رواية الحديث والأثر بالمعنى دراسة نظرية تطبيقية

133 رواية الحديث والأثر بالمعنى ومما ي ، وهو ممن يقول بجواز الرواية بالمعنى، اأن عبدالله بن م كان يُعلّم اأ .(((القراآن، ياأخذ عليهم الألف والواو اأن ﷺ عقلوا عن النبي وهذا الأثر يدل على اأن ال الت ثامنًا: اتفق العلماء على عدم جواز رواية الأحاديث المت وذلك مثل .(((، وال(((الزرك ، وبع (((، وعبدالله العلوي (((وحكى التفاق اأي . (((المعا ، وال (((ونقل التفاق ال عن بع(((الجزائري ويفهم من . (((المت ). 3024)، برقم44/3 اأخرج الأثر: ابن اأبي) 1( )، والمرداوي في: التحب1139/4/ج1). وذكر البرماوي في: الفوائد ال357/4 انظر: البحر المحيط) 2( ) المنع من رواية الأحاديث المت2088/5( .)286/1 انظر: اإر) 3( )، وقد ن125 انظر: اإجابة ال) 4( .)63/2 انظر: ن) 5( )، والخلاف في الأدلة المتعلقة بمباحث ال 372/3 انظر: اإتحاف ذوي الب )6( .)541لاأحمد معبوط ). 1144/2 انظر: ق) 7( .)685/2 انظر: توجيه النظر) 8( .)907/2 انظر: ال) 9(

134 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع وعلل ال .((( فكيف ينقل بالمعنى؟!معنى المت من وجوه ﷺوعلل الزرك .(((اأم ل؟التاأويل، ل ندري اأغيره من الألفاظ ي واأخ التوجه اإلى تاأويل ال تكييف ول تمثيل، واأنها غير معلومة المعنى. اأما اإذا كان مبنى المنع من جهة اأن ال ل يجوز تبديلها؛ لأنها مبنية على التوقيف، فم . (((لمنع رواية اأحاديث ال تا .(((بالمعنى؛ لأنه ل يمكن درك جميع معاني جوامع الكلم، فهو معجز .(((وقد نقل هذا التفاق: برهان الدين اللقاني عن بع ، (((، وال(((وممن ذهب اإلى ا ). ولم يمثل ال357/1 انظر: اأ) 1( .)685/2)، وتوجيه النظر للجزائري1144/2). وراجع: ق357/4 انظر: البحر المحيط) 2( .)125 انظر: اإجابة ال) 3( ) اإلى ا240/2). وقد اأ357/4 انظر: البحر المحيط) 4( الكلم من الخلاف، لكنه لم يلبث اأن حكى اختلاف الحنفية الآتي ذكره بعد قليل على تاأدية ﷺوجوامع الكلم: اإيجاز الكلام مع اإ )، والتقرير والتحبير لبن اأمير 13/2)، والتلويح للتفتازا57/3تلك المعاني بعبارته. انظر: ك ). 167/2)، وفواتح الرحموت115/2)، وفتح الغفار لبن نجيم98/3)، وتي285/2الحاج )، ومذكرة اأ378/1). وراجع1144/2 انظر: ق) 5( .)215الفقه ). 660/2 انظر: تدريب الراوي) 6( .)125 انظر: اإجابة ال) 7(

135 رواية الحديث والأثر بالمعنى ، وجمال(((ه1250، وح( ((ه1198والبناني (ت ، (((، ومحمد محيي الدين عبدالحميد(((ه1332الدين القا .(((وبع وهذا محلّ نظرٍ؛ لوجود من اأجاز نقل اأحاديث جوامع الكلم بالمعنى اإذا ، (((كان معناها ظاهرًا، وقد حكى هذا القولَ: فخرُ الإ عن بع(((، وال(((وعبدُالعزيز البخاري ويغلب على ظني من خلال نظري في ا القائلين بجواز الرواية بالمعنى مطلقًا -عدا فخر الإ ومن معه- يرون ا اأن الذي ا من الخلاف، ول يبعد اأي الحنفية قولٌ مندثر. عا الرواية فقط؛ اإذ لم يُجره العلماء فيما ت عليه، فلي .(((لفظًا اآخر بمعناه، لزوال الخلاف ). 172/2 انظر: حا) 1( .)205/2 انظر: حا) 2( .)382 انظر: قواعد التحديث) 3( .)372/2 انظر: تعليق محيي الدين على تو) 4( )، والرواية بالمعنى في الحديث لعبدالمجيد بيرم 259/3 انظر: تعليق محقق )5( .)43�( مع ك58-57/3 انظر: اأ) 6( .)58/3 انظر: ك) 7( )،1140/4/ج1)، والفوائد ال 357/4)، والبحر المحيط 357/1 انظر: اأ) 8( .)167/2)، وفواتح الرحموت115/2وفتح الغفار لبن نجيم ). 228�()، ومنهج النقد في علوم الحديث للدكتور نور الدين ع214 انظر: علوم الحديث) 9(

136 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع وعلل ابن ال الأول: اأن العلماء المجوزين للرواية بالمعنى قد رخ � ، فزالت الحاجة اإلى(((موجود فيما ا .(((الرواية بالمعنى الثاني: اأن الراوي بعد انتهاء ع .(((فلي يقول ابن مفلح .(((من تغيير ت ويقول اأبو زكريا الرهو الأمهات، فلي .(((لفظًا اآخر بمعناه (((ه748، والذهبيُّ (ت (((وتبع ابنَ ال ، وزين الدين (((-دون اأن يجعلاه خارجًا عن محل النزاع- وابنُ الملقن .((((، وابن نجيم(1(، وجلال الدين ال(((العراقي ). 214 انظر: علوم الحديث) 1( )، ومنهج النقد في علوم الحديث131/3)، وفتح المغيث لل466/1 انظر: اإر) 2( .)228للدكتور نور الدين ع ). 214 انظر: علوم الحديث) 3( )536/2)، وابنُ النجار 2090/5)، ونقل المرداويُّ في: التحب 603/2 اأ) 4( كلامَ ابن مفلح ). 413/2 تحفة ا) 5( .)296)، والتقريب والتي466/1 انظر: اإر) 6( .)62 انظر: الموقظة) 7( .)374/1 انظر: المقنع في علوم الحديث) 8( .)261 انظر: فتح المغيث) 9( .)660/2 انظر: تدريب الراوي) 10( .)116/2 انظر: فتح الغفار) 11(

137 رواية الحديث والأثر بالمعنى وقد تعقب ابنُ دقيق ما قرره ابنُ ال واأقلُّ ما فيه اأنه يقت اإلى اأجزائنا وتخاريجنا؛ فاإنه لي هذا جاريًا على ال .(((النتهاءِ اإلى الكتب ا لكن عددًا من العلماء لم يُوؤيدوا ما قاله ابن دقيق، من هوؤلء: ابن .(((الملقن، وزين الدين العراقي يقول ابن الملقن فيما نقلناه اإلى تخاريجنا، بل ل يجوز نقله عن ذلك الكتاب اإل .(((بلفظه وبناءً على محل اتفاق. حادي ع .(((يرادفه، كالجلو وما ذكره محلُّ نظرٍ؛ لوجهين: الوجه الأول: في األفاظ العلماء المانعين من الرواية بالمعنى عموماتٌ، ت ، ﷺيقولُ ابن حزم ). 330 القتراح في بيان ال) 1( .)261 انظر: فتح المغيث) 2( )، والتحبير للمرداوي 1140/4/ج1). وانظر: الفوائد ال 374/1 المقنع في علوم الحديث )3( .)132/3)، وفتح المغيث لل2091/5( )، والعلوي357/4). وقد نقل قولَ الأبياري: الزرك 752-751/2 انظر: التحقيق والبيان) 4( .)286)، ومحمد الأمين الجكني في: مراقي ال67/2في: ن

138 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ، فلا يحل له اإل اأن يتحرىﷺوق الألفاظ كما .(((معناهما واحدًا وقد تعقب عبدالله العلوي ما قرره الأبياري، فقال .(((يحكون فيه قولً بالمنع الوجه الثاني: من الأقوال في ا ، وهذا يدل على اأنَّ (((ول ي اإبدال اللفظ بما يرادفه داخل في الخلاف في ا لذا، فالذي اأميل اإليه بعد التاأمل والنظر، ت الذي حكاه الأبياري. وفي المقابل، جعل بع الخلافِ: الألفاظ المترادفة فقط، بحيث ل يحتاج في قيام اأحدهما .(((مقام الآخر اإلى نظر واجتهاد وهذا محل نظرٍ؛ اإذ من الأقوال في ا .(((بالمعنى ثاني ع ). ومن الأقوال في ا86/2 الإحكام) 1( )،440)، وميزان الأ403/2الواحد. انظر هذا القول في: التلخي )، و 55/3)، وك 235/2و ). 123/3)، وفتح المغيث لل491)، والتذكرة في اأ70/2مخت ). 287). وانظر: مراقي ال67/2 ن) 2( )،3176/7)، ونفائ 615/1)، ومخت 103/2 انظر: الإحكام للاآمدي )3( .)378)، وجمع الجوامع لبن ال602/2واأ )، والقا626/2). وقد يفهم من كلام اأبي ا2967/7 انظر: نهاية الو) 4( ) اأن محل الخلاف 406 -405/2)، واإمام الحرمين في: التلخي968/3يعلى في: العدة ). 434/1الألفاظ المترادفة فقط. وانظر: الكفاية للخطيب ). 70/2)، و733/1)، وبيان المخت278/2 انظر: ا) 5(

139 رواية الحديث والأثر بالمعنى بالمعنى) راأى اأنها مو لأ ﷺبالمعنى، وذلك في الأحاديث التي ذكرها النبي واحدة من غير تكرير، كالأحاديث الطوال ونحوها. ، وعلّق عليها بقوله: (((وقد نقل المازري حكايةَ القا « باإيراده اأن يُعمل به، ﷺالحديث المطال يتعلق به الأحكام، وق ويبلّغها ال � ﷺ على اأكثر من ذلك، ولو ردده عليه ال يكون الأظهر تغيير بع .(((هذا الوجهَ، فما قاله وعلى كلٍّ، فاإنه يظهر للناظر في م دخول الأحاديث الطوال في الخلاف، ول ي وقد األمح المازري في كلامه ال عبدالوهاب، وحاول تاأويله، مما يدل على عبدالوهاب عنده. ). 67/2()، ون287/1)، وراجع: اإر510 انظر: اإي) 1( .)241،238/5)، وقارن برفع النقاب لل511 -510 اإي) 2( واأنبه اإلى اأن من الأ )، 3180/7في الأحاديث الطوال، دون الق )، والمرداوي في: التحبير 1146/4/ج1)، والبرماوي في: الفوائد ال 361/4والزرك ).378/1)، ومحمد الأمين ال67/2)، وعبدالله العلوي في: ن2083/5( ون النقل ال وهذا خلاف ما ظهر لي، والنقل عن المازري يدل على اأن القا يق

140 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ه450ثالث ع ، دون من بعدهم من بالمعنى .(((الع ويفهم من كلام ابن العربي المالكي اأنه يرى الراأي الذي ذهب اإليه الماوردي، يقول ابن العربي في هذا ال بديعًا؛ وهو اأن هذا الخلاف اإنمَّا يكون في ع واأما مَنْ ذلك المعنى؛ فاإنا لو جوزناه لكل اأحد لما كنَّا على ثقة من الأخذ بالحديث؛ اإذ كل اأحد اإلى زماننا هذا قد بدَّل ما نقل، وجعل الحرف بدل الحرف فيما رواه؛ فيكون خروجًا من الإخبار بالجملة. وال اأحدهما: الف وفعله، فاأفادتهم اﷺ والثاني: اأنهم المعنى جملة، وا بكذا، ونهى ﷺاأل تراهم يقولون في كل حديث: اأمر ر عن كذا، ول يذكرون لفظه، وكان ذلك خبرًاﷺر .(((ونقلاً لزمًا؛ وهذا ل ينبغي اأن ي ومع وجاهة ما قاله الماوردي، وابن العربي، اإل اأنَّ ما ذُكر في ا من الأقوال -ومنها على )، وولي الدين العراقي 1054/2)، وفي: ت359/4 نقل كلامَ الماوردي: الزرك) 1( )، والبرماوي في: الفوائد909/2)، وابن نور الدين في: ال559/2في: الغيث الهامع ).126/3)، وال2083/5)، والمرداوي في: التحب1146/4/ج1ال ) ففيهما حديث عن الرواية بالمعنى، ولم اأجد 414/1)، واأدب القا97-96/16 وقد رجعت لكتاب الحاوي فقط.فيهما ما يدل على ق ). 22/1 اأحكام القراآن) 2(

141 رواية الحديث والأثر بالمعنى والتابعين- يخدلل .(((وقد تعقب ابن نور الدين ما قاله الماوردي ولعل ق بالمعنى لل ، (((، وح (((، وجلال الدين ال (((عبدالله القرطبي جعلوا قولَ ابن العربي- اأخذًا من (((ه1377وال ، دون غيرهم.النقل ال رابع ع م حكم لغوي، فلا تجوز روايتها بالمعنى، اإل اأن يكون الذي اأبدل اللفظ بلفظ اآخر عربيًّا يُ .(((اإلى جمهور النحاة ولم اأقف -فيما رجعت اإليه من ا ما يوؤيد ما ذكره ال وبالنظر اإلى ما وال في القوة، فبع ي ). 910/2 انظر: ال) 1( .)129/2 الجامع لأحكام القراآن) 2( .)659/2 انظر: تدريب الراوي) 3( .)205/2 انظر: حا) 4( .)402/2 انظر: الباعث الحثيث) 5( )، وتبع ال372/2 انظر: التعليق على تو) 6( ). وقد471/4العلواني في: تعليقه على المح ) ما قرره ال80النحو

142 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ال هذا، وبعد ذكر تحرير محل النزاع، اأ هل للراوي العارف بمواقع الكلام ومعاني الألفاظ، الذي الآتية: ، وراأى اأنه اأ ﷺتحمّل حديث النبي الحديث في غير الألفاظ المتعبد بها، وفي غير اأحاديث جوامع الكلم: اأن يروي الحديث بالمعنى؟ ويقت الأمر الأول: ق بالمعنى) في غير الألفاظ المترادفة، وباأن يقطع الراوي بفهم المعنى، ثم يعبرّ عنه بعبارته، فقال ويعبرّ عما فهم بعبارة يقطع باأنها تدل على المعنى الذي فهمه، . (((من غير اأن تكون الألفاظ مترادفة، فهذا مو ومن خلال بحثي للم ال في ق الأمر الثاني: ذكر الزرك ، اأما ما ﷺم نُقل عن غيره فيجوز. ومنهم من عك .((( فيجوزﷺ، اأما النبي ﷺما نقل عن غير النبي وبتاأمل ا المتاأخرين؛ لأن في اأقوال م ). 753/2 التحقيق والبيان) 1( .)361/4 انظر: البحر المحيط) 2(

143 رواية الحديث والأثر بالمعنى ، اأو قﷺما نقل عن النبي المطلب الثاني عر � بين الأقوال، مع بيان وجهة النظر في بع التفاق، وفيما عدا المواطن المتفق عليها، فاإن اأهل العلم اختلفوا في رواية الحديث بالمعنى على اأقوال متعددة، فاأقول: اختلف العلماء في رواية الحديث بالمعنى على اأقوال: القول الأول: تجوز رواية الحديث بالمعنى مطلقًا. وهذا قول جماعة ، واأبو الدرداء (((، منهم: عبدالله بن م من ال .(((ه85، وواثلة بن الأ(((، واأن(((ه32(ت ). 1113)، برقم26/2 اأخرج ما جاء عن ابن م) 1( )، واإ215)، وعلوم الحديث لبن ال 262/2وانظر: تقويم اأ ). 411/2ال )، وفي: الكفاية 1114)، برقم 26/2 اأخرج ما جاء عن اأبي الدرداء: الخطيب في: الجامع لأخلاق الراوي )2( .)459)، برقم341/1)، وابن عبدالبر في: جامع بيان العلم623) برقم443/1( .)411/2)، واإ215وانظر: علوم الحديث لبن ال )، وفي: الكفاية 1116)، برقم26/2 اأخرج ما جاء عن اأن )3( .)461)، برقم342/1)، وابن عبدالبر في: جامع بيان العلم625) برقم444/1( .)411/2)، واإ215وانظر: علوم الحديث لبن ال ).327/2 انظر: قواطع الأدلة) 4( وجاء عن واثلة بن الأ )، 347/1 مع427/2( )، برقم20/2)، والخطيب في: الجامع لأخلاق الراوي533)، والرامهرمزي في: المحدث الفا324برقم ).458)، برقم341/1)، وابن عبدالبر في: جامع بيان العلم618)، برقم440/1)، وفي: الكفاية1089( .)2085/5)، والمرداوي في: التحب603/2وح )، وابن 968/3ون )، 103/2)، والآمدي في: الإحكام 52/1)، وابن الأثير في: جامع الأ 118العربي في: المح )، وابن مفلح في: اأ 2969/7)، وفي: نهاية الو 455/3و

144 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع .((( ون ، وال (((ه95وذهب اإلى هذا القول: اإبراهيم النخعي (ت ، والزهري (ت: (((ه110، وا(((ه105(ت ، و (((ه161، و (((ه124 .(((، وهو قول جماعة من ال(((ه198(ت ). 656/2)، وال2085/5)، والمرداوي في: التحب603/2( ) ب621) برقم442/1). وقد24/2 انظر: الجامع لأخلاق الراوي للخطيب) 1( .)429/2 ما يدل على قولها بالجواز، لكن في اإعائ ). ون535 -534 انظر: المحدث الفا) 2( )، وابن الأث355/1)، وال262/2من العلماء، منهم: الدبو ).127/2)، والقرطبي في: الجامع لأحكام القراآن52/1جامع الأ ). ون 535 -534 انظر: المحدث الفا )3( )،262/2)، والدبو 211/3العلماء، منهم: ا )، وال 353/1)، وابن عبدالبر في: جامع بيان العلم 284وال ). 127/2)، والقرطبي في: الجامع لأحكام القراآن52/1)، وابن الأثير في: جامع الأ355/1اأ جاءت عن ا )4( مع427/2الحديث اأجزاأك )، وفي: الكفاية 1101)، برقم 22/2)، والخطيب في: الجامع لأخلاق الراوي 531المحدث الفا ).466)، برقم345/1)، وابن عبدالبر في: جامع بيان العلم632) برقم446/1( وما بعدها)، والجامع347/1ول ).417/1)، والكفاية له20/2لأخلاق الراوي للخطيب ون � 41)، وابن فار 211/3( )، وال968/3)، واأبو يعلى في: العدة284)، وال626/2المعتمد )، وابن الأثير في: جامع 466/4)، والرازي في: المح 440)، وال 355/1( )،150/2)، والأرموي في: التح127/2)، والقرطبي في: الجامع لأحكام القراآن52/1الأ ). 2001/5)، وتاج الدين ال2966/7)، وفي: نهاية الو454/3و جاء عن ابن )5( .)1103)، برقم22/2الجامع لأخلاق الراوي مع 427/2 جاء عن )6( )، والخطيب في: الجامع لأخلاق الراوي535� .)643) برقم449/1)، وفي: الكفاية1104)، برقم23/2( )، والنكت على مقدمة ابن127/2)، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي53/1وانظر: جامع الأ ). 127/3)، وفتح المغيث لل608/3ال جاء علي بن خ) 7( .)649) برقم450/1واحد ). 376)، وقواعد التحديث للقا429/2وانظر عن ابن عون اأنه قال )8( .)564)، برقم416/1)، والخطيب في: الكفاية682)، برقم530�(

145 رواية الحديث والأثر بالمعنى . ون (((وذهب اإلى هذا القول اأي اإلى الإمام مالك، وقد جاء عنه ما يدلُّ (((، والغزالي(((الحرمين .(((على اختياره له . (((، والإمام اأحمد(((كما ذهب اإلى هذا القول: الإمام ال وما بعدها).444/1 وما بعدها)، والكفاية له23/2وانظر: الجامع لأخلاق الراوي للخطيب ). ون284 انظر: م) 1( )،404/2)، والجويني في: التلخي626/2العلم، منهم: اأبو ا )، وابن 103/2)، والآمدي في: الإحكام466/4)، والرازي في: المح278/2والغزالي في: ا )، والقرا126/2)، والقرطبي في: الجامع لأحكام القراآن377/1ر )، وتاج الدين ابن 2966/7)، وفي: نهاية الو454/3)، و380الف ). 1053/2)، والزرك2001/5ال « :)511يقول المازري في: اإي ). 94/1وانظر: اإكمال المعلم للمازري ). 404/2 انظر: التلخي) 2( )،103/2). وانظر في ن278/2 انظر: ا) 3( )، والتح126/2)، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي377/1ولباب المح )، والإبهاج لبن ال 2966/7)، ونهاية الو 454/3)، والفائق للهندي 150/2للاأرموي ). 236/5)، ورفع النقاب لل1053/2)، وت2001/5( ) ب648) برقم450/1 اأخرج الخطيب في: الكفاية) 4( بالحديث، فيكون لفظه مختلفًا بالغداة وبالع ) اأن من ا511وذكر المازري في: اإي ).94/1وانظر: اإكمال المعلم للمازري )، والتلخي530)، والمحدث الفا371-370،274 انظر: الر) 5( )،466/4)، والمح 440)، وميزان الأ 278/1)، وا 404/2( )، والجامع لأحكام القراآن للقرطبي 377/1)، ولباب المح 103/2والإحكام للاآمدي )، و150/2)، والتح281)، وا126/2( )،733/1)، وبيان المخت2966/7)، ونهاية الو454/3)، والفائق للهندي380�( )،427/2)، و211/3)، ونهاية ال2001/5والإبهاج لبن ال ). 1053/2وت ويوؤخذ قول الإمام ال على جوازه للعالم. « :)511وقد تعقب المازري اأخذ قول الإمام ال اإ يح )، والإحكام 38/5)، والوا 161/3)، والتمهيد لأبي الخطاب 968/3 انظر: العدة لأبي يعلى )6( )، واأ2966/7)، ونهاية الو454/3)، والفائق للهندي281)، وا103/2للاآمدي ). 239/5)، ورفع النقاب1053/2)، وت2001/5)، والإبهاج لبن ال599/2لبن مفلح

146 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع ه403وقد ذكر ابن حامد (ت . (((اأحمد واختار القولَ الأول جمعٌ من المحققين، منهم: الحكيم الترمذي (ت: ، وابن (((ه397، واأبو عي (((ه285في حدود ، واأبو عبدالله ال( ((، واأبو ا( ((فار ، والخطيب البغدادي في (((، والقا (((ه436(ت ، (1(، والباجي(((، وابن عبدالبر(((كتابه: (الجامع لأخلاق الراوي) ، وابن ((((، واأبو الخطاب((((، والغزالي((((، وال((((وال ، ((((، والآمدي ((((، والرازي ((((، ومجد الدين ابن الأثير ((((عقيل ، والقا((((، والنووي(1(، واأبو عبدالله القرطبي((((وابن ال ). 599/2 نقل ما ذكره ابن حامد: ابنُ مفلح في: اأ )1( .)345/6 انظر: نوادر الأ) 2( .)425/1 انظر) 3( � 43 انظر: ماأخذ العلم) 4( )، وا626/2 انظر: المعتمد) 5( يُفهم من ). 284 انظر: م) 6( .)968/3 انظر: العدة) 7( ). وا25/2 انظر) 8( وا الرواية)، وللفائدة، فاإن كتاب الجامع متاأخر عن كتاب الكفاية. ). 353/1 انظر: جامع بيان العلم) 9( .)390/1 انظر: اإحكام الف) 10( .)646/2)، و346 انظر: التب) 11( .)331/2 انظر: قواطع الأدلة) 12( .)280 انظر: المنخول) 13( )، ون162/3 انظر: التمهيد) 14( .)38/5 انظر: الوا) 15( .)53/1 انظر: جامع الأ) 16( .)466/4 انظر: المح) 17( .)103/2 انظر: الإحكام) 18( .)214 انظر: علوم الحديث) 19( .)127/2 انظر: الجامع لأحكام القراآن) 20( .)465/1)، واإر296 انظر: التقريب والتي) 21(

147 رواية الحديث والأثر بالمعنى ،(((، و (((، وابن ال (((البي ، (((، وتاج الدين ابن ال (((، وع (((والطوفي ، ومحمد الوزير (((، وزين الدين العراقي(((، وابن الملقن(((والزرك .((((، وال((((، وال((((، وال(1(ه840(ت . ((((، واأحد الوجهين عند ال ((((وهو قول بع .((((وجعله ابن مفلح مذهب الحنابلة .((((وهذا القول هو مذهب جمهور العلماء ). 406 انظر: منهاج الأ) 1( .)374/1 انظر: نهاية الو) 2( .)2966/7 انظر: نهاية الو) 3( .)244/2 انظر) 4( .)70/2 انظر) 5( )، وقال عقيبه2004/5 انظر: الإبهاج) 6( .)608/3 انظر: النكت على مقدمة ابن ال) 7( .)373/1 انظر: المقنع في علوم الحديث) 8( .)261 انظر: فتح المغيث) 9( مع392/2 انظر: تنقيح الأنظار) 10( .)239/5 انظر: رفع النقاب) 11( .)127/3 انظر: فتح المغيث) 12( .)660/2 انظر: تدريب الراوي) 13( )،120/3)، والكوراني في: الدرر اللوامع616 وممن اختار القول الأول: محمد الأ )، ومحمد الأمين الجكني في: مراقي 64/2)، وعبدالله العلوي في: ن124وال )، ومحمد محيي الدين عبدالحميد في: 375)، وجمال الدين القا 285ال )، وال213)، ومحمد الأمين ال371/2تعليقه على تو ). 399/2)، والألباني في: تعليقه على الباعث الحثيث432ابن باز كما في: الجهود الحديثية لعبدالله اآل معدي ). 440 انظر: ميزان الأ) 14( .)646/2 انظر) 15( .)599/2 انظر: اأ) 16( )، والخطيب259/2 ن) 17( )، والقا278/2)، والغزالي في: ا355/1)، وال433/1البغدادي في: الكفاية )، وابن ر422/2)، وابن قدامة في: رو155عيا )، واأبو 465/1)، واإر296)، والنووي في: التقريب والتي377/1لباب المح ).399/2)، وابن كثير في: اخت126/2عبدالله القرطبي في: الجامع لأحكام القراآن

148 الدكتور. خالد بن مساعد بن محمد الرويتع .(((ون اإلى معظم الأ(((، والمازري(((ون .(((البابرتي اإلى عامة اأهل الأ اإلى عامة اأهل (((، وال (((ون العلم، ون .(((المحققين ، (1(، وابن ال (((، وابن الحاجب (((ون اإلى الأكثر.((((، والزرك((((، والإ((((وتاج الدين ابن ال .((((ون ون .((((، ون((((بعدهم من الفقهاء ). 390/1 انظر: اإحكام الف) 1( .)655/1 انظر: البرهان) 2( .)511 انظر: اإي) 3( .)716/1 انظر: النقود والردود) 4( مع ك58-57/3 انظر: اأ) 5( )، وقال عن القول الأول في: ا327/2 انظر: قواطع الأدلة) 6( من الخلف ). 94/1 انظر: اإكمال المعلم) 7( .)53/1 انظر: جامع الأ) 8( .)615/1 انظر: مخت) 9( .)373/1 انظر: نهاية الو) 10( .)377 انظر: جمع الجوامع) 11( .)211/3 انظر: نهاية ال) 12( .)1053/2 انظر: ت) 13( .)454/3 انظر: الفائق للهندي) 14( .)55/3 انظر: ك) 15( .)427/2 انظر) 16(