معاني الاذكار

114 معاني الأذكار « ضرّاءَ م في الدني النظ وج ضرّاءَ مضرّةٍ ولا فتنةٍ مضلّةٍ « بالاعتقاد السليم، واللس الصالحة. « الدرجات وإذا فرغ من صلاته قال: السلام عليكم ورحمة الله. فكما افتتح صلاته باس « ق ومختتما لها باس فأو باس لان صلات

115 معاني الأذكار ب يدي من كل جانب، وجاءه الش لأن بالس وكان م . (1)بسلام يستصحبه ويدوم له ويبقى معه وإذا جاءك الشيطان في الصلاة علّىمك كيف تردّى كيده: أنّه أتى النّبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ عن عثمانَ بن أبي العاصِ اللهِ إنَّ الشّ «فقال رس .فتعوّىذ باللهِ منهُ واتفل عل يساركَ ثلاثاً .(2)قال: ففعلتُ ذلكَ فأذهبهُ الله عنّي ق مكس بفت ال اس 196197/ بدائع الفوائد(1) رواه مسلم(2)

116 معاني الأذكار ثلاث بين .(1)فيها وكانَ رس اللهَ، أس تباركتَ ذا الجلالِ والإكرامِ وإن العظيمة؛ لأنها جديرة بالاعتناء والاهتمام، وكثيرٌ من الناس يُفرِّط فيه ففي المشروعات الباطنة يفرِّط تفريطاً كثيراً فيس ع الإنس التفت في صلاته، وربَّما أكثر من الحركة في الصلاة لغير حاجة، كما يشاهد مِن بعض المصلِّين. وهذا كلُّه مِن الش ب أنساه إيّاه، حتى تأتي الصلاة الثانية ثم يذكّره فيشغله، وهكذا. وق 190/ شرح النووي على مسلم(1) رواه مسلم(2)

117 معاني الأذكار فش حنيف تع ذك الشّ .(1)لله عز وجل والمقصود الإش واضح نسأل الله المغفرةَ. ثم يقول بعد الس تباركت يا ذا الجلال والإكرام والمناس فس تُقبل، وقد يُكتب له بعضها ويُرَدّ عليه بعضها. قال: عن ع(18415)ك س لهُ منها إلاّ عشرها تس .(2)نصفها الأذكياء (ص(1) حسنه الألباني في صحيح الجامع(2)

118 معاني الأذكار ثم يقول بعد ذلك أذكار التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل: قال الحافظ الباري سبحانه وتعالى. ث النّقائص إثبات الكمال. ث يكون هناك كبير آخر. ثمَّ يخت .(1)ذلكَ * * * الستخارة: قع الاس « اللهمَّ إنيّى أس فضل ع ومع 328/ فتح الباري(1)

119 معاني الأذكار وي دين فاصرف . (1)أرضني، قال: ويسمّىي حاجتهُ قول السّورة من القرآن ق وهذهِ الصّلاة؛ لجعلهما تلوينِ للفريضةِ والقرآن وق الم فيحت م .(2)وحالاً وق أمّت والاستقس إخ س رواه البخاري(1) .)185186/ فتح الباري(2)

120 معاني الأذكار وافتق يأتي بالحسناتِ إلاّ هوَ، ولا يرفُ السّيّئاتِ إلاّ هوَ، الّذي إذا فتحَ لعبدهِ رحمةً لم يستطع أحدٌ حبسها عنهُ، وإذا أمسكها لم يستطع أحدٌ إرسالها إليهِ، منَ التّطيرِّ والتّنجيمِ واختيارِ الطّالعِ ونحوهِ. فهذا الدّعاءُ، هوَ الطّالعُ الميمونُ السّ والتّوفيقِ، الّذينَ س والشّ يعلمونَ. فتضمّ بصفاتِ كمالهِ من كمالِ العلمِ والقدرةِ والإرادةِ، والإقرارَ بربوبيّتهِ، وتفويضَ الأمرِ إليهِ، والاس عه بعجزهِ عن علمهِ بمصلحةِ نفس .(1)ذلكَ كلّهُ بيدِ وليّهِ وفاطرهِ وإلههِ الحق * * * صلاة الجنازة: شرعت صلاة الجنازة للدعاء للميت والش قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ عن عبدِ اللهِ بنِ عبّاسٍ (948)مسلم 405/ زاد المعاد(1)

121 معاني الأذكار «يقولُ .ل يشركونَ باللهِ شيئاً إلّى شفّىعهم الله فيهِ قوع «جنازةٍ يقولُ وكبيرن وم .(1)بعدهُ « .(2)المسلمين؛ لأن المفرد المضاف -حيث لا عهد- للعموم وسئل الطحاوي -رحمه الله- عن معنى الاستغفار للصغار مع أنه لا ذنب لهم، فقال: إن النبي ﷺ سأل ربه أن يغفر لهم الذنوب التي قضيت لهم أن يصيبوها بعد الانتهاء إلى حال الكر. وقيل: بل المراد بالصغار الشبان، وبالكبار الشيوخ. وق مقدمة مُتَوهمََّة وهي أن طلب المغفرة تستدعي سبق ذنب، وليس كذل ذنبكَ وما تأخّرَ رواه أب(1) الألبا 240/ دليل الفا(2)

122 معاني الأذكار فالص .(1)الدرجات ومحو التقصيرات وقول فَتَوَفَّهُ عَلىَ الإِيمانِ ففرّقَ بين الحياة والموت؛ لأنَّ الإسلام هوَ التّمسّك بالأركانِ الظّاهريّ .(2)التّصديق الباطنيّ، وهوَ الّذي لا ينفع غيره حالَ الوفاة والقاعدة: أن الإسلام إذا قُرن بالإيمان يراد به الشرائع العملية الظاهرة، ويراد بالإيمان الاعتقادات الباطنة، ولهذا ناسب في الحياة أن يذكر الإس للعم .(3)للموت على الاعتقاد الصحيح والإيمان السليم قول أو أج والمُؤمِن أَخُو المُؤمِن فَمَوته مُصِيبَة عَلَيهِ يَطلُب فِيها الأَجر. (ولا تضلّنا بعدهُ) أي لا تعلنا ضالّينَ بعدَ الإيمان. فالمسلم في صلاة الجنازة يدعو لإخوانه المسلمين: 173/ الفتوحات الربانية(1) .)90/ انظر: تفة الأحوذي(2) .)232/ فقه الأدعية والأذكار(3)

123 معاني الأذكار - للأحياء بالثبات على الإسلام. - ولمن يموت منهم بالوفاة على الإيمان. - ولمن مات منهم بالمغفرة والرحمة. ويشرع له أن يدعو بما ثبت في السنة، فإن كان لا يحفظ شيئا من ذلك ودعا بالرحمة والمغفرة فلا حرج. وقال الش .(1)ذكرُ أدعيةٍ غيرِ المأثورةِ عنهُ ﷺ والتّمسّكُ بالثّابتِ عنهُ أو وقال الش ع . (2)جاز، إلا أنه يخلص الدعاء للميت، أي: يخصه بالدعاء 78/ نيل الأوطار(1) .)154/ الشرح الممتع(2)

124 معاني الأذكار ¿ÉµŸÉH ó«≤ŸG ôcòdG فمن ذلك دعاء الدخول والخروج من المسجد: يس لي أب عن أبي حميدٍ أو عن أبي أسيدٍ قال: (713)فضلكَ «ق افت .فضلكَ وال دخلَ اشتغلَ بما يزلّفهُ إلى ثوابهِ وجنّتهِ فيناسبُ ذكرَ الرّحمةِ. وإذا خرجَ اش ، قال) ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ( ق .(1) الطّيبي 215/ تفة الأحوذي(1)

125 معاني الأذكار وع بلغني أنّكَ حدّثتَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ عن النّبيِّ ﷺ «أنّهُ كانَ إذا دخلَ المسجدَ قال قلتُ: نعم. (1)قال: أقط؟وس .(2)قال: فإذا قال ذلكَ قال الشّيطانُ: حفظَ منّي سائرَ اليومِ وذل الإنس ب وإغوائهِ وخطواته وخطراته وتسويله وإضلاله وعند خروجه من المس أماك السنة أن يقول إذا خرج من المسجد عن أبي هريرةَ أنَّ رس (773)الرّجيمِ «ق الله .(3)وليقل: اللهمَّ اعصمني من الشّىيطانِ الرّىجيمِ وقول صف يعني: أهذا الذي بلغك فقط؟(1) رواه أبو داود(2) صححه الألباني في صحيح ابن ماجة وغيره(3)

126 معاني الأذكار لا يس وبصفاته. وأما كلمة وقدرت ولكن ليس من أسماء الله القديم، ولكن هذا وصفٌ لقهره وغلبته .(1)بأنها أزلية * * * ذكر الله عند دخول البيت: «ع الرّىج مبي الش .أدركتم المبيتَ والعشاءَ ق وأعوان . (2)البيت وعند الطّعام وقال ابن عثيمين -رحمه ا 255256/ شرح سنن أبي داود - عبد المحسن العباد(1) .)190/ شرح النووي على مسلم(2)

127 معاني الأذكار ينبغ « ثم يستاك؛ لأن النبي ﷺ (1)أس . ثم يسلم على أهله. (2)إذا دخل بيته فأول ما يبدأ به السواك أما عند العش الرجيم مبيتاً وعشاء. فإن ذكر اس في عشائه. وإن ذكر اسم الله عند العشاء دون الدخول شاركه الشيطان في المبيت دون العشاء. وإن ذكر اسم الله عند الدخول وعند العشاء . (3)فإن الشيطان لا يكون له مبيت ولا عشاء * * * دعاء دخول الخلاء: قال: كانَ رسع .(4)« رواه أب(1) الجام 1091) رواه مسلم(2) شرح رياض الصالحين (ص(3) متفق عليه(4)

128 معاني الأذكار قوله « « الشَّياطِين وَإِناثهم وقي والخَبائِثِ: المَعاصِ أَو مُطلَق الأَفعال المَذمُومَة. .(1)وقيل الخبائث: الشياط ووردَ في س قال .(2)اللهمَّ إنيّ أعوذ بك من الخبث والخبائث * * * دعاء الخروج من الخلاء: قالت: كانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذا خَرَجَ مِن الخَلاءِ قال: عَن عائِشَةَ . أَي أَسأَلُك غُفرانَك. (3)« ق 110/71/ راجع: شرح النووي على مس(1) .)271/المشكل رواه أبو داود(2) رواه أبو داود(3)

129 معاني الأذكار ا .(1)المذكورُ ومناس لما تخفف من أذية الجس أذية الإثم كما منّ عليه بتخفيف أذية الجس من باب تذكّر الشيء بالشيء. وقي علي المناس . (2)اعترافاً بالقصورِ عن بلوغِ حقِّ تلكَ النّعمِ * * * إذا نزل منزلً: أنهّا سمعت رسولَ اللهِ ﷺ عن خولةَ بنتِ حكيمٍ السّلميّةِ «يق .(3)من شرِّ ما خلقَ؛ فإنّىهُ ل يضرّىهُ شيءٌ حتّىى يرتحلَ منهُ ق دليلا وتربة؛ فإني منذ س 76/ المجموع(1) .)387/ مرقاة المفاتيح(2) رواه مسلم(3)