ﻣﺔ، وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺰاﻳﺔ، وﳏﻤﻮد ﺷﻠﻬﻮب، وﺻﺎﱀ ﺷﻄﺎ، وﻗﺼﺪ اﻟﻮﻓﺪ ﻣﻜﺔ ﳛﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﺳﻼ ﺗﻌﻮد ﲝﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء؛ وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ أﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮﻩ ﳊﻘﻪ ﺳﻴﺎرة ﲢﻤﻞ ﻛﺘﺎ ﻞ ﳍﻢ ﺎ ﻋﻠﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﻮﻛﻼء؛ وﺻﻮر ﻛﺘﺒﻮا ﺗﻠﻚ اﳌﻀﺒﻄﺔ )ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻴﺪ اﳋﻨﺎدق واﳌﻌﺎﻗﻞ واﳊﺼﻮن، واﻹﺳﺘﻌﺪاد وع ﻛﻬﺬا، ﻟﻠﺤﺮب، وﲢﻀﲑ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﳉﺒﺨﺎن وآﻻت اﳊﺮب، ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺨﻄﻮن ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺸﺮ ﺪﻣﺎء وإزﻫﺎق اﻷرواح اﻟﱪﻳﺌﺔ، و 23 / 3 . وﳌﺎ ﻗﺪﻣﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻮﻛﻼء ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ، أﺻﺮ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺒﻼد، ﺑﻼد أﺑﻴﻪ وﺟﺪﻩ ، أﺧﻼط ﻻ أﳘﻴﺔ ﳍﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع، وﻟﻀﻌﻔﻬﻢ وﻗﻮﺗﻪ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎ ﻜﻮنﻟﻸﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ 3 /74 ( ﻣﻔﻮﺿﺎ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﻮﺿﺎ ﳝﻬﻞ ﺧﺼﻤﻪ ﺑﺪون ﺣﺮﻛﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﺪم اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وأن ﻋﻠﻴﺎ Ü رﺟﻮﻋﻜﻢ إﱃ ﺟﺪة ﺣﺎﻻً، ﻗﺒﻞ وﺻﻮل ﻛﺘﺎب اﳌﻠﻚ ﻟﻸﻣﲑ، واﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺧﲑ ن وﺻﻞ اﻟﻮﻓﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ، ووﺿﻊ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻊ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﳌﺎ أ ﻣﲑ ﳍﻢ ﳎﺎﻻ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺑﻞ ﺗﺼﻠﺐ وﺧﲑّﻫﻢ ﺑﲔ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ، إﻣﺎ أن ﻳﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮر، ﱂ ﻳﺪع اﻷ ﻠﻚ ﻋﻠﻲ، وإﻣﺎ أن ﳚﱪوﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎرﺣﺔ اﳊﺠﺎز، وأﻣﺎ أن ﻻ ﻳﻘﺪروا ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ، ﻓﻠﺪﻳﻬﻢ ﺧﺎرج اﳌ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ اﻟﻨﺠﺪي اﳌﺮاﺑﻂ ﻳﺴﺎﻋﺪو ﻣﻌﻴﺘﻬﻢ ﻣﻮﻓﺪا وﻫﻮ ﺟﺎﺳﻮس ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳊﺰب ﳏﻤﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻴﱰﺻﺪ ﻋﺜﻤﺎن وﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻧﺼﺢ اﻟﻄﻮﻳﻞ وإﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﳍﺎﴰﻲ، ﻷ ﺪ ﳛﻤﻞ ﺷﺮوط ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻴﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻟﱰى اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﱵ وﻏﻨﺎﻩ ورﻓﻌﺘﻪ، وﳌﺎ أن رﺟﻊ اﻟﻮﻓ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻴﻮم اﻟﺴﺒﺖ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻮا ﻋﻠﻰ اﳍﺠﻮم ﻋﻠﻰ دار اﳌﻠﻚ ﻟﻴﺠﱪوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎزل، ﻟﻜﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﻼ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وﻋﺰﻣ ﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ أرﺳﻞ رﺳﻮﻻ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ إﱃ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﳏﻤﺪا ﳌﺎ ﻋﻠﻢ أن ﺗﺆﺟﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ إﱃ اﻟﻐﺪ؛ ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﻮﻻﻩ، ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ اﳌﻠﻚ
عدد الصفحات ٦٧٣إﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﺪﻋﻮﺗﻚ ﻟﻨﺎ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﲑ ﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ اﳊﺰب، ﻓﺄﻟﻐﻲ اﳊﺰب، وﻫﺪدﻫﻢ وﺻﺎح وأرﻏﻰ وأزﺑﺪ، ﰒ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻵن أﻋ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول اﳌﻮاﻗﻒ ﻟﻸﺣﺪ. ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﳊﺰب وﻫﻢ ﺻﺎﱀ ﺷﻄﺎ، وﻗﺎﺳﻢ زﻳﻨﻞ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﰒ أﻣﺮ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ وﻗﺪﻣﻬﻢ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ، ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ اﻷﻣﺮ وزﻳﺮ اﳊﺮﺑﻴﺔ، وﻃﻠﺒﻬﻢ 3 /75 ( إﱃ اﻟﺜﻜﻨﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﺣﺎﻛﻤﻬﻢ، ﻓﻘﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﶈﻜﻤﺔ ﺑﺴﺠﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ، وﻗﺘﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ، وذﻟﻚ ﰲ 9 / 4 . ﻢ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻀﺮﻫﻓﺄﺣوﳌﺎ ﻋﺮض اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ أﻇﻬﺮ ﳍﻢ أﻧﻪ ﺣﻠﻴﻢ وﻏﻔﻮر ﻋﻦ اﻟﺰﻻت، ﰒ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺮوط اﻹﺧﻮان ﻛﺘﺎ اﶈﱰم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻟﺆي، وﺑﻌﺪ: اﻃﻠﻌﻨﺎ إﱃ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﻷﻫﺎﱄ ﺟﺪة ﻋﻤﻮﻣﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻫﺎﱄ ﺟﺪة ﳏﻜﻮﻣﲔ ﲝﻜﺎم رؤﺳﺎء ﻟﻴﺲ ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ن أﺚ أوﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ، وﺣﻴ ﺗﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻬﻢ، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺘﻬﻢ إﺟﺮاء ذﻟﻚ، رأﻳﻨﺎ أن ﳓﺮر ﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا %ﻧﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻔﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻀﺮة اﻷخ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ اﳌﺬاﻛﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺘﺺ ﲝﻘﻦ دﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺑﺪﻓﻊ ﻣﻨﺪوﺑﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻚ وﻣﻨﺪوﺑﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻨﺎ ﻋﻴﻨﻬﻢ وﳚﺘﻤﻌﻮن ﻨﺎ ﻟاﻟﺴﺤﻖ واﶈﻖ ﻋﻦ اﻟﺒﻼد، ﻓﻌﲔ ﻋﻨﺪك ﰲ ﻣﻜﺔ أو ﰲ ﲝﺮة، وإن ﻛﻨﺖ ﻏﲑ ﻣﻔﻮض ﻣﻦ اﻷخ ﺳﻠﻄﺎن ﳒﺪ ﻓﺘﺨﱪ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻳﻔﻮﺿﻚ أو ﻳﻔﻮض ﻣﻦ ﻳﺮاﻩ ﻟﻠﻤﺬاﻛﺮة ﰲ ذﻟﻚ، وﺗﻜﻮن اﳊﺮﻛﺎت اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻚ وﻣﻦ ﻃﺮﻓﻨﺎ إﱃ أن ﻘﻮل ﻻ ﻫﺬا وﻻ ﻫﺬا ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﻔﻮض ﳌﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﺖ ﺗﻛﻨ اﻟﻌﺰة واﻟﻘﺪرة، وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﺎء ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺮﻗﻴﺔ إﱃ اﳊﺰب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺤﻞ، وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮا رﺑﻴﻊ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺪ اﳋﺎﺻﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﳊﺠﺎز واﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ، وﳍﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﱰك ﻟﻠﻌﺎﱂ ك اﺘﻼوأوﻻدﻩ ﺣﻜﺎم اﳊﺠﺎز ﻻ ﻧﻘﺼﺪ اﻟﻄﻤﻊ ﰲ اﻣ
عدد الصفحات ٦٧٤اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﳌﻘﺪﺳﺔ، وإذا ﺧﺮج اﳊﺴﲔ وأوﻻدﻩ ﻓﺄﻧﺘﻢ آﻣﻨﻮن اﻟﺴﻜﺮﺗﲑ -ﰲ ﺑﻼدﻛﻢ، وﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﻼزﻣﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ رؤﺳﺎء ﺟﻴﺸﻨﺎ اﳋﺼﻮﺻﻲ ﻟﺴﻠﻄﺎن ﳒﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ. 3 /76 ( ﺳﻔﺮ اﳊﺴﲔ إﱃ اﻟﻌﻘﺒﺔ رﺑﻴﻊ اﻷول، ﻧﺰل ﻫﻮ وﺣﺮﻣﻪ وﻋﺒﻴﺪﻩ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺬﻫﺒﻪ وأﻣﻮاﻟﻪ، وﱂ ﳚﺪ ﻣﻦ ﳝﻨﻌﻪ ﻘﻞ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﻄﻮﻳﻞ، ﻓﺎﻣﺘﻄﻰ اﻟﺒﺎﺧﺮة اﻟﱵ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻌﺪﺋﺬ اﻟﺴﻘﺎف رﺋﻴﺲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ و ﻧﻌﻢ إﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮة ﺑﻌﻴﺪة إﱃ "اﻟﺮﻗﻤﺘﲔ"، ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﻪ ﺳﻨﺴﺎﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷ"م ﺳﻔﺮة ﺑﻌﻴﺪة ﺮ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ، وأ إﱃ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ إﺣﺪى اﻟﺒﻼد اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ، اﳌﻮﺿﻮع إذا ﺎﻟﻮا اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ، ﻓﲑﺟﻊ إذ ذاك إﱃ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺰوﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﻌﻰ رﺷﺪي ﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﺄﺑﻴﺎ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺪوث ﻣﺎ ﻻ ﲢﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ. %ن ﻳﺴﻤﺤﺎ ﻟﻌﺎﻫﻞ اﳊﺠﺎز اﻟﺴﺎﺑﻖ أن ﻳﺴ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ، وﻟﻘﺪ ﻗﺎم اﳊﺴﲔ ﺑﺘﺠﻨﻴﺪ وﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮ دن وإرﺳﺎﳍﻢ إﱃ ﺟﺪة ﻛﻤﺎ أرﺳﻞ ﻃﺒﻴﺒﻪ اﳋﺎص اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻇﻞ ﰲ ﻣﺼﺮ، واﺷﱰى ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﻩ ﻹﺑﺘﻴﺎع ﺑﻌﺾ اﳌﻬﻤﺎت ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻓﺎ ﻳﺲ، ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪت اﳊﻜﻮﻣﺔ ﲟﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻼح، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺠﺰ ﰲ ﲨﺮك اﻟﺴﻮ ﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻹﺣﻀﺎر ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح ﳍﺎ ﻣﻦ إﱃ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳋﻄﻴﺐ ﲟﺼﺮ ﰲ ﻣﻘ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺸﺮق اﻷردن ﺑﻄﻠﺐ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﳋﺎرج وأﺑﺮﻗﺖ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻷﻣﲑ k ﺷﻴﺌًﺎ، وﺟﺎءت ﻞ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﱂ ﲡﺪ اﻟﺘﻮﺳﻼت وﳌﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﻛﻞ أﻣ إﱃ ﺟﺪة ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺠﺪات ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ رأي أن ﻳﻈﻬﺮ ﳋﺼﻤﻪ اﳉﻠﺪ واﻟﺜﺒﺎت، وﻳﻠﻮح ﻟﻪ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻮات ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪﻗ 3 /77 (
عدد الصفحات ٦٧٥ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺧﻄﺘﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ اﳌﺮة ﺧﻄﺎ ﺎ ﺑﻌﺪ: إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ آل ﺳﻌﻮد. أﻣ k ﻋﺪو ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﻴﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻴﻢ إﱃ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻬﻮد وﻻ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳋﺼﺎم، وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻬﺎ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻓﻤﺎذا أﻧﺖ ﻓﺎﻋﻞ وﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ ﻟﻚ اﳊﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘ وأن ﺗﻌﻮد اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ أو ﻟﺒﺲ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ وأن أﻗﺼﻰ رﻏﺒﱵ ﻫﻲ أن ﻳﺴﻮد اﻟﺴﻼم ﰲ اﳉﺰﻳﺮة، ، وﻣﻘﱰح ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﻹزاﻟﺔ ﺑﻮاﻋﺚ اﳋﻼف ﳒﺪ واﳊﺠﺎز، وإﱐ ﻟﺒﺎﺳﻂ ﻟﻚ رأﻳﻲ ﰲ اﻟﺴﻠﻢ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻈﻤﺘﻚ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺿﺎر ﺑﻨﺎ وﲟﺼﻠﺤﺔ ﺑﻼد واﻓﻘﻚ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺎ ﺷﺄن اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﳚﺮ إﱃ ﺗﺸﺎﺣﻦ ﻋﻈﻴﻢ، وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ أرﻏﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ أ ﺎﻏﻠﻬﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻀﻄﺮﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﻨﺤﻲ ﻋﻦ ( ﰲ ﺑﻼد اﻹﻫﺘﻤﺎم ﲟﺼﲑ اﳊﺠﺎز، ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺟﺪوا ﰲ اﺳﺘﻘﻼل ﺑﻼدﻫﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ أﺣﺮى ﳍﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺮ ﱃ إﲤﺎم ﻓﺈﱐ أﻗﱰح ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﳛﻀﺮﻩ ﻣﻨﺪوﺑﻮا اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﻠﺼﻠﺢ، واﻟﺮﺟﻮع إ ﻟﺬﻟﻚ، ﻼء اﻟﻨﺠﺪﻳﲔ ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﻟﱵ دارت ﰲ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وأرﻏﺐ إﻟﻴﻚ ﺟ اﳊﺠﺎزﻳﺔ اﶈﺘﻠﺔ، وإﻻ ﻓﺴﻨﺮدﻫﺎ ﻨﺎ، ﺑﻼ ﺷﻔﻘﺔ وﻻ رﲪﺔ، وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮد ﰲ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﻣ اﻹﻃﻼء ﺑﻨﺎر اﳊﺮب ﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ "وﻣﺎ ﷲ وإذا ﻛﻨﺖ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻈﺎﳌﻮن"، ﻓﺘﻠﻘﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ﻳﺘﺒﺴﻢ وﻋﺮف أن اﻟﻘﻠﻖ ﻗﺪ أزﻋﺠﻪ وﻓﺮ ، وﻣﺎ وﺳﻌﻪ إﻻ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ردا ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ. ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺜﺒﺎت ____ ______ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ ( ﻳﻘﺼﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ، واﳌﺬﻛﻮرون ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﺖ وﺳﺎﻃﺘﻬﻢ ﰲ ﺻﻠﺢ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس. 3 /78 ( م، إﱐ أﺣﱰم ﺷﺨﺼﻜﻢ اﺣﱰاﻣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺪﻛﻢ ﻷﻫﻞ وﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء، ﳒﺪ وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ، ﻓﺈذا ﻛﻨﺘﻢ ﲢﺒﻮن اﻟﺴﻼم ﻓﺎﺧﻠﻮا اﳊﺠﺎز واﻧﺘﻈﺮوا ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓﺈن اﺧﺘﺎرﻛﻢ أو اﺧﺘﺎر ﻏﲑﻛﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﺣﻜﻤﻪ ارﺗﻴﺎح، أﻣﺎ إذا ﺑﻘﻴﺘﻢ ﰲ أرض اﳊﺠﺎز ﻓﺈن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﳊﻮادث ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﻏﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. -
عدد الصفحات ٦٧٦k ﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى ﲢﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺰاع، واﺳﺘﻌﺪت ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻗﺎﻣﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﲜﺪ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﻂ دﻓﺎﻋﻬﺎ واﶈﺎ ﻛﻴﺎ ﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ، ﺗﻨﻔﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻮب أﻋﻀﺎء اﳊﺰب اﳌﺆﺳﺴﲔ، ودأب ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻮﻳ ﻓﻜﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ وﻣﺎ ادﺧﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺎل ﰲ ﻋﻬﺪ اﳊﺴﲔ، وﺑﺬل اﳌﻠﻚ ﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﱴ وﺣﺎوﻟﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ أن ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮض ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول واﻟﺸﺮﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﻟﻌﺪم د اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ. وﺟﻮ ذﻛﺮ ﺳﻔﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﱃ اﳊﺠﺎز ﺮ اﻷول ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ، ﺒﺪوا ﻣﻦ وﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﺟﺪة ﳚﻬﻞ ﻣﻘﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ اﳊﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ، وﻗﺪ اﻧﺘﻈﺮوا ﻣﺎذا ﻳ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻫﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﰒ أﻧﻪ أم اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮ"ض رؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻋﻴﺎن ﻟﻴﺪﻋﻮﻩ. ﲡﺬب اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺴﺤﺮ اﻟﻌﻘﻮل، ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ إﱐ ﻣﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻻ ﻓﺨﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻞ ﻟﺮﻓﻊ اﳌﻈﺎﱂ اﻟﱵ أرﻫﻘﺖ ﻛﻞ اﻟﻌﺒﺎد، إﱐ ﻣﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﻣﻬﺒﻂ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺒﺴﻂ أﺣﻜﺎم و ﲡﻌﻞ ﺑﻴﺖ ﷲ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وﺳﻴﻜﻮن اﳊﺠﺎز وإ"ﻫﻢ اﻟﺮأي ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻤﻞ اﳋﲑ 3 /79 ( وﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻹﺳﻼم اﳌﺴﺘﻘﻠﲔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﲕ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت، ﰒ أرﺳﻞ إﱃ اﻹﻣﺎم ﳛ ﻜﺔ ﻏﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﳒﺪ/ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻲ، ﺣﱴ ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﺸﺆون اﻟﺒﻼد اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﻟﻜﻼﻣﻪ أﺑﻠﻎ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣ ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ اﳌﻨﻬﺞ، ﻳﺬﻫﺐ ﺳﻠﻄﺎن ﳒﺪ إﱃ أم اﻟﻘﺮى ﻣﺸﻬﺪًا ﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ وﻣﺎ اﻧﺘﻮى ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻤﺎ أﲰﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ، وﻣﺎ أﺣﺮاﻩ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟ
عدد الصفحات ٦٧٧ﱵ ﻋﻬﺪت اﻟﻈﺮوف أداﺋﻬﺎ، وأن ﳍﺠﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﺘﺬﻛﺮ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ، ﰒ أﻃﺎل { ﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي، ﻟﺮد ﻋﺎدﻳﺘﻪ أﻣﺎ ﺷﺆون اﻟﺒﻼد اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻟﻌﺮاق اﺑﻦ ﻋ و ﻣﻌﺘﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻩ، وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﺳﻮر" اﻷﻣﲑ اﳋﻄﲑ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻫﻮ إﻧﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳝﻨﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪاﺗﻪ إذا وردت ﻣﺴﺎﻋﺪ، اﻟﻴﻘﻆ اﳊﺰم اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺮاﻗﺐ أﻋﻤﺎل اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، و ﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرض ﻳﺪﺑﺮ ﺷﺆوﻧﻪ، وأﻗﺎم واﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﱃ ﻷﺧﻴﻪ ﻋﻠﻲ، وﺟﻌﻞ اﺑﻨﻪ ﺳﻌ ﻋﻠﻲ، وﺿﺒﻂ ﺷﺆون ﺑﻼدﻩ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺘﻬﺰ ن ﰲ اﳊﻴﺎض ﻣﻦ وﺷﺠﺎﻋﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﳋﻄﺮ، ﻓﺈﻟﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻬﺎﻟﻚ ﻓﺈ ﻔﱰش ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﺋﻨﻪ ﻟﻠﻮﺛﻮب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﳊﻤﻰ وﻗﺎﻃﻨﻪ. ﻳﺰود ﻋﻨﻬﺎ، ﻛﻼ وﷲ إن اﻟﻠﻴﺚ ﻣ 3 /80 ( ﰒ ﻛﺘﺐ إﱃ أﻫﻞ ﺑﺮﻳﺪة وﻋﻨﻴﺰة وإﱃ ﺑﻌﺾ اﳍﺠﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﻮان أن ﻳﻮاﻓﻮﻩ %ﻟﻮﻳﺘﻬﻢ وﲨﻮﻋﻬﻢ إﱃ اﻟﻔﺮﺳﺎن وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ اﺳﺘﻘﻞ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺮ"ض ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻌﻠﻤﺎء وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺮ وﺑﻌﺾ ا ﻗﺎﺿﻲ ﺟﻴﺸﻪ إذ ذاك ورﺋﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻴﻮم وﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ أﻣﺎﻣﻪ، وﻗﺪ ﻪ وﻧﻔﺮ ﻣﻦ آل راﻓﻘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ أﺧﻮاﻩ ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ وأﺑﻨﺎﻩ ﳏﻤﺪ وﺧﺎﻟﺪ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ آل ﺑﻴﺘ ﳒﺪ، ﰒ اﻧﻀﻢ إﱃ اﳌﻮﻛﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺴﻪ ﺳﺒﻬﺎن وآل رﺷﻴﺪ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﺎء وراوﻳﻪ ﳒﺪ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﺠﲑي، وﻛﺎن ﻣﻊ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ اﻟﺴﻮرﻳﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﲪﺪي، وﳏﻤﺪ اﻟﻨﺤﺎس، وﻳﻮﺳﻒ "ﺳﲔ، وﲨﺎل اﻟﻐﺰي. ﲬﺴﺔ أﻟﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻌﺪدﻫﺎ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻮاء، أﻣﺎ اﻷﻟﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﳊﻘﺖ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة، وﻋﻨﻴﺰة، واﻟﺒﻜﺮﻳﺔ، واﳌﺬﻧﺐ، واﳋﱪاء، وﻫﺆﻻء اﳊﻀﺮ، وﻋﺸﺮة أﻟﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ دﺧﻨﺔ، واﻟﺪاﻫﻨﺔ، وﻧﻔﻲ، واﻟﺸﺒﻴﻜﺔ وﻏﲑﻫﺎ. ﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ اﻟﺴﻔﺮ اﳌﻴﻤﻮن ﺔ ة، أﻗﺼﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮ"ض ﺑﻌﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ وادي ﺣﻨﻴﻔﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﲔ ﳒﺪ واﳊﺠﺎز ﻛﺜﲑ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺿﺮﻣﺔ ﻓﺘﻤﺮ
عدد الصفحات ٦٧٨اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺧﺘﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﲤﺮ ﻟﻠﺠﻨﺪ، ﻳﻮﻣًﺎ أﻣﺎ اﻟﻨﺠﺎب ﺣﺎﻣﻞ اﻟﱪﻳﺪ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮ"ض واﳊﺠﺎز وﻧﻌﲏ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺸﺮة أ"م، زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﺳﲑ اﻟﺴﻴﺎرات، ﻓﺈ دﻗﻴﻘﺔ ﻻ ﻛﺎﻟﻘﻮاﻓﻞ وﻻ ﻛﺎﳉﻴﺶ، وﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻳﻮﻣﺎ أو ﻳﻮﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎر اﳌﻮﻛﺐ ﻛﺎن ﺳﲑﻩ ﻣﻌﺘﺪﻻ اﳌﻴﺎة اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان، ﻓﺘﺠﻲء اﻟﻮﻓﻮد ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم وﲡﻲء ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳﲔ اﻟﺸﻜﺎ"ت اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ، وﳝﻬﺪ ﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ 3 /81 ( ﻲ ﺳﲑا وﺳﺮاء ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎن ﻷﺻﺤﺎ م وﳝﺸﻲ ﺣﱴ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺑﻨﻈﺎم ﻋﺴﻜﺮي. ﺳﺎﻋﺎت إﱃ اﳋﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻳﻮ ﻫﺬا وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻛﺐ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺮب وﻻ أﺛﺮ ﻟﻠﺤﺮب ﻣﻦ ﺻﻔﻮف وﻏﲑﻫﺎ ﺳﻮى اﻟﻨﻈﺎم، ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ رﻫﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﳛﻤﻠﻮن ﰲ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻄﺎﻟﻌﻮ ﻬﺎر، إذا ﻣﺎ ﻃﺎل اﻟﻠﻴﻞ وﻣﻞ ﺴﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﺳﺎﻋﺎت اﻟ اﳊﺎدي ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻨﺎدي اﻟﻌﺠﲑي وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺠﲑي ﻣﻌﺘﺰﻻ اﻟﺮﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدة رواﻳﺔ ﳒﺪ ﻓﻴﻜﺮر أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن، اﻟﻌﺠﲑي " ﻋﺠﲑي ﻳﻘﺪم ﻓﺒﺤﺚ اﻟﻌﺠﲑي راﺣﻠﺘﻪ، وﺑﻌﺪ أن ﻛﺘﺎب وإﳕﺎ ﻳﻘﺮأ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺴﻠﻢ وﻳﺸﺮع ﰲ اﻟﻘﺮاءة إذا ﻣﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﺗﻈﻨﻪ ﻳﻘﺮأ ﰲﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳛﻤﻞ ﻛﺘﺎ واﻟﻜﺸﻜﻮل، وﻛﺎن ﻟﻪ ذاﻛﺮة وﺧﺎﻃﺮ ﺳﺮﻳﻊ، وﻟﻪ أدب وﺻﻮت وﻧﻄﻖ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻹﻟﻘﺎء ﺗﺪﻫﺶ ﻠﲔ. أﻛﱪ اﳌﻤﺜ ﻓﺼﻼ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام، ﰲ اﻟﱪ ﻣﺎذا ﻳﺒﻐﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﺼﻼ ﰲ ﻧﻮادر ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق، واﻟﺘﻘﻮى، وإذا ﻣﺎ ﺑﺪا ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﰲ ﺣﺪاﺋﻖ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن %زﻫﺎرﻫﺎ وﻳﻄﻴﺐ ﺷﺬاﻫﺎ، ﻓﺘﻨﻌﺶ اﻟﺮﻛﺒﺎن وﺗﻄﺮد اﻟﻨﻌﺎس ﻣﻦ اﻷﺟﻔﺎن، وﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﻷدﻻج ﻗﻨﺪﻳﻼ ﻣﻨﲑا.ﲤﺸﻲ اﳊﻤﻠﺔ وأﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ راﻛﺐ ﳛﻤﻞ ﻗﺎل اﻟﺮاوي: ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺼﻮت ﻳﻨﺎدي اﻟﻌﺠﲑي ﻓﻴﺪﻧﻮا اﻟﺮاوﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﲑﺗﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﺮﺗﻴﻼ ﲨﻴﻼ أﻧﻴﻘﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺣﺮوﻓﻪ، ﰒ ﻳﺆذن اﳌﺆذن ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة واﻟﻘﻬﻮة ﺮع ﻳﺘﻠﻮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻨﺎدي اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻳﻦ اﻟﺸﻴﺦ؟ ﻓﻴﻠﻴﻪ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺸ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﳌﻮﻛﺐ
عدد الصفحات ٦٧٩اﻟﻘﺮآن، ﰒ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺤﻰ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻳﻘﻮدﻫﺎ وﻳﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أو ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، أو ﳌﻮﻛﺐﻴﺐ، ﻓﻴﻘﺮأ ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳﺎﻋﺘﲔ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻳﺴﻤﻌﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﰲ ااﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫ 3 /82 ( واﳌﺘﺄﺧﺮون، وﻳﻈﻞ اﳌﻮﻛﺐ ﺳﺎﺋﺮًا ﺑﻨﻈﺎم ﻻ ﳜﺮج ﰲ اﻟﺼﻮرة اﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﻪ، ﺗﺘﻘﺪﻣﻪ ﻛﻮﻛﺒﺔ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﺔ؛ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺗﻜﺎد أﺣﻴﺎ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺆن واﻷﻣﺘﻌﺔ واﻷواﱐ، وﻫﻲ ﲤﺸﻲ ﻗﺒﻞ اﳌﻮﻛﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ ﺑﺴﺎﻋﺔ أو وﺑﻌﺪﻩ اﳊﻤﻠﺔ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻓﺘﺨﺘﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳﲔ ﻣﺜﻞ ﻛﻮﻛﺒﺔ اﻟﻔﺮﺳﺎن، أﻣﺎ اﳌﻮﻛﺐ ﻓﺘﻘﺪﻣﻪ اﻹﻋﻼم ورا"ت اﳉﻴﻮش ﻨﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ، وﺣﻴﻨﺎ ﰲ اﳌﻨﻈﻤﺔ إﻟﻴﻪ، وﻛﻠﻬﺎ ﲤﺸﻲ ﰲ ﺻﻒ واﺣﺪ، وﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﻮﻛﺐ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﻴ أﻣﺎﻣﻪ أو وراءﻩ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ ﺑﺪون ﲤﻴﻴﺰ وﺑﺪون ﻧﻈﺎم. اﻟﻮﺳﻂ، ﻓﻴﺴﲑ وﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﻗﺪ أ وﻫﺎ ﻫﻮ إذا ﺟﺎﻟﺲ ﰲ ﻓﺴﻄﺎﻃﻪ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺘﻠﻮ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﻣﺪﻳﺢ اﻹﻣﺎم واﻧﺘﺼﺎر ﺟﻴﺶ اﳌﻌﺘﺎدة ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ: أﺣﺐ ﲰﺎع اﻟﺸﻌﺮ، وﻟﻜﻦ ﺣﻴﺪ ﰲ اﳊﺠﺎز، وﻫﺎ ﻫﻮ إذا ﰲ ﺻﺮاﺣﺘﻪ اﻟﺘﻮ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻨﻪ ﻻ أﺣﺒﻬﻤﺎ، اﳍﺠﻮ، واﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﳌﺪﻳﺢ، وﻻ وﻗﺖ ﻟﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻨﻘﻒ ﻧﺒﻜﻲ ﻣﻦ ذﻛﺮى اﻷﺣﺒﺎء ي. واﳌﻨﺎزل، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳕﺮ ﰲ ﺑﺴﻘﻂ اﻟﻠﻮاء؛ واﻟﻌﺠﲑي ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرك " ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪ ﺎ ﻋﻠﻰ ﷲ؛ ارﻛﺐ " ﺑﻦ ﻣﻄﺮف، ارﻛﺐ " ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ؛ وﻋﺒﺪ ﻓﺈذا ﰎ ا اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف ﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﺄول ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮق راﺣﻠﺔ ﰲ اﳌﻮﻛﺐ اﺑﻦ ﻣﻄﺮف، ﻗﺎل اﻟﺮاوي وﻫﺎ ﳓﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة اﻣﺮيء اﻟﻘﻴﺲ ﻧﺸﺮف ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺸﺎﻃﺮﻫﺎ وﻟﻮ ﰲ ﻼل اﻟﻘﺪم واﻟﺬﻛﺮى. اﻟﻜﺘﺐ ﺟ ﺎب واﳌﻴﺎﻩ وﺿﺢ اﳊﻤﻰ، واﻟﻨﲑ، واﳋﻔﺎف ﻗﺪ ﻃﺎﳌﺎ زاﻧﺖ ﰲ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﻮاﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﺒﺎل واﻟﺸﻌ اﻟﺸﻌﺮاء وأﻓﺴﺪت ﻋﻴﺶ ﺳﺎدة اﻟﻌﺮب، ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻄﺎﺣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، وﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺪب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻨﺎزل واﻷﺣﺒﺎب، وﻫﻮ ذا )رﻳﻊ اﻟﺮ"ن( ذا اﻟﺸﻌﺐ اﳋﺼﻴﺐ اﻟﺬي ﲣﺮج اﻓﻞ ﺑﲔ اﳊﺠﺎز واﻟﻘﺼﻴﻢ واﻟﻌﺎرض وﻣﺎ دون اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﳏﻂ رﺣﺎل اﻟﺘﺠﺎر واﻟﻘﻮ ﺟﺮﻳﺮ: " ﺣﺒﺬا ﺟﺒﻞ اﻟﺮ"ن ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ... وﺣﺒﺬا ﺳﺎﻛﻦ اﻟﺮ"ن ﻣﻦ ﻛﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻦ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻻ أﻫﻠﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺿﻲ: 3 /83 (
عدد الصفحات ٦٨٠أ" ﺟﺒﻞ اﻟﺮ"ن إن ﺗﻌﺮ ﻣﻨﻬﻢ ... ﻓﺈﱐ ﺳﺄﻛﺴﻮك اﻟﺪﻣﻮع اﳉﻮار ﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮ"ن إﱃ وادي اﻟﺮﺷﺎ ﺑﲔ ﺟﺒﺎل ﺷﻬﻼن واﳋﻮار ﻓﺘﺒﺪو أﻋﺎﱄ ﳒﺪ وﻻ ﻧﺰال ﻣﺴﻨﺪﻳﻦ ﻣﺼﻌ ﻰ اﳊﻠﻞ ﻣﻦ اﻻﺧﻀﺮار، ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ ﻳﺘﻐﲎ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻌﺮارﻫﺎ وﺑﻄﻴﺐ ﻫﻮاﺋﻬﺎ وﺑﻔﺴﻴﺢ ﰲ أ أرﺟﺎﺋﻬﺎ. ﺣﻨﻴﻨﺎ إﱃ أرض ﻛﺎن ﺗﺮا ﺷﻲ ﺑﺮد ﳏﱪ ﺑﻼدﻛﺎن اﻻﻗﺤﻮان ﺑﺮوﺿﻪ ... وﻧﻮر اﻷﻗﺎﺣﻲ و أﺣﻦ إﱃ أرض اﳊﺠﺎز وﺣﺎﺟﱵ ... ﺧﻴﺎم ﺑﻨﺠﺪ دو ادي اﻟﺮﺷﺎ ﻓﻴﻌﻠﻮ ﳓﻮ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻗﺪم ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ، وﻧﺴﺘﻤﺮ ﻣﺴﻨﺪﻳﻦ ﻓﻨﺼﻞ إﱃ ﻣﺎء ﻳﺪﻋﻰ أﻣﺎ و اﳌﺼﻠﻮم، وﻫﻨﺎك اﻟﺘﻘﻮا ﺑﻨﺠﺎب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﳛﻤﻞ اﻟﱪﻳﺪ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﰲ اﻟﱪﻳﺪ ﻛﺘﺎب ﻗﻨﺎﺻﻞ اﻟﺪول ﻗﻮاد اﳉﻴﺶ اﻟﻨﺠﺪي ﺑﻌﺜﻪ ﺧﺎﻟﺪ وﺳﻠﻄﺎن إﱃ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺰاد إﻋﺠﺎب اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻮﻩ إﱃ رة ﷲ اﻟﱵ ﲪﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰام ﺟﺎﻧﺐ اﳊﻴﺎد، ﻫﺬا وﻗﺪ ﺣﻀﺮت رﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻘﺪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﳊﺠﺎز ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺑﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ؛ وﺣﻀﺮت ﻴﻢ اﳌﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮرﻩ أﻣﺮ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﱂ ﳛﻀﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت واﳌﻔﺎوﺿﺎت، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻫﻞ اﻟﻌﻈ ﻣﻜﺔ، أم اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﺮ"ض، أم ﻛﺎن وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﻫﻞ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ وﻣﱴ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﳒﺪ إﱃ اﳊﺠﺎز ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺟﺪة ﻻ ﰲ ﺘﻄﻴﻊ أن ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺟﺪة ﺷﺨﺺ أو اﳊﻜﻮﻣﺔ وﻻ ﰲ اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ وﻻ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﻳﺴ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد. ﻛﺎن ﳑﻦ ﻗﺪم ﳍﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﺴﱰ ﻓﻠﱯ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ إﱃ أﺣﺪ ﻗﺎﺋﺪي اﳉﻴﺶ اﻟﻨﺠﺪي ﲟﻜﺔ وﻗﺪ ﻣﺴﺘﺨﱪًا ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﳛﻆ ﳛﻮاب؛ وﻛﺘﺐ أﻳﻀًﺎ اﻷدﻳﺐ أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﱐ إﱃ اﻟﻘﺎﺋﺪﻳﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺟﺎء ﺮ ، وﻻ ﻋﺎد اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ أن ﺳﻠﻄﺎن اﺑﻦ ﲜﺎد ﻗﺪ ﻳﺘﺒﺎدر إﱃ ﻋﻠﻤﻪ أن اﻟﺮﳛﺎﱐ ﻳﺘﻈﺎﻫﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﻮاب ﺑﺼﺪاﻗﺔ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﺮأى أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﱐ أن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﺮﻗﻴﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻛﻴﻠﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، وﺗﺒﺎﺣﺚ ﻫﻮ 3 /84 ( ﻤﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أو واﳌﺴﱰ ﻓﻠﱯ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﺮ"ض ﺑﺮًا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﳚﺘﻤﻌﺎن ﺑﻌﻈ ﻧﻴﺎ وﺟﺎء ﻣﻨﻪ اﳉﻮاب ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻋﻘﺪا اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻓﺄﺑﺮق ﻟﻠﻘﺼﻴﱯ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ أوﻻ و ﺑﺮﻗﻴﺘﲔ إﺣﺪاﳘﺎ
عدد الصفحات ٦٨١ء ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن، ﻓﺴﺮ ﺑﻪ اﳌﻠﻚ إﱃ اﳊﺠﺎز وﻫﺬﻩ اﻟﱪﻗﻴﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ أول ﻧﺒﺄ وﺻﻞ إﱃ ﺟﺪة ﻳﻨﱯ ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻋﻈﻢ، ﻋﻠﻲ، وﺳﺮت اﳊﻜﻮﻣﺔ واﻟﻘﻨﺎﺻﻞ، ﺑﻞ ﺳﺮت اﳌﺪﻳﻨﺔ %ﺳﺮﻫﺎ، واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻓﺨﻢ، واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﳊﻜﻴﻢ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﰲ ﻗﺪوم ﺟﻼﻟﺘﻪ أن ﺗﺘﻐﲑ اﳊﺎل، وﻳﻀﻊ ﺣﺪًا .ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮوى أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﰲ ﺟﺪة وﻳﺘﻔﺎﻫﻢ وإ"ﻩ اﻟﺮﺳﻞ ﰒ أﻧﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻛﺘﺎ ﻧﻮﻓﻤﱪ م ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ آل ﺳﻌﻮد إﱃ ﺣﻀﺮات اﻟﻜﺮام ﻗﻨﺎﺻﻞ اﻟﺪول م ﰲ ﺟﺪة ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪول اﻟﺒﻬﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، وﻗﻨﺼﻞ ﺟﻨﺮال اﻟﺪول اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ، ووﻛﻴﻞ ﺟﻨﺮال اﻟﻌﻈﺎ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، و ﻞ إﱃ ﻧﻮﻓﻤﱪ اﳌﺮﺳ ﻟﻮاﻗﻌﺔ أﻣﺮاء ﺟﻴﺸﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، وﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﲜﺎد، ﲞﺼﻮص ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻜﻢ إزاء اﳊﺮب ا ﺑﲔ ﳒﺪ واﳊﺠﺎز، وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أود ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﱯ أن ﲢﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء، وﺗﻨﻔﺬ رﻏﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺟﺪﻩ ﱂ اﻟﺬي ذاق اﳌﺘﺎﻋﺐ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻤﺎﱐ اﻷﺧﲑة وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﲟﻮﻗﻌﻪ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﳚﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﳎﺎﻻ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ أﻏﺮاﺿﻨﺎ اﻟﺸﺮﻳﻔﻪ، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﺣﺒﺎ ﻟﺴﻼﻣﺔ رﻋﺎ"ﻛﻢ و أرواﺣﻬﻢ وأﻣﻼﻛﻬﻢ وﻣﺎ ﻗﺪ ﳛﺪث ﳍﻢ ﻣﻦ اﻷﺿﺮار أﺣﺒﺒﻨﺎ أن ﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ أوﻻً: أن ﲣﺼﺼﻮا ﻣﻜﺎ ﻴﻬﻢ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﲝﻔﻈﻬﻢ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ.إﻟ ﻧﻮا ﰲ ﺟﻮار ﺣﺮم ﷲ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ 3 /85 ( ﻏﻮاﺋﻞ اﳊﺮب وأﺧﻄﺎرﻫﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﺒﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ، وﻧﻨﺰﳍﻢ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻼﺋﻘﺔ رﻫﻢ، وإﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ا ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﻮ ﻧﺮﺟﻮﻛﻢ أن ﺗﺮﺳﻠﻮا ﻛﺘﺎ اﳋﺘﻢ. -ﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻧﻨﺎ، ﻫﺬا وﺗﻘﺒﻠﻮا ﰲ اﳋﺘﺎم ﲢﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﲏ وﻫﺬا ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﰲ ﻃﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ: ﺑِﺴْﻢِ ا ﻫﺎﱄ ﺟﺪة ﻛﺎﻓﺔ، اﻟﺴﻼم ﺼﻞ آل ﺳﻌﻮد، إﱃ أوﻣﻠﺤﻘﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، وﺑﻌﺪ: ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻜﻢ أن أﻏﻠﺐ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ أﺑﺪى ﻋﺪم رﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﳊﺠﺎز ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺴﲔ وأوﻻدﻩ، وﺣﺒﺎ ﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺴﻼم وﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء، ﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻜﺔ، و
عدد الصفحات ٦٨٢اﻷﻣﲑ ﻋﻠﻲ ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻛﻢ وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓﺈ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﲔ، أو اﻟﻘﺪوم إﱃ ﻣﻜﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻷرواﺣﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ، أو اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ رون أﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻮاﻻﺗﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﺬو وإﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻼدﻛﻢ، ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﲟﺴﺎﻋﺪة اﳌﺬﻛﻮر أو 43 115 . ﰒ أرﺳﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ إﱃ اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ وأﻣﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ %ن ﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻩ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﻄﻤﺌﻨﻮن اﻟﻨﺎس، ﻨﻮ رأس اﳊﺮة اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻮ ﳓﻮ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻗﺪم ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺒﺪة ﻏﲑ اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ أي ﺳﻜﺔ زﺑﻴﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ، وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺮة أﻋﻼم ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻮﻋﺮة اﻟﱵ ﻻ ﳌﲔ ﳒﺪ ﺑﻴﻮ وﺳﻂ ﺑﺴﺎﺗﲔ ﻣﻦ اﻷﺛﻞ وﳔﻴﻞ اﻟﺪوم ﻫﻲ ﻣﺮان اﻟﱵ وﺻﻔﻬﺎ "ﻗﻮت ﺑﻘﻮﻟﻪ إ اﻟﻌﻴﻮن واﻵ ﻣﺮر 3 /86 ( وﺻﻞ اﳌﻮﻛﺐ ﻋﺸﲑة اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻃﺮق ﳒﺪ ﻛﻠﻬﺎ وﺗﻌﻠﻮ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻗﺪم ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ، ﻼم ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﱵ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺟﻬﺎت اﳊﺠﺎز ﻟﻠﺴ ﱘ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﲜﺎد وﻓﻴﻬﻢ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ أﺷﺮاف اﳊﺠﺎز وﻋﻈﻤﺎﺋﻪ، ﺟﺎءوا ﻹﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺗﻘﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ. اﳌﻮﻛﺐ ﻣﻦ ﻋﺸﲑة ﻣﺼﻌﺪﻳﻦ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻞ وﻫﻮ اﳌﻴﻘﺎت ﻓﺄﺣﺮﻣﻮا ﻫﻨﺎك واﳓﺪروا ﰲ ﰿ ﰒ أد ا ﰲ ﻣﻜﺎن ﻳﺒﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻋﻦ وادي اﻟﺴﻴﻞ ﺑﲔ ﺟﺒﺎل ﺟﺮداء ﻣﻠﺴﺎء ﲰﺤﺎء، ﻓﻤﺮوا ﻣﻸت ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻴﺎل، ﰒ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻜﱪﻳﻦ ﻣﻠﺒﲔ، ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، اﳉﻤﻮع اﻟﺸﻌﺎب، وﺗﺰاﲪﺖ ﺑﲔ اﳍﻀﺎب؛ وﺗﺼﺎﻋﺪت أﺻﻮات اﳌﻠﺒﲔ، ﻓﺘﺼﺎدﻣﺖ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء، ﻓﺮددت ﺻﺪاﻫﺎ اﳉﺒﺎل واﻟﻮﻫﺎد. ذﻛﺮ ﻗﺪوم اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ ﻣﻜﺔ وﺻﻞ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ إﱃ اﻷﺑﻄﺢ وﺣﻂ رﺣﺎﻟﻪ ﰲ أﻋﺎﱄ ﻣﻜﺔ، ﻓﺄ ﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﱰﺣﻴﺐ، وﺑﻌﺪ أن اﺳﱰاح ﻗﻠﻴﻼ رﻛﺐ ﺣﺼﺎ
عدد الصفحات ٦٨٣ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻇﻬﻮر اﳋﻴﻞ إﱃ ﻗﻠﺐ ﻣﻜﺔ، ﻓﱰﺟﻠﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺑﻮا ﻣﻦ اﳌﺴﻌﻰ وﻣﺸﻮا إﱃ اﳊﺮم ﻓﺪﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺎﻓﻮا وﺻﻠﻮا وﺳﻌﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﰒ ﻋﺎدوا إﱃ اﳌﺨﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺎﺑﺪة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳉﻴﺶ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﺔ وﻣﺸﺎة ﰒ ﺟﻠﺲ ﰲ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﰲ ﺻﺒﺎح اﳉﻤﻌﺔ اﺳﺘﻌﺮض اﻟﺴﺮداق اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﻧﺼﺒﺘﻪ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻓﺮﺷﺘﻪ ﻌﺮﻓﻮن اﻹﻣﺎم ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳌﺸﺎﻫﺪة اﻷوﱃ، وﻗﺪ ﻳﺒﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور، ﱂ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻳﺼﺎﻓﺤﻨﻮﻩ وﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﺧﺸﻤﻪ )أﻧﻔﻪ( وﰲ ﺟﺒﻴﻨﻪ وﻫﻢ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أﻋﻴﺎ اﳌﻠﻚ ﺑﻴﺪ ﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻌﺪل وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أراد اﳌﻠﻚ ﻓﺈن 3 /87 ( ﻬﻢ أﻣﺮ اﻟﺮﻋﻴﺔ واﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺗﺮف أﺑﺪا ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻮدﻫﻢ اﻷﺷﺮاف ﰲ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻣﻨﻌﻬﻢ ورﻋﻴﺘﻬﺎ وﳌﺎ اﻟﺘﻔﻮا ﺣﻮﻟﻪ وأرادوا ﺑﻌﺒﺎرة ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻣﻦ ﻋﺎدات اﻟﻌﺮب وﻋﺎدة اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻟﻠﻴﺪ ﺟﺎءﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻔﻮس اﻟﻘﻮم واﺳﺘﺒﺸﺮوا ﻣﻨﻬﺎ ﺧﲑًا ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﲟﻠﻮﻛﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﳍﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت أﺣﺴﻦ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻧ ﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻠﻢ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ وأﻋﺠﺒﻬﻢ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑًا ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ "ﻟﻪ ﻣ ﺣﻘﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮة اﻟﻌﺮﰊ وﺳﻠﻴﻘﺘﻪ ﻳﻜﺮﻫﺎﳌﻠﻖ وﳝﻘﺖ اﳌﺪاﻫﻨﺔ، وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ة اﳊﺮﻳﺔ وﺷﻌﺮ ﻔﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻷﻳﺪي واﻟﺮﻛﺐ ﻓﻠﻨﻬﻨﺄ اﻟﺪاﺋﻤﺔ. وأﺻﺤﺎﺑﻪ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﳌﺎ ﲰﻌﻮﻩ ﻳﻘﻮل أن اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻋﺎدﺗﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻨﱯ ﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻪ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ أﲰﻌﺘﻢ أﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺑﻌﻜﺲ ﻣ ﺪ ﺑﻨﺎ اﻟﺴﻮء ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﳓﺘﻔﻆ ﺑﻌﺰة اﻟﻌﺮﰊ وﻛﺮاﻣﺘﻪ واﻟﺘﻤﺴﻚ واﻟﺴﻼم، وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳ %ﺧﻼﻗﻪ وﻋﺎداﺗﻪ. وﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻗﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺸﻴﱯ ﻋﻤﻴﺪ ﺑﲏ ﺷﻴﺒﺔ ﺳﺎدن اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻷﻋﻴﺎن؛ ﰒ وﻗﻒ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺑﲔ ﳍﻢ أﻧﻪ وﻋﲔ أﻋﻴﺎن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻘﺪم ﻣﻘﺎﺗﻼ وﻻ ﻇﺎﳌﺎ وإﳕﺎ ﺟﺎء ﻟﻴﺨﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻮر اﳊﺴﲔ وﻋﺴﻔﻪ وﻟﻴﻴﺴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺳﺒﻴﻞ ﱂ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ - اﳊﺞ إﱃ ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام، ﺟﺎء ﻟﻴﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻟﻴﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻷﻏﺮاض وأﻗﻮال وﻳﺒﺴﻂ ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا -وﺳﻠﻢ
عدد الصفحات ٦٨٤ﺑﲔ وأﺑﺪى أﺳﻔﻪ ﳌﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ووﻋﺪ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﻀﻴﺎع اﻷﻣﻮال، ﻓﺘﻘﺪم إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺸﻴﱯ وﻗﺎل ﻫﻞ ﻟﻜﻢ " ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﺗﺘﻔﻀﻠﻮا ﺑﺘﻌﻴﲔ ﻣﻮﻋﺪ ﲡﺘﻤﻌﻮن ﺿﺤﻮن ﳍﻢ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﺗﻮ م وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻮام ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻟﻜﻢ ذﻟﻚ ووﻋﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺣﻮﳍﺎ اﻟﻜﻼ ﺑﺪار اﳊﻜﻮﻣﺔ. 3 /88 ( وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻇﻬﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻌﻠﻮم ﻛﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ اﳊﻤﻴﺪﻳﺔ وﺣﻀﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺮأي ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﺤﻴﺎﻫﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺗﻘﺪم ﺣﺎﻓﻆ وﻫﺒﻪ ﻓﺄوذوا ا ﲨﻴﻠﺔ أﻓﺎدت أن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺟﺎء ﻟﻴﻄﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع، وﻟﻴﺠﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺷﻮرى ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺒﺪ %ﻣﺮ، و ﻓﺈ ﺳﻨﻀﺤﻲ ﺑﻨﻔﻮﺳﻨﺎ وأﻣﻮاﻟﻨﺎ ﰲ ﺗﻄﻬﲑ اﻟﺒﻼد اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻣﻨﻬﻢ؛ وﻫﻨﺎ ﻗﺎم "ﺣﺒﻴﺐ ﷲ اﻟﺸﻨﻘﻄﻲ" ﻓﻘﺎل وﻟﻴﻨﺼﺮن ﷲ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻩ، وﻣﺎ داﻣﺖ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺼﺮة اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﷲ ﻳﻨﺼﺮﻩ وﻳﺆﻳﺪﻩ. ﰒ ﻗﺎل إن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰒ ﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻄﺒﺔ دﻳﻨﻴﺔ، ﲪﺪ ﷲ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ، ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪ ﷲ، وأن ﷲ ﻗﺪ ﺿﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﻟﻘﺮآن وﱂ ﻳﱰك ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﺘﺄدﻳﺒﻨﺎ إﻻ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ؛ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺣﺒﻪ ﻓﻘﺪ أﺣﺐ ﷲ، وﻣﻦ أﻃﺎﻋﻪ ﻓﻘﺪ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -وﻟﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﻋﻠﻰ أﻣﲔ اﻷرض ﳏﻤﺪ ﷲ، ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ أﻇﻦ رﺟﻼً ﻋﻨﺪﻩ ذرة ﻣﻦ ﻋﻘﻞ وﻋﺮف ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﷲ إﻻ ﻗﺪر ﻫﺬﻩ ا اﻵداب ﺣﻖ ﻗﺪرﻫﺎ، ورأى أن اﳋﲑ ﻛﻞ اﳋﲑ ﰲ اﺗﺒﺎع اﳍﺪى اﳊﻜﻴﻢ، وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪً ﺒﲔ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷﻗﻮم، ﰒ ﻗﺎل إن ﻣﺎ ﺟﺎء إﻻ ﻟﻴﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﲑ وﻳ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻘﺎع ﺑﻘﺎع ﻳﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮع ﷲ، وأﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﺗﺒﻊ أﻣﺮ ﷲ وﻋﻤﻞ ﺑﻪ، ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻖ، أﱂ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻣﻊ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﳌﺎ ﻋﺼﻮا ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وأﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﳊ ﺣﺒﺸﻲ واﻵﺧﺮ رﺟﻞ ﻓﺎرﺳﻲ؛ أﱂ ﻳﺸﺮف ﺑﻼل اﳊﺒﺸﻲ وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻓﺎﻟﺸﺮف ﻟﻴﺲ k
عدد الصفحات ٦٨٥ل اﳊﻤﻴﺪة ﻳﻀﺎﻋﻒ ﷲ أﺟﺮﻩ، إن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ ﺷﺮف اﻹﺳﻼم اﳋﺎﻟﺪ، وﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎ وزرﻩ، إن ﳍﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻳﻀﺎﻋﻒ ﷲ 3 /89 ( ﺷﺮﻓﻪ وﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻨﺬ رﻓﻊ ﲰﻜﻪ ﺳﻴﺪ ﻓﺘﺤﺎﻟﻔﻮا وﺗﻌﺎﻗﺪوا أﻻ ﻳﻘﺮوا ﺑﺒﻄﻦ ﻣﻜﺔ ﻇﺎﱂ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﳍﺬا اﻟﺒﻴﺖ أن ﻳﻘﻊ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻴﻪ. ﻀﻮل ﺗﻌﺎﻗﺪوا وﺗﻌﺎﻫﺪوا ... أﻻ ﻳﻘﺮ ﺑﺒﻄﻦ ﻣﻜﺔ ﻇﺎﱂ إن اﻟﻔ رب ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺐ اﻷﻣﻮر إﱃ أن ﻳﻘﻴﻢ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻧﺘﻌﺎﻗﺪ وﻧﺘﺤﺪ، وﷲ و اﳊﺴﲔ ﺷﺮع ﷲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺒﺎرك، وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻹ ﺮﻳﺪﻩ، وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﺷﺎءت إرادة ﷲ، وﻟﻮ ﱂ ﻳﻠﺤﻖ اﻷﻣﺮ أﻗﺒﻞ ﻳﺪﻩ وأﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺪ ﻗﺮر اﳊﺴﲔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻼد ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺬ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻪ، وﻫﺬﻩ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺒﻠﺔ أﻣﺎﻣﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻜﻢ ﻧﻴﺎﺗﻪ ﳓﻮ ﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﺧﻠﻊ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﰲ د"ر اﻹﺧﻼص ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء؛ اﻹﺧﻼص ﰒ ﻗﺎل: أ ﻤﺮد ، أﻣﺎ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ ﻓﺴﻨﺴﲑ ﻓﻴﻬﺎ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻪ أﻳﺪوﻩ ﺑﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟ ﻃﺒﻖ اﺟﺘﻬﺎد اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ. ﻧﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻟﻘﺪ أﺷﺎع اﻟﱰك ﻋﻨﺎ ﻛﺜﲑًا وﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﻮﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ وإﻧﻨﺎ رﻛﻨﺎ -ﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ -ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﻛًﺎ ﻳﻮم - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ } ﻐﲑ وﻧﻘﻮا اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻓﺮﻃﺎ ﻷﺑﻮﻳﻪ وﺷﻔﻴﻌﺎ ﳎﺎ وﻻ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ. وأﻣﺎ ﳏﺒﺔ اﻷوﻟﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ ﻣﻨﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﺬا 3 /90 (
عدد الصفحات ٦٨٦ا ﻧﺘﺒﺎﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﻓﺄﺟﺎب ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮ اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﺮد اﳊﺎﺿﺮون ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺒﺎﻳﻊ، ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺒﺎﻳﻊ، ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن: ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﺑﺼﺮﻳﺢ اﳊﺎﺿﺮون ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﺋﻼ: إ ﻧﻒ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﻘﺎل: إذا ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﺋﻼً: ﲨﻴﻼً، ﻗﺮﻳﺒﺎ ﲡﺘﻤﻌﻮن، واﺳﺘﺄ أرد ون ﺳﺨﻂ وﻻ ﻏﻀﺐ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن: ﻣﺎ دام اﳌﺮﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻓﻼ ﺳﺨﻂ وﻻ ﻏﻀﺐ.أذﻋﻦ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺠﺎز ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﲨﺎدى اﻷوﱃ، اﺟﺘﻤﻊ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﳌﺎ ﳏﻤﺪ اﳌﺮزوﻗﻲ، وﻋﺒﺎس ﻣﺎﻟﻜﻲ، وﳏﻤﺪ ﲨﺎل ﻣﺎﻟﻜﻲ، ودروﻳﺶ ﻋﺠﻴﻤﻲ، ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﳒﺪ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﻓﺘﺒﺎﺣﺜﻮا ﰲ اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع، وﺗﺒﲔ أن ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮا اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻫﻮ اﳊﻖ اﻟﺬي دﻋﻰ اﻟﻴﻪ ﲨﻴﻊ اﻷﺋﻤﺔ، اﳌﺬاﻫﺐ وﻗﺮروا ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء ﳒﺪ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺻﻮﻟﻴﺔ، ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﷲ وﺳﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻠﺐ ﻧﻔﻊ أو دﻓﻊ ﺿﺮ، ﻓﻬﺬا ﻛﺎﻓﺮ ﻳﺴﺘﺘﺎب ﺛﻼ ن ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺮﻣﺔ ﰲ ﻗﺘﻞ، وﻣﻨﻬﺎ ﲢﺮﱘ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر وإﺳﺮاﺟﻬﺎ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻷ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وز"رة اﻟﻘﺒﻮر اﳕﺎ ﻫﻲ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻴﺖ واﻟﺘﺬﻛﲑ ﻜﺐ ﺣﺮاﻣًﺎ، ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﺒﺎﺣﺜﻨﺎ واﺗﻔﻘﻨﺎ ﻓﺎﺗﻔﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪع ﻣﺮﺗ ﻋﻠﻴﻬﺎ أذاﻋﻮا ﺑﻪ ﺑﻴﺎ 3 /91 ( اﳌﺸﺎﻛﻞ إﳕﺎ ﻫﻮ ﳎﺮد دﻋﺎﻳﺔ ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻪ، وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى ﻣﻌﻪ ﺧﻄﺎب رﺋﻴﺲ ﺎﺋﻞ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴ اﻟﻘﻀﺎﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻠﻴﻬﺪ، وﻛﺎن ﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺮا اﳌﺬﻫﺐ اﳊﻨﺒﻠﻲ، ﻫﺬﻩ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﻟﻸﺗﺮاك ﻳﻄﺒﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﳊﺠﺎز اﻟﺮﲰﻴﺔ، ﰒ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺴﲔ وﺷﺮع ﻳﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﰒ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وأﺻﺪر ﺟﺮﻳﺪة أم اﻟﻘﺮى، ﰒ وﻫﻮ ﻫﺬا. أﺻﺪر اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻴﺎ ﺳﻜﺎن اﳊﺠﺎز ﻣﻦ ﺣﻀﺮ وﺑﺪو إﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﻘﺪم ﻣﻦ د"ر
عدد الصفحات ٦٨٧ﳏﺎرﻣﻪ، ودﻓﻌﺎ ﻟﻠﺸﺮور اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﻜﻴﺪﻫﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﺪ"ر ﺳﺎﺋﺮ اﻷﳓﺎء ﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺷﻮرى ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺷﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد اﳌﻘﺪﺳﺔ، ﻓﻠﺬﻟﻚ أﺑﺮﻗﻨﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ا أن ﻳﺮﺳﻠﻮا وﻓﻮدﻫﻢ ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎم ﻳﻘﺮر ﺷﻜﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﺮو ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد اﳌﻄﻬﺮة، إن ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻴﻨﻜﻢ ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ، م ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼ، أو ﻣﺎ أﻗﺮﻩ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﳑﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ أو أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻛﺘﺎب ﷲ أو ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪ"ر ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ أو اﳌﻄﻮﻓﲔ ذا راﺗﺐ ﻣﻌﲔ ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، إن ﱂ ﻧﺰدﻩ ﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﳑﻨﻮع ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺢ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﻓﻼ ﻧﻨﻘﺼﻪ إﻻ رﺟﻼً أﻗﺎم اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺠﺔ أن ﻻ ﻳﺼﻠ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺣﱴ آﺧﺬ اﳊﻖ ﻟﻪ، وﻻ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪي إﻻ اﻟﻈﺎﱂ ﺣﱴ آﺧﺬ اﳊﻖ ﻣﻨﻪ، وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪود ﷲ ﻫﻮادة وﻻ أﻗﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ. ﻗﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﳊﺠﺎز وﻓﺘﺢ ﺑﻪ أﻏﻼﻗﺎ ﳏﻜﻤﺔ، وﻣﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻫﺬا و وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻼم اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﻮ ﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺷﻮرى ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﺒﺘﺪاﻩ ﳌﻠﻚ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﳊﺠﺎز وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻣﺮﻫﻢ وﻟﻜﻦ، اﻟﺴﻠﻄﺎن رأﻳﻪ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أن ﻳﺮﺿﻲ ﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ أﻳﻌﺠﺐ اﳊﺠﺎزﻳﲔ ﺗﺪﺧﻞ ا ﺳﺎﺋﺮ 3 /92 ( اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻫﻢ، ﻏﲑ أﻧﻪ أدرك ﺑﺜﺎﻗﺐ رأﻳﻪ أن أﻫﻞ اﳊﺠﺎز أﺣﺒﻮﻩ وﺗﻌﻠﻘﻮا ﺑﻪ، ﻏﲑ ﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻄﺎ ﻓﻘﺎل: " أﺑﻨﺎء اﳊﺠﺎز و" ﺟﲑة اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام إن د"را ﻛﺪ"رﻛﻢ ﲢﺘﺎج إﱃ اﻫﺘﻤﺎم زاﺋﺪ ﺧﻄﺘﻪ اﻷوﱃ ﰲ إدارة ﺷﺆو ﺎت اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻜﻢ، وأﻃﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﻜﻢ وﻣﺎ أرى ﻟﻜﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ أن ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺴﺆوﻟﻴ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع إﱃ أن ﻗﺎل أرﻳﺪ رﺟﺎﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺼﺪق وﻋﻠﻢ وإﺧﻼص، ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ أوﻟﺌﻚ ﰲ اﳌﻨﺘﺨﺒﻮن وأﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﺣﻠﻪ، وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺸﺆو وﻻ أﻗﺒﻠﻬﻢ، رﺟﻞ ﺳﺎﳌﺔ وﺗﻜﻮن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأرﻳﺪ اﻟﺼﺮاﺣﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل، ﻷن ﺛﻼﺛﺔ أﻛﺮﻫﻬﻢ ﻦ ﺗﻌﻤﺪ، ورﺟﻞ ذو ﻫﻮى، ورﺟﻞ ﻣﺘﻤﻠﻖ، ﻫﺆﻻء أﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪي، ﻛﺬاب ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻲ ﻋ وﻃﻠﺐ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﺴﺮﻋﺔ.
عدد الصفحات ٦٨٨