تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺬا اﳋﻄﺎب ﺣﱴ ﻗﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻋﻴﺎن واﻟﺘﺠﺎر ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﺷﻮرى ﺗﻨﻔﻴﺬًا ﻠﻤﺎء واﻟﺘﺠﺎر ﳎﻠﺴًﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻹدارة اﻟﺴﻠﻄﺎن، واﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ دار اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ، واﻧﺘﺨﺒﻮا ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن واﻟﻌ ﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻀﻮا ﺑﺮ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷول أﺻﺪرت اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻜﺔ أﲰﺘﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى وﻫﻲ ﻟﺴﺎن اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﳏﺮرﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ "ﺳﲔ ﻻذﻗﻲ اﻷﺻﻞ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ، ورﻏﺐ إﻟﻴﻬﻢ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا أﻗﺮﻫﺎ، ودﻋﺎ اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ وأوﺻﺎﻫﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﲣﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻨﺎدى ﻣﻨﺎد ﰲ اﻟﺒﻼد " ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ إذا ﲰﻊ اﳌﺆذن أن ﳚﻴﺐ داﻋﻲ ﷲ وﻳﺒﺎدر إﱃ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳊﺮم، ﻓﻠﻴﺼﻞ ﰲ أﻗﺮب ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻨﻪ. وﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻪ ﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣﺮﻩ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺣﺎﻓﻆ وﻫﺒﻪ ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ، واﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﺰاع اﻟﻌﺒﺪﱄ أﻣﲑا ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎ أﺻ ﺑﺪو اﳊﺠﺎز، وﺧﺼﺺ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﺸﺆون ﳒﺪ، ﻓﻬﺪأت اﻷﺣﻮال وﺳﺮت اﳋﻮاﻃﺮ. 3 /93 ( ذﻛﺮ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮان ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮﺿﻮا وأﻣﺎ اﳌﻌﻨﻮي ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﺷﻮﻫﺖ ﻛﺎﳌﻼر" وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض، k ﻢ ﻓﺬﲝﻮﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﺎﻫﺪوا ﺑﲏ ﺟﺎﺑﺮ وﺑﻌﺾ اﻷﺷﺮاف اﻟﺬﻳﻦ دﻳﻨﻮا وأﻣﻨﻮﻫﻢ، ﰒ ﲪﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬ وا اﳉﺪاﻋﲔ وأﻣﻨﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎ أﺑﻴﻬﻢ، اﻹﺧﻮان ﻳﻀﺮﺑﻮن أﻫﻞ ﺟﺎوة ﰲ اﳊﺮم، وﳝﻨﻌﻮ ان ﳛﺠﺰون اﻟﺒﻴﻮت ﲟﻜﺔ ﳌﻦ ﻳﺮى اﻹﺧﻮان ﺳﻜﺎرﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺈ اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي، وﺑﻴﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء، وﺿﺮﻳﺢ اﻟﺴﻴﺪة وﻳﺒﻴﻌﻮ ﺧﺪﳚﺔ، اﻹﺧﻮان ﻫﺪﻣﻮا ﻛﻞ ﻗﺒﻮر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻷوﻟﻴﺎء وآل اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﳌﻌﻼة، وﻫﺪﻣﻮا ﻣﺴﺠﺪ ﲪﺰة اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺒﻬﺮج وﻣﺴﺠﺪ أﰊ ﻗﺒﻴﺲ، وﻫﺪﻣﻮا وﻓﻌﻠﻮا، وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ إﺷﺎﻋﺎت ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻗﺐ ﷲ وﱂ ﻳﺴﺘﺢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء. وﺗﻨﻔﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﺳﻢ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ، وﻣﻦ ﱂ ﻳﺮ وﻧﺰﻳﺪ اﳌﻘﺎم ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻓﻨﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﻹﺧﻮان ﻣﻜﺔ، ﺟﺎء ﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺷﺮاف إﱃ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻟﺆي ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻃﺎﺋﻌﲔ دﺧﻠﻮا ﰲ دﻳﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ودﻳﻨﻮا ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﻨﺎزﳍﻢ اﻟﱵ ﺗﺒﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻋﻦ ﺟﺪة إﱃ اﻷﻣﺎن ﻋﻠﻰ أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وأذ

اﻟﺸﺮق اﳉﻨﻮﰊ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎدوا ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺟﺎءوا ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ وﺷﺮع ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺴﻼح ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺟﺪة وﻣﻜﺔ، ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺘﺄدﻳﺐ، وﳉﻤﻊ اﻟ اﻹﺧﻮان ﻣﻌﺮﻛﺔ داﻣﻴﺔ اﻧﺘﻬﺖ اﳉﺪﻋﺎن وﻓﺮارﻫﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺎﺑﻴﻚ إﱃ ﺟﺪة. أﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻮا ﺳﻼﺣﻬﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮوا ﻫﺎرﺑﲔ ﻓﺮﻛﺒﻮا اﻟﺒﺤﺮ 3 /94 ( ﻠﻲ ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر وﺑﺬل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺜﻞ اﳉﺪﻋﺎن، وﺟﺎءوا ﺟﺪة ﲝﺮﻳﺘﻬﻢ وﻋﻴﺎﳍﻢ ﻓﺄﻧﺰﳍﻢ اﳌﻠﻚ ﻋ اﳌﺴﺘﻄﺎع. ﰲ اﳊﺮم وﻟﻴﺲ اﳋﱪ أﻣﺎ أﻫﻞ ﺟﺎوة ﻓﻤﺎ ﺿﺮ ﻛﺎﻟﻌﻴﺎن ﺑﻞ ﺳﺄل ﺑﻌﺾ اﳌﺜﺒﺘﲔ أﻫﻞ ﺟﺎوة ﻫﻞ ﺿﺮﺑﻜﻢ اﻹﺧﻮان وﻓﻌﻠﻮا وﻓﻌﻠﻮا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: إ ﺒﻨﺎ ﻗﺒﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺣﻔﻠﺔ ﻟﻨﺘﻠﻮا اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدﺗﻨﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻨﺼ ﻀﺮﺑﻮا أﺣﺪًا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﺘﻼوة ﺳﲑة اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺟﺎء اﻹﺧﻮان ﻓﻄﺮدو ﻳﺸﺘﻤﻮ ﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻹﻧﺼﺎف اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻳﺸﺘﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻦ وﻳﺪﻓﻌﻮن ﺟﺰاء رﺑﻊ ﳎﻴﺪي، ﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀً ﻣﻦ ﺧﺪم اﳊﺴﲔ؛ ذات ﻳﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮر ﰲ ﺟﺪة واﻟﺜﺎﱐ ﻛﺎن أﻋﺮاﺑﻴﺎ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﳘﺎ ﻋﻦ ﻓﻈﺎﺋﻊ اﻹﺧﻮان ﻓﻘﺎل اﻟﻀﺎﺑﻂ: إ اﻟﺴﻼم، ﻓﻘﺎﻃﻌﻪ اﻷﻋﺮاﰊ ﻗﺎﺋﻼ: ﻻ و ﺬا ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻫﺬا ﺑﻴﺖ ﻋﻢ وﷲ اﻟﺬﻧﺐ ذﻧﺒﻨﺎ ﳓﻦ واﳋﻴﺎﻧﺔ ﻣﻨﺎ، ﳚﻲء اﻟﻮاﻟﺪ إﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﻮل ﻫ اﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻫﺬا ﺑﻴﺖ أﺣﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻓﻴﺤﺠﺰ اﻹﺧﻮان ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﻮت وﻳﺒﻴﻌﻮ اﳊﻜﻮﻣﺔ.ﻣﻨﻬﺎ اﻷ أﻣﺎ ﻫﺪﻣﻬﻢ اﻟﻘﺒﻮر واﳌﻘﺎﻣﺎت ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ واﺿﺢ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﱂ ﻗﺒﻴﺲ ﻓﻬﺪم ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻪ، ﳌﺎ ﻛﺎن اﳉﻬﺎل ﻳﻨﺘﺎﺑﻮن وﳚﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﺰارا، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ أﺳﻒ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺎل واﻟﺒﺪﻋﺔ ﻟﺬﻟﻚ وأﻣﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﱰﻣﻴﻤﻪ، وأﻣﺎ اﻟﻘﺒﺎب واﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر، ﻓﻬﻲ اﻟﺪاء اﻟﻌﻀ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﻣﻦ اﳉﻬﺎل ﻓﱳ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﳚﺔ وﺑﻴﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ واﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﳌﺎ ﻗﺮرﻩ اﻷﺗﺮاك وﳓﻮﻫﻢ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ -ﻪ رﺳﻮل ﷲ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻫﺪﻣﻬﺎ، أﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻷﰊ اﳍﻴﺎج اﻷﺳﺪي أﻻ أﺑﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﲏ ﻋﻠﻴ

ﻛﻬﺎ ﻣﻊ ﻻ ﺗﺪع ﺻﻮرة إﻻ ﻃﻤﺴﺘﻬﺎ وﻻ ﻗﱪًا ﻣﺸﺮﻓًﺎ إﻻ ﺳﻮﻳﺘﻪ، ﻓﻼ ﳚﻮز ﺗﺮ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إزاﻟﺘﻬﺎ. 3 /95 ( وﻣﻦ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ ﳍﺬﻩ اﻟﺒﺪع اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﺎ" اﻟﱵ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر ﺷﺮف ﻟﻠﻤﻘﺒﻮرﻳﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻴﺎ إﺿﺎءة اﻟﻜﻮاﻛﺐ، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦوﺗﻌﻈﻴﻢ ﻷﻫﻠﻬﺎ وأ اﻹﺳﻼم اﻟﱵ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺮع ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، أن اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻌﻦ اﳌﺘﺨﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﺴﺮج وأﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺮق أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻠﻮ ﻓﻴﻪ. ﻓﻬﻠﻤﻮا ﺑﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻧﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺪي اﻟﺮﺳﻮل وﻧﺪع ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﲣﺎﻟﻔﻪ، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﺧﺘﻼق أدﻋﻴﺔ: ﻛﻘﻮل اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﲢﺴﲔ ﴰﺮ وإن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻳﺶ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎن أن ﺣﺎﺋﻞ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻴﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻴﻮم اﻹﺛﺒﺎت ﻣﻦ ﲟﺴﺎﻋﺪة ﴰﺮ. وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻷوﱃ ﺑﺘﺤﺴﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﺨﺎب، وﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺎد ﻫﺬﻩ اﳊﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻮر" ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ اﳊﺠﺎز، و د ﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﻣﻜﺔ أﻋﻤﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻮ ﳌﺎ ﰎ ﺧﻂ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺬي ﺳﻮاﻩ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺟﺪة ﺣﺎل ذﻟﻚ اﳋﻂ دون ﲤﻮﻳﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺛﻐﺮﻫﺎ اﻷﻗﺮب ﳍﺎ، وﻟﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻼل اﻟﻠﻴﺚ وراﺑﻎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺮ"ض، وأﺻﺪر ﻣﺸﺖ ﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﺣﻮزة اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺣﻴﻨﻤﺎاﻷواﻣﺮ إﱃ ﻗﻮادﻩ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﻨﻔﺬة اﻟﱵ ﻫﻲ أول اﻟﺜﻐﻮر ا ﺟﻴﻮﺷﻪ إﱃ ﻋﺴﲑ ﺑﻌﻴﺪة، واﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎن أﻗﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﻣﺸﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺜﻐﺮ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ أﺷﺮاف ذوي ﺣﺴﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎوﻣﺔ، ﻓﺎﺷﺘﺒﻜﺖ ﻓﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﺳﻠﻢ وإ"ﻫﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ داﻣﺖ ﺑﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت واﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﻛﺴﺮة ذوي ﺣﺴﻦ، وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻠﻴﺚ ﰲ ﺣﻮزة اﺑﻦ ﺳﻌﻮد. اﻵﺧﺮون، 3 /96 (

أﻣﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺒﲑﻳﻚ وأﻫﻞ راﺑﻎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﻣﻠﻘﺎ، ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﲬﺴﲔ ﺟﻨﺪ" ﺑﻘﻴﺎدة وﺳﻠﻮﻛﺎ ﻛﺴﻠﻮك اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻋﺼﻮا ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﺪة ﻌﻠﻲ ﳝﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻮﻻء ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ورﺟﻌﻮا إﱃ ﺑﻠﺪﻫﻢ.ﲪﺪي ﺑﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻔﺮ وﰲ ﻫﺬا اﻷﺛﻨﺎء ﺗﺼﺎدم اﻹﺧﻮان وﻓﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮ ﻛﺎﻧﻮ ﰲ ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ ﻳﻌﺘﺪون ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎج وﻳﻨﻬﺒﻮن ﺑﻄﻮن ﻣﻦ ﻋﺮب ﻳﻘﻄﻨﻮن ﰲ ﺎﺿﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﻮق ذﻟﻚ رواﺗﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ.اﻟﻘﻮاﻓﻞ، ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﷲ، وﺗﺘﻘ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ اﳉﻴﺶ اﻟﻨﺠﺪي ﻣﻜﺔ ﺟﺎء ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء إﱃ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻟﺆي ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﲟﺎ ادﻋﻮا ﻓﻌﻨﺪ اﻹﺧﻮان ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا ﲜﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺴﻨﺔ واﻟﺴﻴﻒ، ﻓﺎﺳﺘﻤﺮوا ﻋﺎﺻﲔ، ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﰲ ﻋﺴﻔﺎن ﺑﲔ ﻣﻜﺔ وراﺑﻎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻀﺮ ﺟﻌﻞ ﻳﻌﺎﻫﺪ اﳌﻜﺎن، ﰒ ﻗﺮب اﻹﺧﻮان ﻣﻦ راﺑﻎ ﻓﻔﺮر إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺒﲑﻳﻚ إﱃ ﻣﻜﺔ أوﻻ و ﻄﺎن رواﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أن اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺧﺎﻟﺪ وﻳﻮﺣﺪ ﷲ، وﻟﺒﺚ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻗﺪوم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻌﲔ ﳍﻢ اﻟﺴﻠ ﳝﻨﻌﻮا اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺎج وﳛﻤﻠﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ ﻣﻜﺔ، ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ أﻣﺮ أﻫﻞ راﺑﻎ ﻫﺬا ﻛﺎن وإﺗﻴﺎ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف اﳊﺮث واﻟﻘﺼﻮر، ﻓﺈ ﻣﻜﺔ، وﺟﺎءوا ﻳﺸﻜﻮن اﻟﻘﻠﺔ واﻟﻐﻼء واﻟﺸﺪة واﻟﻀﻴﻖ، ﻓﺄﺟﺎ ﻟﻪ وﺟﻴﻮﺷﻪ اﲣﺬ ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮ ﲨﺎدى، ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺪم ﻣﻨﻊ اﻷرزاق اﻟﻮاردة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪة وﻫﺬا ﻧﺼﻪ: 3 /97 ( إﱃ ﺣﻀﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻷﻣﲑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ وﻓﻘﻪ ﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻼﺋﻖ أﻧﻨﺎ ﺟﲑان ﺑﻴﺖ ﷲ ﻤَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺟُﻮعٍ وَآﻣَﻨـَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧَﻮْفٍ ﻢ ﻣﻦ وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ ﳒﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﻘﻮت ﻋﻨﺎ وإﻳﺼﺎل اﻷﺿﺮار إﻟﻴﻨﺎ ﻷن ﻗﻮة ﺗﻮﺻﻴﺔ ﷲ ﺑﻨﺎ وﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ إﻗﺪاﻣﻜﻢ وﺟﻴﻮﺷﻬﺎ دﺧﻠﺖ ﻣﻜﺔ وﻟﺴﻨﺎ ﳓﻦ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻞ أﻧﺘﻢ اﳌﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ وﻋﻨﺪ ﺧﻠﻘﻪ، أوﻻ: ﻷﻧﻜﻢ ﱂ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻼح ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ وﻻ ﻹزاﻟﺔ أﺳﺒﺎب اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ

ﺎ، ﻣﻨﻜﻢ ﲣﻠﻴﺺ ﻋﺎﺋﻼﺗﻨﺎ وﳏﺎرﻣﻨﺎ وأﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺄﺑﻴﺘﻢ ذﻟﻚ وأﻋﻄﻴﺘﻤﻮ ﺷﺮدﰎ وﺗﺮﻛﺘﻤﻮ ﻓﻮﺿﻰ، وإﻧﻨﺎ ﺪﲤﻮ ﳔﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام ﻣﻦ اﳋﻮف واﳍﻠﻊ، وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻋﻠﻨﺘﻢ أﻧﻜﻢ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻻ ﺣﻘﻨﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎء، ﻓﺴﻤﻮﻛﻢ ﺗﻮرﻋﺘﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ أﻫﻞ ﳒﺪ، وأﲝﺘﻢ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﳉﲑان ﺑﻴﺖ وﺣﺠﺰﻛﻢ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ، واﻵن ﻧﺴﺄل ﲰﻮﻛﻢ إن ﻛﺎن ﺟﲑان ﺑﷲ ﲟﻨﻌﻜﻢ اﻷرزاق ﻋﻨﻬﻢ، ! ﻴﺖ ﷲ ﳎﺮﻣﲔ ﻓﺄﻧﺒﺌﻮ وأﻧﻔﺴﻨﺎ؟ ﻓﺈن ﻛﻨﺎ ﳎﺮﻣﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻳﺪ ﰲ دﺧﻮﳍﻢ، وﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أن ﺗﻘﺪﻣﻮا ﲜﻴﻮﺷﻜﻢ وﲣﺮﺟﻮا ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﷲ ﰒ ﲰﻮﻛﻢ أن ﺗﻔﻌﻠﻮا أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ: إإﺧﺮاﺟﻬﻢ، و اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺣﱴ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﻃﺮق أرزاﻗﻨﺎ، وإﻣﺎ أن ﺗﱰﻛﻮ وﻗﻊ ﻟﻌﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺘﻮن ﻣﻦ أﻋﻴﺎن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻋﻨﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻮر ﻣﻜﺔ. )ﱂ ﳕﻨﻊ اﻷرزاق ﻋﻨﻜﻢ إﻻ ﻣﻜﺮﻫﲔ ﻓﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳊﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺬﻟﻚ، وﻻ ﻗﺼﺪ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﺪو، وﻋﺪم ﲤﻮﻳﻦ ﺟﻴﻮﺷﻪ وﻟﺌﻼ ﻳﻐﺪر ﺑﻜﻢ اﻟﻌﺪو ﺑﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﳓﻦ 3 /98 ( ﺎﺑﻜﻢ اﻟﺬي وﺻﻠﻨﺎ ﱂ ﲢﺮروﻩ إﻻّ ﻣﺮﻏﻤﻦ وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﻮاﻩ أن اﻟﻌﺪو ﱂ ﻳﻀﻄﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ أن ﻛﺘ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﳍﺎ، إﱃ ﻫﺬا إﻻ ﻟﻀﻌﻔﻪ وﻋﺠﺰﻩ، إﻧﲏ ﱂ أﺗﺮك ﻣﻜﺔ إﻻ ﻷﻣﺮﻳﻦ: أوﳍﻤﺎ: ﻋﺪم واﻟﺜﺎﱐ: ﺣﻔﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ، وإﱐ ﻋﺎﻫﺪت ﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻜﻢ ﺎﺻﱪوا، ﺻﱪ اﻟﻜﺮام، وﻗﺮﻳﺒﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﻳﻜﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻜﻢ ﰲ ﺣﺮم ﷲ وإﻧﻘﺎذﻛﻢ ﺑﻌﻮن ﷲ ﻓ ﻋﻠﻰ أﺳﺮ ﺣﺎل. اﻟﻨﺎس، وﺷﺘﻤﻬﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻫﻞ وﻗﺪ ﺷﻜﺎ اﻷﻫﺎﱄ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻄﻐﻂ ﳜﺎﻃﺒﻮن ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻦ ﺑﻘﻮﳍﻢ: " ﻣﺸﺮﻛﲔ وﻗﺪ ﻳﻀﺮﺑﻮن اﳌﺪﺧﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن، ﻓﻄﻴﺐ ، وﻟﻜﻨﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان ﻣﺴﻮﻏﺎ ﻟﺬﻟﻚ "" اﻹﻣﺎم إ ن ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻻ ﻳﺼﻠﻮن" ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻟﺆي ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻹﺧﻮان، ﺟﻠﺲ ﺧﺎﻟﺪ أﻣﲑا ﰲ ﻣﻜﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﺰاﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺪو ﺣﺎﻓﻆ وﻫﺒﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻫﺎﱄ ﻣﻜﺔ وﺟﻌﻞ ﻣﻘﺮﻩ ﰲ اﳊﻤﻴﺪﻳﺔ، وﻓﺮغ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﳊﺠﺎز، وﺟﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ

ﻣﻦ اﻟﺸﺆون اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺳﻄﺎء اﻟﺼﻠﺢ ذﻛﺮ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وو ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﻴﻨﺎ ﻗﺒﻴﻞ ﺳﻘﻮط اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﲔ وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺘﻪ ﻓﺆاد اﳋﻄﻴﺐ ﺳﻔﲑا ﻟﺪى ﳉﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﺘﺄﻫﺐ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻣﺴﺮورا ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﻫﺬﻩ، وﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻳﺮان ﻓﺒﺎدر اﻟﺴﻔﲑ ا ﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺟﺪة ﻣﺼﺤﻮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻓﻄﻬﺮان ﺣﱴ وﺻﻠﺘﻪ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة أﺧﺒﺎر اﳊﺠﺎز ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺠﺎءﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﻦ ن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﺴﻠﻢ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳉﺪﻳﺪة، ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻲ أ k ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ ﻣﻘﺮ ﺑﻌﻤﺎن، ﻓﺮﻏﺐ ﺬﻟﻚ اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻘﺒﻞ ﻟﻔﺆاد اﳋﻄﻴﺐ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﻟ 3 /99 ( رﺑﻴﻊ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ إﻟﻴﻬﺎ. اﻟﺜﺎﱐ، ﻓﻮﺟﺪ اﳌﺴﱰ ﻓﻠﱯ رﺳﻮﻻ إن ﻓﻠﱯ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻌﺮب اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺪو ﺪ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﲜﺪة "اﳌﺴﱰ ﺑﻮﻻرد"، ﻗﺪ ﻛﺬب ذﻟﻚ ﺑﻞ ﺣﻘﻖ أﻧﻪ ﻣﺘﻄﻮع وﻗﺪ ﻋﺮض ﻣﻮﻓﺪا ﻓﺄﻋﺠﺐ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﺎ وﺳﺎﻃﺔ ﻓﻠﱯ، ﻗﺎﺋﻼ: ﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺻﺪﻳﻖ ﻟﻨﺎ ﻓﻠﱯ ﺳﻌﻴﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻛﻴﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻠﻨﺪن ﻓﻘﺒﻠﺖ، ﰒ ﻗﺪم إﱃ ﺟﺪة رﺳﻮل آﺧﺮ ﻫﻮ ﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﰲ اﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، وﻃﺎﻟﺐ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ، "ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ" اﻟﺬي ﻛ » k ، وﺑﲔ اﻟﱰك، وﻫﻮ ﺻ ﲕ ﺪﻳﻘﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ وﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﺮض اﻟﺼﻠﺢ ﻏﲑ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻹﻣﺎم ﳛ ﺣﻜﻮﻣﺔ ووﻓﺪ اﳍﻨﺪ، واﻟﺴﻨﻮﺳﻲ، وإﻣﺎم ﻣﺴﻘﻂ، وإﻣﺎم ﻋﻤﺎن، وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺎروﱐ، وﺣﻜﻮﻣﺔ إﻳﺮان، و ﻣﺼﺮ، ذﻟﻚ ﻷن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﳌﺎ ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ رﻏﻢ ﺻﻠﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ واﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺎت اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻟﺪى اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺗﻨﺎﺷﺪﻫﺎ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﰲ اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻠﱮ ﷲ ﻧﺪاءﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ وﻣﻦ اﻟﺸﺎم اﻷدﻳﺐ اﻟﺮﳛﺎﱐ وﻣﻦ ﺷﺮق اﻷردن اﳌﺴﱰ ﻓﻠﱯ، ﻻء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺪﻓﻮﻋًﺎ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻘﻂ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻮﻓﺪا رﲰﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ وﻫﺆ

ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺒﺎرزة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ، ﻫﺬا وﻗﺪ ﰎ ﺧﻂ أو اﻟﺪﻓﺎع ﺣﻮل ﺟﺪة ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت واﳌﺘﺎرﻳﺲ واﳋﻨﺎدق واﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ واﻷﻟﻐﺎم، ﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﻼل ﻃﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ ﳓﻮ ﺳﺘﺔ أﻣﻴﺎل؛ وﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎد ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ وﻛﺎن ﻋﻠ ﺳﻠﻤًﺎ أو ﺣﺮ ﻌﺾ وﻗﻮﺗﻪ ﻷن واﻟﺪﻩ وأﺧﺎﻩ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺒﺬﻻن ﻟﻪ اﳌﺎل واﳍﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳊﺠﺎز ﻗﺪ اﺷﱰى ﺑ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻛﻄﻴﺎرات ود 3 /100 ( ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﳚﻬﺰ واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻮة، وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ واﳌﻬﺎﺑﺔ ﻋﺒﺪ ا ﻞ إﻟﻴﻪ. ﺟﻨﻮدﻩ وﻳﺴﺘﻌﺪ ﳌﻬﺎﲨﺔ ﺟﺪة وإ ﻣﻦ ﳑﺜﻞ اﻟﺪول "اﳌﻮﻗﻌﲔ أد رﺑﻴﻊ ﻆ رﻋﺎ و ﻌﻬﺎ إﱃ اﺣﱰام أﺷﺨﺎص رﻋﺎ ﻣﻜﺎن ﻛﺎن، أﻣﺎ ﻣﻊ أﻣﻮاﳍﻢ وإﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮن ﻣﺴﺆوﻟﲔ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ أي وﻗﺖ ﻛﺎن وﰲ أي ﲞﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮﺳﻞ ﻢ، وﰲ اﳋﺘﺎم ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻓﺎﺋﻖ اﻹﺣﱰام:واﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ وﻛﻴﻞ ﻗﻨﺼﻞ ﺟﻼﻟﺔ ﺷﺎﻩ إﻳﺮان. -اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻗﻨﺼﻞ ﺟﻨﺮال ﻣﻠﻚ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ. -ﺪ وﻗﻨﺼﻞ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻌﺘﻤ وﻛﻴﻞ ﻗﻨﺼﻞ ﻫﻮﻻﻧﺪﻩ. وﺟﺎءت أﻳﻀًﺎ ﻛﺘﺐ رﺟﺎل اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ؛ وﻓﻠﱯ، واﻟﺮﳛﺎﱐ، أﻣﺎ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪ ﻷﻫﻞ ﺟﺪة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ورﺟﻊ اﻟﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﰲ إﺑﻼﻏﻬﻢ، ﺳﻌﻮد ﰲ ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى، وﻟﻘﺪ ﺗﻀﺠﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ اﻟﺬي ﻛﺎﻟﺘﻌﺠﻴﺰ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻧﺸﺮ رﲰﻴًﺎ ﰲ ﲢﻤﻴﻠﻪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻳﺘﻐﻠﻐﻠﻮن ﰲ وﺳﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﳛﻤﻠﻮﻧﻪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻀﺠﺮ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺎل اﻟﺴﻠﻢ وﻗﻄﺐ ﻣﻨﻬﺎ، ﻏﲑ أﻧﻪ رأى ﻣﻦ اﻷﺻﻠﺢ أن ﻳﺼﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض، ﻓﻬﺘﻒ اﳍﺎﺗﻒ رﺟ ﻠﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﳋﻂ اﻟﺪﻓﺎع؛ ﻋﺎد اﻟﻨﺠﺎب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﻣﻌﻪ ﻛﺘﺐ إﱃ ﻳﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺸﻠﺔ ﻟﻠﺤﺎرس ﻋ اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ، وإﱃ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺮﳛﺎﱐ وﻓﻠﱯ، ﻓﻜﻠﻢ

) 3 /101 ( ب ﻓﺒﺎدروا إﱃ اﻟﻘﺼﺮ وأدﺧﻠﻬﻢ اﳊﺎﺟﺐ ﻏﺮﻓﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻮان اﳍﺎﴰﻲ ﻓﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺮأ اﳋﺎﺻﺔ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ وزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ودﺧﻞ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﳐﺘﻮﻣﺔ، ﻛﻞ واﺣﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ وأﻋﺎدﻩ، ﰒ اﻃﻠﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﻢ ﺳﺎﻛﺘﻮن، وﻫﺬﻩ ﺻﻮر اﻟﻜﺘﺐ ﺴﱰ ﻓﻠﱯ إذا ﻛﻨﺘﻢ ﺣﻀﺮﰎ ﳌﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ وﻣﺒﺎﺣﺜﺘﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﱵ ﺑﻌﺜﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن )إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌ ج اﳊﺮم، أﻣﺎ إذا اﻟﺸﺆون اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ وﺳﻨﺴﻬﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﺑﻜﻢ ﺧﺎر ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻨﻮون اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳊﺠﺎز ﻓﻼ أرى ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺎﺋﺪة وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﱵ اﳋﺎﺻﺔ ﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺨﺘﺼﺔ(. وﻣﺼﻠﺤﺘﻚ " ﺻﺪﻳﻘﻴﻨﺎ، ﺟﻌﻠﻜﻢ وﺳﻴﻄﺎ ﰲ ﻫﺬ ﺣﻀﺮة اﻷخ اﶈﱰم اﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ، ﻟﻘﺪ ذﻛﺮﰎ أﻧﻜﻢ ﺗﻮدون ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﺣﺐ ﺑﻜﻢ أن ﻧﻌﺮف ﻫﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ودﻳﺔ أم ﻫﻲ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ، ﻓﺈﱐ ﻻ أرى ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ذﻟﻚ وإذا وﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎن اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﻳﻮد ﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺟﺪة، أﻣﺎ إذا واﻧﺘﺨﺒﻪ ﺣﺎﻛﻤًﺎ ﻓﻤﺤﻠﻪ ﻏﲑ ﳎﻬﻮل(. ﻜﻢ ﲢﻤﻠﻮن ﻛﺘﺎ وإﱐ أرﺣﺐ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺑﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﱐ، وﻟﻜﻦ أﺣﺐ أن أﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻛﻢ إﱃ أﻣﺮ ﻫﺎم اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﻓﻼ أرى ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة، ﻷن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳊﺠﺎز ﳚﺐ أن وﻫﻮ إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻨﺎول ﺤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﰲ ﻛﻞ ﳛﻠﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن، وﺗﺮك اﻷﻣﺮ ﳍﻮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﲡﻴﺰﻩ اﳌﺼﻠ ﺣﺎل إن ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻷﻣﺮ وﺟﻼءﻩ ﻗﺒﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ. ﻛﺪ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ ﻫﺬﻩ أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن، وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ، ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻠﱯ ﻓﺘﺄ ﻳﻮﻗﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وﺟﻌﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ أول اﻷﻗﻞ ﻟﻮ اﻟﺰ"رة ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ ﻣﻜﺔ ﲝﺠﺔ أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﱴ ﺣﺼﻠﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺔ أﻣﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺪم ﰲ ﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ اﻟﺰ"رة ﻓﻬﻲ ﻧﺼﻒ اﳊﺠﺔ؛ وأﻣﺎ اﻟﺮﳛﺎﱐ ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺪ ﺗﺮك ﻟﻪ اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ، وﳌ ﻣﻠﺤًﺎ 3 /102 ( وﻗﺎل أن اﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﺧﺼﻢ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ أﺧﻲ ﻋﻠﻲ وﺻﺪﻳﻖ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺴﻮري ﰲ ﺟﺪة ﻌﻮﻳﲏ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﳛﺎﱐ ﻛﺘﺎ

ﻋﻼﻗﺎت ﲡﺎرﻳﺔ ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻫﻮ ﳛﻀﺮ ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺰ"رة ﻓﻴﺘﺸﺮف ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻜﻢ إذا أذﻧﺘﻢ وﺳﻴﻨﻮب ﻋﲏ ﲟﺎ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن، ﻓﺈذا أذﻧﺘﻢ ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﻣﺮوا ﻣﻦ ﻳﻼﻗﻴﻪ إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻛﺘﺐ اﻵﺧﺮان ﰒ ﻮﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼً ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﻲ إﱃ رﺟﺎل رد أﺳﺒ؛ ﻓﻤﺎ ﺟﺎء ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ ﻓﺤﻀﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ، وﳌﺎ أن ﺣﻀﺮوا اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼم ﻗﺎﺋﻼً: دﻋﻮﺗﻜﻢ ﻷﺑﺴﻂ اﳊﺎﻟﺔ واﺳﺘﺸﲑﻛﻢ ﻗﺪ ﺟﺌﺘﻢ أﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ إل ﺟﺪة ﳋﲑ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﻞ ﳋﲑ اﻟﻌﺮب وﻳﺴﻮءﱐ وﷲ أن ﺳﺒﻮع وﱂ ﳚﺌﻜﻢ اﳉﻮاب ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﺮ اﻷﲤﺲ ﻛﺮاﻣﺘﻜﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ، أ ﺳﻌﻮد واﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﺤﺮك ﻓﻬﻮ اﻵن ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ورﺟﺎﻟﻪ ﻣﻨﻌﻮا ﻋﺮ ﻛﺎﻟﻌﺎدة إﱃ ﺟﺪة وﳓﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﺳﻜﻮن أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﺧﻂ اﻟﺪﻓﺎع ﻳﺰداد ﻣﻨﻌﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم وﺟﻨﻮد ﻏﺪًا ﺑﻼﻏًﺎ إﱃ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻧﺮﺳﻞ ﻟﻠﺤﺮب واﻟﻄﻴﺎرات ﻛﻠﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻗﺮر k دﻋﻮﺗﻜﻢ ﻷﺳﺘﺸﲑﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻓﻘﺎل ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ أوﻻً ﻓﻬﻞ ﻗﻨﺎﺑﻠﻜﻢ ﺻﺎﳊﺔ ﻫﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﺘﺄﻛﺪون ﳜﺸﻰ اﻟﻌﺪو ﺑﻌﺪﺋﺬ اﻟﻄﻴﺎرات ﻢ ﻓﻼ أ ﳚﺐ أن ﲡﺮﺑﻮﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ، ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻠﱯ ﻗﺎﺋﻼً: ﻣﻦ رأﻳﻲ " ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ أن ﺗﻨﺘﻈﺮوا إﱃ أن ﳚﻲء اﳉﻮاب وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳊﺮﰊ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻷﻗﻞ ﻻ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وﺗﻨﺸﺮﻩ اﳉﺮاﺋﺪ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﺷﺮاف أﺷﺎر اﻟﺮﳛﺎﱐ %ن رﻣﻲ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ k اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻄﻠﺐ. 3 /103 ( ﻟﻠﺮﳛﺎﱐ ﻟﻴﻨًﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن واﻟﺬي ﲪﻞ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻐﺮور ﻛﺄﻧﻪ آﻧﺲ ﻣﻦ ﺟﻮاب اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻠﱯ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺠﺎب ﳛﻤﻞ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن k ﺮﳛﺎﱐ ﻗﺪ ﲰﺤﺖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻜﻢ ﺑﺮاﺣﺘﻪ وﺳﺘﺼﻠﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﰲ ﻣﺼﺮ أﺧﺒﺎر اﻷراء وإﻧﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮا أن ﺣﺴﲔ اﻟﻌﻮﻳﲏ ﳛﺴﻦ ﻧﻘﻞ أﻓﻜﺎر ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﱐ وإﱐ أﺷﻜﺮك ﻋﻠﻰ ﲡﺸﻤﻚ اﳌﺸﺎق اﳉﺴﻴﻤﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﳉﻨﺪ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻻ اﻟﻌﺮب وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻓﺴﺮ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺎدة واﻟﻮزراء واﳌﻠﻚ ﻋﻠﻴًﺎ و آراﺋﻪ وﻗﺎل ﻳﺮﻏﺒﻮن اﻟﺴﻠﻢ واﺳﺘﺒﺸﺮوا ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮﳛﺎﱐ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﺬﻛﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ

ﰲ آﺧﺮﻫﺎ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻣﺼﻴﺒًﺎ ﻓﻤﻮﻻي وﺻﺪﻳﻘﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻏﲑ اﻟﺼﻮاب وإن ﻛﻨﺖ ﳐﻄﺌًﺎ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ﻓﺤﱯ وإﺧﻼﺻﻲ ﻳﺸﻔﻌﺎن ﲟﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺪ ﻧﻘﺼًﺎ ﰲ ﻋﻠﻤﻲ أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﺰﻳﺞ ﻦ واﻟﺼﻮاب ﻓﺄ اﳌﻠﻮك، أﻋﻠﻤﻮﱐ " ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ إذا ﻛﻨﺖ ﳐﻄﺌًﺎ واﲰﺤﻮا ﱄ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺼﻴﺒًﺎ، وزود ذﻟﻚ ﲞﻄﺎب ﻣﻦ وﺟﻬﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺑﲑوت. ﺎ إذ ﻛﺎن ﺳﻔﺮﻩ ﺑﻠﻴﻞ وأﰉ أن ﻳﺬﻫﺐ إﻻ وﳌﺎ ﲡﻬﺰ اﻟﻌﻮﻳﲏ أﺣﺮم وأﺷﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﱪد ﺧﺼﻮﺻً ﳛﺎﱐ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻮداع ﻏﻼﻓًﺎ ﳐﺘﻮﻣًﺎ ﻓﻘﺎل إذا ﱂ ﳏﺮﻣًﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻮﺟﻪ ﷲ وﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻋﻄﻰ رﻓﻴﻘﻪ اﻟﺮ أرﺟﻊ " أﻣﲔ ﻓﻬﺬا اﻟﻐﻼف ﻷﻣﻲ ﰲ ﺑﲑوت ﻓﺨﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻮارق، وﻛﺎن أدﻳﺒًﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﺻﺮﻳﺢ ﻠﻚ ورﻛﺐ ﺑﻐﻠﺘﻪ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺧﺎدﻣﻪ ورﻓﻴﻘﺎﻩ، ﻫﺬا وﱂ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺻﻠﺐ اﻟﻌﻮد، وودع اﳌ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﳉﺄﻫﻢ اﳌﺒﻴﺖ أﻋﺮاﰊ ﻗﺪ ﺳﺎل دﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻋﺮ ﻓﻘﺎم وﻣﻦ ﻣﻌﻪ وأدﳉﻮا ﻣﺴﺮﻋﲔ k ﺎ 3 /104 ( وﳌﺎ أن وﺻﻞ إﱃ ﺟﺪة ﻣﺴﺎءً وﺟﺪﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ورﺋﻴﺲ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ اﻟﺴﻘﺎف ﻓﺴﻠﻢ اﻟﻌﻮﻳﲏ ﴰﻲ أﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﺮاج ووزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﺆاد اﳋﻄﻴﺐ، ورﺋﻴﺲ اﻟﺪﻳﻮان اﳍﺎ وﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﺎدة ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ودﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺮﳛﺎﱐ ﻓﻘﺮأﻩ و ﻋﻠﻲ ﻓﻄﺎﻟﻌﻪ وﺳﺮ ﺑﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل أﺷﻬﺪ أﱐ ﻻ أﺣﺐ أن ﺗﺮاق ﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ دم اﻟﻌﺮب وﻧﺰع " اﳍﺎﴰﻴﺔ أ ﻻ ﻳﺮﺿﻮن اﳊﺠﺎز ﻣﻦ ﻟﻮث اﻟﻌﺼﻴﺎن وأذﻳﺔ اﳊﺠﺎج؛ وﻫﺬا ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﳏﻖ اﳊﺴﲔ وﻋﻘﺒﻪ وآ ﻴﻮم ﻟﻌﻤﺮ اﳍﻚ ﳌﻌﺎﻗﺒﺔ ﻏﻣﻦ وﺟﻬﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﳍﺎﴰﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻐﻠﻲ ﻣﺮاﺟﻞ ﺣﻘﺪﻫﻢ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم وا ﰲ ﲰﺎء اﻟﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ واﺳﻄﺔ وﻻ ﺻﻠﺢ وﻗﺪ أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﻮﻳﲏ إﻟﻴﻪ. ذﻛﺮ ﺣﺮب ﺟﺪة ﻛﺎن اﻷﻣﲑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﺸﻮرًا ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﳌﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻷﻣﲑ ﻋﻠﻲاﻟﻌﻮﻳﲏ ﺳﺎر ﰲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷوﱃ إﱃ ﻣﻜﺔ، ﻓﻘﺎم ا

ﻋﻨﺪﻩ أن ﺗﺆﺟﻞ إرﺳﺎل اﳌﻨﺸﻮرات اﳊﺮﺑﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺼﺪر أﻣﺮًا آﺧﺮ ﲞﺼﻮﺻﻪ وأن ﲢﺘﻔﻆ Ü ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ ﻪ ﰲ ﻏﺮة اﻟﺴﻠﻢ، ﻏﲑ أن اﻟﻘﻴﺎدة ﺧﺎﻧﺖ وﲡﺎوزت اﻷﻣﺮ اﳌﻠﻜﻲ، ﻓﺈﻧ اﻟﻨﺠﺎب ﺑﻴﻮم واﺣﺪ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻃﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻃﻴﺎرة ﻣﻦ ﻗﻮات اﳉﻴﺶ اﳍﺎﴰﻲ ﻓﺮﻣﺖ ﳊﻤﺪ واﻟﻌﺘﺎد ﻣﺎ ﻳﺮد ﻛﻴﺪ اﻟﻌﺪو ﰲ ﳓﺮﻩ، وﻟﻘﺪ ﺟﻬﺰ 3 /105 ( ﺟﻨﺪ ﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻬﺪ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﻟﻠﻌﺪو ﺳﺒﻴﻼً إﱃ اﻟﻔﺮار، واﻋﻤﻠﻮا ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ وﻃﻨﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻴﺘﻢ ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ أﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﺪﻳﻜﻢ.  ﺧﺎرج اﳊﺮم ﻓﻬﻨﺎك ﻧﻈﻬﺮ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ إن ﺷﺎء ﷲ وﻳﺮون ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺬود ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻲ وﳜﺮﺟﻮن إﱃ اﳊﻴﺎض واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳊﻮزة وإن ﱂ ﳜﺮﺟﻮا وﻟﺒﺜﻮا ﻣﻜﺎ ﻤﺔ ﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ. وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺴﻮاﻛﻦ ﻋﺎد اﻟﻌﻮﻳﲏ ﲞﱪﻩ إﱃ ﺟﺪة، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺮى ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻔﺎدح اﻟﺬي ﻳﺜﲑ اﻟ اﻟﻄﻴﺎرة ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﳌﺨﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻴًﺎ اﻧﺪﻫﺶ ﻟﺬﻟﻚ، وﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﺈﻧﻪ واﻣﺮﻩ ﻓﻴﻌﺘﱪ ﳐﻄﺊ ﻣﻦ ﻛﻼ اﳋﻄﺘﲔ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺪر ذﻟﻚ ﻋﻦ أﻣﺮﻩ ﻓﻘﺒﻴﺢ؛ وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﲑ أ ﺎﻫﻼً ﻋﺎﳌﲔ ﻓﻘﺪ ﻗﺮع ﻋﻠﻲ اﳉﺮس اﻟﺼﻐﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﺄدﺑﺔ اﻟﺼﻐﲑة أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺠﺎء أﺣﺪ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ، وﻟﻜﻨﻪ أﻧﻜﺮ أ ﲡﺎوز اﻷواﻣﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼً: إن ﺧﻠﻼً ﺻﻐﲑًا ﰲ اﶈﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺸﻮرات ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﲪﻞ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاع ﰲ اﻟﺴﲑ ﻟﻴﻘﻲ اﻟﻄﻴﺎرة ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط إﱃ اﻷرض ﻓﻄﺎرت ﲝﻜﻢ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﻮ إﺟﺮاءات ﺿﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪي.

) 3 /106 ( اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وإﺟﺮاء ﺗﺪاﺑﲑﻫﺎ ﻟﻠﺤﺮب ﳌﺎ ﻋﺎﻳﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﳌﻨﺸﻮرات اﺳﺘﺸﺎط ﻏﻀﺒًﺎ وﻋﺪل ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻢ إﱃ اﳊﺮب، ودﻋﻰ ﻧﻴﺔ وﻋﻘﺪ ﳎﻠﺲ اﻹﺧﻮان وﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاد ﰲ اﳉﻴﺶ اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻜﻠﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﲜﺎد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻘﺎل: " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻻ ﺻﻼح ﰲ أﻣﺮ دﻳﻦ وﻻ دﻧﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ، وﳍﺬا ﺠﺎز، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺘﺎﳍﻢ، ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﲣﺎف ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ رﻋﺎ" اﻷﺟﺎﻧﺐ أو أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺪة ﻓﻠﻚ ﻣﻨﺎ اﻟﻌﻬﺪ واﳌﻴﺜﺎق أﻧﻨﺎ ﻻ ﳕﺴﻬﻢ ﺑﺸﺮ إﻻ ﻣﻦ ﺑﺮز ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎﻟﻨﺎ أو ﺑﻼ ن ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ، اﻷول أن ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺠﻨﺒﻪ، واﻵﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻣﺎ اﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻧﺴﲑ ﻓﻴﻪ وﳓﻦ ﻧﻜﻔﻴﻚ ﻣﺆوﻧﺔ اﻷﻣﺮ، اﻟﺜﺎﱐ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﰲ اﻟﺰﺣﻒ ﳌﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ اﳋﻨﺎق ﺣﱴ ﳛﻜﻢ ﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ. ﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﱰب ﻣﻨﻬﻢ وﻧ أﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻷول ﻓﻬﻮ ﻣﺮاﻣﻨﺎ، وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻠﻴﺲ إﻻ ﻣﺮﺿﺎة ﳋﺎﻃﺮك ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻟﺆي ﻓﻘﺎل: " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﱐ أﻗﻮل ﻛﻠﻤﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻴﻈﻚ، ﻛﻨﺎ ﺔ أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺼﺮ ﻓﺒﻴﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﺣﱴ ﻧﺘﺒﻌﻪ وﻣﺎ ﳓﻦ إﻻ ﺧﺪّام اﻟﺸﺮع، وإذا ﻛﺎن ﻻ ﻗﺼﺪ ﻟﻚ ﻏﲑ اﻟﺸﺢ %ﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻦ أن ﳕﻮت إﻻ ﺷﻬﺪاء، ﻓﺄي ﻗﺘﺎل ﺗﺮاﻩ أﻓﻀﻞ ﺎ ﻧﺘﻤﲎ وﷲاﳌﻮت ﻓﻤﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﳝﻮت ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻪ، وﻣ ﻣﻦ ﻗﺘﺎل اﳊﺴﲔ وأوﻻدﻩ، ﻫﺬا ﺧﻄﺎ ﻓﺄﺟﺎ 3 /107 ( ﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺬرة ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺎت اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻞ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻷن اﳌﻘﺎم ﺿﺨﻢ ﺟﺪًا، ﻓﺎﳌﺆاﺧﺬة . اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻣﻼ أذﻧﻴﻪ اﳊﺴﲔ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ﻛﺬ وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻬﺎ ﻋﻮﻧﻪ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﱵ ﻳﺘﻮﱃ ﺷﺆو

وﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون ﺳﻘﻮﻃﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ أﻧﺼﺎرﻩ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺳﺮًا، ﻓﻴﻪ أن ﺟﺎء ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ أرﺳﻠﻪ أﺣﺪ ﺟﻨﻮد ﺧﺎﻟﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺢ وﻻ ﻳﺪري أﻳﻦ وﺟﻬﺖ، وأن ﺧﺎﻟﺪًا ﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺮأﻩ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺲ واﺿﻄﺮب وﺟﻌﻞ ﻳﺪﺧﻠﻪ وأن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﻨﻘﻞ اﳌﺨﻴﻢ إﱃ ﲝﺮة، ﻓﻠﻤﺎ ﺮﳛﺎﱐ.ﰲ ﺟﻴﺒﻪ وﳜﺮﺟﻪ وﻳﻘﺮأﻩ ﲟﺴﻤﻊ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳊﻜﻮﻣﺔ ووزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ وأﻣﲔ اﻟ ﰒ ﻗﺪم ﰲ آﺧﺮ اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺎء ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺟﺎوة إﱃ ﺟﺪة، ﻓﺄﺧﱪوا أ ﻰ إﻋﻼن اﳊﺮب ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻌﻮد %ﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻩ وﺻﻠﻮا إﱃ ﺣﺪاء، وﻛﺎن اﻟﺬي ﺑﻌﺚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠ أﻣﻮر: ﻓﱳ اﻷول: اﻷﺷﺮاف اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺜﻞ ﺷﺮف ﻋﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، اﺟﺘﻤﻌﻮا وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن: إذًا ﻗﺪ ﺑﻨﺎ وﳓﻦ اﻵن ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻚ. ﻋﻠﻲ إن ﻋﺎد ﺗﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﻨﺎﻩ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ أﺗﱰﻛﻨﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﺎﱐ: اﻹﺧﻮان ﻗﺎﻣﻮا ﻳﺴﺘﺒﺴﻠﻮن وﻳﺮﻏﻮن وﻳﺰﺑﺪون، ﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ " إﻣﺎم أوﻟﺌﻚ اﻹﺧﻮان ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻠﻚ اﻵوﻧﺔ ﺳﻮى أن ﺳﺎﺳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮاﺋﺴﻬﻢ اﻷﻣﺮاء واﳌﻠﻮك، ﻓﻼ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﰲ أﻋﻈﻤﺖ ﻗﻴﻮدﻫﺎ وإذا ﺣﻄﻤﺖ ﻗﻴﻮدﻫﻢ ﻓﻴﺎ وﻳﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻬﻢ. ﺘﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ ﳐﻴﻤﻪ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺴﻄﻮﺗﻪ أن ﻳﺴﺘﻬﺎن ﻳﻮﻗﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ أو ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﻢ، وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺪو ﰲ ﳏﺎوﻻﺗﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﲝﺮﻛﺔ ﻣﺬﺑﻮح. 3 /108 ( وﳌﺎ أن ﺟﺎءت اﻷﻧﺒﺎء ﺑﺰﺣﻒ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﲜﻴﻮﺷﻪ، دﺧﻞ ﲢﺴﲔ ﺮاب ﻓﺘﻜﻠﻢ وزﻳﺮ اﳊﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﻓﺠﻠﺴﺎ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺳﻴﻤﺎء اﻟﻐﻀﺐ واﻻﺿﻄ أن أﺣﺪﳘﺎ ﻗﺎﺋﻼً: ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻹﺧﻮان ﻣﺸﻮا ﻣﻦ ﲝﺮة وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻳﺼﻠﻮن إﱃ اﻟﺮﻏﺎﻣﺔ وﻗﺎل اﻵﺧﺮ: ﳚﺐ ﻧﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﻴﺎرات ﻟﻌﻨﻬﻢ ﷲ وﻟﻌﻦ أﺟﺪادﻫﻢ، ﰒ ﻗﺎﻻ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻏﺪًا ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﺳﻨﺮﺳﻞ اﻟﻄﻴﺎرات ت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﲔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﻤﻄﺮﻫﻢ اﻟﻨﺎر واﻟﺮﺻﺎص وﺗﻔﻨﻴﻬﻢ إن ﺷﺎء ﷲ، ﰒ ﺣﺼﻠﺖ ﳏﺎورا ، أن اﳊﻜﻮﻣﺔ واﳉﻨﺪ وأﺻﺤﺎﰊ ﰲ ﻗﻠﻖ وارﺗﻴﺎب ﳑﺎ ﺷﺎع ﻫﺬا اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺎء ﲞﺼﻮص ﺗﻘﺪﻣﻜﻢ إﱃ ﺟﺪة وﻫﻢ ﺎﳌﺎ وﻟﻜﲏ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻔﻬﻢ ﻳﻮﻣﲔ آﺧﺮﻳﻦ أي إﱃ ﻣﺴﺎء اﻷﺣﺪ، ﻓﺄرﺟﻮﻛﻢ إذن أن ﲣﺎﺑﺮوﱐ ﺣ

ﻳﺼﻠﻜﻢ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ﻟﻴﺼﻠﲏ اﳉﻮاب ﻣﺴﺎء اﻷﺣﺪ وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﺠﺎب ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﺄرﺳﻠﻮا اﳉﺎري ﻓﻼ ﲣﻴﺒﻮا أﻣﻠﻲ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻵﰐ: ﻟﺮﳛﺎﱐ ﻛﺘﺎﺑﻚ وﺻﻞ وﻣﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ، ﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ إﱃ أﻣﲔ ا ﺧﺼﻮص ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻫﺬا ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﺗﺮاﻩ ﻃﻲ اﻟﻜﺘﺎب، وأﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ وﺻﻞ إﻟﻴﻜﻢ أو ﱂ ﻳﺼﻞ ﻓﻼ ﻮدﻳﻦ ﻋﻨﺪك، وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﰲ اﳌﻠﺤﻖ ﻋﻦ ﲢﻤﺲ ﺑﺪ أﻧﻚ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻚ اﳌﻮﺟ أﻧﻚ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺘﺄﺧﺮوا، ﻓﻼ اﳉﻨﻮد ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ ﺣﺪاء وإﻏﺎرة ﺑﻌﺾ اﻟﺮا"ت ﻋﻠﻴﻬﻢ و  ﺘﻌﲔ، وأﻣﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺣَﺴْﺒـُﻨَﺎ ا رﺟﺎؤك أ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺪري ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔٌ ... وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺪري ﻓﺎﳌﺼﻴﺒﺔ أﻋﻈﻢ وﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﺘﻠﻚ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮف اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻦ إﻧﻚ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻮم وﻋﻨﺎ 3 /109 ( رﺟﺎﺋﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔٌ، وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف اﳊﺎل وأن اﻟﻘﻮم ﻳﺘﻬﻜﻤﻮن ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺎﳌﺼﻴﺒﺔ أﻋﻈﻢ، وﻟﻜﻦ ﺎ ﻧﺮﺟﻮك أن ﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﺣﻒ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى ﳉﻨﺎﺑﻚ ﰲ ﻓﻀﻼً وإﳕﺎ ﻧﺮﺟﻮك أن ﺗﺮﺧﺺ ﳍﻢ ﻛﻤ ﺗﺒﻠﻎ اﻷﻣﲑ أﻧﻪ ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺮﻣﻨﺎ ﺣﺮﻣﺔ اﳊﺮم، وإﻧﻨﺎ إذا ﱂ ﳔﺮج ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺎﱃ أن ﻳﻨﺼﺮ ﺟﻨﺪ ﺣﺮج، أﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ﻓﻴﻪ أن اﻟﻜﺮﱘ إذا ﻗﺎل وﰲ وﻧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳍﺪى. ﻃﺎرت ﻃﻴﺎرة إﱃ وادي ﻓﺎﻃﻤﺔ، وﺣﻠﻘﺖ ﻓﻮق ﲝﺮة وﺣﺪاء واﻟﺸﻤﻴﺴﻲ، ﻓﻌﺎد اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ رأﻳﺖ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻻ ﺟﻨﻮدﻩ وﻻ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ أو ﺖ اﻟﻐﻴﻮم ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻹﺧﻮان، ﻛﻴﻒ ﻻ وﻗﺪ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎدق اﳊﻴﻮان ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﺣﺎﻟ وﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ وﻻ اﳌﺮاﻗﺐ ﺟﺪة ﻗﺎدﻣﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﻫﻮ أن اﻹﺧﻮان ﻗﺪ زﺣﻔﻮا ﲟﺎﺋﺘﲔ ﻣﻦ اﳋﻴﺎم ﻣﻌﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪاﻓﻊ وﻗﺪ ﺧﻴﻤﻮا ﺳﻠﻮا اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻴﺎرة، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ اﳉﻮ ﺣﺎل ﺑﲔ اﻟﻄﺎﺋﺮﺗﲔ وﺑﲔ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪاء وﻗﺪ أر اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺬﻟﻚ. إﻧﻪ دﺧﻞ ﲢﺴﲔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﻘﻮل: أﺳﺘﺄذن ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﳌﻠﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻣﻬﻤﺔ؟ أﺟﺎب ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًا، ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻠﻲ

ﺧﻠﻔﻪ، ﺣﱴ ﻇﻬﺮا ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﳏﺎذﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ، ﻓﺮﺟﻌﺎ ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻳﻘﻮﻻن: ﺟﺎﺋﻮا ﳓﻮ ﳝﺸﻲ وﲢﺴﲔ اﳋﻴﺎﻟﺔ، رأ اﻟﺴﻬﻞ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺻﺪر اﻷﻣﺮ اﻟﺒﻨﺎدق وز ﻟﻘﺼﺮ ﻳﺮاﻗﺒﻮن اﻟﺴﻬﻞ ﻫـ، وإذا ﻫﺎﲨﻮﻩ ﻦ ﺻﻼﺑﺘﻬﻢﳜﱰﻗﻮﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣ 3 /110 ( وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﻨﺴﻰ ﻳﻮم ﺗﺮﺑﺔ وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﲜﻨﻮد اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻮم اﻟﻄﺎﺋﻒ، وﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻌﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻼﺷﻰ دو أﻛﺜﺮ اﻷﻫﺎﱄ إﱃ ﺑﻴﻮ ﻮان، وﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺛﲑ إﻻ ﻏﺒﺎر ﺗﺜﲑﻩ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ إذا اﻧﻔﺠﺮت وﻣﺎ اﻟﻄﻠﻘﺔ ﻧﻠﻮ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻹﺧ ﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ اﳋﻴﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳉﺒﺎل ﻓﻌﺎدت اﲡﺎﻩ اﳋﻂ إﱃ اﳉﻨﻮب، ﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻫﻲ ﺧﻴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﳓﻮ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺠﺎﻟﻮا وﻇﻬﺮت ﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﺸﻤ ﺟﻮﻻت، ﻓﺄﺧﺬوا ﻏﻨﻤًﺎ وﺟﺪوﻫﺎ ﻓﺴﺎﻗﻮﻫﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﱰاﺟﻌﻮن، ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻬﻞ ﺿﺤﻰ ﻋﺪة ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﺻﻞ اﻟﻨﺠﺎب ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳛﻤﻞ ذﻟﻚ اﳉﻮاب اﳍﺎدم ﳌﺎ ﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﲞﻔﻲ ﺣﻨﲔ، وﻋﺎد اﻟﺴﱰ ﻓﻠﱯ ﻣﺮﻳﻀًﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺮﺟﻊ ا k رﺟﺐ ﻣﺒﺎرﺣًﺎ اﻟﺒﻼد إﱃ ﻣﺼﺮ، ﰒ ﺣﺼﻞ اﻧﻜﻔﺎف ﻋﻦ اﳌﻨﺎﺟﺰة ﺑﻀﻌﺔ أ"م ﺳﻌﺖ ﰲ ﻗﺖ ﺟﺮى ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻞ اﳋﻄﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن، ﰒ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﻢ، ﻏﲑ أن اﻟﻮ ﺟﺎءت اﻟﻘﻮات اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ واﻟﺮﺷﺎﺷﺎت ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻮﺟﻬﻬﺎ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو، وﻫﺬﻩ اﳌﺪاﻓﻊ واﻟﺮﺷﺎﺷﺎت ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻠﻲ دﻳﺔ، ﻓﺼﺎرت اﳌﺪاﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ واﳍﺪا ﻓﺼﺎرت ﻏﻨﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺗﻀﺮب ﺑﺸﺪة، وﺷﺮﻋﺖ اﻟﺮﺷﺎﺷﺎت واﻟﺒﻨﺎدق ﻓﺎﺣﺘﻞ اﻹﺧﻮان ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺗﲔ، واﺣﺘﻠﻮا ﻧﺰﻟﺔ ﺑﲏ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺮوﻳﺲ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن.وﺿﺮ

ﺜﻠﻞ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ ﻇﻞ اﻹﺧﻮان ﻣﺮاﺑﻄﲔ ﰲ اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ أﻣﺎم اﳉﻨﺎح اﻷﳝﻦ، ﻓﺎﺻﻄﺪﻣﻮا ﻣﺮارًا ﺑ اﳍﺎﴰﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺮج 3 /111 ( وﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﱃ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﻛﺰ ﺧﺎرج ﺧﻂ اﻟﺪﻓﺎع ﺗﻘﺪﻣﻮا ﰲ اﻟﻌﺮاء و د رﺑﻮن اﳉﻨﻮ اﳋﻨﺎدق، ﰒ أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪﻫﺎ اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت ﺣﺼﻨﻮﻫﺎ %ﻛﻴﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ، ﻓﺼﺎروا ﳛﺎ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﻔﺮد ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ رﻫﺎب ﺧﺴﺎرة ﻓﻈﻴﻌﺔ، ﺑﻞ إ و، وﳌﺎ ﻃﺎرت اﻟﻄﻴﺎرة وﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮاﻗﺐ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻼذﻗﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻤﺮ ﺷﺎﻛﺮ ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﻌﺪ اﻟﺮوﺳﻲ "ﺗﺸﺎرﻳﻜﻮف" واﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﺮب اﻹﺧﻮان وﻟﻮ ﺑﻘﻨﺒﻠﺔ واﺣﺪة، وﺣﻴﻨﻤﺎ دﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﻌﺴﻜﺮ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر أﻟﻔﻲ ﻗﺪم ﻋﻦ اﻷرض اﻧﻔﺠﺮت اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﻴﺎرة ﻓﺘﺤﻄﻤﺖ ﰲ اﳉﻮ وﺳﻘﻄﺖ وﻣﻦ ﺮ رﻣﻖ وﻗﺪ ﺗﻠﻔﻮا وﻃﻴﺎر ﻟﻠﻤﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻈﻴﻌﺔ. أﻣﺎ اﻹﺧﻮان ﻓﺈ ﺮﻋﺐ ﻟﻸﻫﺎﱄ ﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻣﺴﺘﺸﻬﺪﻳﻦ، وأﺣﺪﺛﻮا رﻋﺒًﺎ وذﻋﺮًا ﰲ ﻗﻠﻮب اﻷﻫﺎﱄ، وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﻳ ﻳﺴﺒﺒﻮن أﺳﺒﺎ رﺻﺎص ﺑﻨﺎدﻗﻬﻢ ﻳﻘﻊ ﻗﺮب ﻗﺼﺮ اﳌﻠﻚ، وﺣﱴ أ ﺠﻮم ﻟﻜﺎن ﺘﻬﻢ ﰲ اﳍاﻟﻌﺎم، وﻟﻮﻻ اﺧﺘﻼط اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﻣﻊ اﻷﻫﺎﱄ اﺧﺘﻼﻃًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﺿﻤﺎن ﺳﻼﻣ أدﱏ أﻗﺪام ﻣﻦ اﻹﺧﻮان ﻳﺒﺪد ﴰﻞ ﻣﻌﺴﻜﺮ أﻫﻞ ﺟﺪة، وﻟﻜﻦ ﻣﺮاﻋﺎت ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ رأى اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺗﻄﻮﻳﻖ ﺟﺪة وﻣﻀﺎﻳﻘﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ذﻛﺮ ﻗﻮى اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻟﻒ ﻟﲑة ن أرﺑﻌﲔ أﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳍﺎﴰﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎزل اﳊﺴﲔ ﻗﺪ أرﺳﻠﺖ إﱃ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺒﺬﳍﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ وﺷﺮاء اﻟﻌﺪد اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أور ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﲟﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ، ﻓﺠﺎءت ﻓﺮﻗﺔ اﳌﺘﻄﻮﻋﲔ وﺗﻠﺘﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺣﱴ ﺑﻠﻎ اﳉﻨﺪ 3 /112 (