تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

اﻟﺪواﻓﻖﻋﻠﻰ اﳊﱪ ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﴰﺲ اﳊﻘﺎﺋﻖ ... ﻧﺮﻳﻖ ﻛﺼﻮب اﳌﺪﺟﻨﺎت دﻣًﺎ ﺑﺪﻣﻮع وﻛﻔﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ... وﺣﻖ ﻟﺬي ﻟﺐ ﳏﺐٌ وواﻣﻖ إراﻗﺔ دﻣﻊ اﻟﻌﲔ ﺳﺤًﺎ وداﺋﻤًﺎ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﴰﺲ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻔﻀﻞ ﺑﲔ اﳋﻼﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﻼم ﳒﻞ ذوي اﻟﺘﻘﻰ ... ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﳘﻮا أﻇﻬﺮوا اﻹﺳﻼم ﰲ ﻛﻞ وﺟﻬﺔٍ ... ﻣﻦ اﻷرض ﰲ ﻏﺮﺑﻴﻬﺎ واﳌﺸﺎرق ود اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻧﺪراﺳﻪ ... وﻫﺪوا رﻋﺎن اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺎﻫﻖﳘﻮا ﺟﺪ ﻓﻠﻬﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﴰﺲٌ ﺗﺸﻌﺸﻊ ﺿﻮﺋﻬﺎ ... وﺑﺪرٌ ﲰﺖ أﻧﻮارﻩ ﰲ اﻟﻐﻮاﺳﻖ ﻓﻤﺎ ﻃﺮﻗﺘﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔً ﲟﺼﻴﺒﺔً ... ورزء دﻫﻰ ﻟﺴﺖ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ إ ﺖ ... ﺛﻼث ﻣﺌﲔ ﺑﻌﺪ أﻟﻒٍ ﻣﻄﺎﺑﻖﻟﺘﺴﻊ ﺳﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﻠ %ﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﻋﺔً وﻣﺼﻴﺒﺔً ... ﻓﺄﻋﻮل ﻛﻞ وﻻ ﻛﺼﺒﺎحٍ ﻣﺮﱠ ﻳﻮﻣًﺎ ﲟﺮﻩ ... ﻛﺼﺒﺢٍ ﺗﻮﻟﻮا ﻟﺪﻋﺎ ... وﺳﺎﻟﺖ ﺟﻔﻮنٌ ﻰ ﻏﲑ ﻳﺮوم اﳌﻌﺎﱄ … اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ وﻗﻠﺐ ﻋﻘﻮلٍ ﻣﻄﻤﺌﻦٍ ﻣﻔﻬﻢٍ ... ﻳﺮى إﳕﺎ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻓﻘﺎم ﺑﺘﻴﺎر اﳌﻌﺎرف ﻗﺎﺻﺪًا ... إﱃ ﺛﺒﺞ ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﻮارق ﻘﻪ ﻓﺎرﺗﻮى ... ﻓﻨﺎل اﳌﲎ ﻣﻨﻬﺎ %ﺳﲎ اﻟﻄﺮاﺋﻖﻋﻠﻮم أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔ … ﻓﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﱪ ﻫﺰﺑﺮٍ ﳏﻘﻖٍ ... أﰊ وﰲٌ ﻋﺎﱂ ﺬب ... ﻛﺮﱘٌ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ دﻣﺚ اﳋﻼﺋﻖ ﺗﻘﻲٌ ﻧﻘﻲٌ اﳌﻌﻲ ﻣﻬ ﻤﺎذقﻟﺒﻴﺐٌ أرﻳﺐٌ أﺣﻮذيٌ ﻣﻮﻓﻖٌ ... ﻧﻘﻴﺒﺘﻪ اﻟﺘﻘﻮى وﺑﻐﺾ اﳌ ووﻗﺎد ذﻫﻦ ﺣﺎزمٍ ﻣﺘﻴﻘﻆٍ ... وذي ﺣﺬرٍ ﻋﻦ ﻣﻌﻀﻼت اﻟﻌﻮاﺋﻖ 2 /117 ( وﻗﺪ ﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞٍ رزﻳﻦٍ ﻣﺆﻳﺪٍ ... وﻟﻴﺲ ﺑﻄﻴﺎش وﻻ اﳌﺘﺤﺎﻣﻖ ﻟﻪ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ

ﻳﻐﻮص ﺑﻔﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﺎذق وﺣﺴﻦ رواﻳﺔٍ ... ﻳﻔﻮق وﺣﻔﻆٍ وإﺗﻘﺎنٍ وﺣﺴﻦ ﺗﺼﻮرٍ ... ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻴًﺎ ﻳﺮاد ﻟﺴﺎﺑﻖ ٍ ... وﻋﻠﻢٌ وﲢﻘﻴﻖٌ وﺣﻠﻢٌ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻳﺆم إﱃ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﲞﱪة ﻗﺮﻳﺐٌ إﱃ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻰ وذوي اﻟﻨﻬﻰ ... وﻟﻴﺲ ﻷﻋﺪاء اﳍﺪى ﻏﻞٍ ﺟﺎفٍ ﺟﻬﻮلٍ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﻌﻴﺪٌ ﻋﻦ اﻷﺷﺮار ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﺳﻖٍ ... وذي د ﺬا ﺗﻔﻀﻼً ... ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧﻒ اﻟﻜﺎﺷﺢ اﳌﺘﺤﺎﻣﻖﺣﺒﺎﻩ إﻟﻪ اﻟﻌﺮش ﻫ ﺗﺮاﻩ ﳏﺒًﺎ ﻇﺎﻫﺮًا ﻣﺘﻤﻠﻘًﺎ ... وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﺑﺼﺎدق وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻄﻼب ﻛﻬﻔًﺎ وﻣﻮﺋﻼً ... إذا ﻣﺎ دﻫﺘﻬﻢ ﻣﻌﻀﻼت اﻟﻮ ﻓﻴﺼﺪر ﻛﻞ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ راﺟﻌًﺎ ... ﺑﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻬﻮي ﲟﺤﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻤﻮ ﻓﺈن ﱂ ﳚﺪ أﻗﻮاﳍﻢ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻛﺎن ﱄ وﻣﺒﺘﺪع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ أو ﻣﺘﻬﻮك ... %ﻫﻞ اﳍﺪى أو ﻣﺴﱰﻳﺐ ﻣﻨﺎﻓﻖ . وآﺧﺮ ﻏﺎلٍ ﻣﻔﺮط ذي ﺷﻘﺎﺷﻖﻛﺬاك ﻋﻠﻰ ﺟﺎفٍ ﺟﻬﻮلٍ ﻣﻔﺮطٍ .. اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺣﺎﻟﺔٍ ... ﻳﻔﻮز ﻟﺪى اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻼم ذي اﻟﻌﺮش واﻟﻌﻠﻰ ... وﺧﺎﻟﻘﻨﺎ اﻟﺮﲪﻦ رب اﳌﺸﺎرق وﻳﺮﺟﻮ س ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ راﻣﻖﻓﺴﲑﺗﻪ ﳏﻤﻮدةٌ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔٌ ... ﻟﺪى اﻟﻨﺎ ﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ... ﲢﻠﻰ ﻓﺄﺿﺤﻰ ﻓﺎﺋﻘًﺎ ﻛﻞ ﻓﺎﺋﻖﺑﻜﻞ ﲨﻴﻞٍ ﻣﻦ ﳏ ﻓﻨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﳌﻮﱃ ﻟﻪ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺮﺿﺎ ... وﳏﻮ اﻟﺬﻧﻮب اﳌﺜﻘﻼت اﻟﻌﻮاﺋﻖ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ أﺿﺤﻰ رﻫﻴﻨًﺎ ﻟﺮﻣﺴﻪ ... ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻒ اﻷﺣﺰان ﰲ ﻛﻞ واﻣﻖ 2 /118 ( ﻢ ﻟﻠﻄﻼب ﺑﲔ اﳋﻼﺋﻖوأﺿﺤﺖ رﺑﻮع اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻔﺮًا دوارﺳًﺎ ... ﻣﻦ اﻟﻌﻠ ﻓﻴﺎﳍﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻗﺪ أﻣﺾﱠ وإﱐ ﻟﺬو ﺣﺰنٍ وإﱐ ﻟﺼﺎدقٌ ... وﺑﻌﺾ اﻟﻮرى ﰲ ﻗﻴﻠﻪ ﻏﲑ ﺻﺎدق ﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ اﻟﻄﺮاﺋﻖ ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش اﺳﺘﻮى ﻓﻮق ﺧﻠﻘﻪ ... ﻋﻠ

اﺣﺘﻀﺎر اﳌﻀﺎﺋﻖ أﻧﻠﻪ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻔﻮز وإن ﻛﺎن رﺑﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻗﻔﺮ ﺑﻌﺪﻩ ... وﺣﻞ ﺑﻨﺎ رزئ اﶈﺐ اﳌﻔﺎرق ﻋﺴﻰ ﷲ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻗﻤﺮ اﻟﺪﺟﺎ ... وﴰﺲ اﳍﺪى ﻟﻠﺤﺎﻟﻜﺎت اﻟﻐﻮاﺳﻖ ﻌﻀﻼت اﻟﻄﻮارقوأﻋﲏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺪوةً ... إذا ﻣﺎ دﻫﺘﻢ ﻣ وﻛﻔﻬًﺎ ﻣﻨﻴﻌًﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺑﻠﻴﺔً ... إذا دﳘﺖ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﺪٍ أو ﻣﻨﺎﻓﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺳﺎر ذﻛﺮﻩ ... ﻣﻦ اﻷرض ﰲ ﻏﺮ ﻫﻮ اﻟﺮدم ﻟﻸﻋﺪاء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺄذقٍ ... وﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ﺿﺮﻳﺮ وﻣﺎرق ﻫﻮ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﺰﻳﻞ ﻻﺟﱰى ... ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺪا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﺼﻢ ﻣﺸﺎﻗﻖ ﻖ … وأورﺛﻬﻤﻮ ﺣﻜﻤًﺎ وﻋﻠﻤًﺎ وﻫﺐ ﳍﻢ ... ذﻛﺎءٌ ووﻓﻘﻬﻤﻮ ﻟﻠﺨﲑ ﻓﻀﻼً وﻫﺐ ﳍﻢ ... ذﻛﺎءٌ ﻟﻜﻴﻼ ﻳﻨﻄﻘﻮا ... وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻨﻬﻰ واﻟﺴﻮاﺑﻖوﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺼﻮم ربٌ وآﻟﻪِ ﻤﻮد أﺳﲎ اﻟﻄﺮاﺋﻖو وﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺴﺔ اﳊﻨﺒﻠﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﺴﻨﺔ وأﺧﻼﻗﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ: ﰒ ﺗﻮﳘﺎ ﻗﻔﺎ وأﺑﻜﻴﺎ" ﺻﺎﺣﺒﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣًﺎ ... وﻋﻮﺟًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻼل ﻫﻞ اﻟﺪﻫﺮ أﺑﻘﻰ ﻟﻠﻤﻨﺎزل آﻳﺔ ... وﻫﻞ ﻣﻦ ﳎﻴﺐٍ ل ﻫﺬا رﺑﻊ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ اﻷوﱃ ... ﻓﺠﻮدا ﲟﺎء اﻟﻌﲔ ﺣﱴ وﻟﻮ دﻣًﺎ ﻓﺈن ﻗﺎ 2 /119 ( ﻋﻔﺎ ﻻ ﻋﻔﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻜﺮ ﻣﻠﻴﺤﺔٍ ... وﻻ زال ﻣﺄﻧﻮﺳًﺎ وﻻ زال ﻣﻨﻌﻤًﺎ ﻓﻌﻬﺪي ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻓﻴﺎ رﺑﻊ ﻟﻴﻠﻲ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ﻻ ﺑﻠﻰ ... و" رﺳﻢ ﺳﻠﻤﻰ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺴﻠﻤًﺎ إذا ﺻﻤﺎ اﻟﻔﺆاد وأﳌﺎ ﻠﻲ ﺑﺘﺬﻛﺎر اﳌﻌﺎﱂ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ... ﻣﻦ اﳊﺰنﺗﺴ وﻧﻨﺪب ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻠﻢ واﳊﻠﻢ واﻟﺘﻘﻰ ... ﺳﻼﻟﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ أﻃﻮل ﺳﺎﻋﺪٍ ... وﻣﺴﻠﻚ ﻋﺪل ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻬﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﺪارسٌ ... ﻟﻘﺪ ﻋﻬﺪت

أﻇﻠﻤﺎ ى وﺑﺪى اﻟﺮدى ... وﻏﻴﺐ ﺑﺪر اﳊﻖ ﻓﺎﻷﻓﻖ ﻧﻌﻢ ﻫﺪ رﻛﻦ ﻟﻠﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻧﺒﻜﻲ ﺟﻬﺎرًا وﺧﻔﻴﺔً ... وﻧﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻟﻘﺪ ﻗﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ... ﺳﻮى ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻌﺰي ﻓﻬﻢ ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن رب اﳌﺎل راج ﻟﻨﻴﻠﻪ ... وﻻ "ﺋﺴًﺎ ﳑﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﺘﻈﻠﻤًﺎ ﻣﺎ ﲟﺎ أرﺿﺎﳘﺎ ﻣﻦ ﲣﺎﺻﻤﺎإذا ﺟﻠﺴﺎ ﺣﻔﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻫﻴﺒﺔً ... ﻓﻘﺎ ﲜﺬر ﻓﺆادﻩ ... ﻓﻮﻓﻘﻪ رب اﻟﻌﺒﺎد وأﳍﻤﺎﻟﻪ ﻧﻴﺔً ﻗﺮت ﺑﻪ ﻗﺪ أﺻﻴﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲨﻴﻌﻬﻢ ... أﻻ أن ﻫﺬا اﳋﻄﺐ ﻗﺪ ﺻﺎر أﻋﻈﻤﺎ أوﻟﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﺻﺎروا ﻟﻠﺤﻮادث ﻋﺮﺿﺔً ... وﻣﺎ ذاك إﻻ ﺷﺆم ذﻧﺐٍ ﺗﻌﻈﻤًﺎ ﺎإذا ﻣﺎت ﻋﺎﱂٌِ ﻣﺎت ﻋﺎﱂٌَ ... وأﺻﺒﺢ ﻧﻮر اﳊﻖ ﺋﻤﻜﻢ واﲰﻮا ﻛﻤﻦ ﻟﻠﻌﻠﻰ ﲰﺎ ﻓﻴﺎ آل آل اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪوا وﺟﺪدوا ... ﻋﺰا إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي إن ﺳﺒﻘﺘﻢ ... إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﻠﺘﻢ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻐﻨﻤًﺎ وﺿﻴﻔﺘﻜﻢ ﻻ ﺗﱰﻛﻮﻫﺎ ﻓﺘﻨﺪﻣﻮا ... ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻦ ﻳﺘﻨﺪﻣﺎ ﻓﺒﺎﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻮﺣﻴﺪ إذا ﻛﺎن ﻋﺰﻛﻢ ... وﻣﲑاث ﺟﺪٍ ﻗﺪ ﻣوﺣﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘ ﻓﺘﺒًﺎ ﳌﻦ ﻻ ﻗﺎم ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻣﻪ ... ﻣﻘﺎﻣًﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻓﺄﻛﺮم ﺑﻪ إذ ﺣﺎز ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔٍ ... ﺣﻨﺎﻧﻴﻚ ﰲ وﻗﺖٍ ﺑﻪ اﻟﻜﻔﺮ ﻗﺪ ﻃﻤﺎ ﳏﻤﺪ اﳍﺎدي ﳌﻠﺔ أﲪﺪ ... ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻴﻤﺎ 2 /120 ( ﺑﻨﺎ ... وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸرواح أﻫﻨﺎ وأﻧﻌﻤﺎ إﻻ إن أﺣﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﺖ ﻗﻠﻮ ﺻﻼة وﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﻣﺮﺳﻞٍ ... ﻣﻊ اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ وﻧﻮر ﻣﺮﻗﺪﻩ وﺿﺮﳛﻪ، وﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎرف ﳌﻌﺮوف واﻟﻔﻀﻞ واﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺳﻠﻚ أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻣﺒﻴﺪ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺘﻨﺪﻳﺪ، ﻛﺎن ﻣﻜﺮﻣًﺎ ﳊﻤﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ وﺣﱪ ﺟﻠﻴﻼً وﺛﻘﺔً ﻧﺒﻴﻼً، ﻳﻘﺼﺪﻩ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن و اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺎن ﻓﻴﺠﺪون ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻠﻮن، وﻳﻜﻔﻴﻚ ﺷﺮﻓًﺎ ﻟﻪ أن ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﺮﻓ ﺳﺤﻤﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻄﺒﻊ ردودﻩ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﳌﺎ اﻧﺘﺸﺮ ﻣﺎ ﻃﺒﻌﻮﻩ ﰲ ﻣﺴﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم وﻋﻠﻢ اﻷﻋﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، وﻣﺎ رﻣﻮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﺎذﻳﺐ واﻟﱰﻫﺎت، وﻛﺎن ﺻﻨﺪوق

إﻟﻴﻪ ﻳﺸﺠﻌﻪ ﺴﻌﻮدﻳﺔ إذ ذاك ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﻔﻘﺎت اﳊﺮوب واﻟﻐﺰوات، ﻓﺒﻌﺚﻣﺎﻟﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟ وﻳﺴﺘﻨﺠﺪﻩ، ﻋﻠﻤًﺎ ﻣﻨﻪ %ﻧﻪ اﻟﻌﻀﺪ اﻷﺷﺪ ﰲ ﻧﺼﺮة اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﻓﺈذا ﻛﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﺰ ﷲ، وﻧﺮﺟﻮك ﻪ ﻻ ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺮدود ﳌﺼﺎدﻣﺘﻬﺎ ﺧﺮاﻓﺎ ﻓﻤﻦ أﺑﻴﺎت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﳝﺘﺪح اﳌﱰﺟﻢ وﻳﺸﺠﻌﻪ وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﰲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ﺎت اﻟﻨﺠﺎﺋﺐإﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎدي ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺿﺎﻣﺮ ... ﻣﻦ اﻟﻴﻌﻤﻼت اﻟﻨﺎﺟﻴ ﻮﻣًﺎ ﺑﻄﻮل اﻟﺴﺒﺎﺳﺐﲡﻮب ﻓﻴﺎﰲ اﻟﺒﻴﺪ وﺧﺪا وﻣﺴﺌﺪا ... وﱂ ﺗﻜﱰث ﻳ ﲢﻤﻞ ﻫﺪاك ﷲ ﻣﲏ ﲢﻴﺔً ... ﻫﺪﻳﺔَ ذي ودٍ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺻﺎﺣﺐ وﻣﻦ ﻗﺪ ﲰﺖ أﺧﻼﻗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ... ﺳﻼﻟﺔ أﳎﺎد ﻛﺮام أﻃﺎﺋﺐ ﻫﻮ اﻟﺸﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ أﻋﲏ اﺑﻦ ﺧﺎﻃﺮ ... ﲪﻴﺪ اﳌﺴﺎﻋﻲ ذو اﻟﻨﻬﻰ واﳌﻨﺎﻗﺐ ﻠﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ واﻟﻨﻮى ... ﺑﻌﺪ وﻣﻴﺾ اﻟﱪق ﺟﻨﺢ اﻟﻐﻴﺎﻫﺐوأﺑﻠﻐﻪ ﺗﺴ 2 /121 ( وﻣﺎ ﺣﻦ ﻣﻦ رﻋﺪ وﻣﺎ ذر ﺷﺎرق ... وﻣﺎ أ ﻳﺆرج ﺗﺮب اﻷرض إذ ﻓﺾ ﺧﺘﻤﻪ ... ﻋﺒﲑ ﺷﺬا ﳐﺘﻮﻣﻪ ﰲ اﳌﻘﺎﻧﺐ وﻣﺎ ذاك إﻻ أﻧﻪ ذو ﳏﺒﺔٍ ... ﻷﻫﻞ اﳍﺪى ﻣﻦ ﻋﺠﻤﻬﺎ واﻷﻋﺎرب ﻟﻘﺪ ﺳﺮﱐ ﻣﺎ ﺟﺎﺋﲏ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻰ ... وﺻﺤﺒﺘﻪ اﻷﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ وﳏﺒﺔً ... ﳌﻦ دان ﳛﺐ ﻻ ﺟﻞ ﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨًﺎ ... وﻳﺒﻐﺾ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺪﻩ ... ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺎت اﻟﺜﻮاﻗﺐﳛﺐ ﻻ ﺟﻞ ﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺟ وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺎﻣﻲ ﻟﻘﺎﺳﻢ ... وﻟﻜﻦ ﺳﻌﺖ أﻋﺮاﻗﻪ ﻫﺎﻣﺎﺗﻪ واﻟﻐﻮارب ﻓﺸﺎم اﻷﰊ اﻷﳌﻌﻲ ﻣﺂﺛﺮًا ... وأم إﱃ رأى ﻧﺼﺮة اﻹﺳﻼم ﺣﻘًﺎ وواﺟﺒًﺎ ... وﻗﺪ ﻏﺎﺿﻪ ﻣﻦ ﻫﺎﺿﻪ ر اﳌﻨﺎﻗﺐﻳﺮد ﻏﻼت ﻣﺎرﻗﲔ أﺧﺎﺑﺚ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻄﻔﺆا ﻣﻦ اﻟﻨﻮر واﳍﺪى ... %ﻓﻮاﻫﻬﻢ واﻟﱰﻫﺎت اﻟﻜﻮاذب :ﰒ ﻣﺎ راﻣﻪ أﻋﺪاء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﺸﻴﺦ وأﺗﺒﺎﻋﻪ، إﱃ أن ﻗﺎل وﻗﺪ ﻣﻦﱠ ﻣﻮﻻ

وﻣﺎ أﻓﺴﺪوا ﰲ اﻷرض ﺪ ﻃﺒﻌﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻌﻤﺮي ﻣﻄﺎﺑﻌًﺎ ... وزﺟﻮا ﻓﺤﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻔﻲ واﳍﺪى ... وﻻ ﺗﺘﺄﻧﻮا ﰲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ  وﺟﻮ زﻳﺖ ﻣﻦ ﻣﻮﻻك ﺧﲑ ﺟﺰاﺋﻪ ... وﺑﻮأك اﳌﻮﱃ ﻳﻔﺎع اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔٍ ... وﻳﺜﲏ وﳑﺎ ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن و ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﳝﺘﺪﺣﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت: وﳑﺎ اﻟﻜﺮم ﻓﺪع ذﻛﺮ ﻣﻦ إﱃ ﻋﺎﺑﺪ ﷲ اﳍﻤﺎم ﺑﻦ ﺧﺎﻃﺮ ... ﺧﻮاﻃﺮﻩ ﺧﻄﺎرةً ﻟﻠﻌﻠﻰ أﻣﻢ 2 /122 ( ﻗﺴﻢ ﻟﻪ ﺷﻄﺮﻫﺎ واﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺸﻄﺮ ﻛﻠﻬﻢ ... و ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ اﻟﺮﺑﻊ إن ﲪﻠﻮا ﻟﻪ ... ﻓﺬاك واﻷﻗﻠﺔ ﰒ ﻣﺎ ﺳﺌﻢ ﺗﺴﺎﻣًﺎ ﳍﺎ ﻃﻔﻼً ﻓﺄدرك "ﻓﻌًﺎ ... ﳍﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ اﳊﻠﻢ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺗﻠﻔﻪ ﻏﲑ ﻃﺎﺋﺶ ... وﻻ ﻓﺎﺣﺸًﺎ ﺳﻴﺎن أن أﺛﺮًا أو ﻋﺪم واﻟﺒﺬل واﻟﻨﺪى ... وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪى واﳊﺮب واﻟﻀﺮب أن أﱂﻓﺄذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ إذ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻌﻞ أ مإﻻ أ ﻫﻢ اﻟﺒﺎذﻟﻮن اﳌﺎل ﺣﺎﻓﻈﻮا ... أﰉ ﷲ أن ﺗﱰك ﺑﻨﻮﻫﻢ ﳌﺎ رﺳﻢ ﻋﻠﻰ إِﺛﺮ أﺟﺪاد ﻋﻠﻰ اﳉﻮد ﻟﻴﻬﻨﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻫﻠﻪ ... ﻣﻦ ا ﻟﺒﻴﺐٌ ﻣﻨﻴﺐٌ ﻣﺎﺟﺪٌ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺬﻛﺎ ... ﴰﺎﺋﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﱪﻳﺔ ﱂ ﺗﺬم ﺪ آﺛﺮ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﺂوى أوﱃ اﻟﺘﻘﻰ ... وﻛﺎن ﻋﻦ اﻟﻼواي ﻣﻼذ وﻣﻠﺘﺰمﻟﻘ رﺿﺎ ﷲ واﳌﻌﺮوف ™ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﻮا ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﻔﻮا اﻟﺴﲑ واﻟﺴﺮى ... ﺗﺮاﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻀﺎ إﱃ ﻗﺼﺪﻩ زﱘ

ﻳﻬﻠﻮن ﳓﻮﻩ ... ﻛﻤﺎ ﻫﻠﱠﻞ اﳊﺠﺎج ﰲ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮمرﺟﺎﻻً ورﻛﺒﺎ ﻴﺘﺎﻣﻰ واﳌﺨﻮل واﻟﻘﺪمﻓﻴﺠﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﷲ ﱂ ﻳﻜﻦ ... ﻣﻨﻮﻋًﺎ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ أﺣﺪ ﺣﺮم ﻓﻬﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ اﳉﻤﻴﻞ ﺗﱪﻋًﺎ ... ﺳﻮاﻩ وﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﻘﺪم ﻠﻢ أﺟﺪ ... ﻓﻔﻀﻠﺘﻪ واﻟﺸﻜﺮ ﻣﲏ ﻟﻪ ﻟﺰمﺗﺒﺼﺮت ﻣﻦ ﻳﻨﱯ ﻧﺒﺎﻩ ﻓ ﻮ أدمأﺣﺎﺑﺒﻪ أﺿﺎﺋﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﺮف ﻧﺸﺮ ﺛﻨﺎﺋﻬﻢ ... وﺣﺴﺒﻚ ﻣﺎ أﺳﺪى زﻫﲑ إﱃ ﻫﺮم ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﺘﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﺗﺒﻠﻰ وﻗﺪ ﺑﻠﺖ ... ﺟﻮاﺋﺰﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺟﺎت وﻣﻦ ﻧﻌﻢ 2 /123 ( ﻓﺈن ﻋﺸﺖ ﻻ أﻧﺴﺎﻩ ﰲ ﻛﻞ ﳏﻔﻞٍ ... إذا ﻛﺎن ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻨﺎ ﺧﲑ ﻣﺎ ﻏﻨﻢ ﺑﻨﺸﺮ ﻳﻀﻴﻖ اﳊﺼﺮ ﻋﻦ ﺣﺼﺮ ﺑﻌﻀﻪ ... وﻧﻈﻢ ﻣﺪى اﻷ"م ﻣﻬﻤﺎ ﱄ اﻧﺘﻈﻢ وإن ﻛﻨﺖ ﰲ اﻹﻧﺸﺎد ﻟﺴﺖ ﻛﻤﻦ ﻣﻀﻰ ... ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﺎم ﱂ ﻳﻐﻠﻞ ﰲ اﻟﺒﻬﻢ ﻃﺮﺑﺖ أﻗﻮال ﺟﻞ اﻟﻮرى ﺧﺼﻢوﻛﻢ ﻣﻦ ﺻﻤﻮت ﻻ ﻳﺮاﻋﺎ ورﲟﺎ ... إذا أ وﻛﻢ ﻣﻌﺮض واﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﻨﻪ أﻋﺮﺿﻮا ... إﻻ إِن ﻣﻦ أﺷﺮرﻫﻢ ﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻓﻌﺶ واﺑﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ واﺳﻠﻢ ﻟﻨﺎ ودم ... ﻋﻦ اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻐﻨًﺎ واﻟﻌﺪوان ﻟﻨﺎ زﺣﻢ ﻲ أَوﻟﻪ اﳌﻜﺎرم واﻟﻐﲎ ... وﺳﺪد وأﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺳﻮء ﻟﻪ ﻳﻬﻢإﳍ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ، ﻓﺮ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﱵ ﺷﻔﺖ وﻛﻔﻔﺖ ﻓﺎ ﺧﻠﻰ اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺴﻔﺮًا ... وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺄﻧﻮﺳًﺎ ﺑﻪ اﻟﺒﻴﺾ ﺗﺴﻤﺮ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﺘﺎةٌ ﻛﺄ ٍ ... ﻣﻬﺎة دﻋﺎﻫﺎ ﺔ ﺟﻮذر وإﻻ ﻣﻦ اﻟﻼﺋﻲ رﻋﲔ ﺑﻮﺟﺮة ﺳﻘﺘﻪ اﻟﺴﻮاﻗﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻘﺒﺔً ... ﺑﺮاحٌ ﻋﻠﻴﻪ وﲣﺘﻠﻒ اﻷﻧﻌﺎم ﺑﲔ ﻣﺮوﺟﺔ ... وﺗﺪﱐ ﺑﻪ اﻟﻠﺬات واﻟﻌﻴﺶ أﺧﻀﺮ ﻣﺸﺠﻮجٌ وﻧﻮ ﺑﺪور ﻋﻔﻰ ﻏﲑ آ ﺳﻘﻰ ﷲ ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﺮﺑﻮع ﻊ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ... ﻃﻴﻮر اﻟﻨﻮى ﺗﺸﺪوا ﺳﻠﻴﻤﺎ ﺑﻨﺎ اﻷﺣﺰان ﳌﺖ ﻓﺂﳌﺖ ... وﻫﻞ ﻫﻴﺞ اﻷﺣﺰان إﻻ اﻟﺘﺬﻛﺮ

ﻔﻜﺮﻓﻤﺎﱄ وﻣﺎ ﻟﻠﻬﻮ إذ ﺷﺎب ﻋﺎرﺿﻲ ... وﻋﺎلٍ ﺳﻮاد اﻟﺮأس ﺷﻴﺐٌ ﻳ ذرﻳﲏ وﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﲏ ﺻﺒﺎﺑﺔً ... وﺑﻜﻰ ﻓﺈن اﻟﺮزء أدﻫﻰ وأﻛﱪ ﻣًﺎ دﻣﻌﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪر ﻓﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﺐٍ أﺻﻢ ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ ... وﻋﻴﲏ دوا ﻛﺄن ﻓﺆادي ﺑﲔ أﻇﻔﺎر ﻃﺎﺋﺮ ... ﳝﺰﻗﻪ ﰲ اﳉﻮ ﺳﺎﻋﺔً ﻳﺸﻬﺮ ž ... وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺜﺮي 2 /124 ( ﻷن ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ أودى ﺷﺒﺎﺑﻪ ... ﻓﺈن ﺳﺒﻴﻞ اﳉﻮد ﻻ ﺷﻚ أوﻋﺮ ﺗﻮﻓﻴﺖ اﻵﻣﺎل واﻟﻌﺮف ﺑﻌﺪﻩ ... ﻓﻠﻮ ﺧﻠﺖ ﺣﻈﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎم ﻳﻌﺜﺮ أرى ﺑﻌﺪﻩ أن اﳊﻴﺎة ذﻣﻴﻤﺔً ... وﻛﻞ ﺟﻮاب ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻴﺲ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻜﻮن ﺗﻨﺤﺮ ﻓﱴ ﻻ ﲣﻄﺎﻩ اﻟﺮﻓﺎق ﻟﻐﲑﻩ ... ﻳﻼﻗﻴﻬﻤﻮ ﻓﱴً ﳘﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺪى ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔٍ ... ﺧﻠﻴﻖٌ ﻟﻪ ﻣﺬﺷﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﱪ ﻓﱴً ﻳﻜﺴﺐ اﳌﻌﺪوم ﻣﻦ ﺣﺮ ﻣﺎﻟﻪ ... أ"دﻳﻪ ﱂ ﺗﻨﻔﻚ ﻓﱴً ﺣﺴﻨﺖ أﺧﻼﻗﻪ وﻓﻌﺎﻟﻪ ... ﻓﱴً ﺿﺎﺣﻚ اﻟﻌﻴﻨﲔ واﻟﻮﺟﻪ ﻣﺴﻔﺮ ﻓﱴً ﻻ ﻳﺒﺎﱄ أن ﻳﺼﲑ ﲜﺴﻤﻪ ... ﻛﻠﻮم ﺑﻴﻮم اﻟﺮوع واﳌﻮت أﲪﺮ ﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ... إذا أزﻣﺖ ﻏﱪ اﻟﺴﻨﲔ وأﻋﺴﺮواأرى ﻣﻦ ﻳﻘ ﻓﱴً ﱂ ﻓﱴً ﺣﺎز دق اﳌﻜﺮﻣﺎت وﺟﻠﻬﺎ ... ﻓﺈن ذﻛﺮوا أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻰ ﻓﻬﻮ أﻓﺨﺮ ﻓﺈن رﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺄت ﻧﺪﻳﻪ ... ﲡﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ وﳜﱪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢٍ ﻗﺎل ﷲ ﻗﺎل رﺳﻮﻟﻪ ... وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻷﺻﺤﺎب ﺑﻌﺪ وﻛﺮروا ﺘﺐ اﻟﺸﻴﺨﲔ دأ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻐﺮا ﺣﺮﻳﺺٌ وﻋﺎﻣﻞٌ ... ﲟﺎ اﺳﻄﺎع ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﳝﻞ وﻳﻔﱰ ﻓﻴﺒﺬل ﻟﻠﻤﻌﺮوف واﻟﻌﺮف أﻣﺮﻩ ... وﻻ ﻳﻜﱰث ﻓﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮٍ أردى وﻛﻢ ﺑﺪﻋﺔٍ ﳏﺎ ... ﺣﻜﻴﻢٌ ﻋﻠﻴﻢٌ وﺗﺸﻜﺮ ﻮي اﻟﻨﻔﻮسوﻛﻢ ﲨﻊ اﻹﺧﻮان ﰲ وﺳﻂ دارﻩ ... ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻔﻦٍ ﻣﺜﻞ اﳉﻮاﰊ ﻳﻨﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﻛﺜﲑ اﻟﻠﻴﻞ دﻋﻰ ﻟﻠﻨﺪى اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺼﻮت ﲡﻴﺒﻪ ... ﻣﺴﺎﻛﲔ واﻟﻐﺮﺛﻰ ﻟﺪﻳﻪ ﲣﱪ

ﻓﻴﻄﻌﻤﻬﻢ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺮﻩ ... ﺑﻴﻮمٍ ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ ﺗﻨﺸﺮ ﺿﺮاﻣﻬﺎ ... إذا أﻛﻠﺤﺖ أﻧﻴﺎ ﻟﻪ ﺗﺸﻬﺪ اﳋﻴﻞ اﻟﻜﻤﺄة ﻣﻊ اﻟﻘﻨﺎ ... وﻳﺸﻬﺪ ﺣﲔ اﻟﻜﺮ ﺑﺪو وﺣﻀﺮ ﻓﻤﺎ أﺳﺪ ﲣﺸﻰ اﻟﻀﺮاﻏﻢ %ﺳﻪ ... ﻟﻪ أﺷﺒﻞٌ ﻳﺴﻌﻰ ﳍﺎ وﻳﺒﻜﺮ 2 /125 ( ﻓﻴﺼﻄﺎد أﺑﻄﺎل اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻘﻴﺘﻬﺎ ... ﺑﻠﺤﻤﻬﻢ ﺗﻐﺬي ﺻﻐﺎرًا ﻓﺘﻜﱪ ... ﻓﻤﻦ ﳝﺸﻲ ﰲ وادﻳﻪ ﻓﻬﻮ ﳐﻄﺮ ﺗﺮى اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻫﺎﺑﻮا ﲪﺎﻩ ﳐﺎﻓﺔً  ى وﺻﻠﻮا ﺑﻴﺴﺮ ﻧﺜﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء وﻏﻴﺚٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪى ... ﻛﺮﱘٌ إذا أﺳﺪ ﻓﻤﻦ ﺑﻘﻄﲑٍ ﻣﺜﻠﻪ ﻏﲑ ﺟﺪﻩ ... ﻳﻠﻲ ﺧﺎﻟﻪ اﻷدﱏ ﻛﺮﱘٌ ﻳﻔﺨﺮ أﺷﻬﺮ أوﻟﺌﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ واﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺳﻢ ... وﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﱪﻳﺔ ﻓﺬﻛﺮﳘﺎ ﺗﺴﺎﻣﻰ ﳌﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻰ ... ﻓﻤﺎ زال ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻳﺼﻐﺮ واﻧﻌﻜﺲ اﻟﺬي ... ﻧﺮﻳﺪ ﻓﻬﻞ اﺑﻦ اﳌﻄﺎ" ﺗﻨﺤﺮﺗﻘﻀﻲ زﻣﺎن اﻟﻮﺻﻞ ووﻟﺖ ﺳﻮﻳﻌﺎت اﻟﺴﺮور وأﺑﻌﺪت ... ﻋﺴﻰ ﷲ ﻟﻠﻤﻜﺴﻮر ﻣﺆﻣﻞٍ ... إذا أﺟﺪﺑﺖ أوﻃﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺪﻫﺮ اﳌﺮﺑﺪ أﻋﻴﻨًﺎ ... ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﱃ أﺻﺒﺢ اﻟﺪﻫﺮ ﻳﻌﺜﺮ اﳊﺸﺮ و" آل ﻧﻮﻃﺎن ﺗﻨﺎﻃﻮن واﻟﻨﻘﻊ أﻛﺪر ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻛﺮﱘ اﳉﺪ واﳋﺎل ﺳﻴﺪ ... ﻣﻨﻴﻊ ذﻣﺎر اﳊﻲ ﻓﻴﺎ أﺧﻮا ﻋﺒﺪ اﻹﻟﻪ إﻻ اﺻﱪا ... وﻻ ﲡﺰﻋًﺎ ﳑﺎ أراد اﳌﻘﺪر ﻓﻬﺬا ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻤﻮت واﻟﺒﻠﻰ ... وﻟﻮ ﻣﺪت اﻵﺟﺎل ﻻ ﺑﺪ ﻳﻘﱪ ﻋﺒﺪ ﷲ أردى ﻗﺮﻳﻨﻪ ... ﻏﺸﺎﻩ ﳒﻴﻊٌ وﻟﻜﻦ أﺣﺐ ﷲ ﻟﻘﻴﺎﻩ إﻧﻪ ... ﺣﺒﻴﺐٌ ﻟﻪ ﻓﺎﺷﺘﺎق ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺒﻜﺮ ٍ ... ﻛﻤﺎ ﻓﻀﻞ اﻷﺧﻴﺎر ﻗﺒﻞ وﺣﱪواوﻓﻀﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﲞﲑ ﺷﻬﺎدة ﻓﺄﻳﻦ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺬي ﻋﺰ دﻳﻨﻨﺎ ... وﲰﺎﻩ اﻟﻌﺴﺮ ﻣﺎ ذاك ﻳﻨﻜﺮوأﻳﻦ ﺷﻬﻴﺪ اﻟﺪار ﺣﺐ ﻧﺒﻴﻨﺎ ... ﳎﻬﺰٌ ﺟﻴﺶ

وأﻳﻦ اﻟﺬي أردى اﺑﻦ ودٍ ﺑﻜﻔﻪ ... ﻋﻠﻲ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻌﺎﺷﻮا وﻋﻤِّﺮوا وﺳﺒﻄﺎ رﺳﻮل ﷲ أﺑﻨﺎﻩ ﻟﻮ ﻳﻜﻦ ... ﺑﺬي اﻟﺪار 2 /126 ( ﻓﻴﺎ ﻓﻬﺪ أوﺻﻴﻚ ﻓﺴﲑة ﻋﺒﺪ ﷲ ﻻ ﺗﱰﻛﻨﻬﺎ ... ﻓﺈﻧﻚ إن ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻤﺎ أﻧﺖ إﻻ ﺻﻨﻮﻩ وﺷﻘﻴﻘﻪ ... واﺻﻠﻜﻤﺎ ﻣﻨﻪ اﳌﻜﺎرم ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻮاخ ﻫﺪاة اﳊﻖ إن ﻛﻨﺖ ﺣﺎزﻣًﺎ ... وﺟﺎﻟﺴﻬﻢ واﺣﻔﻆ ﳌﺎ ﻛﺎن ﺳﻄﺮو أو ﻋﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮﻟﻪ ... ﻣﻦ اﳍﺪي واﺣﺬر ﻛﻞ أﻣﺮٍ ﳛﺬرﷲ ﻋﻦ وﻛﻦ ﻋﺎﻣﻼً وأﺧﻠﺺ ﳌﻮﻻك اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻮﺣﺪًا ... ﻓﺈن اﻟﺬي ﲣﻔﻴﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﺳﻴﻈﻬﺮ ودوﻧﻜﻬﺎ " اﺑﻦ اﻟﻜﺮام ﺧﺮﻳﺪةً ... ﲰﺖ ﻣﻦ ﳏﺐٍ ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﻦ ﻳﻨﺸﺮ ... إﱃ ﻓﻬﺪٍ أﻋﲏ ﺑﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﲣﻄﺮ ﺪةﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻨﺠﺪي ﺳﺎرت ﳎ ﻓﺬاك اﻟﺬي ﻳﻘﺮي اﻟﻘﺮى ﻛﻞ ﳊﻈﺔٍ ... وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻠﻬﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺆال ﻓﻴﻜﺜﺮ وأزﻛﻰ ﺻﻼة ﷲ ﰒ ﺳﻼﻣﻪ ... ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ واﻟﺼﺤﺐ ﻣﺎ اﻧﺸﻖ ﻧﲑ وﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن ﻳﺮ اﳉﻨﺎن: ﻮدي ﺑﺪﻣﻊٍ ﻫﺎﻣﻊٍ ﻫﺎمٍ ... ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺮ اﻷﰊ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴﺎمﺟ " ﻋﲔ ﻻ ﺗﺴﺄﻣﻲ أن ﺗﺮﻳﻘﻲ اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﺑﺪﻣﻊٍ ﻣﻨﻚ ﺳﺠﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﰲ اﻟﺼﻔﻲ اﻟﻠﻮذﻋﻲ وﻣﻦ أﺧﻲ اﳌﻜﺎرم ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺖ ... ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻪ آ رع ... ﻣﻬﺬبٌ أرﳛﻲٌ ذي ﺗﻘﻰ ﺳﺎم و أﺑﻜﻴﻪ ﳌﺎ أ ﺣﺎﻣﻲ اﻟﺬﻣﺎر إذا ﻣﺎ أزﻣﺔٌ أزﻣﺖ " ﳍﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﳘﺘﻪ ... ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺎﻣﻴﺔً ﻋﻦ زﻫﻮ أوﻫﺎم وإﻋﻈﺎم صٍ ﳎﺎﻫﺪًا ﺟﺎﻫﺪًا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮﺑﻪ ... ﻣﻦ اﻹﻟﻪ وﺑﺬل ﺟﻮدٍ وإﺣﺴﺎنٍ وﻣﻜﺮﻣﺔٍ ... ﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ﻳﻐﺎر

) 2 /127 ( ﳛﺐ ﰲ ﷲ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﲡﻴًﺎ ... ﻓﻀﻼً ﻣﻦ ﷲ ﻣﻦ ﺟﻮدٍ وإﻛﺮام وإن ﻋﺮى اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻠﻢ ﻗﺎم ﻣﻨﺘﺼﺮًا ... ﰲ ﻗﻤﻊ ﻛﻞ ﳎﺪٍ ﻓﻴﻪ أوﺣﺎم ﻮى اﳌﻜﺎرم ﻋﻦ ﺟﺪ أﺧﻲ ﺛﻘﺔٍ ... وﻋﻦ ﻣﻜﺎرم أﺧﻮالٍ وأﻋﻤﺎمﺣ اﻟﻘﺎدم اﻟﺴﺎم ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﻞٍ ﻣﻨﻘﺒﺔٍ ... إﻻ وﻗﺎﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﱴ اﻋﺘﺰ ﺟﺎﻧﺒﻪ " ﳍﻒ ﻧﻔﺴﻲ وواﺣﺰﱐ ووا أﺳﻔﺎ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻛﻲ اﻟﺮﺿﻲ اﳌﻨﻬﻞ اﻟﻄﺎم ﻜﺎرﻣﻪ ﳌﺎ أ ﺎن ﻟﺪى اﻷو ﻟﻜﻦ رﻣﺎﻫﻢ ﻓﺄودى ﻣﻦ رﻣﺎﻩ وﻗﺪ ... ﻻﻗﻰ اﳌﻨﻮن وﻻﻗﻰ ﺿﺮب ﻣﻘﺪام ﺪﻣﻊٍ ﻫﺎﻣﻊٍ ﻫﺎم ﻓﻠﻴﺒﻜﻪ ﻛﻞ ذي دﻳﻦٍ وﻣﻜﺮﻣﺔٍ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﺑ إذ ﻛﺎن ذا ﻃﺎﻋﺔٍ .. وﻛﻞ ﻓﺎﺣﺸﺔٍ ﺗﺪﻋﻮ ﻵ ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﻟﺬوي اﻟﺘﻘﻮى و ﻓﻘﻞ ﻟﻘﺎﺗﻠﻪ ﺑﻐﻴًﺎ وﻋﻦ أﺷﺮ ... ﻻ زﻟﺖ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ ﰲ ذلٍ وأﺳﻘﺎم ﰲ ﻣﺴﺠﻮرٍ ﻻﻇﻴﺔٍ ... ﻣﻦ اﻟﺴﻌﲑ وﰲ ﳏﻤﻮﻣﻬﺎ اﳊﺎم ﻻ زﻟﺖ أن ﻣﺖ ﻞ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺰل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﻗﻀﺎء ﺑﺮﻳﺪة وﺟﻌ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻼﺋﻖ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻌﻠﻢ وأﺻﺒﺢ ذﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﻳﺪة ﻩ إﱃ اﻟﻘﺎﻟﻀﻲ ﻗﺎﺋﻠﲔ أﻧﻪ ﻻ اﳌﺴﺠﺪ روﺿﺔ ﻣﻦ ر"ض اﳉﻨﺔ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﻮﺷﻰ ﺑﻪ أﻋﺪاؤ ﳝﻜﻦ ﺗﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﺎ دام اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻪ ﷲ ﻳﺴﻌﻰ ﺿﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺣﱴ أﳉﺄﻩ إﱃ واﲣﺬوك ﻇﻬﺮ"ً ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﺟﺎرﺣﺔ اﳊﺴﺪ ﻣﻨﻪ وﺟﻌﻞ رﲪ أن ﳚﻠﺲ إﻟﻴﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺪرس ﰲ أﻋﻼم 2 /128 (

اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، وﳌﺎ ﺗﻨﺠﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﻞ دام اﳌﻘﺎم ﻣﺘﻮﺗﺮًا، ﺟﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ إﱃ اﻷﻣﲑ ﺢ ﻟﻪ ﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﱰﻳﺚ ﺣﱴ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن اﻷﺣﻮال اﺿﻄﺮﺗﻪ إﱃ ذﻟﻚ، ﻓﻄﻤﺄﻧﻪ اﻷﻣ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪ أﺗﻰ إﱃ اﻷﻣﲑ ﲜﻤﻠﺔ ﺑﻌﺜﻬﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت و ﻟﺴﻤﻮ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ رﺟﻼً ﻓﺼﻴﺤًﺎ ﺣﻜﻴﻤًﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ ﻳﻘﺪر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻌﺮف ﳍﻢ وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ا اﻗﻔﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮأﻫﺎ ﺣﱴ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻫﺎ، ﰒ أﻧﻪ ﺑﻌﺜﻬﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﺮ"ض، وﻣﺎ ﻛﺎد ﻣﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻌﻠﻢ ﲟﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺣﱴ دﻋﺎ ﲞﺎدم ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻰ أ ﺖ ﻓﻴﻘﺪم إﱃ ﺑﺮﻳﺪة ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ﻓﻴﻌﺰل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﳚﻌﻞ ﺳﻴﻒ إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﱴ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺒﻜﲑﻳﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻴﺘﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء، ﻓﻨﻔﺬت ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺪاﺑﲑ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺧﺎرﻗﺔ. ﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﻳﺪة ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﻘﻀﺎء، ﰒ ﺑﻌﺚ اﳋﺎدم إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﺒﻜﲑﻳﺔ ﻟﻴﺒﺎﺷﺮ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎء. ﺑﻦ ﻓﺪاء ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن وﳌﺎ ﺗﻌﻠﻞ اﻟﺸﻴﺦ واﻋﺘﺬر ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﻦ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺘﻌﻄﺸﻮن ﻟﺘﻮﻇﻴﻔﻪ، ﻓﻘﺪم إﱃ ﺑﺮﻳﺪة ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر، وأن ﻻ ﻳﻘﻄﻊ رﺟﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬ و اﻷﻋﻤﺎل. ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ، واﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﺎﻩ وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ رﺟﻼً ﺣﺼﻴﻨًﺎ ﺣﻠﻴﻤًﺎ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ. ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ 2 /129 ( ﻫـ ﺸﺮ ﺳﻨﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻠﻎ اﳊﺎدﻳﺔ واﻟﺘﺴﻌﲔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺳﺎﻓﺮ إﱃ أﻋﲏ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌ ﺳﻠﻴﻢ؛ وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻔﱵ اﻟﺮ"ض ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺪ"ر اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أ ﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ.وأﺧﺬ ﻋﻦ اﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒ

وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﺟﻠﺲ ﻟﻠﻄﻼب ﻳﻘﺮﺋﻬﻢ اﻟﻘﺮآن وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺪﻩ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ وﻧﻔﻊ ﷲ ﺑﻪ أوﻻد أﻫﺎﱄ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ واﻟ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﺮﻳﺪة، وﻛﺎن ﳏﺒﻮ وﻫﺒﺔ وو ﻘﺮاء اﳌﻌﺪودﻳﻦ ﻳﻘﺮأ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ وﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم وﻛﺎن رﲪﻪ ﷲ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﻠﻘﺮآن وﻣﻦ اﻟ ق اﻹﺧﻼل ﰲ اﻟﻘﺮاءة وﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ ﳌﺴﺠﺪﻩ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﲰﻪ ﺣﱴ اﻵن وﻳﻮﺟﺪ ﻗﺮب اﻟﺴﻮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ، وﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﱰاوﻳﺢ وﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن إﻣﺎﻣًﺎ ﺑﻘﺮاءة ﳎﻮدة ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ، واﺳﺘﻤﺮ ﰲ إﻣﺎﻣﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﺣﱴ أﻗﻌﺪﻩ اﻟﻜﱪ واﳌﺮض. ن رﲪﻪ ﷲ ﳚﻴﺪ ﻓﻦ ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ وﳛﱰف ﻫﺬﻩ اﳌﻬﻨﺔ ﳑﺎ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎ ﺎ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة وﻳﻜﺘﺐ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﱴ اﲰﺘﻪ وﻻزم اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺿﻴً اﻟﻌﺎﻣﺔ "زاﺑﻦ اﻟﺪراﺟﺔ" ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، وﺧﻠﻒ ﲬﺴﺔ ﺑﻨﲔ ﺳﻠﻴﻤﺎن؛ وﻋﺒﺪ ﷲ، وﺻﺎﱀ، وﻋﻠﻲ، ، وﺛﻼث ﺑﻨﺎت. وﳏﻤﺪ أﺧﺒﺎر زاﻫﺪ ﻛﺎن اﻟﺰاﻫﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺪروﻳﺶ ﻣﺸﻬﻮرًا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن، وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪًا ﺗﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﺑﺘﻮﻛﻠﻪ وﻟﻪ ﺷﻬﺮة وﻗﺒﻮل. ﺧﺒﺎرﻩ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وأﻣﺮﻩ 2 /130 ( ﻣﻦ اﻷﻫﻮال اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻴﺪاﻓﻊ ﷲ ﻋﻨﻪ، وﻗﺪﳝًﺎ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ أﻟﻄﺎف %ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون وﺟﻬﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﳏﻜﻢ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﱞ ﻋَﺰِﻳﺰٌ 40 .[ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ أﻫﺪى إﻟﻴﻪ ﻣﺮةً ﺻﺎﻋًﺎ ﺑﺮﻃﺐ ﻓﺄﻣﺮ أﻫﻠﻪ أن ﻳﺼﻨﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺸﺎء وﻳﺘﺼﺪﻗﻮا ﻓﺸﺢ أﻫﻠﻪ وادﺧﺮوﻫﺎ ﻟﻐﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺎء ﻓﺘﺶ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺧﺮج ﻣﺎ ﺑﻘﻲ وأﻟﻘﺎﻩ ﰲ اﻟﺸﺎرع ﺪ أﺧﺬ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ أن ﻻ ﻳﺪﺧﺮوا ، وﻛﺎن ﻗﺑﻜﻴﺴﻪ ﳌﻦ وﺟﺪﻩ ﻗﺎﺋﻼً ﱂ ﺗﺪﺧﺮون ﻟﻐﺪ ورزق ﻏﺪ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻟﻐﺪ. وﻣﺮﱠ ﺑﻪ إﻧﺴﺎن ﻳﺮﻛﺾ وﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﳌﻄﻴﺔ، ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﻪ اﻟﺪروﻳﺶ وﻗﺎل ﻟﻪ: أ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ، ﻓﺄوﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﺶ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻗﺎل: ﻫﺬا اﳌﻄﻴﺔ، إﺷﺎرةً أﻧﻪ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ

. اﳌﻮﺗﻰ، وﻫﻮ ﻣﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض إﱃ اﻟﻘﺒﻮر ﻪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ ﻳﺴﲏ وﻳﻐﲏ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل: ﻋﻴﺎذًا  ﻮن ﻳﺮﻳﺪ اﺑﻦ اﳌﻌﺰﱠر إﱃ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﻗﻔﺖ اﻟﺴﺎﻧﻴﺔ وأﺑﻮﻩ ﻗﺪ أﻋﻈﻢ اﻷﻣﺮ وﺟﻌﻞ ﳜﺒﻂ ﻛﺄﻧﻪ ﳎﻨ ﻴﻊ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﺪروﻳﺶ، وﺑﺪر اﺑﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: أﻣﻚ ﻃﺎﻟﻖ " اﺑﻦ اﳌﺮأة إن ﱂ ﺗﻘﺘﻠﻪ، ﺗﺸﺠ ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻘﻲ ﻣﻦ ﻓﻮرﻩ وأﻋﻤﻞ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻛﺎن ﺷﺎ [ وﺻﻒ اﻟﺼﻼة ﻫﺬا واﻻﺑﻦ ﻛﺎﻷﺳﺪ ﳛﺎور أ وأﻗﺒﻞ ﳓﻮﳘﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ: " ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ أﻃﻠﻖ رﺟﻠﻴﻚ ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ أﻗﺒﻞ ﻣﺴﺮﻋًﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻚ، [ وﺻﻒ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﺈذا ﻟﺸﻐﻠﻚ، ﻓﺮﺟﻊ اﻻﺑﻦ ﳍﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ ﻷن ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻌﲑ، وﳌﺎ أن رﻗﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺮﺷﺎ ﺮﻩ اﻧﻄﺒﻘﺖ اﻟﺒﺌﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻗﺼﻰ ﺟﻬﺎ ﺑﻞ، ﻓﻤﺎ وﻗﻒ ﳍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﱪ. ﻺ وﻟ 2 /131 ( ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ اﻟﺪروﻳﺶ، ﻧﻈﺮ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻗﺎل: اﺣﻔﻆ ﷲ ﳛﻔﻈﻚ، أﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺳﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﷲ ﺷﺮﻫﻢ ﺎﻳﺔ ﷲ %وﻟﻴﺎﺋﻪ، وأﻧﻪ وﻣﻦ ﻋﺎداﻫﻢ ﻓﻘﺪ اﳋﺎرﻗﺔ وﺗﻠﻚ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﱵ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻗﻮة إﳝﺎن وﺻﺪق ﺗﻮﻛﻞ، وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻣﺎ ي ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺒﺲ ﺗﺴﻠﻚ ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ ... إن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﲡﺮ ﺗﺮﺟﻮ اﻟﻨﺠﺎة وﱂ ودﻋﺎ ﻣﺮةً رﺟﻼً ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪ"ﻧﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: أﲢﺴﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ " أﺧﻲ؟ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨﻪ %ﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻘﺎل: ﻟﻪ أﺋﺘﲏ ﺑﺪواة ورﻗﺔ ﻓﺎ اﳍﺪى، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﻟَﻌْﻨَﺔً ( وَأَﺗـْﺒـَﻌْﻨَﺎﻫُﻢْ ﰲِ ﻫَﺬِﻩ ف وﺑﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ وﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ر"ﻻً ﺑﻌﺾ أﻣﺮاء اﻟﻘﺼﻴﻢ، وﻗﺎل ﻟﻠﺨﺎدم ﻗﻞ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻌﲔ

اﻟﺪ ﺎل ﻟﻪ: ﻗﻞ ﻟﻸﻣﲑ أﱐ ﺑﻌﺚ ﺑﺒﻘﻴﺘﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﲑ ﻣﻊ اﳋﺎدم، وﻗﻣﻨﻬﺎ ر"ﻻً واﺷﱰى ﺑﻪ ﻧﻌﻼً ﻻﺑﻨﻪ و أﺧﺬت ﻻﺑﲏ ر"ﻻً وﻫﺬﻩ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﷲ ﻳﻜﻮى وﻳﺘﺠﻤﻠﻮن ي ﺷﻲء أﺟﺎب؟ وﻗﺎل " وﳌﺎ رﺟﻊ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ذﻛﺮ ﻫﺬ"ﻧﻪ، ﻓﺄﳉﺄﻩ إﱃ أن ﳜﱪﻩ ﺑﻜﻼﻣﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪﻩ ﺟﻌﻞ رداﺋﻪ ﺳﻴﺪي: إﻧﻪ ردﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ وﺿﺤﻚ ﺿﺤﻜًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﺟﻌﻞ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ. 2 /132 ( وأﻫﺪي إﻟﻴﻪ ﻣﺮة ﻣﻨﻴﺤﺔ ﺷﺎة، ﻓﺬﻫﺐ ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻴﺄﰐ ﺎ ﺻﻠﻰ أﺧﺬ ﺑﺮﻗﺒﺘﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺼﻔﻌﻬﺎ وﻳﻘﻮل ﻟﺴﺖ ﲟﻨﻴﺤﺔ، أﻧﺖ ﺷﻄﻴﺎن، أﳍﻴﺘﲏ ﻋﻦ ﻓﻠﻤ ﻋﺒﺎدة رﰊ. ﻴﻪ أﻣﲑ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺑﺘﻮﻋﺪﻩ وﻳﻈﻄﺮﻩ إﱃ أن ﻳﺒﺎرح اﻟﻘﺮﻳﺔ، وﻗﺎل ﰲ ﻣﲑ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﻓﻠﺒﺲ أﻛﻔﺎ ﻓﻤﺎت ﲢﺘﻬﺎ. ﷲ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت واﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﳚﺐ أن ﲡﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﱪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻋﻤﺮﻫﺎ، وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﺻﱪوا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺪ ﻓﺄﻋﻘﺒﺖ ﳍﻢ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﺬﻛﺮ اﳊﺴﻦ. ذﻛﺮ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ آل ﺳﻠﻴﻢ ﳐﺎﻟﻔﺎت وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺗﺴﺘﻐﺮق ﺑﺴﻄًﺎ ﻃﻮﻳﻼً ﻧﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﻓﻨﻘﻮل: ﻛﺎن ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺸﲑ ﻫﻨﺎ إﺷﺎرةً ﻟﻄﻴﻔﺔ، ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﻵل ﺳﻠﻴﻢ، ﰒ ﺧﺎﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﻓﺸﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن ﻏﺎر ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﺴﻮء اﳊﻆ ﱂ ﺗﻮﻓﻖ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﳊﺴﻦ ﺣﻞ، وآل أﻣﺮ ﻫﺬا اﳋﻼف واﻟﺸﻘﺎق إﱃ ﻓﱳ وأﺟﻠﺒﻮا ﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء ﺣﱴ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وﻫﻮ ﻣﺼﺮّ ﻋﻠﻰ رأﻳﻪ، وﻟﻪ أﺗﺒﺎع ﻳﺆﻳﺪون ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻳﺸﺪون أزرﻩ. ﺎ ﺗﺒﺪأ ﻃﺎﻟﻊ آل ﺳﻌﻮد ﲪﺎة اﻟﺪﻳﻦ وﻧﺼﺮة اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﺿﻌﻒ ﺷﺄﻧﻪ واﻧﻘﺸﻌﺖ ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻫﺬا ﻏﲑ أﻧﻪ ﳌ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ، ﻗﺎم اﳋﻼف، وﲨﻊ ﷲ اﳌﺴﻠﻤﲔ

اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺬﻛﻮر ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻮاﻓﻘﺔ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻮﱃ ﻗﻀﺎء ﻋﻨﻴﺰة ﰲ آﺧﺮ وﻻﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ، ﺑﺮﻳﺪة ﰲ أ"م ﳏﻤﺪ أﰊ اﳋﻴﻞ، وﻻ رﻳﺐ أن ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺮاء ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ وﻳﻨﺘﺼﺮون ﳌﻘﺎﻻﺗﻪ، وﺗﻮﱃ ﻗﻀﺎء ن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ وذا ﻋﻄﻒٍ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﲑ واﶈﺘﺎج ﻣﻊ ﺳﺨﺎء وﻛﺮم ﻳﺘﺼﺪق ﲟﺎ ﳚﺪأﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎ 2 /133 ( ، وﻗﺪ وﻳﻮاﺳﻲ وإن ﻛﺎن ﻋﻦ ﻗﻠﺔ، وﻛﺎن ﺳﺮﻳﻊ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ أﻗﻠﻊ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻏﲑ ﻣﺮة ﰒ رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ. رﻳﺴﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة، ذﻛﺮ اﻷﻣﺮ اﳌﻨﻜﺮ، ﻓﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻼ ، ﻛﻤﺎ أﳘﻞ أﻣﺮك " رﺑﻨﺎ و … ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﻪ ﻋﺸﲑة وأﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﺳﻌﻮد إﻟﻴﻪ وأﺷﺎر ﻟﻪ %ن أﻫﻞ ﺣﺎﺋﻞ ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺎﺿﻴًﺎ، وأﻧﻪ ﳚﻤﻞ ﺑﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻟﺴﺪ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاغ، وأﻟﺰم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﲑ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت، ﻓﺄﲨﻊ أﻣﺮﻩ وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻼد ﺣﺎﺋﻞ، وﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎر ﺖ ﻓﺘﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﻫـ واﻷﺣﻮال ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎﺋﺠﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ، وﻗﺪ ﺷﺪدت أﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻴﻤﻦ وﻃﺄ ذﻛﺮ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺖ ذﻛﺮ اﻻﻧﻘﻼب ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻓﱰ ﻗﺪ أﺳﻠﻔﻨﺎ اﻷﺗﺮاك، ﻓﺨﺒﻄﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﲢﺎد ﺧﺒﻂ ﻋﺸﻮاء وﺗﻠﻄﺨﺖ أﻳﺪي زﻋﻤﺎﺋﻬﺎ ﺑﺪم اﻷﺑﺮ"ء، ﻓﻨﻔﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ، ﻓﻸﺟﻞ ذﻟﻚ أﺧﺬ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﲑة واﳊﻤﻴﺔ ﺗﻔﻜﺮ ﻣﻠﻴًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺎن وﻣﺎ ﺳﺘﺆول إﻟﻴﻪ ﺳﻼﻃﲔ آل ﻋﺜﻤ 2 /134 (