رواية الحديث والأثر بالمعنى دراسة نظرية تطبيقية

165 رواية الحديث والأثر بالمعنى محل حديثنا في تغيير اللفظ مع اأمن الراويالجواب عن المناق .(((من الغلط، بحيث يقطع باأن المعنى لم يتغير حين غير الألفاظ الدليل الثاني: اأن الله تعالى اأنزل القراآن الكريم على كان الله براأفته بخلقه اأنزل كتابه على اأن الحفظ قد يَزِلّ، فاأحل لهم قراءته، واإن اختلف لفظهم فيه ما لم يكن في اختلافهم اإحالة معنى، وكان ما .(((� )ﮫﮧ ﮨ ﮩ ﮪ( الدليل الثالث: قال الله تعالى عن القراآن الكريم: ، ((( بلغتهﷺ، فالقراآن في زبر الأولين، وقد اأنزل على محمد ]ال[ فدل ذلك على قيام المعنى مقام اللفظ الذي في زبر الأولين هو معنى القراآن وليمناق �مخ ﷺولو كان القراآن في زبر الأولين لما كان النبي وهذا خلاف الن .(((، لما كانﷺ يقول في الحادثة قولً، ثم يقول فيها مرة ﷺالدليل الرابع: اأن الر اأخرى بغير ذلك اللفظ، لكن المعنى متطابق، وهذا يدلّ على اأن اأن يُغيرّ اللفظ مع حفظ المعنى، ﷺالمبتغى هو المعنى، واإذا جاز له .(((كان لنا ذلك انظر: ا) 1( )، وقواعد 656/2)، وتدريب الراوي لل 127/3)، وفتح المغيث لل 274 انظر: الر )2( .)378التحديث للقا ). 213)، ومذكرة اأ87/2 انظر: الإحكام لبن حزم) 3( .)87/2 انظر: الإحكام لبن حزم) 4( المتعددة في الحادثة الواحدةﷺ ) -وقد ذكر ابن عقيل اأمثلة لأقواله 42-40/5 انظر: الوا) 5( .)57/3)، وك104/2والإحكام للاآمدي

166 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ، فقالﷺ قالالدليل الخام يا ر . وهذا الحديث (((« :ﷺفقال .(((ن : نوقمناق اأن الحديث الوجه الأول: ، وما كان هذا(((المحدثين عليه بالو .(((الجواب عنه: ل ي ويمكن اأن يردَّ عليه: باأن بل ل دل قول ال الثاني: الوجه على جواز رواية الحديث بالمعنى للراوي العاجز عن تاأديته . (((بلفظه، فلا ي اإن العبرة بعموم اللفظ ل بخ الجواب عنه: )، وقال: 97/1)؛ والجورقاني في: الأباطيل والمناك6491 اأخرج الحديث: الطبراني في: المعجم الكبير، برقم) 1( .)614) برقم435/1« )- على الحديث بالو211/2 وحكم العراقي -كما نقله عنه البقاعي في: النكت الوفية « :)129/3في: فتح المغيث )، والتب436/1)، والكفاية للخطيب969/3)، والعدة لأبي يعلى346/6 انظر: نوادر الأ) 2( )،163/3)، والتمهيد لأبي الخطاب407/2)، والتلخي646/2)، و346لل )، 454/3)، والفائق للهندي103/2)، والإحكام للاآمدي468/4)، والمح39/5والوا )، 412)، واإ56/3)، وك2968/7ونهاية الو ). 2081/5)، والتحبير للمرداوي373/1)، والمقنع لبن الملقن609/3والنكت على مقدمة ابن ال ). 514 انظر: اإي) 3( )، و 99/3)، وتي 286/2 انظر: التقرير والتحبير لبن اأمير الحاج )4( .)215/3للمطيعي )، 65/2)، ون449)، و377/3 انظر: الآيات البينات للعبادي) 5( .)377/1و

167 رواية الحديث والأثر بالمعنى بما يدل على التعميم، ولم يذكر ما يدل على التقييدﷺ � .(((بحال ال كانوا ينقلون بعالدليل ال عن كذا، واأمر بكذا، ورخﷺبالمعنى، كقولهم: نهى ر في كذا، دون نقلٍ لل بهذه ﷺولو لم يكن النقل بالمعنى .(((ال يقول ال ، واإنما حكوا معاني خطابه من غير قﷺ األفاظَه بعينه، فدلَّ على جواز النقل من طريق المعنى، دون المحافظة على .(((اللفظ كانوا ينقلون الحديث الواحد، والقالدليل ال الواحدة باألفاظ مختلفة، والمعنى عندهم واحد، ول محمل لهذا . (((اإل اأنهم اعتنوا بالمعنى و اأنهم كانوا يرددون الحديث واأي .(((بعبارات مختلفة، وهذا منهم توجه للمعنى انظر: ا) 1( )، وميزان الأ 355/1)، واأ 261/2 انظر: تقويم اأ )2( )- وعدَّ ابن العربي هذا الدليل دليلاً قاطعًا- وك 118)، والمح441�( .)369/4)، والتقرير لأ56/3للبخاري ). 330/2 قواطع الأدلة) 3( )،327/2) - وعدّ اإمام الحرمين هذا الدليل دليلاً قاطعًا في ا 656/1 انظر: البرهان )4( )، والمح95/1)، واإكمال المعلم للقا514)، واإي280/2وا )، و 423/2)، ورو 53/1)، وجامع الأ 467/4للرازي )، واإر127/2)، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي616/1)، ومخت236/2( )، واأ 56/3)، وك 375/1)، ونهاية الو 466/1الحقائق للنووي )، فهو مهم. 755-754/2). وقارن بالتحقيق والبيان للاأبياري2005/5)، والإبهاج لبن ال605/2لبن مفلح ). 127/2)، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي514)، واإي656/1 انظر: البرهان) 5(

168 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ، نوقمناق في نقل الحديث ما ذكرتم من اختلاف الالوجه الأول: الواحد الواحد، اأمر معلوم، لكن كل واحد من ال هي التي رواها لنا، فلم ينقل ﷺالألفاظ ال .(((ال الالجواب عن المناق من بع بقية ال . (((علمهم اأن بع يحتمل اأن يكون مردّ اختلاف األفاظ الالوجه الثاني: للحديث، بحيث يذكره في اأكثر من مجلﷺاإلى تكرير النبي .(((بعبارات مختلفة، فحدّث كل قد يتجه ما ذكرتموه لو كان هذا الختلاف الجواب عن المناق في حديثٍ اأو حديثين، لكن الواقع بخلاف ذلك؛ اإذ ل يح في األفاظ الأحاديث، ومع هذه الكثرة، ل اختلاف ال كرر جميع هذه العبارات الواردة عنهم في ﷺيت . (((مجال من المزية ما لي اأن للالوجه الثالث: � معانيها حقيقة، فعبروا عنها بما اتفق لهم من العبارات، ومن .(((بعدهم لي ). 414/2 انظر: تحفة ا) 1( .)415-414/2 انظر: ا) 2( .)514 انظر: اإي) 3( انظر: ا) 4( .)157 انظر: الإلماع اإلى معرفة اأ) 5(

169 رواية الحديث والأثر بالمعنى الذين رووا عن رالدليل الثامن: اأنا نعلم بال هذه الأخبار لم يكونوا يكتبونها في ذلك المجل ﷺالله يكونوا يكررون عليها، بل كما بعد الأع .(((الألفاظ نوقمناق الكلام الطويل من ال .((( كذلكالأع باأن ما ذكرتموه واإن كان ويمكن الجواب: يقوى على رد الدليل، اإذ مع تطاول الزمن، يكاد يجزم الإن بوجود اختلاف في الألفاظ. الدليل التا بالتبديل، اأما اإذا كان اللفظ غير معجز، فلا مانع من نقله بالمعنى اإذا نقل اإلينا بلا خلل، وكما هو معلوم، فالمق دون لفظها، فاإذا اأتى الراوي بالمعنى، جاز ترك اللفظ اإلى غيره . (((مما يوؤدي معناه الدليل العا لفظه ومعناه، واإما لأجل معناه فقط. ) -وعدَّ الرازي هذا الدليل هو الدليل الأقوى 218)، واأ469/4 انظر: المح) 1( )، والفائق381)، و239-236/2في ا )، والإبهاج لبن ال 56/3)، وك 2970/7)، ونهاية الو 455/3للهندي ). 242/5)، ورفع النقاب لل214/3)، ونهاية ال2005/5( .)3178/7 انظر: نفائ) 2( )،390/1)، واإحكام الف970/3)، والعدة لأبي يعلى262/2 انظر: تقويم اأ) 3( .)423/2)، ورو190/2)، والو356/1واأ

170 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع فالأول -اأن يكون نقل الحديث لأجل لفظه- غير جائز؛ لأنه مدفوع بالإجماع. والثاني -اأن يكون نقل الحديث لأجل لفظه ومعناه- غير جائز؛ لأنه لو كان كذلك لوجبت تلاوة اللفظ، ولم يثبت اأنا متعبدون .ﷺبتلاوة لفظ النبي فلم يبق اإل الثالث -اأن يكون نقل الحديث لأجل معناه- وهذا .(((الغر الدليل الحادي ع باللغة الفار باللغة العربية، ولو اأقر باللغة العربية، جاز نقل اإقراره بالمعنى اإلى الحاكم، وكذلك ال . (((األفاظهم، فكذا الأمر في الرواية نوق مناق وبيانه: اأنه باإمكان الحاكم التثبت من ال ، واإذا ثبت الفرق بين ﷺبالمعنى، وهذا منتفٍ في اأحاديث النبي .(((ال بالمعنى، ولم يلزم ﷺالدليل الثاني ع ، يجوز نقلها ﷺنقل األفاظها، فكذا الأمر في نقل اأحاديث النبي ، وحديث غيره: اتفاقهما ﷺبالمعنى، والجامع بين حديث النبي ). 164-163/3 انظر: التمهيد لأبي الخطاب) 1( )، و346)، والتب970/3)، والعدة لأبي يعلى285 انظر: م) 2( )،164/3)، والتمهيد لأبي الخطاب328/2)، وقواطع الأدلة406/2)، والتلخي646/2اللمع له ). 243/5)، ورفع النقاب لل282)، وا423/2)، ورو40/5والوا ).971/3 انظر: العدة لأبي يعلى) 3(

171 رواية الحديث والأثر بالمعنى .(((في منع الرواية بالمعنى على وجه ل ياأمن المخبرِ اأن يكون كاذبًا نوقمناق بالمعنى، ﷺ ل ن :الأول الوجه . (((فقد يقال فيها بالمنع ، واأحاديث ﷺ اأن هنا فرقًا بين اأحاديث النبي :الثاني الوجه اأعظم من الكذب على غيره، ﷺغيره؛ اإذ الكذب على النبي .(((واإذا ثبت الفرق لم ي اأجيب باأن هذا الختلاف - وهو كون الكذب على الجواب عنه: اأعظم من الكذب على غيره- ل يوؤثر في قبح الكذب ﷺالنبي عليهما، واختلافُهما في درجة اإثم الكذب وعظمه، ل يوجب .(((اختلافهما في جواز الكذب نقلَ معنى ﷺالدليل الثالث ع خبره بغير لفظه اإذا كان بغير اللغة العربية، واأن الواجب على رُ وﷺالنبي وتحملوه، مما اأمرهم به ونهاهم عنه، باللفظ، واإذا ثبت ذلك،ﷺ اإذ لم يلزمهم .((( واأمره ونهيه اإﷺخبر النبي )، 164/3)، والتمهيد لأبي الخطاب 971/3)، والعدة لأبي يعلى 285 انظر: م )1( )،247/2)، و282)، وا424/2)، ورو42/5والوا ). 2087/5)، والتحبير للمرداوي605/2واأ ). 2087/5)، والتحبير للمرداوي605/2 انظر: اأ) 2( .)165/3)، والتمهيد لأبي الخطاب971/3 انظر: العدة لأبي يعلى) 3( .)165/3)، والتمهيد لأبي الخطاب971/3)، والعدة لأبي يعلى286 انظر: م) 4( )، والبرهان405/2)، والتلخي390/1)، واإحكام الف437/1 انظر: الكفاية للخطيب) 5( )، والإحكام423/2)، ورو514)، واإي279/2)، وا656/1( .)286/2)، والتقرير والتحبير لبن اأمير الحاج128/2)، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي103/2للاآمدي

172 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع يقول اإمام الحرم الألفاظ مِن ثقة محلَّ الألفاظ اأقربُ اإلى القت .(((المعاني من لغة اإلى لغة نوقمناق باللغات ﷺ اأن :الأول الوجه الأخرى اأمر تقت .(((الحديث بالمعنى وهو ذاكرٌ له اأن :الثاني الوجه مجرى الإفتاء والتعليم؛ اإذ لي بخلاف رواية الأخبار، فاإنه يتعلق بها اجتهاد المجتهدين، واختلاف الألفاظ مظنة لختلاف المعاني، وهذه المظنة غير .(((موجودة في ال الدليل الرابع ع تنبيهًا يقطع العذر في ذلك، ولما لم نقف علىﷺالنبي .(((ذلك، دلّ على يقول الحكيم الترمذي الألفاظ التي بلغت اأ تقديم ول تاأخير، لكانوا ي )، وال514)، واإي279/2). وانظر: ا657/1 البرهان) 1( )، ومخت51/1)، وجامع الأ467/4)، والمح80الفقه لبن ر ). 128/3)، وفتح المغيث لل617/1لبن الحاجب )، 56/3)، وك3177/7)، ونفائ514 انظر: اإي )2( .)214/3)، ونهاية ال2004/5والإبهاج لبن ال ). 214/3)، و214/3)، ونهاية ال2971-2970/7 انظر: نهاية الو) 3( .)438/1 انظر: الكفاية للخطيب) 4(

173 رواية الحديث والأثر بالمعنى بالقراآن، فكان اإذا اأنزل الوحي دعا زيد بن ثابت، فكتبهﷺالله مع ما توكل الله له بجمعه وقراآنه... فكان الوحي محرو ، فلو كانت هذه الأحاديثﷺ الحر ، فهل جاءنا عن اأحد منهم ﷺهكذا، لكتبها اأ .(((اأنه فعل ذلك؟ ويقول ابن فار باإثبات ما يﷺحرفٌ، لأمرهم ر باإثبات الوحي الذي ل يجوز تغيير معناه ول لفظه، فلما لم ياأمرهم .(((باإثبات ذلك دلَّ على اأن الأمر في التحديث اأ الدليل الخام لنا بعد القراآن اإل الأحاديث النبوية، والحوادث كثيرة، ولو لم نقبل ما نقله الرواة اإلينا بالمعنى، وجعلنا القبول لما نقل اإلينا .(((باللفظ فقط، لوقفت الأحكام في اأكثر الحوادث ﷺالدليل ال ل .((( للحديث الذي بنينا عليها الأحكامﷺاألفاظ النبي الدليل ال عليه حرجًا وم .(((وال ). 346/6 نوادر الأ) 1( � 43 ماأخذ العلم) 2( .)40/5 انظر: الوا) 3( انظر: ا) 4( )،261)، وفتح المغيث للعراقي466/1)، واإر214 انظر: علوم الحديث لبن ال )5( .)228)، ومنهج النقد في علوم الحديث للدكتور نور الدين ع288/1)، واإر131/3وفتح المغيث لل

174 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع نوق مناق ن غيبة ل تمكنه معها مراجعته، اأو تمكنه مراجعته ولكن .(((اأما فيما عدا ذلك، فلي اأدلة اأ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ (الدليل الأول: قال تعالى: .]34الأحزاب[ )ﮚ اأن اآيات الله: القراآن الكريم، والحكمة: ال وجه الدللة: اأن يذكرن ما يتلى نف ﷺالنبوية، وقد اأمر الله زوجات النبي واآيات الله اإذا ذكرنها، فاإن تغييرها ل يحل، فكذا الأمر لما عطف . (((عليها، وهي ال ما ذكرتموه غير لزم؛ اإذ في الآية عطف جملة مناق على جملة، وعطف الجمل ل يوجب ت اإذا مُنع نقل القراآن بالمعنى وجب اأن يمنع ذلك فيما عطف عليه، ول الأمر باأن يذكرن ما يتلى في بيوتهن، ومن ذكر معناه من غير تغيير .(((فيه، فقد يُ )ﭥ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭟﭛ ﭜ ﭝ ﭞ (الدليل الثاني: قال الله تعالى: وحي كله، فيحرم ﷺ. وجه الدللة: بينت الآية اأن كلام النبي ]النجم[ .(((بلا ريب تحريفه، كما حرم تحريف الوحي المتلو الذي هو القراآن ). 216/2 انظر: النكت الوفية للبقاعي) 1( .)235/2)، و512 انظر: اإي) 2( .)512 انظر: اإي) 3( )، واإي187/2)، والو88/2 انظر: الإحكام لبن حزم )4( .)105/2)، والإحكام للاآمدي513�(

175 رواية الحديث والأثر بالمعنى منﷺ نوقمناق الوحي، لكن هذا ل يوجب جعلها مثل القراآن الكريم؛ لأن لفظ القراآن مق الثواب بتلاوته، لذا لم يجز الإخلال باألفاظه، ولي هذا الوجه، واإذا كان ذلك كذلك، وال .(((هو المعنى، دون اللفظ : (نﷺ، قال: قال رالدليل الثالث: عن زيد بن ثابت امرًا، . وجه الدللة: يكون اأداء (((ورب حامل فقه اإلى من هو اأفقه منه) كماﷺ حديث النبي .(((يوجب نقل الحديث بلفظه، ومنع روايته بالمعنى ، نوقمناق )، واأ647/2)، و347)، والتب973/3 انظر: العدة لأبي يعلى) 1( )، واإي442)، وميزان الأ44/5)، والوا356/1( .)455/3)، والفائق للهندي240/2)، و105/2)، والإحكام للاآمدي513�( )؛ والترمذي3660)، برقم554 اأخرج الحديث: اأبو داود في: ال )2( )، وقال2656)، برقم598، باب: ما جاء في الحث على تبليغ الﷺال )، 363/5« ). و230)، برقم219/1)؛ وابن ماجه في: ال5816برقم في تعليقه على ال )، وتقويم اأ 211/3)، والف 531 انظر: المحدث الفا )3( )، والكفاية للخطيب 971/3)، والعدة لأبي يعلى 287)، وم 261/2للدبو )، 647/2)، و347)، والتب391/1)، واإحكام الف438،394/1( )، والمنخول للغزا 326/2)، وقواطع الأدلة لل 657/1)، والبرهان 406/2والتلخي )، والوا165/3)، والتمهيد لأبي الخطاب355/1)، واأ279/2)، وا279�( )، وميزان الأ166)، والإن189/2)، والو42/5عقيل )، والإلماع 125/10)، وعار512)، واإي441لل )، و422/2)، ورو469/4)، والمح155اإلى معرفة اأ ). 368/4)، والتقرير لأ55/3)، وك381تنقيح الف

176 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع اأن هذا الحديث من قبيل الآحاد، فلا يقبل في اإثباتالوجه الأول: .(((م باأن ال ويمكن الجواب عنه: النبوية في اإثبات القواعد الأ وخلا عن المعار : (فاأداها كما ﷺ المق الوجه الثاني: على ﷺالمعنى والحكم، ولي وجهه، فقد اأداه كما كاذبًا، ومن ينقل الكلام من لغة اإلى اأخرى، يكون اأداه كما .(((فالعتبار بالمعنى دون اللفظ اأن في اإيجاب اأداء الحديث بلفظه ومعناه على الوجه الثالث: غير الفقيه، اإ يقول الخطيب البغدادي في بيان هذا الوجه من المناق الحديث حجة عليكم؛ لأنه قد علل فيه ونبَّه على ما يقول؛ بقوله : (فرب مبلَّغ اأوعى من ﷺ واإلى من هو اأفقه منه)، فكاأنه قال: اإذا كان المبلَّغ اأوعى من ال واأفقه، وكان ال تاأدية اللفظ، لي .(((التعليل، اإن كان حال المبلِّغ والمبلَّغ ). 657/1 انظر: البرهان) 1( )،289)، وم 627/2)، والمعتمد 531 انظر: المحدث الفا )2( )، والتمهيد لأبي الخطاب 330/2)، وقواطع الأدلة 657/1)، والبرهان 391/1واإحكام الف )، 424/2)، ورو 470/4)، والمح 443)، وميزان الأ 165/3( .)128/2)، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي105/2والإحكام للاآمدي )، والبرهان 407/2)، والتلخي 391/1). وانظر: اإحكام الف 439-438/1 الكفاية) 3(

177 رواية الحديث والأثر بالمعنى اأن هذا الحديث بعينه قد ورد بعدة األفاظ، الوجه الرابع: فالظاهر اأنه حديث نقل بالمعنى، لذا اختلف الرواة في األفاظه، .(((مع اأنَّ معناها واحد اأن غاية ما في الحديث الترغيبُ في حفظ الوجه الخام الأحاديث واأدائها بلفظها والتثبت في روايتها -وهذا مما ل خلاف رغّب فيه بالدعاء، ولم يتوعد على تركه، فدل ﷺفيه- لأن النبي .(((على ا لوالوجه ال الألفاظ، فاإنه يحمل على ما يجوز اأن تختلف فيه دللة اللفظين -المبدل منه، والبدل- فاأما ما يقطع فيه بالتفاق في المعنى، فلا . (((ن : (اإذا ﷺ، قال: قال رالدليل الرابع: عن البراء بن عازب اأتيت م وجهي اإليك، وفو وبنبيك الذي اأر .(((: (قل: اآمنت بنبيك الذي اأرﷺفقال )، واإي 43/5)، والوا 166/3)، والتمهيد لأبي الخطاب 280/2)، وا 657/1( .)52/1)، وجامع الأ512المح )، وجامع الأ280/2)، وا391/1)، واإحكام الف439/1 انظر: الكفاية للخطيب) 1( )، والجامع لأحكام240/2)، و105/2)، والإحكام للاآمدي53/1لبن الأث ). 2972/7)، ونهاية الو128/2القراآن للقرطبي )، 347)، والتب972/3)، والعدة لأبي يعلى263/2 انظر: تقويم اأ )2( )، و43/5)، والوا166/3)، والتمهيد لأبي الخطاب647/2و )، ونهاية الو456/3)، والفائق للهندي617/1)، ومخت240/2التلم ). 59/3)، وك2972/7( .)2972/7 انظر: نهاية الو) 3( )؛247)، برقم245/1 اأخرج الحديثَ: البخاري في: ال )4( )، واللفظ6882)، برقم1116وم

178 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع لم ي ﷺوجه الدللة: اأن النبي .(((يحيل المعنى نوقمناق ، ويحكيه ﷺ اأن كلامنا فيمن ينقل لفظ النبي الوجه الأول: .((( هو الذي يعلّم الﷺعنه، وهنا النبي اأن قول: (ورالوجه الثاني: بالنبوة، ﷺلخلوه من الفائدة، واإنما الذي يفيد هو و .(((واإثبات الر على ﷺيقول ال البراء اإبدال النبي بالر لفظ: (النبي) في الحديث المذكور؛ لتفاوت معنى الكلمتين، فاإنك لو قلت: (ور حاجة له مع قولك: (ور اإليه، بخلاف لفظ: النبي؛ فاإن النبي قد يكون غير مر باأنه مر اأن التاأكيد ل ي .(((بين التاأكيد والتاأ الإلزام بردِّه على البراء ﷺ لم يُرِد النبى الوجه الثالث: )، والتمهيد 438/1)، والكفاية للخطيب86/2)، والإحكام لبن حزم 531 انظر: المحدث الفا) 1( )، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي154)، والإلماع اإلى معرفة اأ167/3لأبي الخطاب )، وفتح 2087/5)، والتحبير للمرداوي606/2)، واأ246/2)، و128/2( .)124/3المغيث لل ). 532 انظر: المحدث الفا) 2( )،358/1)، وفتح الباري لبن حجر 725/1)، والتقييد والإي439/1 انظر: الكفاية للخطيب) 3( .)2087/5والتحبير للمرداوي ). 214 مذكرة اأ) 4(

179 رواية الحديث والأثر بالمعنى باللفظ، واإنما اأراد بذلك ما في قوله: (ونبيك الذي اأر من المعنى الذي لي اأنه اإذا قال: ور الملائكة الذين هم ر بقوله: (ونبيك الذي اأر بعد الت ﷺالمراد بالت .(((الله تعالى اإليه، واأمرهم بالإيمان به اأن الذي في حديث البراء بن عازب ذكرٌ، واألفاظ الوجه الرابع: الأذكار توقيفية في تعيين اللفظ وتقدير الثواب، لذا وجبت . (((المحافظة عليها : (ل يقل ﷺ قالت: قال ر الدليل الخام . (((اأحدكم: خبثت نف ﷺوجه الدللة: اأن معنى لق . (((و في التعبير ب ﷺ لم يرغب النبي مناق لكراهية ا ما دل على المعنى، و ﷺبالمعنى، فاختار . ((( اختيار الﷺوكان من هديه )، والتحبير للمرداوي 358/1)، وفتح الباري لبن حجر 366/1 انظر) 1( .)2089-2087/5( .)131/3)، وفتح المغيث لل725/1 انظر: التقييد والإي) 2( )؛ وم6179)، برقم522/2 اأخرج الحديثَ: البخاري في: ال) 3( .)5878)، برقم952ال ). 376/1 انظر) 4( .)49/14 انظر: فتح الباري لبن حجر) 5(

180 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع اأوتي جوامع الكلم والفﷺالدليل ال نهاية ل يدركه فيه غيره، فمن يقدر اأن ياأتي بلفظ يوازي لفظه، ويت .(((على معاني يتعلق بها كثيرٌ من الأحكام، يُخلّ بها النقل بالمعنى يخاطب ﷺ ما ذكرتموه ممناق النا متﷺمحفوظة، اأما قولكم: اإن األفاظ الر تفي بها األفاظ غيره، فالجواب عنه، اأنا اإنما نجوز الرواية بالمعنى . (((للعارف بمواقع الألفاظ ومعانيها، المتحفظ في ذلك الدليل ال ﷺنقلها بالمعنى بالتفاق، فكذا الأمر .(((المطلوب فيها لفظها ومعناها ، نوقمناق اأننا اأوجبنا نقل الأذان والتالوجه الأول: تعبدنا باألفاظهما، فلا يجوز اأداوؤهما بغير اللغة العربية، واإذا اأخلّ المكلف باألفاظهما لم يح .(((منتفٍ عن بقية الأحاديث )، 188/2)، والو 355/1)، واأ 326/2 انظر: قواطع الأدلة )1( .)210/2)، والنكت الوفية للبقاعي441وميزان الأ ). 191-190/2 انظر: الو) 2( )، والكفاية 972/3)، والعدة لأبي يعلى 286)، وم 627/2 انظر: المعتمد )3( )، والوا166/3)، والتمهيد لأبي الخطاب390/1)، واإحكام الف438/1للخطيب ). 456/3)، والفائق للهندي105/2)، والإحكام للاآمدي513)، واإي42/5( )، واإحكام الف972/3)، والعدة لأبي يعلى287)، وم627/2 انظر: المعتمد) 4( )،166/3)، والتمهيد لأبي الخطاب279/2)، وا408/2)، والتلخي391/1للباجي )، 51/1)، وجامع الأ442)، وميزان الأ44/5والوا ). 2008/5)، والإبهاج لبن ال375/1)، ونهاية الو105/2والإحكام للاآمدي