رواية الحديث والأثر بالمعنى دراسة نظرية تطبيقية

149 رواية الحديث والأثر بالمعنى ،(((وقد ذكر بع وقد تقدم بع محل اتفاق، اإ بالمعنى: اإ .(((التي القول الثاني: ل تجوز رواية الحديث بالمعنى مطلقًا، ويلزم نقل اللفظ. وهذا القول منقول عن عمر بن الخطاب، وابنه عبدالله، واأبي اأمامة .(((ه81الباهلي (ت ه117، ونافع (ت(((ه110وذهب اإليه: ابن )، 2967/7)، ونهاية الو 380)، و 467/4 انظر: المح )1( )،1141-1138/4/ج1)، والفوائد ال559/2)، والغيث الهامع للعراقي358-356/4والبحر المحيط ). 236/5)، ورفع النقاب لل2088/5والتحبير للمرداوي « :)249/2 يقول الطو) 2( اأعم ول اأخ ) عدمَ ذكر ال 1141/4/ج1وقد علل البرماويُّ في: الفوائد ال ال ). 393-391/1)، والكفاية للخطيب538 انظر: المحدث الفا) 3( ، جمع من الأ ون )، وعبدالعزيز البخاري 281)، وابن تيمية في: ا188/1)، والمازري في: المعلم بفوائد م326/2( )، وتاج الدين ابن ال600/2)، وابن مفلح في: اأ 55/3في: ك )، والبابرتي في: التقرير لأ424/2)، وفي: رفع الحاجب2004/5)، وفي: الإبهاج378�( )، وولي الدين1055/2)، والزرك429/2)، وابن رجب367/4( .)1143/4/ج1)، والبرماوي في: الفوائد ال560/2العراقي في: الغيث الهامع جاء عن ابن) 4( .)325)، برقم348/1يوؤخر. اأخرجه: الدارمي في: ال )، 538ون )، واأبو يعلى في: العدة 284)، وال211/3وا )، وابن عقيل في: الوا 162/3)، واأبو الخطاب في: التمهيد 355/1)، وال 969/3( )، والآمدي في: الإحكام 53/1)، وابن الأثير في: جامع الأ 466/4)، والرازي في: المح 38/5( )،819/2)، والأرموي في: الحا615/1)، وابن الحاجب في: مخت103/2( )، والقرا 150/2)، والأرموي في: التح 126/2والقرطبي في: الجامع لأحكام القراآن )، 374/1)، وابن ال406)، والبي380� )، والطو2967/7)، وفي: نهاية الو454/3و )، وع733/1)، والأ55/3)، وعبدالعزيز البخاري في: ك245/2( )،378)، وتاج الدين ابن ال70/2الدين الإيجي

150 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع .(((، وجماعة من ال(((ه149، والأعم(((ابن عمر وقد علق ابن مفلح على ن والتابعين، بقوله .(((اللفظ، فلعله ا وما قاله ابن مفلح وجيه. .(((ونُ )، والبابرتي 211/3)، والإ 424/2)، وفي: رفع الحاجب 2003/5= وفي: الإبهاج )، وابن رجب367/4)، وفي: التقرير لأ716/1في: النقود والردود ). 560/2)، وولي الدين العراقي في: الغيث الهامع1055/2)، والزرك429/2( .)351/1 انظر: جامع بيان العلم لبن عبدال) 1( .)542)، برقم403/1 اأخرج قول الأعم) 2( يقول ابن عون) 3( )،691)، برقم535 مع427/2العلل ال ). 470)، برقم347/1)، وابن عبدالبر في: جامع بيان العلم628) برقم445/1والخطيب في: الكفاية )، والجامع 53/1)، وجامع الأ 326/2)، وقواطع الأدلة 351/1وانظر: جامع بيان العلم )، واأ55/3)، وك281)، وا126/2لأحكام القراآن للقرطبي )، و424/2)، ورفع الحاجب2004/5)، والإبهاج لبن ال 600/2مفلح ). 379)، وقواعد التحديث للقا658/2)، وتدريب الراوي لل429/2( )،969/3ون )، 38/5)، وابن عقيل في: الوا 162/3) واأبو الخطاب في: التمهيد 433/1والخطيب في: الكفاية )، وتاج الدين ال245/2)، والطو103/2والآمدي في: الإحكام ).358/4)، والزرك2003/5( .)133/3). وانظر: فتح المغيث لل2082/5)، ونقل كلامَ ابن مفلح: المرداويُّ في: التحب601/2 اأ) 4( . اأخرجه: اأبو نعيم في: حليةﷺ جاء عن الإمام مالك اأنه كان يتحفظ من الباء والتاء والثاء في حديث ر) 5( )، والقا544)، برقم404/1)، والخطيب في: الكفاية318/6الأولياء ). واإ156الرواية )، 156وانظر في ن )، والجامع لأحكام القراآن 616/1)، ومخت 390/1واإحكام الف )، 733/1)، وبيان المخت 454/3)، والفائق للهندي 281)، وا 126/2للقرطبي )، 424/2)، ورفع الحاجب 600/2)، واأ 70/2و )، والنقود والردود للبابرتي 414/2)، وتحفة ا 491والتذكرة في اأ )، والدرر 659/2)، وتدريب الراوي لل2082/5)، والتحبير للمرداوي358/4)، والبحر المحيط716/1( .)63/2)، ون288/1)، واإر167/2)، وفواتح الرحموت123/3اللوامع للكورا « :)1138/4/ج1يقول البرماوي في: الفوائد ال ويظهر اأن اأول من ن ). 1144/4/ج1)، والبرماوي في: الفوائد ال358/4في: البحر المحيط

151 رواية الحديث والأثر بالمعنى .(((وقال القرطبي عن القول الثا وقد حمل اأئمة المالكية ما جاء عن الإمام مالك على اأحد محملين: الأول: اأن الإمام مالكًا يرى ا . (((نُقل عنه القول بالجواز الثاني: اأن المنع المنقول عن الإمام مالك متوجهٌ للراوي الذي ل معرفة له بمعنى الحديث. يقول الباجي بالمعنى- عن مالك، واأراه اأراد به مِن الرواة مَن ل علم له بمعنى الحديث؛ وقد نجد الحديث عنه في: (الموطاأ) تختلف األفاظه .(((اختلافًا بينًا، وهذا يدل على اأنه يجوز للعالم النقل على المعنى ه682ون ، وقال(((الإمام ال . (((، وحمله(((ال ). 123/3 نقل كلامَ القرطبي: ال )1( )، و734/1)، وبيان المخت156 انظر: الإلماع اإلى معرفة اأ) 2( )،424/2)، ورفع الحاجب 601/2)، واأ 70/2الع )، والنقود والردود للبابرتي 414/2)، وتحفة ا491والتذكرة في اأ )، وفواتح الرحموت 242/5)، ورفع النقاب لل1144/4/ج1)، والفوائد ال716/1( .)375/1)، و167/2( .)1145/4/ج1)، والفوائد ال358/4). وانظر: البحر المحيط390/1 اإحكام الف) 3( وقد ) اأن في كتاب: (جامع ابن يون 63/2 وذكر العلوي في: ن -الذي فُهم منه المنع من الرواية بالمعنى- على المبالغة. وما بعدها). 699/2ول ). وقد اأخذت الن 150/2 انظر: التح) 4( � ). علمًا اأن 454/3 الفائق) 5( انظر: ا) 6(

152 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ،(((، والزرك (((، والإ (((وخطّاأ كلٌّ من تاج الدين ابن ال ن(((والبرماوي . (((وذكر ابن حامد اأن القول بالمنع رواية عن الإمام اأحمد ه261وذكر ال .(((ه275(ت ، (((ه291وذهب اإلى هذا القول: ثعلب (ت ، وابن (((، وابن حزم ((( ه 390وابن خويز منداد (ت . (1(برهان .((((ه175ورُوي عن الخليل بن اأحمد (ت . ون ((((وهذا القول اأحد الوجهين عند ال .((((عبدالوهاب اإلى الظاهرية ). 2003/5 انظر: الإبهاج) 1( .)212/3 انظر: نهاية ال) 2( .)358/4 انظر: البحر المحيط) 3( .)1144/4/ج1 انظر: الفوائد ال) 4( )، وفتح المغيث2081/5). وانظر: التحبير للمرداوي599/2 نقل كلامَ ابن حامد: ابنُ مفلح في: اأ )5( .)124/3لل ). 124/3 انظر: فتح المغيث) 6( ن) 7( مع ك54/3)- والبزدوي في: اأ281�( ) ب440)، وال327/2في: قواطع الأدلة )، وتاج الدين ابن ال 599/2)، وابن مفلح في: اأ 55/3في: ك )، والبابرتي في: التقرير لأ424/2)، وفي: رفع الحاجب2004/5)، وفي: الإبهاج378�( )،1055/2)، والزرك908/2)، وابن نور الدين في: ال367/4( .)560/2)، وولي الدين العراقي في: الغيث الهامع358/4وفي: البحر المحيط ). 511 انظر: اإي) 8( .)86/2 انظر: الإحكام) 9( )، وهذا الذي رجحه في اآخر ا191/2 انظر: الو) 10( لكنه قال في اآخرها )، وتعليق محمد محيي الدين 401/2)، والباعث الحثيث لأحمد659/2 انظر: تدريب الراوي لل) 11( .)371/2عبدالحميد على تو ). 39/5)، والوا646/2 انظر) 12( )، والبرماوي في: الفوائد ال358/4 نقل ما قاله القا) 13(

153 رواية الحديث والأثر بالمعنى .(((، وبع(((وذهب اإليه: بع ون ، ون (((الأ .(((من الفقهاء والأ . وهذه الن(((ه644ون محلّ نظرٍ؛ اإذ كثير من المحدثين قائلون بالقول الأول. ون ، (((، ون (((اأ اإلى بع(((، وابن مفلح(((واأبو الخطاب ويمكن اأن يلحق باأرباب هذا القول: من قال: اإن الاأحوط عدم الرواية بالمعنى به اأبو بكر ا وال . (1(للتاأويل ). 288/1). وال2082/5)، والمرداوي في: التحبير للمرداوي1143/4/ج1=(ق مع ك58-57/3)، واأ259/2 انظر: تقويم اأ) 1( )،422/2)، ورو466/4)، والمح440)، وميزان الأ355/1( )، وك2967/7)، ونهاية الو454/3)، والفائق للهندي380و ). 367/4)، والتقرير لأ13/2)، والتو55/3للبخاري ). 390/1 انظر: اإحكام الف) 2( .)1454). وال656/1 انظر: البرهان) 3( )، والبرماوي424/2)، وفي: رفع الحاجب2001/5ونقل حكايةَ الجويني تاجُ الدين ابن ال )، 288/1)، وال2082/5)، والمرداوي في: التحب1143/4/ج1الفوائد ال اإل اأن المرداوي وال ). 214 انظر: علوم الحديث) 4( .)235/2 انظر) 5( .)406/2 انظر: التلخي) 6( .)346 انظر: التب) 7( .)162/3 انظر: التمهيد) 8( .)600/2 انظر: اأ) 9( = .)211/3 انظر: الف) 10(

154 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع القول الثالث: ل تجوز رواية الحديث بالمعنى، وتجوز رواية الأثر بالمعنى . (((، وبع(((وهذا قول الإمام مالك وغير خافٍ اأن الإمام مالكًا يقول بمنع رواية الحديث بالمعنى، كما � .(((وذكر المازري عن الإمام اأحمد ما يدل على اأخذه بهذا القول ولم اأقف على ن من م )، واأبو الخطاب في: 969/3= ون )، 281)، وابن تيمية في: ا103/2)، والآمدي في: الإحكام38/5)، وابن عقيل في: الوا162/3التمهيد )، والطو 2968/7)، و 374/1وابن ال )، وع55/3)، وعبدالعزيز البخاري في: ك245/2مخت )، وفي: 378)، وتاج الدين ابن ال600/2)، وابن مفلح في: اأ70/2ابن الحاجب )، والزرك908/2)، وابن نور الدين في: ال424/2)، وفي: رفع الحاجب2003/5الإبهاج /1)، والبرماوي في: الفوائد ال560/2)، وولي الدين العراقي في: الغيث الهامع1055/2في: ت ). 237/5 مع285/2)، وابن الهمام في: التحرير1143/4ج « :)211/3وفي: (الف ما ذكرنا من وجوب نقل اللفظ بعينه ) ن286 -285/2ولم يرت لمخالفته ما قرره في كتابه: (الف ) ما قاله ابن اأمير الحاج، فقال 98/3وقد تعقب اأمير باد ا عنه اأ )، وفي: الجامع لأخلاق الراوي 579 -576)، بالأرقام420/1 اأخرج قول الإمام مالك: الخطيب في: الكفاية) 1( .)475)، برقم350/1)، وابن عبدالبر في: جامع بيان العلم1111 -1110)، بالرقم25/2( )، والإبهاج لبن ال 94/1وانظر في ن )، والفوائد ال358/4)، والبحر المحيط429/2)، و2002/5( .)659/2)، وتدريب الراوي لل125/3)، وفتح المغيث لل1145-1144/4/ج1(ق ، فاإني اأكرهه ﷺوجاء فيما نقل عن الإمام مالك قوله ) اأن القا 511للمازري جاء عن الإمام مالك نف وتعقب المازري هذا؛ لإمكان حمل الكراهة المنقولة عن الإمام مالك على المنع؛ لأنه قد جاء عن الإمام مالك التعبير بالكراهية في مواطن، وهي عنده من قبيل ما ل يجوز. ، وهذا يعﷺويُوؤيد تعقب المازري: اأنه جاء عن الإمام مالك الأمر بلزوم لفظ النبي ). 465/1)، واإر390/1 انظر: الكفاية للخطيب) 2( .)3180/7 نقل كلامَ المازري: القرافيُّ في: نفائ )3(

155 رواية الحديث والأثر بالمعنى ،(((، والنووي(((وذكر هذا القولَ دون ن .(((وابن الملقن وقد ذكرت هذا القول ل اأن اأكثر العلماء يوردونه في هذا المقام. القول الرابع: تجوز رواية الحديث بالمعنى اإذا كانت باإبدال لفظ بما يرادفه ، ول تجوز فيما عدا هذا. (((وي وهذا القول هو ظاهر اختيار الخطيب البغدادي في كتابه: .((((الكفاية في علم الرواية) .(((وقال ال وذكر هذا القولَ دون ن ). 214 انظر: علوم الحديث) 1( .)465/1)، واإر296 انظر: التقريب والتي) 2( .)373/1 انظر: المقنع في علوم الحديث) 3( « :)414/2 علق اأبو زكريا الرهوني على هذا القول، فقال في: تحفة ا) 4( الترادف من خوا ) بين القول الأول، والقول الرابع، 172/2وفرّق البناني كما في: حا قائلاً فقط. والترادف هو التحاد في المفهوم والما )، ومراقي ال 67/2)، ون 122/2وانظر: البدر الطالع في حل جمع الجوامع للمحلي ). 286للجكني ) على قوله172/2وعلق البناني في: حا ال بحاله من كون الجملة ا ). واإن كان434/1 انظر) 5( )، قد يدل على اختياره للقول26-25/2كتابيه (الكفاية في علم الرواية)، و(الجامع لأخلاق الراوي واآداب ال الأول، وهو الجواز مطلقًا. = = وقد ن )، وولي 908/2)، وابن نور الدين في: ال1055/2)، والزرك378�( )، وابن اأمير الحاج في: التقرير1146/4/ج1)، والبرماوي في: الفوائد ال560/2الدين العراقي في: الغيث الهامع )، وال 239/5)، وال 2084/5)، والمرداوي في: التحب 288/2والتحب ). 617)، ومحمد بن اأبي بكر الأ660/2)، وتدريب الراوي261/3الكوكب ال ). 687/2 توجيه النظر) 6(

156 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ،(((، وابن الحاجب(((، والآمدي(((، ومجد الدين ابن الأثير(((الغزالي ، وتاج الدين (((، وابن مفلح(((، وع(((وابن ال ، (1(، والبابرتي (((، والإ (((ابن ال . ((((، وابن النجار((((وال اأنه يرى ((((وقد يفهم من هذا القول. لكن الأقرب عندي اأنه مع اأ التي اأقامها وا الجواز باللفظ المترادف. اإ بع اأبي ا القول الخام •، فيجوز نقله بالمعنى لمن)14(اإن كان الخبر محكمًا ). 278/2 انظر: ا) 1( .)50/1 انظر: جامع الأ) 2( .)103/2 انظر: الإحكام) 3( .)615/1 انظر: مخت) 4( .)374/1 انظر: نهاية الو) 5( .)70/2 انظر) 6( .)602/2 انظر: اأ) 7( .)423/2)، ورفع الحاجب2004/5 انظر: الإبهاج) 8( .)212/3 انظر: نهاية ال) 9( .)716/1 انظر: النقود والردود) 10( .)126/3 انظر: فتح المغيث) 11( ). وممن لم ين532/2 انظر) 12( .)401/2)، وال414/2)، واأبو زكريا الرهوني في: تحفة ا491�( .)626/2 انظر: المعتمد) 13( )،13/2 المحكم: هو مت )14( .)97/3)، وتي285/2والتقرير والتحبير لبن اأمير الحاج

157 رواية الحديث والأثر بالمعنى • اإن كان الخبر ظاهرًا يحتمل غير ما ظهر -كعام يحتمل التخ للفقيه العارف بطرق الجتهاد. •اإن كان الخبر م بالمعنى. •اإن كان الخبر من جوامع الكلم، لم يجز نقله بالمعنى. ، وفخر (((وهذا قول اأكثر الحنفية، منهم: اأبو زيد الدبو ، (((، وال(((الإ ، واأكمل (((، و (((ه691والخبازي (ت ، وابن اأمير (((ه801، وابن ملك (ت (((الدين البابرتي ، ومحمد بخيت المطيعي (1(، وابن نجيم(((، وملا خ(((الحاج .((((ه1354(ت ، و ((((وهو ظاهر اختيار عبدالعزيز البخاري . ((((التفتازاني )، ولم يتكلم الدبو260/2 انظر: تقويم اأ) 1( مع ك58-57/3 انظر: اأ) 2( .)357/1 انظر: اأ) 3( .)223-222 انظر: المغني في اأ) 4( .)13/2 انظر: التو) 5( ) اإلى369/4 وما بعدها)، وقد ن373/4 انظر: التقرير لأ) 6( عامة العلماء من ال التف مع115/2 انظر: المنار) 7( .)285/2 انظر: التقرير والتحب) 8( .)240/2 انظر: مراآة الأ) 9( .)115/2 انظر: فتح الغفار) 10( وما بعدها212/3 انظر) 11( .)58-57/3 انظر: ك) 12( .)13/2 انظر: التلويح) 13(

158 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع يقول الزرك .(((التف وقد ذكر اأرباب هذا القول - عدا الدبو مفاده جواز رواية اأحاديث جوامع الكلم على وجه ا بالمعنى، اإن كانت من قبيل الظاهر. يقول فخر الإ . (((« وفيما ذهب اإليه علماء الحنفية من تف النزاع، وقد القول ال •الحديث الذي يوجب علمًا، تجوز روايته بالمعنى. • الحديث الذي يوجب عملاً، فمنه: ما ل تجوز روايته بالمعنى، ويلزم ، )3(: (تحريمها التكبير، وتحليلها التﷺالإتيان بلفظه، كقوله ، وما اأ)4(: (خمﷺوقوله ومنه: ما يجوز نقله بالمعنى. .((( ذكر هذا القولَ ال ). 360/4 البحر المحيط) 1( مع ك58-57/3 اأ) 2( )؛ والترمذي61)، برقم15 اأخرج الحديث: اأبو داود في: ال )3( )، وقال3)، برقم12ال ) من 275)، برقم250/1في هذا الباب . حديث علي بن اأبي طالب اأخرج الحديثَ: البخاري في: ال )4( )؛ وم3314)، برقم858/1( .) من حديث عائ2862)، برقم490الحل والحرم ). 330/2 انظر: قواطع الأدلة) 5(

159 رواية الحديث والأثر بالمعنى ،(((، والزرك(((ونقل ما ذكره ال ، (((، وال (((، والمرداوي (((، والبرماوي (((وولي الدين العراقي وجعلوه وجهًا في مذهب ال وكما هو ظاهر، فاإن اأرباب هذا القول لم ي العملية التي ل تجوز روايتها بالمعنى، واإنما اكتفوا بالتمثيل لها فح فيما مثلوا به، وتو على حدٍّ من البلاغة تق .(((بالمعنى، وما لم يكن كذلك جازت روايته بالمعنى القول ال •اإن كان الحديث في الأوامر والنواهي، فتجوز روايته بالمعنى لل •اإن كان في الحديث لفظ خفي، اأو كان الكلام محتملاً، فلا تجوز الرواية بالمعنى. •اإن كان المعنى جليًّا غير محتمل، فلا يجوز للتابعي ول لمن بعده )، ولم ين378)، وذكر ابن ال425/2 انظر: رفع الحاجب) 1( )401/2)، وال908/2وحكى ابن نور الدين في: ال القول ال ولم ين وظاهرٌ اأنهما اأرادا التف بالمعنى، فمنه ما تجوز روايته بالمعنى، ومنه ما ل تجوز روايته بالمعنى. ). 358/4)، والبحر المحيط1054/2 انظر: ت) 2( .)560/2 انظر: الغيث الهامع) 3( .)1145/4/ج1 انظر: الفوائد ال) 4( .)2083/5 انظر: التحب) 5( .)125/3 انظر: فتح المغيث) 6( ). وراجع: حا172/2 انظر: حا) 7( .)205/2على جمع الجوامع

160 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع النقل بالمعنى، اأما ال بالمعنى، واإن لم يحفظه جازت الرواية بالمعنى. . وقد علق (((ه502، وتبعه الروياني (ت (((وهذا قول الماوردي .(((الزرك وقد مثّل الماوردي والروياني للحديث الوارد في الأوامر والنواهي بمثالين: ¶ : (ل تبيعوا الذهب بالذهب اإل ﷺ قول النبي المثال الأول: عن بيع ﷺ، فيرُوى عنه بالمعنى، فيقال: نهى (((� الذهب بالذهب اإل ¶ ،(((: (اقتلوا الأﷺ: قول النبي المثال الثاني بقتل الأﷺفيرُوى عنه بالمعنى، فيقال: اأمر ). 417- 414/1 انظر: اأدب القا) 1( .)359/4)، وقد نقل قولَ الروياني الزرك 207-206/11 انظر: بحر المذهب) 2( ). وقد359/4 البحر المحيط) 3( بالمعنى اإن لم يحفظ الراوي اللفظ، فاإن حفظ جازت، ثم ذكر التف وجعل بع )، والزرك378الثامن عندي- ومن هوؤلء: تاج الدين ابن ال )، وولي الدين 908/2)، وابن نور الدين في: ال1054/2)، وفي: ت611/3ال )، 2083/5)، والمرداوي في: التحب1146/4/ج1)، والبرماوي في: الفوائد ال559/2العراقي في: الغيث الهامع )، 659/2)، وفي: تدريب الراوي 262/3)، وال 126/3وال )، ومحمد بخيت 289/1)، وال617ومحمد بن اأبي بكر الأ ).372/2)، ومحمد محيي الدين عبدالحميد في: تعليقه على تو211/3المطيعي والذي وقفت عليه من كلام الماوردي نف )، واللفظ 2175)، برقم618/1 اأخرج الحديثَ: البخاري في: ال )4( .)، كلاهما من حديث اأبي بكرة4073)، برقم668له؛ وم )؛ والترمذي في: 921)، برقم146 اأخرج الحديثَ: اأبو داود في: ال )5( )، وقال390)، برقم105ال )، 196اأبي هريرة حديث ح )، برقم 406/2)؛ وابن ماجه في: ال1202برقم )، وقال939)، برقم339/1)؛ والحاكم في: ا1245( . وووافقه الذهبي. كلهم من حديث اأبي هريرة

161 رواية الحديث والأثر بالمعنى وقال الماوردي عقيب المثال .(((فا القول الثامن: تجوز رواية الحديث بالمعنى لمن ن حافظًا له، فلا تجوز له الرواية بالمعنى. ن القول اإلى الماوردي -وتقدم في القول ال ولعلهم اأخذوه من بع ، (((، وال (((ه1014الملا علي القاري (ت .(((وال ، (((وذكر هذا القولَ دون ن . (((واأحمدُ القول التا ، (((ن ، (((ه885، وبرهان الدين البقاعي (ت (((وابن حجر ، ((((، وجمال الدين القا ((((، وح (1(وال . ((((واأحمدُ ). 415/1 اأدب القا) 1( .)500 انظر) 2( .)686/2 انظر: توجيه النظر) 3( .)214 انظر: درا) 4( .)380 انظر: قواعد التحديث) 5( .)402/2 الباعث الحثيث) 6( ) حكاية الحافظ العراقي لهذا القول208/2 نقل البقاعي في: النكت الوفية) 7( ) على هذا القول،499). وقد علق علي القاري129 انظر: نزهة النظر) 8( فقال ). 208/2 انظر: النكت الوفية) 9( .)659/2)، وتدريب الراوي262/3 انظر) 10( .)205/2 انظر: حا) 11( .)380 انظر: قواعد التحديث) 12( .)402/2 الباعث الحثيث) 13(

162 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع فقط، دون القول العا غيرهم ممن جاء بعدهم. وهذا هو ظاهر كلام القا ، (((. وذكر الزرك (((، وهو قول ابن العربي (((عيا اأن الماوردي حكى هذا القول. (((وال ولعلهما اأخذاه من القيد الذي ذكره في تف عنه في القول ال القول الحادي ع تجوز لغيرهما. اختار هذا القول بع .(((، وهو قول القرطبي(((، وبع(((ه463البغدادي (ت القول الثاني ع الحديث، اأو ناظر فاحتج بمعناه، اأما اإذا ق ، (((، والبرماوي (((فلا تجوز روايته بالمعنى. ن هذا القولَ اإلى ابن حزم. ((((، وال(1(والمرداوي وذكر بع ). 157 انظر: الإلماع اإلى معرفة اأ) 1( .)22/1 انظر: اأحكام القراآن) 2( .)610/3 انظر: النكت على مقدمة ابن ال) 3( .)126/3 انظر: فتح المغيث) 4( .)126/3)، وفتح المغيث لل610/3 انظر: النكت على مقدمة ابن ال) 5( « :)610/3 يقول الزرك الرواية)... والحفيد هذا كان معا ). 359/4 انظر: البحر المحيط) 6( انظر: ا) 7( .)361/4)، والبحر المحيط611/3 انظر: النكت على مقدمة ابن ال) 8( .)1146/4/ج1 انظر: الفوائد ال) 9( .)2084/5 انظر: التحب) 10( .)126/3 انظر: فتح المغيث) 11(

163 رواية الحديث والأثر بالمعنى .(((، وطاهر الجزائري(((، وال(((النجار وتقدم في تحرير محل النزاع بيان وجهة النظر في هذا الأمر. القول الثالث ع نُ .(((وقد علق ال وتقدم في تحرير محل النزاع بيان وجهة نظري في هذه الن القول الرابع ع ل مجال للتاأويل فيها، واإن كان للتاأويل فيها مجال لم تجز الرواية .(((بالمعنى، ولزم نقل الألفاظ. وهذا قول بع . (((وقال عنه الزرك والذي يظهر لي اأن هذا القول يوؤول اإلى القول الأول، وهو الجواز؛ اإذ متى كان اللفظ محتملاً لوجوه التاأويل المختلفة، لم تجز روايته بالمعنى اتفاقًا -كما تقدم تقريره في تحرير محل النزاع- فلم يبق اإل القول بالجواز. القول الخام .(((فقط. وهذا قول بع القول ال . (((اإلى هذا القول برهان الدين اللقاني، ولم ين ). 532/2 انظر) 1( .)290/1 انظر: اإر) 2( .)688/2 انظر: توجيه النظر) 3( .)287/1 اإر) 4( .)289/1)، واإر358/4 انظر: البحر المحيط) 5( .)358/4 البحر المحيط) 6( .)533/2)، و2084/5)، والتحبير للمرداوي602/2 انظر: اأ) 7( .)1142/2 انظر: ق) 8(

164 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع هذه هي الأقوال في ا بح قائل، ولعل اأهم الأقوال في ا المطلب الثالث: اأدلة الأقوال، والعترا � ذكرها في المطلب ال اأدلة اأ الدليل الأول: اأن الله تعالى قد ق الق ومعناها واحد. وقد نقل اإلى الل . (((والنق نوقمناق علمًا ل يجوز فيه الغلط، ويعلم وما يفهم ال على المعنى الواحد، اأما الرواة فهم على خلاف ذلك؛ اإذ يجوز عليهم .(((الغلط والجهل، لذا ل يجوز لهم النقل بالمعنى ) -وقال بعده530 انظر: المحدث الفا) 1( ) -وذكر المازري اأن البلخي ا 513)، واإي 87/2حزم ) -وذكر الزرك608/3مقدمة ابن ال ). 128/3)، وفتح المغيث لل428/1لبن رجب )، وذكر اأن هذه المناق513 انظر: اإي) 2(