معاني الاذكار

82 معاني الأذكار الدنيا ولا في الآخرة، ولا ينزله منازل الخزي والفضح فيهما، وإنما يستر عليه عيوبه ويغفر له ذنوبه ويسدل عليه ستره ويجعله في كَنَفِه وحفظه. « خوف و وقول الب من إحدى هذه الجهات. « لرداءة الآفة والاغتيال أن يخُدع ويُقتل في موضع لا يراه أحد. .(1)وقال وَكِيعٌ: يَعنِي الخَسفَ * * * الستعاذة بكلمات الله: قال: جاءَ رجلٌ إلى النّبيِّ ﷺ فقال: يا رسولَ عن أبي هريرةَ 109/ الفتوحات الربانية(1)

83 معاني الأذكار « قال(1)اللهِ ما لقيتُ من عقربٍ لدغتني البارحةَ؟ . (2)أمسيتَ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التّىامّىاتِ من شرِّ ما خلقَ لم تضرّىكَ ع(3529) وروى الترم «ع م . (3)اللّىيلةَ قال س فلدغت جاريةٌ منهم فلم تد لها وجعاً. « « الناس قال ش كما نص عليه الإمام أحمد وغيره من الأئمة، وذلك مما اس ع ع . (4)خلق المعنى: لقيت وجعاً شديداً.(1) رواه مسلم(2) رواه الترمذي(3) اقتضاء الراط (ص(4)

84 معاني الأذكار وق -ر ب ب . (1)مخلوق وقوله * * * الإقرار بالنعمة لله وشكره عليها صباحَ مساء: « أنَّ رس عن عبدِ اللهِ بنِ غنّامٍ البياضيِّ ق شري . (2)قال مثلَ ذلكَ حينَ يمسي فقد أدّىى شكرَ ليلتهِ في ه والدنيوية. وقول منك وح الحمد لا لغيرك، ولك الشكر لا لأحد سواك. 508/ مجموع فتاوى ابن عثيم(1) رواه أبو داود(2)

85 معاني الأذكار وقول الشرط يشترط فيه أن يكون مسبّباً عن الشرط، وعلى هذا فهو دال على الجواب وليس ه .(1)فأوزعني أن أقوم بشكرها * * * الإقرار بالتوحيد والإشهاد عليه صباحَ مساء: « أنَّ رسع يصبحُ أو يمسي: اللهمَّ إنيّى أصبحتُ أشهدكَ وأشهدُ حملةَ عرشكَ وملائكت عبدكَ ورس الله نصف . (2)أعتقهُ الله من النّىار « الألوهي وغرضه: أنه ليس من الغافلين عنها. « « .)108/ الفتوحات الربانية(1) رواه أبو داود(2)

86 معاني الأذكار وق م قال: قال رس عن س(1920)الحاكم « وأش أنتَ وحدكَ ل شريكَ لكَ، وأشهدُ أنَّ محمّىداً عبدكَ ورسولكَ، من قالها مرّىةً أعتقَ الله ثلثهُ منَ النّىارِ، ومن قالها مرّىتينِ أعتقَ الله ثلثيهِ منَ .(1)النّىارِ، ومن قالها ثلاثاً أعتقَ الله كلّىهُ منَ النّىارِ « أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال وعن أبي عيّاشٍ ل إلهَ إلّى الله وحدهُ ل شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ وهوَ عل كلِّ شيءٍ قدي حس ح . (2)ذلكَ حتّىى يصبحَ قول لمن قاله مثل عتق رقبة في الأجر. « صحح(1) وق وسنده ضعيف كما بينته رواه أبو داود(2)

87 معاني الأذكار « .(1)وإغوائه * * * سؤال الله خير اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه: « قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ عن أبي مالكٍ الأشعريَّ أحدك أسألكَ خيرَ هذا اليومِ فتحهُ ونصرهُ ونورهُ وبركتهُ وهداهُ وأعوذُ بكَ . (2)من شرِّ ما فيهِ وشرِّ ما بعدهُ، ثمَّ إذا أمسى فليقل مثلَ ذلكَ « بالمقصود « « « والمال والجهد وغير ذلك « الخاتمة 113/ الفتوحات الربانية(1) رواه أبو داود(2) في ضعيف أبي داود وفي السلسلة الضعيفة

88 معاني الأذكار « وكأنه استعاذ من شر ما بعده، ولم يسأل خير ما بعده؛ لأن الاعتناء بدفع المفاس .(1)المفاسد مقدم على جلب المصالح * * * سؤال الله العافية في البدن والسمع والبصر صباحَ مساء: ع «أس تعيدها ثلاثاً في سمعي اللهمَّ عافني في بصري ل إلهَ إلّى أنتَ «ح م تعيدهإلّى أن نعم يا بنيَّ إنيّ س .(2)بسنّتهِ قول المانع جوارحي في معصية. 115/ الفتوحات الربانية(1) رواه أحمد(2)

89 معاني الأذكار واعف عماّ يقع من المخالفة. فعافني من أن أقع في معصيتك، فإن وقعت فاعف عني واغفر لي. « وس فلا يسمع ما لا يجوز سماعه. « من النظر إلى الحرام وذِك العموم لأهميتهما: فبالسمع: تُدرَك آياتُ الله المنزلة على الرسل. وبالبر: تُدرك آيات الكون المنبثة في الآفاق. «ولذل . (1)وأبصارنا وتقدي أن فق .(2)سَمعَه، إلا أن يعطيه الله ذلك هبة منه رواه الترمذي(1) .)116/ الفتوحات الربانية(2)

90 معاني الأذكار وقول عذابِ القرِ . (1)قال المناوي * * * متى تقال أذكار الصباح والمساء؟ للعل ونهاية: وقت أذكار الصباح ما بفمنه إلى شروق الش والمغرب. واختار هذا القول ش « : (ق بين الصبح وطلوع الشمس، وما بين العر والغروب. ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ (قال س والأصيل: قال الجوهري [[ )ﰂ ﰃ ﰄ هو الوقت بعد العر إلى المغرب. [[ )ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ(وقال تع 171/ فيض القدير(1)

91 معاني الأذكار ﮁ ﮂ (فالإب [ )ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ في الأحادي المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وأن محل هذه الأذكار بعد الصبح وبعد العر وقومنه -يعن الشمس إلى غروب الشمس، وفي أول الليل. وهذا ما نصت عليه اللجنة الدائمة حيث قالت: « الليل، وأذكار الصباح تبتدئ من طلوع الفجر إلى زوال الشمس، [ )ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ(قال الله تع .[130 ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ (وق والآص [[ )ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ أصيل، وهو: ما بين العر والمغرب. ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ (وقال سبحانه: . (1)»[[ )ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ 178179/ فتاوى اللجنة(1)

92 معاني الأذكار الصباح من نصف الليومنه ثم المس .(1)في الفتوحات الربانية عن السيوطي أذكار الصبوقي ، (2)والمس واخت 111/284/ماجة وق إلى الصب بمنزل الفجر إلى أن تشرق الش وكذل كل ذلك يس(3)والمس مس وكذلك الآيتان آخر سورة البقرة. ف .(4)وأشمل، يكون من صلاة العر إلى هزيع من الليل 73/ الفتوحات الربانية(1) تفة الذاكرين (ص(2) .)370/ هزيع من الليل أي طائفة منه، نحو ثلثه وربعه. لسان العرب(3) .)342/ فتاوى نور على الدرب(4)

93 معاني الأذكار وق الأحاديث بالمساء أوائل الليل، وبالصباح أوائل النهار فع م أن ي ووقت الضحى ينتهي قبيل الزوال بربع ساعة تقريباً. وأن ي المغرب، فإن فاته فلا بأس أن يأتي بها إلى ثلث الليل. ق الصب . (1)وعظيم بركة الذكر يقتضي الحصول * * * مِنَ الأزمان التي يُشرع فيها الذكر والدعاء أوقات الصلاة: ومن تلك الأذكار: •إجابة المؤذن: «عن أبي س .(2)النّىداءَ فقولوا مثلَ ما يقولُ المؤذّىنُ فيستحب لمن يسمع المؤذن أن يقول ما يقول إلاّ في الحيعلتينِ 74/ الفتوحات الربانية(1) متفق عليه(2)

94 معاني الأذكار فإنّهُ يقول: لا حول ولا قوّة إلاّ باللهِ، أي لا حركة ولا استطاعة لي إلاّ بمشيئةِ الله. وذل بالنّعيمِ آجلاً. فناس .(1)بهِ إلاّ إذا وفّقني الله بحولهِ وقوّتهِ وفي متابع المؤذِّن يتابعه؛ لينال أجراً كما نال المؤذِّن أجراً. ولهذا نظائر، فمن ذلك: أنَّ الحُجّاج يذبحون الهدايا يوم النَّحر، وغيرهم ممن لم يحجَّ شرُِع لهم ذبح الأضاحي، وكذلك الحجّاج إذا أحرموا تركوا الترفُّه فلا يحلقون ش .(2)الأضاحي لا يأخذون من شعورهم من فوائد الحوقلة: يق دفعِ هذا الدّاءِ -يعني الهمَّ والغمَّ- فلما فيها من كمالِ التّفويضِ، والتّرّي منَ الحولِ والقوّةِ إلاّ بهِ وتس منازعت 92/ انظر: فتح الباري(1) .)8586/ الشرح الممتع(2)

95 معاني الأذكار ح وأنَّ ذل بع إلاّ ب . (1)الشّيطانِ فائدة في ختم الحوقلة المطلقة بالعزيز الحكيم: المشهور عند الناس ختم الحوقلة ب الثاب قال: جاءَ أعرابيٌّ إلى رس فعن س «فقال: علّمني كلاماً أقولهُ قال لهُ الله أكبرُ كبيراً والحمدُ للهِ كثيراً سبحانَ اللهِ ربِّ العالمينَ ل حولَ .(2)ول قوّىةَ إلّى باللهِ العزيزِ الحكيمِ من طريق أبي خال(832)وق عن إبراهيمَ السّكس رج «ش للهِ، ول إل . وحسالعظي 193/ زاد المعاد(1) رواه مسلم(2)

96 معاني الأذكار إس . ورواه الإمام أحمد (1)« م(18631) ح (544) ومعم(100/6)أبي ش 880) والحاكم(924)ومس كلهم عن السكس(البيهق العظيم عن عب(3878)وعن «رس الله وح قديرٌ، سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ول إلهَ إلّى الله والله أكبرُ ول حولَ ول . وصححه قوّىةَ إلّى باللهِ العليِّ العظيمِ، ثمَّ دعا ربِّ اغفر لي غفرَ لهُ الألباني في صحيح ابن ماجه. والحدي 5060) .«قوله فالحاص المحفوظ. تقريب التهذيب (ص(1)

97 معاني الأذكار وختمه أم .(1)موضعه على مقتضى الحكمة •الذكر بعد سماع النداء: « أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ يسمعُ النّىداءَ: اللهمَّ ربَّ هذهِ الدّىعوةِ التّىامّىةِ، والصّىلاةِ القائمةِ، آتِ محمّىداً الوسيلةَ والفضيلةَ، وابعثهُ مقاماً محموداً الّىذي وعدتهُ، حلّىت . (2)لهُ شفاعتي يومَ القيامةِ قول النّداءَ بتمامهِ، ففي هذا أنَّ ذلكَ يقالُ عندَ فراغِ الأذانِ. « .(3)الأذانِ الّتي يدعى بها الشّخصُ إلى عبادةِ اللهِ تعا وسَمّى الأذان دعوةً؛ لأنه يدعو إلى الصلاة والذكر. ووَصَفَها بالتّامة؛ لاشتمالها على تعظيم الله وتوحيده، والشهادة بالرسالة، والدعوة إلى الخير. « .)225/ الفتوحات الربانية(1) رواه البخاري(2) .)122/ عمدة القاري(3)