الفوائد ابن قيم الجوزية

.فرغخاطركللهمبماأمرتبه،ولاتشغلهبماضمنلك؟فإن الرزقوالأجلقرينانمضمونان؛فمادامالأجلباقياكانالرزقاتيا، واذاسدعليكبحكمتهطريقامنطرقه؛فتحلكبرحمتهطريقاأنفعلك منه. فتأملحالالجنينيأتيهغذاؤه-وهوالدم-منطريقواحدة-وهو السرة-. فلماخرجمنبطنالأم،وانقطعتتلكالطريق؛فتحلهطريقين اثنينوأجرىلهفيهمارزقاأطيبوألذمنالأول؟لبناخالصاسائغا. فإذاتمتمدةالرضاع،وانقطعتالطريقانبالفطام؛فتحلهطرقا أربعةأكملمنها:طعامانوشرابان؛فالطعامانمنالحيوانوالنبات، والشرابانمنالمياهوالألبانومايضافإليهمامنالمنافعوالملاذ. فإذاماتانقطعتعنههذهالطرقالأربعة،لكنهسبحانهفتحله-إن كانسعيدا-طرقاثمانية،وهيأبوابالجنةالثمانية؛يدخلمنأيهاشاء. فهكذاالربسبحانه؛لايمنععبدهالمؤمنشيئامنالا9إلاويؤتيه أفصلمنهوأنفعله،وليسذلكلغيرالمؤمن،فإدهسبحانهيمنعهالحظ -الأدنىالخسيسولايرضىلهبه؛ليعطيهالحظالأعلىالنفيس. والعبد-لجهلهبمصالحنفسه،وجهلهبكرمربهوحكمتهولطفه-لا يعرفالتفاوتبينمامنعمنهوبينماذخرله،بلهومولعبحبالعاجل وإنكاندنيا،وبقلةالرغبةفيالاجلوإنكانعليا. ولوأنصفالعبدرئه-وألىلهبذلك-لعلمأنفضلهعليهفيمامنعه منالذنياولذاتهاونعيمهاأعظممنفضلهعليهفيمااتاهمنذلك؛فما 97

منعهإلاليعطيه،ولاابتلاهإلآليعافيه،ولاامتحنهإلاليصافيه،ولاأماته إلاليحييه،ولاأخرجهإلىهذهالدارإلاليتأهبمنهاللقدومعليه وليسلكالطريقالموصلةإليه. ف(جعلالتلوافهار!فةلمنأرادأنيذ!راؤأرادشورا!( [ ا لفرقان/26)،!وفإفألطفونإلاكفورا!([ ا لإسراء/99). واللهالمستعان. !منعرفنفسهاشتغلبإصلاحهاعنعيوبالناس،ومنعرف ربهاشتغلبهعنهوىنفسه. ت!:أنفعالعملأنتغيبفيهعنالناسبالاخلاص،وعننفسك بشهودالمنة؛فلاترىفيهنفسكولاترىالخلق. فيدخلالناسالنارمنثلاثةأبواب:بابشبهةأورثتشكافيدين الله،وبابشهوةأورثتتقديمالهوىعلىطاعتهومرضاته915[ب وبابغضبأورثتالعدوانعلىخلقه. *أصولالخطاياكلهاثلاثة:الكبر:وهوالذيأصارإبليسإلىما أصاره،والحرص:وهوالذيأخرجادممنالجنة،والحسد:وهو الذيجرأأحدابنيادمعلىأخيه؛فمنوقيشرهذهالثلاثةفقدوقي الشر؛فالكفرمنالكبر،والمعاصيمنالحرص،والبغيوالطلممن الحسد. ئرجعلاللهبحكمتهكلجزءمنأجزاءابنادم-ظاهرةوباطنة-الة لشيءٍ؛إذااستعملفيهفهوكماله:فالعينالةللنظر،والأذنآلة للسماع،والأنفالةللشم،واللسانللنطق،والفرجللنكاح،واليد 08

للبطش،والرجلللمشي،والقلبللتوحيدوالمعرفة،والروحللمحبة، والعقلآلةللتفكروالتدبرلعواقبالأمورالدينيةوالدنيويهوإيثارما ينبغيإيثارهوإهمالماينبغيإهماله. !أخسرالناسصفقةمناشتغلعناللهبنفسه،بلأخسرمنهمن اشتغلعننفسهبالناس. *في"السنن"منحديثأبيسعيديرفعه:"إذاأصبحابنآدمفإن الأعضاءكلهاتكفرالفسان؛تقول:اتقالله!فإلمانحنبك،فإن استقمتاستقمنا،وإناعوججتاعوججنا. قوله:"تكفراللسان"،قيل:معناه:تخضعله.وفيالحديثأن الصحابةلمادخلواعلىالنجاشي؛لميكفرواله؛أي:لميسجدواولم يخضعوا،ولذلكقاللهعمروبنالعاص،أيهاالملك!إلهملايكفرون لك.دوالماخضعتللسان؛لألهبريدالقلبوترجمانهوالواسطةبينه وبينالأعضاء. وقولها:"إلمانحنبك"؛أي:نجاتنابكوهلاكنابك،ولهذاقال: فإناستقمتاستقمنا،وإناعوججتاعوججنا. فصل جمعالنبي!يمفيقوله:"فاتقوااللهوأجملوافيالطلب2)"بين مصالحالدنياوالآخرة. 1) )2) أخرجهالترمذي70))24وأحمد3).)69 أخرجهابنماجه2144)وابنحبان3241)والحاكم2/4)عن جابربنعبدالله.وصححهابنحبانوالحاكموغيرهما. 81

فنعيمهاولذتهاإنماينالبتقوىالله. وراحةالقلبوالبدنوتركالاهتماموالحرصالشديدوالتعب والعناءوالكذوالشقاءفيطلبالدنياإلماينالبالاجمالفيالطلب. فمنائقىاللهفازبلذةالاخرةونعيمها،ومنأجملفيالطلب استراجمنبمدالدنياوهمومها.فاللهالمستعان. قدنادتالدنياعلىنفسهالوكانفيذاالخلقمنيسمع كمواثقبالعيشأهلكتهوجامعفرقتمايجمع1) فائدة جمعالنبيئجم!بينالمأثموالمغرم2)فإنالمأثميوجبخسارة الاخرة،والمغرميوجبخسارةالذنيا. فائدة قالتعالى:(والذينبخهدوافينالنهدينهتمسبذأ([/96]. علقسبحانهالهدايةبالجهاد؛فأكملالناسهدايةأعظمهمجهادا، وأقرضالجهادجهادالنفسوجهادالهوىوجهادالشيطانوجهاد الدنيا؛فمنجاهدهذهالأربعةفياللههداهاللهسبلرضاهالموصلةإلى جنته،ومنتركالجهادفاتهمنالهدىبحسبماعئىمنالجهاد. قالالجنيد:والذينجاهدواأهواءهمفينابالتوبةلنهديئهمسبل 1) )2) البيتانلجحظةفيتاريخبغداد4/66) فيالحديثالذيأخرجهالبخاري832)ومسلم958)عنعائشة. 82

الاخلاص. ولايتمكنمنجهادعدوهفيالظاهرإلأمنجاهدهذهالأعداء باطنا؛فمننصرعليهانصرعلىعدوه،ومننصرتعليهنصرعليه عدؤ. فصل ألقىاللهسبحانهالعداوةبينالشيطانوبينالملك،والعداوةبين العقلوبينالهوى،والعداوةبينالنفسالأمارةوبينالقلب،وابتلى العبدبذلك،وجمعلهبينهؤلاء،وأمدكلحزببجنودوأعوان؛فلا تزالالحربسجالأودولأبينالفريقينإلىأنيستوليأحدهماعلى الآخرويكونالآخرمقهورامعه.فإذاكانتالنوبةللقلبوالعقل والملك؛فهنالكالسرور،والنعيم،واللذة،والبهجة،016[أوالفرح، وقرةالعين،وطيبالحياة،وانشراحالصدر،والفوزبالغنائم.وإذا كانتالنوبةللنفسوالهوىوالشيطان؛فهنالكالغموم،والهموم، والأحزان،وأنواعالمكاره،وضيقالصدر،وحبسالملك. فماظنكبملدباستولىعليهعدوه،فأنزلهعنسريرملكه،وأسره، وحبسه،وحالبينهوبينخزائنهوذخائرهوخدمه،وصيرهاله،ومعهذا فلايتحركالملكلطلبثأره،ولايستغيثبمنيغيثه،ولايستنجدبمن ينجده؟! وفوقهذاالملكملكقاهرلايقهر،وغالبلايغلب،وعزيزلا يذل،فأرسلإليه:إناسمتنصرتنينصرتك،ص!اناستغثتبيأغثتنك، ص!انالتجأتإليأخذتبثأرك،وإنهربتاليوأويتاليسلطت!على عدوك،وجعلتهتحتأسرك. 83

فإنقالهذاالملكالمأسور:قدشذعدويوثاقي،وأحكم رباطي،واستوثقمنيبالقيود،ومنعنيمنالنهوضإليكوالفرارإليك والمسيرإلىبابك؛فإنأرسلتجندامنعندكيحلوثاقيويفكقيودي ويخرجنيمنحبسه؛أمكننيأنأوافيبابك،وإلألميمكنيمفارقة محبسيولاكسرقيودي. فإنقالذلكاحتجاجاعلىذلكالسلطان،ودفعالرسالته،ورضى بماهوفيهعندعدوه؛خلاهالسلطانالأعظموحالهوولأهماتولى. وإنقالذلكافتقاراإليه،وإظهارالعجزهوذله،وأنهأضعف وأعجزأنيسيرإليهبنفسه،روويخرجمنحبسعدؤه،ويتخلصمنه بحوليوقويه،وأنمنتمامنعمةذلكالملكعليه-كماأرسلإليههذه الرسالة-أنيمدهمنجندهومماليكهبمنيعينهعلىالخلاصويكسر بابمحبسهويفكقيوده؛فإنفعلبهذلكفقدأتمإنعامهعليه،وإن تخلىعنهفلميظلمهولامنعهحالاهوله،وأنحمدهوحكمتهاقتضى منعهوتخليتهفيمحبسه،ولاسثماإذاعلمأنالحبسحبسه،وأنهذا العدوالذيحبسهمملوكمنمماليكه،وعبدمنعبيده،ناصيتهبيده،لا يتصرفإلابإذنهومشيئته؛فهوغيرملتفتإليه،ولاخائفمنه،ولا معتقدأنلهشيئامنالأمرولابيدهنفعولاضر،بلهوناظرإلىمالكه ومتوليأمرهومنناصيتهبيده،قدأفردهبالخوفوالرجاءوالتضزعإليه والالتجاءوالرغبةوالرهبة؛فهناكتأتيهجيوشالنصروالظفر. *أعلىالهممفيطلبالعلمطلبعلمالكتابوالشنة،والفهمعن اللهورسولهنفسالمراد،وعلمحدودالمنزل،وأخسنهممطلابالعلم قصرهمتهعلىتتثعشواذالمسائلومالمينزلولاهوواقع،أوكانت 84

همتهمعرفةالاختلافوتتبعأقوالالناس،وليسلههمةإلىمعرفة الصحيحمنتلكالأقوال،وقلأنينتفعواحدمنهؤلاءبعلمه. *وأعلىالهممفيبابالارادةأنتكونالهمةمتعلقةبمحبةالله والوقوفمعمرادهالدينيالأمري،وأسفلهاأنتكونالهمةواقفةمع مرادصاحبهامنالله؛فهوإنمايعبدهلمرادهمنهلالمراداللهمنه؟فالأول يريداللهويريدمراده،والثانييريدمناللهوهوفارغعنارادته. *علماءالسوءجلسواعلىبابالجنةيدعونإليهاالناسبأقوالهم ويدعونهمإلىالناربأفعالهم؛فكلماقالتأقوالهمللناس:هلموا!قالت أفعالهم:لاتسمعوامنهم!فلوكانمادعواإليهحالاكانواأول المستجيبينله!فهمفيالصورةأدلآءوفيالحقيقةقطاعالطريق. *إذاكاناللهوحدهحظك106ابومرادك؛فالفضلكلهتابعلك يزدلفإليك؛أيأنواعهتبدأبه.وإذاكانحطكماتنالمنهفالفضل موقوفعنك؛لألهبيده،تابعله،فعلمنأفعاله.فإذاحصللكحصل لكالفضلبطريقالضمنوالئبع،وإذاكانالفضلمقصودكلميحصل اللهبطريقالضمنوالئبع.فإنكنتقدعرفتهوأنستبهثمسقطتإلى طلبالفضل؛حرمكإياهعقوبةلك،ففاتكاللهوفاتكالفضل. فصل لماخرجرسولالله!يهمنحصرالعدودخلفيحصرالنصر، فعبثتأيديسراياهبالنصرفيالأطراف،فطارذكرهفيالافاق،فصار الخلقمعهثلاثةأقسام:مؤمنبه،ومسالمله،وخائفمنه. ألقىبذرالصبرفيمزرعة(فاضبزكماصبرأولواالعزومنالرسل( 85

[35فإذاأغصانالنباتتهتربخزامى(و)لحرمتقصاكلط( []491فدخلمكةدخولامادخلهأحدقبلهولابعده؛حوله المهاجرونوالأنصار،لايبينمنهمإلاالحدق،والصحابةعلى مراتبهم،والملائكةفوقرؤوسهم،وجبريليترددبينهوبينرئه،وقد أباحلهحرمهالذيلميحلهلأحدسوا1)5. فلماقايسبينهذااليوموبينيوم(وإذيضكربكألذينكفروايثتتوك أؤيفتلوكأؤيخرصك([]03،فأخرجوهثانياثنين؛دخلوذقنه يمسقربوسسرجه،خضوعاوذلآلمنألبسهثوبهذاالعزالذيرفعت إليهفيهالخليقةرؤوسها،ومدتإليهالملوكأعناقها. فدخلمكةمالكامؤتدامنصورا،وعلاكعببلالفوقالكعبةبعد أنكانيجرفيالرمضاءعلىجمرالفتنة،فنشربزاطويعنالقوممن يومقولي:أحدأحد،ورفعصوتهبالأذان،فأجابتهالقبائلمنكل ناحية،فأقبلوايؤمونالصوت،فدخلوافيديناللهأفواجا،وكانواقبل ذلكيأتوناحادا. فلماجلسالرسول!يوعلىمنبرالعز-ومانزلعنهقط-مدت الملوكأعناقهابالخضوعإليه؛فمنهممنسلمإليهمفاتيحالبلاد،ومنهم منسألهالموادعةوالضلح،ومنهممنأقربالجزيةوالصغار،ومنهممن أخذفيالجمعوالتأهبللحربولميدر[لميزدعلىجمعالغنائم وسوقالأسارىإليه. 1)كمافيالحديثالذيأخرجهالبخاري1834(ومسلم1353(عنابن عباسمرفوعا،وفيه:"صمانهلميحلالقتالفيهلأحدقبلي،ولميحلليإلا ساعةمننهار". 86

فلماتكاملنصره،وبلغالرسالة،وأدىالأمانة،وجاءهمنشور(إنا فتخنالكفت!ائبينا!ليغفرلكأطهماتقذممنشلفوماتأخروشضنعمتمرعلتك ويهديكصزكلائم!قيما!وشصركافهن!اعيينا!([/1-]3،وبعده توقيع(إذاجاءنضمراللهواتفتح!ورأيفالئاسيذض!وتفىدلن اللهافواجا!(أالنصر/1]2-جاءهرسولربهيخيرهبينالمقامفي الدنياوبينلقائه،فاختارلقاءربهشوقاإليه1)فتزينتالجنانليوم قدومروحهالكريمةلاكزينةالمدينةيومقدومالملك.إذاكانعرش الرحمنقداهتزلموتبعضأتباعه2)فرحاواستبشارابقدومروحه؛ فكيفبقدومروحسيدالخلائق؟! فيامنتسباإلىغيرهذاالجناباوياواقفابغيرهذاالبابا ستعلميومالحشرأيسريرةتكونعليهايومتبلىالسرائر فصل *يامغرورابالأماني!لعنإبليسوأهبطمنمتزلالعزبتركسجدة واحدةأمربها،وأخرجادممنالجنةبلقمةتناولها،وحجبالقاتلعنها بعدأنرآهاعيانابملءكف!مندم،وأمربقتلالزانيأشنعالقتلات بإيلاجقدرالأنملةفيما!يحل،وأمربإيساعالظهرسياطابكلمةقذفأو بقطرةمنمسكر،وأبانعضوامنأعضائكبثلاثةدراهم؛فلاتأمنهأن يحبسكفيالناربمعصيةواحدةمنمعاصيه؛(ولايئفعقئها!( 1) )2) كمافيالحديثالذيأخرجهالبخاري4463)ومسلم2444)عنعائشة. هوسعدبنمعاذ،كمافيالحديثالذيأخرجهالبخاري3038)ومسلم 2466)عنجابربنعبدالله. 87

[!]15/ دخلتامرأ6النارفيهرة. وإنالرجلليتكلمبالكلمةلايلقيلهابالأيهويبهافيالنارأبعدما بينالمشرقوالمغرب2). وإن161[أالرجلليعملبطاعةاللهستينسنة؛فإذاكانعندالموت جارفيالوصية،فيختملهبسوءعمله،فيدخلالنار العمرباخره،والعملبخاتمته. *منأحدثقبلالسلامبطلمامضىمنصلاته،ومنأفطرقبل غروبالشمسذهبصيامهضائعا،ومنأساءفياخرعمرهلقيربه بذلكالوجه. ع!لوقدمتلقمةوجدتها،ولكنيؤذيكالشره. ول.كمجاءالثوابيسعىإليك،فوقفبالباب،فردهبواب)سوف) و)لعل)و)عسى). *كيفالفلاحبينإيمانناقصيى،وأملزائد،ومرضيىلاطبيبله 1)كمافيالحديثالذيأخرجهالبخاري2365)ومسلم2242)عنابن 2) )3) )4) عمر أخرجهالبخاري6478)ومسلم8892)عنأبيهريرة. أخرجهاحمد2/278)وأبوداود2867)والترمذي2117)وابنماجه 4027)منطريقشهربنحوشبعنأبيهريرة.وشهرضعيف. قالرسولاللهجميهييد:"إنماالأعمالبخواتيمها"،أخرجالبخاري3964)ومسلم 112)عنسهلبنسعد. 88

ولاعائد،وهوبدمستيقظ،وعقلراقد؛ساهيافيغمريه،عمهافي سكرتبه،سابحافيلجةجهله،مستوحشامنربه،مستأنسابخلقه،ذكر الناسفاكهتهوقوته،وذكراللهحبسهوموته،للهمنهجزءيسيرمن ظاهره،وقلبهويقينهلغيره؟ا لاكانمنلسواكفيهبقيهيجدالسبيلبهاإليهالعذل1( فصل كانأولالمخلوقاتالقلم؛ليكتبالمقاديرقبلكونِها. وجعلادماخرالمخلوقات،وفيذلكحكم: إحداها:تمهيدالدارقبلالساكن. الثانية:أدهالغايةالتيخلقلأجلهاماسواهمنالسماواتوالأرض والشمسوالقمروالبروالبحر. الثالثة:أنأحذقالالناعيختمعملهبأحسنهوغايتهكمايبدؤه بأساسهومبادئه. الرابعة:أنالنفوسمتطلعةإلىالنهاياتوالأواخردائما،ولهذاقال موسىللسحرةأولا:(القوأماأنتوملقوت!([]08فلمارأى الناسفعلهمتطلعواإلىمايأتيبعده. الخامسة:أناللهسبحانهأخرأفضلالكتبوالأنبياءوالأممالىاخر 1) )2) البيتبلانسبةفيطريقالهجرتين. أخرجهاحمد5/317)وأبوداود0))047والترمذي2155)،من حديثعبادةبنالصامت،وهوصحيحبطرقه. 98

الزمان،وجعلالاخرهخيرامنالأولى،والنهاياتأكملمنالبدايات؛ فكمبينقولالملكللرسول:اقرأ!فيقول:ماأنابقارىء.وبينقولي تعالى:(اليؤمأكصلتلكتمصيخكئم([/)3! السادسة:أنهسبحانهجمعمافرقهفيالعالمفيادم؛فهوالعالم الصغيروفيهمافيالعالمالكبير. السابعة:أنهخلاصةالوجودوثمرته،فناسبأنيكونخلقهبعد الموجودات. الثامنة:أنهذامنكرامتهعلىخالقهأنههيالهمصالحهوحوائجه والاتمعيشتهوأسبابحياته؛فمارفعرأسهإلآوذلككلهحاضرعتيا. التاسعة:ألهسبحانهأرادأنيظهرشرفهوفضلهعلىسائر المخلوقات،فقدمهاعليهفيالخلق،ولهذاقالتالملائكة:ليخلقربنا ماشاء؛فلنيخلقخلقاأكرمعليهمنافلماخلقادموأمرهم بالسجودلهظهرفضلهوشرفهعليهمبالعلموالمعرفة.فلماوقعفي الذنبظنتالملائكةأنذلكالفضلقدنسخ،ولمتطلععلىعبوديه التوبةالكامنة.فلماتابإلىربه،وأتىبتلكالعبودية؛علمتالملائكة أنللهفيخلقهسرالايعلمهسواه. العاشر؟:أنهسبحانهلماافتتحخلقهذاالعالمبالقلمكانمنأحسن المناسبةأنيختمهبخلقالانسان؛فإنالقلمالةالعلم،والإنسانهو 1)كمافيحديثعائشةفيبدءالوحيالذيأخرجهالبخاري3)ومسلم 016) )2)انظر"العظمة"لأبيالشيخ5)1561). 09

العالم.ولهذاأطهرسبحانهفضلادمعلىالملائكةبالعلمالذيخصبه دونهم. وتأملكيفكتبسبحانهعذرادمقبلهبوطهإلىالأرض،ونيه الملائكةعلىفضلهوشرفه،ونؤهباسمهقبلإيجادهبقولي:(اقجاعل فىالأرضظيفة([/0]3. وتأملكيفوسمهبالخلافة،وتلكولايةلهقبلوجوده،وأقام عذرهقبلالهبوطبقوله:(فىالأزنن(؛والمحبيقيمعذرالمحبوب قبلجنايته. فلماصورهألقاهعلىبابالجنةأربعينسنةلأندأبالمحمب الوقوفعلىبابالحبيب،رمىبهفيطريقذل(لتميكنشثا([ 1]لئلايعجبيوم(أشجدوا([]34. وكانإبليسيمرعلىجسده،فيعجبمنهويقول:لأمرقدخلقت! ثميدخلمنفيهويخرجمندبرهويقول:لئنسلطتعليكلأهلكنك، 161[بولئنسلطتعليلأعصينك!ولميعلما!هلاكهعلىيده.رأى طينامجموغافاحتقره،فلماصورالطينصورةدبفيهداءالحسد،فلما نفخفيهالروحماتالحاسد.فلمابسطلهبساطالعزعرضتعليه المخلوقات،فاستحضرمدعي(ونحندنسبح([]03إلىحاكم (أئئوق([]31وقدأخفىالوكيلعنهبينة(وصكلم(،فنكسوا رؤوسالدعاوىعلىصدورالاقرار،فقاممناديالتفضيلفيأندية 1)اخرجهالطبريفيتفسيره1/487)وتاريخه1/39)موقوفامنكلامابن عباسوغيره. 19

الملائكةينادي:ميوأسجدؤا(،فتطهروامنحدثدعوى!ونحن( أالبقرة/03بماءالعذرفيانية(لاعلملنا(أالبقرة/]32فسجدواعلى طهارةالتسليم.وقامإبليسناحيةلميسجد،لألهخبث،وقدتلوث بنجاسةالاعتراض،وماكانتنجاستهتتلافىبالتطهير؛لألهاعينية. فلماتمكمالادمقيل:لابدمنخالجماليعلىوجه (اشجدوا(،فجرىالقدربالذنب،ليتبينأثرالعبوديةفيالذل. ياادم!لوعفيلكعنتلكاللقمةلقالالحاسدون:كيففصلذو شرهلميصبرعلىشجرة؟! لولانزولكماتصاعدتصعداءالأنفاس،ولانزلترسائل"هل منسائل1)))ولافاحتروائح"ولخلوففمالصائم2)"فتبينحينئذ أنذلكالتناوللميكنعنشره. ياادم!ضحككفيالجنةلك،وبكاؤكفيدارالتكليفلنا. ماضرمنكسرهعزيإذاجبرهفضلي.إنماتليقخلعةالعزببدن الانكسار.أناعندالمنكسرةقلوبهممنأجلي3). مازالتتلكالأكلةتعادهحتىاستولىداؤهعلىأولاده،فأرسل 1) )2) )3) قطعةمنحديثالنزول،وهومتواتر،وأخرجهالبخاري1145)ومسلم 758)عنأبيهريرة. أخرجهالبخاري4918)ومسلم1151))عنأبيهريرةفيفضلالصيام. أخرجأحمدفيالزهد)صه9وأبونعيمفيالحلية6/177)عنعمران القصيرأنموسىعليهالسلامقال:أيرلتاأينأجدك؟فقالتعالى:"أناعند المنكسرة...". 29

إليهماللطيفالخبيرالدواءعلىأيديأطباءالوجود:(فإمالأنينح منىهدىفمنأتبعهداىفلايضحلولايشقئ!([]123فحماهم الطبيببالمناهي،وحفظالقوةبالأوامر،واستفرغأخلاطهمالرديئة بالتوبة،فجاءتالعافيةمنكلناحية. فيامنضيعالقوةولميحفظها،وخلطفيمرضهومااحتمىولا صبرعلىمرارةالاستفراغ!لاتنكرقربالهلاك؛فالداءمترامإلى الفساد!لوساعدالقدرفأعنتالطبيبعلىنفسلشبالحميةمنشهوة خسيسة؛ظفرتبأنواعاللذاتوأصنافالمشتهيات،ولكنبخار الشهوةغطىعينالبصيرة،فظننتأنالحزمبيعالوعدبالنقد. يالهابصيرةعمياء!جزعتمنصبرساعة،واحتملتذلالأبد! سافرتفيطلبالدنياوهيعنهازائلة،وقعدتعنالسفرإلىالاخرة وهيإليهاراحلة. إذارأيتالرجليشتريالخسيسبالنفيس،ويبيعالعظيمبالحقير؛ فاعلمبأنهسفيه. فصل *لماسلملادمأصلالعبوديةلميقدحفيهالذنب. *"ابنادم!لولقيتنيبقرابالأرضخطايا،ثملقيتنيلاتشركبي شيئا؛لقيتلشبقرابهامغفرة"(1). *لماعلمالسيدأنذنبعبدهلميكنقصدالمخالفتهولاقدحافي 1)أخرجهمسلم2687)منحديثأبيذرالمشهور. 39

حكمته؛علمهكيفيعتذرإليه:(فنلصءادممنرب!كنفنابعلتن( أالبقرة/37. *العبدلايريدبمعصيتهمخالفةسيدهولاالجرأةعلىمحارمه. ولكنغلباتالطبعوتزيينالنفسوالشيطانوقهرالهوىوالثقةبالعفو ورجاءالمغفرة.هذامنجانبالعبد.وأمامنجانبالربوبيةفجريان الحكم،وإظهارعزالربوبيةوذذالعبوديةوكمالالاحتياج،وظهوراثار الأسماءالحسنى؛كالعفؤوالغفوروالتوابوالحليملمنجاءتائبا نادما،والمنتقموالعدلوذيالبطشالشديدلمنأصرولزمالمعرة؛فهو سبحانهيريدأنيريعبدهتفردهبالكمالونقصالعبدوحاجتهإليه، ويشهدهكمالقدرتهوعزته،وكمالمغفرتهوعفوهورحمته،وكمالبره وسترهوحلمهوتجاوقوصفحه،وأنرحمتهبهإحسانإليهلامعارضة، وأنهإنلميتغمدهبرحمتهوفضله؟فهوهالكلامحالة. فلله!كمفيتقديرالذنبمنحكمة!وكمفيهمع162[أتحقق التوبةللعبدمنمصلحةورحمة!التوبةمنالذنبكشربالدواءللعليل، ورفيعلةكانتسببالصحة! لعلعتبكمحمودعواقبهورمهبماصحتالأجسادبالعلل1) *لولاتقديرالذنبهلكابنادممنالعجب. *ذنبيذلبهأحبإليهمنطاعةيدلبهاعليه. *شمعةالنصرإنماتنزلفيشمعدانالانكسار. 1)البيتللمتنبيفيديوانه3).)021 49