تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ - اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺎة ﻓﺮأى اﻟﺸﻴﺦ أ ، -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺎة وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل " ﺷﻴﺦ ﰲ ﻫﺆﻻء، ﻓﺮﻓﻊ ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺎة ﻓ ﻴﺦ ﳏﻤﺪ إﺻﺒﻌﻪ إﻟﻴﻬﻢ، وﻗﺎل وﻻ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب: ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻗﺎل ﻻ أﻗﺪر، أ اﻟﺸﻴﺦ، واﲣﺬﻩ ﺻﺪﻳﻘًﺎ، وأﻗﺎم ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ، ﰒ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﳒﺪ، وﲡﻬﺰ إﱃ اﻟﺒﺼﺮة ﻳﺮﻳﺪ ﻤﺎل اﻟﺒﺼﺮة ﰲ اﻟﺸﺎم، وﳌﺎ أن وﺻﻠﻬﺎ ﺟﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﱂ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ا—ﻤﻮﻋﺔ، ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋ ﻗﺎم ﻣﺪة ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ، وﻳﻨﻜﺮ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ، وﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﻛﺎن اﲰﻪ ﳏﻤﺪ ا—ﻤﻮﻋﻲ، ﻓﺄ اﻟﺒﺪع، وأﻋﻠﻦ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ، ذﻟﻚ ﳌﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺼﺮة، إن أوﻻد ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﺎﻧﻮا أﺣﺴﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﺻﻼﺣًﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔً ﺎك اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أ وﻏﲑﻫﻢ، ﻓﻨﺎﻓﺮوﻩ وآذوﻩ أﺷﺪ اﻷذى، وأﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻨﻬﺎ 1 /27 ( وﻗﺖ اﳍﺎﺟﺮة، وﳊﻖ ﺷﻴﺨﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﻨﻬﻢ أذى ﻓﺴﺎر اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ ﷲ إﱃ اﻟﺰﺑﲑ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻟﻄﺮﻳﻖ أدرﻛﻪ اﻟﻌﻄﺶ، وأﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﳍﻼك ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﲑ إذ ذاك راﺟﻼً وﺣﺪﻩ، ﻓﻮاﻓﺎﻩ ﻣﻨﺘﺼﻒ ا ﲑ، ﻓﺮأى ﻋﻠﻴﻪ اﳍﻴﺒﺔ واﻟﻮﻗﺎر، وﻛﺎن ﻟﻪ أﺑﻮ ﲪﻴﺪان ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪ اﻟﺰﺑ ﺻﺎﺣﺐ ﲪﺎر ﻣﻜﺎري ﻳﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ ﻓﺴﻘﺎﻩ وﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﲪﺎرﻩ ﺣﱴ وﺻﻞ اﻟﺰﺑﲑ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻠﺐ ﺣﻴﻠﺘﻪ ﻓﺄراد أن ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﻀﺎﻋﺖ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻓﺜﲎ ﻋﺰﻣﻪ، وإﳕﺎ أراد أن ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺒﺪأ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ، š ﺖ إرادﺗﻪ أن ﳚﻤﻊ أﻫﻞ ﳒﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻳﻜﺜﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻠﺔ، وأن ﺗﻌﻤﺮ ﺗﻠﻚ وﳌﺎ أراد ﷲ اﻟﺬي ﺳﺒﻘ ﻷﺣﺴﺎء، وﳌﺎ أن وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ. ﺣﺮﳝﻼ، وﻛﺎن واﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ ﰒ أﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻷﺣﺴﺎء وﻗﺼﺪ ﺑﻠﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ، ﻫـ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﻣﲑ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﰲ اﻟﻮ وﻛﺎن ﳌﺎ أن ﺗﻮﰲ ﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻦ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ اﳌﻠﻘﺐ ﺧﺮﻓﺎش ﻓﻮﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻟﻮﻫﺎب ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء، ﻓﻌﺰﻟﻪ ﺧﺮﻓﺎش وﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺎزﻋﺔ أدت إﱃ ﻋﺰل ﻋﺒﺪ ا ﳏﻤﺪ واﺳﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎك ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ، ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ واﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﺣﺮﳝﻼ ﻓﻘﺪم إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ

ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻜﺮ ﰲ ﺣﺮﳝﻼ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﳉﻬﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺪع واﻟﺸﺮك ﰲ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﻗﻮال، وﻛﺎﻧﻮا إذا ﺎﻓﻴﺘﻪ اذﲝﻮا ﻟﻪ ﺧﺮوﻓًﺎ وﻛﺬا، ﻓﺮﲟﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﷲ اﳌﺮﻳﺾ ﻓﺘﻨﺔ ذﲝﻪ، وأﻋﻄﻮا اﳌﺮﻳﺾ ﻣﻨﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا، وﻛﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﻛﺬا واﺗﺮﻛﻮا ﻛﺬا ﳍﻢ واﺳﺘﺪراﺟًﺎ واﻣﺘﺤﺎ ﻴﺦ ﳍﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺣﱴ وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺑﻴﻪ ﻧﺰاع ﺑﻞ وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻨﺰاع أﻳﻀًﺎ، ﻏﲑ أﻧﻪ اﻟﺸ ﰱ ﻫـ ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻋﻠﻦ اﻟﺸﻴﺦ 1 /28 ( %واﻣﺮ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﺻﻨﺎف ﺑﲏ آدم اﳋﺎرﺟﲔ واﻷﻏﻴﺎر، وﺟﺎدل وﻗﺮر اﳊﺠﺞ واﻟﺒﻴﻨﺎت، وﺑﺬل ﻧﻔﺴﻪ ⁄، وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ، وﻣﺎ زال ﻫﺬا دأﺑﻪ ﺣﱴ ﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻷرض، واﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ ﻣﻦ أراد ﷲ ﻪ ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ واﻟﺒﺎد، واﻧﻘﻤﻊ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك واﻟﻀﻼل واﻟﻔﺴﺎد. ﻫﺪاﻳﺘ وﻛﺎن أﻫﻞ ﺣﺮﳝﻼ إذ ذاﻟﻚ ﻗﺒﻴﻠﺘﲔ أﺻﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ واﺣﺪة، وﻫﻢ رؤﺳﺎء أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ، وﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮى أن اﻷﻣﺮ ﳍﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺒﻠﺪ رﺋﻴﺲ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﻳﺰع ﻮن ﻓﻮﺿﻰ، ﻷن ﺑﻠﺪًا ﻻ رﺋﻴﺲ ﻟﻪ ﺗﻜﺜﺮ اﳌﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻴﻪ، وﻣﺎ ﺣﺼﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻞ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﻜﺎد أن ﻳﻜ اﻟﺸﻘﺎق ﰲ ﻗﺪﱘ اﻟﺪﻫﺮ وﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﺮؤوﺳﺎء اﻟﻘﺪراء اﻟﺬﻳﻦ ﻒ ﻛﻞ ﻣﻌﺘﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻩ ﻓﺜﺎر ﻋﺒﻴﺪ ﻹﺣﺪى اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ اﳊﻤﻴﺎن، ﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﻓﺴﻘﻬﻢ ﻳﻮﻗ اﻟﻔﺘﻚ ﺑﻪ، وأن ﻳﺒﻴﺘﻮﻩ ﻟﻴﻼً وﺗﻌﺎﻗﺪوا ﺳﺮًا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﳌﺎ واﻋﺘﺪاؤﻫﻢ ﺑﲔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ وأرادوا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﳍﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﳌﻨﻜﺮ واﻟﻐﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺴﻮروا ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎﺋﻂ ﻟﻴﻼً ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺼﺎﺣﻮا ﻫﺮب اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺔ اﻟﱵ أﲨﻌﻮا ﻛﻴﺪﻫﻢ وﻛﺎن رﺋﻴﺴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ وﺗﻠﻘﺎﻩ، ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﳝﻼء إﱃ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ، وأﻛﺮﻣﻪ وﺗﺰوج ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻮﻫﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ، وﻋﺮض ﻋﻠﻰ اﻷﻣﲑ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ، ودﻋﺎ ﻴﻪ وﻗﺮر ﻟﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﺷﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ، وﻗﺎل إﱐ أرﺟﻮا أن أﻧﺖ ﻗﻤﺖ ﺑﻨﺼﺮ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ أن إﻟ ﻋﺮا ™ ﺗﻌﻈﻢ وﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺮًا ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ %ﺟﺮة ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻢ اﻷﺷﺠﺎر ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮةً وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﺠﺎر ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﻋﻈ

ﻓﺨﺮج ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺳﺮًا ﻟﺬﻟﻚ ﻏﲑ أﻧﻪ وﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ راﻋﻲ ﻏﻨﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺼﺪﻩ ﻋﻨﻬﺎ، وﺧﺎﻓﻪ اﻟﺸﻴﺦ %ن ﺑﻪ اﻟﱵ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼن ﻟﻪ اﻟﺮاﻋﻲ، وﺗﺮﻛﻪ وﺷﺄﻧﻪ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ.ﻳﻨﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ أﺣﺪ أﺳﻼ 1 /29 ( ﰒ أﻧﻪ ﺻﺎر أﻣﺮﻩ ﰲ ازد"د وﻇﻬﻮر، واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﳓﻮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ رﺟﻼً ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ رؤﺳﺎء آل ﻣﻌﻤﺮ ﻓﻌﺰم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻬﺪم ﻗﺒﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﱵ ﻋﻨﺪ اﳉﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻴﻪ، وﺷﻨﻬﻢ اﻹﻏﺎرةوﻫﺬﻩ واﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻓﻌﻠﻴﻪ ﳍﺪﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ دﻋﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﳍﺪى، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ دوﻧﻜﻬﺎ ﻓﺎﻫﺪﻣﻬﺎ، ﻓﻘﺎل إﱐ أﺧﺎف ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﺒﻴﻠﺔ أن ﻳﻮﻗﻌﻮا ﺑﻨﺎ، وﻻ ﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻌﻪ اﻷﻣﲑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺳﺘﻤأﺳﺘﻄﻴﻊ ﻫﺪﻣﻬﺎ إﻻ وأﻧﺖ ﻣﻌﻲ، ﻓﺴﺎر ﻣ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻫﻞ اﳉﺒﻴﻠﺔ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﲟﺎ ﳘﻮا ﺑﻪ ﻓﺘﺄﻫﺐ ﻟﻠﺤﺮب وأﻣﺮ ﺟﻨﻮدﻩ أن ﺗﺘﻌﺰل ﻟﻠﺤﺮب، ﻓﻜﻒ أﻫﻞ اﳉﺒﻴﻠﺔ ﻻ ﻧﺘﻌﺮض وﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺒﻠﻐﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﻣﲑ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﳌﺎ ﻇﻔﺮوا ﺄﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺄﺳًﺎ وﻫﺪﻣﻬﺎ ﺣﱴ ﺳﻮاﻫﺎ ﰲ اﻷرض، ﻓﺮﺟﻌﻮا وﺟﻌﻞ اﳍﻤﺞ ﳍﺎ ﻓﺎﻫﺪﻣﻬﺎ أﻧﺖ، ﻓ واﻟﺮﻋﺎع ﻳﱰﺑﺼﻮن ﺑﻪ اﻟﺪواﺋﺮ، وﻣﺎذا ﳛﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻗﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺪﻣﻬﺎ ﻓﺎﺻﺒﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﲝﺎل ﲨﻴﻠﺔ. وأن ﻗﻴﺎم ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﳍﺪﻣﻬﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﻴﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻔﺰﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻮﻗﻨﻮن ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﺎرم ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺻﺮة، واﺳﺘوﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﱂ ﻋﺮاﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻼم، وأراد ﷲ أن ﻳﻔﻮز ﺑﻨﺼﺮة ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ا—ﺪد ﻏﲑﻩ. ﰒ إن اﻣﺮأة أﺗﺖ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ واﻋﱰﻓﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻮﺟﺐ اﳊﺪ، ﻓﺄﻣﺮ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ، وﻣﺎذا ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ إذا وأﻗﺎم اﳊﺪود وأﺟﺮى أﻣﺮ اﻟﺸﺮﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺪﺛﺮت -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ر ورن ﺻﺪى ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻌﻠﺔ ﰲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر ﺷﺄﻧﻪ، وﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﲪﻠﻬﺎ اﻷﻋﻨﺎق وﻃﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ اﻵﻓﺎق. 1 /30 (

راﺗﺒﻪ إن ﱂ ﻳﻘﺘﻠﻪ، وﺑﻌﺚ ﻗﺎﺋﺪ اﻷﺣﺴﺎء واﻟﻘﻄﻴﻒ وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮ ، ﻫﺪم اﻟﻘﺒﺎب وﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر، ورﺟﻢ اﻟﺰ ﻏﺮﻳﺮ اﳊﻤﻴﺪي ﺑﻜﺘﺎب إﱃ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل ﻓﺄرﺳﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، وﻗﺎل اﻗﺘﻠﻪ ﻓﺈن ﱂ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ: إن ﻫﺬا اﳌﻄﻮع اﻟﺬي ﻋﻨﺪك ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا، وﻓﻌﻞ وﻓﻌﻞ ﰒ ﻦ ﻃﻌﺎم ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺧﺮاﺟﻚ اﻟﺬي ﻋﻨﺪ š ﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﱂ ﻳﺴﻌﻪ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ، ذﻫﺎب اﻟﻌﺎﺟﻞ، ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، وﳌﺎ أن ﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻣ ﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺰ وﻋﻈﻢ أﻣﺮﻩ ﰲ ﺻﺪرﻩ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻴﻪ، وﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪرﻩ وﻣﺎ ﳌﻦ ﻧﺼﺮﻩ، وﻗ واﻟﺘﻤﻜﻦ واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ﻌﺚ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ إﻧﻪ أ ﻴﺦ إن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ودﻋﻮت إﻟﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ "ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ" وأرﻛﺎن إﻏﻀﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸ ﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﺈن أﻧﺖ ﲤﺴﻜﺖ ﺑﻪ وﻧﺼﺮﺗﻪ ﻓﺈن ﷲ ﺳﻴﻈﻬﺮك ﻋﻠﻰاﻹﺳﻼم، واﻷﻣﺮ أﻋﺪاﺋﻚ ﻓﻼ ﻳﺰﻋﺠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻻ ﻳﻔﺰﻋﻚ ﻓﺈن ﺳﺘﻤﻠﻚ ﺑﻼدﻩ وﻣﺎ وراﺋﻬﺎ، وﻣﺎ دو ﺎ و وﻗﺎل: إن ﺳﻠﻴﻤﺎن أﻣﺮ ﻢ واﳌﺮوءة أن ﻧﻘﺘﻠﻚ ﰲ ﺑﻼد ﺪ، اﳊﻤﺮاﱐ، وﻗﺎل ارﻛﺐ ﺟﻮادك وﺳﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ أرﻳﺪ اﻟﺪرﻋﻴﺔ، ﻓﺮﻛﺐ اﻟﻔﺎرس ﺟﻮادﻩ واﻟﺸﻴﺦ ﳝﺸﻲ راﺟﻼً أﻣﺎﻣﻪ، وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺳﻮى ﰲ ﺷﺪة اﳊﺮ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ، وأوﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ إﱃ ﻓﺎرﺳﻪ %ن إذا ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﺮوﺣﺘﻪ، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻘﻮب ﻫﺬا رﺟﻼً ﺻﺎﳊًﺎ ﻗﺘﻞ ﻇﻠﻤًﺎ ﺑﲔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ واﻟﻌﻴﻴﻨﺔ،ﻣﻮﺿﻊ أﺧﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ، وﻛﺎن ﻳﻌ وﺟﻌﻞ ﰲ ﻏﺎر ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ 1 /31 ( ﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻧﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ إﱃ إﺧﻮﺗﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﺼﻼح، ﻓﺴﺎر اﻟﻔﺎرس واﻟﺸﻴﺦ أﻣﺎﻣ ( وَﻳـَﺮْزُﻗْﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻻَ ﳛَْﺘَﺴِﺐُ واﳊﻤﺪ ⁄ وﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﷲ أﻛﱪ؛ واﻟﻔﺎرس ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أن ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ، واﻟﺸﻴﺦ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻳﺪﻩ

ﻓﺼﺮف ﺟﻮادﻩ ﻣﻨﺼﺮﻓًﺎ إﱃ اﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻳﺮوي رﻋﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺣﱴ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﳌﺸﻲ ﻗﺪﻣًﺎ، وﺑﻄﻞ ﻛﻴﺪﻩ ﻗﺔ، وﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺧﻮﻓﻪ ورﻋﺒﻪ وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺻﺪﺗﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺪﻩ، ﻓﻤﻦ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﳋﺎر ﻟﻌﺎدات ﳍﺬا اﻟﺸﻴﺦ، وﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت، وﻣﺎ أﺟﺮاﻩ ﷲ دﺣﻼن وﺷﻴﻌﺘﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻮارق ا ﻤْﻲَ 40 .[ وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻨﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﳍﺪى ﳏﻤﺪ اﶈﻤﺪي ... اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻷﺛﺮي اﻷﲪﺪي ﺷﻴﺦ ا دﻋﺎ إﱃ ﷲ و وﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ وﰲ ﻳﺪﻩ ... ﻣﻬﻔﺔ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺪة ﰲ ذﻟﺔ وﻗﻠﺔ ﻛﺄ ... وﺿﺮب ﻣﻮﺳﻰ وﱂ ﻳﺰل ﻳﺪﻋﻮ إﱃ دﻳﻦ اﻟﻨﱯ ... ﻟﻴﺲ إﱃ ﻧﻔﺲ دﻋﺎ أو ﻣﺬﻫﺐ إﱃ أن ﻗﺎل: داﻋﻲ ﷲ ﻣﻠﻚ ... وﻣﻦ ﺗﻮﱃ ﻣﻌﺮﺿًﺎ ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻚ وﻣﻦ أﺟﺎب ن اﻷوﻟﻮن اﻟﺴﺎدة ... آل ﺳﻌﻮد اﻟﻜﱪاء اﻟﻘﺎدة واﻟﺴﺎﺑﻘﻮ ﻫﻢ اﻟﻐﻴﻮث واﻟﻠﻴﻮث واﻟﺸﻨﻒ ... وﻧﺼﺮة اﻹﺳﻼم واﻟﺸﻢ اﻷﻧﻒ ﻠﻮا واﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ أدﺑﺮوا ... وﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻣﺎ ﻧﻜﺮواﻓﺄﻗﺒ ﺣﻔﻮا ﺑﻪ ﻛﺄﺳﺪ اﻟﻌﺮاﺋﻦ ... وﻛﻢ وﻛﻢ ⁄ ﻣﻦ ﺿﻨﺎﺋﻦ 1 /32 ( ﰒ إن اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺼﺪ ﺑﻠﺪ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻓﻮﺻﻞ أﻋﻼﻫﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ، ﻓﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﻠﻢ ﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻣﲑ اﻟﻌﺮﻳﲏ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻧﺰل ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ، وﳌﺎ أن دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ دارﻩ، وﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻧ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﻓﺮﺟًﺎ وﳐﺮﺟًﺎ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻮﻋﻈﻪ اﻟﺸﻴﺦ، وﺳﻜﻦ ﺟﺄﺷﻪ، وﻗﺎل ﺳﻴﺠﻌﻞ ﷲ ﻓﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻣﺘﺤﺎن واﺑﺘﻼء ﳍﺬا اﻟﺸﻴﺦ، وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻛﻼم اﳊﻜﻤﺔ: اﺷﺘﺪى ﻛﺮﺑﺔ ﺗﻨﻔﺮﺟﻲ. وَاﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﻳﻦَ وَﻧـَﺒـْﻠُﻮَ أَﺧْﺒَﺎرَﻛُﻢْ 31 .[ }

اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﱴَ ﻧَﺼْﺮُ ا 214 [ أذاﻩ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺼﺮة -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ورﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﻤﻮﻣًﺎ ﻣﻜﺴﻮف اﻟﺒﺎل ﻓﻼ ﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻴﻪ أﺳﻮة. ﺎﻟﻪ ﺑﺮﺑﻪ، ﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﺣﺴﻴﺒًﺎ. وﳌﺎ أن ﻋﻠﻢ ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ زاروﻩ ﺧﻔﻴﺔ ﻓﻘﺮر ﳍﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻗﻠﻮ وﺧﺸﻮا ﺳﻄﻮﺗﻪ، ﻓﺄرادوا أن ﳜﱪوا اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وﻳﺸﲑوا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺼﺮﺗﻪ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻫﺎﺑﻮﻩ ﻋﻘﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻫﻲ ﻣﻦ آل ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﻣﻮﺻﻲ ﺑﻨﺖ أﰊ وﻫﻄﺎن، وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﻴﻬﺔ وذات ﻛﺜﲑ ﻓﺄﺗﻮا إﻟﻴﻬﺎ وأﺧﱪوﻫﺎ ﲟﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻴﺦ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، وﻣﺎ ﺬف ﷲ ﺣﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪ ﱪت اﻷﻣﲑ ﺑﺸﺄن اﻟﺸﻴﺦ وﻃﻠﺒﺘﻪ ﻗﻠﺒﻬﺎ، واﻧﺒﻌﺜﺖ إﱃ زوﺟﻬﺎ ﺗﺸﺠﻌﻪ وﲢﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮة، وأﺧ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ، وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ إن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أﺗﻰ إﻟﻴﻚ وﻫﻮ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﷲ إﻟﻴﻚ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ وﻋﻈﻤّﻪ، واﻏﺘﻨﻢ ﻧﺼﺮﺗﻪ، ﻓﺈن ﷲ 1 /33 ( ﺻﻐﻰ ﳍﺎ، ورق ﳊﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ وأﻟﻘﻰ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﳏﺒﺘﻪ، وأراد أن ﺤﺘﻬﺎ، وأوﲰﻊ ﻧﺼﻴ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ وإﺧﻮﺗﻪ ﺳﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺮﺟﻠﻚ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ، وأﻇﻬﺮ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻜﺮﻣﻮﻩ وﻳﻌﻈﻤﻮﻩ. ﺟﻌﻠﻬﺎ ﷲ ﺧﻄﻮات ﻗﺎﺋﺪة ﻮد وﺳﺎر ﺑﻨﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﻠﻢ ﻓﻘﺎم اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌ ﺎﻟﻴﺔ ﰲ دار اﻷﺧﺮة وﺷﻜﺮ ﺳﻌﻴﻪ، وﺟﺰى ﷲ زوﺟﺘﻪ ﺧﲑًا، وﳌﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ إﱃ اﳉﻨﺎن اﻟﻌ آل ﺳﻮﻳﻠﻢ رﺣﺐ ، ﻣﻦ ﲤﺴﻚ ﺎ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وأول ﻣﺎ دﻋﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ أوﳍﻢ إﱃ وﻧﺼﺮﻫﺎ ﻣﻠﻚ آﺧﺮﻫﻢ ﻓﺈن ﻗﻤﺖ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﺎ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻴﻪ رﺳﻮل ﷲ ﰒ أﺧﱪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻠ ﻦ ﺑﻌﺪﻩ، وﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ وﻣﺎ ﷲ

ﻟﺒﺪع واﻻﺧﺘﻼف واﳉﻮر واﻟﻈﻠﻢ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﱀ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، وأﻧﻪ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻋﻠﻢ ﻣﻓﻠﻤﺎ ﲢﻘﻖ ﻻ ﺧﲑ إﻻ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻻ ﺷﺮ إﻻ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ أﻃﺮق رأﺳﻪ وأرﺳﻞ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﺜﺎﻗﺐ، وﺟﺎل اﻟﻨﻮاﻛﺐ، إذا ﻗﺎم ﻔﻴﺬﻩ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻮ وﺗﻄﺒﻖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻪ اﻷﻋﺪاء ﻷﻧﻪ إذا ﻗﺎم وﲡﻔﻮﻩ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻷرض، إﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﷲ ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻗﻰ ذﻟﻚ ﻬﺎد ﳌﻦ ﻓﻴﻪ، وأﺑﺸﺮ ط ﻋﻠﻴﻚ اﺛﻨﺘﲔ: اﻷوﱃ إذا ﻗﻤﻨﺎ ﰲ ﻧﺼﺮﺗﻚ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﻟﻜﻦ أرﻳﺪ أن أﺷﱰ ﷲ، وﻓﺘﺢ ﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﺈﱐ أﺧﺸﻰ أن ﺗﺮﲢﻞ ﻋﻨﺎ وﺗﺴﺘﺒﺪل ﺑﻨﺎ ﻏﲑ وﻗﺖاﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮ 1 /34 ( ﺸﻴﺦ: ﻓﺄﻣﺎ اﻷوﱃ ﻓﺄﺑﺴﻂ ﻳﺪك اﻟﺪم واﳍﺪم ذات ﻣﺮة أﺗﻰ اﻷﻣﲑ ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻮﻗﻊ ﲢﻘﻴﻖ ﻇﻨﻪ رﲪﻪ ﷲ، ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﺎ ﻛﻨﺖ ﺪ ﺑﺴﻂ ﻳﺪﻩ و ﻣﻊ اﻷﻣﲑ ودﺧﻞ ﺑﻪ ﺷﺮاﺋﻊ ﷲ وﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم، واﻷﻣﺮ اﻟﺒﻠﺪ واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ. ﰲ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ، وﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻤﻰ ﲝﻤﻰ ﷲ ﰒ ﲪﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺗﺴﻠﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺷﻴﻌﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦوﳌﺎ اﺣﺘ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺆﻻء أ ﻦ ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﳌﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﳍﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻊ ﷲ وﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻷﺗﻴﻨﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺂﺛﺮ آل ﺳﻌﻮد و ﻗﺪرﻫﻢ وﺷﺎد ﰲ اﻟﻌﺎﳌﲔ ذﻛﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ إﱃ اﳌﻜﺎرم، واﻟﺴﻤﻮ إﱃ ﳘﻢ ﺗﻌﻠﻮا ﻋﻠﻰ ذوي اﳍﻤﻢ ﻀﻴﻖ اﳌﻮﺳﻊ ﻏﲑ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﺎﻃﺮ اﶈﺒﲔ ﺑﺬﻛﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻫﺆﻻءوﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﻨﺎ ذﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳ اﳌﻬﺪﻳﲔ: ﻔﻮاﺋﺪ ﳏﻤﺪ اﳍﺎدي ﻟﺴﻨﺔ أﲪﺪ ... ﻳﻌﻴﺪ وﻳﺒﺪي ﻏﺎﻣﻀﺎت اﻟ إذا اﻓﺘﺨﺮت ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻘﺎع %ﻫﻠﻬﺎ ... ﻓﻨﺠﺪ ﳍﺎ ﻓﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﺎﺋﺪ

ﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎل اﻟﺴﺒﻖ ﻪ ... ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻏﻴﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎرد ﻓﺒﺎدر إﱃ ﻛﺸﻒ ﻟﻪ ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑ . ﻓﺄوﻫﻰ ﺑﻨﺎء ﺷﺎدﻩ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﺪﳛﻞ ﺑﻪ ﺷﺒﻬًﺎ ﺗﻀﻞ ﻋﻦ اﳍﺪى .. ي ﻛﺘﺎب ﷲ ﻳﺮدي ﳌﻠﺤﺪ ... وﻧ  ﺼﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺧﺘﻢ اﻷﻣﺎﺟﺪ ﻓﻴﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻳﺒﻐﻲ ﺣﺼﻮﻟﻪ ... ﻫﻠﻢ إﱃ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ارد وﻣﻦ ﻋﺬﺑﻪ ﻓﺎﺷﺮب زﻻﻻً ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺎ ... ﻟﺘﻨﺠﻮ ﺑﻪ ﻳﻮم اﳉﺰاء واﳌﻮ 1 /35 ( ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻮارد ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼم ﷲ ﻣﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﺼﺒﺎ ... ورﲪﺎﺗﻪ ﺗﱰى ﻮد ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺮ ﻟﻘﺪ أﺗﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻄﺮودًا وﻣﻀﻄﻬﺪًا ... ﻣﻦ اﻟﱪﻳﺔ ﻻ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻨﺼﻮرا ﻮا ... وﻗﺎﺑﻠﻮا دﻋﻮة دﻋﺎ ا ﲞﺮاﻓﺎت وﺗﺴﻄﲑاواﺳﺘﺒﺪﻟﻮ اﳋﲑ ا وﻛﺎن ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﺎ ... أﻛﺮم رﺋﻴﺴﻬﻢ ﻣﺎﺟﺪ ﺗﺴﻤﻮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ... ﳒﻞ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ اﻷﺷﺒﺎل ﻣﺸﻬﻮرًا ﻓﻀﻼ وﺗﺒﺼﲑًا ر ﻳﻘﻮل " ﺷﻴﺦ أﻫﻼً إن ﻣﻘﺪﻣﻜﻢ ... ﻟﻘﺪ ﻫﺪى أﻣﺔ م ﻳﺸﺪد ﻟﻪ ازرًا وﻳﻌﻀﺪﻩ ... ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ إذ ذاك ﺗﻘﺪﻳﺮا وﻗﺎ ﺪﻻً ... وﻣﻦ ﻳﺮم ﻏﲑ ذا ﻧﺮدﻳﻪ ﻣﺪﺣﻮراﺷﺮع إﻻ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻧﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺑ وﱄ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﰲ ﻣﺪﻳﺢ آل ﺳﻌﻮد ﲟﻨﺎﺻﺮ ل ﺳﻌﻮد أﻳﺪ ﷲ ﺣﺰﺑ  ﻪ ... وﻋﺎد ﻔﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺋﺐأﺗﻰ ﳓﻮﻫﻢ ﺷﻴﺦ اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻨﺼﺮﻩ ... ﺑﻮﻗﺖ ﺑﻪ ﺿﺎق اﻟ ﳏﻤﺪ اﳌﻮﺻﻮف ﻨﻮن اﻹﻟﻪ ﺑﺸﺮﻋﻪ ... ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ ﺷﺎﺋﺐرﺟﺎل ﻳﺪﻳ ﻗﺐ وﻳﺴﻌﻮن ﰲ ﻧﻴﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺟﻬﺪﻫﻢ ... ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ رب اﻟﻮرى ﺣﺴﻦ ﻋﺎ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺣﺰب اﻹﻟﻪ ﺑﻄﺎﻧﺔ ... ﻋﻠﻴﻬﻢ ا ... ﺳﻠﻴﻞ ﺳﻌﻮد ﰲ اﻗﺘﺤﺎم اﳌﻌﺎﻃﺐوﻣﺎ زال ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺸﻬﻢ أﻋﲏ ﳏﻤﺪ

ﻳﺮﻳﺪ ﺟﻬﺎدًا ﺮﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ... ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻛﻞ ﺻﺎﺋﺐﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳ 1 /36 ( ا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪات ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮاﺋﺐﻠﻖ ﺻﺎﺑﺮًا ... ﺻﺒﻮرً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮزا ﺑﻪ ﻳ ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻼ زال ﻣﻦ أﺑﻨﺎءﻩ اﻟﻐﺮ ﻗﺎدةً ... ﳛﺎﻣﻮن ﻋﻦ دﻳﻦ اﳍﺪى ﻛﻞ ﺧﺎﺋﺐ ﻴﺠﺎء ﻟﻜﺴﺮ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐأوﻟﺌﻚ اﻷﳒﺎب ﻣﻦ آل ﻣﻘﺮن ... ﻟﻴﻮث ﻟﺪى اﳍ . وﺣﺰﻣًﺎ وإﻗﺪاﻣًﺎ ﻏﻴﻮث اﳌﺴﺎﻏﺐﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺟﻮدًا وﻋﻔﺔً .. ﻰ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ... ﳎﻤﻠﺔ أﺻﺤﺎ وﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮون إﱃ اﻟﺪرﻋﻴﺔ واﺳﺘﻮﻃﻨﻮﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻋﻴﺶ ﺿﻴﻖ وﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة واﺑﺘﻠﻮا ﺑﻼء ﺦ ﺣﻠﻘًﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﳛﱰﻓﻮن أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أن أﻫﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ إذ ذاﻟﻚ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻳﺬاﻛﺮون ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﻀﻌﻒ، وﺿﻴﻖ اﳌﺆﻧﺔ، وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻗﺎل اﳌﺒﻌﻮث إﱃ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ وﺻﻴﺘﻪ ﻟﻠﺤﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻟﻔﺮج ﻣﻊ اﻟﻜﺮب، وأن ﻣﻊ اﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮا"، وﺟﻌﻞ اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ "واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ، وأن ا ﻢ، وﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ، وﰲ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس ﷲ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ ذﻣﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﳌﺆﻧﺘﻬ ﻫـ ﻋﻠﻢ أن ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻗﺪ أواﻩ وﻧﺼﺮﻩ، وأن أﻫﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻗﺪ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﰲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﳌﺎ c وﺑﻼدﻩ، وﻛﺎن ﻗﺪ رﻛﺐ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ ورؤﺳﺎﺋﻬﺎ، وﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﻃﺮدﻩ وﺧﺎف ﻣﻨﻪ أﻣﻮرًا ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻋﻠﻴﻪ. واﳌﻨﻌﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺣﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻌﻪ، ووﻋﺪﻩ اﻟﻨﺼﺮةوﳌﺎ أن ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻓﺈن أراد أن أذﻫﺐ ﻣﻌﻚ ذﻫﺒﺖ، وإن أراد أن اﻟﺸﻴﺦ: ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﱄ إﳕﺎ ﻫﻮ إﱃ ﳏﻤ أﻗﻴﻢ ﻋﻨﺪﻩ أﻗﻤﺖ، وﻻ أﺳﺘﺒﺪل ﺑﺮﺟﻞ اﳌﻘﺎﱐ ﻏﲑﻩ إﻻ أن ﻋﻠﻴﻪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳ ﰉ ﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺄ 1 /37 (

ﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي اﻷﻣﲑ ﺒﻴﻼ ﻓﺮﺟﻊ ﺧﺎﺋﺒًﺎ وﱂ ﳚﺪ إﱃ ذﻟﻚ ﺳ ﰉ إﱃ ﺑﻠﺪﻩ، وأ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وأﳒﺎﻟﻪ، ﰒ إن اﻟﺸﻴﺦ أﺧﺬ ﺒﺖ، ﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻌﲎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ، وأ ﻌﺒﺎدة ﻟﻔﺎﻃﺮ اﻷرض واﻟﺴﻤﻮات، ﰒ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻓﻼ إﻟﻪ ﺗﻨﻔﻲ ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺒﻮدات وإﻻ ﷲ ﺗﺜﺒﺖ اﻟ "ﺗﻪ وﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ، واﳍﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ  ﺛﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل؛ وﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻴﺎد ﻟﻪ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﲏ ﳏﻤﺪ واﳋﻠﻮص ﻣﻦ اﻟﺸﺮك، وأﻧﻪ ﺛﻼث ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﲔ دﻳﻨﻪ ودﻳﻦ أﰊ ﺟﻬﻞ وأﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أن اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻗﻠﻮ ا ﰲ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﱪ وأﺣﺒﻮا اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، وأووﻫﻢ، وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ وﻗﻌﻮ ﻗﻠﻮ ﺎة، ﻓﻼ ﻟﻸﺣﻜﺎم ﻳﻌﺮﻓﻮن، وﻻ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻜﺘﺐ، وﺣﺬر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻐﻲ واﻟﺮذاﺋﻞ، وﺑﺜﻬﺎ ﻣﻔﺴﺮة %وﺿﺢ اﻟﱪاﻫﲔ واﻟﺪﻻﺋﻞ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺒﻠﺪان ورؤﺳﺎﺋﻬﺎ وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ، وﻣﺪﻋﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ و , ﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺎ واﻵﺧﺮة، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺑﻴﺪاء اﻟﻀﻼﻟﺔ واﺗﺒﻊ اﳊﻖ وﻓﺎز ﺑﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴ واﺳﺘﻀﺎؤا ﺑﻨﻮر اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻫﻢ اﻷﻗﻠﻮن، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ وﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮون، وأﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ وﻧﺴﺒﻮﻩ إﱃ اﳉﻬﻞ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﺴﺤﺮ، وأن دﻋﻮﺗﻪ، واﲣﺬوﻩ ﺳﺨﺮ"ً ﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر اﺧﺘﻠﻘﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻗﺒﺤﻬﻢ ﷲ، ﺧﺎﻣﺲ، وأﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة وﻏﲑ ذﻟ وﻣﻦ ﱂ ﻳﺮاﻗﺐ ﷲ وﱂ ﻳﺼﻦ وﺟﻬﻪ وﱂ ﻳﺮع ﳐﻠﻮﻗًﺎ، ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء، ﻧﻌﻮذ ﺎر، و" ﺧﺠﻠﻬﻢ ﺪي رب اﻷر ™ واﳉﺤﻴﻢ وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺳﻮم 1 /38 ( ﻓﱰاﻩ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺪاء ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎدر اﻟﻌﺠﻢ ﰲ ذﺑّﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣﺎ ا اﻹﺳﻼم، وأﻫﻞ اﻟﻀﻼل ﻣﻦ اﻟﻄﻐﺎة: ح وﺗﻐﺘﺪي ... ﰲ ﺳﺒﺐ دﻳﻦ اﳍﺎﴰﻲ ﳏﻤﺪﺟﺎءت ﻗﺼﻴﺪ ﻗﺪ زﺧﺮﻓﻮﻫﺎ ﻟﻠﻌﻮام ﺑﻘﻮﳍﻢ ... إن اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﳍﺪى ﻓﻴﻪ اﻗﺘﺪي ﻟﻮ أن

إﱃ أن ﻗﺎل ﻳﺪﻋﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺒﻮر اﳍﻤﺪاﻟﺸﻴﺦ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ ﺟﻬﺎﻟﺔ ... â ﺔ ... وﻳﺆﻣﻠﻮن ﻛﺬاك أﺧﺬًا ﻟﻨﺬر واﻟﺬﺑﺢ اﻟﺸﻨﻴﻊ اﳌﻔﺴﺪ ورأوا ﻟﻌﺒﺎد اﻟﻘﺒﻮر ﺗﻘﺮ ﻣﺎ أﻧﻜﺮ اﻟﻘﺮاء واﻷﺷﻴﺎخ ﻣﺎ ... ﺷﻬﺪوا ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﱂ ﳛﻤﺪ رﻛﻮا ﰲ أﻛﻠﻪ ... ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺬﺑﺢ ﻟﻠﻘﺒﻮر وﻳﻔﺘﺪ ﺑﻞ ﺟﻮزوﻩ وﺷﺎ ﻴﺪ ﻓﺄ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ⁄ أن ﻻ ﺗﻌﺒﺪوا ... إﻻ اﳌﻬﻴﻤﻦ ذا اﳉﻼل اﻟﺴﺮﻣﺪي ﺗﺸﺮﻛﻮا ﻣﻠﻜًﺎ وﻻ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ... ﻛﻼ وﻻ ﻣﻦ ﺻﺎﱀ أو ﺳﻴﺪ ﻻ c ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ آ ﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﲟﺎ وﺟﺪ ﻣﺎن اﺷﺘﺪ ﻏﲑ ﻣﻘﻠﺪ ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﳌﺎ أن رأى اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ... أﻫﻞ اﻟﺰ c ... ﱂ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﰲ ﺻﺎﱀ ﻣﺘﻌﺒﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﺑﻞ إن ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻈﻠﻢ * * * * ﻗﺪ ﻋﲑوﻩ %ﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ... وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ دار ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻌﺪ ﻢ ﻣﺎ ﺿﺮ ﻣﺼﺮ ﻓﺈ 1 /39 ( إن اﻟﻨﻤﺎردة اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻷوﱃ ... ﻛﺎﻧﻮا %رض ﷲ أﻫﻞ ﺗﺮدد ﻞ ﺗﺮددي ذا ﻗﺎل أ ﳝﻨًﺎ وﺷﺎﻣًﺎ واﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮﻫﺎ ... ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺎغ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ ﻣﻔﺴﺪ ﻴﺪ اﻹﻟﻪ اﳌﻔﺮد ﻓﺒﻤﻮ اﳌﻮاﻃﻦ ﻻ ﺗﺸﺮف ﺳﺎﻛﻨًﺎ ... ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ⁄ اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻮﺣﺪًا ... ﻟﻮ ﻣﺎت ﰲ ﺟﻮف اﻟﻜﻨﻴﻒ اﳌﻄﺮد ... ﻳﻔﻠﺢ وﻟﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت وﺳﻂ اﳌﺴﺠﺪ وﺑﻌﻜﺴﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺸﺮك ﻓﻬﻮ ﱂ

ﺧﺮج اﻟﻨﱯ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ... وﺑﻘﻲ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻬﺘﺪي ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳍﺪىإن اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻻ ﺗﻘﺪس أﻫﻠﻬﺎ ... إن ﻟﻮ أﻧﺼﻔﻮا ﻟﺮأوا ﻟﻪ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ... إﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﻗﺪ ﺿﻴﻌﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ ﳌﺮﺷﺪ ودﻋﻮا ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻏﺸﺎش أﻣﺔ أﲪﺪ ... وﻫﻮ اﻟﻨﺼﻴﺢ ﺑﻜﻞ وﺟﻪ ﻳﺒﺘﺪي ﻫﻞ ﻗﺎل إﻻ وﺣﺪوا رب اﻟﺴﻤﺎ ... وذروا ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮى اﳌﺘﻔﺮد ا ﻋﺠﺒًﺎ ﳌﻦ ﻳﺘﻠﻮ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺪﻋﻰ ... ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﺴﻼً ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻠﻴﺘﺸﻬﺪ وﻳﻘﻮل ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﻏﺸﺎ إن ذا ... ﺧ وﳚﺪد اﻹﺳﻼم واﻹﳝﺎن ... ﻣﻌﺘﻘﺪًا %ن اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ ﳎﺪد ﺳﻨﺔ أﲪﺪ ﻣﺎ ذﻧﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس إﻻ أﻧﻪ ... ﻫﺪم اﻟﻘﺒﺎب وﺗﻠﻚ إﱃ أن ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا ﺻﺒﺄﰎ ﳓﻮﻩ ﻗﻠﻨﺎ ﳍﻢ ... اﳊﻖ ﴰﺲ اﻟﺒﺼﲑ اﳌﻬﺘﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺴﺐ ﳕﻴﻞ ﺑﻪ وﻻ ... ﺣﺴﺐ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻪ ﻳﺘﻮدد اﻟﺬي ... ﳕﺘﺎر ﻧﻌﻤﺘﻪ وﱂ ﻧﺴﱰﻓﺪ أﻳﻀًﺎ وﻻ ﻫﻮ ﱏ ﺟﺎر ﻟﻜﻨﻬﺎ ﴰﺲ اﻟﻈﻬﲑة ﻗﺪ ﺑﺪت ... ﻟﺬوي اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻓﺎﻫﺘﺪى ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪ 1 /40 ( إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻟﻜﻨﻨﺎ أﺣﺒﺒﻨﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺳﻼم وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ رﲪﻪ ﷲ ﳌﺎ ﺟﺪ واﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﷲ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ واﻟﺬب ﻋﻦ أﻫﻞ اﻹ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﻠﻘﺒﻮﻩ ﺄ أﻧﻔﻰ اﻟﺸﺮﻳﻚ ﻋﻦ اﻹﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﱄ ... رب ﺳﻮى اﳌﺘﻔﺮد اﻟﻮﻫﺎب ﻻ ﻗﺒﺔ ﺗﺮﺟﻰ وﻻ وﺛﻦ وﻻ ... ﻗﱪ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻛﻼ وﻻ ﺷﺠﺮ وﻻ ﺣﺠﺮ وﻻ ... ﻋﲔ وﻻ ﻧﺼﺐ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎب أﻳﻀًﺎ وﻟﺴﺖ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ... أو ﺣﻠﻘﺔ أو ودﻋﺔ أو ﷲ ﻳﻨﻔﻌﲏ وﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﰊ ﻟﺮﺟﺎء ﻧﻔﻊ أو ﻟﺪﻓﻊ ﺑﻠﻴﺔ ... واﻻﺑﺘﺪاع وﻛﻞ أﻣﺮ ﳏﺪث ... ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻩ أوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب

أرﺟﻮ %ﱐ وﻻ أﻗﺎرﺑﻪ وﻻ ... أرﺿﺎﻩ دﻳﻨًﺎ وﻫﻮ ﻏﲑ ﺻﻮاب ﻘﻴﺪة اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﳌﻨﺼﻮرة إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻋﻘﺐ ﰒ ذﻛﺮ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﺪﻳﻦ ﷲ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺪًا ﺑﻪ ... ﺻﺎﺣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﳎﺴﻢ وﻫﺎﰊ وﺑﻌﺼﺮ ﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻐﺮﺑﺔ اﻹﺳﻼم ... ﻓﻠﻴﺒﻚ اﶈﺐ ﻟﻐﺮﺑﺔ اﻷﺣﺒﺎب ﻫﺬا زﻣﺎن ﻣﻦ أراد ﳒﺎﺗﻪ ... ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ إﻻ ﺣﻀﻮر ﻛﺘﺎب ﻛﻤﺸﻲ ﻏﺮاب ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺘﻬﺠﻢ ... ذي ﺑﺪﻋﺔ ﳝﺸﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل ﻋﺒﺎرة ... أي أﻧﻪ ﻛﻤﱰﺟﻢ ﳋﻄﺎب ﻮض ﻓﺎ⁄ ﳚﻤﻌﻨﺎ وﳛﻔﻆ دﻳﻨﻨﺎ ... ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﺳﺒﺎب وﻳﺆﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ ﺑﻌﺼﺒﺔ ... ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﺴﻨﺔ وﻛﺘﺎب ﲔ ﺧﲑ ﻣﺂب ﻻ ﻻ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﳌﻜﺪر إﳕﺎ ... ﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﰲ أﻟﺬ ﺷﺮاب 1 /41 ( ﻗﺪ أﺧﱪ اﳌﺨﺘﺎر ﻋﻨﻬﻢ أ ﰲ ﻣﻌﺰل ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ ﺷﻄﺤﺎ . وﻗﺎل ﻋﺎﱂ ﺻﻨﻌﺎء اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﳝﺘﺪح إﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺪي ﻣﻦ ﺿﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮﺷﺪ ﻗﻔﻲ واﺳﺄﱄ ﻋﻦ ﻋﺎﱂ ﺣﻞ ﺳﻮﺣﻬﺎ ... ﺑﻪ ﻳﻬﺘ ﳏﻤﺪ اﳍﺎدي ﻟﺴﻨﺔ أﲪﺪ ... ﻓﻴﺎ ﺣﺒﺬا اﳍﺎدي و" ﺣﺒﺬا اﳌﻬﺪي ﻟﻘﺪ أﻧﻜﺮت ﻛﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻗﻮﻟﻪ ... ﺑﻼ ﺻﺪر ﰲ اﳊﻖ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ورد وﻣﺎ ﻛﻞ ﻗﻮل ورﺳﻮﻟﻪ ... ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮل ﺟﻞ " ذا ﻋﻦ اﻟﺮدﺳﻮى ﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﻦ رﺑﻨﺎ ﺎ أﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺈ ﻟﻘﺪ ﺳﺮﱐ ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ... وﻛﻨﺖ أرى ﻫﺬي اﻟﻄﺮﻳﻖ ﱄ وﺣﺪي وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ %ﻧﻪ ... ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺮع اﻟﺸﺮﻳﻒ ﲟﺎ ﻳﺒﺪي ﻓﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي وﻳﻨﺸﺮ ﺟﻬﺮًا ﻣﺎ ﻃﻮى ﻛﻞ ﺟﺎﻫﻞ ... وﻣﺒﺘﺪع ﻣﻨﻪ ﺎ ... ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺿﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺷﺪوﻳﻌﻤﺮ أرﻛﺎن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻫﺎدﻣً

أﻋﺎدوا وﻗﺪ ﻫﺘﻔﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ وﻛﻢ ﻋﻘﺮوا ﰲ ﺳﻮﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﲑة ... أﻫﻠﺖ ﻟﻐﲑ ﷲ ﺟﻬﺮًا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪ ﻨﻬﻦ وﻗﺎل ﺑﻌﺾ أد ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻓﺄﺗﻰ أﻗﻮل ﻓﻠﻤﺎ أﻋﻠﻨﻮا اﻟﺜﻠﺐ ﻟﻠﻬﺪى ... وﺻﺎروا ﺑﻪ ﻓﻮق اﳌﻨﺎﺑﺮ ﳜﻄﺒﻮا ح وﺗﻐﺘﺪي ... ﺑﺘﺰوﻳﺮ ﻗﻮل ﳕﻘﻮﻩ وأﺳﻬﺒﻮا وﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ذا ﺗﺮو ﺎذﻳﺐ أن ﺗﻘﺼﺪ ﲢﻘﻖ ﻣﺎ ﺣﻜﻮا ... ﲡﺪﻩ ﺳﺠﺎ" ﻛﺎذب ﻓﻬﻮ ﺧﻠﺐأﻛ 1 /42 ( ﻓﻜﻢ ﺣﺮﻛﺘﲏ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻏﲑة ... وﻟﻜﻦ ﻟﻨﻬﺞ اﳊﻖ ذاك اﳌﺴﻠﺤﺐ ﻻ دﻓﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﺬروﻩ وﻋﺪﰐ ... ﻣﻦ اﻵى ﻣﻊ ﻧﺺ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﺷﻄﺐ ﳕﺮ اﻟﺰور أﻧﻪ ﺛﻌﻠﺐ إذا ﺻﺎدف اﻷﻋﻨﺎق ﻣﻨﻬﻢ أ إﱃ أن ﻗﺎل: ﻪ اﻟﻨﺒﺢ ﻟﻮ ﺟﺪأ ﻛﻠﺐوﻟﻜﻦ ﻋﻠﻤﻲ أن ﺑﺪر ذوي اﳍﺪى ... ﺳﻴﻘﺼﺮ ﻋﻨ ﻳﻬﻮن ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﻞ ﰊ وﻛﺬا إذا ... ذﻛﺮت ﺳﻴﺠﺰي اﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺴﺐ وإﻻ ﻓﻤﺎ ﺷﻴﺦ اﳍﺪاة ﻳﺬم أو ... ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷﻃﻴﺐ بﻓﺠﺪد دﻳﻦ ﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﺸﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﱰة ﻗﺪ ﺟﺎء ﳒﺪًا وﻗﺪ ﻓﺸﻰ دﻋﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﺳﺎق اﺟﺘﻬﺎد ﻣﺸﻤﺮا ... إﱃ ﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻀﺪ ﻳﺮﻫﺐ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻳﻜﻴﺪوﻩ %ﻣﺮ ﲡﺪﻩ ﰲ ... ﻣﻜﺎﺋﺪﻫﻢ ﻳﺸﺘﺪ ﺣﻘًﺎ وﻳﺼﻠﺐ ت اﻋﺘﻘﺎدﻩ ... أﺑﻨﺖ ﺑﻨﻈﻤﻲ ﻣﺎ ﻟﺪي ﳏﺒﺐوﻣﻦ أﺟﻞ ذا ﳌﺎ اﻋﺘﻘﺪ ﺑﻮا إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﳍﺪى وﺗﻮﻫﺒﻮاﺗﻮﻫﺒﺖ ﻻ أن رأﻳﺖ أوﱄ اﻟﻨﻬﻰ ... أ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ... وآ"ت ﻗﺮآن ﺗﻘﺎل وﺗﻜﺘﺐ ﻓﺈن ﻗﻴﻞ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﻓﺈﻧﲏ ... أﻫﺶ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎل وأﻃﺮب وﻣﺎ أ

ﻤﺔ آﺧﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﱵ وﺿﺤﺖ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ وأﻧﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ واﻷﺋ إﱃ اﳌﺮﺿﻴﲔ. وﻻ ﻧﻄﻴﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ اﻣﺘﺪﺣﻪ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن ﻷن ﻟﻮ أﺗﻴﻨﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻀﺎق اﳌﻮﺳﻊ ﻏﲑ ﰐ %ﳕﻮذج ﻣﻦ ﻛﻼم ﺣﺴﺎن اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻗﺘﻪ ﳏﻲ اﻟﺴﻨﺔ وﳑﻴﺖ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺸﺎر إﻟﻴ  ﻪ ﻗﺎل أﻧﻨﺎ ل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ: رﲪﻪ ﷲ ﰲ ردﻩ ﻋﻠﻰ 1 /43 ( ﻓﺎﻇﻬﺮ ﻣﻮﻻ ﺗﻘﻴﺎ ﻧﻘﻴًﺎ أﳌﻌﻴًﺎ ﻣﻬﺬ ﻣﺎ ﺗﺒﺤﺮ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ... ﻳﺸﻖ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺒﺎر وﻟﻦ و وﺳﺒﺎق ﻏﺎ"ت وﻃﻼع أﳒﺪ ... وﲝﺮ ﺧﻀﻢ إن ﺗﻼﻃﻢ أو ﻃﻤﺎ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ رﻛﻨًﺎ ﻣﺸﻴﺪًا ... وأرﺷﺪ ﺣﲑا وﺣﺬر ﻋﻦ ﻓﺄﻗﻮى وأوﻫﻰ ﻛﻞ ﻛﻔﺮ وﻣﻌﺒﺪ ... ﲜﺪ وأﻋﻠﻰ ذروة اﳊﻖ ﻓﺎﺳﺘﻤﺎ . وﻛﻞ اﻣﺮء ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺪى اﳊﻖ أﺣﺠﻤﺎوﺟﺎدﻟﻪ اﻷﺣﺒﺎر ﻓﻴﻤﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ .. ﻋﻠﻴﻪ وﻏﺎدوﻩ ﻋﻨﺎدًا وﻣﺄﲦًﺎ وأﻟﺰم ﻛﻼً ﻋﺠﺰﻩ ﻓﺘﺄﻟﺒﻮا ... ﻓﻠﻢ ﳜﺶ ﰲ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ... وﻻ ﺻﺪﻩ ﻛﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻗﺪ ﻃﻤﺎ وﻛﻞ اﻣﺮء أﺑﺪى اﻟﻌﺪاوة ﺟﺎﻫﺪًا ... و ﺎ ى ﻓﺄﺑﻜﻤﺎوﻛﻴﻒ وﻗﺪ أﺑﺪى ﻧﻮاﺑﻎ ﺟﻬﻠﻬﻢ ... ﻓﻜﻢ ﻣﻘﻮل ﻣﻨﻬﻢ ﲢﺪ وأﻟﻘﻤﻪ وﻗﺪ رﻓﻊ اﳌﻮﱃ ﺑﻪ رﺗﺒﺔ اﳍﺪى ... ﺑﻮﻗﺖ ﺑﻪ اﻟﻜﻔﺮ ادﳍﻢ وأﺟﻬﻤﺎ ﻓﺰاﻟﺖ ﻣﺒﺎﱐ اﻟﺸﺮك ﺎﱐ اﻟﻐﻲ واﻟﻠﻬﻮ واﳍﻮى ﻴﻞ ﲟﺪح اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻪ إذ اﳌﻘﺼﻮد اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ.وﻻ ﻧﻄ أﻛﺜﺮ اﳋﻠﻖ ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﳊﻖ ورأى ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، أﻣﺮ ﰉ وﳌﺎ أ رﻛﺎﺋﺐ، وﻛﺎﻧﻮا ﱂ ﻳﻌﺘﺎدوا ذﻟﻚ؛ وﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻣﺘﺜﻠﻮا، ﻓﺄول ﺟﻴﺶ ﻏﺰا ﺳﺒﻊ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺴﲑ ﺳﻘﻄﻮا ﻣﻦ أﻛﻮارﻫﺎ، ﰒ أﻏﺎرت ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺠﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻤﺎ رﻛﺒﻮﻫﺎ وأﺧﺬت اﻟﻨﺠﺎﺋﺐ ﰲ

ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب ﻓﻐﻨﻤﻮا ورﺟﻌﻮا ﺳﺎﳌﲔ، وﺻﱪ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻷول وﻫﻠﺔ وﺻﺪﻣﺔ ﻷن ي ﳚﻬﺰ اﳉﻴﻮش، وﻳﺒﻌﺚاﳊﺮب ﺳﺠﺎل، ﰒ إ 1 /44 ( اﻟﺴﺮا"، وﻳﻜﺎﺗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪان وﻳﻜﺎﺗﺒﻮﻧﻪ، وﺗﻔﺪ اﻟﻮﻓﻮد إﻟﻴﻪ واﻟﻀﻴﻮف ﻋﻨﺪﻩ واﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﳎﺎﻫﺪًا ﺣﱴ أذﻋﻦ أﻫﻞ ﳒﺪ واﻧﻘﺎدوا ﻟﻠﺤﻖ و اﻩ، وﺻﺎروا ﻣﻠﻮﻛًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺬل وﺿﻴﻖ آو ﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺮا اﳉﺎﻩ، وأﻣﺪ ﷲ أﻫﻞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﲜﻨﺪﻩ، وﺳﺎﻋﺪﻫﻢ اﻟﺪاﺋﺮة، وﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﺗﺮادﻓﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﱪﻛﺎت، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻋﺠﺎب واﻟﺒﻬﺠﺔ ﻟﻠﺴﺎن، وﻳﻜﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ا ﻬﺎواﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺴﺮور واﻻزدﻫﺎر، ﲝﻴﺚ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻋﺪ ﺻﻔﺎت اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻠﻴ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎن، وﺳﻨﻠﻮح ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ. ذﻛﺮ ﻋﻠﻮ ﻗﺪرﻩ وإﺳﻨﺎد اﻷﻣﻮر إﻟﻴﻪ ﻛﺎن آل ﺳﻌﻮد ﻗﺪ أﺳﻨﺪوا اﻷﻣﻮر إﻟﻴﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻷﲬﺎس واﻟﺰﻛﻮات، وﻣﺎ ﳚﻲء إﱃ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻞ ﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ذﻟﻦ اﻷﺷﻴﺎء ودﻗﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء، وﻻ إﻻ ﻋﻦ أﻣﺮﻩ، وﺗﺪﺑﲑﻩ ﻓﺒﻴﺪﻩ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ واﻷﺧﺬ واﻹﻋﻄﺎء واﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ، وﳌﺎ ﻓﺘﺢ ﷲ اﻟﺮ"ض ورﺟﻒ ﺑﺪﻫﺎم ﺑﻦ دواس أﺣﺼﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﰲ ذﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳑﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ ⁄، وﰲ إﻇﻬﺎر دﻳﻨﻪ وإﻋﻼء درﻫﻢ، وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻻ و ﻛﻠﻤﺘﻪ، ﻓﺒﻠﻎ أﻟﻒ ﳏﻤﺪﻳﺔ ﻓﻘﻀﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻤﻬﺎ، وﻛﺎن ﻻ ﳝﺴﻚ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﺎر ﻳﺮد ﻣﻦ اﻷﲬﺎس واﻟﺰﻛﺎة وﻏﲑﻫﺎ، ﻳﻔﺮﻗﻪ ﰲ أواﻧﻪ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﻄﺎء اﳉﺰﻳﻞ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻬﺐ ﲬﺲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻻﺛﻨﲔ وﺛﻼﺛﺔ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺮﺳﻞ ﺟﻴﺶ وﻻ ﻳﺼﺪر رأي وﻻ ﺗﺪﺑﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﻻ ﻋﻦ رأﻳﻪ وأﻣﺮﻩ. ض إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻩ وأﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺷﺄﻧﻪ.ﻓﻮ ﺪ و ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﷲ اﻟﺮ"ض واﺗﺴﻌﺖ و ﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻤﻀﻲ ﻋﺒﻦ إﻟﻴﻪ، واﻧﺴﻠﺦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺳﺴﻬﺎ وﻟﺰم اﻟﻌﺒﺎدة، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ، وﻟﻜ %ﻣﺮ دوﻧﻪ، وﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﺷﻴﺌًﺎ دون إذﻧﻪ 1 /45 (