معاني الاذكار

66 معاني الأذكار ¿ÉeRC’ÉH ó«≤ªdG ôcòdG وه الوقت وهذا الزمان لهج المسلم بهذا الذكر المعين. •ومن الأزمان التي يشرع فيها الذكر: الصباح والمساء. وأذكار الصب المقي ومكائده بالصباح والمساء، وبذلك يتحصن منه عُمرَه كله. وفي الس فمن ذلك: « قع يصبحُ وحينَ يمسي س .(3)القيامةِ بأفضلَ ممّىا جاءَ بهِ إلّى أحدٌ قال مثلَ ما قال أو زادَ عليهِ « « رواه مسلم(3)

67 معاني الأذكار فانتظم في هاتين الكلمتين تنزيه الله عن كل نقص، وإثبات كل صفات الكمال له. ولذل الأذكار. فعن أبي ذرٍّ أنَّ رس .(1)« «وفي رواي قلتُ: يا رس بأحبِّ الكلامِ إلى اللهِ؟ .(2)«إلى اللهِ، فقال ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ (وفيه إشارة إلى قول الملائكة: .[[ )ﭧ وفي الصحيح « .(3)الرّىحمنِ: سبحانَ اللهِ وبحمدهِ سبحانَ اللهِ العظيمِ ق الطّيبيُّ: الخفّة مس على اللّس رواه مسلم(1) رواه مسلم(2) رواه البخاري(3)

68 معاني الأذكار عليهِ، فذكرَ المش الأعمال تتجسّم عند الميزان، والخفّة والسّهولة من الأمور النّسبيّة. وفي الحدي ملازمت ذلكَ يثقل في الميزان كما تثقل الأفعال الشّاقّة فلا ينبغي التّفريط فيهِ. وخصَّ الرّحمن من الأس حي .(1)التّنزيه والتّحميد والتّعظيم * * * سيد الستغفار: « عن النّبيِّ ﷺ قال عن شدّادُ بنُ أوسٍ تق عه ل إلّى أن أن يم . (2)فماتَ قبلَ أن يصبحَ فهوَ من أهلِ الجنّىةِ 208/ فتح الباري(1) رواه البخاري(2)

69 معاني الأذكار ومناسبة الحديث في الصباح والمساء ظاهرة: فالإنسان لن يموت إلا في يوم أو ليلة، فقراءة هذا الذكر يكون سببا في حسن الخاتمة؛ وذلك أن سيد الاستغفار فيه ذِكرُ العبدِ ربَّه بأكمل الأوصاف، وذكر نفس التضرع ونهاية الاستكانة. أما الأول: فلما في والإقرار بنعم الله تعالى على العبد. وأما الثاني: فلما فيه من الاعتراف بالعبودية والذنوب. والاس وكان ه يغفرُ الذّنوبَ إلاّ أنتَ قال شيخ الإسلام ابن تيمية وم . (1)« وقال أيضاً اس العبد بربوبية الله، ثم ثَنّاها بتوحيد الإلهية بقوله ث 345/ مجموع الفتاوى(1)

70 معاني الأذكار فه الإحسان إليه بخلقه. ثم قال ثم قال وتع وفائهم بعهده أن يثيبهم بأعلى المثوبات. وقوله لا بحسب ما ينبغي لك وتستحقه عليّ. ثم قال إلي الهارب من العدو بالحصن الذي ينجيه منه. ثم قال وأني أنا المذنب، فمنك الإحس نعمتك، وأنت أهل لأن تُمد وأستغفرك لذنوبي. ولذا قال بعض الصالحين: ينبغي للعبد أن تكون أنفاسُ نَفَسَين: نَفسا يحَمد فيه ربه، ونَفسا يَستغفره من ذَنبِه. ومتى ش في درج .(1)وهذا هو كمال العبودية، وبه يَرأ من العُجب والكِر وزينة العمل 159162/ جامع الرسائل والمسائل(1)

71 معاني الأذكار قراءة المعوذات: «عن عبدِ اللهِ بنِ خبيبٍ أن رسول الله ﷺ قال له .(1)والمعوّىذتينِ حينَ تمسي وتصبحُ ثلاثَ مرّىاتٍ تكفيكَ من كلِّ شيءٍ .(2)وكأن قراءة سورة الإخلاص بمنزلة الثناء قبل الدعاء فه يستعيذ به؛ فيكفيه الله كل سوء وشرّ. ق س أي تدفعُ عنكَ من أوّلِ مراتبِ السّوءِ إلى آخرها. أو تبعيضيّةً، أي بعض كلِّ نوعٍ من أنواعِ السّوءِ. ويحتملُ أن يكونَ المعنى: تغنيكَ عماّ س الثّ . (3)متعوّذٌ بمثله «وع ﮀ ﮁ (و )ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ( أنزل .(4)«)ﮂ ﮃ رواه أب( 1) الألبا 84/ الفتوحات الربانية(2) .)29/ مرقاة المفاتيح(3) رواه مسلم(4)

72 معاني الأذكار ولفظه(953)ورواه النس »)ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ( و)ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ( ق .(1)الاستعاذة وشرع ق .(2)الإلحاح، وأقلّه الثلاثة * * * ل يضر مع اسم الله شيء: يقولُ: قال عن أبانَ بنِ عثمانَ قال: سمعتُ عثمانَ بنَ عفّانَ «رس ليلةٍ: بسمِ اللهِ الّىذي ل يضرُّ معَ اسمهِ شيءٌ في الأرضِ ول في السّىماءِ . (3)وهوَ السّىميعُ العليمُ ثلاثَ مرّىاتٍ لم يضرّىهُ شيءٌ قوله إلا إذا قاله في أول الليل، فلو قاله قبل الغروب لا يحصل له ذلك. والمس .(4)ا 254/ حاشية السندي على النسائي(1) .)85/ الفتوحات الربانية(2) رواه الترمذي(3) .)250/ حاشية السندي على ابن ماجة(4)

73 معاني الأذكار « عدوّ أو حيوان أو غيره من العالم السفلي المشار إليه بالأرض، أو العالم العلوي المشار إليه بقوله . (1) وصححه الألبا«وفي رواية أبي داود أي: البلاء الذي يأتي مفاجأة من غير تقدّم س فجأة أعظم من الذي يأتي بالتدرّج، وهو من ذكر الخاص الموافق للعام في الحكم، فلا يقتضي التخصيص. ، فجعلَ (2)وفي رواية الحديث الرّج حدّثتكَ ولكنّي لم أقلهُ يومئذٍ ليمضيَ الله عليَّ قدرهُ وفي ه في حص يحرم الفضل أو بعضه. وكان من عادة السلف الاستدامة على الذكر المقيد وعدم تركه مه م تدهُ ولقيت عائش «بمج رواه أبو داود(1) .)699/ الفالج: شلل يصيب أحد شقيّ الجسم طولا ً. المعجم الوسيط (2)

74 معاني الأذكار خيراً ممّىا س وتس قال عليٌّ: ما تركتهُ منذُ س خادمٍ .(1)ليلةَ صفّينَ؟ قال: ولا ليلةَ صفّينَ * * * ومن أذكار الصباح والمساء: عن عبدِ اللهِ بنِ مس « شري أس ما في هذهِ اللّىيلةِ وشرِّ ما بعدها، ربِّ أعوذُ بكَ من الكس . الكبرِ، ربِّ أعوذُ بكَ من عذابٍ في النّىارِ وعذابٍ في القبرِ .(2)«وإذا أصبحَ قال ذلكَ أيضاً ما معنى أمسى الملك لله، والملك لله أبداً، وكذلك الحمد لله؟ هو بيان حال القائل، أي عرفنا أن الملك لله والحمد الجواب: له لا لغيره، فالتجأنا إليه واس عليه والشكر له. متفق عليه.(1) رواه مسلم(2)

75 معاني الأذكار وقول ه ويدخ أُمرن هذه الليلة. وقوله .(1) أو المراد: شرّ كل موجود الآن مما فيه شرّ وع ق فقال والشّ نفس ومن شرِّ الشّ . (2)أجرّهُ إلى مسلمٍ قوله .[[ )ِﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ( وتقديم الاس فيه الإش الداخلي تكون قبل دفع صولة العدو الخارجي. 90/ الفتوحات الربانية(1) رواه الترمذي(2)

76 معاني الأذكار وشرَّ الشَّيطانِ: وسوسته وإغواؤه وإضلاله وصرعه، والمراد جنس الشياطين. « الإشراك بالله أي يوقع الإنسان في الشرك والكفر وبفتح الش غفل عنها، أو اغتر بما فيها مما تشتهيه نفسه، والمراد بحبائل الشيطان: تسويلاته وتزييناته التي يُري بها الباطل حقا والقبيح حسناً. وأشراكُ الش ل بتس الفاضل، فهو يروم غايته فيه بكل وسيلة تمكنه. ورب فيه؛ حتى تصير الفكرة ش عادة، فتضعف حينئذ نفسه عن طلب السلامة، وقد تلطخ قلبه بما تلطخ به مما كان بمنأى من قبل عنه. ق فك تفع . (1)تتداركه بضدّه صار عادَة؛ فيصعب عَلَيك الاِنتِقال عَنها الفوائد (ص(1)

77 معاني الأذكار وتل ابن آدم. فلذلك يحتمي العبد المسلم من الشيطان ويحترز من شره بهذه المع وتوحيده. * * * من فواضل الأذكار: حينَ (1) أنَّ النّب ع وهيَ (2)ص قالت: «جالس «نعم. قال النّبيُّ ﷺ وزنت بما قلتِ منذُ اليومِ لوزنتهنَّ: سبحانَ اللهِ وبحمدهِ عددَ خلقهِ .(3)ورضا نفسهِ وزنةَ عرشهِ ومدادَ كلماتهِ قوله وكان من عادة السلف أن يتخذوا في بيوتم أماكن يخصصونها للذكر وصلاة النوافل وغير ذلك. البكرة أول النهار من طلوع الفجر.(1) أي دخل في الضحى(2) ( رواه مسلم(3)

78 معاني الأذكار قول « :(2330)رواي وإسناده صحيح.قلتِ « ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ(ال .[[ )ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ (وقال تعالى: .[[ )ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ « مخلوق .(1)من جلة صفاته، وصفاته غير مخلوقة، ولا لها حد ولا منتهى والمراد أن التسبيح والحمد لا يحُدّدان بعدد ولا مقدار، كمداد كلماته. وذَكر النبي ﷺ هذه الأمور الأربعة على جهة الكثرة التي لا تنحر. وذك مع رضائه ومداد كلماته؛ إش قال: كانَ . وعن أبي هري(2)الم «النّب تفسير السعدي (ص(1) .)231/ دليل الفا(2)

79 معاني الأذكار «، وإذا أمسنحي أمس بهذا اللفظ، وصححه النووي (1199)رواه البخاري في الأدب المفرد .(263)وابن حجر، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة بلفظ(وعند أبي داود بلفظ(3391) ق أولى الرّوايات أن تكون محفوظة -لأنَّ الصّباح والانتباه من النّوم: بمنزلةِ النّش النّ في النّ ﮮ (النّ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ . ويدلّ عليهِ أيضاً ما رواهُ البخاريّ في )ﯛ ﯜ ﯝ صحيحه عن حذيفة .(1)الّذي أحيانا بعدما أماتنا وإليهِ النّشور وم .(2)بعد الموت 465/ تذيب السنن(1) .)86/ الفتوحات الربانية(2)

80 معاني الأذكار سؤال الله العفو والعافية: أنه قع «الدّعواتِ حينَ يمس وحينَ يصبحُ الدّىنيا والآخرةِ، اللهمَّ إنيّى أس وأهلي ومالي، اللهمَّ استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهمَّ احفظني من ب .(1)بعظمتكَ أن أغتالَ من تحتي وفي هذا الحديث أن النبي ﷺ كان يداوم على هؤلاء الكلمات؛ وهو مما يدل على فضلها. و م والدنيوية. ومعنى العافية من آفات الدنيا عدم الابتلاء بها، والصر عليها إلى سؤال الله العافية إن وقعت، ولهذا أرشد النبي ﷺ العباس .(2)في قوله وأسألك من النقص الذي يهوي بالعبد. و رواه أبو داود(1) رواه الترمذي(2)

81 معاني الأذكار ف وما كان س اقترفته فاغفره لي. وتأم قوله يطلب الس الفت والمعيش ؛ وإذا س (1)النف الله في الدنيا حياة طيبة س ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ (والعط ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ .[[ )ﮚ ﮛ « وقوله معن فعلى من يخاف على نفس(1) الحدي ذلك في أس أن يمنعا وقوع البلاء أو يخففاه أو يحملا صاحبه على الصر والاحتس كلٍّ خير.