الفوائد ابن قيم الجوزية

الحربللقتالولباسالحريرفيالحربوالخيلاءفيه؟فإنذلكمحمود إذاتضمنإعلاءكلمةاللهونصرديبهوغيظعدوه. والمذموممنهماكانللدنياوالرئاسةوالفخروالخيلاءوالتوسلإلى الشهوات،وأنيكونهوغايةالعبدوأقصىمطلبه؛فإنكثيزامنالنفوس ليسلهاهمةفيسوىذلك. وأمامالايحمدولايذمفهوماخلاعنهذينالقصدينوتجردعن الوصفين. والمقصودأنهذاالحديثالشريفمشتملعلىأصلينعظيمين؛ فأولهمعرفة،وآخرهسلوك؛فيعرفاللهسبحانهبالجمالالذيلايماثله فيهشيء،ويعبدبالجمالالذييحبهمنالأقوالوالأعمالوالأخلاق؛ فيحبمنعبدهأنيجمللسانهبالصدق،وقلبهبالاخلاصوالمحبة والانابةوالتوكل،وجوارحهبالطاعة،وبدنهبماظهارنعمهعليهفيلباسه وتطهيرهلهمنالأنجاسوالأحداثوالأوساخوالشعورالمكروهة والختانوتقليمالأظفار؟فيعرفهبصفاتالجمالويتعرفإليهبالأفعال والأقوالوالأخلاقالجميلة؛فيعرفهبالجمالالذيهووصفه،ويعبده بالجمالالذيهوشرعهودينه؛فجمعالحديثقاعدتين:المعرفة، والسلوك. فصل ليسللعبدشيم!أنفعمنصدقهربهفيجميعأمورهمعصدق العزيمة؛فيصدقهفيعزمهوفي[91بفعله؛قالتعالى:(فإذاعزم الأمرفلؤصصدقواأدئهل!نضينيملهؤ!([]21؛فسعادتهفيصدق العزيمةوصدقالفعل.فصدقالعزيمةجمعهاوجزمهاوعدمالتردد 271

فيها،بلتكونعزيمةلايشوبهاترددولاتلؤم.فإذاصدقتعزيمتهبقي عليهصدقالفعل،وهواستفراغالوسمعوبذلالجهدفيه،وأنلايتخلف عنهبشيءمنظاهرهوباطنه.فعزيمةالقصدتمنعهمنضعفالارادة والهمة،وصدقالفعليمنعهمنالكسلوالفتور. ومنصدقاللهفيجميعأمورهصنعاللهلهفوقمايصنعلغيره. وهذاالصدقمعنىيلتئممنصحةالاخلاصوصدقالتوكل؛ فأصدقالناسمنصحإخلاصهوتوكله. فائدةجليلةفيالقدر ربذوإرادةأمرعبداذاإرادة: فإنوفقهأرادمننفسهأنيعينهويلهمهفعلماأمربه. وإنخذلهخلاهوإرادتهونفسه،وهومنهذهالحيثيةلايختارإلاما تهواهنفسهوطبعه؛فهومنحيثهوإنسانلايريدإلاذلك،ولذلكذمه اللهفيكتابهمنهذهالحيثية،ولميمدحهإلابأمرزائدعلىتلكالحيثية، وهوكونهمسلماومؤمناوصابزاومحسناوشكوزاوتقئاوبراونحوذلك، وهذاأمرزائاعلىمجردكونهإنساناوإرادتهصالحة،لكنلايكفي مجردصلاحيتهاإنلمتؤيدبقدرزائدعلىذلك،وهوالتوفيق؛كماأنه لايكفيفيالرؤيةمجردصلاحيةالعينللادراكإنلميحصلسبحباخر منالنورالمنفصلعنها. فصل منأعظمالظلموالجهلأنتطلبالتعظيموالتوقيرلكمنالناس وقلبكخالمنتعظيماللهوتوقيره؛فإنكتوقرالمخلوقوتجفهأنيراك 272

فيحاللاتوقراللهأنيراكعليها! قالتعالى:!ومال!لالزجونطهوقارا!(أنوح/13]؛أيلاتعاملونه معاملةمنتوقرونه،والتوقير:العظمة،ومنهقولهتعالى:(وتوفروه( أالفتح/]9قالالحسن:مالكملاتعرفونللهحفاولاتشكرونه؟!وقال مجاهد:لاتبالونعظمةربكم.وقالابنزيد:لاترونللهطاعة.وقال ابنعباس:لاتعرفونحقعظمته1). وهذهالأقوالترجعإلىمعنىواحد،وهوأنهملوعظمواالله وعرفواحقعظمتهوحدوهوأطاعوهوشكروه؛فطاعتهسبحانهواجتناب معاصيهوالحياءمنهبحسبوقارهفيالقلب. ولهذاقالبعضالسلف:ليعظموقاراللهفيقلبأحدكمأنيذكره عندمايستحعيمنذكرهفيقرناسمهبه؛كماتقول:قبعاللهالكلب والخنزيروالنتن،ونحوذلك!فهذامنوقارالله. ومنوقارهأنلاتعدلبهشيئامنخلقه،لافياللفظبحيثتقول: واللهوحياتكماليإلااللهوأنت،وماشاءاللهوشئت،ولافيالحب والتعظيموالاجلال،ولافيالطاعةفتطيعالمخلوقفيأمرهونهيهكما تطيعالله،بلأعظم؛كماعليهأكثرالظلمةوالفجرة،ولافيالخوف والرجاء؛ويجعلهأهونالناظرينإليه،ولايستهينبحقهويقول:هو مبنيعلىالمسامحة،ولايجعلهعلىالفضلةويقدمحقالمخلوق عليه،ولايكوناللهورسولهفيحدوناحية،والناسفيناحيةوحد، فيكونفيالحدوالشقالذيفيهالناسدونالحدوالشقالذيفيهالله )1)انظرتفسيرالطبري23)592)والدررالمنثور)41/70)7. 273

ورسوله،ولايعطيالمخلوقفيمخاطبتهقلبهولبهويعطياللهفي خدمتهبدنهولسانهدونقلبهوروحه،ولايجعلمرادنفسهمقدماعلى مرادربه،فهذاكلهمنعدموقاراللهفيالقلب.ومنكانكذلكفإنالله لايلقيلهفيقلوبالناسوقاراولاهيبة،بليسقطوقارهوهيبتهمن قلوبهم،وإنولمحروهمخافةشره؛فذاكوقاربغضلاوقارحبوتعظيم. ومنوقاراللهأنيستحييمناطلاعهعلىسزهوضميرهفيرىفيهما يكره. ومنوقارهأنيستحييمنهفيالخلوة691[أأعظمممايستحييمن أكابرالناس. والمقصودأنمنلايوقراللهوكلامهومااتاهمنالعلموالحكمة كيفبطلبمنالناستوقيرهوتعظيمه؟! القرآنوالعلموكلامالرسول!ي!صلاتمنالحقوتنبيهاتوروادع وزواجرواردةإليك،والشيبزاجرورادعوموقظقائمبك؛فلاماورد إليكوعظك،ولاماقامبكنصحك،ومعهذاتطلبالتوقيروالتعظيم منغيركا!فأنتكمصابلمتؤثرفيهمصيبتهوعظاوانزجارا،وهو يطلبمنغيرهأنيتعظوينزجربالنظرإلىمصابه؛فالضربلميؤثرفيه زجرا،وهويريدالانزجارممننظرإلىضربها! منسمعبالمثلاتوالعقوباتوالآياتفيحقغيرهليسكمنرآها عيانافيغيره؟فكيفبمنوجدهافينفسه؟!(سزيهضءايشافى ألأفاقوفىأنفسهم([53فآياتهفيالآفاقمسموعةمعلومة، واياتهفيالنفسمشهودةمرئية؛فعياذاباللهمنالخذلان. 274

قالتعالي:(إنالذيفحقتعلئهئم!دترفيلايؤمنوبئ!ولؤ جاحمهتم-ءايةحتىيرواالعذابالألص!([/69-79]. وقال:(!ولؤأئنانرلاإينهمأتمكبحه3ائؤقوحشئرناعليهغص شئقبلأئاكانواليهؤمنواإلاأنلمجشآءالئه([/111]. والعاقلالمؤيدبالتوفيقيعتبربدونهذاويمممنقائصخلقته بفضائلأخلاقهوأعماله؛فكلماامتحىمنجثمانهأثرزادفيإيمانهأثر، وكلمانقصمنقوىبدنهزادفيقوةإيمانهويقينهورغبتهفياللهوالدار الآخرة. وإنلميكنهكذافالموتخيرله؛لأنهيقفبهعلىحدمعينمن الألموالفساد؛بخلافالعيوبوالنقائصمعطولالعمر؛فإنهازيادةفي ألمهوهمهوغمهوحسرته،دمانماحسنطولالعمرونفعليحصلالتذكر والاستدراكواغتنامالفرصوالتوبةالنصوح؛كماقالتعالى:(أولؤ نعفريهممايتذئحرقيهمنتذكر![طر]37. فمنلميورثهالتعميروطولالبقاءإصلاحمعايبهوتداركفارطه واغتنامبقيةأنفاسه؛فيعملعلىحياةقلبهوحصولالنعيمالمقيم،وإلآ فلاخيرلهفيحياته،فإنالعبدعلىجناحسفرإماإلىالجنةوإماإلى النار؛فماذاطالعمرهوحسنعملهكانطولسفرهزيادةلهفيحصول النعيمواللذة؛فإنهكلماطالالسفرإليهاكانتالصبابةأجلوأفضل، واذاطالعمرهوساءعملهكانطولسفرهزيادةفيألمهوعذابهونزولأ لهإلىأسفل؛فالمسافراماصاعدوإمانازل. وفيالحديثالمرفوع:"خيركممنطالعمرهوحسنعمله، 275

وشركممنطالعمرهوقبحعمله1)". فالطالبالصادقفيطلبهكلماخربشيءمنذاته،جعلهعمارة لقلبهوروحه،وكلمانقصشيءمندنياهجعلهزيادةفياخرته،وكلما منعشيئامنلذاتدنياهجعلهزيادةفيلذاتآخرته،وكلمانالههمأو حزنأوغمجعلهفيأفراجآخرته؛فنقصانبدنهودنياهولذتهوجاهه ورئاسته:إنزادفيحصولذلكوتوفيرهعليهفيمعادهكانرحمةبه وخيراله،وإلأكانحرماناوعقوبةعلىذنوبظاهرةأوباطنةأوترك واجبظاهرأوباطن؛فإنحرمانخيرالدنياوالآخرةمرتبعلىهذه الأربعة. وباللهالتوفيق. فائلىة الناسمنذخلقوالميزالوامسافرين،وليسلهمحطعنرحالهمإلا فيالجنةأوالنار. والعاقليعلمأنالسفرمبنيئعلىالمشقةوركوبالأخطار،ومن المحالعادةأنبطلبفيهنعيمولذةوراحة،إنماذاكبعدانتهاءالسفر، ومنالمعلومأنكلوطأةقدمأوكلانمناناتالسفرغيرواقفة،ولا المكلفواقف،وقدثبتأنهمسافرعلىالحالالتييجبأنيكون المسافرعليهامنتهيئةالزادالموصل،691[بوإذانزلأونامأواستراح فعلىقدمالاستعدادللسير. 1)أخرجهأحمد5)04،والترمذي0233)عنأبيبكره.قالالترمذي: حديثحسنصحيح. 276

فائلىة عندالعارفينأنالاشتغالبالمشاهدةعنالبرفيالسيروقوف؛لأنه فيزمنالمشاهدةلوكانصاحبعملظاهرأوباطنأوازديادمنمعرفة وإيمانمفصلكانأولىبه؛فإناللطيفةالانسانيةتحشرعلىصورة عملهاومعرفتهاوهمتهاوإرادتها،والبدنيحشرعلىصورةعمله الحسنأوالقبيح؛وإذاانتقلتمنهذهالدارشاهدتحقيقةذلك. وعلىقدرقربقلبكمناللهتبعدمنالأنسبالناسومساكنتهم، وعلىقدرصيانتكلسركوإرادتكيكونحفظه،وملاكذلكصحة التوحيد،ثمصحةالعلمبالطريق،ثمصحةالإرادة،ثمصحةالعمل. والحذركلالحذرمنقصدالناسلكصماقبالهمعليكوأنيعثروا علىموضعغرضك؛فإنهاالافةالعظمى. فصل كلذيلبيعلمأنهلاطريقللشيطانعليهإلامنثلاثجهات: أحدها:التزيدوالاسراف،فيزيدعلىقدرالحاجة،فتصيرفضلة، وهيحظالشيطانومدخلهإلىالقلب.وطريقالاحتراز[الاحتراز منإعطاءالنفستماممطلوبهامنغذاءأونومأولذةأوراحة؛فمتى أغلقتهذاالبابحصلالأمانمندخولالعدومنه. الثانية:الغفلة؛فإنالذاكرفيحصنالذكر؛فمتىغفلفتحباب الحصن،فولجهالعدو،فيعسرعليهأويصعبإخراجه. الثالثة:تكلفمالايعنيهمنجميعالأشياء. 277

فائدة طالبالنفوذإلىاللهوالدارالاخرة-بلوإلىكلعلموصناعة ورئاسةبحيثيكونرأشافيذلكمقتدىبهفيه-يحتاجأنيكون شجاعا،مقداما،حاكماعلىوهمه،غيرمقهورتحتسلطانتخيله، زاهدافيكلماسوىمطلوبه،عاشقالماتوجهإليه،عارفابطريق الوصولإليهوالطرقالقواطععنه،مقدامالهمة،ثابتالجأش،لايثنيه عنمطلوبهلوملائمولاعذلعاذل،كثيرالسكون،دائمالفكر،غير مائلمعلذةالمدحولاألمالذم،قائمابمايحتاجإليهمنأسباب معونته،لاتستفزهالمعارضات،شعارهالصبر،وراحتهالتعب،محبا لمكارمالأخلاق،حافظالوقته،لايخالطالناسإلاعلىحذركالطائر الذييلتقطالحببينهم،قائماعلىنفسهبالرغبةوالرهبة،طامعافي نتائحالاختصاصعلىبنيجنسه،غيرمرسلشيئامنحواسهعبثما،ولا مسزحاخواطرهفيمراتبالكون. وملاكذلكهجرالعوائدوقطعالعلائقالحائلةبينكوبين المطلوب. وعندالعوامأنلزومالأدبمعالحجابخيرمناطراحالأدبمع الكشف. فائدة منالذاكرينمنيبتدىءبذكراللسان،وإنكانعلىغفلة،ثملا يزالفيهحتىيحضرقلبه،فيتواطأعلىالذكر.ومنهممنلايرىذلك، ولايبتدىءعلىغفلة،بليسكنحتىيحضرقلبه،فيشرعفيالذكر بقلبه؟فإذاقوياستتبعلسانه،فتواطأجميعا. 278

فالأولينتقلالذكرمنلسانهإلىقلبه. والثانيينتقلمنقلبهإلىلسانه،منغيرأنيخلوقلبهمنه،بل يسكنأولاحتىيحسبطهورالناطقفيه؛فإذاأحسبذلكنطققلبه،ثم انتقلالنطقالقلبيإلىالذكراللساني،ثميستغرقفيذلكحتىيجدكل شيءمنهذاكرا. وأفصلالذكروأنفعهماواطأفيهالقلباللسان،وكانمنالأذكار النبوية،وشهدالذاكرمعانيهومقاصده. فصل أنفعالناسلكرجلمكنكمننفسهحتىتزرعفيهخيراأوتصنع إليهمعروفا؛فإنهنعمالعونلكعلىمنفعتكوكمالك؛فانتفاعكبهفي الحقيقةمثلانتفاعهبكأوأكثر. وأضرالناسعليكمنمكننفسهمنكحتىتعصياللهفيه؛فإنه عونلكعلىمضرتكونقصك. فصل اللذةالمحرمةممزوجةبالقبححالتناولها،مثمرةللألمبعد انقضائها؛فإذا791[أاشتدتالداعيةمنكإليهاففكرفيانقطاعهاوبقاء قبحهاوألمها؛ثموازنبينالأمرين،وانظرمابينهمامنالتفاوت. والتعببالطاعةممزوجبالحسن،مثمرللذةوالراحة؛فإذاثقلت علىالنفسففكرفيانقطاعتعبهاوبقاءحسنهاولذتهاوسرورها،ووازن بينالأمرين،واثرالراجحعلىالمرجوج. 927

فإنتألمتبالسببفانظرإلىمافيالمسببمنالفرحةوالسرور واللذةيهنعليكمقاساته.وإنتألمتبتركاللذةالمحرمةفانظرإلى الألمالذييعقبه،ووازنبينالألمين. وخاصيةالعقلتحصيلأعظمالمنفعتينبتفويتأدناهما،واحتمال أصغرالألمينلدفعأعلاهما. وهذايحتاجإلىعلمبالأسبابومقتضياتها،وإلىعقليختاربه الاولىوالأنفعلهمنها؛فمنوفرقسمهمنالعقلوالعلماختارالأفضل وآثره،ومننقصحظهمنهماأومنأحدهمااختارخلافه،ومنفكرفي الدنياوالآخرةعلمأنهلاينالواحدامنهماإلابمشقة؛فليتحملالمشقة لخيرهماوأبقاهما. فصل للهعلىالعبدفيكلعضومنأعضائهأمر،ولهعليهفيهنهي،وله فيهنعمة،ولهبهمنفعةولذة.فإنقامللهفيذلكالعضوبأمره،واجتنب فيهنهيهفقدأذبشكرنعمتهعليهفيه،وسعىفيتكميلانتفاعهولذته به.وإنعئىأمراللهونهيهفيهعظلهاللهمنانتفاعهبذلكالعضو،وجعله منأكبرأسبابألمهومضرته. ولهعليهفيكلوقتمنأوقاتهعبوديةتقدمهإليهوتقزبهمنه،فإن شغلوقتهبعبوديةالوقتتقدمإلىربه.وإنشغلهبهوبدأوراحةوبطالة تأخر. فالعبدلايزالفيتقدمأوتأخر،ولاوقوففيالطريقالبتة. قالتعالى:(لمنشاءمنكؤأنبندأؤيخأخر!(أالمدثر/37. 028

فصل أقاماللهسبحانههذاالخلقبينالأمروالنهيوالعطاءوالمنع؛ فافترقوافرقتين: فرقةقابلتأمرهبالترك،ونهيهبالارتكاب،وعطاءهبالغفلةعن الشكر،ومنعهبالسخط.وهؤلاءأعداؤه،وفيهممنالعداوةبحسب مافيهممنذلك. وقسمقالوا:إنمانحنعبيدك؛فإنأمرتناسارعناإلىالاجابة،وإن نهيتناأمسكنانفوسناوكففناهاعمانهيتناعنه،وإنأعطيتناحمدناك،وإن منعتناتضرعناإليكوذكرناك. فليسبينهؤلاءوبينالجنةإلاسترالحياةالدنيا؛فإذامزقهعليهم الموتصارواإلىالنعيمالمقيموقرةالأعين؛كماأنأولئكليسبينهم وبينالنارإلاسترالحياة؛فإذامزقهالموتصارواإلىالحسرةوالألم. فإذاتصادمتجيوشالدنياوالاخرةفيقلبك،وأردتأنتعلممن أيالفريقينأنتفانظر:معمنتميلمنهماومعمنتقاتل،إذلايمكنك الوقوفبينالجيشين؟فأنتمعأحدهمالامحالة. فالفريقالأولاستغشواالهوىفخالفوه،واستنصحواالعقل فشاوروه،وفرغواقلوبهمللفكرفيماخلقواله،وجوارجهمللعملبما أمروابه،وأوقاتهملعمارتهابمايعمرمنازلهمفيالاخرة،واستظهروا علىسرعةالأجلبالمبادرةإلىالأعمال،وسكنواالدنياوقلوبهممسافرة عنها،واستوطنواالاخرةقبلانتقالهمإليها،واهتمواباللهوطاعتهعلى قدرحاجتهمإليه،وتزودواللاخرةعلىقدرمقامهمفيها،فعجللهم 281

سبحانهمننعيمالجنةوروجهاأنانسهمبنفسه،وأقبلبقلوبهمإليه، وجمعهاعلىمحبته،وشوقهمإلىلقائه،ونعمهمبقربه،وفرغقلوبهم مماملأقلوبغيرهممنمحبةالدنياوالهموالحزنعلىفوتهاوالغممن خوفذهابها،فاستلانوامااستوعرهالمترفون،وأنسوابمااستوحشمنه الجاهلون؛صحبواالدنيابأبدانهم،والملأالأعلىبأرواجهم. فصل التوحيدألطفشيءوأنزههوأنظفهوأصفاه؛فأدنىشيءٍيخدشه ويدنسهويؤثرفيه؛فهوكأبيضثوبيكونيؤثرفيهأدنىأثر،وكالمراة الصافيةجداأدنىشيءيؤثرفيها،7191بولهذاتشوشهاللحظةواللفظة والشهوةالخفية؛فإنبادرصاحبهوقلعذلكالأثربضده،وإلأاستحكم وصارطبعايتعسرعليهقلعه. وهذهالاثاروالطبوعالتيتحصلفيه:منهامايكونسريعالحصول سريعالزوال،ومنهامايكونسريعالحصولبطيءالزوال،ومنهاما يكونبطيءالحصولسريعالزوال،ومنهامايكونبطيءالحصولبطيء الزوال. ولكنمنالناسمنيكونتوحيدهكبيراعظيما،ينغمرفيهكثيرمن تلكالاثارويستحيلفيه،بمنزلةالماءالكثيرالذييخالطهأدنىنجاسة أووسخ،فيغتربهصاحبالتوحيدالذيهودونه،فيخلطتوحيده الضعيفبماخلطبهصاحبالتوحيدالعظيمالكثيرتوحيده،فيظهرمن تأثيرهمالميظهرفيالتوحيدالكثير. وأيضافإنالمحلالصافيجدايظهرلصاحبهممايدنسهمالايظهر فيالمحلالذيلميبلغفيالصفاءمبلغه،فيتداركهبالازالةدونهذا؛ 282

فمانهلايشعربه. وأيضافإنقوةالايمانوالتوحيدإذاكانتقويةجداأحالتالمواد الرديئةوقهرتها؛بخلافالقوةالضعيفة. وأيضافإنصاحبالمحاسنالكثيرةوالغامرةللسيئاتيسامحبما لايسامحبهمنأتىمثلتلكالسيئاتوليستلهمثلتلكالمحاسن؟ كماقيل: وإذاالحبيبأتىبذنبواحدجاءتمحاسنهبألفشفيع1) وأيضافإنصدقالطلبوقوةالارادةوكمالالانقياديحيلتلك العوارضوالغواشيالغريبةإلىمقتضاهوموجبه؛كماأنالكذبوفساد القصدوضعفالانقياديحيلالأقوالوالأفعالالممدوحةإلىمقتضاه وموجبه؛كمايشاهدذلكفيالأخلاطالغالبةوإحالتهالصالحالأغذية إلىطبعها. فائلىة تركالشهواتللهوإنأنجىمنعذاباللهوأوجبالفوزبرحمته؛ فذخائراللهوكنوزالبرولذةالأنسوالشوقإليهوالفرحوالابتهاجبهلا تحصلفيقلبفيهغيرهصمانكانمنأهلالعبادةوالزهدوالعلم؛فإنالله سبحانهأبىأنيجعلذخائرهفيقلبفيهسواهوهمتهمتعلقةبغيره، ومانمايودذخائرهفيقلبيرىالفقرغنىمناللهوالغنىفقرادونالله، والعزذلآدونهوالذلعزامعه،والنعيمعذابادونهوالعذابنعيمامعه. 1)البيتبلانسبةفينفحالطيب6/25) 283

وبالجملةفلايرىالحياةإلابهومعه،والموتوالألموالهموالغم والحزنإذالميكنمعه؛فهذالهجنتان:جنةفيالدنيامعجلة،وجنة يومالقيامة. فائدة الانابةهيعكوفالقلبعلىاللهعزوجلكاعتكافالبدنفي المسجدلايفارقه. وحقيقةذلكعكوفالقلبعلىمحبته،وذكرهبالاجلال والتعظيم،وعكوفالجوارحعلىطاعتهبالاخلاصلهوالمتابعة لرسوله. ومنلميعكفقلبهعلىاللهوحدهعكفعلىالتماثيلالمتنوعة؛ كماقالإمامالحنفاءلقومه:(ماهذهالبمالثلالتىأنتوالالمجون!( []52. فاقتسمهووقومهحقيقةالعكوف؛فكانحظقومهالعكوفعلى التماثيل،وكانحطهالعكوفعلىالربالجليل.والتماثيلجمعتمثال وهيالصورالممثلة. فتعلقالقلببغيراللهواشتغالهبهوالركونإليهعكوفمنهعلى التماثيلالتيقامتبقلبه،وهونظيرالعكوفعلىتماثيلالأصنام، ولهذاكانشركعبادالأصنامبالعكوفبقلوبهموهممهموإراداتهمعلى تماثيلهم. فإذاكانفيالقلبتماثيلقدملكتهواستعبدتهبحيثيكونعاكفَا عليها؛فهونظيرعكوف[الأصنامعليها،ولهذاسماهالنبيع!ييه 284

عبدالهاودعاعليهبالتعسوالنكس،فقال:"تعسعبدالدينار،تعس عبدالدرهم،تعسوانتكس،وإذاشيكفلاانتقش1(". الناسفي8191اهذهالدارعلىجناحسفركلهم،وكلمسافرفهو ظاعنإلىمقصدهونازلعلىمنيسربالنزولعليه،وطالباللهوالدار الآخرةإنماهوظاعنإلىاللهفيحالسفرهونازلعليهعندالقدوم عليه؛فهذههمتهفيسفرهوفيانقضائه. (يإدئهاألنقسالظمينة!ارجىإكرئكراضية!ضئة!فاجلفى عئدى!وا.ظجنثى!([27-]03. وقالتامرأةفرعون:(ربأتنلىعندكتيتافىاتجئة![ ]11فطلبتكونالبيتعندهقبلطلبهاأنيكونفيالجنة؛فانالجار قبلالدار. منكرمالشيخعلي قيلليفينومكاليقظةأويقظةكالنوم: *لاتبدفاقةإلىغيريفأضاعفهاعليك،مكافأةلخروجكعن حدكفيعبوديتك. *ابتليت!بالفقرلتصيرذهباخالصا؛فلاتزيفنبعدالسبك. *حكمتلكبالفقرولنفسيبالغنى؛فإنوصلتهابيوصلتلن 1) )2) أخرجهالبخاري2886)،عنأبيهريرة. لمأعرفمنهو. 285

بالغنى،وإنوصلتهابغيريحسمتعنكموادمعونتيطردالكعن بابي. -كل!لاتركنإلىشيءدوننا؛فإنهوبالعليكوقاتللك:إنركنت إلىالعملرددناهعليك،وإنركنتإلىالمعرفةنكرناهاعليك،وإن ركنتإلىالوجداستدرجناكفيه،وإنركنتإلىالعلمأوقفناكمعه، وإنركنتإلىالمخلوقينوكلناكإليهم،ارضنالكربانرضاكلناعبدا. فائدة الشهقةالتيتعرضعندسماعالقرانأوغيرهلهاأسبال!: أحدها:أنيلوحلهعندالسماعدرجةليستله،فيرتاحإليها، فتحدثلهالشهقة؛فهذهشهقةشوق. وثانيها:أنيلوحلهذنبارتكبه،فيشهقخوفاوحزناعلىنفسه، وهذهشهقةخشية. وثالثهاةأنيلوحلهنقصفيهلايقدرعلىدفعهعنه،فيحدثله ذلكحزنا،فيشهقشهقةحزن. ورابعها:أنيلوحلهكمالمحبوبه،ويرىالطريقإليهمسدودة عنه،فيحدثذلكشهقةأسفوحزن. وخامسها:أنيكونقدتوارىعنهمحبوبه،واشتغلبغيره،فذكره السماعمحبوبه،فلاحلهجماله،ورأىالبابمفتوحاوالطريقظاهرة، فشهقفرحاوسرورابمالاحله. وبكلحالفسببالشهقةقوةالواردوضعفالمحلعنالاحتمال، 286