تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﺣَﱴﱠ أَﻧْﺴَﻮْﻛُﻢْ ذِﻛْﺮِي وَﻛُﻨـْﺘُﻢْ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﺗَﻀْﺤَﻜُﻮنَ [ [ اﻟﺸﻴﺦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻛﺎن ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻘﻮل ﰲ ﳏﻔﻞ ﻛﺒﲑ ﳌﺎ ﻗﺪم ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ: إﻧﻜﻢ ﲰﻮﰎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺎة اﻟﺸﻘﺮاء، وﻛﺎن ﻠﻴﻢ وﺷﺠﺮة ﻧﻮع اﻟﻨﺨﻴﻞ اﳌﺴﻤاﻟﻌﺎرض " أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﺸﺠﺮﺗﲔ، ﺷﺠﺮة آل ﺳ ﺎﻟﺔ ﺳﺒﺐ، وﻫﻮ أﻧﻪ دﻋﻲ ﲜﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻏﻨﻴﺎء اﳌﻴﺎﺳﲑ وﻛﺎن ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺬﻟﻚ أن ﳍﺬﻩ اﳌﻘ ﻳﺴﺘﻤﻴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻓﺴﺎﻋﺔ ﺟﻠﺲ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪرﻩ وﻣﻦ ﻮﻓﻖ، أو ﻳﻜﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻣﺎ ﻓﺮاﺳﺔً ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ اﳌإﻟﻴﻪ ﻳﻨﺤﻮ ﻧﻄﻘﻪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﳜﺘﻠﺞ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ، وﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﳍﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻴﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﲰﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ، ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺘﻊ أ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲰﻌﻪ، وﻻ ﻳﺰال ذﻛﺮﻩ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﳝﻸ اﳌﺴﺎﻣﻊ، ﻛﻤﺎ أن أﻣﺎرات اﻟﻘﺒﻮل ﻻ ﺗﺰال ﻻﺋﺤﺔ ﻟﺜﻘﺔ إﻟﻴﻪ. ﻋﻠﻴﻪ، وأﻋﲔ اﳋﻼﺋﻖ ﺷﺎﺧﺼﺔ ﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻟﻪ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﺼﻮرﻩ ﻋﻘﻮﳍﻢ، اﻷﺷﺮار ﺑﺴﻮء وذﻟﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻢّ ﺑﻪ ﺳﻮء وﺟﻌﻞ ﻳﻜﻤﻦ ﻟﻪ ﻧﻜﺴﺎر ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ أﻣﺮًا اﻷﻋﺪاء وأن ﷲ أﻋﺠﺰﻩ ﻋﻨﻪ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ رﺑﻪ، ﻓﻜﺎن ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ واﻻ أﻧﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم وﻻ ﺷﱪ إﻻ وﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﺎ ﲝﻴﺚ ﺿﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻋﺠﻴﺒً ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺘﲔ وأودﻋﻪ ﺑﺮﻫﺎ ﺜﲑًا ﻣﺎﺑﻨﻔﻘﺘﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ %ﲨﻌﻬﺎ، وﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻛ 2 /41 ( ﻣﻬﻢ وﻳﻌﻈﻤﻬﻢ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﰲ ﻪ وﻳﻠﻬﺞ ﲟﺂﺛﺮ آل ﺳﻠﻴﻢ وﻣﺎ ﻣﻦّ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﳛﱰ ﻪ وﳝﺘﺪﺣﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨ إﻛﺮام آل اﻟﺸﻴﺦ، وﻛﻔﻰ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﷲ وﻋﻤﺮ وﺳﲑة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺳﲑة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﺳﲑة اﺑﻨﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﻧﻈﺮت ﺑﻦ ﻋﻤﺮ آل ﺳﻠﻴﻢ ﺗﻮاﻓﻘﲏ وﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻻﻗﺘﻔﺎء آ ذﻛﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ واﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﱞ اﻹﺑﻞ ﻏﻔﲑ، ﺟﺜﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ رﻛﺒﺘﻴﻪ وﺿﺮﺑﺖ آ

ﺧﻮان وﻣﻌﻘﻼً ﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺮﲪﻦ، وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ أوﻟﻮ ﻺ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرق واﳌﻐﺎرب إﻟﻴﻪ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻛﻬﻔًﺎ ﻣﻨﻴﻌًﺎ ﻟ ﻲ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺮﺗﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﳒﻠﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻘﺎﺿ ﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺸﺄ وآﻳﺔ ﻣﻦ آ"ت ﷲ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠﻢ،اﻟﻘﺼﻴﻢ، وﻛﺎن ﻓﻮق ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ، ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ. وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﳒﻠﻪ اﻟﺜﺎﱐ، ر ﺑﻴﻪ واﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻐﺮزﻩ، وﻗﺪ ﺒﺪ ﷲ، وﻛﺎن ﺣﱪًا ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺎ أن ﻛﺎن ﰲ ﻗﻀﺎء ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﻌﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﻋﺪة وﻇﺎﺋﻒ آﺧﺮﻫ  اﻟﺪر ﺳﻠﻴﻤﺎن آل ﺑﻠﻴﻬﺪ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻜﺔ وﺣﺎﺋﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻟﺮ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢٍ وزﻫﺪٍ وورعٍ وﺗﻘﻰ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺮ وذﻛﺎء، وﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎب اﻟﻌﻈﺎم.ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤًﺎ 2 /42 ( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ.وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻨﻴﺰة ﻋﺒﺪ ﷲ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮزﻳﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻌﺎرف اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻮﻓﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻀﻴﺎن ﻗﺎﺿﻲ إﺣﺪى ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻴﻤﻦ. ﻦ ﻋﻮﻳﺪ، وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻮﻟﻌًﺎ ﲜﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺎﻫﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ وﳜﻂ ﺑﻴﺪﻩ وﺧﻄﻪ ﺣﺴﻦ ﲨﻴﻞ، وﻟﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة وﻟﻪ ﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ذات اﻟﻴﺪ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻀﻴﺎن. ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﻳﺪة، وﻟﺪﻳﻪ ﻗﻮة ﰲ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، ﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ. ﻪ دﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ. وأﺧﺬ ﻋﻨ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك آل ﻣﺒﺎرك.

وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮزان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻮزان. ﺠﺎﺟﻲ.وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﺪاء، وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪم وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎب اﻟﺘﻘﻲ ﻋﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺎل ﻏﺮﺑﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻴﺔ، وﻟﻪ ﻣﺆﻫﻼت وﻗﻮة وﻋﺰﳝﺔ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺞ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﻏﲑ ﻫﺆﻻء، ﻓﻤﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﻤﺮي، وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻔﱵ ﲑ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ. اﻷﻣ ﺮي. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﻌﺐ اﻟﺘﻮﳚ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼﻘﻌﱯ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﺮ. 2 /43 ( وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ دﺧﻴﻞ. ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ آل رواف. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ وﻗﺪ أﻟﺒﺲ ﷲ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺛﻮ اﻟﻮﻗﺎر، وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل ﻓﻮزان، وﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺪﻳﺲ، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺪﻳﻬﺶ، واﻧﺘﻔﻊ اﻟﺒﺎﺣﻮث، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳛﲕ، وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺛﻮﻳﲏ، وﺻﺎﱀ اﻟﻠﻬﻴﻤﻲ ﺼﺎب ﺑﻔﻘﺪﻩ.ﺎﺻﻲ واﻟﺪاﱐ، ﻓﻨﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﱪ اﳌﺑﻌﻠﻤﻪ اﻟﻘ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﺛﻘﺘﻪ ﻓﻨﻘﻮل ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﺑﺘﻼء واﻣﺘﺤﺎن وﻗﻨﻄﺮة ﻋﺒﻮر ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺒﻮر اﻗﺘﺼﺖ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﻛﺎﺑﺪ ﰲ أﺣﻜﻢ اﳊﺎﻛﻤﲔ أن ﳝﺘﺤﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻴﻤﻴﺰ اﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ، ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻤﺮﻩ أﻫﻮاﻻً ﺗﺸﻴﺐ ﳍﺎ اﻟﻨﻮاﺻﻲ وﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﲪﻠﻬﺎ اﳉﺒﺎل اﻟﺮواﺳﻲ. وﻣﺎ ﺟﺮى ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺸﻘﺎق ﻣﻦ اﶈﻦ وﺗﺮادف اﻟﺪواﻫﻲ واﶈﻦ، ﻓﺄول ذﻟﻚ ﻓﱳ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺮوع ﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔ، وﻛﺜﺮة اﻟﺰﻻزل وﺗﺸﺘﺖ اﳍﻢ واﻧﻜﺴﺎف اﻟﺒﺎل، وﻓﺸﻮا اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻀﻼل، اﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻷ

وﺗﻮﻓﺮ اﳌﺨﺎﻟﻒ واﳌﻌﺎﻧﺪ، وﻋﺪم ﻣﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺣﱴ ذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة اﳌﻜﺎﺋﺪ، وﻗﻠﺔ اﳌﺴﺎﻋﺪ أﺻﺒﺢ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﱠوﻋﲔ، و%ﺛﻮاب اﳌﺬﻟﺔ ﻣﺘﻘﻠﺒﲔ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮة اﳍﺮج واﻟﻄﻮارئ وﺧﻮف ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺿﺮ و ﻟﻜﻞٍ ﺷﻮﻛﺔ وأﻋﻮان، وﻗﺪ اﺿﻄﺮﺗﻪ اﻷﺣﻮال إﱃ أن ﻳﻐﺎدر وﻃﻨﻪ اﻹﺧﻮان وﺗﻜﺪر اﻷذﻫﺎن، ﺣﱴ ﻛﺎن وﻳﻔﺎرق ﻋﺸﲑﺗﻪ وﺳﻜﻨﻪ، ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ واﻗﻌﺔ اﳌﻠﻴﺪاء وﻗﺪوم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻳﺘﻬﺪد وﻳﺘﻮﻋﺪ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﺌﻚ اﻷﻣﺮاء اﳉﻮرة واﻟﻮﻻة اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﻔﺠﺮة، وآﺧﺮ ذﻟﻚ وﻻﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ اﻟﱵ ﻃﻤﺖ ﻣﻘﺎﺳﺎت أو اﻟﻮادي واﻟﻘﺮى. 2 /44 ( ﻓﺄول ذﻟﻚ ﻓﱳ آل ﺳﻌﻮد ﰲ ﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﻢ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﰒ ﻗﺘﻞ ﻣﻬﻨﺎ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة واﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﻟﺲ ﲔ، ﰒ واﻗﻌﺔ أذﻧﻴﻪ ذﻟﻚ، ﰒ وﻻﻳﺔ اﻷﻣﲑ ﺣﺴﻦ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺸﺘﺖ اﳌﺴﻠﻤ ﻳﻘﺮع ﰲ ﺣﺎل ﻏﻀﺒﻪ وﻣﻜﺎﺑﺪة ﻣﺮارة ﺗﻮﺑﻴﺨﻪ، اﳌﻠﻴﺪاء وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﻮال، ﰒ ﺧﺮوﺟﻪ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻜﲑﻳﺔ ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻻﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ وواﻗﻌﺔ اﻟﻄﺮﻓﻴﺔ، وﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﰒ واﻗﻌﺔ اﻟﺒ ء أن أوﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ وﺗﺮﻗﺐ اﻷﺧﻄﺎر واﻷﻫﻮال واﻟﺸﺪاﺋﺪ، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮا ﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻊ ﲝﻄﺎم ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﺎن ﻳﺒﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒ ﻳﺒﺴﺖ ﻳﺪﻩ ﻓﺼﺎح ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻪ، وﺟﺎء إﻟﻴﻪ وﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻛ ﺘﻠﻪ وإن ﷲ أﻋﺠﺰﻩ، وﺳﺄل اﻟﺸﻴﺦ أن اﻟﻜﻴﺪ واﳌﻜﺮ، ﻓﺄﺧﱪﻩ ﺻﺮاﺣًﺎ %ﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺟﻌﻞ ودﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﻗ ﻳﺪﻋﻮ ﷲ ﻟﻪ ﻓﺪﻋﻰ ﻟﻪ وﺷﻔﻲ، وﻗﺎم ﻳﺴﺄل وﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻦ ذﻧﺒﻪ اﻟﺬي أوﺟﺐ ﻟﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣِﻨـْﻬُﻢْ إِﻻﱠ أَنْ ﺋﻪ ﺟﻮاب ﺳﻮى اﳋﺰي واﻟﻌﺎر، وﻣﺎﻟﻪ ذﻧﺐ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ [ وﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺘﺪﺣﻪ ﰲ أﺑﻴﺎت: وﳑﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﳝ ﻞ ﻣﻠﺤﺪ وﺟﺎء ﻟﻨﺎ ﻧﺼﺮٌ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ... ﺑﺪى اﻟﻈﻦ ﻇﻦ اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﻛ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺄﻣﻮن اﻟﺴﺮﻳﺮة ﻣﻦ ﻏﺪا ... ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺸﻴﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﻤﺪ ﻠﻢ واﻟﺘﻘﻮى ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﳊﺠﻲ ... ﻓﻼ زال ﻳﻌﻠﻮ ﺳﺎﻣﻴًﺎ ﻓﻮق ﻓﺮﻗﺪ أﺧﻮ اﳊ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠﻮم ﻲ ﲪﺎ اﻹﺳﻼم ﺟﻬﺮًا وأﻫﻠﻪ ... إذا ﺳﺎﻣﻬﻢ ﺧﺴﻔًﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮﻋﺪوﳛﻤ

ﺪ ﻗﺎم ﻋﺰم وﱂ ﻳﺜﻨﻪ ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ... وﻻ وﻫﻨﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮى ﻟﻠﺘﻬﺪد واﳕﺢ اﻟﺮدى ... وﻋﺎد اﻟﻌﺪى واﻫﻲ ﻇﻬﻮر وأﻋﻀﺪ ﺑﻪ أﻳﺪ ﷲ اﳍﺪى 2 /45 ( ﲪﻪ ﷲذﻛﺮ أوﻻد اﻟﺸﻴﺦ ر ﻦ ﳏﻤﺪ، وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ، ﻛﺎن ﻟﻪ أوﻻد ﻓﻀﻼء، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﳒﻠﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑ وﻳﻜﻔﻲ ﺷﺮﻓًﺎ ﻟﻪ أن ﺗﻮﱃ ﻗﻀﺎء ﺑﺮﻳﺪة ﺣﱴ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻨﻴﺰة، وﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﻋ ﺎ ﻏﲑ أن اﳌﻨﻴﺔ اﺧﺘﻄﻔﺘﻪ ﰲ رﻳﻌﺎن اﻟﺸﺒﺎب، وﻛﺎن زاﻫﺪًا ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ اﻟﻌﻠﻢ، و ﺗﺮﲨﺘﻪ، وأﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻠﻪ أوﻻد ﻣﺘﻌﻠﻤﻮن، وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻒ أوﻻد ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ ﰲ اﻟﺪ"ﻧﺔ أﻣﺎ ﺻﺎﱀ ﻓﻠﻪ أﺑﻨﺎء ﻓﻀﻼء، ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻛﺎن ﺻﻠﺤﺎء وﳏﺒﲔ ﻷﻫﻞ اﳋﲑ، و ﺎﳌًﺎ ﳎﺪًا ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ، وﻗﺪ ﺗﻮﱃ وﻇﻴﻔﺔ إﻣﺎم ﰲ أﺣﺪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﻳﺪة، و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ إﺣﺪى ﻣﺪارﺳﻬﺎ، وﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ زاﻫﺪًا، و ﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة، ﰒ ﺗﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﱪ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ اﳌﺪ ﻟﺸﺮﻗﻴﺔ. اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ا وﻣﻨﻬﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻫﻮاﺳﻦ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ، وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ ﲤﺴﻚ أﻣﺎ ﻣﺮض اﳌﱰﺟﻢ ﻓﺈﻧﻪ أﺻﻴﺐ ﺑﻮﺟﻊ ﰲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﰒ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ رﲪﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻟﺮاﲪﲔ، وأ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﺤﺼﻦ، ﻓﺈ إﱃ آل ﺳﻌﻮد. واﻋﻠﻢ أﱐ ﱂ أﺟﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ وﻓﺎة ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻜﺒﲑ، ﻏﲑ أن أﺣﺒﺒﺖ أن أرﺛﻴﻪ ﳌﺂﺛﺮﻩ: ﺑﺬﻛﺮﻩ وإﺣﻴﺎءً رفﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﻤﺪٍ ... ﺗﺴﺢ دﻣﻮع اﻟﻌﲔ ﺣﺮاء ﺗﺬ وﺣﻖ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﻜﺎء وذا اﻷﺳﻰ ... أﺻﻴﺒﺖ ﲟﺎ ﻳﺆذي اﻟﻨﻔﻮس وﻳﺆﺳﻒ ﻓﻴﺎ ﻋﲔ ﺟﻮدي

) 2 /46 ( ﺳﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن أﻣﺔً ... ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ اﳍﺪى ﻣﺘﺤﻨﻒ ﺼﺮ اﳊﻖ ﻣﻬﻤﺎ وﺟﺪﺗﻪ ... ﻓﻼ ﻻﺋﻤًﺎ ﳜﺸﻰ وﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪفﻳﺪﻳﻦ ﺑﻨ ﰲ ﺳﺎدس اﻟﻀﺤﻰ ... ﺳﻮى أن أذﻛﺎرًا ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﻜﺴﻒﻣﺄﺛﺮﻩ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ وﻣﺎ زال ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ﺟﺎﻫﺪًا ... وﻳﻨﺸﺮ أﻋﻼم اﳍﺪى ﻳﺘﻌﻄﻒ .. وﻋﺎد ﺑﻪ ﺻﺮح اﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻳﺮﺟﻒﺑﻪ ﻧﺼﺮ اﻟﺮﲪﻦ دﻳﻦ ﳏﻤﺪٍ . .. وﻗﺎم دﻋﺎة اﻟﻐﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺗﻘﺬف ﻫﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﰲ اﳍﻴﺠﺎء إذا اﳊﺮب ﴰّﺮت . ﻘﻰ ﻏﺒﻴًﺎ ﰲ اﳊﻀﻴﺾ وﺗﻨﺴﻒﻓﺄﺳﻴﺎﻓﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺮدى ﳌﺎذقٍ ... وﺗﻠ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻐﺰاﻩ اﳍﺪى ﺟﺎﻫﺪًا ﻟﻪ ... ﻣﺪﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﻜﻒ ﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻳﻬﺘﻒﻳﺪﻳﻦ ﺑﻘﺎل ﷲ ﻗﺎل رﺳﻮﻟﻪ ... ﺳﺠﻴﺘﻪ ﺑﺬل ا ﻮاﻓﺈن إﻟﻪ اﻟﻌﺮش ﻻ ﺑﺪ ﻣﻈﻬﺮٌ ... ﻟﻪ رﻏﻢ أﻋﺪاء ﻟﻪ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻔ إﳍﻲ أوﻟﻪ اﻟﻐﻔﺮان ﻣﻨﻚ ﺗﻔﻀﻼ ... ﻓﻌﺎداﺗﻚ اﳊﺴﲎ أﺟﻞّ وأﻟﻄﻒ ﳋﻮف اﻟﺸﻴﺦ واﺳﻜﻦ ﻟﺮﻋﺒﻪ ... ﺑﻴﻮمٍ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﳜﻮف وأﻣﻦ أﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﷲ ﻋﺰﻣﻪ ... ﺑﻮﻗﺖٍ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻨﻬﻲ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺼﻔﻮا ﺎ ﻣﻨﻴﻌًﺎ ، ﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ اﳌﺼﺮي رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﳌﺼﻠﺢ اﻟﻜﺒﲑوﳑﻦ ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷ وﻫﺬا ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺸﻬﲑ واﳊﱪ اﻟﻨﺒﻴﻞ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺰﻳﺮ، ﻛﺎن أﺣﺪ أرﻛﺎن اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻛﺎن ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﻛﺎﺗﺒًﺎ، ﻣﻦ أﺳﺮة ﻓﻘﲑة وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ. وﻧﺸﺄﺗﻪ À ﲑة، وﺗﺮك ﺑﻼ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﱴ ﰲ ﻣﺼﺮ وﻧﺒﻎ ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻪ. وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻫـ، ﻗﺎم ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻪ ﻗﺎﺋﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ اﳌﺆﺳﺲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﻘﻠﻲ، اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ، و 2 /47 (

ﻫـ، وﻣﺎ زال ﺼﻮرﺗﲔ، إﺣﺪاﳘﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﰲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺣﱴ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﲬﺲ ﻣﻨﺎرات، وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻋﻤﻮدًا ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﻴﺾ، واﻷﺧﺮى أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻛﺘﺨﺬاي ، وﻟﻪ ﺗﺴﻌﺔ أﺑﻮاب، وﻟﻘﺪ أوﻗﻒ اﻷزﻫﺮ ﻟﻄﻼﺑﻪ اﻷﻣﺮاء ﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻦ وﻛﻤﻴ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮي واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ وﻏﲑﻫﻢ ﻗﻨﺎﻃﲑ اﻟﻌﺴﻞ وﻣﺌﺎت اﻟﺪ ، أﻣﺎ 1220 . ﻫـ وأﻋﺎد إﱃ ﻣﺼﺮ دراﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﺒﻴﺎن ﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ، و ﻫـ ﻣﺪرﺳًﺎ ﻟﻸدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم وﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻟﺴﻦ، ﰒ اﺧﺘﲑ ﻹﺻﻼح ﻟﻐﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﺼﺮﻳﺔ، ﰒ ﺻﺎر رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ، وﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪة ﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ وﻧﻔﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺟﻌﻠﻪ ر"ض ﻣﺼﺮ إﱃ ﺳﻮر"، ﻷن اﻟﺸﺒﻬﺔ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻌﻨﻖ اﳌﺬﻛﻮر وﺣﻮﻛﻢ وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﲟﺪارس ﺳﻮر"، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ أور اﻷﻫﻠﻴﺔ، ﰒ ﻣﻔﺘﻴًﺎ ﻟﻠﺪ"ر اﳌﺼﺮﻳﺔ، وﺗﻮﱃ ﺎﻛﻢ اﻟﻮﺛﻘﻰ، ﰒ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ اﳋﺪﻳﻮي وﻋﺎد إﱃ ﻣﺼﺮ ﻗﺎﺿﻴًﺎ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻗﺪ ر ﺳﻼمٌ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﳏﻤﺪٍ ... ﺳﻼمٌ ﻋﻠﻰ أ"ﻣﻪ اﻟﻨﻀﺮات ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﳊﺠﻲ ... ﻋﻠﻰ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻨﺎت ﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ واﻟ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺧﺸﻰ ﻋﺎدي اﳌﻮت ﻗﺒﻠﻪ ... ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أﺧﺸﻰ أن ﺗﻄﻮل ﺣﻴﺎﰐ ٍ ﻣﻦ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﻨﻈﺮات ﻓﻮا ﳍﻔﻲ واﻟﻘﱪ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ ... ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮة 2 /48 ( وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺳﺮ اﻟﺮأس ﺧﺎﺷﻌًﺎ ... ﻛﺄﱐ ﺣﻴﺎل اﻟﻘﱪ ﰲ ﻋﺮﻓﺎت ﻤًﺎ وﺣﻜﻤﺔً ... وﻓﺮﻗﺖ ﺑﲔ اﻟﻨﻮر واﻟﻈﻠﻤﺎتأﺑﻨﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺣﻜ ﻃﻠﻌﺖ ﻧﻮرًا ﻣﻦ ﺛﻼث ﺟﻬﺎت ووﻗﻔﺖ ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﺟﺎ ... ﻓﺎ وﻗﻔﺖ ﳍﺎ ﻧﻮﺗﻮ ورﻳﻨﺎن وﻗﻔﺔً ... أﻣﺪك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح وﺧﻔﺖ ﻣﻘﺎم ﷲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒٍ ... ﻓﺨﺎﻓﻚ أﻫﻞ اﻟﺸﻚ واﻟﻨﺰﻋﺎت

اﻟﻨﻔﺜﺎت وأرﺻﺪت ﻟﻠﺒﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ أﲪﺪ ... ﺷﻴﺎة ﻳﺮاع ﺳﺎﺣﺮ ﻣﺸﻰ ﻧﻌﺸﻪ ﳜﺘﺎل ﻋﺠﺒًﺎ ﺑﺮﺑﻪ ... وﳜﻄﺮ ﺑﻌﲔ اﻟﻠﻤﺲ واﻟﻘﺒﻼت ﺎرﲡﺖ ﻟﻪ اﻷرض رﺟﺔً ... وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻴﻮن اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻰ ﻋﺎﱂ اﻹﺳﻼم ﻋﺎﱂ ﻋﺼﺮﻩ ... ﺳﺮاج اﻟﺪ"ﺟﻲ ﻫﺎدم اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﻴﺎ وﻳﺢٌ ﻟﻠﺸﻮرى إذا ﺟﺪﱠ ﺟﺪﻫﺎ ... وﻃﺎﺷﺖ ﺎ إذا ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﳍﺎ ... و" وﻳﺢ ﻟﻠﺨﲑات واﻟﺼﺪﻗﺎتﻓﻴﺎ وﻳﺢٌ ﻟﻠﻔﺘﻴ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺲٍ ﺗﻌﻬﺪﻫﺎ ﻓﻀﻞ اﻹﻣﺎم وﺣﺎﻃﻬﺎ وﳑﻦ ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ أﻣﲑ ﻣﻜﺔ اﻟﺸﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إذ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن، وﱄ إﻣﺎرة ﻣﻜﺔ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، ﻗﻀﺎﻫﺎ ذاك، وﻫﻮ ﻋﻮن ﺑﻦ ﳏ ﻇﻔﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ أ"م ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، واﻧﻀﻢ اﳊﺴﲔ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﰲ ﻛﻨﻔﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﱃ اﻹﻣﺎرة اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن، ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، ﳌﺎ ﻒ ﻋﻮن ﻋﻠﻴﻪ وأﳉﺄﻩ إﱃ اﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ. ﺗﻐﻠﺐ اﻟﺸﺮﻳ وﳌﺎ ﺗﻮﰱ ﻋﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻮﱃ إﻣﺎرة ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﻋﺰل ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺘﲔ. ﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺪو اﺑﻦ ﺻﺒﺎح، ﻓﻴﻘﺎل ﻻﺑﻦ ﺻﺒﺎح: وﳑﻦ ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن: ﻳﻮ اﺻﻔﺮي وﻧﻘﺮي ﻣﺎ ﺷﺌﺖ أن ﺗﻨﻘﺮي. ﺧﻼﻟﻚ اﳉﻮ، ﻓﺒﻴﻀﻲ و 2 /49 ( وﻓﻴﻬﺎ ﰎ ﻋﻤﻞ ﺳﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ اﻟﱵ أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ﻩ اﻟﺴﻜﺔ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﺚ ﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬاﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة إﱃ أن اﺗﺼﻠﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎج واﻟﺰوار اﻟﺬﻳﻦ إذا وﻗﻊ أي واﻗﻊ ﺗﺴﲎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﰲ اﳊﺎل إﲬﺎدﻩ، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات، وأﻧﻔﻘﺖ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ ﻗﻠﻴﻞ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ زﻫﺮة اﻟﺒﻼد اﳊﺠﺎزﻳﺔ، وﻟﻮﻻ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺗﻼ اﳊﺮب اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻻﻟﺘﺤﻘﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﳊﺠﺎز ﻋﻤﻠﻬﺎ.

ﺎر، وﻫﻮ اﳌﺸﲑ أﲪﺪ ﻓﻴﻀﻲ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ، وﺷﻔﻌﺘﻪ اﻟﺪوﻟﺔ أﻳﻀًﺎ ﺑﺮﺟﻞ آﺧﺮ اﲰﻪ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﻲ اﳌﺘﺼﻒ ﺑﺒﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ وﻃﻮل اﻵ ﻮﻧﻮا ﻗﺼﺪوا اﳊﺮب، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻴﻢ، وﱂ ﻳﻜاﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﺎﺑﻮرﻳﻦ، ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا وﻋﺴﻜﺮوا ﻗﺮب اﻟﻘﺼ رﻏﺒﻮا ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻠﻢ، وإﳕﺎ أرﺳﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻫﺎ ﻟﺘﻌﺰز ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﺖ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﺗﻘﻮل: إ ب اﻹﻣﺎم ﻃﻠﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺰﺑﲑ، ﻓﺄﺟﺎﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ، وﻃﻠﺒﺖ أن ﻳﻮاﰲ واﱄ اﻟﺒﺼﺮة إﱃ اﻟ وﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺰﺑﲑ، وﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﲟﺒﺎرك ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﺴﺎرا ﻣﻌًﺎ إﱃ اﻟﺰﺑﲑ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺴﻜﺮي وﻣﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺪو اﳊﻴﺎد أي ﻳﺼﲑ ﺣﺎﺟﺰًا ﺑﲔ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأن ﺷﻮرى، وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﱂ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، ﻏﲑ أﻧﻪ واﻓﻖ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﺮض ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﳒﺪ إﻛﺮاﻣًﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺒﺎرك، وﱂ ﻳﻘﺒﻞ أﻫﻞ ﳒﺪ ذﻟﻚ اﻟﺒﺘﺔ %ن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎد وﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻗﻄﻌًﺎ. 2 /50 ( م ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺧﺮج اﺑﻨﻪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ إﱃ اﳊﺴﻲ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻫﻨﺎك د اﻹﻣﺎﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎ ﺟﺎﻟﻪ إﱃ اﻟﻘﺼﻴﻢ، ﻓﻨﺰل ﻣﻮﺿﻌًﺎ وﺳﺎرا إﱃ ﺷﻘﺮاء، ﻓﺄﻗﺎم واﻟﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ، واﺳﺘﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺎﺋﺮًا ﺑﺮ ﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻤﺎر ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺟﻨﻮ  وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل: و اﻟﺸﺠﻌﺎن ... ﻫﻮ أول وﻫﻲ اﶈﻞ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺮأي ﻗﺒﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ٍ ... ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﺈذا ﳘﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻟﻨﻔﺲٍ ﻣﺮة ﻧﻪ وﻛﺎن ﺻﺪﻗﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻓﻌﺎد اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻌﺴﻜﺮﻩ ﺣﺎﻧﻘًﺎ إﱃ اﻟﻜﻬﻔﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻟﻜﻨﻪ أﻋﻄﻰ ﺣﻈًﺎ ﻣﻦ ﻌﻪ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل، ورﻛﺐ اﳌﺸﲑ ﻋﻠﻰ رأس ﺟﻨﻮدﻩ ﻗﺎﺻﺪًا اﻟﻘﺼﻴﻢ، وﳌﺎ وﺻﻞ إﱃ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﻨ وﻟﻜﻦ اﻷﻣﲑ ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻮﻟﲔ ﳘﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أ ﺳﺘﻘﻼل، أﻣﺎ ﺑﺮﻳﺪة وﻋﻨﻴﺰة وﺗﻮاﺑﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى ﻓﻠﻢ ﻧﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﲪﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﻻﻳﻘﻮل إ

ﺧﺬون راﻳﺔ ﰲ اﳌﻘﺎوﻣﺔ، وﻛﺎن ﻳﻘﺒﻠﻮا ﺳﺎدة اﻷﺗﺮاك ﺑﻞ أرﺳﻠﻮا إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻴﺄ ﻓﻴﻀﻲ اﻟﻌﻤﺎر ﻳﺆﻣﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼً: إﻧﲏ ﻻ أرﻳﺪ إﻻ اﻟﺴﻠﻢ، وﻟﺴﺖ ﳏﻘﻘًﺎ ﻣﺴﺎﳌًﺎ، ﰒ أرﺳﻞ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﰲ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻴﻮاﻓﻴﻪ إﱃ ﻋﻨﻴﺰة ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﻠﺰم ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻳﺮﺳﻞ أ أﺛﻨﺎء اﳌﻔﺎوﺿﺔ، ﻓﻘﺒﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ذﻟﻚ وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس أن ﳜﻠﺪوا إﱃ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻦ ﺷﻘﺮاء إﱃ ﻋﻨﻴﺰة، وﺳﺎر ﻓﻴﻀﻲ ﻔﺎوﺿﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰان ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ، ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺘﻮاﺟﻪ اﻷﺛﻨﺎن ﰲ ﻋﻨﻴﺰة وأﺳﻔﺮت اﳌ ﺑﲔ اﺑﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة واﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﻋﻨﻴﺰة، وﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﺆﻗﺘًﺎ إﳌﺎ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺼﻠﺢ 2 /51 ( ﺳﻌﻮد واﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ اﻟﺪوﻟﺔ، وﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ذﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﲑ ﻘﺒﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﺆﻗﺘًﺎ، أى اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أن ﻳﺑﺮﻳﺪة ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺒﻞ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ذﻟﻚ، ﻓﺮ وﻛﺎد أن ﻳﺘﻢ وأن ﻳﻜﻮن ﺳﺎري اﳌﻔﻌﻮل، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎل دوﻧﻪ ﺣﻮادث ﺻﻨﻌﺎء ﰲ اﻟﻴﻤﻦ وﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﻣﻦ ﺷﺪة اﳊﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺎء، وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﻮن أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﲔ واﳌﺪﻧﻴﲔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ. ﺠﻊ ﻣﻦ اﳌﺸﲑ ﻓﻴﻀﻲ، ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ إﳒﺎد أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻨﻜﺒﺎت أﻗﺪر وﻻ أﺷوﲟﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ا اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻌﻤﻬﻢ ﳛﲕ ﰲ ﺣﺼﺎرﻩ اﻟﻨﺎر واﻟﻔﺎر وأﺷﻴﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﺣﱴ أﺷﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﳌﻮت، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺻﺪر اﻷﻣﺮ إﱃ أﲪﺪ ﻓﻴﻀﻲ دة اﳉﻴﺶ ﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﺸﺤﻴﺔ ﻓﻌﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ، وﳌﺎ ﺗﻮﱃ ﺻﺪﻗﻲ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺸﲑ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ اﻟﺮأي، ﺑﻞ اﻫﺘﺰت ﻣﻨﻪ ﺟﺎرﺣﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ، وأﻗﺎم ﲜﻨﻮدﻩ ﰲ اﻟﺸﺤﻴﺔ ﻻ ﳏﺎرﺑﲔ ﺑﻞ ﻣﻔﺎوﺿﲔ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻔﺮﺟﲔ، وﻗﺪ اﺳﺘﺄﻧﻒ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﻘﺘﺎل، وﳌﺎ وﺻﻞ اﳌﺸﲑ ﻓﻴﻀﻲ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻟﺘﺄدﻳﺐ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ واﻟﻌﺼﺎة، ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﺻﻨﻌﺎء ﰒ ﺗﺘﺒﻊ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ اﻟﺬي اﻧﺴﺤﺐ ﲜﻨﻮدﻩ إﱃ ﺷﻬﺎرة، وﻟﻜﻨﻪ دﺣﺮ ﺷﺮ دﺣﺮة ﻫﻨﺎك، ﻓﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺗﻔﺎق ﺑﲔ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ وﺑﲔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺪم ﻏﲑ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ. ﺑﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ ﻗﻄﺮ وﺷﻴﺨﻬﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎن اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻳﻐﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﲟﺮاﺟﻞ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت، ﻓﻀﺮب اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﺿﺮﺑﺔ أﻋﺎدت ﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وأﺣﺒﻬﻢ إﻟﻴﻪ، ﺗﺮﺑﻄﻬﻤﺎ راﺑﻄﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻗﺎﺳﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﺰ أﺻﺪﻗﺎء ﻋ ﻧﻔﻮذﻩ وﺳﻠﻄﻨﺘﻪ، وﻛﺎن

اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ وﺣﺴﻦ اﳉﻮار، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ رﲪﻪ ﷲ ﺑﻌﺾ اﳊﺴﺪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳌﺎ وﻻّﻩ ﷲ ﺑﻼد اﻹﺣﺴﺎء، وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء ﷲ. 2 /52 ( ذﻛﺮ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺤﻴﺔ وﻋﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮى ﺷﻘﺎق وﺣﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ واﻧﻘﺴﻢ أﻫﻞ ﺴﻢ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ، وﻗﺴﻢ ﻣﻊ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﳌﺎ أن اﻟﻘﺼﻴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﻗﺴﻢ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وﻗ رأى اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﺎ ﺗﻔﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﻧﻔﺾ ﻳﺪﻳﻪ وﺗﺮﻛﻪ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﺪوﻳﻦ ﻣﻴﻤﻨًﺎ ﳓﻮ اﻟﺮ"ض، ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮون اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺳﻴﺎدﺗﻪ وأرﺳﻠﻮا إﱃ أﻣﲑ ﻗﺎم اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ واﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻓﺈ ﺳﻮاﻩ ﻣﻠﻜًﺎ، وﻣﺒﺎرك وإن ﻛﺎن اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﻗﺮب ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﺈن اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﺎﻟﻚ إﱃ ﻣﻠﻜﻪ، ﻛﻴﻒ ﻻ وﻣﻠﻚ ﳒﺪ إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﻢ أﺣﺪث ﻟﻪ ﺧﻮﻓًﺎ أن ﳝﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﺪﻩ ﻮد ﻣﻦ ﻣﺒﺎرك اﻧﻘﻼ وﳌﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ أن ﻳﺘﻮﺳﻂ ﻈﻢ ﻟﻪ، وﻳﺸﲑ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻘﺼﻴﻢ، وأن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﻋ أﻫﻠﻪ ﻷ ﻴﺦ ﻣﺒﺎرك وﻫﺬﻩ ﻛﺒﻮات اﻟﺸ ﻓﻨﻘﻮل ﳌﺎ اﻣﺘﺪت ﻓﺘﻮﺣﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻃﻠﻊ ﳒﻢ ﺳﻌﺪﻩ ﺣﺴﺪﻩ ﻣﺒﺎرك وﻗﺎم ﻳﺮﻳﺪ اﺳﱰﺿﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﳌﺎ ﺣﻠﻴﻔﻬﺎ وﳐﻠﺼﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، وﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻳﻜﺎﺗﺐ ﺳﺮًا اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻼً ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮدد واﻟﻮﻻء ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ، وإﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺤًﺎ ﻣﻌﻪ ﰎ أﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﻛﺎن ﻛﺎﺗﺐ دﻳﻮان ﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﺒﺎرك ﻣﺮةً إﱃ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺒﺎرك ﻏﲑ ﻣﻮﻓﻖ، ﻓﻘﺪ ﺟﺮى ﺳﺮ ذﻟﻚ ﻣﻜﺸﻮﻓًﺎ، وذﻟﻚ %ﻧﻪ ﳌ ﻣﺎ رﺷﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم: إﱐ ﻣﺘﻜﺪر ﺟﺪًا ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وﻗﺪ ﺟﺮت اﻷﻣﻮر ﰲ ﳒﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﺷﺘﻬﻰ، أﻣﺎ اﻵن ﻓﺄ 2 /53 (

واﻟﻜﻮﻳﺖ وﺣﺎﺋﻞ ﺷﻘﻴﻘﺎن، وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ واﺣﺪة، وﻟﻜﻢ ﻣﲏ ﻣﺎ ﺗﺸﺎؤون ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ، وﻛﺘ ﱁ .. إ ﺊ ﺣﺎل ﺐ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻘﻮل: وﻟﺪي " وﻟﺪي أ وﺣﲔ، ﻗﻮاك ﷲ وﺗﻮﻻك، ﻻ ﺗﱰك ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ ﻓﺤﻞ اﻟﺸﻮل وﻻ ﺗﺪﻋﻪ ﻳﺴﱰﻳﺢ وﻻ ﺗﺼﺎﳊﻪ وأ أﺑﻮك ﻣﺴﺘﻌﺪ ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ، ﰒ إن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻌﻞ ﻏﻠﻄًﺎ ﻛﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻇﺮف ﻫﺬا وﻛﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻇﺮف ﻫﺬا وﻛﻞٍ وﺻﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﺼﻤﻪ. ﻌﻮد ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺘﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻴﻪ ﻛﻼم وﺟﻴﺰ ﻗﺎﺳﻲ، وﻓﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻴﺪ اﳌﻨﻬﻮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺮب، وﻫﺬﻩ اﳌﻨﻬﻮ ﺲ ﳌﺒﺎرك ﺣﻖ ﰲ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ. اﻟﻈﻔﲑ، ﻏﻨﻢ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮاق، وﻟﻴ وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺻﺎﱀ أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﳛﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﻀﺤﻜﺎت ﺟﺮت ﻣﻦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ﻓﺎ ذﻛﺮ أﻣﺮ ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ ﻌﻮد ﻟﻨﺠﺪة اﺑﻦ اﻧﺘﻬﺰ أﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﺮﺻﺔ ﻏﻴﺎﺑﻪ، وﻇﻬﺮ ﻣﻦ آل ﻣﻬﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻘﺪﻫﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ أﰊ ﻋﻠﻴﺎن، وذﻟﻚ أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻗﺪ ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم آل ﻣﻬﻨﺎ أﻋﺪاﺋﻬﻢ آل  ﻓﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ اﻟﺬي ﻳﻮد اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻛﺄﺑﻴﻪ أﻳﻀًﺎ، وﻫﻴﻬﺎت ﻓﻘﺪ ﺗﻐﲑت اﻷﺣﻮال واﻟﻈﺮوف وﻛﺎن ﻳﺘﺒﺎدر ﻣﻨﻪ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ. وﺷﺮع ﻳﺘﺰﻟﻒ إﱃ اﻟﱰك ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﰒ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد واﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻣﻌًﺎ 2 /54 ( ﻳﺮﻳﺪ ﰲ ﺗﻘﻠﺐ اﻷﺣﻮال وﺗﻠﻮن اﳊﻮادث، وﳌﺎ أن ﺗﺒﺎﻋﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﳒﺪ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ أﺧﺬة أﺳﻒ ﻻﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﻢ. ﻃﻠﻖ ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻛﺎن ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻮد أﻛﱪ اﳊﻆ ﰲ ذﻟﻚ ﻷن ﺻﺎﳊًﺎ وﳌﺎ أن أ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺪﻓﺎع إذا أﺷﻬﺮ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺮب، ورﲟﺎ أن أﻫﻠﻪ وﻳﺪع ﺻﺎﳊًﺎ وﺷﺄﻧﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄﻩ ﻳﻜﻮن اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ارﲢﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻟﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ

وﻋﺠﺰﻩ أﻛﱪ ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر إﱃ اﻟﺮس ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﺬل ﻣﻌﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺴﺎف أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺸﻘﺔ ﻷﺟﻞ اﻟﺪﻓﺎع وﻗﺪ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺪدًا وﺣﺎﺻﺮ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ، ﻓﻀﺞ اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻟﻌﺮ ﱀ اﳊﺴﻦ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻣﻨﻌﺔ إﻻ ﺑﻌﻮن ﷲ ﰒ ﻋًﺎ إﱃ ﳒﺪ وﺑﻌﺚ أﺧﺎﻩ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻳﻘﻮد ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺎد ﻣﺴﺎر ادي اﻟﺪواﺳﺮ.ﺳﺮﻳﺔ ﳌﺪاﻓﻌﺔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﻓﻬﺠﻤﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮب وﻋﺎدت ﻓﻨﺰﻟﺖ و ﻴﺰة ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺸﻔﻌﻮا ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻮد، أﻣﺎ ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ ﻓﺈﻧﻪ أرﺳﻞ أﺧﺎﻩ ﻣﻬﻨﺎ إﱃ أﻫﻞ ﻋﻨ ﻮد إﱃ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻮﻓﺪ ورﺣﺐ ﺑﻪ وﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ وأﺗﺒﺎﻋﻪ، ﰒ إﻧﻪ ﺗﻮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌ ﺔ، واﻟﺜﺎﱐ ﺗﻔﺮق إذ ذاك ﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ ﳏﺎرﺑﺔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻟﺴﺒﺒﲔ: أﺣﺪﳘﺎ اﳉﺪب اﻟﻘﺤﻂ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻴﻬﺘﻤﻮا ﲟﻮاﺷﻴﻬﻢ. ﺪ ﺑﻘﺪوم ﺧﺼﻤﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﻘﻴﻌﺔ وأﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﲑ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﳌﺎ ﻋﻠﻢ اﺑﻦ رﺷﻴ اﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺟﻌﻞ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺒﺎ إﱃ اﻷﺟﻔﺮ، وﻋﺎد ﻓﻨﺰل ﰲ ﻗﺼﻴﺒﺎ، وﺗﻜﺮرت ﻏﺰو اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺪة إﱃ اﻟﺸﻤﺎل، ﻛﻤﺎ وﻣﻦ اﻷﺟﻔﺮ إﱃ اﻟﺒﺸﻮك، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﲑة ﻘﺼﻴﻢ وﺣﺎﺋﻞ.أن اﻷﺟﻔﺮ ﺑﲔ اﻟ وأﻣﺎ اﻟﺒﺸﻮك ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﲑة ﲬﺴﺔ أ"م ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﺷﺮﻗًﺎ، ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﻗﻔﻞ راﺟﻌًﺎ إﱃ ﳒﺪ ﻟﻴﺴﺘﻔﺰ اﻟﻌﺮ 2 /55 ( اﻷﻋﻠﲔ، ﻓﺠﻤﻊ ﺟﻴﺸًﺎ وﻋﺎد ﺑﻪ إﱃ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﶈﺎرﺑﺔ ﻫﺬا اﳉﺒﺎر اﳌﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ. ﻏﲑ أن ﺻﺎﳊًﺎ ﺟﺎء ﻣﻌﻪ ﻗﻮم وﳌﺎ وﺻﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ أﺣﺲّ أن ﺻﺎﱀ ﻳﺴﻌﻰ ﺳﺮًا ﰲ ﻣﺼﺎﳊﺔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﻪ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻢ إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، وﳌﺎ ﺟﺎء ﻟﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻩ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻠﻴﻢ وذو ﺳﻴﺎﺳﺔ. أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺰل ﲜﻴﺸﻪ ﰲ اﻷﺳﻴﺎح، وأﻗﺎم ﺪﻩ ﺗﻠﻚ اﻷ"م ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻮﻻء، ﰒ إﻧﻪ ﺑﺪا ﻟﻪ ﺎﺿﺮة واﻟﺒﺎدﻳﺔ، ﻫﺬا وأﻣﲑ ﺑﺮﻳﺪة ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻨاﳊ ﻨﺴﺤﺐ وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻴﺎح ﻓﻴﺒﻘﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﲜﻴﺸﻪ اﻟﺬي ﻣﻌﻪ، وﻻ ﻗﺪرة ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، أن ﻳ وﻫﺬﻩ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﱀ، ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻔﻄﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻏﲑ أﻧﻪ أﺣﺐ ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﺸﺮور، وﻗﺎم

ﺪرًا ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﻣﻴﻼً ﺟﻨﻮ اﻷﺳﻴﺎح ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﴰﺎﻻً ﺑﺸﺮق ﻗﺪرًا ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻣﻴﻼً، وإﳕﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻟﻴﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ أن وﳏﻠﺘﻪ. إﱃ ﺑﺮﻳﺪة، ﻓﺄذن ﻟﻪ وﳌﺎ أن وﺻﻞ ﰲ زﺣﻔﻪ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻨﺒﻘﻴﺔ، اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﺻﺎﱀ اﳊﺴﻦ ﻌﻞ ﳚﻤﻊ اﳉﻴﺶ، ﰒ ﱃ ﺑﺮﻳﺪة، واﺳﺘﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺰﺣﻔﻪ إﱃ اﻟﺰﻟﻔﻲ وﺟﻷ رﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻔﻲ وﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻏﺪﻳﺮ وﺑﲔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وﻣﺎ ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺪوﻳﺶ، وﺑﻠﻐﻪ ﻫﻨﺎك ﺧﱪ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﰎ ﺑﲔ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﺻﺒﺎح ع وﺧﻴﺎ وﺗﻘﻠﺒﺎت، ﻓﺎ ﻫـ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﺎم، ﻷﻧﻪ إذا ﻏﻤﻀﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻳﻔﺰع ﻣﺮﻋﻮ ، وﻛﺎن ﻳﺘﺒﺪا ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﳊﻮاﺷﻴﺶ، ﻣﺎﱄ وﻟﻠﺤﻮاﺷﻴﺶ 2 /56 ( أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻴﺨﻨﻘﻪ، ﰒ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻣﺮﻋﻮ ﻬﻢ اﻟﺬي ﺳﻴﺠﺎزﻳﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﻠﺢ، وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺻﻔﺔ ﻗﺘﻠ ﻣﻀﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ، ﻫﺬا وﻣﺎ ﻛﺎن إﻻ ﰲ ﻋﺘﻮّﻩ، ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻘﺼﻴﻢ وﳚﻮس ﺧﻼﻟﻪ. ﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻓﺘﺘﺎح ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻏﺮة ﳏﺮم، ﻧﺰل اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻏﺪﻳﺮ اﻷرﻃﺎوﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮر، وﺟﻌﻞ وﳌ ﺟﻴﺸﻪ أﻟﻔًﺎ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ، أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎن ﻣﻦ اﳊﻀﺮ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺧﻴﺎل ﻣﻦ ﳚﻨﺪ اﳉﻨﻮد ﺣﱴ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺧﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ، ﻓﺰﺣﻒ ﳏﺮم ﻳﺮﻳﺪ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﰲ اﻟﺜﻮﻳﺮات ﻣﻦ ﻋﻘﻠﺔ اﻟﺰﻟﻔﻲ ﳌﺎ ذﻛﺮ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻫﻨﺎك، وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻜﻨﺔ وﻋﺮة ﻛﺜﲑة اﻟﺮﻣﺎل. ﺻﻔﺮ، وﻫﺬا ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ أ"م اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻳﺪﻧﻮا اﳌﺘﺤﺎرﺑﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺎﻃﺮة اﻟﱵ ﻻ ﻳﻄﻴﺐ اﳊﺮب وﻻ اﻟﻐﺰو ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮ"ح واﻷﻣﻄﺎر، ﻓﻘﺪ ﺼﻞ ﺑﻌﺾ دون أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻓﺠﺄة ﰲ اﳌﻬﻠﻜﺔ اﻟﻜﱪى، وﻛﺎن اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻳﱰاﺟﻊ ﻟﻴ إﱃ اﻟﺸﻘﺔ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎك ﺑﺼﺎﱀ اﳊﺴﻦ اﻟﺬي ﺟﺎءﻩ ﻣﻨﺎﺻﺮًا ﻣﺼﺎﳊًﺎ، وﻗﺪ أﺧﺬﻩ ﷲ ﻗﺒﻞ أن ﳚﺘﻤﻊ ﺑﻪ، وﻛﺎن ﺣﺎﻣﻞ راﻳﺘﻪ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻔﺮﻳﺦ.

ﻫـ ﻌﺎﱃ، ﳌﺎ أراد ﷲ أن ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻪ إرادﺗﻪ، ﺟﺮى ﻣﻨﻪ ﻏﻔﻠﺔ أﳘﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺎر اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﳎﺪًا ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻃﻴﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، ﰒ إﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﺗﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ أن ﻳﻮاﺻﻠﻮا اﻟﺴﲑ ﳓﻮﻩ، ﻓﻌﺎد ورﺟﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﺘﺒﻌﻪ، وذﻟﻚ ﻷن ﺷﺪة اﻷﻣﻄﺎر واﻟﺮ"ح ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺎ ﺳﻌﻮد ورﺟﺎﻟﻪ ﻣﺸﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ﻛﻲ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻌﺪو ﺑﻘﺪوﻣﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺸﺎﻓﺔ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ 2 /57 ( ﻣﻔﻌﻮﻻ، ﻫﻮ ﻳﺘﺄﱏ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﷲ أﻣﺮًا ﻛﺎن ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ وﺷﺮع ﻳﺬﻣﺮ ﺟﻴﺸﻪ، وﻛﺎن ﻣﺆﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﳊﻀﺮ وأﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﳋﻴﺎﻟﺔ، ﰒ أﻣﺮ أن ﺗﻀﺮم اﻟﻨﲑان، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﳍﺠﻮم اﳉﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻬﺠﻢ اﳉﻴﺶ اﻟﺴﻌﻮدي إﱃ ﺳﺎﺣﺔ ﻴﺸﺎن وﺗﻮاﻗﻌﺎ ﲢﺖ ﺟﻨﺎح اﻟﻠﻴﻞ. ﺻﻔﺮ إﻻ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ اﳉ ﻛﺎن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻗﺪ ﻫﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح ﴰّﺮ ﻓﺰﺣﺰﺣﻮﻫﻢ، وﺻﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﺟﻨﻮد و اﺑﻦ رﺷﻴﺪ. ﻫﺬا وﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺘﺪﺑﲑ، ﻳﺦ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ، " ﻟﻔﺮﻳﺦ أﻳﺶ ﻫﺬا اﻟﺗﻘﻬﻘﺮت راﻳﺘﻪ وﺛﺒﺘﺖ ﰲ ﻣﻜﺎ " ﻟﻔﺮﻳﺦ، وﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﻔﺮﻳﺦ ﻗﺪ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﻣﻊ اﳌﺘﻘﻬﻘﺮﻳﻦ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﺻﻮﺗﻪ ﺻﺎﺣﻮا ﻳﻨﺎدون ﺑﻘﻮﳍﻢ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، " ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ، ﻓﺼﻮﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎدق و ﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻴﻔﻪ وﻧﺰﻋﻮا ﺧﺎﲤﻪ ﻓﺨﺮﱠ ﺻﺮﻳﻌًﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﺟﻮادﻩ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﰲ دﻣﺎﺋﻪ، ﻓﺄﺧﺬ اﳉﻴﺶ ا ﳘﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ذﲝﻨﺎﻩ وﻫﺬا ﺳﻴﻔﻪ وﺧﺎﲤﻪ " إﻣﺎم، ﰒ إﻧﻪ ﻗﻄﻊ رأﺳﻪ وأﻟﻘﻮ وذﻫﺐ ﺑﻪ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ إﱃ ﺳﻮق ﺑﺮﻳﺪة وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﳓﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻮﺟﺎ ﻣﺮوﻳﺔ اﻟﺴﻨﲔ أﺳﻨﺔ ﻮءة ﺮﲨﺘﻪ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﻌﻀﻬﺎ:وﻫﺬﻩ ﺗ ﻫﻮ اﻷﻣﲑ اﳋﻄﲑ وذو اﻟﺸﺄن اﻟﻜﺒﲑ واﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺸﻬﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ آل رﺷﻴﺪ آل ﺧﻠﻴﻞ آل ﺟﻌﻔﺮ آل ﻋﺒﺪة اﻟﺬي ﺷﻬﺪت ﻟﻪ ﻷﺷﺒﺎل، ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻨﻔﺴﺖ ﻋﻨﻪ ل، وﺗﻀﻌﻀﻌﺖ ﻋﻦ ﻣﻼﻗﺎﺗﻪ ﻋﻨﺎﺗﻴﺐ ا ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ، ﻓﻜﺎن ﻓﺎرﺳًﺎ ﺷﺠﺎﻋًﺎ وﺑﻄﻼً ﻣﻐﻮارًا إﱃ ﺣﺪ اﳍﻮج، وﺑﻠﻐﺖ ﺑﻪ

ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺎوة واﻟﺴﻄﻮة ﺗﻌﺪت ﺑﻪ ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻷﻣﺮاء اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وأﻋﻠﻰ 2 /58 ( ﻫـ ﺮأة واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ: ﻫﺬا ﻗﺒﻞ وﻓﺎة واﻟﺪﻩ ﻓﺎرس ﻛﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻻ ﻏﲑ، وﻻ أﻇﻨﻪ ﲰﻊ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻫﻮ أول وﻫﻲ اﶈﻞ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺮأي ﻗﺒﻞ ﺳﺠﺎﻋﺔ اﻟﺸﺠﻌﺎن ... وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺎ" اﻟﱵ ﲢﺒﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ إﱃ رﺟﺎﻟﻪ واﳊﺎﻛﻢ إﱃ رﻋﻴﺘﻪ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﺟﺒﺎرًا ﻪ وﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ واﳊﻨﺎن، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﻄﻮب ﻋﺒﻮس ﻴﺪًا ﻋﺘﻴًﺎ ﻻ أﺛﺮ ﻟﻠﺨﻮف ﰲ ﻗﻠﺒﻋﻨ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻠﺜﻢ، ﻓﺴﻤﻲ اﻟﻌﺒﻮس اﳌﺘﻠﺜﻢ اﻟﺬي ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺘﺒﺴﻢ. وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ أن رؤﻳﺘﻪ ﺗﺬﻳﺐ اﻷﺑﻄﺎل وذﻛﺮﻩ ﻳﺰﻋﺰع اﻟﺮﺟﺎل، وﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ ذﻛﺮﻩ، وﳓﻦ ﻧﺴﻮق ﻓﻤﻦ ﻋﻨﻔﻪ ﺻﺪﺗﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷ"م ﻣﻪ رﺟﻞٌ ﻳﻜﺎﺗﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد، ﻓﻌﺜﺮ ر ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺳﻄﻮﺗﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ أ" ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺄﺧﺬوﻩ وﻗﺪﻣﻮﻩ إﱃ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﲟﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻊ ﺧﺎدم وﻗﺎل ﺑﲔ ﻳﺪي ﻛﺎﺗﺒﻪ، ﻓﻌﺠﺐ ﻟﺬﻟﻚ اﳋﺎدم وﺳﺄﻟﻪ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤًﺎ أﻳﻘﺘﻠﻪ؟ ﻗﺎل ﺑﻞ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ إﱃ اﺑﻦ ﺤﻪ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎﺋﺲ إذا ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي وأﺋﺘﲏ، ﻓﺬﻫﺐ وﻋﻤﻞ %واﻣﺮ ﺳﻴﺪﻩ، وﳌﺎ ﻓﺘ ﺳﻌﻮد ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻳﺪ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ ﻟﺬﻟﻚ واﻧﻘﻄﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻤﺎت، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ أن اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻻﺗﻪ ﻟﻌﺪوﻩ، وﺳﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﺣﺪ أن ﳚﲑﻩ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺎت ﻟﺬﻟﻚ. ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻮا ﻣﻦ ﺮﺟﻞ ﰲ إﺣﺪى ﻗﺮى ﺣﺎﺋﻞ وﻣﻊ ﲬﺴﺔ وﳌﺎ ا رﺟﺎﻟﻪ، ﻓﻐﲑّ ﻫﻴﺌﺘﻪ وأﺧﻔﺎ ﺧﱪﻩ ﻷن ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ربّ اﳌﻨﺰل، وﻻ ﻗﺪم اﳌﻀﻴﻒ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء، ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﻬﻼً ﻛﺮﳝًﺎ، ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﳛﺎدﺛﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ: " رﺟﻞ ﻫﻞ رؤﺳﻬﻢ ﻳﺮوﺣﻬﻢ، وﻛﺎن ﺄﺧﱪ اﻷﺧﺒﺎر وﻣﺎ ﺟﺮى ﳍﺬا اﻟﻔﺎﺟﺮ، ﻓﺘﺨﻠﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﺰل ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وأﺟﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ: أﺑﺸﺮك %ن ﷲ ﻳﺢ ﻣﻨﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻘﺪ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ أذى ﻣﻨﻪ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼً: " ﺧﺬﻟﻪ، ﻓﻠﻌﻞ ﷲ أن ﻳﺮ 2 /59 (