ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴﻔﺘﻜﻮا ﺑﻪ ﻓﻠﻤﺎ أن ﲰﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﷲ ﻣﻨﻬﻢ وﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺮ وﻛﻔﺎﻩ ﷲ ﻣﺆﻧﺘﻬﻢ. ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﻓﺄﻧﻘﺬﻩ 2 /266 ( ﱄ وﻛﱪاء اﻟﻨﺎس ﺎ أن ﻗﺪم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺎﻛﻤًﺎ ﰲ ﳒﺪ ﺗﻠﻘﺎﻩ وﺟﻮﻩ اﻷﻫﺎﳌو ﻳﻬﺮوﻟﻮن ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﳛﻀﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻬﻢ، وﳌﺎ أن ﻓﺮغ اﳊﻔﻞ ﺳﺄل ﻫﻞ ﺑﻘﻲ أﺣﺪ ﺪ وﻻ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﱂ ﻳﻔﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﺑﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﺪاء ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ أﻧﻪ زاﻫ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻟﻪ ﳛﺐ اﳋﻠﻄﺔ أﻧﻪ ﻳﺒﻐﺾ ﺑﻴﺖ آل رﺷﻴﺪ، وﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ إﻻ اﻟﻜﱪ واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﲝﻘﻚ أﻳﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺎﻓﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﳜﱪﻩ %ﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﺮؤﻳﺘﻪ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺨﺠﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺧ ﺒﻴﺪ واﻟﺮﺟﺎل ﻣﻐﻴﻄًﺎ ﳏﻨﻘًﺎ ﺳﻄﻮﺗﻪ، ذﻟﻚ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎﻧﻪ ﺑﲔ اﻟﻌ ﻻ ﻣﻠﺊ ﺑﻪ ﺻﺪرﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﺒﺔ وﳌﺎ أن وﺻﻞ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ اﳋﺮوج إﻟﻴﻪ ﻓﺨﺮج ق ﳊﺎﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ وﻋﻠﻴﻪ ﻏﱰة ﻗﺪ ﻃﻮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻪ ﻛﺒﲑًا ﳓﻴﻒ اﻟﺒﺪن ﻓﻠﻤﺎ رأﻩ اﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ر رآﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ "ﺣﺴﺒﻨﺎ ﷲ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻐﻠﻈﺔ واﳉﱪوت وﻛﺎد أن ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ " أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻠﻮ أن أﺣﺪًا ﺳﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﺴﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ" ﰒ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰد ﰲ اﻟﺮد ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻗﺎﺋﻼً ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﷲ ﻳﻌﺎﻓﻴﻚ ﻓﺘﻜﻠﻢ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻗﺎﺋﻼً ﻣﺎ ﻟﻚ " ﺷﻴﺦ ﱂ ﺗﺰر" ﺘﻪ وﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﺮ ﰒ ﻋﺎد اﺑﻦ رﺷﻴﺪ إﱃ ﳓﻦ ﻣﻘﺘﺼﺮون ﻻ ﳑﰐ وﻻ ﻧﺆﺗﻰ ﻓﻘﻠﺒﻪ اﻷﻣﲑ إﱃ ﺑﻴ ﻗﺼﺮﻩ، وﳌﺎ أن ﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﺧﺎدﻣًﺎ ﺑﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ر"ل وﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﻞ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل اﳊﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺆوﻧﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﺎدم أن ﻳﺴﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﱵ ادﺧﺮﻫﺎ ﻟﻮاﻟﺪﰐ ﻓﻠﻴﺘﻌﺎون م ﳛﻤﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ، وﳌﺎ أن اﺳﺘﺄذن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ اﳋﺎدم ﻳﻌﺎﳉﻪ ﻟﻘﺒﻮﳍﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺎدم ردﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﱪﻩ أ ﺣﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ا ﺧﺬﻫﺎ ﻓﺄﰉ وﻗﺎل ﻟﻠﺨﺎدم ﺧﺬﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻚ أ أﺻﻠﺤﻚ ﷲ إﱃ أﻫﻠﻚ ﻓﺨﺠﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺎد ﻘﺎﻟﺔ "ﺳﻠﻢ ﻣﻨﺎ" ﻳﻌﲏ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻓﺪاء.ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪ ﺳﻴﺪﻩ ﻗﺎل ﻫﺬﻩ اﳌ 2 /267 (
عدد الصفحات ٥٦١وآراءﻩ وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﲨﺔ ... ﻗﺮب اﻟﺸﻔﺎ وﻣﺎ إﻟﻴﻪ وﺻﻮل ﻓﻮق ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﳏﻤﻮلﻛﺎﻟﻌﻴﺲ ﰲ اﻟﺒﻴﺪاء ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ اﻟﻈﻤﺎ ... واﳌﺎء وﻟﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﺮة ﳌﺎ ﻧﻮدي ادًا ﰲ ﻛﻴﺴﲔ وأﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻛﻴﺴًﺎ ﺻﻐﲑًا ﻳﺴﻊ ﺻﺎﻋﲔ ﻓﺤﻤﻠﻨﺎﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ راﺷﺪ ﻓﻠﻘﻄﻨﺎ ﺟﺮ ﳛﻠﻬﻤﺎ ﻓﻤﺮر ﺑﺒﺌﺮ ﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺳﺎﻧﻴﺘﻬﺎ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﺎل ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ أرﺑﻌﺔ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﳍﺎ ﺻﻬﻴﻞ واﻷد ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺌﺮ ﲟﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺼﻒ ﻓﺮﺳﺦ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﱃ وﻗﺎل " راﺷﺪ وﷲ ﻟﻮ أﻋﻄﻮﱐ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ أﺑﺪﻟﺘﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﰒ ﻗﺎم ﻳﺮﻳﺪ إﻏﻼق وﳌﺎ ﻛﺎن ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟ ﺪﻩ وذﻫﺐ ﺑﻪ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺮأى ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﰲ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺄوﻗﺪ اﻟﻨﺎر وﻗﺪم ﻟﻪ ﲤﺮًا ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺼﻄﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر و ﻓﻠﻤﺎ دﻓﺊ وﺷﺒﻊ ﻗﺎم ﻣﻮﻟﻴًﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎﺋﻴﺔ ﻓﻜﻠﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﺮاﻗﻲ ﺸﻴﺦ " ﻋﺠﺒًﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻛﻠﺖ واﺳﺘﺪﻓﺄت وﺳﺄواﺻﻞ ﺳﲑي إﱃ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر وﺗﺬر اﻟﻘﺎدر ﻫﻼ ﻋﻜﺴﺖ إن ﻛﻨﺖ رﺷﻴﺪًا، ﰒ أﻧﻪ اﻗﱰح رﲪﻪ ﷲ اﻗﱰاﺣًﺎ ﻳﺒًﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻷﻧﻪ أﺣﺰﻧﻪ ذﻟﻚ. ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ أن ﻻ ﻳﺴﺄل ﻏﺮ وﳌﺎ ﻓﺮغ ﻣﺮة ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﻗﺎم اﳌﺆذن ﻟﺘﻔﻘﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ دﺧﻞ رﺟﻞ ﻳﺮﻛﺾ رﻛﻀًﺎ وﺟﻠﺲ ﰲ ﻤﺎ وﺻﻠﻪ دورﻩ إذا ﺑﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﺣﺎﺿﺮ" وﻛﺎن ﻗﺪ رآﻩ أﻋﲏ اﻟﺼﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺤﻴﻨ اﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻘﺎل " ﺑﲏ إﳕﺎ ﻗﺪ ﺷﺮع اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ 2 /268 ( ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ أداء اﻟﺼﻼة ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ وأﻧﺖ ﱂ ﺗﺼﻞ، ﻓﻘﺎل وﻣﺎ أدراك %ﱐ ﺟﻨﺐ ﱂ أﻏﺘﺴﻞ ﻏﲑ أﱐ وأﻟﻄﻒ، ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ و ة اﻟﻔﺠﺮ. ﳌﻘﺎﻟﺘﻪ، ﰒ وﳌﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻮ أﺣﺸﺮ ﺑﲔ ﻳﺪي رب اﻷر
عدد الصفحات ٥٦٢إﻻ ﺧﲑا. ﻧﻌﻠﻢ ﻪ ﻓﻤﺎ زال ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻗﺪم إﱃ رﲪﺔ ﷲ وﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺸﺮﻗﻲ ﺑﺮﻳﺪة وﺑﻴﺘﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒ ﺗﻌﺎﱃ، وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻢ اﻧﻘﻀﺖ وأﻋﻘﺒﺖ اﳋﲑ اﻟﺪاﺋﻢ واﳌﺴﺮات واﻟﻌﻴﺶ اﳍﲏ ﰲ ﺷﺎﻣﺦ إن ﺷﺎء ﷲ ﺎت ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت وأﻫﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻜﺮاﻣﺎتاﻟﻐﺮﻓ ﺗﻌﺎﱃ. ﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻜﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎرﻓًﺎ ﻣﺘﻔﻨﻨًﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ؛ ﻓﺄ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ وﻟﻪ أﻳﻀًﺎ ﺻﻼح وزﻛﺎء وﻓﻀﻞ، وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻜﺎن أﻳﻀًﺎ رﺟﻼً ﻃﻴﺒًﺎ وﺧﻠﻒ أ ﻳﻜﺮم ﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ.ﻣﺴﺠﺪﻩ وﻻ ﻳﺰال ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻼزم ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ ﻣﺴﺠﺪﻫﻢ و ﻓﻨﻘﻮل: رﺟﻌﻨﺎ إﱃ ذﻛﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻋﺪاوﺗﻪ ﻷﻫﻞ ﳒﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻜﺐ ﰲ وﻗﻌﺔ ﺗﺮﺑﺔ وﺧﺴﺮ ﺟﻴﺸﻪ %ﲨﻌﻪ ﱂ ﻳﺰدد إﻻ ﻋﺘﻮًا وﻋﺪوا ﻦ اﳊﺞ ﻛﺄن اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام ﻣﻠﻜﻪ أو ﻣﻠﻚ أﺑﻴﻪ وﺟﺪﻩ وأﺧﺬت اﳊﺮام ﰲ وﺟﻮﻩ أﻫﻞ ﳒﺪ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣ د ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﻨﺸﺮ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﱵ ﳛﱪﻫﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ %ﻫﻞ ﳒﺪ واﺑﻦ ﺳﻌﻮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻷﺛﺮ اﻷﺳﻮأ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﺻﺎرت ﻣﻦ أﻛﱪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺑﻌﺚ ﻣﺒﻴﻊ وﻻ ﳜﺪم ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪ، وﻻ ﻳﻌﺎن وﻻ ﻳﻮاﱃ وﻫﺬﻩ ﺻﻮرة اﻟﻜﺘﺎب. ﳚﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻢِ ا ﱃ وأﺑﻘﺎﻫﻢ آﻣﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺰﻳﺪ وﻛﺎﻓﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺳﻠﻤﻬﻢ ﷲ ﺗﻌﺎ 2 /269 ( وﺳﺮور أﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ زﻟﺘﻢ ﲞﲑ ﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻣﻊ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ أﺣﻮااﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗ ﲝﻤﺪ ﷲ ﲨﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻔﻬﻤﻮن أﻣﺮ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ ﻳﺪري ﲟﻘﺎﺻﺪﻩ اﳋﺒﻴﺜﺔ ﻓﻴﻨﺎ، وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﱀ وﺑﻴﻊ إﻧﺴﺎن ﻳﻮادﻩ أو ﳜﺪﻣﻪ ب وﻛﻨﺎ أو ﻳﺒﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﱰي ﻓﻬﻮ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﰲ دﻳﻨﻪ ﻣﺎرج ﰲ دﻧﻴﺎﻩ، وﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﻟﻴﻪ واﺣﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻘﻴﻠﻲ وآﺧﺮ ﻳﺒﻴﻊ وﻳﺸﱰي، ﻣﺎ راﺋﺢ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ أﺑﲔ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻛﻢ ذﻟﻚ ﻪ ﷲ %ﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ وزوال ﻧﻔﺴﻪ إن ﺷﺎء ﷲ وأﺣﺒﺒﺖوذاك ﻣﺴﺘﻌﲔ ﻋﻠﻴ وﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ﻓﻮا ﺎ وﺗﻀﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ
عدد الصفحات ٥٦٣ﺟﻞ أن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻘﺔ أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻌﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺘﻠﻔﻨﻪ، واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻜﻢ ﺣﱴ ﻷ ﰲ ﺟﻠﺒﻪ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺮﻳﺐ أو رﻓﻴﻖ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب إن أراد اﻟﺬﻫﺎب وﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻘﻴﻼت اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻨﺪة ﻃﻠﺒﻨﺎ ﳍﻢ "اﺑﻦ ﻣﻬﻮس" وأﻋﻄﻴﻨﺎﻩ ﳍﻢ وﺟﻬًﺎ وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﳑﺧﺬﻩ وﳑﺧﺬ ﻃﻮارﻓﻪ. واﻟﺬي ﻻ ﻘﻴﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺷﺮاف وﻳﻘﺪم ﻓﺈﱐ ﻣﺆﻣﻨﻪ ﻻ ﺗﻌﺎرﺿﻪ وأﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺘﻢ وأﻧﺖ " اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻛﻞ ﻋ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال وﻣﺎ ﺟﺎء أو ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻓﻤﺎ وﺟﺪت ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺧﺬﻩ ﺟﻪ ﳍﻢ ﻛﺒﲑًا ﻛﺎن أو ﺻﻐﲑًا ﰲ وأﳊﻖ ﺑﻪ ﳏﺮﻣﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮوا ﻋﻨﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ واﳌﻨﻊ واﻟﺘﺤﻴﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﲨﻴﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻻ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﲣﺸﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻮا ﻫـ ان ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻦ اﳍﻮ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم أن اﻟﱰك ﱂ ﻳﻘﺎوﻣﻮا أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وأﻣﺮاﺋﻬﻢ 2 /270 ( ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وﺳﺎﻋﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ ﻋﻬﺪ ﻛﻤﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ ﻵل ﺳﻌﻮد ﻣﻨﺬ ﻇﻬﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺴﻼح "ﺑﻌﺮﻋﺮ" و"دﺟﻴﲏ" اﺳﺘﻴﻼء اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﻴﻒ، ﺣﺎرﺑﻮﻫﻢ ﻃﻠﻌﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻤﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﺎث ﰲ ﳒﺪ ﻓﺴﺎدًا ﳑﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﰲ ﻋﻠﻰ ﳒﺪ وأذﻳﺘﻪ ﻷﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﶈﻤﺪﻳﺔ اﻹﺑﺮاﻫﻴ ﻠﻘﻮا ﳍﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ وأﻟﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻛﺮﻩ ﻫﻨﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﻣﺮاء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ آل رﺷﻴﺪ وﻏﲑﻫﻢ، وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀًﺎ ﺣﺎرﺑﻮﻫﻢ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ دﻋﻮة اﻟ ﺣﻴﺚ ﺷﻦ اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻦ ﳓﺎ ﳓﻮﻩ ﻛﺠﻤﻴﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ "زﻳﲏ دﺣﻼن" وﻣﺎ ﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ أﻛﺎذﻳﺒﻪ وﺗﺮﻫﺎﺗﻪ ﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﺴﺒﻮا أﻓﻨﺪي اﻟﺰﻫﺎوي، واﺑﻦ ﺟﺮﺟﻴﺲ وأﻣﺜﺎﳍﻤﺎ ﲝﻴﺚ ﻗﺒﺤﻮا ذﻛﺮ اﻟﻮﻫ ﻔﺴﻬﻢ ﻓﺴﻠﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻟﺪﻋﺎوى اﻟﱵ اﺧﺘﻠﻘﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧ ﻠﺤﻨﻔﻴﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ أن ﺟﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎدﻣﺔ ﻟ ﲑا ﺮدوﻫﻢ ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﳌﺎ رأوا ﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﻣﻌﺎدا ﻋﻴﺎذًا
عدد الصفحات ٥٦٤ﺪ أﻓﱴ وﳌﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺣﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ وذﻟﻚ ﳌﺎ اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ وإﳊﺎدﻫﻢ وﲞﺮوﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﺎﻟﺘﺠﺄ إﱃ ﻣﺪرﻋﺔ إﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ، وﳌﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺐ اﳋﻼﻓﺔ ﻓﻘﺪم ﺴﲔ ﺑﻔﺮارﻩ دﻋﺎﻩ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺎد ﻣﻨﻬﺎ.اﻟﺴﻠﻄﺎن إﱃ اﳊﺠﺎز ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ %رﺑﻊ ﺳﻨﲔ، وأﻗﺎم ﰲ ﻣﻜﺔ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ وﻋ واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﺤﺲ اﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻫﻮ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻣﻨﺸﻮرًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ ر ﺧﻄﺘﻪ ﰲ اﳊﺮب وأﻧﻪ ﱰﻛﻴﺔ وﺗﺮﺟﻢ ﱂ ﻳﺮﺗﺾ ﺧﻮض اﻟﺪوﻟﺔ ﻏﻤﺮات ﻣﻌﺎﻣﻌﻬﺎ 2 /271 ( رؤوف ﺑﻚ" واﺣﺘﻼل أﺿﻨﺔ واﳌﻮﺻﻞ، وأﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺟﺮى ﻣﻦ " وﺑﺴﻂ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺎﻧﺔ "ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل" وﻣﺎ واﻷﺳﺘﺎﻧﺔ، وأزﻣﲑ؛ وﻫﺪﻧﺔ؛ وﻣﻨﺪروس ﻋﻬﺪﻩ ﺳﻴﻔﺮ، وﺑﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﳉﺒﺎﻧﺔ واﳋﻴﺎﻧﺔ وﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻮزراء واﻟﺮؤﺳﺎء ﻣﻦ اﳋﻴﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ؛ وﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻷﺗﻴﻨﺎ ﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻧﺼﻒ ﻛﺮاﺳﺔ ﺣﺎﺋﺰًا ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ أن ﻳﻄﻠﺒﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ. وﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻨﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ %ﻣﲑ اﳉﺒﻞ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻟﻘﺘﺎل اﺑﻦ ﻬﺎ ﻻ ﺳﻌﻮد، وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧﻪ ﳌﺎ ﳏﺖ ﺟﻴﺸﻪ واﻗﻌﺔ ﺗﺮﺑﺔ وﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎق وﻛﺎن ﻗﺒﻠ ﺐ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺣﺴﺎ ﺳﻌﻮد ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻪ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﳌﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة اﳌﺴﺘﻤﺮة، ﻓﻘﺎل ﻻﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﺮة " ﺑﲏ إن ﻋﺪوك ﻋﺪو ﺒﺎل واﻷﺑﻄﺎل ﻓﺴﺮ ﻟﻘﺘﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﺎﺳﺘﻔﺰﻩ. ﻔﻴﻬﺎ اﻷﺷﻓ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻌﻮد ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻌﺪ أن ﺟﻬﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳒﻠﻪ ﺳﻌﻮد ﲝﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻞ ﰲ ﺻﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻮﺻﻞ ﻢ ﻣﻐﻨﻤًﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺮﻋﻰ ﻓﺄﺻﺎب ﻣﻨﻬﺟﻨﻮﰊ ﺟﺒﻞ أﺟﺎ وأﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺮ ﻟﻠﺮﻛﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ وﺗﻠﺔ اﻷرزاق ﻟﻠﺠﻴﺶ ﱂ ﻳﺘﻘﺪم إﱃ ﺣﺎﺋﻞ. وﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﺣﺎدث ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺷﻐﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻦ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ { ﻴﻨًﺎ ﻏﲑ أﻧﻪ ﳌﺎ أﻣﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳔﺪع وﻗﺒﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺸﺮﻳﻒ وذﻟﻚ ﻟﻘﺮب ﻧﻈﺮﻩ وﺳﻮء ﺗﺪاﺑﲑﻩ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز
عدد الصفحات ٥٦٥اﳊﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﳌﺎ أن أراد ﻗﺘﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺟﺪ ﺗﻄﻮر اﻷﺣﻮال واﻧﻌﻜﺎس أﻣﺮﻩ وﺧﻴﺒﺔ اﻵﻣﺎل، 2 /272 ( زال ﻋﻦ ﻗﻠﻮب أﻛﺜﺮ ﴰﺮ ﻏﻄﺎء اﻷﻛﺪار ذﻟﻚ %ن وﻫﻴﻬﺎت ﻓﻘﺪ ﻓﻀﺢ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﺿﻴﺎء اﻟﻨﻬﺎر، و ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻗﺪ أدﺧﻞ ﺧﻼل اﳊﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺳﻔﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﴰﺮ ﻓﺸﻘﻬﺎ ﻧﺼﻔﲔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﻌﺪاء ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ رؤﺳﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻨﻬﻢ واﻷﻋﺪاء ﻳﻨﺬرﻫﻢ ﻓﻠﲑﺣﻞ إﻟﻴﻪ، ﻓﺠﺎء اﳉﻮاب ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻠﻴﻘﺪم إﻟﻴﻨﺎ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﲔ ﻓﻴﻬﻢ أ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﻴﻪ أن ﻗﺒﺎﺋﻞ ﴰﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺪًا واﺣﺪة ﻣﻌﻪ أرﺳﻞ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻓﺪًا ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻗﺪ ﻪ ﺑﻞ أﻧﻪ راﻏﺐ ﰲ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻮﻻء.ﺗﺴﺮع وأﻧﻪ آﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻣﻨ ﺳﺎء اﻟﻌﺠﻤﺎن ﺧﺎﺿﻌﲔ ﻷﻣﲑ اﻹﺣﺴﺎء اﻟﻨﺪب ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻠﻮي ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ وﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء رؤ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﲢﻘﻖ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﻓﻔﻌﻼً ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﺑﻨﻪ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ، وذﻟﻚ ﻻ ﺻﺪق إﺧﻼﺻﻬﻢ و واﻟﻄﺎﻋﺔ. ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ وﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ وﻓﻴﻬﺎ وﻟﺪ اﻷﻣﲑ 1 ( وزوا اﳊﺪ، ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﲨﻊ ﻳﺪات ﻳﺮﻳﺪون ﷲ ﴰﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﻌﻞ ﷲ اﳉﻨﺔ ﻣﺄواﻩ ور"ﺿﻬﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﻪ وﻣﺜﻮاﻩ، وﺑﲎ اﳍﺠﺮ ﻟﻠﺒﺪو ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺤﻀﺮﻳﻦ وﺑﺸﺮع ﷲ ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ وﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﺘﺒﻌﲔ، ﺟﺮى ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ إن ﺷﺎء ﷲ، وﻫﺬا ﻌﻴﺎذ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺈن وﺟﺪ ﻓﻴﻪ إﻓﺮاﻃًﺎ ﻓﺈﻧﻪ __________ ( أﻣﺎ ﺣﺎل ﻃﺒﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ 2 /273 (
عدد الصفحات ٥٦٦ﻳﻄًﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺼﻤﻪ ﷲ، وﻻ ﺧﲑ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺠﻴًﺎ ﻣﻦ ورﻃﺎت اﳉﻬﻞ، ﻟﺬﻟﻚ ﻃﻐﻰ اﻟﺒﺪو وﲡﱪوا ﺣﱴ ﺿﺠﺖ اﻷﻣﺔ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺎﻣﻮا ﳛﺎرﺑﻮن ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﺤﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻓﻴﻜﻔﺮون وﻳﻨﻬﺒﻮن ﻟﺬي ﰲ اﳍﺠﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﻳﻘﻮل وي اوﻳﻘﺘﻠﻮن، وﺣﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻨﺎء اﳍﺠﺮ ﳍﻢ أن ﻗﺎم اﻟﺒﺪ ﻟﻪ أﻧﺖ ﻣﺸﺮك واﳌﺸﺮك ﺣﻼل اﻟﺪم واﳌﺎل، أﻧﺖ " أ ﻣﻦ أﻃﺎع ﷲ، وأﻧﺖ أﺧﻮ ﻣﻦ أﻃﺎع اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻘﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﳎﻠﺴًﺎ ﻤﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء وﺗﻔﺎوﺿﻮا ﰲ وﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﳍﺬا اﻟﻌﻠﰲ اﻟﺮ"ض ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺣﻀﺮﻩ ﻛﱪاء اﳌﻬﻢ، ﻓﺎﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺴﻜﻴﻨًﺎ ﳌﺘﺤﺮك اﻟﺒﺪو اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻠﺒﺲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﰒ ﻳﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻳﻐﲑ وﻳﺴﺐ، وﻫﺬا ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب: ﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، وﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، وﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻦ ﻋﺒﺑِﺴْﻢِ ا ﻋﺘﻴﻖ، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻨﻘﺮي، وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻠﻴﻬﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ. وإ"ﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ ﻠﻨﺎ إﱃ اﻹﺧﻮان ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳍﺠﺮ وﻏﲑﻫﻢ وﻓﻘﻨﺎ ﷲ وإ"ﻫﻢ ﳌﺎ ﳛﺒﻪ وﻳﺮﺿﺎﻩ وﺟﻌ وأوﻟﻴﺎءﻩ آﻣﲔ، ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻧﻜﻢ ﺗﻔﻬﻤﻮن ﻣﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم وﲡﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة، واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﻜﺮ ﷲ واﺗﺒﺎع أواﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ، وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر: ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف وﻛﺜﺮة اﻟﺸﺒﻪ وﻫﻲ اﻷول: وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﻃﻠﺐ اﳋﲑ واﻻﺟﺘﻬﺎد ووﻗﻮع اﻟﻨﺎس ﰲ أﻣﻮر ﲣﻞ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ ﻷ » اﻟﺜﺎﱐ: ﻻ ﺑﺪ أن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺷﺪة وﺗﻌﺼﺒًﺎ ﺑﻐﲑ دﻟﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ وﺳﺄل ﻜﺮ ﻣﻨﻪ إﺧﻮاﻧﻪ وﺻﺎر ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ اﺧﺘﻼف ﺑﻐﲑ ﺳﺆال اﺳﺘﻨﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﲢﻘﻖ ﻋﻨﺪﻩ أن ﺗﻌﺼﺒﻪ ﺧﻄﺄ وﻻ ﺗﺒﻴﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ. 2 /274 ( ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﻀﺮ وﻫﻢ ﺟﻬﺎل ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﺎﻟﺚ: أﺗﻰ ﺑﻪ أ اﻹﺧﻮان أﻣﻮرًا ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ ﻳﺮﻳﺪ أﺣﺪﻫﻢ اﳊﻖ وﻫﻮ ﳐﻄﺌﻪ، وآﺧﺮ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻘﻖ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ وﻻة اﻷﻣﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺣﺒﻮا اﺟﺘﻤﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ووﻻة اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﲢ ˜
عدد الصفحات ٥٦٧ﲝﻀﺮ %واﻣﺮ ﷲ وﻧﻮاﻫﻴﻪ أم اﻷول: ﻫﻞ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻻ. اﻟﺜﺎﱐ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﺮق ﺑﲔ ﻻﺑﺲ اﻟﻌﻘﺎل وﻻﺑﺲ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﳘﺎ واﺣﺪًا أم ﻻ. ﻷوﻟﲔ وﰲ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﺮق أم ﻻ.اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻫﻞ ﰲ اﳊﻀﺮ ا اﻟﺮاﺑﻊ: ﻫﻞ ﰲ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﰲ وﻻﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻃﺮﻳﻘﻪ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪﻩ ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ، وﰲ ﺔ اﳊﻀﺮ اﻷوﻟﲔ أو اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﺮق ﺣﻼل أو ﺣﺮام أم ﻻ. ذﺑﻴﺤ ﻢ أو ﻳﺆذو أو ﻳﻬﺪدو ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﳚﺐ ﻫﺠﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ إذن ﻣﻦ وﱄ اﻷﻣﺮ واﺿﺢ أو ﻛﻔﺮ ﺻﺮﻳﺢ أو ﺷﻲء ﺮع، وﻣﺎ أﻣﺮت واﳊﺎﻛﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ أﺟﺒﻨﺎﻩ ﲝﻀﻮر اﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸ ˜ ﺎﻫﺮ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وأن ﻻ ﻳﻌﺎدي وﻻ ﻳﺼﺎدق إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻣﺮت أﻣﺮﻩ وﻋﺎﻧﺪ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺑﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ أو ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﺮع واﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ ﻓﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﻏﲑ ﻃﺮ وﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﺪﻳﻦ ﷲ ﺑﻪ وﻧﺸﻬﺪ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺮﺟﻮﻩ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ وإ"ﻛﻢ ﻟﻠﺨﲑ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ، ووﻗﻌﻮا %ﺳﻔﻠﻪ ﺧﺘﻢ ﻛﻞ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ، ﰒ ﻛﺘﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫـ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ. 2 /275 ( ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ آل ﻓﻴﺼﻞ، إﱃ اﻹﺧﻮان ﻛﺎﻓﺔ، وﻓﻘﻨﺎ ﷲ ﺑِﺴْﻢِ ا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻔﻬﻤﻮن أن وإ"ﻫﻢ ﻟﻔﻌﻞ اﳋﲑات وﺗﺮك اﳌﻨﻜﺮات آﻣﲔ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻮر اﻟﱵ ﺗﻐﻀﺐ ﷲ وﲣﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وﺣﻴﺚ أن ﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ k واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﰒ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﺧﻔﺎق اﻷﻋﻤﺎل وﻟﻴﺲ ﻗﺼﺪ وﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ أوﳍﻢ -ﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋ - واﺗﺒﺎع ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ
عدد الصفحات ٥٦٨وأﺧﺮﻫﻢ، ورﲟﺎ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻋﺘﻘﺎدا ﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ ﻓﺘﻮاﻫﻢ وﻫﻮ أن ﻣﻌﺘﻘﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺣﺪ ﺣﻀﺮﻫﻢ وﺑﺪوﻫﻢ، ﻟﻜﻢ ا ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ -ﻴﻪ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ وﺗﻌﻠﻤﻮن أن أﺻﻞ اﳌﻌﺘﻘﺪ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠ ﰒ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﰒ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، -وﺳﻠﻢ أﲪﺪ، واﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻓﺎﻋﺘﻘﺎد ﻫﺆﻻء واﺣﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ، وﻫﻮ أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ، واﻹﻣﺎم ﻟﺼﻔﺎت، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮر ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﱵ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﲰﺎء وا ﳝﻜﻨﻜﻢ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ واﳊﻤﺪ اﻟﻔﺮوع وﻛﻠﻬﻢ وﻣﻦ ﺣﺬا ﺣﺬوﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ إن ﺷﺎء ﷲ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. اﻷﺻﻞ ﻓﻨﺤﻦ وﳓﻦ " أﻫﻞ ﳒﺪ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ اﻟﻔﺮوع، وأﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ أﻇﻬﺮ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - واﳌﺬﻛﻮرون أﻋﻼﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰒ ﺑﻌﺪﳘﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺪﺳﺮت ﷲ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ و ﻢ ﳌﺎ ﺟﺎء ﰲ أﻋﻼم اﻹﺳﻼم وﻛﺜﺮت اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﺒﺪع ﻓﻠﻤﺎ رأى أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﻗﻮاﳍﻢ وأﻓﻌﺎﳍ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻗﺒﻠﻮا ذﻟﻚ وﻗﺎﻣﻮا ﲟﺎ أﻇﻬﺮﻩ ﷲ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﳓﻦ إن ﺷﺎء ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ 2 /276 ( ﻴﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﻮﺟﺐ ذﻛﺮ اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ، ﻧﺮﺟﻮا ﷲ أن ﳛﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﳝ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻗﺼﺪﻩ إﱃ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻟﻌﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮوﻩ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﺒﺲ وﺗﺮك واﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﱃ اﳋﲑ، ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻓﻠﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮﻻً وﻓﻌﻼً وﻻ ﳛﻴﻂ دّﻩ إﱃ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻨﺼﻮب ﻋﻨﺪﻛﻢ %ﻣﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﳐﺎﻟﻔﻪ، وﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﻠﲑ ﺎء ﷲ، وإن ﻗﺼﺪﻛﻢ رﺿﻰ ﷲ، ورﺿﻰ اﳌﺸﺎﻳﺦ، وﳓﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ إن ﺷ ﺑﻀﺪﻩ، وأن ﻣﻦ وإﳕﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺣﺒﺒﻨﺎ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﻟﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ إﻧﺬارًا ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ أو اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻨﻪ وﻻ 1 ( وإ"ﻛﻢ ﻟﻠﺨﲑ وﻳﻨﺼﺮ دﻳﻨﻪ وﻳﻌﻠﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ وﳚﻌﻠﻨﺎ وإ"ﻛﻢ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر دﻳﻨﻪ، ﻧﺮﺟﻮا ﷲ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻫـ. اﳋﺘﻢ اﻟﺴﻌﻮدي ﻫـ
عدد الصفحات ٥٦٩ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﺗﻮج اﻷﻣﲑ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻠﻜًﺎ دﺳﺘﻮر"ً ﻋﻠﻰ ﺳﻮر"، ون ﻟﻪ، وآﺧﺮ ذﻟﻚ أن ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻴﺼﻞ وﻫﺬا ﻓﻐﺎظ ذﻟﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺧﺬوا ﻳﻜﻴﺪ ﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻴﺼﻼ ﺷﺮوﻃًﺎ ﳎﺤﻔﺔ وﺿﺮﺑﺖ ﻟﻪ ﲟﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ذوي اﻷﻏﺮاض وﳑﺎﻻة ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﻓﺄﺑﻠﻐ ﺟﻪ وإرﻏﺎﻣﻪ ﻟﻴﻌﱰف واﳊﺰن ﻳﻜﺎد ﻳﺰﻫﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺣﻮادث ﻳﺸﻴﺐ ﳍﻮﳍﺎ اﻟﻮﻟﺪان، وﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷ"م واﻟﺪﻫﻮر واﻷﻋﻮام، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ.أﺛﺮﻫﺎ أﻫﻞ ﺳﻮر" ﻋ __________ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻟﺒﺪو ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻗﺘﺎﳍﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻘﺪ ( ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻓﻌﻼً وﻗﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳛﺬرﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ، ﻋﻴﺎذًا ﺑﺬل اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﳍﻢ ووﺿﺤﻮا وﺑﻴﻨﻮا، ﻣﻦ اﳉﻬﻞ وﻣﻦ ﻣﻀﻼت اﻟﻔﱳ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ 2 /277 ( ﻴﺔ. ﻟﻌﺰﻳﺰ وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺗﺮﻛﺎ وﻟﺪ اﻷﻣﲑ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اوﻓﻴﻬ وﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪد ﻋﻬﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺑﲔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺪم ﻣﻨﺬ ﺟﺪد ﻋﺎم ﻛﺎﻣﻼً، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ اﳉﻮف ﻟﻸﻣﲑ ﻧﻮري ﺑﻦ ﺷﻌﻼن، ﻓﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎﻻً أ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﺬرًا ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ، وﺑﻌﺚ ﺠﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻪ ﳜﱪﻩ أن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﻗﺎم ﻣﺴﺮورًا ﺑﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﳓﺔ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻮات ﻻﺑﻦ ﺷﻌﻼن ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﺑﻨﻪ ﻧﻮاف اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ إﱃ اﳉﻮف ﻓﺎﺻﻄﺪم ﻫﻨﺎك ﺳﻌﻮد ي أﺑﻮ وﳏﺎﻓﻈﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ، ﻷ رﺷﻴﺪ ﻓﻼ أﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ أرادوا أن ﻳﻨﺠﺪوﻩ. ﻫﻮ واﺑﻦ ﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻜﺘﺎب ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: ﺎن اﻟﻨﻮري ﺑﻦ ﺷﻌﻼن ﻗﺪ أرﺳﻞ أﻳﻀًﺎ إﱃ اﺑوﻛ إﱐ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻚ وﻻﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﻠﺴﺖ إذن ﻣﺸﺎرﻛًﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺮب، وﻟﻜﲏ أﻧﺼﺢ ﻟﻚ أن ﺗﺘﺤﺼﻦ ﰲ دﻩ ﻣﺪرﺑﻮن ﺣﺼﻮن اﳉﻮف وﺗﺘﺨﺬ ﺧﻄﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻼ ﻓﻼ ﻳﺮﻛﻦ إﻟﻴﻬﻢ وﻻ اﳊﺮوب، وﺟﻨﻮدك ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺑﻞ،ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل، وﻗﺪﳝﻮا اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل أﻗﺮان ﴰّﺮ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ اﺑﻦ ﺷﻌﻼن ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﳋﺎﺳﺮﻳﻦ، ﻷ
عدد الصفحات ٥٧٠ﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﳒﺪات ﴰﺮ إﱃ أﻣﲑﻫﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻫﺠﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻜﺴﺮوﻩ ﻛﺴﺮةً ﺷﻨﻴﻌﺔ، واﺳ ﻣﻼً، ﺑﻞ ﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﺶ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺷﻌﻼن ﺷﻬﺮًا ﻛﺎ اﳉﻮف، ﻏﲑ أن ﺳﻌﻮد ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﱂ أن ﻋﺎد إﱃ ﺣﺎﺋﻞ. وﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪة اﻟﻘﺼﲑة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎوﺷﺎت ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺑﲔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﺎﻧﺘﻬﺰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻋﺪو اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻟﺴﻮء ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻋﻦ 2 /278 ( ﺮاف اﳉﻤﻴﻊ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﳐﻴﻤًﺎ ﰲ أﻃ، وﻛﺘﺐ إﱃ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻢ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﺮاق، ﻓﺰﺣﻒ ﺿﺎري ﻣﺴﺮﻋًﺎ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﴰّﺮ وﻧﺰل اﳉﻬﺮاء ﺣﻴﺚ ﻛﺎن دﻋﻴﺞ ورﺟﺎﻟﻪ، ﻏﲑ أن ﷲ أﻫﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ رﺷﻴﺪ وﱂ ﻳﺘﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ أﻣﻠﻪ، وﱂ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻞ، وﺧﺎب ﻇﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻣﺎ أﻓﻠﺢ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺔ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﺴﻂ: ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻘﻪ ﺑﻪ، و ﻞ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ رﺷﻴﺪ إﱃ اﻟﱪﻳﺔ ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ واﻟﻔﺮﺟﺔ، ﻫـ ﺧﺮج اﻟﺸﺎب أﻣﲑ ﺣﺎﺋ وﻛﺎن ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﻼل ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﺧﺮج ﻟﻠﺼﻴﺪ واﳌﻨﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺮاض، وﻛﺎن ﻣﻊ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﻼل ﻗﺪ اﻷﻣﲑ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ وﻋﺒﻴﺪﻩ ﻳﻌﺘﻨﻮن ﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻼزﻣﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ، وﻗﺪ ﻫﺪف، وﻗﺪ وﺛﻖ اﻷﻣﲑ واﻃﻤﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﻧﺼﺐ ﳍﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك راﺑﻊ ﻳﺴﺪد اﻟﺮﺻﺎﺻﺘﲔ، رﺻﺎﺻﺔ اﻷﻣﲑ ورﺻﺎﺻﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ إذ رﻓﻊ اﻷﻣﲑ ﺳﻌﻮد ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ ﳍﺪف ﻖ رﺻﺎﺻﺘﻪ ﰲ رأس اﻷﻣﲑ ﻓﺎﺧﱰﻗﺘﻪ، وﲟﺎ أن ﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺪ اﳍﺪف إذا ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﻗﺪ أﻃﻠاﻷﻣﲑ رﺻﺎﺻﺘ اﻟﺮﺻﺎﺻﺘﲔ أﻃﻠﻘﺘﺎ ﻣﻌًﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﺳﻴﺪﻩ وﱂ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳌﺎ ﺣﺪث إﻻ وﻗﺖ ﻣﺎ ﺧﺮ اﻷﻣﲑ إﱃ ﻳﻔﺮ أو ﻳﺼﻴﺢ ﺣﱴ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷرض ﺻﺮﻳﻌًﺎ، ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻩ ﻟﻠﺼﻴﺎح ﻓﻠﻢ ﳝﻬﻠﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﲑ.ﺔ اﻷﺧﺮى، ﻗﺒﻌﺜﺮت دﻣﺎﻏﻪ وﺧﺮ ﻛﺎﳋﺸﺒﺔ إاﻟﺮﺻﺎﺻ ﻓﻠﻤﺎ رأى أﺣﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻷﺧﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺻﺎح ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﻼل، ﰒ ﱂ ﻳﻬﺘﻢ ﺟﺎء اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ أخ اﳌﻘﺘﻮل، ﻓﻠﻤﺎ رأﻩ اﺑﻦ ﻃﻼل ﺣﺎﺋﻞ، ﻓﺼﻮب إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﰲ اﳊﻜﻢ ﰲإﻻ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﳛﻮل ﻟﻴﻠﺤﻖ ، ﻓﺘﻠﻘﻒ اﻹﻣﺎرة ﻓﻘﺘﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وأﺻﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﻼل ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻌﻴﺎذ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ وﺟﻌﻠﺘﺎ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺬرﻓﺎن ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺪم اﳌﻬﺮاق ﺣﻮﻟﻪ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ:
عدد الصفحات ٥٧١) 2 /279 ( ﻷﻣﲑ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ أﺻﻐﺮ إﺧﻮﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻫﻮ ا ﻫـ إﱃ اﳊﺠﺎز ﺧﻮﻓًﺎ إﻣﺎر وﻛﺎن ﺟﺎﻫﻼً ﺳﻔﻴﻬًﺎ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ، ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺎرة ﳉﺪﺗﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺴﺒﻬﺎن، ﻓﻬﻲ اﻟﱵ ﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ، ﻗﺼﲑة اﻟﻨﻈﺮ، ﺗﺒﻐﺾ أﻫﻞ ﺗﺘﺼﺮف ﰲ أﻣﺮﻫﻢ وﺗﺪﻳﺮﻩ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺎر، وﻛ ﻧﻪ ﻗﺪ ﳒﺪ وآل ﺳﻌﻮد، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﲑ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻋﻨﺪﻩ ﻷ ﻓﻊ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺒﻴﺪ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺮﺷﻴﺪي ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ آل ﺳﺒﻬﺎن، ﻓﻴﻘﺮب اﻷﻣﲑ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺒﻴﺪ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ر ﻗﺪ ﲪﻞ ﻣﻔﺘﺎح اﳋﺰﻳﻨﺔ ﰲ أ"م ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻫﺬا اﳌﻠﻮك اﳋﺼﻲ اﻟﺴﻮداﱐ، و ﻣﲑ ﻞ ﻋﻠﻰ اﻷواﻟﻌﺒﺪ اﻟﺜﺎﱐ اﲰﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﻨﱪ، وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ ﺳﻴﻒ اﳊﺠﺎﺑﺔ اﻷول، وﻳﺪﺧ ﺑﺮأي، ﺣﱴ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وﻛﺎن ﻣﺴﻤﻮع اﻟﻜﻠﻤﺔ. ﲔ، ﻓﺒﺘﺪﺑﲑ اﻣﺮأة ورأى اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺗﻀﻤﺤﻞ ﺳﺤﺎﺋﺐ اﳍﻴﺒﺔ ﺗﻜﻮﺳﻒ ﴰﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻘﺮب ﻧﻈﺮ اﻟﻔﺮﻳﻘ ﻓﻠﺴﻮء ﺗﺪاﺑﲑ اﻷﻣﲑ اﻟﺬي ﺗﻌﻮزﻩ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻹﻣﺎرة ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﲡﺎرﺑﻪ ﻟﻸﺷﻴﺎء، أﻣﺮﻫﻢ اﻣﺮأة ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وﻻﺧﺘﻼف ﴰّﺮ ﻗﻮم وﻟﻮ وﻷن اﳌﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﻢ اﻣﺮأة وﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﺎ وﻗﻌﺔ واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪًا واﺣﺪة اﺿﻤﺤﻠﺖ إﻣﺎرة ﺑﻴﺖ آل رﺷﻴﺪ، وﻳﺰاد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻳﻀً ﺗﺮﺑﺔ اﻟﱵ رنﱠ ﺻﺪاﻫﺎ ﰲ اﳌﺸﺎرق واﳌﻐﺎرب، وإﻻ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺎ ﳚﺮﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاء وﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﺮﻳﻒ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح اﻟﺬي ﻗﺎم ﻳﺆﻟﺐ ﻌﺪﻫﻢ اﻟﺸوﻫﻮ ﻣﺴﺎﻋﺪات اﻷﺗﺮاك ﻟﻪ، وﺑ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ. وﺑﲔ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺻﺒﺎحذﻛﺮ ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻗﺪ أﺷﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﰱ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ﺣﺼﻴﻔًﺎ ﺣﻜﻴﻤًﺎ، 2 /280 ( ﺣﻜﻤﻪ، ﻓﺘﻮﱃ ﺑﻌﺪﻩ أﺧﻮﻩ ﺳﺎﱂ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻔﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﳊﻜﻤﺔ ﻓﻔﻌﻞ أﻓﻌﺎﻻً أﻏﻀﺒﺖ اﺑﻦ ﻮد، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻛﻄﺮد اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻨﺠﺪﻳﲔ ﻣﻦ ﺑﻼدﻩ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻟﻠﻌﺠﻤﺎن، ﺳﻌ ، وآﺧﺮ ذﻟﻚ أن ﻓﻌﻞ اﻟﻔﻌﻠﺔ اﻟﱵ أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻋﺪو ﻷﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ واﻟﻌﻴﺎذ
عدد الصفحات ٥٧٢أدت إﱃ ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﲔ ﻟﻠﻜﻮﻳﺘﻴﲔ، ﻓﺮﻛﺐ ﺳﺎﱂ ذات ﻳﻮم إﱃ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﺞ ﺑﲔ ﺟﺒﻴﻞ ﻜﻮﻳﺖ ﻳﺪﻋﻰ "ﺑﻠﺒﻮل" ﻓﻴﻪ ﻣﻐﺎص ﻟﻠﺆﻟﺆ وﻣﻴﻨﺎء ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺣﺼﲔ ﻟﻠﺴﻔﻦ اﻟﺸﺮاﻋﻴﺔ، وﻋﺰم ﻋﻠﻰ أن واﻟ ﻠﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ إﱃ ﻴﻞ ﺳﺎﱂ ﻟﻴﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﰉ، ﻓﻜﺘﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﳜﱪﻩ أن ﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﳌًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺘﺠﺎوز ﺣﺪودﻩ وﺣﻘﻮﻗﻪ ﻷن ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﻣﻦ أراﺿﻲ اﻟﻘﻄﻴﻒ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ا ﻮل دون ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪي. ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ، وﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﳛ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ﻓﻜﺎن ﻳﺰﻋﻢ أن ﺑﻠﺒﻮل ﺿﻤﻦ ﺣﺪود اﻟﻜﻮﻳﺖ، وﻟﻜﻨﻪ أذﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ أﻣﺎ ﺳﺎﱂ ﻨﺎﺣﻴﺔ ﴰﺎﻻً ﺑﻐﺮب ﻣﻦ ﺑﻠﺒﻮل ﻣﺎء ﻳﺪﻋﻰ "ﻗﺮﻳﺔ" ﻫﻮ اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﻓﻌﺪل ﻋﻦ ﻗﺼﺪﻩ، وﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟ وأﺳﺴﻮا ﻫﻨﺎك ﻣﻠﻚ ﻗﺪﱘ ﻟﻌﺮب ﻣﻄﲑ، ﻓﻨﺰح إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺘﺞ اﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺻﻐﲑة ﻣﺌﱵ رﺟﻞ وﻣﺎﺋﺔ ﺧﻴﺎل، ﻫﺠﺮة ﳍﻢ، ﻓﺎﺣ ﻪ دﻋﻴﺞ، وﻛﺎن ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ ﰲ اﳌﺮاﻋﻲ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻴﺪار ﺑﻘﻴﺎدة أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﺼﺒﺎح اﲰ ذا اﻋﺘﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺑﻀﻌﺔ آﻻف رأس ﻣﻦ اﳉﻤﺎل واﻟﻐﻨﻢ، وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ إ ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ ﺣﱴ ﻧﺰل ﰲ "ﲪﺾ" ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ، وأرﺳﻞ إﱃ اﻹﺧﻮان ﻹﺧﻮان ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻘﺪوم ﻋﺴﺎﻛﺮ ﳜﻠﻮا ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن وإﻻ ﻓﺴﻨﺼﺒﺤﻜﻢ وﻧﻘﺘﻠﻜﻢ، وﻛﺎن ا ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ أرﺳﻠﻮا إﱃ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺪوﻳﺶ أﻣﲑ اﻷرﻃﺎوﻳﺔ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪوﻧﻪ، ﻓﺒﺎدر ﻓﻴﺼﻞ إﱃ ﳒﺪ وﺻﻞ إﱃ ﲪﺾ، ﻓﺼﺒﺢ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﲔ ﻫﻨﺎك، رﺟﺎﻟﻪ وزﺣﻒ ﻣﺴﺎرﻋًﺎ ﺣﱴ 2 /281 ( ذﻟﻚ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﲝﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ، ﻓﻔﺮﱠ دﻋﻴﺞ وأﻛﺜﺮ ﺟﻨﻮدﻩ ﻫﺎرﺑﲔ، وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮا وراﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﺮ"ض ﺟﺎﻫﻞ ﲟﺎ ﺣﺪث، ﻓﻐﻀﺐ واﻟﻐﻨﻢ، ﻓﻜﺎن ﻟﻺﺧﻮان ﻏﻨﻴﻤﺔ أواﻣﺮي اﻟﱵ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﳋﱪ وﻛﺘﺐ إﱃ اﻟﺪوﻳﺶ ﻳﺆﻧﺒﻪ وﻳﻘﻮل ﻗﺪ ﲡﺎوزﰎ ﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻘﻂ، ﰒ أﻣﺮ أن اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﲔ ﺟﺎءوا إﺧﻮا ﺪ أﻣﲑ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﲡﻤﻊ اﻷﻣﻮال اﻟﱵ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﺑﻞ وﻏﻨﻢ وﺳﻼح ﺣﱴ وأواﱐ وﺗﻮدع ﻋﻨ اﻹﺧﻮان ، ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻋﺘﺬر اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد رﺳﻮﻟﲔ ﳘﺎ "ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﻤﻴﻂ" و"ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﺴﻦ"، ﻓ ﻤﺎ ﲬﺲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎﺋﻼً ﻫﺬا أول اﻷداء، ﻋﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﺪون أﻣﺮ ﻣﻨﻪ، ﰒ إﻧﻪ ﻗﺪم إﻟﻴﻬ ﺎك ﻳﺴﻠﻢ إﻟﻴﻬﻢ. وإذا أرﻛﺒﺘﻢ رﺟﺎﻻً ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ إﱃ اﻷرﻃﺎوﻳﺔ ﻓﺄﺧﺮﻩ ﻫﻨ
عدد الصفحات ٥٧٣ﰒ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﱂ ﻛﺘﺎ أرى أن ﻳﻘﺮر ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻳﻌﻘﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻨﻴﻜﻢ، اﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻜﻢ ﰱ ﺑﻠﺒﻮل أو ﰲ ﻗﺮﻳﺔ، وإﱐ ﻳﻌ ﺋﻲ وأﺟﺪادي ﻓﺈﱐ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻨﺮﻋﺎﻩ، أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻵ ﻣﻌﱰف ﺑﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻩ اﻟﻜﺘﺎب ﱂ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻪ وﻻ ﻗﺒﻞ %ن ﺗﺮد اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ إﻟﻴﻪ، ﺑﻞ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﻪ. ﻟﺘﻌﺰﻳﺰﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺟﻴﺶ ﻛﺒﲑ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻮى اﻟﻴﺴﲑ وﳌﺎ أن ﻛﺘﺐ ﺳﺎﱂ إﱃ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪﻩ وﻳﻬﻴﺠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮﱠ وﺑﻌﺚ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺿﺎري ﺑﻦ ﻃﻮاﻟﺔ ﺑﻘﻮة ﻧﺰل اﳉﻬﺮاء ﺣﻴﺚ ﻛﺎن دﻋﻴﺞ ورﺟﺎﻟﻪ ﻓﺄﻣﺮﳘﺎ ﺳﺎﱂ ء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. إﱃ ﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﰲ واﻗﻌﺔ اﳉﻬﺮاء ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻵﺗﻴﺔ إن ﺷﺎرﺷﻴﺪ واﺳﺘﻤﺮت اﳊﺎل وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻊ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ أﻫﻞ ﳒﺪ ﻣﻦ اﳊﺞ وأﻏﻠﻖ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ 2 /282 ( ﻩ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻵﻋﻴﺐ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻳﻘﺒﻠﻮن ﳏﺮﻣﲔ ﻓﲑدﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﺒﺢ اﳊﺞ ﺣﻴﺚ أﺗﻮا، ﻓﺮﻓﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻃﻠﺒًﺎ ﺣﺎرًا إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ، أن ﺗﻀﻊ ﺣﺪًا ﳍﺬﻩ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﱵ ﻻ وأﺳﺎء إﻟﻴﻪ ﺪ وﻗﻌﺔ ﺗﺮﺑﺔ، وﺗﺮك اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺷﺄﻧﻪ، اﳊﺮام، وإذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺼﺎﺋﺤﻬﺎ ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻮرًا ﺑﻌ ﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻘﻒ ﰲ ﳓﺮﻩ دون اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷذى أو ﺗﱰك اﺑﻦ ﺼﺮ ﺧﻄﺎ ﺮﻛﺎت اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وإﻧﻪ ﻻ ﳚﻬﻞ ﺷﺮوط اﳌﻌﺎﻫﺪة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻀﺎﻣﻨﺔ اﻟﺘﻮﻗﲑ ﻟﻠﺤﺴﲔ، وﻗﺎل ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻘﻮﻗﻪ داﺧﻞ ﺣﺪود ﺑﻼدﻩ، ﰒ أﻃﺎل ﺑﺘﻤﺎم اﻻﺣﺘﻔﺎء و ﺘﺒﻪ ﰒ ﻗﺎل: ﻗﻄﻊ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻮد ﻣﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﻧﲏ أرﺟﻮﻛﻢ أﻋﻈﻢ اﻟﺮﺟﺎء أن ﲡﺘﻬﺪوا ﳌﻨﻊ ﻛﻞ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﻦ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ وأﺿﻌﻒ ﻣﻮارد ﻻ اﻷﻣﲑ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺸﺄن ﺳﻴﺎﺳﺘﻜﻢ ﳓﻮﻩ، ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن أﻗﻞ درﺟﺔ ﻣ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.ﻳﻨﻜﺮ أﻧﻪ ذو أﳘﻴﺔ ﰲ ا k اﻟﻘﺴﺎوة، وﺗﻮﺳﻞ إﱃ أﻏﺮاﺿﻪ ﺼﻔﺎء واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، وﱂ ﻳﺪم اﻟ ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎد إﱃ اﳌﻠﻜﲔ اﳍﺪوء ادث اﻟﱵ اﻧﺪﻟﻌﺖ
عدد الصفحات ٥٧٤واﳊﺠﺎز ﻣﻦ أﻣﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎدات، وﻋﺎد اﻟﻨﺰاع ﻛﺄﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن، ﻓﺎﺷﺘﻌﻞ ﻏﻀﺐ اﳊﺴﲔ وﻣﻨﻊ أﻫﻞ ﳒﺪ وﺑﻌﺜﺖ ﺧﻄﺎ ﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ أﻫﻞ ﳒﺪ أﺳﻮةً ﲨﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر، وﻟﻜﻦ اﳊﺴﲔ أﰉ أن ﻳﻈﻬﺮ ﲟﻈﻬﺮ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﲑى ﺧﺼﻤﻪ 2 /283 ( ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﺎﱄ، ﻓﺴﻜﺖ ﰒ أذن ﻋﺪدﻫﻢ، ﰒ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ.اﻟﺒﺤﺮ ، وﻫﻜﺬا أﺧﺬ ﻳﺸﺘﺪ ﰲ اﻟﻄﻠﺒﺎت وﻳﻘﺴﻮ ﰲ ﳍﺠﺔ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ وﻫﺬا وﷲ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﻨﺎد ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﺪوب ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻳﺘﻬﻤﻬﺎ ﲟﺤﺎرﺑﺔ ﺧﺼﻤﻪ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻃﻔﻖ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﺘﺼﻞ ﺑﱪﻳﻄﺎﻧﻴ اﻟﺴﺎﻣﻲ ، وﻣﺎ داﻣﻮا ﻗﺪ ﺣﺠﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪون أن ﳛﺪث ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲء ﺪﻳﺪ ﻋﺪد اﳊﺠﺎج اﻟﻨﺠﺪﻳﲔﻻ ﳝﻜﻦ ﲢ ﻟﺴﻌﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻦ اﻷذى ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮأي وﺿﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ أﻣﺎﻣﻬﻢ، وﱂ ﺗﻴﺄس ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ا اﻟﺼﻠﺢ، وﻛﺮﻫﺖ أن ﺗﺘﺨﻄﻰ ﻟﻴﺼﻄﺮﻋﺎ وﻫﻲ ﺗﺮى أن ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺎﻋًﺎ ﺿﺌﻴﻼً. k ﻳﻜﺴﺐ اﳋﻼف اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ، ﻓﺎﳊﺴﲔ ﻃﺎﳌﺎ أﻟﺐﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وآل ﺻﺒﺎح وﻏﲑﻫﻢ، وأراد ﺿﺮﺑﺔً ﻻ ﻳﻔﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ، وﻟﻜﻦ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﱂ ﺗﺘﺨﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻷ ﻎ اﻟﺴﻴﻞ اﻟﺰﰉ. وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ ﳍﻢ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﳊﻴﻠﺔ وﻗﺪ ﺑﻠ ﻫـ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﻳﺮﻏﻲ وﻳﺰﻳﺪ ﻏﻀﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺼﺮّ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ. ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ، واﻷﻣﲑ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻞ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﳏﺮم أﻣﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﻣﻌﺎن وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻛﺰ اﳊﺮﰊ ﻟﻠﺠﻴﺶ ﳏﺮم، وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻓﻜﺮ اﳊﺴﲔ ﰲ ﻧﺴﺎ، وﻛﺎن ﻗﺪ أﺧﱪ اﺳﱰﺟﺎع ﺳﻮر" ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮد ﻣﻨﻬﺎ اﺑﻨﻪ ﻓﻴﺼﻞ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أن ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻓﺮ رﺑﻴﻊ
عدد الصفحات ٥٧٥اﳊﺠﺎز، ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﺤﺪث إﱃ أﻋﻮاﻧﻪ وﻗﺎدة ﺟﻴﺸﻪ ﲟﺎ ﻟﺴﻨﺔ وﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﻗﻮة ﻣﻦ ﺑﺪو اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ا ﻣﻠﺨﺼﻪ: 2 /284 ( ، ﺳﻨﻤﻨﺤﻬﺎ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ واﺳﺘﻘﻼﳍﺎ إﻧﻨﺎ ﺳﻨﺄﺧﺬ ﺳﻮر" ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻐﺎﺻﺐ، ﺳﻨﺨﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻼﻟﺔ ﻣﻠﻚ ﺳﻮر"" وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻃﺎﻣﻌًﺎ ﰲ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮاق، وﻟﻜﻦ وأن ﻻ ﺗﻠﻘﺒﻮﱐ إﻻ ﺔ ﺧﻴﺒﺖ أﻣﻠﻪ. اﳌﻘﺎدﻳﺮ وﺳﻮء اﻟﺴﻴﺎﺳ ذﻛﺮ أﳒﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ وإﻣﺎر ﻌﻬﺪ ﳌﺎ دﻓﻌﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء، ﻓﺄﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ وﱄ اﻟ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻷﺑﻴﻪ، وﻛﺎن ﳓﻴﻔًﺎ ﻋﻠﻴﻪ آ ﻛﻴﺘﻪ وأﻧﻪ اﺳﻢ ﻷﺣﻘﻴﺘﻪ، وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻏﲑ أﺧﻼﻗﻪ أﻧﻪ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ، وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ ﻣﻠﻮ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﻓﻖ، وﳌﺎ أﺧﺮج ﻣﻦ اﳊﺠﺎز ﻧﺰل ﺿﻴﻔًﺎ ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ ﻓﻴﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﺮاق. ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻫـ، ﻧﺸﺄ ﰲ ﺣﺠﺮ أﺑﻴﻪ ﻧﺸﺄةً أﺑﻨﺎء ﻞ ﻗﺼﺮ واﻟﺪﻩ، ورﺣﻞ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ وﻋﻤﺮﻩ اﻷﺷﺮاف، ﻓﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ داﺧ ك ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ، وﳌﺎ رﺟﻊ واﻟﺪﻩ إﱃ ﻣﻜﺔ أﻣﲑًا رﲰﻴًﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ واﺷﱰ ﻓﻴﺼﻞ ﰲ ﻗﻴﺎدة ﲪﻠﺔ أ ﺮ ﺳﻨﻮات، وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ واﻟﺪﻩ ﰲ إن ﺷﺎء اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳉﺪﻳﺪة، ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺸ ﳒﺪ ﻟﺘﺄدﻳﺐ ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ وﺗﻘﻠﺪ وزراة اﳋﺎرﺟﻴﺔ. اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺎت اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ اﳊﺠﺎز، وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﳚﺮي اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺑﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وﻳﻌﺎرﺿﻪ ﺑﻘﺒﻮل اﻗﱰاﺣ ﻣﺮاﻋﺎةً ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد. وﳌﺎ أن ﻻﻣﻪ ﻣﺮةً واﻟﺪﻩ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﻣﻦ ﺟﺪة إﻟﻴﻪ ﲟﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ وﺗﺴﺎﻫﻠﻪ ﻣﻊ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﻮﻣﲔ ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ ﻋﻦ وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ أو وﻛﺎﻟﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ.اﺳﺘﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﻳ وﳌﺎ أن ﻗﺎم ﰲ ﻣﻌﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﺎن ﻟﻮﺻﻮﻟﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ رﻧﺔ ﻫﻨﺎك 2 /285 (
عدد الصفحات ٥٧٦