معاني الاذكار

146 معاني الأذكار شُكرُ الله تعالى عل نعمه: ق الحض على شكر الله للمسافر على أوبته ورجعته، وشكر الله تعالى والثن ، ومن )ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ(قوله تع الشكر الاعتراف بالنعمة، فنعمة الله عظيمة. ومعنى آيبون راجعون، ومعنى تائبون: أي من الشرك والكفر، عائ لغيره، حامدون على ذلك كله. وقول . (1)وذلك كله اعتراف بالنعمة وشكر لها * * * حال الهم والحزن: « قع أص واب أس 397/ الاستذكار(1) الناصية: مقدم الرأس، وهي هنا إشارة إلى أن إحاطته كاملة للعبد(2)

147 معاني الأذكار خلقكَ أو أنزلتهُ في كتابكَ أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندكَ: أن تجع إلّى أذهبَ الله همّىهُ وحزنهُ وأبدلهُ مكانهُ فرجاً .(1)أل نتعلّىمها؟ فقال وه السعادة وزوال الهم والغم إلا بالإتيان بها وتقيقها: (. هو تقيق العبادة لله وتمام الانكسار بين يديه، الأصل الأول: واع وذلك في قوله فل أمت فهذا أبلغ وآكد في إظهار التذلل والعبودية، لأن مَن مَلك رجلا ليس مثل من ملكه مع أبويه. (. أن يؤمن العبد بقضالأص شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه لا معقب لحكمه، ولا رادّ لقضائه، وذلك في قوله عَدلٌ فيَِّ قَضاؤُكَ (. أن يؤمن العبد بأسماء الله الحسنى وصفاته الأصل الثالث: العظيم رواه أحمد(1)

148 معاني الأذكار تعالى، وذلك في قوله بهِ نفسكَ أو علّمتهُ أحداً من خلقكَ أو أنزلتهُ في كتابكَ أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندكَ . هالأص وجل، المش والعب والطمأنين ذل ونورَ صدري وجلاءَ حزني وذهابَ همّي فهذه أربعةُ أصول عظيمة مس ينبغ «الكري . (1)وحزنهُ وأبدلهُ مكانهُ فرجاً قال: كنتُ أس وع « .(2)والجبنِ، وضلعِ الدّىينِ وغلبةِ الرّىجالِ قوله فيما فاتَ. 186188/ فقه الأدعية والأذكار(1) رواه البخاري(2)

149 معاني الأذكار و و و .(1)و قول هن ولا سيّما معَ المطالبة. وق العقل ما لا يعود إليهِ. قوله من أن يغلبهُ الرّجال لما في ذلكَ من الوهن في النّفس والمعاش. قال الكرمانيُّ: هذا الدّعاء من جوامع الكلم، لأنَّ أنواع الرّذائل ثلاثة: نفسانيّة وبدنيّة وخارجيّة، والدّعاء مشتمل على الاستعاذة من جيع ذلكَ. ومحصّل والحزن لما وقعَ في الماضي، والعجز ضدّ الاقتدار، والكس .(2)النّشاط، والبخل ضدّ الكرم، والجبن ضدّ الشّجاعة * * * 280281/ عون المعبود(1) .)174/ فتح الباري(2)

150 معاني الأذكار دعاء الكرب: قع «يق العظيمِ، ل إلهَ إلّى الله ربُّ الس . (1)الكريمِ ومناسبة قوله وإن عظم، ومنه إزالة الكرب الذي لا يزيله غيره. « الذي وس .(2)اللغوب وك .(3)وأعلى الموجودات، تنبيهاً على عظمة شأنه، وعلى عظم خالقه قال ابن بطال -رحمه ا بأصبه شيخ آخر يُعرف بأبي بكر بن علي، وكان عليه مدار الفتيا، فحسده بعض أهل البلد فبغّاه عند الس ش رواه البخاري(1) .)5/ الفتوحات الربانية(2) العَلَم الهيب(3)

151 معاني الأذكار عن يمينه يحرك ش لأبي بك حتى يفرج الله عنه. فأصبح قليلاً حتى أُخرج من السجن. ففي ه بح . (1)المنام وفي الحدي وزوال ا ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ (وهو في أعظم ساعات الكرب: ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ . [[ )ﮬ ﮭ ﮮ « قال: قال رسعن س ذي الن إنيّى كنتُ من الظّىالمينَ، فإنّىهُ لم يدعُ بها رجلٌ مس .(2)استجابَ الله لهُ 109110/ شرح صحيح البخاري(1) رواه الترمذي(2)

152 معاني الأذكار قوع المك . (1)وأصلح لي شأني كلّهُ، لا إلهَ إلاّ أنتَ قول والتقديم يفيد القر، أي لا أرجو سوى رحمتك. « فإن .(2)وخطيئة وق إن شهد لله بالتوحيد والجلال مع جع الهمة وحضور البال فهو حَريّ . (3)بزوال الكرب في الدنيا والرحمة ورفع الدرجات في العقبى ومناس التوحيد تنير القلب، وتُشرِقُ الروحَ، وإذا اس الكرب. .(4)وقوله رواه أبو داود(1) .)9/ الفتوحات الربانية(2) .)526/ فيض القدير(3) .)11/ الفتوحات الربانية(4)

153 معاني الأذكار ماذا يقول مَن أتاه أمرٌ يَسرُّه أو يكرهه؟ قالع ق .(1)قال: الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ قال المُناوي -رحمه ا الله بال بال ونب والضراء، وعلى أن للصابرين حمدا يخصّهم وهو الحمد لله على كل حال، وأن للشاكرين حمدا يخصهم وهو الحمد لله الذي بنعمته تتم . (2)الصالحات * * * مناسبة ذكر الله عند القتال: ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ (ق .[[ )ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ أم بالرماح والس رواه ابن ماجة(1) .)368/ فيض القدير(2)

154 معاني الأذكار العظيم، فأُمروا فيها بذكر الله تعالى الذي يُفزع إليه عند الش ففيه تنبيه للعبد ألا يشغله عن ذكر الله تعالى شيء، وأنه يلتجئ إليه .(1)عند الشدائد، واثقاً بأن لطفه لا ينفكّ عنه في حال من الأحوال «وعن س -أو قل .(2)بعضهم بعضاً * * * ذكر الله عند وسوسة الشيطان: ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ (ق .[[ )ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ قال ابن كثير -رحمه ا بالإحس الاس .(3)إليهِ كفّهُ عنكَ وردَّ كيدهُ وقد سمى الله عز وجل الشيطان ب . (4)إذا ذُكِرَ الله خَنَسَ، وَإِذا غُفِلَ عَن ذِكرِ اللهِ وَسوَسَ 51/ الفتوحات الربانية(1) رواه أبو داود(2) .)166/ تفسير ابن كث(3) .)16/709/ تفسير الطري(4)

155 معاني الأذكار وعَن سُ ومعي غلامٌ لنا، فناداهُ منادٍ من حائطٍ باسمهِ، وأشرفَ الّذي معي ع أنّكَ تلقَ هذا لم أرس فإنيّ سمعتُ أبا هريرةَ يحدّثُ عن رسولِ اللهِ أنّهُ قال .(1)إذا نوديَ بالصّلاةِ ولىّ ولهُ حصاصٌ « « ف يهرب من قراءة القرآن، وهي أفضل من الأذان؟ قي للش « .(2)القيامة وقي التّوحيد، وإظهار شعائر الإسلام. .(3)وقيلَ: ليأسهِ من وسوسة الإنسان عند الإعلان بالتّوحيدِ رواه مسلم(1) رواه البخاري(2) .)92/ شرح النووي على مسلم(3)

156 معاني الأذكار وفي الحدي . (1)الشيطان * * * تلقين المحتضر: « قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ عن معاذِ بنِ جبلٍ .(2)كلامهِ: ل إلهَ إلّى الله دخلَ الجنّىةَ ق .(3)الكلمة، والمراد هي وضميمتها وقال الحافظ -رحمه ا الشّ . (4)قولُ لا إلهَ إلاّ الله لقبٌ جرى على النّطقِ بالشّهادتينِ شرعاً فيستحب تذكير المحتضر بهذه الكلمة لتكون آخر ما يتكلم به. وم عن أبي جعف(5)عل زرعةَ قال العلم الهيب (ص(1) رواه أبو داود(2) .)267/ عون المعبود(3) .)110/ فتح الباري(4) معرفة علوم الحديث (ص(5)

157 معاني الأذكار الموت- وعندهُ أبو حاتمٍ، ومحمّدُ بنُ مس «ش ، فاستحيوا من أبي زرعةَ، وقالوا: تعالوا نذكرُ الحديثَ، ل إلهَ إلّى ا فق ثنا عبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ، عن صالحٍ.. ولم يجاوز، والباقونَ س فقال أبو زرعةَ وهوَ في السّ ثنا عبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ، عن صالحِ بنِ أبي عريبٍ، عن كثيرِ بنِ مرّةَ «الحضرم .(1)آخرُ كلامهِ ل إلهَ إلّى الله دخلَ الجنّىةَ * * * ذكرُ اللهِ عند الغضب: قع ، فقال (2)ورجلانِ يستبّانِ، فأحدهما احمرَّ وجههُ وانتفخت أوداجهُ «النّبيُّ ﷺ .باللهِ من الشّىيطانِ ذهبَ عنهُ ما يجدُ فقال .(3)وهل بي جنونٌ؟ 546/346/ وانظر: الجرح والتعديل(1) الأوداج: العروق المحيطة بالعنق(2) متفق عليه(3)

158 معاني الأذكار فالغاض الشّ ثوب .(1)يتعاطاهُ من يخرج عن الاعتدال * * * تشميت العاطس: « عع فليق .(2)لهُ يرحمكَ الله فليقل: يديكمُ الله ويصلحُ بالكم ق بالعطاسِ نعمةٌ ومنفعةٌ بخ ل النّعم ه . (3)حركةً وانزعاجاً : العطاسُ لا (4)وق يكونُ أوّلَ مرضٍ أبداً، إلاّ أن تكونَ لهُ زكمةٌ. 467/ فتح الباري(1) رواه البخاري(2) .)400/ زاد المعاد(3) هو أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، أحد الأطباء المشهورين(4)

159 معاني الأذكار ق على صحّةِ بدنهِ وجودةِ هضمهِ واستقامةِ قوّتهِ؛ فينبغي لهُ أن يحمدَ .(1)اللهَ * * * الذكر عند صياح الديك ونيق الحمار: « أنَّ النّبيَّ ﷺ قال عن أبي هريرةَ فاس . (2)فتعوّىذوا باللهِ من الشّىيطانِ فإنّىهُ رأى شيطاناً قوله القاضي عياض واستغفارهم لهُ وشهادتم لهُ بالإخلاصِ من حديث زيد بن (21171) وأ(5101)وأخ . (3)خالد رفعهُ قال الحليمي أن يسبّ ولا أن يستهان بهِ، بل يكرم ويحسن إليهِ ق 334/ الآداب الشرعية(1) رواه البخ( 2) 3459) صححه الألباني في صحيح أبي داود وغيره(3)

160 معاني الأذكار بصوت ج الله عليها قولهُ قال عياض . (1)وشرّ وسوسته، فيلجأ إلى الله في دفع ذلكَ هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي فائدة: والنسائي في الكرى كلهم عن شيخ واحد وهو قتيبة بن سعيد. قال: سمعت عن جابر بن عبد الله (2327)وروى أبو يع «رس .(2)الحمير فتعوذوا بالله؛ فإنم يرون ما ل ترون ق .(3)صوت الحمار بالليل، لأنه يرى الشيطان وق الأمر بالتعوذ عند نهيق الحمير في حديث الباب فاقتضى أنه لا فرق في طلب أن يحم 353/ فتح الباري(1) صححه الألباني في الصحيحة(2) .)135/ فتح الباري - لابن رجب(3)

161 معاني الأذكار الش كان ذلك. وق .(1)المطلق؛ فتكون الاستعاذة إذا سمع النهيق والنباح ليلاً لا نهاراً * * * دعاء من رأى مبتل: « أنَّ رس ع فق .(2)خلقَ تفضيلاً، إلّى عوفيَ من ذلكَ البلاءِ قول وق ونحوها، أو دينيٍّ بنحوِ فسقٍ وظلمٍ وبدعةٍ وكفرٍ وغيرها. « البليّ والمؤمنُ القويُّ أحبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضّعيفِ. « والقلبِ والقالبِ 166/ مرعاة المفاتيح(1) رواه الترمذي(2)