ﻧﻜﻠﻴﺰ ﰲ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﻓﻌﻠ ﻺ ا اﳌﻬﺮﺑﲔ وﳛﻜﻤﻮا ﻧﻄﺎق ﻰ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ إِذن أن ﻳﺼﺎدرو اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟ اﳊﺼﺎر ﳌﻨﻊ اﻟﺘﻬﺮﻳﺐ أو ﲣﻔﻴﻔﻪ، ﻓﺤﺎوﻟﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮاﺳﺔ ﺧﻂ ﳝﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ إﱃ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺎﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺿﻌﻒ ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳊﺼﺎر، وﻛﺎن ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﳌﺴﺘﻐﻠﲔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻬﺮﻳﺐ. ﺳﺎﱂ اﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﲡﺎرة ﺑﻼدﻩ وﻣﻦ ا ﻣﻊ أن اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﺣﻮزة اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ إﺣﻜﺎم اﻟﻨﻄﺎق اﳊﺮﰊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﺿﻄﺮوا ﰲ و اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﳛﺪدوا وﳛﺘﻔﻈﻮا ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﻐﻂ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺘﺴﺮب إﱃ اﻟﻌﺪو ﻗﺴﻢ ﻛﺒﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﺠﻞ وﺿﺎري ﺑﻦ ﻃﻮاﻟﺔ.ﻓﺒﺬﻟﻮا اﱂ اﻟﺬي اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻟﻠﻤﺼﺎدرة واﺷﱰوا ﻛﺒﺎر اﳌﻬﺮﺑﲔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋ ﺎد ﻓﻠﱯ ﰲ رﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﻨﺪ واﻟﺒﺼﺮة وﺧﺮج إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻳﻨﺸﺪ وﳌﺎ ﻋ اﳌﺼﺎدرﻳﻦ، وﻛﺎن ﰲ ﻗﺎﻓﻠﺘﻪ ﲨﺎل ﲢﻤﻞ أﻛﻴﺎس اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬﻫﺐ، وﻛﺎن ﺿﺎري ﺑﻦ ﻃﻮاﻟﺔ ﻗﺪ اﳔﺮط ﺖ ﺗﺼﻞ إﱃ ﰲ اﻟﺴﻠﻚ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﻟﻘﺎء ﻣﺸﺎﻫﺮات ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻪ ﻣﺼﺎدرة اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﱵ ﻛﺎﻧ ﻦ رﺷﻴﺪ ﰲ ﺣﺎﺋﻞ، وﻟﻜﻦ ﺿﺎري ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﴰّﺮ، وﴰّﺮ ﻫﻲ ﻇﻬﺮ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﺸﺎم ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺑ ﻓﻬﻞ ﻳﻼم إذا ﺻﺎدر أﻋﺪاﺋﻪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻩ ﻓﻠﱯ وﻫﻮ ﰲ اﳊﻔﺮ ﳛﻤﻞ اﻟﻨﻘﻮد ﻋﺎﻗﺪة اﻟﻌﻬﻮد و ﺄ واﻟﻄﺎﻋﺔ وﺧﻠﻊ ﻃﺎﻋﺔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻠﱯ: ﻗﻮﻣﻮا إِذن وارﺣﻠﻮا ﻣﻌﻲ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﺿﺎري أﻣﺮﻩ وﻣﺸﻰ ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﺑﺴﺘﲔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ وﺟﺎءوا ﻣﻊ ﻓﻠﱯ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﺘﻮددون ﻳﻌﺎﻫﺪون. و 2 /228 ( وﳌﺎ أن اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻧﻜﻠﻴﺰ وﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﰒ ﲤﻴﻴﺰ، وأﻗﺴﻢ ﺿﺎري ﳝﻴﻨًﺎ ﻣﻐﻠﻈﺔ أن ﴰّﺮ اﻟﻌﺮاق ﺗﻜﻮن داﺋﻤًﺎ أﺑﺪًا ﳐﻠ ﻺ ﺼﺔ ﻟ ﻟﻪ: إﱐ أﻧﺬرﻛﻢ " ﴰّﺮ ﻓﺈذا أرﺳﻞ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻞ أﻳﻀًﺎ رﺳﻮﻟﻪ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼﻠﺢ ﻓﻘﺎل ﻛﻨﺘﻢ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا أﻗﻴﻤﻮا ﰲ ﻛﺒﺪي وأﻣﺎ إذا ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻔﺎوﺿﻮن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ وﺗﺴﺎﻋﺪون اﻟﱰك ﻓﺄ ﻋﺪوﻛﻢ وﷲ ﻗﺎﻫﺮﻛﻢ إن ﺷﺎء ﷲ. ﺳﻌﻮد ذﻛﺮ اﺗﻔﺎق ﻓﻠﱯ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﳌﺎ ﺧﺪع ﻓﻠﱯ رؤﺳﺎء ﴰّﺮ ﺑﺒﺬل اﻟﻨﻘﻮد وﺿﻤﻬﻢ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺟﻌﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻔﺎوض ﻓﻠﱯ ﻟﻪ: " ﻓﻠﱯ أﻣﺎ ﺣﺎﺋﻞ ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﺘﻢ أﻣﺮﻫﺎ ﱄ ﻓﺄ
عدد الصفحات ٥٢٩ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن اﳌﻘﺼﻮد ﻴﺪ ﳏﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ وراء ﺣﺎﺋﻼً ﰲ ﻓﻜﺮ اﳉﺪران واﳌﺪاﻓﻊ. ﰒ إﻧﻪ ﻋﺎد اﳌﺴﱰ ﻓﻠﱯ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ اﻟﺮ"ض وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺎوﺿﺎت واﳌﺒﺎﺣﺜﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ، وﻛﺎن ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻫﺬا ﺟﻞّ ﻣﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ذﻟﻚ أن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻘﻮل: إﱐ ﻗﺎدر أن أﻣﻨﻊ ا ﺺ، ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﻘﻴﻤﻮا ﳍﻢ، ﻓﺈذا رﺟﻊ ﻳﺒﻐﻮﻧﻪ اﻵن ﻟﻜﻦ ﻋﻬﺪًا ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﴰّﺮ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﱰﺑ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻔًﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﺧﲑ ﲢﻘﻖ ﺑﺪون ﻗﺘﺎل وإﻻ ﻓﺴﻨﺤﺎرﺑﻪ. ﺠﺎز، ﺷﺪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ أﻣﺎ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻬﻮ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ ﻓﻠﱯ إﱃ اﳊ ﺳﻌﻮد ﻳﻌﺎﻫﺪوﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﱰك وﻟﻜﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻗﺒﺎﺋﻠﻪ ﺟﺎءوا اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻮﻻء ودﻟﻴﻞ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻮ أن اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﳛﺎرﺑﻮا ﻣﻊ اﻟﱰك ﺠﺮ وﻛﺎن ﻣﻌﻚ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻓﺄﺑﻮا وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻫﺪوا واﺑﻦ ﺳﻌﻮد أ ﻳﺪًا واﺣﺪة، ﻓﻨﺤﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮﻩ 2 /229 ( ﻓﻠﺒﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﳉﻮاب ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ وﻋﺸﺎﺋﺮك، وإذا رﻓﺾ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻴﻪ، ء ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺮ"ض ﻓﺼﺎرﺣﻪ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻓﺮﻏﺐ ﻓﻠﱯ ﰲ ﴰّﺮ، وﱂ ﻳﺮَ أن ﻳﺒﻘﻰ اﳌﺴﱰ ﻓﻠﱯ أﺛﻨﺎ رﺣﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ إﱃ وادي اﻟﺪواﺳﺮ، واﺳﺘﺄذن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﺣﻠﻪ ﻣﺼﺤﻮ ﻴﺪ ﻳﺮﻓﺾ ﻣﻄﺎﻟﺐ رؤﺳﺎء ﴰّﺮ ﻓﺠﻤﻊ ﻋﺒﺪ وذﻟﻚ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﰒ إﻧﻪ ﺟﺎء اﳉﻮاب ﻣﻦ اﺑﻦ رﺷ ﻣﺮاﻓﻘًﺎ ﻟﻠﺠﻴﺶ وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻤﻮاﻃﻨﻪ اﻟﺬي ﺳﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﻴﺸﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺰﺣﻒ إﱃ ﺣﺎﺋﻞ، وﻛﺎن ﻓﻠﱯ ﻣﻌﻪ ﰲ وﻗﻌﺔ ﺟﺮاب ﺷﻜﺴﺒﲑ وﺷﺎرك ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺣﱴ ﻗﺘﻞ، ﺑﻞ ﲣﻠﻒ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﺗﻘﺪم ﻋﺒﺪ ﺎوﺷﺎت اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺎرﺑﻮن اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲜﻴﺸﻪ إﱃ ﺣﺎﺋﻞ وﻛﺎن ﻗﺼﺪﻩ أن ﻳﺸﻐﻞ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻨ ﻣﻊ اﻷﺣﻼف ﰲ ﺷﺮﻗﻲ اﻷردن. ﻃﺐ ﰲ أﻃﺮاف ﺣﺎﺋﻞ رأى ﲨﻮﻋًﺎ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻌﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻫﺎﲨﻬﻢ ﻓﺄﺻﺎب ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐﻨﻤًﺎ، وﻋﺎد ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺨﺮج اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﰲ ﻪ ﻟﻴﻼً، ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺪل ﻋﻦ ﻗﺼﺪﻩ وﻗﻔﻞ راﺟﻌًﺎ ﺑﺪون ﻗﺘﺎل، وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺮﻳﺪ اﳍﺠﻮم ﻋﻠﻴ ﻷن "اﳉﻨﺮال اﻟﻠﻨﱯ" ﻗﺪ ﺑﺪأ ﰲ اﳍﺠﻮم اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﱰك ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺷﺮﻗﻲ أن اﻟﱰك اﺳﺘﻨﺠﺪوﻩ، اﻷردن، ﻓﻌﺪل اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﺎرﺑﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﱃ ﳒﺪة اﻷﺗﺮاك، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺄﻟﻮف ﰲ ﻣﺜﻞ اﳌﻬﺎﺟﻢ ﻓﻴﺘﺄﺛﺮ اﳉﻴﺶ اﳌﺘﻘﻬﻘﺮ وﳚﺘﺰ ﺳﺎﻗﺘﻪ، وﻟﻜﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل أن ﻳﻨﻬﺾ اﳉﻴﺶ
عدد الصفحات ٥٣٠د ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﻋﺎد ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﻫﺬا إﱃ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﻗﺼﺪﻩ أن ﳚﻤﻊ أرادﻫﺎ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮ ﻗﻮة أﻛﱪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻘﺴﻤﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ، ﻗﺴﻢ ﳌﻨﺎزﻟﺔ ﻋﺮ ﺼﻤﻪ ﻋﺪل أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺪﻩ واﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺣﺮزﺗﻪ ﺟﻴﻮش ﳌﻬﺎﲨﺔ ﺣﺎﺋﻞ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﺧ ﺬﻩ اﳌﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮ اﳌﺒﲔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺳﻮر"، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة، اﻷﺣﻼف واﻟﻌﺮب ﰲ ﻫ ﻓﻮﺻﻞ اﳋﱪ ﻛﺎﻟﱪق إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ودﺧﻞ اﻟﻌﺮب اﻟﺸﺎم ﻇﺎﻓﺮﻳﻦ وﻓﺮ اﻟﱰك ﻣﻨﻬﺰﻣﲔ، وﺳﻠﻢ ﺗﻌﻆ اﻟﻌﺮب وﺗﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﻋﻘﺪا ﻓﻮق اﻷﳌﺎن وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻴﺎ ﺻﻠﺤًﺎ ﺻﻐﲑًا.ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻷﺣﻼف وأﳌﺎﻧ 2 /230 ( ذﻛﺮ ﺳﻜﻮن اﻟﻌﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ ﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﺮب ﺑﻈﻔﺮ اﻷﺣﻼف واﻟﻌﺮب وﻫﺰﳝﺔ ودﺧﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ دﻣﺸﻖ اﻷﺗﺮاك، ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة ووﺿﻌﺖ اﳊﺮب أوزارﻫﺎ ذي اﳊﺠﺔ، ﻓﺄﻗﻴﻤﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎ اﻟﻌﺮب إﱃ ﺷﻄﺮ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﻬﺎت ﻟﺸﺪ أزر اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻣﻌﺎوﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺴﲔ ﻣﻨﻬﻢ أﻛﱪ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻟﻜﻨﻪ و" ﻟﻸﺳﻒ ﻟﺴﻮء ﺣﻈﻪ وﻗﺒﺢ ﺗﺼﺮﻓﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﲑى إﱃ ﻧﺼﺢ إرﺷﺎد ﻣﺮﺷﺪًا، ﻓﺎرﲢﻞ أوﻟﺌﻚ اﳌﺨﻠﺼﻮن ﻋﻨﻪ وﱂ ﺗﻒ ﻟﻪ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺑﻮﻋﻮدﻫﺎ ﻟﺴﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ. اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺗﻔﻜﺮ ﰲ وﳌﺎ أن اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻣﻠﻜًﺎ ﰲ ﺳﻮر" وﻫﺪأت اﳋﻮاﻃﺮ، ﺑﺪأت اﻷﻣﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻃﻨﻬﺎ وﺑﻼدﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻟﺬﻟﻚ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻷﻣﲑ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﻄﺮﻗﻮن اﻷﺑﻮاب وﻳﻮاﺻﻠﻮن اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺳﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل ﺐ اﳊﻠﻔﺎء، ﻓﺘﻜﺎﺛﺮت اﻷﺣﺰاب وﲣﺎﻟﻔﺖ اﻵراء، ﺣﺰب ﻳﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﲢﺖ اﳊﻤﺎﻳﺔ وﺣﺰب ﻳﻄﻠ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻨﺎﺟﺰ ﺑﺪون ﺷﺮط وﻻ ﻗﻴﺪ، وﺣﺰب ﻳﻄﻠﺐ اﺣﺘﻼل ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺴﻮر"، ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺳﻮر" ﻫﺎﺋﺠﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ، وﳌﺎ رأى ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺰاب ﺗﻼﻋﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أﻋﻠﻨﺖ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻠﻜًﺎ دﺳﺘﻮر"ً ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺘﲔ، ﻓﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﳌﻠﻚ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻐﺮورًا ﺟﺪًا ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ وﻋﻮد اﳊﻠﻔﺎء اﻟﱵ ﻇﻨﻬﺎ ﻣﻮاﺛﻴﻖ أﻣﺎ ﺟﻼﻟﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻧﻘﻀًﺎ وأن إﺷﺎرة ﻣﻨﻪ واﺣﺪة ﺗﻄﲑ ﰲ اﳍﻮاء ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻏﺎ"ﺗﻪ إذ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن إﻧﻜﻠﱰا ﺣﻠﻴﻔﺘﻪ وﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﺈن اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺪى ﻃﻮرﻩ وأﻏﻀﺐ أﻳﻀًﺎ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ. 2 /231 (
عدد الصفحات ٥٣١ﻛﺮ اﻟﺒﺪو واﳍﺠﺮذ اﳍﺠﺮ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﺒﺪو اﻟﱵ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻠﺰوﻣﻬﺎ اﻹِﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، واﻟﺪاﻋﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺮﺛﻮ ﺻﻼح اﻟﻜﺒﲑ، وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ اﳌﻄﺎوﻋﺔ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮ ﻺ ا أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺗﻠﻚ اﳌﻬﻤﺔ ﻟ وﻛﺎن ﻳﻌﲔ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو ﻟﻔﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺒﺎﺷﺮ ﺑﻨﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﻮت ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪة، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺻﻌﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪو إذ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن رزق وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻣﺎﻟﻴًﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﻮت اﳉﺪ ﻪ ﻓﲑوح ﰲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻀﻤﲑ ﻃﺎﻟﺒًﺎ اﻟﺮزق اﻟﺒﺪوي أ ﺣﻼﻻً وﺣﺮاﻣًﺎ ﻏﺰ وَا أو ﻏﲑﻩ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﱪ اﻟﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﲨﺎﳍﻢ وأﻟﺰﻣﻬﻢ ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ﻛﺎﳊﺎﺿﺮة. ﻳﺴﱰﳛﻮن وﻻ ﻳﺮﳛﻮن ﻓﻤﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ إﻻ ﻛﺎﻟﺴﺮاب ﻳﻠﻮح ﻟﻠﻈﻤﺂن وﻟﻘﺪ ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒًﺎ ﻷﻣﺮ اﻟﺒﺪو وﺣﻴﺚ ﻻ بُ أَﺷَﺪﱡ ﻛُﻔْﺮًا وَﻧِﻔَﺎﻗًﺎ وَأَﺟْﺪَرُ أَﻻﱠ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮا ﺣُﺪُودَ ﻣَﺎ أَﻧـْﺰَلَ ﷲ ﻋَﻠَﻰ ﻗﺎل ﷲ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰل ة دﻳﻨﻴﺔ ﻏﺬ ق ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﳛﺎرﺑﻮن وﻳﺸﺪون وﳜﻮﻧﻮن وﻳﻐﺪرون وﻫﻢ وإن ﻏﻠﻮا ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ﻓﺈن رد ص، ﰒ ﺗﺸﺘﺘﻮا ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮة ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻓﻠﺒﻮﻩ ﰒ دﻋﺎﻫﻢ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ ﻓﻀﺎرﺑﻮا ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن اﳌﺮﺻﻮ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻨﻮا اﻟﻘﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر وﻋﻠﻘﻮا اﻟﺮﻗﺎع ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺠﺎر. ﺦ ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ ﺟﻌﻞ ﻳﺒﲔ ﳍﻢ أن اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻌﺒﺎدة ن وﺣﺪﻩ وﺟﺎء ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲟﺴﺎﻋﺪة ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ أﻃﻮارﻫﻢ ﺑﺪو ﻻ ﳛﻤﻠﻮ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﺟﻴﻮ اﻟﻄﻤﻊ، أﻣﺎ وﺟﻞ ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ ﻫﻮ 2 /232 ( اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻜﺎﻟﺮداء ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻪ زﻣﻨًﺎ ﻓﻴﻐﺴﻠﻮﻧﻪ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﲔ ﰒ ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻪ ﻣﻘﻠﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ رﻣﻀﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ إﱃ ﲤﺰق ﻧﺒﺬ اﻟﻨﻮاة، ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻮﺿﺄ وﳓﻦ ﻧﺒﻐﻲ اﳌﺎء ﻟﻠﺸﺮب، وﱂ اﻟﺼﻮم و ﻏﲑ ذﻟﻚ. ﻮن ورﺑﻚ ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أو اﺑﻦ رﺷﻴﺪ أو اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ وﻻﺋﻬﻢ ﳍﺬا اﻷﻣﲑ وذاك ﻻ ﻳﻔﺮﻗ ﺻﺒﺎح ﺑﻞ ﻣﻦ رﺟﺤﺖ ﻛﻔﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻪ ﺳﻴﻒ ﰲ ﻳﺪ اﻷﻣﲑ ﻳﻮﻣًﺎ، وﺧﻨﺠﺮ ﰲ ﻇﻬﺮﻩ ﻏﺪًا ردﻳﻦ ﻋﻨﺪ أول ﺧﻄﺮ ﻳﻠﻮح، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﳎﺎﻫﺪون إن ﻛﺎن ﰒ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﳛﺎرﺑﻮن ﻣﺎ زاﻟﻮا آﻣﻨﲔ وﻳﻔﺮون ﺷﺎ
عدد الصفحات ٥٣٢ﺷﺠﺎﻋﺔ إذا ﻛﺎن ﳍﻢ ﻇﻬﺮ وإﻻ ﻓﺈ ﻓﺎرون، وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب. "اﻟﺒﺪوي ﻛﺎﻟﻘﺮﱄ إن رأى اﳋﲑ ﺗﺪﱃ وإن رأى اﻟﺸﺮ ﺗﻌﻠﻰ" وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺪوي وﺣﺪﻩ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺼﻤﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ %ﺳﺮﻫﺎ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ واﻟﺴﻼم. وﺑﻌﲑﻩ ﺣﱴ اﳌﻮت وإن ﻛﺎن ﻋﻦ اﻟﺒﺪو اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﻓﻨﻌﻄﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﻮة ورزق وﻣﺎل وﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ أ"م اﳊﺮب ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﺎ اﻟﺒﻨﺪق ﰒ ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺬﻟﻮل إﱃ اﳊﺮب وﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﺎل ﻓﻴﺘﺰر اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﳋﺮﻃﻮش وﻳﺒﺎدر إﱃ م ﻣﻘﺎم اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﲤﺮة ﻣﻦ ﺣﲔ إﱃ ﺣﲔ ﻳﺮﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻤﻪ. ون أﻫﻞ اﳍﺠﺮ ﻫﻢ ﰲ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺿﺮة ﻗﺪﻣًﺎ وأﺷﺪ %ﺳًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ اﳌﺘﺤﻀﺮ ﺑﻪ ﷲ أن ﳚﻌﻞ ﳍﻢ ﻫﺠﺮًا اﻟﻘﺘﺎل أﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮة وأﺳﺒﻘﻬﻢ إﱃ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﺮأى ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أ ﻓﻴﻜﻮن وﻃﻦ اﻟﺒﺪو اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻫﻲ ﻣﻬﺪ اﻟﺸﺮك، ﻓﺎﳍﺠﺮة ﻣﻨﻬﺎ إذن ﻫﻲ اﳍﺠﺮة إﱃ ﷲ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻨﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﺸﻌﺮ إﱃ ﺑﻴﻮت ﻣﻦ ﻟﱭ وﺣﺠﺮ. 2 /233 ( أﲰﺎء اﳍﺠﺮ ﺮب ﻫـ وأوﳍﺎ اﻷرﻃﺎوﻳﺔ ﻟﻌﺮب ﻣﻄﲑ ﺷﺮﻗﻲ ﺑﺮﻳﺪة وﻗ ﺎﻩ اﻹﺑﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﰲ ﺟﻮارﻫﺎ ﰒ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟﺪﻫﻨﺎ وﲰﻴﺖ ﺑﻘﻴﺔ اﳍﺠﺮ ﻛﺎﻟﻐﻄﻐﻂ واﻟﺮوﺿﺔ، واﻟﺴﻨﺎم، وﻋﺮوى ﻫﺬﻩ ﻟﱪﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، واﻟﺼﺮار، وﺣﻨﻴﺬ واﻟﺼﺤﺎف، واﻟﻌﻘﲑ، وﻋﺮﻳﻌﺮ، وﻫﺬﻩ ﻟﻠﻌﺠﻤﺎن، واﻟﻨﺨﻴﻞ، واﻟﻔﻴﻀﺔ، واﻟﻄﺮﻓﻴﺔ ﻟﺒﲏ ﻋﻤﺮو؛ وﻣﺸﺎش وﻋﻔﻴﻔﺔ، واﻟﺴﻠﻴﺴﺔ، واﻟﱰﲨﺔ ﺟﻮان واﻟﺒﻌﺎﻳﺚ وﻣﻄﻠﻖ، وﺿﻴﺪﻩ، وﻣﺪرج وﺑﻘﻴﻌﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﳊﺮب، واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻘﺎﻋﻴﺔ، واﻟﻘﻮﻳﻌﻴﺔ ووﺛﻴﻼن، واﻟﱪود، وﻋﺮﻳﻔﺠﺎن، واﻟﻌﺮﻓﺠﻴﺔ، واﻟﺒﺠﺎدﻳﺔ، وﻗﺮﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺪﻻﲝﺔ، وﻧﻔﻲ، واﳊﻴﺪ، وﺷﺒﲑﻣﻪ ﻫﺬﻩ ﻟﻌﺘﻴﺒﺔ، واﻟﺜﻌﻴﺒﺎن، واﻟﺒﻼزﻳﺔ، وﻋﻘﻴﻠﺔ ﻟﱭ، وﻋﻘﻠﺔ ﺮاء، واﻟﺒﲑ، وﺳﻠﻤﺎ، وﻏﻤﺮة، واﻟﻐﻴﻤﺎر؛ واﳉﻌﻠﺔ، ﻫﺬﻩ ﻟﻌﻨﺰة واﻟﻌﻈﻴﻢ، واﻷﺟﻔﺮ، وﻓﻴﺪ؛ واﻟﺮﺑﻊ واﻟﺼﻔ وﲰﲑا، واﻟﻜﻬﻔﺔ واﻟﻜﻬﻴﻔﻴﺔ، واﻟﺼﻐﻮا، واﻟﺜﻌﻴﻠﱮ ﻫﺬﻩ ﻟﺸﻤﺮ، واﻟﻔﻮارﻩ، وﻣﺮﻏﺎن؛ واﻟﻌﻤﻮدة اﻟﻌﺮاد، وﻣﺸﺎش واﻟﻨﻮﻣﺎﻧﻴﺔ، واﳊﺠﺮ، وﺑﻘﻴﻌﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﺎﺑﺘﻴﺔ، واﻟﺒﺪع وﻣﻐﲑا؛ واﻟﻘﺤﺼﺎء؛ وأم ﺤﻠﺔ، وﻣﻜﺤﻮل، وﻣﻄﻴﻮي ﻏﻼب، واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺟﺮود، واﻟﻨﺠﻨﺔ؛ واﻟﺼﻠﺒﻴﺔ، واﻷرﻃﺎوي وﻛﺤﻴﻼن، وﻛ ﻻﺑﻦ ﺷﻄﻴﻨﺔ، واﳋﺸﻴﱯ، واﻟﺪﺣﻠﺔ؛ ودﻫﻴﻤﺎ، وﻋﺒﻼ، وﻣﺸﺎش رﻛﻴﺎن واﻟﺮدﻳﻬﺔ وﺷﻮﳝﺎن، واﻟﻨﻤﺮﻳﺔ،
عدد الصفحات ٥٣٣وﻋﻘﻠﺔ اﻟﺼﻘﻮر واﻟﻄﺮار اﻟﺸﻤﺎﱄ واﳋﺮﺷﺎ ﻫﺬﻩ أﻳﻀًﺎ ﳊﺮب واﳍﺒﲑﻳﺔ، وﻗﻄﻦ واﳌﺒﺎري، واﶈﻴﻼﱐ اء، واﻟﺮوﻳﻀﻴﺔ، واﻟﻨﺠﻴﺒﻴﺔ، واﻟﻨﻘﺮة، وﺟﺒﲑة وﻋﻄﺎ وﻋﻄﻰ، و واﳊﻨﻴﻨﻴﺔ ﻫﺬﻩ أﻳﻀًﺎ اﳊﺮب، واﳌﻴﺴﺮﻳﺔ، واﻟﺸﻬﻴﻜﻴﺔ ودﺧﻨﺔ، واﻟﻄﺮﻓﺎوي، وﻏﺴﻞ وﻏﺴﻴﻠﺔ، ﺮم، واﳋﺮم، واﳊﺠﺎزﻳﺔ، ودرﳝﻴﺤﺔ، واﻟﻘﺮﻳﻦ، وﻗﺒﺔ وﻃﺮاق ﻗﺒﺔ واﻟﺰﺑﲑة، واﻟﻘﻮارة، وﻃﺮاق اﳋ ﻨﻴﻨﺔ اﻟﺪاث، واﻟﺰﻫﲑﻳﺔ واﳍﻤﺠﺔ واﻟﻨﻐﺎزي ﻫﺬﻩ واﳉﺮﲦﻲ؛ وذوﻳﺒﺎن ودوﻳﺢ واﻟﺒﻌﺠﺎء، واﻟﺒﺼﲑي؛ واﻟﻘ أﻳﻀًﺎ ﳊﺮب، وﻣﺒﺎﻳﺾ، وﻓﺮﻳﺘﺎن، وﻣﻠﻴﺢ، واﻟﻌﻤﺎر واﻷﺛﻠﺔ وﻣﺴﻜﺔ وﺿﺮﻳﺔ، وﻗﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻗﺮﻳﺔ ﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﻟﻘﺤﻄﺎن؛ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﳌﻄﲑ؛ واﳍﻴﺎﰒ واﳉﻔﲑ، واﳊﺼﺎة واﻟﺮﻳﻦ اﻷﺳﻔﻞ واﻟﺮﻳﻦ اﻷﻋ ﺎ، وﻣﺸﲑﻓﺔ، واﻟﻮﺳﻴﻄﻲ ﻟﻠﺪواﺳﺮ، واﻟﺼﺮح وﺳﺎﺟﺮ، وﻋﺮﺟ 2 /234 ( وﻋﺴﻴﻠﺔ، وﻧﻔﻲ؛ واﻟﺪﻫﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻟﻠﺮوﻗﺔ، واﻟﺪﻟﻴﻤﻴﺔ، واﻟﺴﺎﻗﻴﺔ وﺣﻠﻴﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﳊﺮب ﰲ ﳒﺪ؛ واﳊﺴﻲ؛ ﻮ ﻫﺎﺟﺮ ﻟﺒﲏ ﻣﺮة، واﳊﻔﺎت، واﻟﻌﺘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﻟﻠﻌﻮازم، واﻟﺸﺒﺎك، واﻟﺒﲑق، وﻋﲔ دار ﺳﻜﺎ ﲑ، واﳋﺒﺬ، وﺑﻨﻮان، واﻟﺘﻴﻢ، وأم اﻟﻘﻠﺒﺎن، واﻟﺸﻘﻴﻖ، وﺧﺮﻳﻔﻂ، واﳌﺼﺎرع، واﳌﺮﻳﺮ واﻟﻘﺼﲑ، واﳊﻔ ﻫﺬﻩ ﻟﺸﻤﺮ، وﺑﻴﻀﺎء ﻧﺜﻴﻠﺔ ﻟﻌﻨﺰة ﻛﻤﺎ أن ﺑﻨﻮان وﺧﺮﻳﻔﻂ واﳌﺮﻳﺮ ﻓﻬﻦ ﳍﺘﻴﻢ، واﻟﻀﺒﻴﻌﺔ واﳌﻨﻴﺼﻒ، ﻳﺔ، واﻟﻼﻓﻴﺪة؛ واﳊﻠﻴﻔﺔ، واﻷﺧﻀﺮ، وﻃﻴﺒﺴﻢ، واﻟﺮوﻳﻀﺔ ﻫﺬﻩ ﻫﺠﺮ ﰲ اﳋﺮج، واﻟﺪﻓﻴﻨﺔ، واﻟﺼﻤﻌﻮر ﺸﻴﻢ، واﳌﺴﺘﺠﺪة، واﻟﺴﻠﻴﻤﻲ واﳉﻔﻦ واﻟﻌﻮﺷﺰﻳﺔ ﻗﺮب اﳉﻔﻦ؛ واﳌﺼﺘﻠﺢ واﻟﺸﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وأم اﳍ واﳊﻔﻴﺞ، وﻋﺠﺎﺟﺎن واﻟﺒﻴﺼﻴﺎت. وﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﳒﺪ ﺳﺒﻴﻊ؛ واﻟﺪواﺳﺮ وﺑﻨﻮ ﻫﺎﺟﺮ، وﺑﻨﻮ ﺧﺎﻟﺪ وﺗﻨﺘﺸﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ اﻹﺣﺴﺎء اﻟﺮﻳﻦ وﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﳒﺪ ﺪ ﻗﺒﻠﺔ ﻗﺤﻄﺎن اﻟﱵ ﺗﺴﻜﻦ ﰲ واديﻛﺎﻟﻘﻄﻴﻒ واﳉﺒﻴﻞ، وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﳒ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻄﲑ وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻨﺰة وﲤﺘﺪ ﻣﻨﺎزﳍﺎ ﻣﻦ وادي اﻟﻘﺮى وﺗﻨﺘﺸﺮ ﰲ ﳒﺪ. وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﺘﻴﺒﺔ وﲤﺘﺪ ﻣﻨﺎزﳍﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ ا اﻟﻮﺷﻢ. ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﻨﺔ وﺑﻠﻰ وﻫﺬﻳﻞ اﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﰲ اﳊﺠﺎزوﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺛﻘﻴﻒ وﺟﻬﻴ اﳍﺠﺮة ﻳﺒﻠﻎ ا ﻴﺪ إذ ذاك وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺻﺎر ﺳﻜﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﳍﺠﺮ ﰲ أول
عدد الصفحات ٥٣٤ﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻧﺰﻟﻮﻫﺎ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻨﻬ ﰿ ﻟﺬا ﻗﺎم اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻌﺎ ﻫﺬا اﳌﺸﻜﻞ ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻄﺎوﻋﺔ وﻋﻠﻤﺎء ﻳﺒﺜﻮن ﻓﻴﻬﻢ اﳋﲑ وﻳﻨﺸﺮوﻧﻪ ﻓﻘﺎم أوﻟﺌﻚ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﳌﺘﺤﻀﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎدة دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ وﳛﺒﺬون إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻹﺻﻼح ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ وأن 2 /235 ( ﲑ ﻏﲑ اﻟﺼﺎﺑﺮ اﻟﺬي اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﰲ اﻟﺪﻳﻦ وأن اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻐﲏ ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻔﻘ ﲦﺎﻧﻴﺔ آﻻف رأس ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال ﻓﻬﺬا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ ﻛﺎن ﳝﻠﻚ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ واﳋﻴﻞ وﻫﻞ ﺗﺸﻜﻮن ﰲ أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻜﻢ إذا أﻧﺘﻢ زرﻋﺘﻢ و ﱃ اﻹﺧﻮان ﻓﺸﺮﻋﻮا ﻳﺰرﻋﻮن اﻟﺜﺮوة واﳉﺎﻩ، وﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﳌﻄﺎوﻋﺔ أو ﻛﺎدوا ﰲ ﲢﺒﻴﺐ اﻟﻌﻤﻞ واﳌﺎل إ رت أﺳﻮة اﻟﻘﺮى اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻷرض ﺣﻮل اﳍﺠﺮ وﻳﺘﺎﺟﺮون وﻗﺪ ﻧﺸﺄت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮى ﻧﺸﻮءً ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻓﺼﺎ وأﻟﻒ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺰراﻋﺔ واﺳﺘﻌﺬﺑﻮا ﲦﺎرﻫﺎ، وﻛﺎن اﻟﺒﺪو اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻬﺒﻮن ﺑﻞ ﳛﺎرﺑﻮن ﺣﺒًﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ وﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ﻨﺔ ... أﻳﻦ أﻧﺖ واﻟﺴﻠﺐ واﻟﻘﺘﻞ ﻓﻼ ﺗﺰال وﻋﺮﻓﻮا اﻟﺸﺮع ﻓﺨﺸﻮا ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻔﺮار وﲟﺎ أن اﻟﺒﺪوي ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺐ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﺤﻀﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﻠﻮ وإﻓﺮاط وﳎﺎوزة ﻟﻠﺤﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﻖ ﳜﺸﻰ ﻣﻨﻬﺎ وأﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﻨﻬﺐ وﺗﻔﺮﻏﻮا ﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻠﺒﺪت ﻏﻴﻮم ﰲ اﻷ ﻳﻨﺬر، وﺟﺮى ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. وﻻ ﺗﺰال ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدات اﻟﱵ ﻓﻄﺮوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎل وﻋﺪم ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﻨﻬﺐ واﻟﺴﻠﺐ؛ وﻟﻮﻻ ﺳﻴﻒ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻣﺴﻠﻮﻻً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺎن ﳍﻢ ﺗﻐﲑات وﺗﺒﺪﻳﻼت ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻤﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. ﻣﻌﺘﺪ ﻟﻜ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﻣﺮﻗﺪﻩ وﺿﺮﳛﻪ، وﻛﺎن اﳌﱰﺟﻢ وﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎة رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺳﺒﻴﻊ وﺻﺎﺣﺐ ﺻﺪق وإﺣﺴﺎن وﳏﺒﺔ ﻷوﻟﻴﺎء ﷲ وﺑﻐﺾ ﻷﻋﺪاﺋﻪ وﻳﻌﺪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻮﻃﻦ ﻤﺎﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ أﻧﻪ أﺣﺎط ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﺑﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﰲ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﺴﻨﺔ وأﻋ ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﺈذا ﲤﺖ اﳌﺪة ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺪة وﻟﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻣﺪاﻳﻨﺔ اﻟﻔﻼﺣﲔ اﻟﺰ"دة ﻋﻦ رأس اﳌﺎل وأﺧﺬ رأس ﻣﺎﻟﻪ، وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﱵ اﻣﺘﺎز 2 /236 (
عدد الصفحات ٥٣٥ﲦﺮة اﻟﻔﻼح إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﺾ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻘﻠﻨﺴﻮﺗﻪ رﻃﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﱘ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ و ﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وأﺧﺬ ﻋﻦ اﺑ ﺳﻠﻴﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻓﺪا وﻛﺎن ﻣﻨﺎﺻﺮًا ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺬﻟﻚ ﺗﻀﺨﻤﺖ ﲟﺴﺒﺘﻪ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﺷﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺎرة، وﻣﺎ زال ﺛﺒﺎﺗﻪ وﻧﺼﺮﺗﻪ وﻋﻀﺪﻩ اﻷﺷﺪ ﻓﻠ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ رﲪﺔ ﷲ ﻫـ وﺗﻮﰱ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ. ﻫـ ﺒﺎب ذﻟﻚ اﳋﻼف ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺟﺮت واﻗﻌﺔ ﺗﺮﺑﺔ ﺑﲔ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺑﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ وأﺳ اﻟﺬي ﺗﻮﺗﺮت ﻟﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳊﺪود ﺑﲔ ﳒﺪ واﳊﺠﺎز وﳓﻦ ﻧﺒﺴﻂ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻨﻘﻮل و ﺎل.اﳌﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻻﺗﻜ ذﻛﺮ واﻗﻌﺔ ﺗﺮﺑﺔ رﺑﻴﻊ ﺼﺎر اﻣﺘﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﲔ ﻓﻜﺘﺐ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﺣﺴﲔ إﱃ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺣ أﻣﺮاء اﻟﻌﺮب ﳜﱪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ وأرﺳﻞ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب: اﶈﱰم اﳌﻜﺮم اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻔﻴﺼﻞ، وﺑﻌﺪ ﻓﺈﱐ أﲪﺪ ﷲ إﻟﻴﻚ اﻟﺬي ﻻ إﱃ ﺣﻀﺮة ﻤﱠﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ﰒ أﺧﱪك %ن إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﳏ ﷲ ﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ أﺑﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﲑ اﻟﱪﻳﺔ وأن ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ ﻗﺪ أﺳﺮت واﺳﺘﻮﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح اﻟﺜﻘﻴﻞ واﳋﻔﻴﻒ وﲨﻴﻊ اﻷﻣﻼك واﻵﻻت واﻷدوات اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة، ﻛﻤﺎ أن ﻓﺨﺮي در ﻟﺘﻔﺎت ﻳﺸﻐﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ أداﻣﻪ ﷲ وأﻳﺪﻩ ﻋﻦ اﻻ 2 /237 ( ﻓﺴﺎد واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎ، ﻺ ﻹﺻﻼح داﺧﻠﻴﺘﻬﺎ وﺷﺆو واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.
عدد الصفحات ٥٣٦ﻫـ ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﻮش اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﳋﺘﻢ اﻷﻣﲑ ﻗﺎل إﱐ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﳌﲔ ﻓﺠﺎءﻩ اﳉﻮاب اﻵﰐ: ﺎم اﻷﳎﺪ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻤ"إﱃ ﺟﻨﺎب ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺮﺣﺎب اﻟﺸﻬﻢ اﻷوﺣﺪ واﳍ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺴﻌﻮد ﺳﻠﻤﺔ ﷲ، وﺑﻌﺪ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﳌﻔﻌﻤﺔ اﻟﻮﻃﻦ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم ﻷﻛﻮن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳍﺎﴰﻴﺔ أدام ﷲ ﻌﺎﱄ واﻟﺪﻛﻢ اﳉﻠﻴﻞ واﻷﳒﺎل واﻹﺧﻮان اﻟﻜﺮام، وﻣﻦ ﻣ ﻧﺼﺮﻩ، وإﱐ أرﺟﻮﻛﻢ أن ﺗﺒﻠﻐﻮا ﺳﻼﻣﻲ إﱃ 3 ﻫـ ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ اﳍﺎﴰﻲ اﳋﺘﻢ اﻷﻣﲑ ﻪ ﻣﺎ إﱐ أﺧﻮﻛﻢ اﻟﺼﺎدق وﻣﺴﺘﻌﺪ ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻜﻢ ﲟﺎ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﻻ أﳘﻴﺔ ﳍﺎ، وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﳛﺪث ﺧﻼف ﺑﲔ رﺟﻠﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﲞﺼﻮص ﺗﺮﺑﺔ واﳋﺮﻣﺔ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ ن واﻟﺒﺎدﻳﺔ، ﻫﺎ أ أﳒﺎﻟﻜﻢ ﻓﺬﻟﻚ أوﱃ وأ وﻟﻜﻦ أﺣﺪ اﻟﻌﻘﻴﻼت اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳊﺠﺎز ﺟﺎء ﳜﱪ إﱃ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ %ن ﻪ ﻬﺘ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﻠﺰﺣﻒ إﱃ اﻟﱰﺑﺔ ﰒ ﺟﺎءﻩ آﺧﺮ ﻳﻘﻮل أن اﻷﻣﲑ ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ووﺟ ﺗﺮﺑﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ 2 /238 ( ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻨﺪو ﻓﺠﺎءﻩ اﳉﻮاب أن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺻﺤﺔ ﳍﺎ. د وﻣﺎ أﺧﱪﺗﻜﻢ ﺧﻮﻓًﺎ أو ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺑﻞ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا ﻋﺎﳌﲔ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ، وﻛﺘﺐ ﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﺟﻬﺰ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﻢ ﳚﻴﺌﻪ ﺟﻮاب اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﲑ، وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻ رأى ﻫ ﺑﻘﻴﺎدة ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﲜﺎد أﻣﲑ اﻟﻐﻄﻐﻂ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﺎﱄ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وأﻣﺮ اﺑﻦ ﲜﺎد واﻟﻌﺎﱂ اﻟﺮاﻓﻖ ﻟﻠﺴﺮﻳﺔ %ن ﺗﻜﻮن ﺧﻄﺘﻬﻤﺎ اﻟﺪﻓﺎع ﻻ ﻏﲑ، ﰒ
عدد الصفحات ٥٣٧ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﲟﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻷﻣﲑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﱃ أرﺳﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻣﺘﺠﺴﺴﲔ وأﻣﺮﻫﻢ %ن ﳜﱪوﻩ ذا ﺗﺮك ﻋﺴﻜﺮﻩ ﻫﻨﺎك ودﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺻﺎدﻗًﺎ وإذا اﺳﺘﻤﺮ ﺳﺎﺋﺮًا ﻛﺎن ﺟﻮاﺑﻪ ﻋﺸﲑة ﻓﺈ ﺧﺪﻋﺔ ﻓﺰﺣﻒ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﲜﻴﺸﻪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﲑ ﺟﻨﻮ ﰲ ﺟﺒﻞ ﺣﻀﻦ، وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﻮش اﳍﺎﴰﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻳﻘﻮل ﳌﻦ ﳛﺪﺛﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪﻳﻊ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ رأﻳﻲ ﻣﻬﺎﲨﺔ ﺗﺮﺑﺔ وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻗﻨﻊ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻮاﻟﺪ ﻛﺘﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺬاﻛﺮ ﺪﻳﻊ أﻧﺘﻈﺮ ﺟﻮاﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﲑ اﻷﻣﺮ وﳌﺎ أن ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﲟﻘﺼﺪ اﳊﺴﲔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﲑ اﳊﻤﻠﺔ اﳌﺬﻛﻮرة وﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻳﺒﻴﺘﻪ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﺧﻄﺎ% ﻣﻊ ﺳﻜﺮﺗﲑﻩ "ﺣﺴﲔ أﻓﻨﺪي روﺣﻲ" ﻳﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻳ اﳉﻨﻮد اﻣﺾ وﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﻓﺼﻤﻢ وأﺟﺎﺑﻪ ﺑﺼﻮت ﺟﻬﻮري ﲰﻌﻪ اﳊﻀﻮر وﺑﻌﺾ وﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﺑﻌﻴﺪ 2 /239 ( وﳌﺎ أن أﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻜﺘﺎب: ﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﱠﺪ وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﰲ اﳋﺮﻣﺔ أو ﰲ ﺟﻮارﻫﺎ ﻫﺬا اﻷﻣﲑ ﻋﺒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ رﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﺾ ﺑﻦ ﺟﻮﻳﺮ وﺻﻞ وﻋﻠﻢ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وﻋﻴﺎل ﻣﻬﺰي اﻟﺼﻔﺎر ﻧﻮﺧﻮا اﻟﺒﺎرح ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ وأﺧﱪو ﻼﻟﺔ ﺮوا اﳌﻐﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا أﻣﺮ À ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺒﻬﻤﺔ أﻣﲑ اﳋﺮﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻏﺎزي اﳊﺎرث ﻣﻦ اﻟﺴﻄﻮة ﰲ اﻟﺒﻼد اﻵن ﻓﺒﻌﺪ وﺻﻮﱄ ﳑﺸًﺎ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﺪ ﷲ، ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﺰم ودﻣﺘﻢ وﳓﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ إﻟﻴﻜﻢ ﻧﺰودﻫﺎ ﲟ ﻫـ ﻣﺸﻰ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﺸﲑة إﱃ ﺟﺒﻞ ﺣﻀﻦ ﻓﺨﻴﻢ ﰲ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﺟﺎء إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ ﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﱃ اﻷﻣﲑ ﻏﺮة ﺷﻌﺒﺎن أﺣﺪ ﻋﻘﻴﻼﺗﻪ ﳜﱪﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: ﺷﻌﺒﺎن ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻋﻨﺪي ﺧﻼف ﻣﺎ أﺧﱪﺗﲏ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ أي أﻧﻚ ﻋﺎﺋﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻚ ﻣﻬﺎﺟﻢ
عدد الصفحات ٥٣٨ﺗﺮﺑﺔ واﳋﺮﻣﺔ، وذﻟﻚ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ أﺑﺪﻳﺘﻤﻮﻩ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻹِﺳﻼﻣﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ واﻟﻌﺮﰊ ﺧﺼﻮﺻًﺎ، واﻋﻠﻢ رﻋﺎك ﷲ ء، ﻧﻌﻢ وأن ﻋﺎﻗﺒﺔ ﳜﺬﻟﻮن إﺧﻮا اﻟﺒﻐﻲ وﺧﻴﻤﺔ. ﺧﲑ ﻟﻚ إذن أن ﺗﻌﻮد إﱃ ﻋﺸﲑة وأ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﻪ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن إن ﺷﺎء ﷲ. ﻞ اﳋﱪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺷﻴﺌًﺎ واﻟﻜﺘﺎب ﻃﻮﻳﻞ ﺗﺪرك ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﻮاب اﻷﻣﲑ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻛ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮات ﻣﺎ ﻏﺮﻩ: ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ إﱃ ﺣﻀﺮة أﻣﲑ ﳒﺪ ورﺋﻴﺲ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ 10 ) 2 /240 ( وﻓﻬﻤﺘﻪ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻐﺮﺑﺘﻪ واﺳﺘﻌﺬﺑﺘﻪ ﺗﻘﻮل أﱐ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻛﺘﺐ إﻟﻴﻚ ﻣﺴﺎﳌًﺎ إذا ﺷﻌﺒﺎن ﻓﺘﻠﻮﺗﻪ ﻴﻨﺎ، وأﻧﻚ داﻣﺖ ﻣﺪﺗﻚ أ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺰﻋًﺎ إﱃ أن وﺣﻜﻮﻣﺘﻪ: - أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻮﻛﺔ ﺳﻴﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺮﺣﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ أوﻻً: أﻇﻦ ﻟﺴﻨﺔ ﻷن ﻫﺬا وﳛﻴﻲ ﻣﺎ أﺣﻴﺎ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﳝﻴﺖ ﻣﺎ أﻣﺎﺗﻪ اﻟﻜﺘﺎب وا - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ دأﺑﻪ ودأب أﺟﺪادﻩ ﻣﻨﻪ إﱃ ﺻﻔﻮة اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼم ﷲ. أو أﺣﺪ آل ﻣﻘﺮن ﻣﻦ اﳋﻮارج أو أﻧﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ اﻟﺮﺳﻮل. Û ﺷﺮﻋًﺎ ﺷﺨﺼًﺎ واﺣﺪًا ﻛﺎن أو أﻟﻒ ﺷﺨﺺ راﺑﻌًﺎ: اﻋﻠﻢ وﺗﻴﻘﻦ أن ﻧﻴﺘﻨﺎ ﳓﻮك وﳓﻮ أﻫﻞ ﳒﺪ ﻧﻴﺔ ﺧﲑ وﺳﻼم. اﻟﻨﺎس ﻧﻔﺮوا ﲨﻴﻌًﺎ ﳊﺮﺑﻨﺎ إ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺒﻞ أن ﺟﺎءو ﻳﻨﺰل أﺟﺪادك ﺑﻨﺠﺪ وإن ﺑﻐﻮا ﻓﻠﻜﻞ ض ﻫﻲ ﻷﰊ وﺟﺪي، وﻣﱴ ﻛﻨﺖ ﲤﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ دﻳﺮ ﺟﺰﻳﺖ ﺧﲑًا، وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ أن رﺟﻼً ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﰒ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﰒ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻫﺸﺎم، ﺟﺪﻩ
عدد الصفحات ٥٣٩ﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻘﻌﻘﻊ ﻟﻪ ﳌﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﳌﺎ أﺟﺪﻩ، ﻓﻜﺎن ﺳﺎﺑﻌًﺎ: ﺗﻘﻮل إﱐ ﻟﻮ أﻟﺘﻤﺲ رﺟﻼً ﰲ ﳒﺪ ﻻ ﻳﺮﺟﺢ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ ا اﻷوﻓﻖ ﳍﻢ، أذن أن ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺮدون ﲟﻦ اﻟﻨﻈﺮ. اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ، 2 /241 ( ، وﺳﺄﻟﺘﻚ: ﻫﻞ اﳌﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪي ﺑﻚ أم ﺗﻐﲑت ﻧﻴﺎﺗﻚ؟ ﻓﺠﺎءﺗﲏ ﳒﺎﺟﻴﺒﻚ ﲜﻮاب ﻣﻨﻚ ﻓﻴﻪ واﳌﺴﺄﻟﺔ، ﻓﺮﺟﻮت ﺧﲑًا وﻋﺰزﺗﻪ ﻓﻤﺎ ﲪﻠﻚ اﻵن ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﳍﺠﺘﻚ، أﻣﻦ أﺟﻞ ظ أﻧﻨﺎ ﻧﺆدب اﳌﻮدة اﳌﺆﻛﺪة رﻋﺎ ﻤﲔ ﻛﻤﺎ زﻋﻤﺖ ﻓﺎردد اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮ اﻟﺪور: ﻳﺮﻳﺪ ذﻟﻚ، اﳍﺠﺮ، أﺧﻞ أﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ واﳓﺮ دﻳﺮﺗﻚ وﻟﻚ ﻋﻠﻲ أﻻ أﻣﺲ ﻣﻊ أﺣﺪ ﳒﺎﺟﻴﺒﻚ وﻫﻮ اﻟﻘﺴﻤﺎﱐ، وأﺑﻘﻴﺖ أﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻞ ﳒﺪ ﺑﺴﻮء، إﱐ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا واﻟﺴﻼم.اﻵﺧﺮ ﻟﻴﺄﺗﻴﻚ ﲞﻄﺎب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻮﻛﺔ واﻟﺪي ﻫـ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﳍﺎﴰﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﱰﺑﺔ واﳋﺮﻣﺔ اﻟﻠﺘﲔ أ ﻣﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﲬﺴﲔ ﻣﻴﻼً ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﻀﻦ إﱃ اﻟﺸﺮق وﺗﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﳒﺪ واﳊﺠﺎز، ﻓﻨﻘﻮل: اﳋﺮ ﻌﲔ ﻣﻴﻼً ﻣﻨﻪ إﱃ اﳉﻨﻮب، وﺟﺒﻞ ﺣﻀﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﳒﺪ واﳊﺠﺎز، ﻣﺴﺎﻓﺔ ﲬﺴﺔ وأرﺑ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: "ﻣﻦ رأى ﺣﻀﻨًﺎ ﻓﻘﺪ أﳒﺪ" ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻬﺔ. أﺷﺮاف ﻣﻜﺔ، ﻓﺎدﻋﻰ اﳊﺴﲔ أ أﻓﺎدﻩ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻷﻫﺎﱄ ﻣﻦ ﺑﺪو وﺣﻀﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻪ، وادﻋﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أ اﻷﺷﺮاف ﲤﺬﻫﺒﻮا ﻣﻦ ﻗﺪﱘ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوزون ﲬﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﺮﻣﺔ ﻓﻔﻲ وادي ﺳﺒﻴﻊ وﺗﻌﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻗﺪم وﲬﺴﻤﺎﺋﺔأﻣﺎ اﳋ 2 /242 (
عدد الصفحات ٥٤٠ﻗﺪم، وﺳﻜﺎ . ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻜﲎ ﺟﻬﺎت اﳊﺠﺎز ﻓﻨﺰﺣﺖ ﺳﺒﻴﻊ إﻻ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻜﻨﻮا رﻧﻴﺔ اﳋﺮﻣﺔ ﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ، وأﻣﲑ اﳋﺮﻣﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﻣﺎ اﻷﺷﺮاف ﰲ اﳋﺮﻣﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻟﺆي رﲪﻪ ﷲ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺎرب اﳌﻠﻚ ﺣﺴﲔ، وﻟﻜﻨﻪ ﳏﺐ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺟﺪًا، ﻓﻠﻢ ﺗﺼﻒ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﺬا أﻧﻪ ﺣﺪث ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻌﻞ ﰲ ﺻﺪر ﺧﺎﻟﺪ ز د اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻫﻨﺎك ﺣﺪث ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺧﻼف وﺗﻜﺮرت اﻹﺳﺎءة ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻴﻪ، ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻄﻤﺔً أ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﺷﻠﻴﻮﻳﺢ أﺣﺪ ﺷﻴﻮخ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺮوﻗﺔ، ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﻌﺘﺪي وﻟﻜﻨﻪ أﻃﻠﻘﻪ ﺑﻌﺪ أ"م، ﻓﻠﻢ ﻳﺮض ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﻮاز أﻻ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻲء ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ ذﻟﻚ اﻻﻗﺘﺼﺎص ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻪ وﺳﻮف ﻳﻄﻮل ﻳﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻌﻬﻢ إن ﱂ ﻳﺮﺿﻪ، ﻟﻜﻨﻪ أﺟﺎﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﻴﻤﻀﻲ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء، و ﻴﻈًﺎ ﳏﻨﻘًﺎ وآﱃ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻨﺘﻘﻤﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳌﻠﻚ ﻓﺘﻈﺎﻫﺮ وﻟﻴﺠﻌﻠﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ أﺣﺪوﺛﺔ ﻟﻠﻨﺎس، ﻓﺨﺮج ﻣﻦ راﺑﻎ إﱃ ﺗﺮﺑﺔ، وأﺧﱪ ﻛﺒﺎر ﻗﻮﻣﻪ ﲟﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ إﻫﺎﻧﺔ واﺳﺘﻨﺠﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﻃﻔﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺪأب ﰲ ﺿﺒﻂ ودأب ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺼﻼت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ، ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺴﲔ، اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻪ، وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﳊﺴﲔ ﺑﺒﻌﺾ ﺟﻬﻮد ﺧﺎﻟﺪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎر وﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻀﻮرﻩ إﱃ ﻣﻜﺔ، ﻓﺎﻋﺘﺬر ﺧﺎﻟﺪ وﺗﻌﻠﻞ، وﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 2 /243 ( ﺎ ﻟﱰﺑﺔ ﻓﺠﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺳﺒﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﺮاج. ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن إذا ذﻫﺐ، ﻓﺌﲎ اﳊﺴﲔ وﻋﺰز ﺑﺜﺎﻟﺚ وﺧﺎﻟﺪ ﻳﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒﻪ ﺣﱴ أﺟﺎﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ %ﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺴﲔ وﺟﻬﺰ ﻟﻪ ﻗﻮة ﺑﻌﺪ ﻗﻮة ﲢﻤﻞ اﻟﺮﺷﺎﺷﺎت واﳌﺪاﻓﻊ، وﻛﻠﻬﺎ ﻳﺮدﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ وﻟﻴﺲ ﺑﺘﺒﻌﻴﺘﻪ، ﻓﺜﺎر اﳊ ﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺑﻘﻴﺎدة ﺷﺎﻛﺮ، ﻛﺎن ﻣﺪﺣﻮرة ﳐﺬوﻟﺔ، وآﺧﺮ اﻟﻘﻮات ﰲ اﳊ
عدد الصفحات ٥٤١ﺣﻈﻬﺎ أﻳﻀًﺎ اﻟﻔﺸﻞ أﻣﺎ ﺗﺮﺑﺔ ﻓﺴﻜﺎ ﻀﺮ وﻋﺒﻴﺪ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻨﺬ أ"م ﺳﻌﻮد اﻷول، ﺑﻴﺪ أن ﻗﺴﻤًﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻧﻀﻤﻮا إﱃ ﺑﺪو وﺣ ﻟﻌﻈﻤﻰ، ﰒ اﻧﻘﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ ﻷﺳﺒﺎب دﻳﻨﻴﺔ وﻣﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺂﱃ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ اﳊﺠﺎز ﰲ اﳊﺮب ا ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻒ.ﺳﻌﻮد واﻟﺸﺮ وﻣﻊ أن ﺗﺮﺑﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد ﺳﻜﺎ وﻫﻲ وﻳﺘﺒﻊ ﺗﺮﺑﺔ ﺳﻬﻞ ﺷﺮﻗﻲ إﱃ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﺒﻘﻮم، وﻋﺪد ﺳﻜﺎ وﺣﻮل ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ ﺳﺒﻴﻊ، واﻟﺒﻘﻮم وﻗﺮاﳘﺎ ﺗﺴﺮح وﲤﻮج ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺒﲑة. اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﺣﻒ إﱃ ﺗﺮﺑﺔ، ﻓﻘﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔًﺎ، ﻣﻨﻬﻢ ﲬﺴﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو، وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ف ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم وﲦﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﺒﺪو، وﻗﻴﻞ ﳎﻤﻮﻋﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔًﺎ. ﺳﺒﻌﺔ آﻻ آﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم وﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻣﺰودًا ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ أﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﺸﺮة آﻻف، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪﻓﻌًﺎ وﲬﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ رﺷﺎﺷًﺎ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﻴًﺎ 2 /244 (
عدد الصفحات ٥٤٢http://www.shamela.ws ﰎ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﳌﻠﻒ آﻟﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب: ﺗﺬﻛﺮة أوﱄ اﻟﻨﻬﻰ واﻟﻌﺮﻓﺎن %"م ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺪ"ن وذﻛﺮ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن اﳌﺆﻟﻒ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ آل ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔاﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑ -اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ، اﻟﺮ"ض م 8 ﺨﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(، وﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻋﺪﻩ ﻟﻠﺸﺎﻣﻠﺔ: راﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺎخ، ﺗﻨﻔﻴﺬ )ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨ ( )ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮاﺟﺤﻲ اﳋﲑﻳﺔ ] ﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨ ﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، واﻟﺬي ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻛ ﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﲑ ﻋﺮ وﻳﺴﺘﻨﻬﻀﻮ ﻊ ﻣﻦ ﲢﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻮا أن اﻧﻘﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻓﺎع وﺻﺎﺣﻮا ﲑ ﲜﻴﺸﻪ ﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ ﺻﺒﺎح اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن دﺧﻞ اﻷﻣاﳌﻠﻚ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ، وﰲ ﺗﻠ ﻓﺼﺎدف ﻷول اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎوﻣﺔ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﲔ إﱃ اﳊﺮة ﺟﻨﻮﰊ اﻟﺒﻠﺪ، ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ اﻷﻣﲑ ﻇﺎﻓﺮًا وزع ﺟﻴﺸﻪ ﰲ ﺟﻮار ﺗﺮﺑﺔ وﺣﻮﳍﺎ، ﻓﺮوا ﻫﺎر ا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪ، ﻓﻨﻬﺒﻮا وأﻓﺴﺪوا ﻓﻴﻬﺎ وﺗﱪوا ﻣﺎ ﻋﻠﻮ ﺗﺘﺒﲑ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ أ أﻫﻮاﺋﻬﻢ، ﰒ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻳﺦ واﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻨﺠﺪﻳﲔ وﲟﺼﺎدرة أﻣﻮاﳍﻢ. ﺐ ﻣﻦ ﳐﻴﻤﻪ ﰲ اﳉﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﱃ واﻟﺪﻩ اﳊﺴﲔ ﻛﺘﺎ ﺧﺎﻃﺒﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، وﺑﺚ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ رؤﺳﺎء اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﰲ إﱐ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣًﺎ ﺳﺄﻃﻮي ﳒﺪًا %ﲨﻌﻬﺎ وأ ﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺣﻲ، ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﰲ رﻧﻴﺔ ﳜﱪﻫﻢ ﲟﺎ ﺣﻞ ﰲ ﺗﺮﺑﺔ، وﻳﻬﺪدﻫﻢ ﲟﺜﻞ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﳚﻴﺌﻮﻧﻪ ﺗ ﻗﻴﺎدة اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ: -وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺎﺋﻌﲔ ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ،
عدد الصفحات ٥٤٣ن ﺑﻦ ﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن إﱃ اﳌﻜﺮم ﻓﻴﺤﺎﺑِﺴْﻢِ ا ﺻﺎﻣﻞ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﱐ أﲪﺪ ﷲ إﻟﻴﻜﻢ ﰒ أﺧﱪك %ﻧﻨﺎ وﻓﻘﻨﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻓﺄﻃﻔﺄ ﰲ ﺗﺮﺑﺔ وﻣﺰﻗﻨﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﳑﺰق، وﺿﺮﺑﻨﺎ أﻋﻨﺎق أر زم ﻳﻨﻌﺎﻩ أو ﺣﻖ ﻳﻄﻠﺒﻪ، ﻜﻢ وإن ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﱵ أ ﺮ ﻋﻦ وأدﺧﻠﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﳑﻣﺮﻛﻢ ﺑﱰﻛﻬﺎ واﻹﺳﺮاع اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻴﻬﺎ، وﳑﻣﺮﻛﻢ ﲜﻠﺐ ﺷﻴﻮخ اﻟﺰﻛﻮر "ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ" ﻣﻌﻜﻢ إﻟﻴﻨﺎ ﰲ 2 /245 ( ﺳﺖ ﻟﻴﺎلٍ ﻟﻼﺳﺘﺌﻤﺎن ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻨﺎ، وإن ﱂ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﺴﺄﻣﻴﻞ ﻣﻴﻤﻨﺔً اﻟﺒﲑق اﳌﻨﺼﻮر ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﻚ ﻋﻨﻪ ﺻﻐﲑ وﻛﺒﲑ ﻷﱐ ﺳﺄﺳﻠ ﻫـ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﳍﺎﴰﻴﺔ اﳋﺘﻢ. وﰲ ﻛﺘﺎب إﱃ ﻣﺎﺿﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻋﺪ وﳏﻤﺪ أﺑﺮق ﻧﻘﻴﺶ ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﱰﺑﺔ ﻣﻦ ذﺑﺢ إن ﻣﺎ ﻛﻔﻴﺘﻢ " أﻫﻞ رﻧﻴﺔ ﺑﺪو وﺣﻀﺮ ﻐﻰ أﻫﻠﻬﺎ وﺑﻐﻮا، وأﻧﺘﻢاﻟﺮﺟﺎل وﺗﺪﻣﲑ اﳌﺎل ﺑﻌﺪ أن ﻃ ﻃﻮارﻓﻜﻢ ورﻛﺒﺘﻢ إﱃ ﰲ ﺳﺖ ﻟﻴﺎلٍ ﻣﻊ ﺷﺮﻳﻔﻜﻢ وإﻻ ﺣﺰﻣﺘﻜﻢ ﺣﺰم اﻟﺴﻠﻢ وﻃﺮدﺗﻜﻢ ﻃﺮد ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺒﻞ، وﻋﺎﻗﻠﻜﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﺎﻫﻠﻜﻢ، وﻟﻮﻻ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ إﻟﻴﻜﻢ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳍﺪى. ﻨﺼﻮر، وﺑﻌﺪ إرﺳﺎﻟﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ إﱃ رؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﳌﺨﻴﻢ اﳌ إﻧﻪ اﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﲑ ذﻟﻚ ﰒ إذن ﻟﻨﺠﺎب اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أن ﻳﻌﻮد اﺑﻦ اﳋﺮﻣﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اﺑﻦ ﲜﺎد وﺧﺎﻟﺪ ﻗﺪ ﻣﺸﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻳﺪﻋﻰ "اﻟﻘﺮﻳﻦ" ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺳﻌﻮد ﻫﺬا اﻟﻜﻼم: ﺣﻮﳍﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﲟﺎ ﺟﺮى وﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﻣﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﺗﺮﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺮﺑﺔ واﳋﺮﻣﺔ أﺧﱪ اﳋﻮارج وﻣﻦ اﻟﺘﻒ ﻓﻘﻂ، ﺳﻨﺼﻮم ﰲ اﳋﺮﻣﺔ إن ﺷﺎء ﷲ وﺳﻨﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﰲ اﳊﺴﺎء، ﻓﺮﻛﺐ اﻟﺮﺳﻮل وﻗﺖ ت وﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﻣﺪﻫﻮﺷًﺎ إﱃ أن وﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﺮﺑﺔ ﲬﺲ ﺳﺎﻋﺎ ﺘﺨﱪﻳﻦ ﻓﺸﻖ ﺟﻴﺒﻪ ﺣﱴ اﻧﺴﻠﺦ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﺮوي ﻣﺎ ﺟﺮى ، ﻓﺄﺣﺎط ﺑﻪ اﻹﺧﻮان ﻣﺴ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺗﺮﺑﺔ وﻣﺎ ﻓﺎﻩ ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻳﺘﻢ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﱴ ﺻﺎﺣﻮا ﺻﻴﺤﺔً واﺣﺪة "إ"ك ﻧﻌﺒﺪ ﻋﺒﻬﻢ، ﻓﻘﺎل وإ"ك ﻧﺴﺘﻌﲔ ﺧﻴﺎل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﺧﻮ ﻣﻦ أﻃﺎع ﷲ" وﳘﻮا
عدد الصفحات ٥٤٤