معاني الاذكار

34 معاني الأذكار •إشكال وحلّىه: كيف يكون الذكر أفضل من الجهاد؟! قال الحافظ وردَ في فض ذل الجم الذّك المعنى واستحضار عظمة الله تعالى وأنَّ الّذي يحصل لهُ ذلكَ يكون أفضل ممّن يقاتل الكفّار مثلاً من غير استحضار لذلكَ. وأنَّ أفضليّ فمن اتّفقَ لهُ أنّهُ جعَ ذلكَ كمن يذكر الله بلسانهِ وقلبه واستحضاره، وكلّ ذلكَ حال صلاته أو في صيامه أو تصدّقه أو قتاله الكفّار مثلاً فهوَ الّذي بلغَ الغاية القصوى، والعلم عند الله تعالى. وأج والذّكر مش أو صيامه مثلاً فليسَ عمله كاملاً، فصارَ الذّكر أفضل الأعمال من .(1)هذهِ الحيثيّة 210/ فتح الباري(1)

35 معاني الأذكار ôcòdG ≥∏M hCG ˆG 䃫ÑH QhôŸG óæY ôcòdG عن أنسِ بنِ مالكٍ (3510) والترمذي(12114)روى أ . قالوا «أنَّ رس . (1)«وما رياضُ الجنّةِ؟ قال قال: بس(3509)وعند الترمذي قلتُ: يا «ق قلتُ: وما الرّتعُ يا «رس . «رسولَ اللهِ؟ قال الرّياضُ جعُ الرّوضةِ وهيَ أرضٌ مخضرّةٌ بأنواعِ النّباتِ. والرتع هو التوس عادة الناس إذا خرجوا إلى الرياض. ولا تن ص وخصّت المساجدُ هنا لأنهّا أفضلُ، ولأنها بيوت الذكر أصلاً. حسنه الألباني في الصحيحة(1)

36 معاني الأذكار :)ﯩ ﯪ( ﯩ ﯪ (وأعظم مِن كل ما ذُكر ما جاء في قوله تعالى: .[[ )ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ فأم الثن أك « أن هري عب وإن ذك تقرّىبتُ إليهِ ذراعاً، وإن تقرّىبَ إليَّ ذراعاً تقرّىبتُ إليهِ باعاً، وإن أتاني (متفق عليه).يمشي أتيتهُ هرولةً فل وفضلاً. ولي وإنما الشأن أن يذكر الغني الفقير، والقوي الضعيف. وإذا ذك علام الأجودِين إذا ذكر عبده الذاكر ورضي عنه؟ وق تيميّ

37 معاني الأذكار بطاع يؤثّرَ المحدثُ في القديمِ حبّاً وبغضاً وفرحاً وغيرَ ذلكَ؟ فقال ليَ: الرّبُّ س وإنّما كانت بمشيئتهِ وخلقهِ، فلم يكن ذلكَ التّأثّرُ من غيرهِ، بل من نفس هوَ أسباباً ويشاءها ويقدّرها تقتضي رضاهُ ومحبّتهُ وفرحهُ وغضبهُ: .(1)فهذا ليسَ بمحالٍ، فإنَّ ذلكَ منهُ بدأَ وإليهِ يعودُ 405/ مدارج السالك(1)

38 معاني الأذكار äÓبdG πgCG ≈∏Y kIô°ùM Éj فالغفلة إذاً عن ذكر الله عز وجل خسارة عظيمة، مع ما يوجبه ذلك من الحسرة، وما يؤدي إليه من قسوة القلب. « عن النّبيِّ ﷺ قال ع يذك .(1)عذّىبهم وإن شاءَ غفرَ لهم وقال الترمذي عقبه وقوله اللاّحقةِ. وقال الطّيبيُّ -رحمهُ الله-: قولهُ بابِ التّش .(2)يوجبُ العقوبةَ من حصائدِ ألسنتهم ذل �به عليهم الحسرة رواه الترمذي(1) .)37/ مرقاة المفاتيح(2)

39 معاني الأذكار فمِ «المردي .(1)وجوههم أو عل مناخرهم إلّى حصائدُ ألسنتهم؟ رواه الترمذي(1)

40 معاني الأذكار ôcòdG óFGƒa للذك والآخرة، منها: •أنه يَطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. •أنه يُرضي الرحمن عز وجل. •أنه يُزيل الهمّ والغم عن القلب. •أنه يجَلب للقلب الفرحَ والسرور والبَسط. •أنه يُفرح القلب ويقويه. •أنه يَنوّر الوجه والقلب. •أنه يجَلب الرزق. •أنه يَكسو الذاكرَ المهابةَ والحلاوة والنضرة. •أنه يورثه المحبةَ التي هي روح الإسلام. •أنه يورثه المراقبةَ حتى يُدخله في باب الإحسان. •أنه يورثه الإنابةَ، وهي الرجوع إلى الله عز وجل •أنه يورثه الهيبةَ لربه عز وجل وإجلاله.

41 معاني الأذكار •أنه يورثه جلاءَ القلب من صدئه. •أن والحسنات يذهبن السيئات. •أنه يزيل الوحشةَ بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى. •أن وجل، ولا استُدفعت نقمه بمثله. •أنه نجاةٌ من الشدائد. •أنه أمانٌ من الحسرة يوم الحسرة. •أنه أيسرُ العبادات، وهو من أجلِّها وأفضلها. •أن العط الأعمال مثله. •أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمانَ من نس الذي هو سبب شقاء العبد. •أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقاتَ والأحوال مثله. •أن في القلب خلة وَفاقة لا يَس وجل. •أن الذك .(1)يطيق فعله بدونه انظر: الوابل الصيب (ص(1)

42 معاني الأذكار قال الشيخ السعدي -رحمه الله-: فذِك يُزي ويجلُ وإن يأتِك الوَس فقد أخبرَ المُخت ب ووصَّ مع عل ذكره والش وأوص لشخص قد أتى لنصيحة وق ب تع

43 معاني الأذكار ôcòdG ‘ ΩɵMCGh πFÉ°ùe • معنى الذكر ودللته الذكر: ضد الغفلة والنسيان، والغفلة: ترك الذكر عمداً، وأما النسيان: فتركه عن غير عمد. ول ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ (والتحذي ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ . [[ )ﭰ بينما النسيان ليس كذلك لعدم صدوره عن قصد، ومن هنا جاء ، [[ )ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ(التوجي قال ابن القيم -رحمه ا تركٌ باختيارِ الغافلِ، والنّس ، ولم يق[[ )ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ( .(1)النّاسينَ 405406/ مدارج السالك(1)

44 معاني الأذكار •والذكر يشمل معنيين: كقولك: الأول: معنى التذكّىر واس ذك دقائقها بمخيلتك، وهذا المعنى ضد النسيان. فأص ، أي [[ )ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ (قول .(1)تذكّروها والمقصود به تَذكّر الله واستحضار عظمته وخشيته، ومراقبته ونعمت ولنعمته شاكراً. وهو استعمالٌ غالب، فإذا قلت: فلان والثاني: النطق باللسان، ﯺ (يواظ .[[ )ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ فالذكر اللس عن تضرع ودعا (وسُ القلبي، غير أنه قد كثر اس .(2)هو السابق إلى الفهم 6/ المفهم(1) .)6/ المفهم(2)

45 معاني الأذكار •الذكر شرعاً له إطلاقان: ويشالأول: إط وصي وغ وعبادته. قال ش اللّس . (1)وأمرٍ بمعروفِ ونهيٍ عن منكرٍ فهوَ من ذكرِ اللهِ وقال عبد الرحمن بن سعدي -رحمه ا شملَ كلَّ ما يُقرِّب العبدَ إلى الله من عقيدةٍ أو فكرٍ أو عملٍ قلبيٍّ أو عم . (2)فكله ذكر لله تعا وهو ذكرُ الله بالألفاظ التي وردت عن الث الله سبحانه وتعالى من تلاوة كتابه أو إجراء أسمائه أو صفاته العليا على لس التي وردت على لس وتوحيد لله تعالى. 661/ مجموع الفتاوى(1) الرياض النضرة (ص(2)

46 معاني الأذكار قال ابن علان .(1)مما يتعلق بتعظيم الحق والثناء عليه والم مقص .(2)معناه 396/ الفتوحات الربانية(1) الأذكار (ص(2)

47 معاني الأذكار ôcòdG ÖJGôe ذِك با بالعمل. فالذك واللسان معاً. التفكأم وجلاله وآياته الشرعية، والقرآن وأحكامه، وآيات الله في مخلوقاته كالسماء والأرض والشمس والقمر.. الخ. ومِن ذِكرِ الله تعالى بالقلب: أن يَذكره المسلم بقلبه عند أوامره .(1)ونواهيه، فيأتي بما أُمر وينتهي عما نهُِي عنه. قاله القاضي عياض يكون بالتسبيح والتهليل والاستغفار وقراءة وذِكرُ الله باللسان القرآن وكل قول يقرب إلى الله تعالى. وأكمل المراتب: أن يجمع الذاكر بين ذكر القلب وذكر اللسان. 106/ الفتوحات الربانية(1)

48 معاني الأذكار ق باللسان، والأفضلُ منه ما كانَ بالقلب واللسان جيعاً، فإن اقترَ على أحدهما فالقلبُ أفضل. ث يُظ قدّمنا عن الفُضَيل -رحمه الله-: أن ترك العمل لأجل الناس رياء. ولو فتح الإنسانُ عليه بابَ ملاحظة الناس، والاحتراز من تطرّق ظنو .(1)شيئاً عظيماً من مهماّت الدين فهو العمل بطاعوأم بطاع منح كلُّ عام جُبير -رحمه الله- وغيره من العلماء. وق وا .(2)وتجّ، وأشباه هذا فالص ذكر الله، وصلة الأرحام من ذكر الله، وإعانة المسلم من ذكر الله، الأذكار (ص(1) الأذكار (ص(2)

49 معاني الأذكار ون والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من ذكر الله. هل يُشترط في الذكر أن يُسمِع الذاكرُ نفسَه وأن يُركَ لسانه؟ الأذكار التي تقال باللسان كقراءة القرآن والتسبيح والتحميد والتهليل، وأذكار الصباح والمساء والنوم ودخول الخلاء وغيرها لا بد فيها من تريك اللسان، ولا يُعَدّ الإنسان ذاكراً إلا إذا حرك بها لسانه. والفضائ يحصل هذا الثواب الموعود به إلا بالتلفظ باللس بالقل . (1)حجر الهيتمي- وإن كان يثاب من جهة أخرى وهي التفكر والتدبر س يُس . (2)قراءة، وإنما القراءة ما حرك له اللسان وقال الكاس اللس انتهى بترف يسير. (3)بالحروف لا توز صلاته 106/ الفتوحات الربانية(1) .)490/ البيان والتحصيل(2) .)118/ بدائع الصنائع(3)