وﻗﺪ ﻛﺎن ذا ﻟﻠﻬﺪاة وﻣﻔﺨﺮًا ... وﻏﻴﻈًﺎ وإرﻏﺎﻣًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺮاﻏﻢ وﻛﺎن ﺷﺠﻰ ﰲ ﺣﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻓﻖٍ ... ﻗﺬا وأذىً ﰲ ﻛﻞ ﻋﲔ ﳐﺎﺻﻢ واﻓﺮًا ... ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﻛﻞ ﻋﺎﱂٍ وﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻆٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺎن ﰲ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﻀﺒﻂ آﻳﺔً ... وﺗﻘﺮﻳﺮﻩ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﲔ اﻟﻌﻮاﱂوﻗﺪ ﻛ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم وإن ﺟﻨﻪ داﺟﻲ اﻟﺪﺟﻰ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤًﺎ ... ﻣﻨﺎﺟﻲ إﻟﻪ اﻟﻌﺮش أرﺣﻢ راﺣﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻏﻴﻆ اﳌﺼﺎدم وﻛﺎن ﺗﻘﻴًﺎ ﻮد واﻟﻨﺪى ... وﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺎم اﻟﺴﻬﻰ واﻟﻨﻌﺎﺋﻢأﺑﻴًﺎ وﻓﻴًﺎ ﻓﺎق ﰲ اﳉ أدﻳﺒًﺎ أرﻳﺒًﺎ اﳌﻌﻴﺎ ﻣﻬﺬ ٍ ﰲ ﻛﻞ ﺧﺐٍ وﻇﺎﱂ ﳏﺒًﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺼﺪق واﻟﻮﻓﺎ ... وذا ﻧﻔﺮة ﻞ آﰒﻳﻌﺰ ذوي اﻟﺘﻘﻰ وﻳﺪﻧﻴﻬﻤﻮا وﻻ ... ﻳﺪاﱐ ﻷﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ ﻣﻦ ﻛ ﺼﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻬﻢ وﺣﺎزم وﻗﺪ ﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞٍ رزﻳﻦ وﻓﻄﻨﺔٍ ... ﻳﻘ وﻛﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻬﻔًﺎ وﻣﻮﺋﻼً ... إذا أﻋﺠﻤﺘﻬﻢ ﻣﻌﻀﻼت اﳌﺨﺎﺻﻢ ﳛﻞ ﻋﻮﻳﺺ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻔﻬﻤﻪ ... ووﻗﺎد ذﻫﻦٍ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوم ﻟﻪ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﺋﻢ ﻣﻮﻓﻖٍ ... ﲪﻴﺪ اﳌﺴﺎﻋﻲ ذي اﻟﻨﻬﻰ واﻟﻌﺰاﻓﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﱪ إﻣﺎمٍ ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﻓﻴﻨﺎ وﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﻣﻮﻻﻩ ﺣﻖ ﺟﻬﺎدﻩ ... وﻣﺎ ﺧﺎف ﰲ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ وﻣﻄﻠﻮﺑﻪ إﻇﻬﺎر دﻳﻦ إﳍﻪ ... وﻣﺎ ﻗﺼﺪﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﲨﻊ اﻟﺪراﻫﻢ ﻛﺮﻩ ﺑﲔ اﻟﻮرى ﰲ اﻷﻗﺎﱂ ﻓﺄﻛﺮم ﺑﻪ ﲝﺮًا ﺧﻀﻤًﺎ وﺟﻬﺒﺬًا ... ﺳﺄذ 2 /304 ( ﻓﻠﺴﺖ أرى أن ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﺜﻠﻪ ... ﺑﻜﻞ اﻟﻮرى ﻣﻦ ﻋﺮ ﻟﻘﺪ أﻇﻠﻤﺖ ﳒﺪٌ وﻗﻞﱠ . وﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﻏﻄﺎﻩ إﺣﺪى اﻟﻌﻤﺎﺋﻢوﻗﺪ ﻛﺴﻔﺖ ﴰﺲ اﳍﺪى ﺑﻌﺪ ﺿﻮﺋﻪ .. وا ﻟﺸﺨﺺ اﳊﱪ ﻋﺎﱄ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﻟﺪن ﻏﻴﺒﻮ ﴰﺲ اﳍﺪى داﺧﻞ اﻟﺜﺮى ... ووار ﻴﻊٍ ﻗﺪ أﺗﻰ %ﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ أ
عدد الصفحات ٥٩٣ﻟﺪﻣﻮع اﻟﺴﻮاﺟﻢﻓﻀﺞ أوﻟﻮا اﻹﺳﻼم ﺿﺠﺔ واﺣﺪ ... وﺳﺎﻟﺖ ﺟﻔﻮنٌ ﻦ اﻟﻌﻮاﱂوأﺿﺤﺖ رﺑﻮع اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻜﻼً ﺑﻮاﻛﻴﺎ ... ﻟﻔﻘﺪ اﻹﻣﺎم اﳊﱪ زﻳ ﻓﻠﻮ ﻳﻨﻔﻊ اﳌﺮء اﻟﺒﻜﺎ ﻟﻮﺟﺪﺗﲏ ... أﺟﻮد ﺑﺪﻣﻊٍ ﻣﺜﻞ ﺻﻮب اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ وﻟﻮ ﻳﻘﺒﻞ اﳌﻮت اﻟﻔﺪاء ﻟﻮاﺣﺪٍ ... ﲞﻠﻖٍ ﻛﺜﲑٍ أو ﻛﺜﲑ اﻟﺪراﻫﻢ ﻟﻔﺪﱠﻳﺘﻪ أﻫﻠﻲ وﻧﻔﺴﻲ وﻋﺼﺒﱵ ... وﻣﺎﱄ وأوﻻدي وﺧﻞ ﻣﺼﺎدم ﻟﻜﻦ أﺳﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﻊٍ ... وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳑﺎ ﻗﻀﻰ أو ﻣﺼﺎدمو ﻹﺳﻼم ﺻﱪًا ﳌﺎ دﻫﻰ ... ﻣﻦ اﳌﺰﻋﺠﺎت اﻟﻔﻈﻌﺎت اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ ﻓﺼﱪًا ﺑﲏ ا ﻛﺎﺋﻨًﺎ ... وأﻣﺮّ ﻗﻀﺎﻩ ﷲ أﺣﻜﻢ ﺣﺎﻛﻢﻓﺬا ﻗﺪرٌ وﻻ ﺑﺪ وذي ﺳﻨﺔً ﰲ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﲨﻴﻌﻬﻢ ... ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻣﺮءٍ ... ﳋﻠّﺪَ ﺧﲑ اﳋﻠﻖ ﺻﻔﻮة آدموﻟﻮ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ إﻟﻪ اﻟﻮرى ذو اﻟﻜﱪ" واﳌﺮاﺣﻢﻋﺴﻰ رﺑﻨﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ... ﻨﻪ اﻟﻔﺮدوس ﻣﻊ ﻛﻞ وﳚﱪ ﺻﺪع اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺷﺠﻮﻫﻢ ﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺪدوا ﻟﻠﻤﻌﺎﱂوﳚﻌﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﳋﲑ ﻗﺎدةً ... ﻛﺂ اﻟﻮﻓﺎء اﳌﻼزموﳛﻔﻆ ﳒﻞ اﻟﺸﻴﺦ أﻋﲏ ﳏﻤﺪًا ... ﺣﻠﻴﻒ اﳌﻌﺎﱄ ذو ﻋﺎﱂوﻳﺮزﻗﻪ ﻋﻠﻤًﺎ وﻓﻬﻤًﺎ وﺣﻜﻤﺔً ... ﻳﻔﻮق وﻳﺒﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﻋﻠﻢ اﳍﺪى ... ﺣﻠﻴﻒ اﻟﺘﻘﻰ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺬرا واﻟﺪﻋﺎﺋﻢ غٍ وﻏﺎﺷﻢﻳﻠﻢ ﺑﻪ ﺷﻌﺚ اﳍﺪاة وﴰﻠﻬﻢ ... وﳛﻤﻴﻬﻤﻮا ﻣﻦ ﻛﻴﺪ 2 /305 ( وﺗﺼﺎدم وﳚﻌﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﳋﲑ إﺧﻮةٌ ... وﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔٍ ﻌﺪا .. وأﻓﲎ ﲨﻮع اﻟﺰﻳﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻇﺎﱂوﻣﻦ ﺟﺪد اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻔﻲ واﳍﺪى . ٍ ﺿﺮاﻏﻢ ﻓﺄﻛﺮم ﺑﻪ ﻣﻦ ذي إﻣﺎمٌ ﲢﻠﻰ آزا ﻟﻌﻮاﱂﻓﻼ زال ﳏﻔﻮظ اﳉﻨﺎب ﻣﺆﻳﺪًا ... ﻟﻪ اﻟﻨﻘﺾ واﻹﺑﺮام ﺑﲔ ا وأزﻛﻰ ﺻﻼة ﷲ ﰒ ﺳﻼﻣﻪ ... ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ آل ﻫﺎﺷﻢ
عدد الصفحات ٥٩٤ﻛﺬا اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻣﻊ ﻛﻞ ... وﻣﺎ أﻃﺮب اﻷﲰﺎع ﻧﻮح اﳊﻤﺎﺋﻢ وﻣﺎ ﻻح ﳒﻢٌ أو ﳌﻨﻜﺮ اﳊﺎﱄ ﰲ وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺎت اﻷﻣﺮ ﳒﺪ ﻳﺮﺛﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﻼم واﳍﺎدي إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺪ اﻷ اﻟﺮﲪﻦ: ﻓَﻠﻴﺒﻚِ ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﱂ ﻋﻠﻰ اﳊﱪ ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﴰﺲ اﳌﻌﺎﱂ ... وﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﺑﻜﺎءً ﺑﺪﻣﻊٍ وﻛﻔﻬﺎ ﻣﱰادف ... ﺑﻌﺪِّ ﻫﺘﻮن اﳌﺪﺟﻨﺎت اﻟﺴﻮاﺟﻢ ... ﻟﺬﻳﺬ اﻟﻜﺮى ﳑﺎ ﺑﻪ ﻏﲑ ﺳﺎﱂ ﻓﺤﻖٌ ﻟﺬي ﻟﺐٍ ﻳﺒﻴﺖ ﻣﻔﺎرﻗًﺎ أﺣﻖ ﺑﻪ ﻫﻢٌ وﻏﻢٌ وﻓﺎدحٌ ... وﺧﻄﺐٌ ﺟﺴﻴﻢٌ ﻣﻦ دواﻩ ﻗﻮاﺻﻢ ﻟﻔﻘﺪ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻏﻮث زﻣﺎﻧﻪ ... وﻗﻄﺐُ رﺣﻰ ذا اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮع اﻷﻛﺎرم ﺎ ﻣﺮد اﻟﻌﺪى م ﺗﻘﻲٌ ﻧﻘﻲٌ اﳌﻌﻰ وﻋﺎﱂٌ ... ﺑﻨﺺ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻔﻮة آد ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﴰﺲ اﳍﺪى ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻘﻰ ... وﺣﺎﻣﻲ اﳊﻤﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺠﺔ دﻫﺮ ﺎدة اﻷﳒﺎب أﻫﻞ اﻟﻌﺰاﺋﻢﺗﻔﺮع ﻣﻦ أﺻﻞٍ أﺻﻴﻞ ﻣﺆﺛﻞٍ ... ﻫﻢ اﻟﺴ أﻗﺎم ﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻣﻌﻠﻨًﺎ ... ﻋﻠﻰ أﻧﻒٍ راضٍ ﻣﻦ ﻣﻌﺎدٍ وراﻏﻢ 2 /306 ( وﳛﻤﻲ ﲪﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﺟﺐ ﺳﺎﻗﻬﺎ ... وﱂ ﻳﺜﻨﻪ ﻋﻦ ذا ﻣﻼﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻳﻘﺮر ﺗﻮﺣﻴﺪًا وﻳﻨﺸﺮ ﺳﻨﺔً ... وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎ وﻓﻌﻞ اﻟﺬﻣﺎﺋﻢ ﻳﺮﻋﻮي ﻋﻦ ﻣﺂﰒ ﻣﻦ ﻻ وﻳﺰﺟﺮ ﻳﻘﺮب ذا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﺒﻌﺪ ذا اﳋﻨﺎ ... ﻳﻨﺎﺿﻞ ﻋﻦ ذا اﻟﺪﻳﻦ وذاك ﺑﻘﺎل ﷲ ﻗﺎل رﺳﻮﻟﻪ ... ﻓﻤﻨﻬﻠﻪ ﻋﺬبٌ زﻻﻻً ﻟﻄﺎﻋﻢ ﳛﻒ ﺑﻪ ﻗﻮمٌ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﺎﺋﺢٍ ... ﲟﺠﻠﺴﻪ اﻷﺳﲎ ﻟﻨﻴﻞ اﳌﻜﺎرم زم ﻳﻔﻴﺪﳘﻮا ﻃﻮرًا وﻃﻮرًا ﻣﺆد"ً ¥ ﻟﺴﻞ ﻓﻨﻮنٍ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﻏﻮاﻣﺾٍ ... دﻻﺋﻠﻬﺎ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻓﺎﻫﻢ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻄﻼب ﻛﻬﻔًﺎ وﻣﻌﻘﻼً ... ورﻛﻨًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺪواﻫﻢ
عدد الصفحات ٥٩٥ﺟﻠﻴﻼً ﻧﺒﻴﻼً ﻓﺎﺿﻼً ذا دراﻳﺔٍ ... ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻞ ﻳﻬﺘﺪي ﻛﻞ ﻋﺎﱂ ﺲ ﺑﺴﺨﺎب ﺟﻬﻮلٍ وﻏﺎﺷﻢ.. وﻟﻴﻣﺴﺪد . وﻗﺪ ﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞٍ رزﻳﻦٍ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﱪ ﺗﺼﺪى ﻟﻠﻌﻠﻰ ... وﺣﺎذي ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻠﺴﻬﺎ واﻟﻨﻌﺎﺋﻢ ﻓﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﱪ أﺣﻮذي وﻣﺴﻘﻊ ... أﻏﺎض اﻟﻌﺪى ﻣﻦ ﻋﺮ أدبٍ أرﻳﺐٍ أﺣﻮذيٍ وﻣﺴﻘﻊ ... زﻫﻲٌ ﻟﻈﻬﺮ ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺼﺪﻩ ... ذﻣﻴﻤًﺎ وﻟﻠﻨﻜﺮان واﻟﻔﺴﻖ راﺋﻢ ﻪ ﻣﺘﻠﻼً ... رﺣﻴﺒًﺎ رﺳﻴﺒًﺎ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎومﻣﺎ ﺟﺌﺘﻩ إذا ﺗﺮا ﻟﻘﺪ ﺟﺪ ﰲ ﻧﺼﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﻬﺪﻩ ... وإﻋﻼء دﻳﻦ ﷲ ﰲ ذي اﻷﻗﺎﱂ ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﻩ رﰊ ﻓﻀﺎﺋﻼً ... ﻳﻘﺼﺮ ﰲ ﺗﻌﺪادﻫﺎ ﻛﻞ ﻗﻔﺎ آ وﻗﺎﻣﻮا %ﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﱄ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢى ... واﳍﺪ ﻟﻘﺪ أﻃﺪوا اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻮﱃ ﺷﺄﺑﻴﺐ رﲪﺔٍ ... ﺗﺴﺢ ﻛﻮﻣﻖ اﳌﻌﺼﺮات اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ وﱂ ﻧﺮ ﰲ ذا اﻟﺪﻫﺮ رزءٍ أﺻﺎﺑﻨﺎ ... ﲟﺜﻞ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻲ اﻟﻌﻮاﱂ أﺣﻞ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻠﺤﺪ رﺑﻪ ... ﻓﺄﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﳒﺪٍ ﺳﻄﻴﻊ اﳌﻌﺎﱂ 2 /307 ( ﻬﺪﱠ ﺻﺮﻳﻌًﺎ ﰲ اﳉﺪوث اﳌﻈﺎﱂﻓﺂﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪرٍ ﺗﺒﺪى ﺑﻀﻮﺋﻪ ... ﻓ أرى ﻣﻮت ﻫﺬا ﺛﻠﻤﺔً ﻻ ﻳﺴﺪﻫﺎ ... ﻓﺌﺎمٌ ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ ﻓﺤﻮلِ أﻋﺎﱂ ﻋﻔﻮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻚٍ وراﺣﻢ ﺳﻘﻰ ﻗﱪﻩ ﻣﻮﻻي واﺑﻞ رﲪﺔٍ ... وﻫﺘﺎن و" رب أدﺧﻠﻪ اﳉﻨﺎن ﺑﺮﲪﺔٍ ... وﻣﺘﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ي اﻟﻜﺮاﺋﻢﻓﺼﱪًا ﺑﲏ اﻹﺳﻼم ﺻﱪًا ﻓﺈﳕﺎ ... ﻳﻨﺎل اﻟﺮﺿﻰ ﻣﻦ رﺑﻨﺎ ذ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ذا ﺻﺪق وﻟﻴﺲ ﺑﺴﺎﺧﻂٍ ... وﻳﺴﻜﻦ ﻟﻠﺒﻠﻮي ﺑﺬلٍ ﻣﻼزم وﻣﻦ ﻛﺎن ذا ﺳﺨﻂٍ ﻛﻔﻮرٍ ﺑﺮﺑﻨﺎ ... ﻓﺬاك ﻟﻪ ﺳﺨﻂ ﺑﺬلٍ ﻣﺪاوم ﻛﺎن رب اﻟﻌﺮش ﻋﻨﺎ أﻣﺎﺗﻪ ... ﻓﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺮار ﺑﺪر اﻷﻗﺎﱂ ﻷن إﻣﺎمٌ ﳘﺎمٌ ﺑﻠﺘﻌﻲٌ ﻣﻬﺬبٌ ... وﻟﻴﺚٌ ﻋﻈﻴﻢٌ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدم ﺰ أﺧﻮ اﻟﻨﺪى ... ﻣﺬﻳﻖ اﻟﻌﺪى ﻛﺄس اﻟﺮدى ﰲ اﳌﻼﺣﻢإﻣﺎم اﳍﺪى ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺻﻔﻲٌ وﰲٌ ﻟﻮذﻋﻲٌ وﺻﺎرمٍ ... ﳛﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺰاﺣﻢ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪا ... ﻣﺒﻴﺪ ﻋﺪاة اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﺎﺷﻢﺳﺮﻳﻊ إﱃ اﳍﻴﺠﺎء
عدد الصفحات ٥٩٦ﺑﻪ أﻣﻦ ﷲ اﻟﺒﻼد وأﻫﻠﻬﺎ ... وأﻧﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ رق ﻣﻌﺎﳌﻪ ﰲ اﻷرض ﺑﲔ اﻟﻌﻮاﱂوأﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻔﺖ ... ﻟﻪ ﻓﺘﻜﺎتٌ ﺎن ﺻﺪق ﰲ اﻟﻠﻘﺎ واﻟﺘﺰاﺣﻢﻳﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪا وﻳﻨﻬﺾ ﻟﻠﻌﻠﻰ إذا اﳊﺮب ﴰﺮت ... ﻓﻴﻄﻔﺌﻬﺎ ﻗﻬﺮًا ﺑﺒﱰ ﺻﻮارم ﻲ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﳛﻤﻲ ﺟﻨﺎب اﻟﺸﺮع ﻫﻮ اﻟﺸﻬﻢ واﺑﻦ اﻟﺸﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎب أﺻﻠﻪ ... ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻌﻠﻰ ﺑﺪر اﻟﻨﻬﻰ واﻟﻌﺰاﺋﻢ اﳍﺪى واﻟﻌﺰاﺋﻢوﻻ ﻏﺮو ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺟﺪودﻩ ... ذوو اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻧﺼﺮ ﻓﻴﺎ رب ﺛﺒﺘﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞٍ ورﲪﺔٍ ... ﻋﻠﻰ اﳌﻠﺔ اﻟﺴﻤﺤﺎء ذات اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﻛﻢ وأﻳﺪ إﻣﺎم اﻟﺪﻳﻦ وﺻﻞ إﳍﻲ ﻣﺎ وﻣﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﻨﻜﺒﺎء وﻣﺎ أﻏﺴﻮﺳﻖ اﻟﺪﺟﺎ ... وﻣﺎ أ 2 /308 ( ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻌﺼﻮم واﻵل ﺑﻌﺪﻩ ... وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﻨﻬﻰ واﳌﻜﺎرم ﺎﺣﺔ اﳌﻔﱵ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻫﺬﻩ أﻳﻀًﺎ ﻣﺮﺛﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ وﻳﻈﻬﺮ أن ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﲰ ﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ: إﺑﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺪر اﶈﺎﻓﻞ ... ﻧﺮﻳﻖ ﻛﺼﻮب اﻟﻐﺎد"ت اﳍﻮاﻃﻞ دﻣﻮﻋًﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻣﲔ ﲡﺮي ﺑﻌﱪةً ... وﻟﻮﻋﺔ ﳏﺰون ﻣﻬﺎج اﻟﺒﻼﺑﻞ ﻓﻘﺪ ﺣﻖ أن اﻟﻌﲔ ادي ﻋﻠﻰ ﺣﺰب ﺑﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞوآن ﻟﻜﺒﺪي أن ﺗﺬوب وﻳﻨﻄﻮي ... ﻓﺆ أن ﻳﺰور ﻋﲏ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ... ﺑﻪ اﻟﻜﻞ ﻣﻔﺠﻮع ﻣﺼﺎب اﳌﻘﺎﺗﻞوﻟﻸﻧﺲ ﻓﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﺄﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺎدح ﺟﻞ ﺧﻄﺒﻪ ... ﲢﻦﱡ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪاﻧﻪ ﰲ اﳌﻨﺎزل ﻞو" ﻟﻚ ﻣﻦ رزءٍ ﺑﻪ أﻧﺒﺖ ﺣﺒﻠﻨﺎ ... وداﻫﻴﺔٍ ﻣﻦ ﻗﺎﺻﻤﺎت اﻟﻜﻮاﻫ ... وﻫﺪ ﺑﺴﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﰲ اﳌﻨﺎﻫﻞو" ﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﺺٍ ﻋﻈﻴﻢ وﺛﻠﻤﺔٍ ﻓﻬﻞ أﺣﺪ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﺴﺪ اﻧﺜﻼﻣﻪ ... وﻓﺮﺟﺘﻪ ﻫﻴﻬﺎت ذا ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﻤﺎ أم ﺑﻜﺮٍ ﻗﺪ أﻇﻠﺘﻪ أﻣﻪ ... ﻓﺈﱐ ﻣﺼﺎب اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺬﻛﻰ اﻟﻐﻼﺋﻞ
عدد الصفحات ٥٩٧%ﻋﻈﻢ ﻣﲏ ﻟﻮﻋﺔً وﻣﺼﻴﺒﺔً ... ﻟﺪن ﻗﻴﻞ ﻣﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬي ... ﻳﺒﲔ اﳍﺪى ﰲ ﻣﺸﻜﻼتﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ واﳉﻬﺒﺬ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺒﺬّال ﰲ اﻟﻨﺼﺢ وﺳﻌﻪ ... وﻏﺎﻳﺘﻪ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ أ إﻣﺎم ﻟﻌﻤﺮي ﻋﺎرفٌ أﻫﻞ وﻗﺘﻪ ... ﻃﺒﻴﺐ زﻣﺎنٍ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﳑﺎﺛﻞ ﺗﻘﻲٌ ﻧﻘﻲٌ ﺣﺎزمٌ ذو رزاﻧﺔٍ ... و وﺣﺴﻦ ﴰﺎﺋﻞ ﺣﻠﻴﻢٌ ذﻛﻲٌ ذو دﻫﺎ وﲰﺎﺣﺔً ... وذو ﺧﻠﻖٍ زاكٍ ﺘﻮرع ... وذو ﻧﺼﻒٍ ﰲ أﻣﺮﻩ ﻏﲑ ﻣﺎﺛﻞﻓﻘﻴﻪ ﻧﺒﻴﻪٌ ﻣﻬﻴﺐٌ اذا ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻪ ذو ﺗﺒﺴﻢ ... وذو ﺷﺒﺔٍ ﻗﻔﺎ إﺛﺮﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﺗﺸﺪ اﻟﻴﻌﻤﻼت وﲤﺘﻄﻲ ... ﻇﻬﻮر اﻟﻔﻼ ﻣﻦ ﺷﺎﺳﻌﺎت اﳌﻨﺎزل 2 /309 ( م إن ﻗﻄﻌﺖ ﺑﻪ ... ﺻﻔﻮح ﻋﻦ اﻟﺰﻻت ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺟﺎﻫﻞﻷرﺣﺎوﺻﻮل ﻋﻔﻮ ﻋﻦ اﳉﺎﱐ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺎرم ... وﻋﻦ ﻟﻠﻬﺪاة اﻷﻓﺎﺿﻞ وﻗﺪ ﻛﺎن ﴰﺲٌ ﻟﻸ وﻛﺎن ﺷﻬﺎ وﻳﺜﻨﻴﻪ ﻣﻐﻠﻮﻻً ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ذي اﻻﺑﺘﺪاع اﺑﺘﺪاﻋﻪ ... وﺳﻴﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺪ ﺳﻞ ﻧﺼﻠﻪ ... ﻳﻔﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺎ ﺷﻴﻌﺔٍ ... وﻋﺒﺎد أو ﺟﻬﻤﻴﺔٍ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒٍ ... وأﺣﺰاب ﺳﻮء ﻗﺪ أﻗﺎﻣﻮا ﻟﺒﺎﻃﻞو ﳑﺎﻃﻞوﻗﺪ ﻛﺎن ردﻣًﺎ دون ﻛﻞ ﻛﺮﻳﻬﺔٍ ... ﺗﻨﻮب ﺷﺠًﺎ ﰲ ﺣﻠﻖ ﻛﻞ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺼﺪًا ﻟﻠﻌﻨﺎة وﳎﺘﺪًا ... وواﻟﺪ أﻳﺘﺎمٍ وﻏﻴﺚ أراﻣﻞ ﻟﻨﺎﺋﻞ إذا ﻣﻨﺼﻒٌ ﻳﻮﻣًﺎ %ﲨﻌﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻮﱄ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞﺗﻴﻘﻦ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪ أﺣﺮز اﻟﻌﻼ ... وﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﻦ زاﻛﻴﺎت ﺧﺼﺎﻟﻪ ... ﻓﻮ ﷲ ﻧﺰر ﻣﻦ أﻗﻞ اﻟﻘﻼﺋﻞ .. ﻳﺴﺎر ﻓﻴﺎ ﻋﲔ ﺳﺤﻲ أدﻣﻌًﺎ ﺑﻌﺪ أدﻣﻊٍ ... ﻋﻠﻰ وﺟﻨﺎﰐ واﺳﺘﻤﺮي وواﺻﻞ ﺮﻗﺔٍ ... وﻳﺒﻜﻴﻪ ﻏﲑي ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻒ وﻓﺎﺿﻞﺳﺄﺑﻜﻴﻪ ﺟﻬﺪي ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ ﲝ
عدد الصفحات ٥٩٨ﺒﻜﻴﻪ أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺐ رﺣﺎ اﳍﺪى ... وﻳﺸﺠﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﰲ اﶈﺎﻓﻞوﻳ ﻛﻞ ﻓﺎﺿﻞ وﻧﺸﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻒ ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ... أراد ﺑﻪ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ وﻳﺒﻜﻴﻪ ﻓﺮوع ﻃﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﺤًﺎ ... ﳌﺮﺟﻮﺣﻬﺎ ﻣﻦ راﺟﺤﺎت اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻷﻣﺎﺛﻞ وﻳﺒﻜﻴﻪ ﺣﻘًﺎ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔٍ ... ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻠﻮﻋﺔٍ ... وأﻋﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﳌﺴﺘﻬﻞ ﺑﻮاﺑﻞوﻳﺒﻜﻴﻪ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻮم ﺑ ﻋﻠﻰ ﳎﻠﺲٍ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﻎٍ ... ﻟﺪﻳﻦ اﳍﺪى ﻣﻦ ذي اﺳﺘﻤﺎع رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻔﺆادﻩ ... وآﺧﺮ وﻣﻦ ﻗﺎرئٍ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒٍ ... وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﺻﻞ اﳌﻨﺎﰲ ﻟﺒﺎﻃﻞ 2 /310 ( وﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢٍ ... وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﻜﺎن ﻟﻌﻤﺮي ﺟﻨﱠﺔً ﻗﺪ ﺗﺰﺧﺮﻓﺖ ... وﻗﺪ أدﻧﻴﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻄﻮف ﻟﻨﺎﺋﻞ ﺎ ﻋﺎﺟﻞ ﻏﲑ آﺟﻞﻣﻨﻬﻓﻬﻞ ﻋﻮض ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻨﻘﻄﻒ ﻣﺜﻠﻤﺎ ... ﻗﻄﻔﻨﺎﻩ و" ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي إﻧﲏ ﻛﻨﺖ واﺟﺪًا ... ﻛﻤﺠﻠﺴﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺄروي ﻏﻼﺋﻠﻲ ﻓﻬﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت اﻧﻘﻀﻰ وﺗﺼﺮﻣﺖ ... ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﺟﺰاﻩ إﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺎ ﲜﻨﺔٍ ... وأﺳﻜﻨﻪ اﻟﻔﺮدوس أﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎزل وأﺧﻠﻔﻪ ﲞﲑٍ ﰲ ﻋﻘﺐ وﰲ ... ﻋﺸﲑﺗﻪ وﷲ ﻣﻮﱄ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ا ﻳﺬﺑﻮن ﺟﻬﺪﻫﻢ ... ﻋﻦ اﳌﻠﺔ اﻟﺴﻤﺤﺎ ﺑﺮد اﻷ ووﻓﻘﻬﻢ ﻟﻠﺼﺎﳊﺎت ﻓﺈﻧﻪ ... ﻗﺮﻳﺐ ﻟﺪاعٍ ﻣﺴﺘﺠﻴﺐٌ ﻟﺴﺎﺋﻞ وأﺣﻴﺎﻟﻨﺎ أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ أﳒﻢ اﳍﺪى ... ﻹرﺷﺎد ﻏﺎوٍ ﺑﻞ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎﻫﻞ وﳑﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن ﺑﻞ ﷲ ﺛﺮاﻩ ﺑﻮاﺑﻞ اﻟﻐﻔﺮان وﻧﻌﻤﻪ ﰲ ﻓﺮادس اﳉﻨﺎن ﻣﺮﺛﻴﺔً ﰲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ أﺗﻴﻨﺎ ﲟﺎ وﺟﺪ ﻟﻘﺪ ﻛﺴﻔﺖ ﴰﺲ اﻟﻌﻼ واﳌﻔﺎﺧﺮ ... وﻗﺪ ﺻﺎب أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﺣﺪى اﻟﻔﻮاﻗﺮ وﻗﺪ ﻓﺘﻘﺖ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﻈﻢ ﺛﻠﻤﺔً ... ﻟﺪن ﻏﻴﺒﻮا ﰲ اﻟﺮﻣﺲ ﺑﺪر اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﺷﻴﺦ اﳍﺪى ﻣﻌﺪن اﻟﻨﺪى ... وﺟﺎﱄ اﻟﺼﺪا ﻟﺬرا ... وﻣﻔﱵ اﻟﻘﺮى ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺦ اﲨﺎل اﻟﻮرى ﺟﺰل اﻟﻘﺮى ﺷﺎﻣ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻢ ﺻﻴﺘﻪ ... ﻟﺪى ﻛﻞ ﺻﻘﻊٍ ﰲ ﺑﻌﻴﺪ اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﻠﻴﻞ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺬي ﻟﻪ ... ﻣﺂﺛﺮٌ ﺗﺰﻫﻮ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰواﻫﺮ
عدد الصفحات ٥٩٩ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ أﺣﻴﻮا ﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪٍ ... ﻧﱯ اﳍﺪى أﻛﺮم ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ. و ﻟﻘﺪ أﺷﺮﻗﺖ ﳒﺪ ﺑﻨﻮر ﺿﻴﺎﺋﻬﻢ .. ﺗﻐﻤﺪﻫﻢ رب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻔﻀﻠﻪ ... ورﲪﺘﻪ وﷲ أﻛﺮم ﻏﺎﻓﺮٍ ﳘﻮا ﺟﺪدوا دﻳﻦ اﳍﺪى ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻔﺖ ... ﺑﺼﺪقٍ وﺟﺪٍ ﻗﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤﻜﺎﺑﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺰﻫﻮ ﺑﻨﻮرﻩ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ وآزرﻫﻢ ﰲ ﻧﺼﺮة اﻟﺪﻳﻦ واﳍﺪى ... ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺣﻖٍ ﻣﻦ ﻛﺮام اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ 2 /311 ( ﻟﻴﻮثٌ إذا اﳍﻴﺠﺎء ﺷﺐ ﺿﺮاﻣﻬﺎ å وﻋﺰمٍ ﰲ اﻟﻮﻏﻰ واﻟﺘﺸﺎﺟﺮ وﻗﺪ ﺟﺎﻫﺪوا ﰲ ﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎدﻩ ... ﲝﺰمٍ إﱃ أن أﻋﺎد ﷲ دﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ... ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔٍ ﻳﺮﺿﻰ ﳍﺎ ﻛﻞ ﺷﺎﻛﺮ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻧﺼﺮةً ﻟﻪ ... وﻻ زال ﺣﺰب ﷲ أﻫﻞ ﺗﻨﺎﺻﺮ ﻓﻼ زال ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺗﺴﻜﺎب ﻣﺎﻃﺮ أﻗﻮل ودﻣﻊ اﻟﻌﲔ ﻳﻬﻤﻲ ﺑﻌﲑةً ... ﻋﻠﻰ اﳋﺪ ﻣﲏ اﻟﺴﻌﺎﺋﺮوﰲ اﻟﻘﻠﺐ أرﻗﺖ وﻣﺎ ﱄ ﰲ اﻟﺪﺟﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻣﺮٍ ... ﻳﺮى ﻓﻴﺾ دﻣﻌﻲ واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰواﻫﺮ ﻴﻞ راﺣﺔً ... وﻛﻴﻒ وﻧﻮﻣﻲ ﻻ ﻳﻠﻢ ﲞﺎﻃﺮأروم ﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ دﺟﻰ اﻟﻠ ﻨﺎﻇﺮأﻻ ذﻫﺐ اﳊﱪ اﶈﺒﺐ ﰲ اﻟﻮرى ... ﳎﺪد أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﻴﻆ اﳌ ﻣﻀﻴِّﻒُ ﻣﻦ ﺑﻘﺼﺪﻩ ﻳﻠﻖ ﺑﺸﺎﺷﺔً ... وﺑﺸﺮًا وﺟﻮدًا ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻌﺴﺎﺋﺮ ﺑﻪ اﳉﻮد ﻃﺒﻌًﺎ ﻻ ﻳﻔﺎرق ﻛﻔﻪ ... وﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﻘﺎدر ﻠﻢ وإﻧﺼﺎفٍ وﻋﻔﺔ ﺻﺎﺑﺮﻟﻪ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻏﺎ"ت ﳎﺪٍ وﺳﺆدد ... وﻋ وﺣﻠﻢ ﻋﻦ اﳉﺎﱐ وﺻﺪق ﻣﻮدة ... وإرﺷﺎد ذي ﺟﻬﻞ وﻗﻤﻊ ﻣﻘﺎﻣﺮ ﻨﻮرﻩ ... ﻟﺪى اﳊﺎد ﻟﺪى اﻟﺼﺤﺐ واﻹﺧﻮان أو ذي أﻃﺎﻣﺮ أﰉ وﺧﺬ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﻟﲔ ﺟﺎﻧﺐ ... وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔ ... وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻮاة اﻟﻐﻮادر " ﻻ ﻳﻄﺎق ﻋﺪادﻫﺎ ... وﻟﻴﺲ ﲟﺤﺼﻴﻬﺎ ﻳﺮاع ﳊﺎﺻﺮوﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺰا ﻟﻌﺸﺎﺋﺮ وﻟﻴﺲ ﲟﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺪح وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺴﻠﻲ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ... وﺣﻖ %ن ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ
عدد الصفحات ٦٠٠إﻻ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﺻﺎﺑﺮ ﻓﻼ ﺟﺰع ﳑﺎ ﻗﻀﻰ ﷲ رﺑﻨﺎ ... وﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﳌﻮﱃ وﻟﻘﺪ ﻓﺠﻊ اﻟﻨﺎس ﲟﻮﺗﻪ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮ"ض ﲨﻊ ﻻ ﻳﻌﻬﺪ ﻣﺜﻠﻪ وﲪﻠﺖ ﺟﻨﺎزﺗﻪ وﻏﺼﺖ اﶈﺒﲔ: اﻷﺳﻮاق 2 /312 ( ﻋﻠﻰ اﳊﱪ ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺴﻞ اﻷﻛﺎرم ... ﺳﻼﻟﺔ أﳎﺎد ﲰﻮا ﰲ اﻟﻌﻮاﱂ ﺬب ... أﰊ وﰲ ذي ﻋﻠﻮم ﻋﻈﺎﺋﻢاﳌﻌﻲ ﻣﻬ إﻣﺎم ﳘﺎم ﻋﻠﻰ اﳊﱪ ذي اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻻ زﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻜﻮا ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺘﻢ وﻛﺜﺮوا ... ﻓﻘﺪ ﻏﺎب ﳒﻢ اﳊﻖ ﺣﻘًﺎ ﻟﺮاﺋﻢ ﻟﻘﺪ أﻓﻠﺖ ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻮم وأدﺑﺮت ... ﻓﻴﺎﳍﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺧﻄﻮب اﻟﻘﻮاﺻﻢ ﻋﻈﻢ ﻟﻘﺪ وﺟﺪ اﻹﺳﻼم ﻳﻮم ﻓﺮاﻗﻪ ... ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻻ ﲢﺼﻰ وإﺣﺪى اﻟﻘﻮاﺻﻢ ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺮ اﻹﺳﻼم ﺟﻬﺮًا ﺑﻌﻠﻤﻪ ... وﱂ ﺗﺜﻨﻪ ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ وﺷﺎد ﻣﻨﺎر اﻟﺪﻳﻦ وﷲ ﻓﺎﳕﺤﺖ ... د"ﺟﻲ اﻟﺮدى ﻣﻦ ﻛﻞ أﻫﻞ اﳌﺂﰒ ﱂﺑﲔ اﻟﻌﻮاﻳﻘﺮر ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻪ ﲜﻬﺪﻩ ... وﻳﻨﺸﺮ دﻳﻦ ﷲ ﻠﻰ ﻫﺬي وآﻫًﺎ ﻟﻔﻘﺪﻩ ... وآﻫًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺪر اﻟﻘﺮى واﻷﻗﺎﱂﻓﺂﻫﺎ ﻋ ﻷن ﻣﺎت ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻮرى ... ﻣﻜﺎرﻣﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﲤﻮت ﻟﺮاﺋﻢ ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻼ ﻓﻮق اﳋﻼﺋﻖ واﺳﺘﻮى ... ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ أﺣﺼﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻮاﱂ وﻗﺎم ﺑﺘﺪﺑﲑ اﻟﻮرى ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ... أﻧﻠﻪ اﻟﺮﺿﻰ واﻟﻌﻔﻮ " ﺧﲑ ﻋﺎﱂ ... وﻧﻌﻤﻪ ﻣﻊ ﺣﻮر ﺣﺴﺎن ﻧﻮاﻋﻢ ﻛﺮم ﻣﻨﺰل اﳉﻨﺎت أ وﺑﻮﺋﻪ ﰲ ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮان ﻗﻮﻣﻮا ﻟﺮﺑﻜﻢ ... ﲨﻴﻌًﺎ وﺿﺠﻮا وأوﺻﻴﻜﻤﻮا ودرس ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﻬﻰ ... وﲢﻘﻴﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﱄ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﺪل واﻹﻧﺼﺎف ﻟﻴﺲ ﺑﻈﺎﱂ. ﻓﺬو اﻟﻌﲞﻠﻘﻪ .. ﻓﺬي ﺳﻨﺔ ﷲ اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻴﺎ ﺣﺎﻛﻤًﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻌﺪﻟﻪ ... أﺟﺐ ﻟﺪﻋﺎﺋﻲ " إﻟﻪ اﻟﻌﻮاﱂ واﺑﻖ ﲪﺎة اﻟﺪﻳﻦ واﻧﺼﺮ رواﺗﻪ ... وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﺎﱄ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﴰﻮس اﻟﻨﻬﻰ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻌﺪن اﻟﻮﻓﺎ ... ﺑﺪور اﻟﺪﺟﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻰ واﻟﻌﺰاﺋﻢ
عدد الصفحات ٦٠١ﺑﲔ اﻟﻌﻮاﱂ ﺑﻨﺸﺮ اﳊﻖ. أﻗﺎﻣﻮا ﳘﻮ ﺟﺪدوا دﻳﻦ اﻹﻟﻪ ﺑﺪأ ﻓﺄﺿﺤﻰ ﺑﺬا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﺰﻫﻮ ر"ﺿﻪ ... وأﻣﺴﺎ ﻇﻼم اﻟﺸﺮك أﺑﻌﺪ ﺷﺎﺋﻢ 2 /313 ( ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ أﺿﺤﺖ ر"ض وﺟﻨﺔ ... ﻷﻫﻞ اﻟﺘﻘﻰ واﻟﻔﻘﻪ أزﻛﻰ اﳌﻨﺎﻋﻢ ﻓﺄﻳﺪﳘﻮ رﰊ وأﺻﻠﺢ ﻗﻠﻮ واﳌﻜﺎرمى ﳒﻢ اﻟﺘﻘﻰ وأﺻﻠﺢ إﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ إﻣﺎﻣﻨﺎ ... إﻣﺎم اﳍﺪ ﻘﻪ ﻟﻺﻧﺼﺎف واﻟﻌﺪل واﻟﺘﻘﻰ ... وﺑﻮﺋﻪ ﰲ اﻟﻔﺮدوس أﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺋﻢووﻓ وﺻﻞ إﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ... ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ اﳌﻌﺼﻮم ﺻﻔﻮة آدم ﻛﺬا إﻟﻪ ﻣﻊ ﺻﺤﺒﻪ ﰒ ﻣﻦ ﻗﻔﻰ ... ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﱪ وﻋﺎﱂ إﻣﺎرة ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ وﻗﺘﺎل أﻫﻞ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﺴﺎﺣﺔ دارﻫﻢ ﻣﺎرة ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺄرﻛﺐ رﺳﻞ اﻟﺴﻼم إﱃ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻌﻮد ﺗﻮﱃ اﻹﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﻪ ﺳﳌ ﻳﺮﻳﺪ ﲡﺪﻳﺪ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﻠﺢ واﻟﻮﻻء ﻓﺠﻌﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﺸﺪد ﰲ ﺷﺮوﻃﻪ %ن ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻞ ﺣﺎﺋﻞ إﱐ ﳎﻴﺒﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻮن وﻟﻜﲏ أﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻛﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻣﻦ أﻣﺮاءﻛﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻓﻬﺬﻩ ﻛﺘﺒﻬﻢ إﱃ ﻨﻬﻢ وﻳﺮﻣﻮﻧﻨﺎ %ﺷﻨﻊ اﻟﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻨﺎ ﺧﻮارج وإﻧﻨﺎ وإﻧﻨﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻬﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴ ﻒ ﻳﻨﻜﺜﻮن اﻟﻌاﻟﺸﺮﻳ ﺗﻜﻮن ﺷﺌﻮن ﴰﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻼ أﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ وأﻣﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻴﻬﻤﲏ أﻣﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻃﺎﳌﺎ أﺿﺮت ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﺑﻨﺠﺪ وﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ إذن ﻣﻦ ﺗﻨﺎزﻟﻜﻢ ﻋﻦ إدارة اﻟﺸﺌﻮن اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﰲ ﴰﺮ ﻋﱰاف ﺑﺬﻟﻚ ﲢﺮﻳﺮ"ً ﻟﻴﻨﺸﺮ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ، ﻓﻌﺎد ﺬﻟﻚ وﻳﻜﻮن اﻻﻋﱰاﻓﻜﻢ ﱄ ﺑوا اﻟﻮﻓﺪ إﱃ ﺣﺎﺋﻞ ﳛﻤﻞ ﺷﺮوط اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ أﻫﻠﻬﺎ وإﱃ أوﱃ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺒﻞ اﻷﻫﺎﱄ وأﻛﺜﺮ أوﻟﻮا اﳌﻘﺪﻣﲔ ﰲ ﴰﺮ ﳍﺬﻩ اﻟﺸﺮوط وأﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮل ﻷ آل ﺳﺒﻬﺎن وﺑﻌﺾ اﻟﺰﻋﻤﺎء "ﻛﻌﻘﺎل ﺑﻦ ﻋﺠﻞ، وﺿﺎري ﺑﻦ ﻃﻮاﻟﺔ ﺑﻌﺒﻴﺪ اﻟﻘﺼﺮ وﺳﻴﺪ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﻨﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ أﻫﺎﱄ ﳒﺪ وزﺣﻒ إﱃ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﰲ ﺷﻮال ﺄﻗﺎم ﻫﻨﺎك وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ أﺧﺎﻩ ﳏﻤﺪًا وأﻣﺮﻩ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻓﻎ ﻋﺪدﻩ ﻋﺸﺮة ﲜﻴﺶ ﺑﻠ أن ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺣﺎﺋﻼً وأن ﻳﻄﻮﻗﻬﺎ 2 /314 (
عدد الصفحات ٦٠٢اﻵﺧﺮ وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺰﺣﻒ ﺑﺒﻘﻴﺔ اﳉﻴﺶ إﳌﺎ ﴰﺮ ﻓﻴﻨﺎوﺷﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺰﺣﻔﺖ اﳉﻴﻮش وأﺣﺎﻃﺖ ﲝﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺄذن ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺠﺎء اﻟﻮﻓﺪ إﱃ اﳌﻠﻚ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺸﺮوط اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻏﲑ أﻧﻪ واﻓﻖ وﻗﺘًﺎ ﻟﻴﺲ أﻣﺎﻣﻪ إﻻ اﳊﺮب أو اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ اﳌﻠﻚ ﲟﺎ ﺳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻋﺒﺪ واﻣﺮأة ﻻ ﺗﺪوم وﻛﺘﺐ اﻟﺮ ﻛﺘﺎ ﺑِﺴْﻢِ ا اﳍﺪى اﺗﺒﻊ ﻣﺘﻌﺐ وﻋﺜﻤﺎن آل ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ وﻛﺎﻓﺔ أﻫﻞ ﺣﺎﺋﻞ ﺳﻠﻤﻬﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ آﻣﲔ ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳋﻂ وﺻﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﺪام وﺧﻮ"ً وﺻﻠﻮا وﺗﻔﺎوﺿﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﲝﻀﺮة ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻛﺎﺑﺮﻫﻢ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺒﻠﻐﻮﻛﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺷﻔﻬﻴًﺎ وﻟﻜﻦ ﻲ اﻟﺸﺮﻋ اﳊﺎﻛﻢﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أ وأن اﺟﻌﻞ وﻛﻴﻼً ﻣﻦ ﺟﻬﱵ وﻫﻢ وﻛﻼء ﻋﻨﻜﻢ وﻳﻌﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﲢﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻓﻠﻤﺎ أن ﲰﻌﻮا ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻛﺎﺑﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ وﻻ ﻳﺮﺗﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻵل رﺷﻴﺪ إﻣﺎرة ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺰل آل ﻮﺟﺐ ﻋﻄﻠﻘﺔ ﲟأﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﺣﺠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا أن ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ وﻛﺎﻟﺔ ﻣ رﺷﻴﺪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة وإﳕﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﻷﻣﺮ ﻏﲑ ﻫﺬا وﻫﻮ ﳎﺮد اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ وإﻧﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﺸﻬﺪوا وأﻓﱴ اﳊﺎﺿﺮون ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ %ﻧﻪ ﻻ ﳛﻞ ذﻟﻚ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻻ ﳒﻴﺰﻩ ﺎﺿﺮ أﻧﺘﻢ ﰲ اﳊاﻵن ﻓﺄﺟﺎب اﳉﻤﺎﻋﺔ إ ﺗﻔﻬﻤﻮن أن اﻷﻣﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﳛﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء وﻳﻮﻓﻖ اﳉﻤﻴﻊ ﻻﺗﺒﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وإن أﺑﻴﺘﻢ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ، ﺎ ﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮ وﻻ أﻧﻪ ﻣ رأﻳﻨﺎ ﻓﺒﻤﻮﺟﺐ ﻓﺘﻮى اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻧﻈﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻨﺎ اﺗﻔﺎق إﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﲔ. 2 /315 ( اﻷول: ﻧﺰع إﻣﺎرة آل رﺷﻴﺪ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ واﻟﺜﺎﱐ: ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻛﺔ اﳊﺮب ﻣﻦ ﲨﻴﻊ آﻻ ﲢﺖ أﻳﺪﻳﻨﺎ وﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻛﺔ ﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم إﻣﺎرﺗﻜﻢ وﺣﻀﻮرﻛﻢ ﳎﻴﺒﻮن ﻟﻸﺧﺬ ﲟﺎ أﻓﱴ ﺑ ذﻟﻚ واﻃﻠﺒﻮا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻏﲑ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﳑﺎ ﺗﺮﻳﺪون، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻛﻢ اﳊﺮب ﻓﺄﺟﻴﺒﻮ إﺷﻜﺎل أو أن ﻟﻜﻢ ﺣﺠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﻔﻠﺠﻮن
عدد الصفحات ٦٠٣ﻪ ﻜﻢ اﻟﺸﺮع وﻋﻬﺪ ﷲ واﳋﺎﺋﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻒ ﻟﻌﻨﺔ ﻣﻦ ﷲ إﱐ ﻷﻣﻀﲔ ﻧﺪﻓﻌﻜﻢ إﻟﻴﻪ وأ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ %ي ﺣﺎل ﺗﻜﻮن ﻓﻠﻮ ﲢﻜﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻨﺰع إﻣﺎرﰐ وإﻣﺎرﺗﻚ " اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻷﻣﺘﺜﻞ ﲔ وﺗﺪرون أن ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺠﺔ، وﻣﺎ ﰒ إﻻﻟﺬﻟﻚ، ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻨﻘﺎدﻳﻦ ﻟﻔﺘﻮى ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤ ﻲ " اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأﻣﺎن ﷲ وﻋﻬﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ دﻣﺎﺋﻜﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻷﻣﺮ وﻃﻠﺐ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﺄ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻏﲑ ﺷﻮﻛﺔ اﳊﺮب ﻣﻦ أي ﺟﻨﺲ ﻳﻜﻮن، إﻧﻜﻢ %ﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أوﻻدي وﳏﺮﻣﻜﻢ ﻣﻦ ﺮ ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ إﻻ ﲟﺎ أرﺿﻰ ﰲ دﻳﲏ ﺳﺎﺋﺮ ﳏﺮﻣﻲ أﺣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ وإﱐ ﻣﺎ أرﺿﻰ ﻓﻴﻜﻢ ﳛﻤﻴﻊ أﻣ ﻠﻰ دﻣﺎﺋﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻋﺮاﺿﻜﻢ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ " أﻫﻞ ﺣﺎﺋﻞ ﻟﻜﻢ وﺟﻬﻲ وأﻣﺎن ﷲ ﻋوأوﻻدي ﻓﺎ أﻧﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺎﺣﺜﻮن ﰲ ﲨﻴﻊ أﻣﺮ ﻓﺎﺋﺖ إﻻ أن ﻛﺎن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع، ﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ أﻫﻞ ﳒﺪ أو وأﻣﺎ اﻷﻣﻮر اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ رﺟﺎل وأﺧﺬ أﻣﻮال وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣ أن ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ وأﻣﻀﻴﺖ إﻧﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻧﻘﺾ إﻻ أن ﺗﻨﻘﻀﻮا أﻧﺘﻢ إﻣﺎ ﲞﻴﺎﻧﺔ ﲣﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ أو fik ﺒﻮل ﻣﺎ ذﻛﺮ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ. ﰒ ﻗﺎل ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻟﻠﻮﻓﺪ ﺷﻔﺎﻫﻴًﺎ ﻓﺈذا رﻓﻀﺘﻢ ذﻟﻚ وﱂ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﺑﺸﺮوﻃﻲ 2 /316 ( ، ﻓﻘﺎم اﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﺳﻨﻌﺮض اﻷﻣﺮ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا %ﱐ زاﺣﻒ ﺑﻨﻔﺴﻲ إﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻓﺈذا ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﺧﲑًا وإﻻ ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺮيء اﻟﺬﻣﺔ. ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺪ ﱂ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ ﻣﻜﺎن ﺗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﲬﺲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺴﲑ اﳉﻤﺎل وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة ﺳﺎﳌًﺎ ﺑﻞ أﺧﺬﻩ ﷲ ﻓﻤﺎت وﱂ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻞ وﺣﺪﺛﺖ ﺑﲔ اﶈﺎﺻﺮﻳﻦ دﻣﺎت ﰲ ﺟﻬﺔ ﺣﺎﺋﻞ، ﰒ أﻧﻪ اﺳﺘﺪﻋﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﻴﺎدة ﲢﺖ إﻣﺮة ﳒﻠﻪ ﺳﻌﻮد ﻓﻌﺎد ﳏﻤﺪ إﱃ أﺧﻴﻪ اﳌﻠﻚ واﺷﺘﺪ اﳊﺼﺎر ﲝﺎﺋﻞ واﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺴﺒﻞ ﺎ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﺳﻌﻮد ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻷﻣﺮ زاﺋﺪًا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ، وﻗﺪ ﻋﻨﻬ ﺨﻴﻒ، ﻫﺬا واﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻓﺎع ﺣﱴ ﻻح ﰲ ﺣﺎﺋﻞ ﺷﺒﺢ ا اﻟﻨﻔﺲ اﻷﺧﲑ، وﻟﻜﻨﻪ رﻣﻲ ﺑﻄﺎﻣﺔ ﻛﱪى ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ اﳊﺴﺒﺎن وﻫﻲ أﻧﻪ ﻗﺪم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻼل اﺑﻦ ﻋﻢ
عدد الصفحات ٦٠٤وأﺧﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﻪ، وﻛﺎن ﻗﺪوﻣﻪ ﻣﻦ اﳉﻮف ﷲ ﻷﻧﻪ ﻻ وﻟﻮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺼﻴﺐ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﲔ ﺟﻮﻓﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﱴ ﳝﻨﻪ ﳍﻴﺒﻬﺎ ﻓﺘﻠﺘﻬﻤﻪ، ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ اﻵن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮت أو ﺣﻴﺎة وﻻ ﻳﺪري أﻳﺪاﻓﻊ ﰲ ﻓﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ اﻷدﱏ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﺧﺼﻤﻪ ﻋﻦ ﺑﻼدﻩ، أم ﻳﺪا وﲟﺎ أن اﳊﻴﺎة ﻟﺪﻳﻪ أﻋﺰ ﻣﻦ اﻷﻣﺎرة ﻷن ﺳﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺠﺄ إﱃ اﳋﺼﻢ ﻷن ﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وأﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ وأﺧﺬﻩ إﱃ وﺟﻮد اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪﻩ أﻳﺴﺮ، ﻓﻔﺮ إﱃ ﺳ ﻓﺮﺟﻊ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﺪ اﻟﺮ"ض ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺣﺼﺎرﻩ ﳊﺎﺋﻞ %ﻣﲑﻫﺎ اﻟﺸﺎب ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ آل رﺷﻴﺪ وﺑﺴﻤﺖ اﻟﺮ"ض ﻟﻄﻼﺋﻊ اﻟﻨﺼﺮ ﰲ ﻘﺎﺋﺪ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ اﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷواﻣﺮ اﳊﺮب وﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻟﻔﻮز ع ﻣﻦ اﳉﺒﻞ ﻷﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﻫﻨﺎك واﻟﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﻋﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﻢ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وأﻣﺮ ﳒﻠﻪ ﺳﻌﻮدًا ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻴﻆ وﻗﻠﺔ اﳌﺮﻋﻰ ﻋﺪدًا ﻛﺒﲑًا ﻣﻦ رواﺣﻠﻪ. 2 /317 ( ذﻛﺮ إﻣﺎرة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻼل ﻣﺎرة ﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﻞ وﺧﻠﻰ اﳉﻮ ﰲ ﺣﺎﺋﻞ ﺗﻮﱃ اﻹﳌﺎ أن ﺗﻨﺎزل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة ﻇﻨً ﺷﺠﺎﻋًﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ اﻟﻔﺎﺗﻚ اﳉﺮيء و ض ﻓﺒﺎﺷﺮ اﻟﻘﺘﺎل وﲪﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮى ﺣﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻛﺎن أﻫﻠﻬﺎ ﺗﻨﻔﺲ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ ﻟﺮﺣﻴﻞ ﺳﻌﻮد إﱃ اﻟﺮ" ﺘﻞ أﻏﻠﺐ رﺟﺎﳍﺎ ﺻﱪًا ﻋﻴﺎذًا ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺬل واﻟﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ أﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﻣﲑﻩ ودﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮة. ﺪ إﻻ اﳊﺪﻳﺪ" ﻓﺰﺣﻒ اﻟﺪوﻳﺶ %ﻟﻔﲔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ وﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﺎء "ﻃﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ "ﻻ ﻳﻔﻞ اﳊﺪﻳ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ، ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺎم أرﺑﻌﺔ أ"م ﺑﻠﻐﻪ أن ﻃﻼل ﺧﺎرج ﺑﻘﻮاﺗﻪ إﱃ اﳉﺜﺎﻣﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﲑة ﻓﺸﺪ ﻣﺴﺮﻋًﺎ وﻣﺸﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﺣﺘﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ اﺑﻦ ﻃﻼل إﱃ اﻟﻨﻴﺼﻴﺔ ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺎ وﺻﻞ اﻟﻨﻴﺼﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻣﻌﻪ أﻟﻒ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﳊﻀﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﳉﺎورة ﳍﺎ، وﳌ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو وﻣﻌﻪ ﻣﺪﻓﻌﺎن وﻛﺎن ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ
عدد الصفحات ٦٠٥ﻮة ﻣﻦ اﳉﻴﺶ ﻛﺎﻓﻴﺔ. ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﺑﻘ ﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﻜﺎﻣﻦ وﱂ أﻣﺎ اﳉﺜﺎﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪوﻳﺶ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻓﻬﻲ ﰲ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﻦ اﻷرض ﺗﻘ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل ﺣﺼﻨﻬﺎ ﻷن اﺑﻦ ﻃﻼل ﻛﺎن ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﺑﻴﻮﻣﲔ زﺣﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻌﺸﺮة آﻻف ﻞ وﻣﻌﻪ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺪاﻓﻊ، وﳌﺎ أن اﺟﺘﺎز "%م ﺟﺮﻳﻒ" اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻗﺒﺔ وﺟﺮاب ﺑﻠﻐﻪ أن ﻣﻘﺎﺗ ﻣﺸﺘﺒﻚ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻃﻼل ﰲ اﳊﺮب ﻓﱰك ﰲ اﳊﺎل ﲨﻠﺔ اﳉﻴﺶ وراءﻩ وﺧﻒ ﻣﺴﺮﻋًﺎ، وﻫﺬا اﻟﺪوﻳﺶ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ دﺧﻮل ﺷﻬﺮ ﳏﺮم ﺑﻴﻮم واﺣﺪ. 2 /318 ( ﲑ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻠﻜًﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ وﺗﻘﺮر أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء وﻗﺮر ﺗﻘﺮر ذﻟﻚ وﺗﻮج ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﰲ اﻟﺮ"ض ﺣﻀﺮﻩﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق، وﳌﺎ أن ﻳﺘﺨﺬ ﺣﺎﻛﻢ ﳒﺪ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ آل ﺳﻌﻮد وﻣﻦ ﳜﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻘﺐ "ﺳﻠﻄﺎن" ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﳜﱪﻩ ﲟﺎ ﺗﻘﺮر، ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﳌﻔﻮض وﻗﺪم وﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨًﺎ ﻟﺪى اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﳌﻨﺪوب ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻛﺘﺎب إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳜﱪﻩ ﻓﻴﻪ أن ﻗﺪ ﺗﻘﺮر اﻧﺘﺨﺎب اﻷﻣﲑ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻨًﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺄﺟﺎب أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺮورًا ﲟﺎ اﳊﺴﲔ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق وﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﺴ ﳎﺤﻔًﺎ ﲝﻘﻮق ﳒﺪ وﻣﻀﺮًا ﻳﺮﻳﺪﻩ اﻟﻌﺮاق واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸﻣﲑ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ اﻋﱰﻓﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﳌﻦ ﳜﻠﻔﻪ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ ﺑﻠﻘﺐ "ﺳﻠﻄﺎن". ﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻳﺮأﺳﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺚ اﳌﻠﻚ ﻋ وﺷﻬﺮان، وﺑﲏ ﺷﻬﺮ، وﻗﺤﻄﺎن، وﻏﺎﻣﺪ، اﻟﻠﻄﻴﻒ آل اﻟﺸﻴﺦ إﱃ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، وﻋﺴﲑ، و -وزﻫﺮان وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﳊﺠﺎز ﻟﻴﻨﺸﺮوا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﻌﻈﻮا وﻳﺮﺷﺪوا وﻳﺒﻴﻨﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺒﺬا ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﺮد اﳋﻼﺋﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﻮاﻳﺔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، و" - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺼﺮ -ﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ -واﻟﻀﻼل وﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ رﺳﻮل ﷲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻗﻮة وﻣﻨﻌﺔ وﻧﺼﺮة. اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ راﺷﺪ؛ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻌﻮد اﻟﻌﻨﺰي اﻟﻌﺎﱂ وﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎة ن ﻣﻘﺮﻩ
عدد الصفحات ٦٠٦إﱃ ﺑﻠﺪة اﻟﺮوﺿﻰ إﺣﺪى ﻗﺮى ﺳﺪﻳﺮ ﻓﺎﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﰒ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺮوﺿﺔ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻪ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﺎ، وﳑﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﱰﺟﻢ اﻟﺮ"ض وﻛﺎﻧﺖ ﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء. ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أﻗﺮاﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ. 2 /319 ( وﳑﻦ ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻘﺪوة اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ، أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑ ﻟﺪ ﰲ ﺑﻠﺪة ﺷﻘﺮاء ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ وأﻟﻒ، أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، و اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ، وﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أ ﺤﺞ وﺟﺎور ﺞ اﻟﻜﺮ ﻓﺄدﺣﺾ ﺣﺠﺠﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻮﺑﺔ ﺳﺪﻳﺪة وﻧﻈﻢ ﺟﻴﺪ وﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻗﺒﻮل ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ: اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ وﻏﲑﳘﺎ" وﻟﻪ أﺟ اﻟﺴﺘﺎر اﳍﻨﺪي اﻟﺪﻫﻠﻮي، واﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ ﺧﻮﻗﲑ اﳊﻨﺒﻠﻲ، واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ. ﻣﻜﺔ وأﻣﲑﻫﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﻓﻜﺎن ﳚﻠﻪ وﳛﱰﻣﻪ، وﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤًﺎ ﻋﻨﺪ واﱄ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ، وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ و%ﺳﺒﺎﺑﻪ ﻫﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎب واﻟﺒﻨﺎ"ت اﻟﱵ ﺣﱴ ﻛﺎن إذا ﻃﻠﺒﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ أرﺳﻞ ﻣﻊ ﺧﺎدﻣﻪ إﻟﻴﻪ ﺣﺼﺎ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻻ ﳝﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻓﺈذا ﻗﺎرب اﻷﺳﻮاق ﻧﺰل وذﻫﺐ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻛﺐ ﰲ وأﻣﺮ اﳋﺎدم أن ﻳﺬﻫﺐ وﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻤﺮ ذﻛﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻄﺮق وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﺈن ﳎﺮد ذﻟﻚ ﻓﺒﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺒﺢ ﻓﻌﻠﻬﻢ وﻗﺎل: إن أﻓﻌﺎﳍﻢ أﻣﻮر ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻻ أﺻﻞ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺸﺮع، اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻠﻨﻂ اﻻﺛﺒﺎت ﰲ ﻗﻮﳍﻢ "إﻻ ﷲ" ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻛﺮًا وﻫﻢ ﻣﺎ اﻗﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻛﺮروا ﻟﻀﻤﲑ ﻓﻘﻂ ﻓﻘﺎﻟﻮا "ﻫﻮ" "ﻫﻮ" ﻓﻌﺠﺐ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ، ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ أﻓﺄﺿﺮب ﻟﻚ ﻣﺜﻼً ﻟﻮ أن ا ﺧﺪاﻣﻚ وﺣﺎﺷﻴﺘﻚ وﻗﻔﻮا ﺑﺒﺎﺑﻚ وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻨﺎدون ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻳﻘﻮﻟﻮن "ﻋﻮن" "ﻋﻮن" أﻳﺴﺮك ﻫﺬا وﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ ﺣﺴﻨًﺎ، ﻗﺎل: ﻻ، ﻗﺎل ﻓﻤﺎذا ﺗﺼﻨﻊ
عدد الصفحات ٦٠٧) 2 /320 ( ﺑﺘﺄدﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻗﺎل أﻓﺘﺄﻣﺮ ﺑﺘﺄدﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ. ﷲ وأﲰﺎﺋﻪ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺮق ﴰﻠﻬﻢ وﱂ ﻳﱰك ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪًا ﳚﺘﻤﻊ ﻰ ﺷﻲء ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻮﺿﻴﺢ أو ﺗﻌﻘﻴﺐ أو رد ﻛﺘﺐ ﻰ اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وإذا ﻣﺮ ﻋﻠوﻛﺎن ﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﻄﻪ اﻟﻨﲑ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺑﻐﲑﻩ، وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﺔ ﻣﻮاﺿﻊ وأرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻴﻄﺎﻟﻌﻪ وﻳﺒﺪي ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻠ أﺻﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ. ﺑﻠﺪﻩ ﺷﻘﺮاء وأﺧﺬ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻧﻴﺔ اﺑﻦ ﺔ ﺣﱴ ﺗﻮﰱ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﻓﺮﺟﻊ إﱃوﺑﻘﻲ ﰲ ﻣﻜ اﻟﻘﻴﻢ، وﻛﺎن ﻟﻪ اﻃﻼع ﺑﻦ رﺷﻴﺪ؛ وﻛﺎن ﻣﺸﻜﻮر اﻟﺴﲑة ﰲ ﺑﻠﺪ ا اﻟﻘﻀﺎء. ﰲ ﻋﻠﻰ ا اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘﺎﺳﻰ اﳌﱰﺟﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺰﻟﻪ واﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ﻛﺎن ﳚﺮي ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﻓﺌﺎت ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة، وﻛﺎن ﰲ ﺆل اﻟﺮﺟﻮ أن ﻪ ﺳﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر: ﻫﺬا واﻟﺜﻪ اﳌﺴﺻﻔﺘﻪ أﻧﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﳓﻴﻒ اﳉﺴﻢ ﳜﻀﺐ ﺪﻳﻦ وﳛﻔﻈﻬﻢ ﺑﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب واﻷﻣﲑ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﷲ ﳍﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻠﺔ: ﺄﻋﺰﻫﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻟﺔ وأاﻟﺬﻛﺮ اﳉﻤﻴﻞ وﻣﺎ ﻣﻨﺤﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺰ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻓ [ ﻌِﺰﱠةُ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻧﺼﺮة دﻳﻨﻪ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻗﺎم وﻣﻬﻤﺎ ﻗﺎم أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﲟﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺳﻠﻔﻬﻢ ﻓﺈن ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﻨﺼﺮﻫﻢ وﻳﻈﻔﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪوﻫﻢ وﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ وﻓﻴﻬﺎ أو ﰲ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ آل اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: 2 /321 ( ﻀﺎﺋﻞ اﻟﻜﺜﲑة واﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﻬﲑة، اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ذو اﻟﻔ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﺎء ﷲ اﳊﺴﲎ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﺎﱂ اﶈﺒﻮب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺷﺮح أﲰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، ﻛﺎن ﻟﻌﻠﻲ ﻫﺬا ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﳌﺎ
عدد الصفحات ٦٠٨