الفوائد ابن قيم الجوزية

فائلىة ماأخذالعبدماحرمعليهإلامنجهتين: إحداهما:سوءظنهبربه،وألهلوأطاعهواثرهلميعطهخيرامنه حلالا. والثانية:أنيكونعالمابذلك،وأنمنتركللهشيئاأعاضهخيرا منه،ولكنتغلبشهوتهصبرهوهواهعقله. فالأولمنضعفعلمه،والثانيمنضعفعقلهوبصيرته. *قاليحيىبنمعاذ:منجمعاللهعليهقلبهفيالدعاءلميرده. قلت:إذااجتمععليهقلبه،وصدقتضرورتهوفاقته،وقوي رجاؤ؟فلايكاديرددعاؤ. فصل *لمارأىالمتيقظونسطوةالدنيابأهلها،وخداع561ابالأمل لأربابه،وتملكالشيطانقيادالنفوس،ورأواالدولةللنفسالأمارة؛ لجأواإلىحصنالتضرعوالالتجاء؛كمايأويالعبدالمذعورإلىحرم سيلإ. 1) )2( فيالأصل:"احدهما". اخرجاحمد5/363)منطريقحميدبنهلالحدثناأبوقتادةوابوالدهما-لأ/ عنرجلمناهلالباديةسمعرسولالله-لجزيقول:"إنكلنتدعشيئاللهعز وجلإلأبدلكاللهبهماهوخيرلكمنه".وإسنادهصحيح. 63

*شهواتالدنياكلعبالخيال،ونظرالجاهلمقصورعلى الظاهر،فأماذوالعقلفيرىماوراءالستر. *لاحلهمحبالمشتهى،فلمامدواأيديالتناول؛بانلأبصار البصائرخيطالفخ،فطاروابأجنحةالحذر،وصوبواإلىالرحيلالثاني: (دلتتقوىيغلمونج([126. -!تلمحالقومالوجود،ففهمواالمقصود،فأجمعواالرحيلقبل الرحيل،وشمرواللسيرفيسواءالسبيل؛فالناسمشتغلونبالفصلات، وهمفيقطعالفلوات،وعصافيرالهوىفيوثاقالشبكةينتظرون الذبح. *وقعثعلبانفيشبكة،فقالأحدهماللاخر:أينالملتقى1)بعد هذا؟فقال:بعديومينفيالدباغة. -ة"تاللهماكانتالأيامإلامناما؛فاستيقظواوقدحصلواعلىالظفر. لأ-مامضىمنالذنياأحلام،ومابقيمنهاأماني،والوقتضائع بينهما. !كيفيسلممنلهزوجةلاترحمه،وولدلايعذره،وجارلا يأمنه،وصاحبلاينصحه،وشريكلاينصفه،وعدولاينامعن معاداته،ونفسأمارةبالسوء،ودنيامتزينة،وهو!مرد،وشهوةغالبة له،وغضبقاهر،وشيطانمزين،وضعفمستولعليه؟! فإنتولآهاللهوجذبهإليهانقهرتلههذهكلها،وإنتخلىعنهووكله 1)فيالأصل:"المتلقى". 64

إلىنفسهاجتمعتعليه،فكانتالهلكة. *لماأعرضالناسعنتحكيمالكتابوالسنةوالمحاكمةإليهما، واعتقدواعدمالاكتفاءبهما،وعدلواإلىالاراءوالقياسوالاستحسان وأقوالالشيوخ؛عرضلهممنذلكفسادفيفطرهم،وظلمةفي قلوبهم،وكدرفيأفهامهم،ومحقفيعقولهم،وعمتهمهذهالأمور وغلبتعليهم؛حتىربيفيهاالصغير،وهرمعليهاالكبير،فلميروها منكرا! فجاءتهمدولةأخرىقامتفيهاالبدعمقامالسنن،والنفسمقام العقل،والهوىمقامالرشد،والصلالمقامالهدى،والمنكرمقام المعروف،والجهلمقامالعلم،والرياءمقامالاخلاص،والباطلمقام الحق،والكذبمقامالصدق،والمداهنةمقامالنصيحة،والظلممقام العدل؛فصارتالدولةوالغلبةلهذهالأمور،وأهلهاهمالمشارإليهم، وكانتقبلذلكلأضدادها،وكانأهلهاهمالمشارإليهم. *فإذارأيتدولةهذهالأمورقدأقبلت،وراياتهاقدنصبت، وجيوشهاقدركبت؛فبطنالأرضواللهخيرمنظهرها،وقللالجبال خيرمنالسهول،ومخالطةالوحشأسلممنمخالطةالناس. اقشعرتالأرضوأظلمتالسماءوظهرالفسادفيالبروالبحرمن ظلمالفجرة،وذهبتالبركاتوقلتالخيراتوهزلتالوحوش وتكدرتالحياةمنفسقالظلمة،وبكىضوءالنهاروظلمةالليلمن الأعمالالخبيثةوالأفعالالفظيعة،وشكاالكرامالكاتبونوالمعقبات إلىربهممنكثرةالفواحشوغلبةالمنكراتوالقبائح.وهذاواللهمنذر بسيلعذابقدانعقدغمامه،ومؤذنبليلبلا؟قدادلهمظلامه؛فاعزلوا 65

عنطريقهذاالسيلبتوبةنصوحمادامتالتوبةممكنةوبابهامفتوح! وكأمممبالبابوقدأغلق،وبالرهنوقدغلقوبالجناحوقدعلق، (ولسغدوالذينظدوأأىمنقدبمينقدبون!(أ ا لشعراء/722]. *اشترنفسكاليوم؛فإنالسوققائمة،والثمنموجود،والبضائع رخيصة،وسيأتيعلىتللشالسوقوالبضائعيوملاتصلفيهإلىقليل ولا7[ه1أكثير،ميوذلكيؤمالئغابن(أالتغابن/]9،م!ويؤميعضالظاصلىعك يدئه(أالفرقان/27]. إذاأنتلمترحلبزادمنالئقىوأبصرتيومالحشرمنقدتزودا ندمتعلىأنلاتكونكمثيهوألدبلمترصدكماكانأرصد3)1 كأالعملبغيرإخلاصولااقتداءكالمسافريملأجرابهرملاجممقله ولاينفعه. *إذاحملتعلىالقلبهمومالذنياوأثقالها،وتهاونتبأوراد التيهيقوتهوحياته؛كنتكالمسافرالذييحملدابتهفوقطاقتها،ولا يوفيهاعلفها؛فماأسرعماتقفبه! لأ-ومشتتالعزماتينفقعمرهحيرانلاطفرولاإخفاق4) *هلالسائقالعجلانيملكأمرهفماكلسيراليعملاتوخيد 1) )2) )3) )4) أياستحقهالمرتهن. فيالأصل:"فيها". البيتانللأعشىفيديوانه)ص46 البيتلابنسنانالخفاجيفيفواتالوفيات2/223)وبلانسبةفي المدهش)ص188 66

رويدابأخفافالمطيفإلماتداسجباهتحتهاوخدود *منتلمححلاوةالعافيةهانعليهمرارةالصبر. *الغاية:أو4فيالتقدير،آخرفيالوجود،مبدأفينظرالعقل، منتهىفيمنازلالوصول. *ألفتعجزالعادة؛فلوعلتبكهمتنكرباالمعالي؛لاحتلك أنوارالعزائم. *إلماتفاوتالقومبالهمملابالصور. *نزولهمةالكساحدلأهفيجبالعذرع. *بينكوبينالفائزينجبلالهوى،نزلوابينيديهونزلتخلفه؛ فاطوفضلمنزلتلحقبالقوم. *الدنيامضمارسباق،وقدانعقدالغبار،وخفىالسابق،والناس فيالمضماربينفارسوراجلوأصحابحمرمعقرة. سوفترىإذاانجلىالغبارأفرستحتكأمحمار *فيالطبعشره،والحميةأوفق. *لصالحرصلايمشيإلافيظلامالهوى. *حبهالمشتهىتحتفخالتلف؛فتفكرفيالذبح؛وقدهان 1) )2) )3) البيتانلمهيارالديلميفيديوانه1).)031 ط:"هانت". الرجزضمنرسالةللبديعالهمذانيفيجمعالجواهر)ص265وبلانسبة فيالتمثيلوالمحاضرة)ص345 67

الصبر -*قوةالطمعفيبلوغالأملتوجبالاجتهادفيالطلبوشدة الحذرمنفوتالمأمول. ئرثالبخيلفقيرلايوجرعلىفقره. ولالصبرعلىعطترالضز،ولاالشربمنشرعةمن. -،تجوعالحرةولاتأكلبثدييها. *لاتسألسوىمولاك؛فسؤالالعبدغيرسيدهتشنيععليه. يرثغرسالخلوةجمممرالأنس. *استوحشممالايدوممعك،واستأنسبمنلايفارقك. -أعزلةالجاهلفساد،وأماعزلةالعالمفمعهاحذاؤهاوسقاؤها. طثإذااجتمعالعقلواليقينفيبيتالعزلة،واستحضراالفكر، وجرتبينهممناجا6: أتاكحديثلايملسماعهشهيئإلينانثرهويظامه إذاذكرتهالنفسزالعناؤهاوزالعنالقلبالمعنىظلامه طثإذاخرجتمنفيعدوكلفظةسفهفلاتلحقهابمثلها؛تلقحها، ونسلالخصامنسلمذموم. *حمئتلنلنفسكأثرالجهلبها؛فلوعرفتهاحقمعرفتهاأعنت 1)الأولللقاضيالمرتضىالشهرزوريفي"خريدةالقصر"قسمالشام2)90)3. 68

الخصمعليها. *إذااقتدحتنارالانتقاممننارالغضب؛ابتدأتبإحراقالقادح. *أؤيقغضبكبسلسلةالحلم؛فإلهكلب؛إنأفلتأتلف. *منسبقتلهسابقةالسعادة؛دلعلىالدليلقبلالطلب. *إذاأرادالقدرشخصا؛بذرفيأرضقلبهبذرالتوفيق،ثمسقاه بماءالرغبةوالرهبة،ثمأقامعليهناطورالمراقبة،واستخدملهحارس العلم؛فإذاالزرعقائعلىسوقه. 157[*بإذاطلعنجمالهمةفيظلامليلالبطالة،وردفهقمر العزيمة؛أشرقتأرضالقلببنوررئها. *إذاجنالليلتغالبالنوموالسهر؛فالخوفوالشوقفيمقدم عسكراليقظة،والكسلوالتوانيفيكتيبةالغفلة؛فإذاحملالعزمحمل علىالميمنة،فانهزمتجنودالتفريط؛فمايطلعالفجر؛إلاوقدقسمت السهمانوبردتالغنيمةلأهلها. *سفرالليللايطيقهإلآمضمرالمجاعة. *النجائبفيالأول،وحاملاتالزادفيالأخير. !لاتسأممنالوقوفعلىالبابولوطردت،ولاتقطعالاعتذار ولورددت؛فإنفتحالبابللمقبوليندونك؛فاهجمهجومالكذابين، وادخلدخولالطفيلية،وابسطكف(وتصدقعلئنا([]88. )1) )2) فيالأصل:"باطوار". فيالأصل:"قائما". 96

!*يامستفتحابابالمعالشبغيرإقليدالتقوى!كيفتوسعطريق الخطاياوتشكوضيقالرزق؟! كألووقفتعندمرادالتقوىلميفتكمراد. *المعاصيسدفيبابالكسب،و"إنالعبدليحرمالرزقبالذنب يصيبهم *تاللهماجئتكمزائراإلأوجدتالأرضتطوىلي ولاانثنىعزميعنبابكمإلآتعثرتبأذيالي *الأرواجفيالأشباجكالأطيارفيالأبراج،وليسماأعد للاستفراخكمنهيىءللسباق. -صمنأرادمنالعمالأنيعرفقدرهعندالسلطانفلينظرماذايوليه منالعمل؟وبأيشغليشغلهبم ،كنمنأبناءالاخرة،ولاتكنمنأبناءالدنيا؛فإنالولديتبع الأم. 3الدنيالاتساوينقلأقدامكإليها؛فكيفتعدوخلفها؟! %-الدنياجيفة،والأسدلايقععلىالجيف. 1) )2) )3) ا لاقليد: ا لمفتاح. أخرجهأحمد282)وابنماجه2204)وابنحبان 872)والحاكم1/394)منحديثثوبانمرفوعا.وصححهابنحبان والحاكم،وحسنهالبوصيريفيالزوائد. هماللمرتضىالشهرزوريفيوفياتالأعيان3).)52 07

*الدنيامجاز،والاخرةوطن،والأوطارإلماتطلبفيالأوطان. *الاجتماعبالاخوانقسمان: أحدهما:اجتماععلىمؤانسةالطبعوشغلالوقت؛فهذامضرته أرجحمنمنفعته،وأقلمافيهألهيفسدالقلبويضيعالوقت. الثاني:الاجتماعبهمعلىالتعاونعلىأسبابالنجاةوالتواصي بالحقوالصبر؛فهذامنأعظمالغنيمةوأنفعها،ولكنفيهثلاثافات: إحداها:تزينبعضهملبعض.الثانية:الكلاموالخلطةأكثرمنالحاجة. الثالثة:أنيصيرذلكشهوةوعادةينقطعبهاعنالمقصود. وبالجملةفالاجتماعوالخلطةلقاح:إماللنفسالأمارة،وإما للقلبوالنفسالمطمئنة،والنتيجةمستفادةمناللقاح؛فمنطابلقاحه طابتثمرته.وهكذاالأرواحالطيبةلقاحهامنالملك،والخبيثةلقاحها منالشيظان،وقدجعلاللهسبحانهبحكمتهالطيباتللطيبينوالطيبين للطيبات،وعكسذلك. قاعلىة ليسفيالوجودالممكنسببواحدمستقلبالتأثير،بللايؤثر سببالبتةإلابانضمامسبباخرإليهوانتفاءمانعيمنعتأثيره.هذافي الأسبابالمشهودةبالعيانوفيالأسبابالغائبةوالأسبابالمعنوئة؛ كتأثيرالشمسفيالحيوانوالنبات؛ف!لهموقوفعلىأسبابأخرمن وجودمحلقابلوأسبابأخرتنضمإلىذلكالسبب،وكذلكحصول الولدموقوفعلىعدةأسبابغيروطءالفحل،وكذلكجميعالأسباب معمسبباتها.فكلمايخافويرجىمنالمخلوقات؛فأعلىغاياتهأن 71

يكونجزءسببغيرمستقلبالتأثير. ولايستقلبالتأثيروحدهدونتوففتأثيرهعلىغيرهإلآاللهالواحد القهار؛فلاينبغيأنيرجىولايخافغيره. وهذابرهان158[أقطعيعلىأنتعلقالرجاءوالخوفبغيره باطل؛فإلهلوفرضأنذلكسببمستقلوحدهبالتأثيرلكانتسببيته منغيرهلامنه،فليسلهمننفسهقوةيفعلبها؛فإلهلاحولولاقوةإلا بالله؛فهوالذيبيدهالحولكلهوالقوةكلها؟فالحولوالقوةالتييرجى لأجلهماالمخلوقويخافإئماهماللهوبيدهفيالحقيقة؛فكيفيخاف ويرجىمنلاحوللهولاقوة؟ا بلخوفالمخلوقورجاؤهأحدأسبابالحرمانونزولمالمكروه بمنيرجوهويخافه؛فإلهعلىقدرخوفكمنغيراللهيسلطعليك، وعلىقدررجائكلغيره؛يكونالحرمان. وهذاحالالخلقأجمعه،وإنذهبعنأكثرهمعلماوحالا؛فما شاءاللهكانولابد،ومالميشألميكنولواتفقتعليهالخليقة. التوجيدمفزعأعدائهوأولياه: فاماأعداؤهفينجيهممنكربالدنياوشدائدها؟(فإذار!بوافى الفكدعوااللهنحلصينلهالذينفلمانجحهمإلىالبرإذاهقميشركون!( 1العنكبوت/65. وأفاأولياؤهفينجيهمبهمنكرباتالذنياوالاخرةوشدائدهما، ولذلكفزعإليهيونسفنجاهاللهمنتلكالطلمات،وفزعإليهأتباع الرسلفنجوابهمماعذببهالمشركونفيالدنياوماأعدلهمفي 72

الاخرة. ولمافزعإليهفرعونعندمعاينةالهلاكوإدراكالغرقلمينفعه؛لأن الايمانعندالمعاينةلايقبل. هذهسنةاللهفيعباده؛فمادفعتشدائدالدنيابمثلالتوحيد، ولذلككاندعاءالكرببالتوحيدودعوةذيالنونالتيمادعابها مكروبإلآفرجاللهكربهبالتوحيد.كا فلايلقيفيالكربالعظامإلاالشرك،ولاينجيمنهاإلاالتوحيد؛ فهومفزعالخليقةوملجؤهاوحصنهاوغياثها. وباللهالتوفيق. فائلىة اللذةتابعةللمحبة؛تقوىبقويهها،وتضعفبضعفها؛فكلماكانت الرغبةفيالمحبوبوالشوقإليهأقوىكانتاللذةبالوصولإليهأتم. والمحبةوالشوقتابعلمعرفتهوالعلمبه؛فكلماكانالعلمبهأتم؛ كانتمحبتهأكمل. فإذارجعكمالالنعيمفيالاخرةوكمالاللذةإلىالعلموالحمث؛ فمنكانباللهوأسمائهوصفاتهودينهأعرفكانلهأحط،وكانتلذته 1) )2) أخرجهالبخاري6345)ومسلم0273)عنابنعباس. أخرجهأحمد1))017والترمذي5035)والطبرانيفي"الدعاء"124) والحاكم1/505)عنسعدبنأبيوقاص،ولهشواهدعنعددمن الصحابة،فالحديثصحيحبها. 73

بالوصولإليهومجاورتهوالنظرإلىوجههوسماعكلامهأتم.وكللذة ونعيموسرويىوبهجةبالاضافةإلىذلككقطرةفيبحير. فكيفيؤيرمنلهعقللذةضعيفةقصيرةمشوبةبالالامعلىلذة عظيمةدائمةأبدالاباد؟! وكمالالعبدبحسبهاتينالقوتين:العلموالحب،وأفضلالعلم العلمبالله،وأعلىالحمثالحمبله،وأكملاللذةبحسبهما. واللهالمستعان. قاعلىة طالباللهوالدارالاخرةلايستقيملهسيرهوطلبهإلابحبسين: حبسقلبهفيطلبهومطلوبه،وحبسهعنالالتفاتإلىغيره.وحبس لسانهعمالايفيد،وحبسهعلىذكراللهومايزيدفيإيمانهومعرفته. وحبسجوارحهعنالمعاصيوالشهوات،وحبسهاعلىالواجبات والمندوبات.فلايفارقالحبسحتىيلقىربه،فيخلصمنالسجنإلى أوسعفضاءوأطيبه. ومتىلميصبرعلىهذينالحبسينوفرمنهماإلىفضاءالشهوات؟ أعقبهذلكالحبسالفظيععندخروجهمنالدنيا. فكلخارجمنالدنيا:إمامتخلصمنالحبس،وإماذاهبإلى الحبس. وبالنهالتوفيق. ودعابنعونرجلافقال:عليكبتقوىالله؛فإنالمتقيليستعليه 74

وحشة وقالزيدبنأسلم:كانيقال: كرهوا. مناتقىاللهأحبهالناسوإن وقالالئؤريلابنأبيذئب:اناتقيتاللهكفاكالناس،ص!اناتقيت الناسلنيغنواعنكمناللهشيئا وقال158[بسليمانبنداود:أوتينامماأؤييالناسوممالم يوتوا،وعلمنامماعلمالناسوممالميعلل!موا،فلمنجدشيئاأفضلمن تقوىاللهفيالسزوالعلانية،والعدلفيالغضبوالرضى،والقصدفي الفقروالغنى3(. وفي"الزهد"للامامأحمدأثرإلهي:مامنمخلوقاعتصم بمخلوقدونيإلآقطعتأسبابالسماواتوالأرضدونه؛فإنسألني لمأعطه،وإندعانيلمأجبه،وإناستغفرنيلمأغفرله.ومامن مخلوقاعتصمبيدونخلقي؛إلاضمنتالسماوا!والأرضرزقه؛ فإنسألنيأعطيته،وإندعاثيأجبته،ص!اناستغفرنيغفرتله. 1) )2) )3) )4) الخبرفيحليةالأولياء3(.)222 الخبرفيحليةالأولياء7/68) اخرجهأحمدفيالزهد)ص51وأبونعيمفيالحلية7/992)عنه لمأجدهفي"الزهد"،وأخرجهتمامفيفوائدة0017)-الروضالبسام)عن كعببنمالكمرفوعا.والحكيمالترمذي.ورواهالشجريفيأماليه 1/223)عنجعفربنمحمدعنابائه،وهينسخةموضوعة. 75

فائدةجليلة جمعالنبيلمج!بينتقوىاللهوحسنالخلق1)لأنتقوىاللهتصلح مابينالعبدوبينربه،وحسنالخلقيصيحمابينهوبينخلقه؛فتقوى اللهتوجبلهمحبةالله،وحسنالخلقيدعوالناسإلىمحبته. فائدةجليلة بينالعبدوبيناللهوالجنةقنطرةتقطعبخطوتين:خطوةعننفسه، وخطوةعنالخلق؛فيسقطنفسهويلغيهافيمابينهوببنالناس،ويسقط الناسويلغيهمفيمابينهوبينالله؛فلايلتفتإلآإلىمندلهعلىالله وعلىالطريقالموصلةإلىالله. *صاحبالصحابةواعظميواقتربللناسحسابهثم([]1 فجزعتللخوفقلوبهم،فجرتمنالحذرالعيون،(فسالتأؤديتما بقدرها([17]. صتزينتالدنيالعليفقال:أنتطالقثلاثالارجعةليفيك وكانتتكفيهواحدةللسنة،لكنهجمعالثلاث؛لئلايسصورللهوىجواز المراجعة،ودينهالصحيحوطبعهالسليميأنفانمنالمحلل؛كيفوهو أحدرواةحديث:"لعناللهالمحلل3)" *مافيهذهالدارموضعخلوة؛فاتخذهفينفسك. 1) )2) )3) يشيرإلىحديثأبيهريرةالذيأخرجهالترمذي4)0)03وابنماجه6)442). انظرالبدايةوالنهاية5)594). أخرجهأحمد39(وأبوداود7602(والترمذي9111) وابنماجه3491(منطريقالحارثالأعورعنعليبنأبيطالبمرفوعا. !اسنادهضعيفمنأجلالحارث،لكنالحديثصحيحبشواهدهالكثيرة. 76

*لابدأنتجذبكالجواذب؛فاعرفهاوكنمنهاعلىحذبى،ولا تضركالشواغلإذاخلوتمنهاوأنتفيها. *نورالحقأضوأمنالشمس،فيحقلخفافيشالبصائرأنتعشى عنه. *الطريقإلىاللهخالمنأهلالشكومنالذينيتبعونالشهوات، وهومعموربأهلاليقينوالصبر،وهم!علىالطريقكالأعلام،(وحلا نهمأيمةيقدوتبأت!نللضاصبرواو!انوالايننلجمصقنون!( [.]24 قاعلىة لشهادةأنلاإلهإلااللهعندالموتتأثيرعظيمفيتكفيرالستئات وإحباطها؛لألهاشهادةمنعبدموقنيبها،عارفبمضمونها،قدماتت منهالشهوات،ولانتنفسهالمتمردة،وانقادتبعدإبائهاواستعصائها، وأقبلتبعدإعراضها،وذلتبعدعزها،وخرجمنهاحرصهاعلىالدنيا وفضولها،واستخذتبينيديربهاوفاطرهاومولاهاالحقأذلماكانت لهوأرجىماكانتلعفوهومغفرتهورحمته،وتجردمنهاالتوحيدبانقطاع أسبابالشركوتحفقبطلانه،فزالتمنهاتلكالمنازعاتالتيكانت مشغولةبها،واجتمعهمهاعلىمنأيقنتبالقدومعليهوالمصيرإليه، فوجهالعبدوجههبكليتهإليه،وأقبلبقلبهوروحهوهمهعليه،فاستسلم لهوحدهظاهراوباطنا،واستوىسرهوعلانيته،فقال:لاإلهإلاالله مخلصامنقلبه،وقدتخلصقلبهمنالتعلقبغيرهوالالتفاتإلىما سواه،قدخرجتالدنياكلهامنقلبه،وشارفالقدومعلىربه، وخمدتنيرانشهوته،وامتلأقلبهمنالآخرة،فصارتنصبعينيه، 77

وصارتالذنياوراءظهره،فكانتتلكالشهادةالخالصةخاتمةعمله، فطهرتهمنذنوبه،وأدخلتهعلىربه؛لألهلقيربهبشهادةصادقة خالصة،وافقظاهرهاباطنهاوسزهاعلانيتها. فلوحصلتلهالشهادةعلىهذاالوجه915[أفيأيامالصحة لاستوحشمنالذنياوأهلها،وفرإلىاللهمنالناس،وأنسبهدونما سواه،لكنهشهدبهابقلبمشحونبالشهواتوحبالحياةوأسبابها، ونفسبىمملوءةبطلبالخظوظوالالتفاتإلىغيرالله؛فلوتجردت كتجزدهاعندالموتلكانلهانبأاخروعيشاخرسوىعيشهاالبهيمي. واللهالمستعان. ماذايملكمنأمرهمنناصيتهبيدالله،ونفسهبيد،وقلبهبين إصبعينمنأصابعهيقلبهكيفيشاءوحياتهبيده،وموتهبيده، وسعادتهبيد،وشقاوتهبيده،وحركاتهوسكناتهوأقوالهوأفعالهبإذنه ومشيئته؛فلايتحركإلابإذنه،ولايفعلإلأبمشيئته.إنوكلهإلىنفسه وكلهإلىعجزوضيعةوتفريطوذنبوخطيئة،وإنوكلهإلىغيرهوكله إلىمنلايملكلهضراولانفعاولاموتاولاحياةولانشورا،وإن تخلىعنهاستولىعليهعدوه،وجعلهأسيراله.فهولاغنىلهعنهطرفة عين،بلهومضطرإليهعلىمدىالأنفاسفيكلذرةمنذراتهباطنا وظاهرا،فاقتهتامةإليه.ومعذلكفهومتخلفعنه،معرضعنه، يتبغضإليهبمعصيته،معشدةالضرورةإليهمنكلوجه،قدصارلذكره نسيا،واتخذهوراءهظهريا.هذا؛وإليهمرجعه،وبينيديهموقفهبم! 1)كمافيالحديثالذيأخرجهمسلم2654)عنعبداللهبنعمرو. 78