تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ، وأﺧﺬ اﻟﻨﺎﺻﺮي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ وﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳌﺘﻘﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺎج ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺮاد اﻟﺪوﺳﺮي اﳊﻨﺒﻠﻲ ﻋﺎﱂ اﻟﺮوﺿﺔ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﻓﻈﻬﺮ ﰲ ﺎق أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ، وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أول ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ، وأﺧﺬ ﻋﻦ ﺮًا ﺣﺴﻨًﺎ ﰲ إ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﻌﻔﺎﻟﻘﻲ اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ ﰒ اﳌﺪﱐ اﳊﻨﺒﻠﻲ، وﳌﺎ وﻻﻩ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﻀﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺟﻠﺲ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﳉﻌﻔﺮي ﻓﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﺣﱴ ﺑﺮع وﻣﻬﺮ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻣﺔٌ ﻫﻨﺎك وﻣﻊ ﺷﺮﻓﻪ وﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﱂ ﺪرس أﻋﲏ اﳌﱰﺟﻢ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ، وﻛﺎن إذ ذاك ﻳ _ اﻟﻮﺷﻢ ﻓﺎﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﻟﻌﻠﻴﻢ أﻣﺎ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻮاﺛﻖ ﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ وﻗﺪوة اﻷﻣﺎﺛﻞ اﻟﺴﻴﻤﺪع ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، و ﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، وأ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ، وأﺧﺬ اﻟﺮﲪﻦ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻘﻞ، واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ واﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، واﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﷲ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻴﺞ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﺮاج وﺟﺮي ﺑﻦ ﻓﻬﻴﺪ اﻟﺼﻤﻴﺖ وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺮ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ دﻋﺷﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ، واﻟﺸﻴﺦ ﲨﻌﺎن ﺑﻦ ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ وﺟﻢّ ﻏﻔﲑ، وﻏﺎﻟﺐ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ، ﺗﻮﻟﻮا اﻟﻘﻀﺎء وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺎل إﻗﺎﻣﺘﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑون ﻟﱵ ﺗﻮﱃ ﻗﻀﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ زﻣﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﺒﺎﺷﺮ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺑﻌﻔﺔ ود"ﻧﺔ 1 /179 ( ﰒ ﻛﺎن وﺻﻴﺎﻧﺔ، وﺗﺜﺒﺖ وإ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ ﺳﺪﻳﺮ، وﻧﺰل روﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﳋﺼﻮم، ورﺣﻞ إﻟﻴﻪ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺳﺪﻳﺮ وﻣﻨﻴﺦ

وأﺧﺬوا ﻋﻨﻪ، ﰒ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ ﺑﻠﺪا ﻪ أن ﻳﺴﲑ إﻟﻴﻬﻢ وﻛﺎن إذ ذاك ﰲ ﺑﻠﺪ ﺷﻘﺮاء ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺷﻢ، ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺪم ﺑﻠﺪ ﻋﻨﻴﺰة ﻋﻠﻴ ﻨﻬﺎ ﻓﺄﻛﺮﻣﻮﻩ وأﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﻨﻘﻞ أوﻻدﻩ وﻳﻨﺰل ، وﻣﻦ واﺣﱰﻣﻮﻩ واﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻌﻠﻤﻪ، وﻛﺎن ﻳﺪرس ﰲ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﱴ ﺣﱴ ﻛﺜﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺳﻌﻴﻪ ﳝﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻨﺎس ﺧﺎﺻﻬﻢ واﻟﻌﺎم، ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺟﻠﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺪرﻳﺲ، ﻻ ﳝﻞ وﻻ ﻳﻀﺠﺮ وﻻ اﻟﺘﻬﺠﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﺮﻣًﺎ وﺳﺨﺎءً ووﻗﺎرًا، وﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺼﻤﺖ، ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻜﻼم، ﻛﺜﲑ واﻟﻌﺒﺎدة، ﻗﻠﻴﻞ ا—ﻲء إﱃ اﻟﻨﺎس، وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﳎﻮدة وﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳉﻠﻴﻠﺔ ﲞﻄﻪ اﳊﺴﻦ اﳌﻀﺒﻮط اﳌﺘﻘﻦ. ﻟﻔﺎﺗﻪ وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪذﻛﺮ ﻣﺆ اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺜﲑة ﻣﻔﻴﺪة وأﺟﻮﺑﺘﻪ واﻓﻴﺔ ﺳﺪﻳﺪة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﺸﺌﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ وﺗﻄﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ إذا ورد ﻳﺴﺘﺠﻠﺐ اﻟﺪر. ﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﳊﻖ، وﻛﺘﺎب اﻻﻧﺘﺼﺎر ﳊﺰب ﷲ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ وﻫﻮ 1 /180 ( ﻠﻮب، رد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ، ورﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻊ اﻷﺳﻣﺼﻨﻒ ﺑﺪﻳ اﻟﻜﻔﺮ ﲟﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون ﷲ، وذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﲎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﻔﻘﻬﺎء، ورﺳﺎﻟﺔ أﻳﻀًﺎ ﺳﺌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻣﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ، وﻣﺎ أﻓﺎد ﻓﻴﻬﺎ وأﺟﺎد، وﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺮاد، ورﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺒﺎدة وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﺎﻏﻮت، ﺗﺜﺒﺖ وأﺑﻠﻎ وأ ﻤﺔ، ﻫﻲ ﻋﻈﻴأن اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺷﺪدا ﰲ أﻣﺮ اﻟﺸﺮك ﺗﺸﺪﻳﺪًا ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ و وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻟﻒ ﰲ رد ﺷﺒﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺮب، وﻳﺴﺘﺪل اﳌﺮوي ﰲ اﻟﻀﺎﻟﺔ " ﻋﺒﺎد ﷲ اﺣﺒﺴﻮا، واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻗﺘﻞ أﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ وأﺗﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ

ﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎر، وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬي ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺑﺸﻲء ﻳﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﻪ %وﺿﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ وأﻗﻮم اﻟﱪاﻫﲔ، ﻛﺘﺎب - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﻋﺪاء ﷲ وﻧﺼﺮ دﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﻢ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻧﺼﻒ اﻷﺻﻞ وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﳌﻨﺘﻬﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﻘﳐﺘﺼﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺟﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﻮاﻣﺶ ﻧﺴﺨﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ وﺳﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ، ﻓﺠﺎءت ﰲ ﳎﻠﺪ ﺿﺨﻢ، ورﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن، وﻟﻪ ﻓﺘﺎوى وأﺟﻮﺑﺔ واﺧﺘﻴﺎرات ﳜﺮج ﰲ وﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎﻫﺎ ﳋﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﻘﺼﻮد. ﻟﺪﻟﻴﻞ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﺬﻫﺐ ﻟﻘﻮة ا ﻫـ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﻴﺰة إﱃ ﺑﻠﺪة ﺷﻘﺮاء، ﻓﺄﻗﺎم ﻣﺴﺘﻤﺮًا ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻣﻌﺮﺿًﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻘﺎل واﻟﻘﻴﻞ إﱃ أن ﺗﻮﻓﺎﻩ ﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﺧﻠﻒ ﻠﻪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻟﺬي ﺟﻌأوﻻدًا ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ا واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ. 1 /181 ( ﻫـ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ، ﻓﻔﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻹﻣﺎم اﺳﺘﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ واﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﳒﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ رﻋﺎ"ﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻋﺮ ﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻮادث ﺪ، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﺧﻠﻞ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﻛﺴﺤﺮ، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﻓﺎة أﻣﲑ اﳉﺒﻞ ﻃﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺷﻴ ﻓﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼج ﻳﺼﺢ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ ﻛﻔﻼن —ﻨﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺠﺰع وﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ. ﰒ ﺗﻮﱃ اﻹﻣﺎرة ﺑﻌﺪﻩ أﺧﻮﻩ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ. ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺾ ﺑﻦ ﻟﺮ"ض ﻣﻐﺎﺿﺒًﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ، ﻓﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮج ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﻦ ا ﻣﺮﻋﻲ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪان ﻋﺴﲑ، ﻓﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺪة ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺼﺮة، وﳌﺎ ﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ

ن ﺧﺮوج ﺳﻌﻮد ﻣﻦ اﻟﺮ"ض ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺐ ذﻟﻚ، وأن ﻣﺮادﻩ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ واﻟﺸﻘﺎق، ﺳﻌﻮد أن ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ، وأﻗﺎم ﺣﺴﲔ ﰉ وﻛﺘﺐ إﱃ ﺳﻌﻮد إﻛﺮاﻣًﺎ ﺟﺰﻳﻼً، وﳌﺎ أن ﻳﺌﺴﺎ ﻣﻦ رﺟﻮع واﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﺪة أ"م وﻗﺪ أﻛﺮﻣﻬﻤﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺾ ﻠﺒﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺾ اﻷذن ﳍﻤﺎ ﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ، وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎ ﻺ š اﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﺷﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ. اﻟﺸﻘﺎق 1 /182 ( ذﻛﺮ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪﻩ ﳒﻠﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ، وﻛﺎن ﺧﻠﻴﻘًﺎ ﰱ ﻓﻨﻘﻮل ﳌﺎ ﺗﻮ اﻹﻣﺎﻣﺔ أﺧﻮﻩ ﺳﻌﻮد، وﺑﻌﺪ ﺳﻌﻮد أﺑﻨﺎؤﻩ ﻓﺤﺼﻠﺖ ﻗﻄﻌﻴﺔ و 46 .[ وﻣﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم واﻟﻔﺸﻞ وﺗﺴﻠﻂ اﻷﻋﺪاء إﻻ ذﻧﻮ اﻟﻨﻌﻤﺔ. وﻗﺪ روى أن رﺟﻼً ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺪة ﺑﻨﲔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﱪ وﻫﺮم ﲨﻊ أﺑﻨﺎءﻩ ﻟﺪﻳﻪ وﻗﺎل ﳍﻢ ﺑﲏ إﱐ ﲨﻌﺘﻜﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﺨﺬوا ﺑﻪ ﻓﺈﱐ ﺧﺒﲑ ﳊﺰﻣﺔ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ل ﻟﻜﺒﲑﻫﻢ: ﺣﻄﻢ ﻫﺬﻩ اأﺑﻨﺎؤﻩ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن وﺻﻴﺘﻪ، ﻓﺄﺧﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻲ وﻗﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻖ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﲏ ﻓﺈﻧﻪ أﻗﻮى ﻟﺸﻮﻛﺘﻜﻢ وأﻧﻔﺬ ﻷﻣﺮﻛﻢ وأﻗﻬﺮ ﻟﻌﺪوﻛﻢ، ﻓﺈن اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﲤﺰﻗﺘﻢ وﻋﺒﺚ ﺑﻜﻢ اﻷﻋﺪاء. ﻣﻨﻊ أﺧﻴﻪ ﺋﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻛﺎنوﳌﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺳﻌﻮد ﻫﺬا اﳋﻼف اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﺼﺎ اﻹﻣﺎم ﺑﻐﺰاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮ وﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻋﺸﺮة أ"م ﻣﻦ ﻗﺪوﻣﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﺮ"ض ﻫﺮب ﺳﻌﻮد إﱃ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺾ ﻓﺮدﻩ ﺧﺎﺋﺒًﺎ. ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺮان رﺋﻴﺲ ﳒﺮان اﳌﺴﻤﻰ ﻫﻨﺎك، وﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاء ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﳊﻤﻼﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻛﺴﺮﻩ ﳍﻢ ﰒ إﺟﻼﺋﻪ ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ إﱃ ﳒﺮان

ﺧﻒ وﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺮ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻴﺪاووا ﻛﻠﻮﻣﻬﻢ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻮد وﺷﺪوا أزرﻩ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ آل ﻣﺮة وﻋﻠﻲ ﺑﻦ 1 /183 ( ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ آل ﺷﺎﻣﺮ، وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ روﻳﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻠﻴﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻌﻪ واﻟﻨﺼﺮة ﻟﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺧﻼﺋﻖ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﻻدﻩ وأﻣﺪﻩ ﲜﻨﻮد ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻓﺴﺎر ﺳﻌﻮد ﲟﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﳒﺮان ﲟﺎل وأرﺳﻞ ﻣﻌﻪ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ أو ﺣﱴ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ روﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﻴﻞ واﺳﺘﻔﺤﻞ أﻣﺮﻩ. وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ اﳋﻼف ﺑﲔ أوﻻد ﻓﻴﺼﻞ واﻟﺘﻨﺎزع أن أﺿﺎﻋﻮا اﳌﻠﻚ ﻓﺎﻧﺘﻘﻀﺖ ﻗﺤﻄﺎن ﺧﺎﻟﺪ، وﻋﺼﺖ اﻟﻌﺠﻤﺎن وﲤﺮدت ﻋﻨﺰة وﺗﻘﻠﺒﺖ ﻣﻄﲑ وﺗﺬﺑﺬﺑﺖ ﻋﺘﻴﺒﺔ وﺻﺎل ﺑﻨﻮ ﻣﺮة وﺗﻨﻤﺮ ﺑﻨﻮ ﺣﺮوب وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﻐﻨﻤًﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻗﺎم ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن اﳌﻠﻚ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻨﺎزﻋﺔ إﱃ اﻟﻐﺰو. ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻮاﱄ ﻫﺬا وﺗﻨﺎوي ﻫﺬا وﺗﺆز ﻫﺬا ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ أو اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻃﻤﻌًﺎ ﺑﻨﻴﻞ ﻛﺴﺐ أو ﺷﻔﺎء ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ. ﻏﻠﻴﻞ ﻓﺘﻔﺘﻘﺖ ﳒﺪ ﳊﻜﻢ وﺗﺮﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷد وﺗﺬﻛﺮوا ﺳﲑ واﻟﺪﻩ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﺒﺬﻟﻮا ﻟﻪ اﳌﺪﻳﺢ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ وأ ﻮل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﻷﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﺷﺒﻞ اﻷﺳﺪ ﻳﺸﺒﻪ أ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ: ﺐ أم أﻧﺖ ﻋﺎذﻟﻪ ... ﺑﺬﻛﺮى ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻄﺖ ﻣﻨﺎزﻟﻪ أﺗﻘﺒﻞ ﻋﺬر اﻟﺼ ﻏﺰال ﺣﻮى ﻛﻞ اﶈﺎﺳﻦ وإﻟﻴﻬﺎ ... ﻳﻐﺎزﻟﲏ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء وأﻏﺎزﻟﻪ ﻓﺘﺎة ﻛﺄن اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺮة وﺟﻬﻬﺎ ... ﻓﺈﱐ ﻳﺒﲔ اﻟﺒﺪر ﺣﲔ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ت ﻓﻨﺄى ﻋﻦ ﺣﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎذل ... ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻬﺎ ﺗﺪ  ﻧﻮ وﺗﺪﻧﻮ ﻋﻮاذﻟﻪ ﺒﻬﺎ وأﺟﺎدﻟﻪ ﻓﻤﻦ ﻟﻌﺬول ﻻ ﻳﺰال ﲜﻬﻠﻪ ... ﳚﺎدﻟﲏ ﰲ ﺣ وﻣﺎ أ وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻠﻤﻰ %ﺑﻌﺪ ﺷﻘﺔٍ ... ﻳﻜﻞ 1 /184 (

ﲤﻴﻤﻴﺔ ﺣﻠﺖ ﺑﺘﻴﻤﺎ ودو ﺎ ﻓﺎﺛﻦ اﻟﻌﻨﺎن ﻣﻴﻤﻤًﺎ ... ﻣﻠﻴﻜًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﱂ ﳜﺐ ﻗﻂ ﺳﺎﺋﻠﻪﻓﻌﻦ ﻣﺜﻠﻬ إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ راﻏﺒًﺎ ... ﺗﻨﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮ وﻣﺎ أﻧﺖ آﻣﻠﻪ ﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﻮى ... ﻟﺪى أﻫﻠﻪ ﻗﺲ اﻟﻜﻼم و ﺑﻪ اﻧﺪرﺳﺖ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم وأﻗﻔﺮت ... ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﺼﻞٌ ... ﻟﺬي أدب ﺣﻆ ﻓﻤﺎذا ﲢﺎوﻟﻪوﻗﺎﺋﻠﺔٌ أﻗﺼﺮ ﻓ أﺗﺮﻏﺐ ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺮﻳﺾ وﺟﺴﻤﻪ ... ﻣﻮاري ﺑﻘﱪ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﺟﻨﺎدﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻓﻘﺪ ورث ا—ﺪ اﳌﺆﺛﻞ واﻟﻨﺪى ... ﻟﻨﺠﻞ زﻛﺖ أﺧﻼﻗﻪ وﴰﺎﺋﻠﻪ اﻟﻨﺪى وﳐﺎﺋﻠﻪ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺎﻣﻲ ﲪﻰ اﳍﺪى ... ﺑﻐﺮﺗﻪ ﺑﺸﺮى ﺑﻨﺠﺪٍ ﺣﺜﺎ اﳌﺎل اﳉﺰﻳﻞ ﺗﱪﻋًﺎ ... ﻓﻌﺎﺷﺖ ﺑﻪ أﻳﺘﺎﻣﻪ وأراﻣﻠﻪ وﻛﻢ ﻏﺎرةً ﺷﻌﻮاء ﺷﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪا ... وﻛﻢ ﻓﺎرس ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻌﺘﻪ ﺣﻼﺋﻠﻪ ﺮ وﻣﻦ دم ﺳﺮاق اﳉﺤﻴﻢ ﻋﺘﻴﺒﺔ ... ﺳﻘﻰ اﻟﺒﻴﺾ ﺣﱴ أ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺠﺎز وﻏﲑﻩ ... وﳒﺪًا وﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻨﺒﻴﻚ ﺳﺎﺋﻠﻪوﻗﺎﺋﻊ ﺳﻞ ﺟﻬﺎدًا ودرأ ﻟﻠﻔﺴﺎد وﻧﻴﺔ ... وﺳﻌﻴًﺎ ﺑﻪ ﻳﺮﺟﻮ اﳌﺜﻮﺑﺔ ﻓﺎﻋﻠﻪ .. ﻋﻔﺎﻓًﺎ وﻣﻦ ﻳﻌﻔﻒ ﺗﻌﻒ ﻋﻮاﻣﻠﻪﺗﻮﱃ ﻓﻠﻢ ﻳﺮض اﳌﻜﻮس ﻟﺪﻳﻨﻪ . وﳌﺎ ﳕﻰ اﻟﺮﻛﺒﺎن أﺧﺒﺎر ﻋﺪﻟﻪ ... إﻟﻴﻨﺎ وﺷﺎﻋﺖ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ . وﺧﲑ اﻟﺜﻨﺎ ﻣﺎﻻ ﻳﻜﺬب ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻟﻪ در اﻟﻘﺮﻳﺾ ﲟﺪﺣﻪ .. ﻓﺄﺑﻠﻐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ إذا ﻓﺾ ﺧﺘﻤﻪ ﺬي أﻧﺖ ﻓﺎﻋﻠﻪﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻮاﱄ ﻧﺼﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪا ... وﺳﺪدت ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟ ﺣﻨﺎﻧﻴﻚ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻨﺎ ﻗﻮل ﻛﺎﺷﺢٍ ... وﻻ ﺣﺎﺳﺪٍ ﺗﻐﻠﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮاﺟﻠﻪ واﻷﱂ ﺣﺎﺻﻠﻪ وﻻ ﺗﺼﻎ ﻟﻠﻨﻤﺎم ﲰﻌﻚ إﳕﺎ ... ﳚﻲء ﺑﻪ اﻹﻓﺴﺎد وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻓﺎﺳﻖٌ أو ﻣﻨﺎﻓﻖٌ ... ﻳﺮﻳﻚ ﺻﺮﻳﺢ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﻐﺶ داﺧﻠﻪ 1 /185 ( وﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﻤﺎم ﰲ اﳊﺸﺮ ﺟﻨﺔً ... ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻳﺮوﻳﻪ وأﻛﺮم ﺑﲏ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي

ﻮق اﳌﺸﺮﻛﲔ دﻻﺋﻠﻪﻔﻪ اﻟﺬي ... ﺷﺠﺖ ﰲ ﺣﻠوأﻟﻒ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺬا ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﻋﲏ ﺣﻔﻴﺪﻩ ... ﺑﻨﻮر اﳍﺪى ﻳﻬﺪي ﻓﻤﻦ ذا ﻳﻌﺎدﻟﻪ ﻳﻨﺎﻓﺢ ﻋﻦ دﻳﻦ اﳍﺪى ﻛﻞ ﻣﺒﻄﻞٍ ... ﻓﻴﺒﻄﻞ ﲤﻮﻳﻬﺎﺗﻪ وﻳﻨﺎﺿﻠﻪ وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳊﱪ ﻻ ﺗﻨﺲ ﻓﻀﻠﻪ ... إﻣﺎم ﻫﺪي š ﺪوﻧﻚ ﻧﻈﻤًﺎ ﻛﺎﻟﺰﻻل ﻋﺬوﺑﺔً ... ﺻﻔﺖ ﻟﻠﻌﻄﺎش اﻟﻮاردﻳﻦ ﻣﻨﺎﻫﻠﻪﻓ وﻛﻞ اﻣﺮئٍ ﻳﻬﺪي ﻋﻠﻲ ﻗﺪر وﺳﻌﻪ ... ﻓﺪوﻧﻚ ﻣﺎ وﺧﺘﻤﻲ ﺻﻼة ﷲ ﰒ ﺳﻼﻣﻪ ... ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻹرﺳﺎل ﻋﻤﺖ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﳏﻤﺪ اﳌﺒﻌﻮث ﻣﻦ آل ﻫﺎﺷﻢ ... ﻛﺬا اﻟﺼﺤﺐ ﻣﺎ ﻏﻨﺖ ﺑﺮوضٍ ﺑﻼﺑﻠﻪ ﻤﺎن ﳝﺘﺪح اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ وﻳﺸﺠﻌﻪ وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺑﻴﺎت وﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة: أﺧﺎ ا—ﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺷﺎع ذﻛﺮﻩ ... وﻏﺎر ﻟﻌﻤﺮي ﰲ اﻟﺒﻼد وأﳒﺪا ﻫﻮ اﻟﻌﺎرض اﳍﻄﺎل ﺰود... ﺗﻜﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮدﻩ وﺗﻓﻤﺎ ﺟﻮد ﻣﻦ ﻗﺪ ﺟﺎد إﻻ ﻣﺰادة ﻓﺈن ﻋﺪ ﻛﻌﺐ ﰲ اﻟﺴﻤﺎح أﺑﺖ ﻟﻪ ... أ وﺣﺎﰎ ﻃﻲء ﻗﺪ ﺗﻀﺎءل ﺟﻮدﻩ ... إﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ اﳉﺰﻳﻞ إذا ﺟﺪا ﻳﻬﺎب وﻳﺮﺟﻰ ﻧﻴﻠﻪ ﻓﻜﻌﺎرض ... ﳐﻴﻒ وﻗﻞ إن ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺸﺪا ﺎن ﻣﺰﺑﺪاﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻏﺺ ﻓﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﺳﺎﻛﻨًﺎ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺪر واﺣﺬرﻩ إذا ﻛ ﻄﺎﻣﻲ ﳌﻦ رام ﺷﺮﺑﻪ ... ﻳﺰﻳﺢ ﻫﻮ اﻟﻀﻴﻐﻢ اﻟﻌﺎدي إذا اﺳﺘﻌﺮ اﻟﻮﻏﻰ ... وﺷﺐ ﺿﺮام ﰲ اﻟﻮﻃﻴﺲ وأوﻗﺪا ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻴﻞ ﻗﺪ أﺻﺎب ﳎﻨﺪﻻً ... وﻛﻢ ﻣﻦ أﺳﲑ ﰲ اﳊﺪﻳﺪ ﻣﺼﻔﺪا وﻛﻢ ﻟﻴﻞ ﺧﻄﺐ ﻣﺪﳍﻢ ﻇﻼﻣﻪ ... ﺣﺪث ﺑﻴﻀﻪ ﻋﻨﺎ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﻣﺎ ﺳﺪا 1 /186 ( ٍ ﺷﻌﻮاء ﺷﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻓﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﳎﺪ أﺛﻴﻞ ﲰ ﺎ ﺑﻪ ... وﻣﻦ ﻏﺎرة دﻫﺎﻫﻢ ﴰﻼً ﻣﻨﻬﻤﻮ ﻓﺘﺒﺪدا وﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﺤﻔﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﺤﻔﻞ ... وﺑﺪد ﻫﻮ ا—ﺪ واﺑﻦ ا—ﺪ وا—ﺪ أﺻﻠﻪ ... وﻣﺎ ا—ﺪ إﻻ ﻣﺎ

ق أﻫﻞ اﻷرض ﺟﻮدًا وﺳﺆدداوﻛﻴﻒ ﲢﻴﻂ اﻟﻨﻈﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ﲟﺪﺣﻪ ... وﻗﺪ ﻓﺎ ﺳﻼﻟﺔ أﺳﺎد اﻟﺸﺮى ﻣﻦ ﺗﻀﻠﻌﺖ ﻗﺪرًا ﻣﻘﺪوراذﻛﺮ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻋﺎرﺿﺖ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻣﺮﻩ وﻛﺎن أﻣﺮ ﷲ أﻣﺎ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻋﺮﻗﻠﺖ اﳌﺴﺎﻋﻲ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎزﻋﺔ أﺧﻴﻪ ﻟﻪ ﰲ اﳌﻠﻚ وﺑﻌﺪﻩ أﺑﻨﺎؤﻩ ﰲ اﳋﺮج، ﳛﺮﺿﻮن ﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ. اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﺳﻌﻮد ﻺ وأﺑﻨﺎءﻩ اﻟﻌﺪو اﻷﻟﺪ ﻟ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ ﻵل ﻋﻠﻴﺎن ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ آل ﻣﻬﻨﺎ اﻷﻣﺮاء اﳊﺎﻛﻤﲔ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، وﻛﺎن ﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻳﻘﻮل ﱂ ﻳﺴﺘﻘﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼ أﺳﺒﺎب: ﻞ.وﺟﻮد أﺑﻨﺎء أﺧﻴﻪ ﰲ اﳋﺮج ﳛﺮﺿﻮن اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ ﻵل ﻋﻠﻴﺎن أﻣﺮاء اﻟﻘﺼﻴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ آل ﻣﻬﻨﺎ اﻷﻣﺮاء اﳊﺎﻛﻤﲔ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ أن ﻳﺘﺤﺰب ﻟﺒﻴﺖ ﻣﻐﻠﻮب وﻛﺎن ﻫﺬا ﺟﻬﻼً ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻷﻧﻪ ﰲ وﻗﺖ ﺿﻌﻔ ﻓﻴﻀﻌﻀﻊ ﻧﻔﻮذﻩ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ. ﻞ ﻣﻦ آل ﻣﻬﻨﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻇﻬﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﻄﺎﻣﻊ ﲝﻜﻢ ﳒﺪ، ﻓﻘﺪ ﲢﺎﻟﻒ ﻣﻊ آل أﰊ اﳋﻴ ﻳﺪًا واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد. ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن أذ إﻫﺎﻧﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﲪﻪ ﷲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ووﷲ إﻧﻪ ﳌﻦ اﳌﺆﺳﻒ أن ﻻ ﳚﺪ اﳌﺆرخ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺘﺎرﻳﺦ. ذﻛﺮ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻲ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﻟﻮاﺟﺐ اﻹﺧﻼص ﻟﻠ 1 /187 ( ذﻛﺮ واﻗﻌﺔ اﳌﻌﺘﻼ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻦ اﻟﺪواﺳﺮ، وﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﳋﱪ إﱃ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﺣﱴ ﻗﺪم وادي اﻟﺪواﺳﺮ وأﻗﺎم ﻫﻨﺎك، ﻓﺎﻧﻀﻢ اﻟﻴﻪ ﻋﺪد ﻣ ﻴﻪ ﰲ اﻟﺮ"ض، ﻓﺘﺠﻬﺰوا وﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ، وﺿﻢ ﷲ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺰو أﻫﻞ ﺳﺪﻳﺮ واﶈﻤﻞ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠ إﻟﻴﻬﻢ ﻏﺰو أﻫﻞ اﻟﺮ"ض ﰒ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ أن ﻳﺰﺣﻒ ﻤﻌﺎن ﺣﺼﻠﺖ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ وﻗﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪة ا ﺑﻦ ﺳﺮﻳﻌﺔ وأﺑﻨﺎء رﺋﻴﺲ ﳒﺮان، وﺟﺮح ﺳﻌﻮد ﺳﻌﻮد وﺟﻨﻮدﻩ، وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪة رﺟﺎل، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺟﺮاﺣﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ ﻳﺪﻳﻪ وﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﺪﻧﻪ وﺣﺼﻞ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻴﺐ ﺷﺪﻳﺪ، وذﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﻤﺎن إﱃ ﺟﻬﺔ

اﻷﺣﺴﺎء وأﻗﺎم ﻋﻨﺪ آل ﻣﺮة إﱃ أن ﺑﺮﺋﺖ ﺟﺮاﺣﺎﺗﻪ ﻞ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﲨﺔ آل ﻣﺒﺎرك أﻣﲑ ﺑﻠﺪ وﻗﺘ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﺑﻠﺪ روﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ، ﰒ ﻗﻔﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺰوة ﺣﺮﳝﻼ، إﱃ اﻟﺮ"ض وأذن ﳌﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻋﻤﺎن ﻓﺄﻗﺎم ﻫﻨﺎك وﻃﻠﺐ اﻟﻨﺼﺮة، وﺟﻌﻞ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺠﺪﻩ، وﺟﻌﻞ ﻳﱪم اﻟﻜﻴﺪ إﱃ م وﻳﺴﺘﺠﻴﺶ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻪ. ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺎﺳﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺷﺮع ﰲ ﲡﺪﻳﺪ ﻧﺼﻒ أرض اﳊﺠﺮ ﻣﻦ ﻜﺔ إذ ذاك اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺟﻬﺔ ﻣﻘﺎم اﳊﻨﻔﻲ، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎن وأﻣﲑ ﻣ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن. 1 /188 ( ﻫـ م ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ن ﳛﺮق ﺑﻴﻮ ﷲ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮ"ض واﻟﻮﺷﻢ وﺳﺪﻳﺮ، وﳌﺎ وﺻﻞ إﱃ اﻷﺣﺴﺎء ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ن ﻫﻨﺎك وﺣﺒﺴﻬﻢ وأﺣﺮق اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺼﺮاﺋﻒ اﻟﱵ ﳍﻢ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ، وﻛﺎن أﻣﲑ وﺟﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻤﺎ ﺎم وأﻣﺮﻩ ﻓﺴﺎر ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻣﻦ اﻷﺣﺴﺎء وﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ ﺑﻠﺪ اﻟﺮ"ض، ﻓﻌﺰﻟﻪ ﻋﻦ إﻣﺎرة أﻣﲑًا ﰲ اﻷﺣﺴﺎء رﲪﻪ ﷲ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺗﻮﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﺸﻬﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻛﺎن أدﻳﺒًﺎ ﻟﺒﻴﺒًﺎ ﻛﺮﳝًﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓًﺎ ﻫـ ﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ إﱃ أﻣﺮاء ﺑﻠﺪان ﳒﺪ ﳏﺮم وﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن وﲨﻊ اﳉﻤﻮع ﻣﻦ ﻮادي ﳌﺴﺎﻋﺪ ﻨﺎك ﳓﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﰒ ﻗﻔﻞ إﱃ اﻟﺮ"ض وأذن ﳌﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ وأﺧﺬ أﻣﻮاﻻً وﺳﻼﺣًﺎ ﻛﺜﲑة، وأﻗﺎم ﻫ

اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺣﻬﺎ ﰲ ﺷﺪة اﻟﱪد ﻓﺸﻴﺼﺖ ﲨﻴﻌﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ أول أرﺑﻌﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺘﺎء ﺑﺪأ ﻃﻠﻊ ﳔﻴﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ وﺻﺎر ﻟﻘﺎ وﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺪ ﳔﻴﻠﻬﺎ اﻻ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﺪ ﺳﺒﻊ وزان، وﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﺸﻴﺺ، وﷲ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ. 1 /189 ( وﻓﻴﻬﺎ وﻟﺪ ﺗﻮأﻣﺎن ﲜﺴﺪﻳﻦ ورأﺳﲔ ﻗﺪ اﻟﺘﺼﻘﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻈﻤﺔ اﳉﺒﻬﺔ ﻓﻜﺎ ﻋﺎﺷﺎ ﺛﻼ ﺻﺎﳊﺔ. ﻛﻤﺎ أﻧﻪ وﻟﺪ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻮﻟﻮد %رﺑﻊ ﻋﻴﻮن ﻓﺴﺒﺤﺎن ﷲ اﳌﺘﺼﺮف ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠﻲ وﻓﻖ ﻣﺮادﻩ. ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﰱ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ وﻧﺒﺪأ آل ﻣﺸﺮ ﲕ ف، وﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، أﻣﲑ ﻋﻨﻴﺰة ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﳛ ﺳﻠﻴﻢ، أﻣﲑ اﳉﺒﻞ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ. وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ رﲪﻪ ﷲ وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﱪ اﻟﻔﺎﺿﻞ وﻗﺪوة اﻷﻓﺎﺿﻞ وﻋﲔ اﻷﻣﺎﺛﻞ، رﺋﻴﺲ اﳌﻮﺣ وﻗﺎﻣﻊ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ، وﺧﺎﲤﺔ اﶈﻘﻘﲔ وﻓﺨﺮ اﻟﻮاﺻﻔﲔ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وﻣﺮﺷﺪ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ، اﻟﺬي أﺣﻴﺎ ﻣﺪارس اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ رﲰﻬﺎ اﻟﺪاﺛﺮ، ورد ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺻﺎر ﰲ ﺳﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ، ﺘﻔﻠﺖ ﺑﺪروﺳﻪ اﳌﺪارس واﳌﺴﺎﺟﺪ، واﺣﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻔﻮاﺋﺪ، رﺋﻴﺲ واﺣ ﻀﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻣﻔﱵ ﻓﺮق اﻷ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺰﻳﺮ واﻟﺴﻤﻴﺪع اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ، اﳌﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب ﰲ اﳉﻮاب، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، أﺟﺰل ﷲ ﻟﻪ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب وأدﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب، ﻓﻠﻠﻪ درﻩ ﻣﻦﻋ إﻣﺎم ﻋﺎﱂ ﻋﺎﻣﻞ، وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﺪر ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻼ ﻳﻠﻢ ﻣﱰﲨﻪ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺪو ﻣﺎ ﺟﻬﻞ، ﻫـ ﰲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻪ ﳑﻦ أراد ﷲ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ أﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﺤﺪّث ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﺣﺮج ﲝﻴﺚ أن ﲨﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨ ، وﻫﺆﻻءﻳﻠﺒﺚ اﻻ ﻳﺴﲑا ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺋﻘًﺎ ﺑﻔﻬﻤﻪ وﻣﺮﺗﻔﻌًﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ

) 1 /190 ( ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺗﻨﺎدي وﺷﺠﺮﺗﻪ ﻃﻴﺒﺔ ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﺳﻨﺎﻫﺎ ﻏﺎﻳﺔ ؟ وﻣﺎ زال ﻳﺘﻘﺪم ﺣﱴ ﺷﺎع ذﻛﺮﻩ وﻋﻼ ﻗﺪرﻩ ﰲ اﻵﻓﺎق، ﻛﻴﻒ ﻻ أن وﺳﻊ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء اﻹﺷﺮاق، ﻓﻨﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ %ﲰﺎﺋﻪ اﳊﺴﲎ وأوﺻﺎﻓﻪ اﻟﻌﻠﻰ وﺑﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬي ﳚﺰﻳﻬﻢ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﺧﲑًا. أﻣﺎ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺟﺪﻩ إﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺬي اﻓﺘﺨﺮت ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ، ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺮ ﳎﺎﻟﺴﻪ واﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺸﻲ إﱃ اﻟﺼﻼة، وﺣﻀأﺑﻮاب اﻟﺴﺤﺮ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب آداب اﳌ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﺘﻔﺴﲑ وﻛﺘﺐ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻘﺮاءة ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻢ اﳌﱰﺟﻢ وﺷﻴﺨﻪ واﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻨﺘﻘﻰ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻮﻳﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲬﻴﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﳊﻨﺒﻠﻲ وﲰﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺪي، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮﺿﻲ اﳊﻨﺒﻠﻲ. ﻤﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪان ﻟﻘﻴﻪ ﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻓأﻣﺎ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧ ﲟﺼﺮ وأﺟﺎزﻩ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺮو"ﺗﻪ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮﻳﺴﲏ وأﺟﺎزﻩ أﻳﻀًﺎ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺮو"ﺗﻪ ودﻓﻊ ﻟﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻷواﺋﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ رو"ﻫﺎ ﺑﺴﻨﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ اﶈﺪّث ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﱪﰐ، أﺧﺬ ﻋﻨﻪ وأﺟﺎزﻩ وأﺧﺬ ﺼﺮي ﺷﺎرح اﻟﺒﺨﺎري، و ﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﳉﺰاﺋﺮي اﳊﻨﻔﻲ اﻷﺛﺮي ﻣﻔﱵ اﳉﺰاﺋﺮ، واﻣﺘﺪح ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﲝﺴﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻃﻮل اﻟﺒﺎع ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﻴﺪي اﳌﻘﺮئ، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﻠﻤﻮﻧﺔ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﳝﺘﺎز ﲝﺴﻦ اﻷﺧﻼق ﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن وأ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮﱄ ﰲ اﻟﻘﺮاءات، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺎوي، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻴﺠﻮري وﻏﲑﻫﻢ. 1 /191 (

وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﺟﺎزوﻩ وﻗﻀﻮا ﻟﻪ ﻓﺨﻠﻖ ﻛﺜﲑون وﺟﻢ ﻏﻔﲑ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﲣﺮج ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺎ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ﻒ اﳊﺎوي ﻟﺘﺎﻟﺪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﺮﻳﻒ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﳌﻌﻲ ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻣﻦ اﻷد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ وﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ وﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴ ت ﺷﺎ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ، وﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻺ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺣﻮﻃﺔ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﻟ ﺸﻴﺦ وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﳊﺮﻳﻖ ﻟﻔﻴﺼﻞ وﺗﻔﻘﻪ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺑﻠﺪ اﻟ ﻺ ﺮ"ض ﻟ وﻛﺎن ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺒﺎع ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض وﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﻔﻴﺴﺔ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ، وأﺧﺬ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ آل اﻟﺸﻴﺦ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﻠﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ وﳘﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺣﺴﻦ. ء اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ذرﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم وأﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ا—ﺘﻬﺪﻳﻦ، وﻛﻞ ﻫﺆﻻ اﳋﲑ، وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ ﷲ و اﳌﱰﺟﻢ؛ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ وﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻼﺋﻖ ﻛﺜﲑون ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﳒﺪ وﻗﻀﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﺷﺒﺎﻧﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﺪان إﻟﻴﻪ ﻣﺎم ﺗﺮﻛﻲ ﰒ ﻻﺑﻨﻪ ﻓﻴﺼﻞ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳ ﻺ ﻀًﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﻔﻴﺪ ذو اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻴﺦ، واﻟﺰﻟﻔﻲ، واﻟﻐﺎط ﻟ ﻣﺎم ﺗﺮﻛﻲ ﰒ ﰲ ﺑﻠﺪ اﳊﻠﻮة. ﻺ اﻟﺴﺪﻳﺪ واﻟﻔﻌﻞ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ 1 /192 ( ﻣﺎم وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮر ﻺ ع ذو اﻹﺗﻘﺎن اﳊﱪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﻗﺔ ﻟ ﺗﺮﻛﻲ ﰒ ﻻﺑﻨﻪ ﻓﻴﺼﻞ. ﻣﺎم ﺗﺮﻛﻲ ﰒ ﻛﺎن وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﺪ ﻺ اﻟﺜﻤﲑ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺳﺪﻳﺮ ﻟ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ. ﻺ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ اﻟﺰﻟﻔﻲ ﻟ ﻪ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺮ اﻹﻓﻼج و

اﻟﺬي ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﻪ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻳﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻄﺎﺣﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻘﺼﻴﻢ. ﰲ ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﱪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺣﺒﻞ ﴰﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ إﱃ أن ﻣﺎت رﲪﻪ ﷲ. اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﻌﺎ ﲕ ﱂ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻐﺰﻳﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳛ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ. ﻺ ﺣﺮﳝﻼ واﶈﻤﻞ ﻟ ﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ اﳊﺮﻳﻖ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ذو اﻟﺪراﻳﺔ واﻟﻌﺮﻓﺎن ﳏﻤﺪ ﺑ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻺ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺧﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺿﺮﻣﺎ ﻟ ﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ. ﻺ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﺪ ض ﰲ أ"م ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ.وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺪوان ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﺮ" 1 /193 ( وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ. وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ: ﻦ ﱂ ﻳﻞ اﻟﻘﻀﺎ ﻓﻌﺪد ﻛﺜﲑ وﺟﻢ ﻏﻔﲑ و ء اﻟﻔﻄﺎﺣﻞ اﳉﻬﺎﺑﺬة اﻟﺮؤوﺳﺎء إذا ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﺟﺎﺑﺖ اﻷﻟﺴﻦ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻓﺠﲑ ﷲ اﳌﺼﺎب ﺪﻟﻮن ﺑﻮاﺣﺪﻓﻤﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﻌﻮﺿﻚ ﻏﲑﻩ ... وﻻ أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﻳﻌ ذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺼﺮ ﻣﻊ آل ﺳﻌﻮد وآل اﻟﺸﻴﺦ %ﻣﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫـ ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ أﻋﺎد ﷲ اﻟﻜﺮة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﻈﻬﻮر ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ وأﺻﺒﺢ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻋﺠﺎب اﻹﻣﺎم ﺗﺮﻛﻲ ﻓﻔﺮح ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن واﺳﺘﺒﺸﺮوا ﺑﻘﺪوﻣﻪ و ﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻜﺮﻣًﺎ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﲑ اﻹﺣﺴﺎن، ﻟﲔ اﳉﺎﻧﺐ، واﻧﺘﻔﻊ اﳋﻠﻖ ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﻼزﻣًﺎ ﻟﻠ ﲰﺤًﺎ ﻛﺮﳝًﺎ ﺳﺨﻴًﺎ وﻗﻮرًا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻘﺪر ﻣﺴﺘﻘﻴﻤًﺎ، أﻣﺮﻩ ﻣﻄﺎع ﻟﺪى اﳋﺎص ﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﻀﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ آ

أﻗﻄﺎر ﳒﺪ واﻷﺣﺴﺎء ﻟﻔﺎت ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻔﻴﺪة، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮة ﻋﻴﻮن اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ دﻋﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ وﻫﻲ وأﻟﻒ ﻣﺆ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﱂ أر أﺣﺴﻦ ﰲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وأﲤﻪ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻤﻪ، ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺎن اﶈﺠﺔ، ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻲ اﺧﺘﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﺮح اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺐ اﻟﻠﺠﺔ، ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺎن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻤﲑ اﻟﻌﻨﻴﺪ، ﻛﺘﺎب اﳌﻮرد اﻟﻌﺬب ﺻﺎﺣ اﻟﺰﻻل، ﻛﺸﻒ ﺷﺒﻪ أﻫﻞ اﻟﻀﻼل، ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﳛﻞ وﻣﺎ ﳛﺮم ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺮ وﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻔﻴﺪ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻌﻪ دﻟﻪ 1 /194 ( ﺑﻠﺒﺴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮ، رد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أ ﻠﻲ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺮﺟﻴﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، وﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن، وﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺮد ﻋ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، وﻧﺼﻴﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﻮى ورﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﲑ ﷲ. ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻖ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﱵ ﺑﺜﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وازدﻫﺖ ﻌﻬﺎ ﻓﻈﻬﺮت ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﳌﺴﺎﺋﻞ ﻓﻠﻠﻪ اﳊﻤﺪ ﻻ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻮﺳﻊ، وﻗﺪ ﻣﻦ ﷲ ﲜﻤﻌﻬﺎ وﻃﺒ ﳓﺼﻲ ﺛﻨﺎءً ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻤﻦ أﺣﺐ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺠﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎك، وﻛﺎن ﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ أﻫﻞ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ ﳍﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﻫﺬا ﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﳒﺪ ﰲ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن.اﻟﺪﻳﻦ واﺟﺘﻤﺎع ﴰﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺘﻨﺒﻬًﺎ ﻓﻄﻨًﺎ ﻟﺪﺳﺎﺋﺲ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع، ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺮة ودﻋﻮت ﻟﻪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﻠﺖ ﰲ ﺧﺘﺎم اﻟﺪﻋﺎء إﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻗﺪﻳﺮ، ﻓﻜﺘﺐ إﱃ وﻗﺎل ﰲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻜﺜﲑ إذا ﺳﺄل ﷲ أﺛﻨﺎء ﺟﻮاﺑﻪ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﻋﻠﻲ اﻷﻟﺴﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل وﻫﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء وﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻘﺼﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ أﺻﻼً أن اﻟﻘﺪرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﳌﻌﺪوﻣﺎت، وإﳕﺎ ﻗﺼﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﻮﳍﻢ وﻫﻮ واﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺘﺎن ﺷﺎﻣﻠﺘﺎن ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء أي أن اﻟﻘﺪرة ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ إﻻ ﲟﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ اﳌﺸﻴﺌﺔ. ﻗﺎل وﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺮةً أﻫﻨﻴﻪ ﺑﻘﺪوم اﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، وﺗﻮﺳﻠﺖ إﱃ ﷲ ﰲ دﻋﺎﺋﻲ ﻘﻚ ﷲ ﰲ وﺳﻴﻠﺔ دﻋﻮﺗﻚ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ﻫﻮ، ﻓﻜﺘﺐ إﱄ ﻓﻘﺎل وﻗﺪ ذﻛﺮت وﻓﺑﺼﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﱵ ﺟﺰاك ﷲ ﻏﲏ أﺣﺴﻦ اﳉﺰاء ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮات، ﻗﻠﺖ: وأﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﺑﺼﻔﺎﺗﻚ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻷرﻳﺐ اﻷدﻳﺐ أن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ﻫﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻔﺔ، وأﻣﺎ اﻟﺼﻔﺔ

ﻜﻴﻒ ﳎﻬﻮل؛ ﻓﻔﺮق ﻫﺬا اﻹﻣﺎم ⁄ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻠﻮم واﻟﻓﻴﻌﻠﻤﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ ﻣﺎ 1 /195 ( ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎن ا ﻓﺎﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻜ ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ، وأﻣﺎ اﻟﻜﻴﻒ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﷲ، ﻓﺘﻨﺒﻪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬ اﻟﺴﻠﻒ، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻮﻣﻪ ودﻗﺔ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ. ﰒ ذﻛﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ رﲪﻪ ﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳌﱰﺟﻢ ﺑﻌﺜﻬﺎ إﱃ ﺑﻠﺪان ﳒﺪ ﰲ ذﻛﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وﻣﺎ ﻛﺎﺑﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﳌﻸ واﻟﻜﱪاء واﻟﻔﺴﻘﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ وﻫﻲ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ، وﻟﻮﻻ ﻟﺴﻘﻨﺎﻫﺎ ﺑﻜﻤﺎﳍﺎ. ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ وﻛﺘﺐ إﱃ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ﳛﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ إﱃ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺧﻠﻴﻔﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ آﻣﲔ ﺳﻼم واﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﷲ ﰲ أﻋﺪادﻫﻢ ﻣﺘﺒﻌًﺎ ﻟﺴﲑﻫﻢ وآ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰒ أﺧﺬ ﻳﻘﺬف ﺟﻮا ﻐﻨﺎ ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﺬر ﺣﱴ ﻳﺒﻠ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻷﺣﺪ ﻋﺬر ﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ أو ردع، ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬور واﳌﻮﺟﺐ أن ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺎ اﻟﻘﻮي ﻳﻮﺻﻞ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻳﻌﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟﻪ وﻻ %س ﰲ ﻫﺬا وﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻮﻛﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﷲ واﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ و ﻠﻴﻜﻢ وﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺒﻨﺘﻢ ﻓﺎ⁄ ﺣﺴﻴﺐ ﻋوﺗﻨﺎﻫﻮا ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ وﺣﻠﻢ، ﻓﺈن ﺟ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ وﺻﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ. وﳌﺎ ﻧﻜﺒﺖ ﳒﺪ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻘﻀﺎء ﷲ رب ﻞ ﳒﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻷﻋﺪاء اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﳉﻨﻮد اﳌﺼﺮﻳﺔ، وﻛﺎن أﻣﺮ ﷲ ﻗﺪرًا ﻣﻘﺪورا، ﻓﺎﺑﺘﻠﻲ أﻫ اﻻً ﺷﺪﻳﺪًا، وﻫﺪﻣﺖ اﻟﺒﻠﺪان وﻗﺘﻞ اﻷﺑﺮ"ء وﻫﺘﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺘﺸﺘﺖ اﻟﺸﻤﻞ وﻓﺮﱠ اﻟﻌﻠﻤﺎء وزﻟﺰﻟﻮا زﻟﺰ إﱃ اﻷﻗﻄﺎر، ﻛﺎن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﺮاﺣﻠﲔ إﱃ ﻣﺼﺮ ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﻘﺪﱘ وﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻦ 1 /196 (

ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﶈﻦ واﻷﺣﻦ واﻟﺰﻻزل واﻟﻜﻮارث وﻣﺎ ﺣﻞ ﰲ ﳒﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎر واﳋﺮاب وﺗﺴﻠﻂ اﻷﻋﺪاء وﺷﺘﺎت اﻟﺸﻤﻞ واذﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ دوﻧﻪ ﻋﺪد اﻟﺮﻣﻞ ... ﳚﺪد ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺒﻮاﻛﺮ واﻷﺻﻞ ﺳﻼم ﺮﲪﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮاﻛﻦ، وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﲣﻄﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﺣﲔ ﻋﻦﱠ ﻟﻨﺎ اﻟﻮﺻﻞ ... ﻣﻔﺎوز ﳒﺪ ﻛﻠﻤﺎ اﳔﻔﻀﺖ ﺗﻌﻠﻮ ﺎ اﳌﻼﺣﺔ واﻟﺪلﻓﺘﺎة ﻛﻤﻴﺎس اﻟﻐﺼﻮن ﲤﺎﻳﻼً ... وﻗﺪ أﻛﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬ ﳍﺎ ﻓﺎﺣﻢ ﺿﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﺮدف ﺳﺎﺑﻎ ... ووﺟﻪ ﻳﻀﺎﻫﻲ اﻟﺒﺪر ﻫﺎﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ وراﻣﺔ ... وﻣﻦ دون ﻣﺮ أ ﻞ ﻓﻀﻤﺖ وﺣﻴﺖ ﰒ ﺑﺸﺖ وأﺳﻔﺮت ... ﻋﻦ اﻟﻮرد واﻟﻴﺎﻗﻮت واﻟﻠﺆﻟﺆ اﶈ ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ أﻫﻼً وﺳﻬﻼً وﻣﺮﺣﺒًﺎ ... ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ داﺋﻤًﺎ أﺑﺪًا ﻳﻌﻠﻮ وأ ﲢﻴﺔ ﻣﺸﺘﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ واﳉﻼ ... وﱂ ﻳﺴﻠﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﻧﻌﻴﻢ وﻻ أﻫﻞ ﻷﻧﻜﻤﻮ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺘﻘﻰ ... ﺑﻜﻢ ﻗﺎم ﻓﺮع اﻟﺪﻳﻦ وأﻏﺪودق اﻷﺻﻞ وأﺑﺪت اﻟﺮﺳﻞﲣﱪ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﱴ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ... ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ و ﻳﻨﺎد ﻣﲏ وذﻛﺮﺗﲏ " اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻣﲔ ﻣﻌﺸﺮًا ... ﻫﻢ اﻟﺴﺎدة اﻷﳒﺎب واﻷوﺟﺪ اﻟﻨﺒﻞ ﺑﻈﻠﻬﻢ ... ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏﻤﺎم وأﻳﺪﻟﺖ ﻣﻨﻬﻢ أوﺟﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺮﱐ ... وﺟﺴﻤﻲ %رض ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺷﻜﻞ اﻓﱰﻗﺘﺎ ﺿﻞ ﻗﻠﱯ %رﺿﻬﻢ ... ﺳﻮى ﻋﺼﺒﺔ ﻗﻠﻮا ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﺎ ﳍﻒ ﻧﻔﺴﻲ %ذﻛﺎري وﻟﻮﻋﱵ ... ﻋﻠﻰ أﳒﻢٍ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻐﺎب 1 /197 ( ﻓﺼﱪًا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﳌﺪى واﻏﱰاﺑﻨﺎ ... ﻋﺴﻰ وﻳﺒﺪو ﳏﻴﺎﻫﺎ ﺑﻨﻮر ﻣﺸﺮق ... وﻳﺮﺟﻊ ﻋﻘﺪ اﻟﺸﺮك واﻟﻈﻠﻢ ﻳﻨﺤﻞ ﺤﺐ ﻟﻪ واﳌﻘﺘﻔﻰ