معاني الاذكار

162 معاني الأذكار « .(1)هذا الدعاء إلاّ عوفيَ من ذلكَ البلاءِ ق أنّهُ قال: إذا رأى صاحبَ بلاءٍ فتعوّذَ منهُ يقولُ ذلكَ في نفس يسمعُ صاحبَ البلاءِ قال النووي نفس بليّت .(2)مفسدة * * * ذكر الله عل الطعام: قالت: كانَ رس عن عائش نفرٍ من أصحابهِ، فجاءَ أعرابيٌّ فأكلهُ بلقمتينِ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: « فليقل: بسمِ اللهِ، فإن نسيَ أن يقولَ بسمِ اللهِ في أوّىلهِ فليقل: بسمِ اللهِ .(3)في أوّىلهِ وآخرهِ ق 275/ تفة الأحوذي(1) الأذكار (ص(2) رواه الترمذي(3)

163 معاني الأذكار فإن نسَ حينَ الشرّوعِ في الأكلِ ثمَّ تذكّرَ في أثنائهِ أنّهُ تركَ التّسميةَ أوّلاً كما يشهدُ لهُ المعنى الّذي قصدَ بهِ التّسميةَ، فلا يقالُ ذكرهما يخرجُ معَ قولهِ )ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ(الوس .)ﭝ ﭞ(عزَّ وجلَّ: ويمك الثّاني فيحصلُ الاستيفاءُ والاستيعابُ. وفي الحديثِ دليلٌ على مشروعيّةِ التّس يق عمداً يشرعُ لهُ التّداركُ في أثنائهِ. ق أح �يحصر .(1)ظاهرها * * * دعاء كفارة المجلس: « قع مجلسٍ فكثرَ فيهِ لغطهُ فقال قبلَ أن يقومَ من مجلسهِ ذلكَ: سبحانكَ 483484/ تفة الأحوذي(1)

164 معاني الأذكار اللهمَّ وبحمدكَ أش .(1)إلّى غفرَ لهُ ما كانَ في مجلسهِ ذلكَ قالت: م عن عائشة 0067(وروى النسائي في الكرى جلسَ رس إلاّ خت تلسُ مجلس «الكل وم .أستغفركَ وأتوبُ إليكَ ولفظ(1344)ورواه في الصغ كانَ إذا جلسَ مجلس «الكل وإن تكل « ولفظه(23965). ورواه أحمدأستغفركَ وأتوبُ إليكَ .(2)وبحمدكَ ل إلهَ إلّى أنتَ أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليهِ فكثر في .(3)معناها رواه الترمذي(1) صححه الألباني في صحيح النسائي وغيره(2) .)517/ النهاية(3)

165 معاني الأذكار والمراد ما يش المجلس من غيبة ونميمة. س .(1)حامداً لك تنبيه مهم: ق « ه كاذب بين يدي الله تعالى، فربما يخُشى عليه من المقت، فليُتَنَبَّه له؛ . (2)فإنه كثيراً ما يُغفل عنه * * * الدعاء لمن صنع معروفاً: « قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ عن أسامةَ بنِ زيدٍ .(3)معروفٌ فقال لفاعلهِ: جزاكَ الله خيراً فقد أبلغَ في الثّىناءِ قوله مطلقاً. 169/ الفتوحات الربانية(1) .)169/ الفتوحات الربانية(2) رواه الترمذي(3)

166 معاني الأذكار « الدّنيا والآخرةِ « بالتّقص ليجزيهُ الجزاءَ الأوفى. ق .(1)بالشّكرِ والدّعاءِ قال الترمذي عقب هذا الحديث: حدّثني عبدُ الرّحيمِ بنُ حازمٍ البلخيُّ قال: سمعتُ المكّيَّ بنَ إبراهيمَ يقولُ: كنّا عندَ ابنِ جريجٍ المكّيِّ فجاءَ س ابنُ جريجٍ لخازنهِ: أعطهِ ديناراً فقال: ما عندي إلاّ دينارٌ إن أعطيتهُ لجعتَ وعيال عندَ اب إخوان جريجٍ الرّّةَ فعدّها فإذا هيَ أحدٌ وخمسونَ ديناراً. قال: فقال ابنُ جري ديناراً. * * * 156/ تفة الأحوذي(1)

167 معاني الأذكار ذِكرُ النكاح والتهنئة به والدخول بالزوجة: التهنئة بالنكاح: الذي ورد في السنة أن تنئة الزوجين بالنكاح تكون بالدعاء لهما إذا (1) أنَّ النّبيَّ ﷺ كانَ إذا رفّأَ الإنسانَ بالركة؛ فعن أبي هريرةَ .(2)«تزوّجَ قال وعن الحس بني جثمٍ فقيلَ لهُ: بالرّفاءِ والبنينَ. قال: قولوا كما قال رسولُ اللهِ ﷺ: .(3)« قال ابن القيم -رحمه ا بالنّكاحِ: بالرفاء والبنين. والرفاء الالتحام والاتفاق، أي تزوجت زواج بالبنين سلفا وتعجيلا، ولا ينبغي للرجل أن يهنئ بالابن ولا يهنئ بالبنت، بل يهنئ بهما، أو يترك التهنئة ليتخلص من س فإن كثيراً منهم كانوا يهنئون بالابن وبوفاة البنت دون ولادتا. وق الب لهُ: يهنك الفارس. فقال لهُ الحسن: ما يدريك فارس هوَ أو حمار! يعني هنأه ودعا له.(1) رواه أبو داود(2) رواه النسائي(3)

168 معاني الأذكار ق .(1)الواهب وبلغ رشده ورزقت برّه عند الدخول بالزوجة: إذا دخل الزوج على زوجته ليلة الزفاف، يسنُّ له أن يقول عن رسم «أن الله م . (2)بالبركةِ قول المع ونحو ذلك. « الحسنة والطّباع المرضية والسّجايا الكريمة « ب وتعاملها ومعاشرتا وسجاياها. وهذا فيه دلالة على أن صلاح أمر الزوجين والتئام ش تفة المودود (ص(1) رواه أبو داود(2)

169 معاني الأذكار يتحقق إلا بالالتجاء إلى الله، والاعتماد عليه، وسؤاله وحده العون والتوفيق والصلاح. الذكر عند إتيان الأهل (الجماع): « قال: قال النّبيُّ ﷺ عن ابنِ عبّاسٍ أن يأتيَ أهلهُ قال: باس .(1)ما رزقتنا، فإنّىهُ إن يقدّىر بينهما ولدٌ في ذلكَ لم يضرّىهُ شيطانٌ أبداً والحكمة في ذلك أن الشيطان له مشاركة في الأموال والأولاد، ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ (ك .[[ )ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ فإذا دعا المس من شره. « ي ولادت .(2)الضرّر والوسوسة والإغواء، هذا كلام القا وقيل: لم يَتسلط عليه بحيث يمنعه العمل الصالح. وقال ابن الجزري: لم يُس .(3)حقه بنسبة غيره متفق عليه.(1) .)5/ شرح النووي على مسلم(2) .)86/ الفتوحات الربانية(3)

170 معاني الأذكار الذكر عند دخول السوق: عن س «ق الملكُ ولهُ الحمدُ ييي ويميتُ وهوَ حيٌّ ل يموتُ بيدهِ الخيرُ وهوَ ع . (1)ألفِ سيّىئةٍ ق والاشتغالِ بالتّجارةِ، فهوَ موضعُ سلطنةِ الشّيطانِ ومجمعُ جنودهِ، فالذّاك .(2)من الثّوابِ والس فيه. وعن أسامة بن زيدٍ قال: قلتُ يا رسولَ اللهِ لم أركَ تصومُ شهراً من الشّ عن .(3)العالمينَ؛ فأحبُّ أن يرفعَ عملي وأنا صائمٌ رواه الترمذي(1) أعلم 272/ تفة الأحوذي(2) رواه النسائي(3)

171 معاني الأذكار ففي وأن ذل يس غفل لأكثر الناس فيه عن الذكر. ق يكون فاضلا لقلة القائمين بالخدمة، وكما بين العش . (1)الليل وأشباه ذلك * * * الدعاء عل العدو: عن عبدُ اللهِ بنُ أبي أوفى قال: إنَّ رس الّت «فق . (2)اهزمهم وانصرنا عليهم فأشارَ بهذا الدّىعاء إلى وجوه النّىصر عليهم: ﭑ ﭒ ﭓ (فبالكت .)ﭔ 353/ كشف المشكل(1) متفق عليه(2)

172 معاني الأذكار وب حيثُ يحرّكُ الرّيحُ بمش هب إلى إعان أيدي الكفّار عنهم. وبإنزالِ المطر إلى غنيمة م إلى هزيمته صالحة للمسلمينَ. وأش التّوكّل، واعتقاد أنَّ الله هوَ المنفرد بالفعلِ. وفي حصل حصل حف .(1)الأخرويّة والدّنيويّة وحفظتهما فأبقه * * * الذكر عند التعزية: قال: أرسلت ابنةُ النّبيِّ ﷺ إليهِ: إنَّ ابناً عن أسامةُ بنُ زيدٍ 157/ فتح الباري(1)

173 معاني الأذكار «لي قبضَ فأتنا، فأرسلَ يقرئُ السّلامَ ويقولُ .(1)أعطى وكلٌّ عندهُ بأجلٍ مسمًّى فلتصبر ولتحتسب فق وذل الذي أعطاه، فإن أخذه أخذ ماله، فلا ينبغي الجزع إذا استُعِيدَ منه. « .(2)سبب لفقد الثواب وعظم المصاب ق .(3)فبأيّ لفظ عزّاه حصلت وروى البيهقي عن الإمام الشافعي أنه بلغه أن عبد الرحمن بن مهدي مات له ابن فجَزعَ عليه جزعاً شديداً، فبعثَ إليه الشافعي: يا أخي عزِّ نفس تس وحرمانُ أجر، فكيف إذا اجتمعا مع اكتِساب وزر ؟ فتن عن أجراً، وكتب إليه : متفق عليه.(1) .)144/ الفتوحات الربانية(2) الأذكار (ص(3)

174 معاني الأذكار إنيّى معزّىي م ف ول المعزّىي ولو عاشا إلى حينِ (() وكتبَ رجلٌ إلى بعض إخوانه يعزُّيه بابنه على والده ما عاش حُزنٌ وفتنة، فإذا قدّمه فصلاة ورحمة، فلا تزع على ما فاتك من حزنه وفِتنته، ولا تضيّع ما عوّضك الله عزّ وجلّ من صلاته ورحمته وع والاحتساب، سَلاَ كما تَسلُو البهائم وإن قال في التعزية .(2)لميتك * * * الدعاء للمريض في عيادته: قال: كانَ النّبع . (3)«يعودهُ قال 9091/ مناقب الشافعي(1) انظر: الأذكار للنووي (ص(2) رواه البخاري(3)

175 معاني الأذكار قوله ق .(1)العافيةُ فقد حصلتِ الفائدتانِ، وإلاّ حصلَ ربحُ التّكفيرِ قوله: (طهورٌ): أي هذا طهور لك من ذنوبك؛ أي: مَطهرة. وق إن شاء ا ويؤخر وفاته، فوقع الاس .(2)لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب وقال ابن عثيمين -رحمه ا ولا أذى، (طهور) يعني هذا طهور إن ش « . (3)ينبغي للإنسان أن يجزم به ولا يقل: إن شئت * * * دعاء زيارة القبور: قالت: قع فقال: إنَّ ربّكَ يأمركَ أن تأتيَ أهلَ البقيعِ فتستغفرَ لهم، قالت: قلتُ: كيفَ أقولُ لهم يا رسولَ اللهِ؟ قال: قولي: السّلامُ على أهلِ الدّيارِ من 119/ فتح الباري(1) .)484/ شرح صحيح البخاري(2) .)484/ شرح رياض الصا(3)

176 معاني الأذكار المؤمنينَ والمس . (1)وإنّا إن شاءَ الله بكم للاحقونَ، نسألُ اللهَ لنا ولكم العافيةَ * * * أحوال الناس في زيارة القبور: لا تخرج أحوال الناس في زيارة القبور عن أربع حالات: أن يالأولى: المغف ذلك عرةً وذكرى، وهذه هي الزيارة الشرعية. أن يزورها ليدعو لنفسالثانية: الدع والإجابة، وهذه بدعة منكرة. أن يزورها ليدعو الله متوسالثالثة: فيق ووسيلة إلى الشرك. أن يزورها ليدعو المقبورين ويسالرابع منه .(2)عن ملة الإسلام رواه مسلم(1) .)238/ فقه الأدعية والأذكار(2)

177 معاني الأذكار هذا ما تيسر جعه على سبيل الاختصار في معاني الأذكار، أردنا ب يتس ممن يذكر اللهَ بلسانه وقلبه. جعلنا الله وإخواننا المسلمين ممن يذكرون الله ذكراً كثيراً، ويسبّحونه بكرة وأصيلاً؛ إنه سميع مجيب.