الوضوح والإبهام في سورة البقرة دراسة أصولية تطبيقية

9 يعمؿ بالحكـ الذم ظير كترجٌح مػف المفػظ ، كلا يجػكز تػرؾ ذلػؾ المعنػى الػراجح إلا إذا قػاـ دليؿ صحيح عمى تأكيمو، أك تخصيصو، أك نسخو ))(ُ). مجال استعمال الظاىر. لقػػػد أكػػػد إمػػػاـ الحػػػرميف عمػػػى عػػػدـ الاحتجػػػاج بالظػػػاىر فػػػي المكاضػػػع التػػػي يتطمػػػب العمػػػـ ( اليقيف ) القطعي بو كأمكر العقيػدة ، ثػـ يفتػرض أنٌػو لػك قػدر لمسػتدِّؿ أف يسػتدِّؿ بالظػاىر في مجاؿ اليقيف ، فإف ٌىذا لا يخمك مف أمريف : الأول : أف يجيػػػػػػؿ ككنػػػػػػو ظػػػػػػاىرن ا ، أك يعتقػػػػػػده نصنػػػػػػا كالأمػػػػػػر عمػػػػػػى خػػػػػػلبؼ مػػػػػػا يقػػػػػػدره . الثيياني : أف يجيػػؿ المسػػتدؿ تمييػػز مكاقػػع العمػػكـ عػػف مجػػاؿ الظنػػكف . ثػػـ قػػاؿ : كالجاىػػؿ بالكجو الأكؿ أحؽ بأف يعذر مف الجاىؿ بالرتبة الثانيػة . كينيػي كلبمػو بقكلػو: (( إذا كضػح ذلػػػػؾ التحػػػػؽ الظػػػػاىر فػػػػي محػػػػؿ طمػػػػب العمػػػػـ بػػػػالمجملبت التػػػػي لا تسػػػػتقؿ بأنفسػػػػيا)) (ِ). أمٌا الإستدلاؿ بالظاىر في الامكر الفرعية مف الشػريعة فيجػكز بػلب خػلبؼ ، كذلػؾ لإجمػاع الصػػحابة كمػػف اقتفػػى اثػػرىـ مػػف ا لتػػابعيف . كىػػذا أمػػر ضػػركرم فػػي الشػػرع إذ لػػك لػػـ يعمػػؿ بالظػػاىر لتعطػػؿ العمػػؿ بجػػزء كبيػػر مػػف الشػػريعة إذ أف النصػػكص القطعيػػة قميمػػة ، كلػػػذلؾ يجػػػرل العمػػػكـ عمػػػى عمكمػػػو كالمطمػػػؽ عمػػػى اطلبقػػػو ، كلا يخػػػرج كػػػؿ مػػػنيـ عػػػف ظػػػاىره إلا بدليؿ يؤكؿ بو الظاىر . ُ ) الجامع لمسائؿ أصكؿ الفقو كتطبيقاتيا عمى المذىب الراجح ، عبد الكريـ بف عمي بف محمد النممة ، مكتبة الرشد - الرياض - المممكة العربية السعكدية ، طُ،َُِْ ىػ - َََِ ـ، صُّٗ؛ الميذب في عمـ أصكؿ الفقو المقارف ، ( ّ/ َُِِ). ِ ) ينظر : البرىاف لمجكيني ص ُْٗ.

ٕٓٔ المطمب الثالث : أسباب الظيور(ُ). إفٌ لظيكر المعنى كرجحانو عمى غيره مف المعاني المحتممة أسباب ، كأىـ ىذه الأسباب: ُ- الحقيقة (ِ) ويقابميا المجاز(ّ). الحقيقة: يطمؽ العمماء الحقيقة باعتباريف : 1- باعتبار الحقيقة المغكية ما بقي في الاستعماؿ عمى مكضكعو(ْ). 2- باعتبار الحقيقة العامة:ىي المفظ المستعمؿ فيما كضع لو أكلا في الاصطلبح الذم بو التخاطب(ٓ). امٌا المجاز فيطمؽ – تبعنا لمحقيقة – باعتباريف : 1- بالاعتبار المغكم : المجاز ما تجكٌ ز عف مكضكعو (ٔ). 2- باعتبار المجاز العاـ:ىك المفظ المستعمؿ في غير ما كضع لو لعلبقة مع قرينة (ٕ). ُ ) ينظر : مفتاح الكصكؿ إلى بناء الفرك ع عمى الأصكؿ ، الإماـ أبي عبد الله محمد بف أحمد التممساني ( تُٕٕق) ، تحقيؽ: محمد عمي فرككس ، مؤسسة الريٌاف ، بيركت – لبناف، طُ، ُُْٗق- ُٖٗٗـ، صْٓ- ٕٔ؛شرح تنقيح الفصكؿ لمقرافي ص: ُُِ. ِ ) الحقيقة لغة : مأخكذة مف الحؽ ، كحؽَّ الشيءي إذا كجب ، ك تحقؽ عنده الخبر، أم: صح ، حؽ الله الأمر حقان . ينظر : مختار الصحاح (ص ٕٕ) ، باب الحاء ، مادة (ح ؽ ؽ ). ّ ) المجاز لغة : كىك اسـ مكاف ، يقاؿ : جاز المكضع أم:سمكو كسار فيو،كجاكز الشيء إلى غيره ك تجاكزه بمعنى، ك أجاز لو أم: سكغ لو ذلؾ. كتجكز في كلبمو أم تكمـ بالمجاز. ينظر: مختار الصحاح ، ص ْٔ، باب الجيـ ، مادة (ج ك ز) ْ ) ينظر : الكرقات عبد الممؾ بف عبد الله بف يكسؼ بف محمد الجكيني، أبك المعالي، ركف الديف، الممقب بإماـ الحرميف ( ت ْٖٕىػ)،تحقيؽ: عبد المطيؼ محمد العبد، دط ، دت، صُُ. ٓ ) ينظر : الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ للآمدم (ُ/ ِٖ) ٔ ) الكرقات لمجكيني ص: ُُ. كمعنى ىذه العبارة أم انتقؿ مف المكضكع الذم كضع لو إلى معنى آخر كالأسد في المعركة كىكذا ٕ ) إرشاد الفحكؿ إلى تحقيؽ الحؽ مف عمـ الأصكؿ ، محمد بف عمي بف محمد بف عبد الله الشككاني اليمني (ت َُِٓىػ) ، تحقيؽ: الشيخ أحمد عزك عناية، ، دار الكتاب العربي - دمشؽ ، طُ، ُُْٗىػ - ُٗٗٗـ.

ٕٔٔ 2-الانفراد في الوضع (1) ويقابمو الاشتراك (2). الإنفراد : ىك جعؿ لكؿ لفظ معنى كاحد فقط (ّ). أمٌا الإشتراؾ فيك: (( ما كضع لمعنى كثير بكضع كثير))(ْ). كالمشترؾ عمى قسميف : المفظي ، كالمعنكم. كلا يكجد تعريؼ جامع لنكعي المشترؾ - المفظي كالمعنكم ، فاذا كػاف لمفػظ الكاحػد معنػى كاحػػػد ، كينػػػدرج تحتػػػو افػػػراد كثيػػػركف ، ينطبػػػؽ عمػػػييـ ذلػػػؾ المعنػػػى عنػػػد اطلبقػػػو ، كمفػػػظ ( انسػػػاف ) فإنٌػػػو مشػػػترؾ ينطبػػػؽ عمػػػى جميػػػع بنػػػي آدـ دكف اسػػػتثناء ، كىػػػذا يسػػػمى بالمشػػػترؾ المعنكم ، كلا يككف مقصكدا عند عمماء ا لاصكؿ عند اطلبقيـ المفظ المشترؾ (٘). كلمتمييز بيف المشترؾ المفظي كالمعنكم يكجد معياراف (ٙ) : ُ- المشترؾ المفظي يتعد كضع المفظ نفسو لممعاني ، بخلبؼ المعنػكم فػاف الكضػع كاحػد. ِ- اف الاشتراؾ في المشترؾ المفظي ىك المفظ ، كفي المعنكم ىك المعنى . ك المفػػػظ متػػػى دار بػػػػيف احتمػػػاؿ الاشػػػػتراؾ كالانفػػػراد ، كػػػاف الغالػػػػب عمػػػى الظػػػػف ىػػػك الانفػػػػراد كاحتماؿ الاشتراؾ مرجكح (ٕ)، فالأصػؿ فػي كػؿ لفػظ أف يكػكف لػو معنػى كاحػد فقػط، أمػا أف يككف لمفظ الكاحد أكثر مف معنى كىك المشترؾ فيك خلبؼ الأصؿ(ٖ). ُ ) الإنفراد لغة : الفرد، ىك منقطع القريف لا مثؿ لو في جكدتو ، ك لا نظير لو، كالجمع أفراد . كيقاؿ : فرد برأيو كأفرد كفرد كاستفرد بمعنى انفرد بو ينظر: لساف العرب (ّ/ُّّ- ّّّ) حرؼ الداؿ ، فصؿ الفاء. ِ ) المشترك لغة: مأخكذ مف الشركة كالاشتراؾ . القامكس المحيط: َُِِ، باب الكاؼ فصؿ الشيف ، مختار الصحاح، ص ّّٔ، باب الشيف (ش ر ؾ)، كالمصباح المنير: ُ/ُُّ. ّ ) ينظر : الميذب في عمـ أصكؿ الفقو المقارف (ّ/ َُُٖ). ْ ) ينظر: شرح التمكيح عمى التكضيح لمتفتازاني ، ُ/ٓٓ. ٓ ) ينظر: معجـ مصطمحات اصكؿ الفقو عربي -انكميزم ، د. قطب مصطفى سانك، صَْٗ. ٔ ) ينظر:اصكؿ الفقو في نسيجو الجديد لمزلمي صّٕٕ. ٕ ) نياية السكؿ شرح منياج الكصكؿ (ص: َُُ). ٖ ) ينظر: كشؼ الأسرار شرح أصكؿ البزدكم (ِ/ ُُِ) ؛ الميذب في عمـ أصكؿ الفقو المقارف (ّ/ َُُٖ).

ٕٕٔ ّ- العموم(1) ويقابمو الخصوص(2.) كقد عرفو الأصكليكف بتعريفات عدة منيا ُ- ىك: (( كؿ لفظ ينتظـ جمعان مف الأسماء لفظان أك معنى))(ٖ). ِ- أك ىك: ((كؿ لفظ عـ شيئيف فصاعدان))(ٗ). أمٌا االخاص:(( كؿ لفظ مكضكع لمعنى معمكـ عمى الانفراد ككؿ إسـ لمسمى معمكـ عمى الانفراد)) (ٓ). 4- الإطلاق(6) ويقابمو التقييد(7). الاطلاقعرفو الآمدم بقكلو : ((ىك المفظ الداؿ عمى مدلكؿ شائع في جنسو))(ٖ). أمّا التقييد:فيك المتناكؿ لمعيٌف، أك غير معيف مكصكؼ بأمر زائد عمى الحقيقة(ٗ). ُ ) العام لغة: (عـٌ ) الشيء يعـ بالضـ عمكما أم شمؿ الجماعة. يقاؿ: عميـ بالعطية. ينظر : القامكس المحيط (ص: ُُُْ) باب الميـ فصؿ العيف ؛ مختار الصحاح (ص ُِٗ) مادة(ع ـ ـ)، ِ ) الخاص لغة: خصو بالشيء خصان كخصكصان ، كالخاص كالخاصة ضد العامة. كمختار الصحاح، صُٗ مادة (خ ص ص)؛ كالمصباح المنير: ُ/ُُٕ مادة (خصَّ). ّ ) أصكؿ السرخسي: ُ/ُِٓ. ْ ) الممع في اصكؿ الفقو : صِٔ. ٘) أصػػكؿ السرخسػي: ُ/ُِْ؛ كينظػػر التعريفػػات لمجرجػاني: ٓٗ؛ معجػػـ مصػطمحات أصػػكؿ الفقػو ، لقطػػب مصػػطفى سانك، صُِٗ. ٔ ) الإطلاق لغة : الخالي مف القيد، يقاؿ أطمقو فيك مطمؽ كطميؽ سرحو، كالجمع طمقاء . ك قاؿ ابف فارس : الإطلبؽ أف يذكر الشيء باسمو لا يقرف بو صفة كلا شرط كلا زماف كلا عدد كلا شيء يشبو ذلؾ. ينظر : لساف العرب (َُ/ِِٕ) ، حرؼ القاؼ فصؿ الطاء الميممة ؛ الصاحبي في فقو المغة العربية كمسائميا كسنف العرب في كلبميا، أحمد بف فارس بف زكرياء القزكيني الرازم، أبك الحسيف ( ت ّٓٗىػ)، الناشر: محمد عمي بيضكف، طُ، ُُْٖىػ-ُٕٗٗـ، ص: ُْٔ. ٕ ) التقييد لغة : مصدر عمى كزف تفعيؿ ، الفعؿ منو قيد ، كالاسـ : الم قيد ، ك القيد جمعو قيكد كأقياد ، كيقاؿ قيدتو تقييدا ،أم : جعمت القيد في رجمو كمنو تقييد الألفاظ بما يمنع الاختلبط. ينظر : المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (ِ/ ُِٓ) باب القاؼ ، (ؽ م د ). ٖ ) ينظر:الإحكاـ للآمدم (ّ/ ٓ). ٗ ) ركضة الناظر كجنة المناظر (ِ/ َُِ) .

ٖٕٔ 5- مطمق صيغة الأمر(ٔ) ظاىرىا الوجوب ، مؤولة في غيره . الأمر: ىك القكؿ المقتضى بنفسو طاعة المأمكر بفعؿ المأمكر بو(ٕ). 6- مطمق صيغة النيي(ٖ) ظاىرة في التحريم ، مؤولة في غيره . النيي: (( ىك القكؿ الذم يستدعي بو ترؾ الفعؿ ممف ىك دكنو)) (ٗ). 7-التباين(5) ويقابمو الترادف (6). التباين ىوالدلالة عمى معاف مختمفة متباعدة ،كالمفظ المبايف لغيره ىك مػا اسػتقؿ بالدلالػة عمى معنى مخالؼ لما دؿ عميو غيره . كىػػػذا التعريػػػؼ مػػػأخكذ مػػػف عبػػػارات الأصػػػكلييف ،كالأسػػػنكم حيػػػث يقػػػكؿ فػػػي تقسػػػيـ الألفػػػاظ باعتبػػار الكحػػدة كالتعػػدد فػػي المعنػػى :((...الثػػاني- أم : النػػكع الثػػاني - أف يتكثػػر المفػػػظ كيتكثػػػر المعنػػػى كالسػػػكاد كالبيػػػاض، كتسػػػمى بالألفػػػاظ المتباينػػػة ،لأف كػػػؿ كاحػػػد منيػػػا مبػػػايف للآخر أم: مخالؼ لو في معناه...))(ٕ). ُ ) الأمر لغة: نقيض النيي، كأمرتو بكذا أمران، كالجمع أكامر، كالأمير ذك الأمر، كالآمر، أك ىك مف يتكلى الإمارة، كأيلكا الأمر، الرؤساء كالعمماء . القامكس المحيط: ُ/ّْْ، مادة (أمر) باب الراء فصؿ اليمزة، مختار الصحاح ، ص ُِ ، مادة ( أ ـ ر). ِ ) البرىاف في أصكؿ الفقو لمجكيني(ُ/ ّٔ)؛ المحصكؿ لمرازم (ُ/ ٓٔ). ّ ) النيي لغة: المنع: كىك ضد الأمر، كنياه عف كذا ينياه (نييان)، كمنو سمي العقؿ نيية لأنو يمنع صاحبو عف القبيح، كالجمع (نيى)، (كتناىى) أم كؼ . ينظر : مختار الصحاح، ص َِّ مادة ( ف ىػ م) ؛ المصباح المنير: ِ/ِٗٔ. ْ ) الممع لمشيرازم : ص ِْ. ٓ ) التبايف لغة : تفاعؿ يينسب لأكثر مف كاحد ، يقاؿ تبايف القكـ ، أم : تياجركا ، كىك مف البىيف ، أم الفراؽ ، كالبيف أيضنا الكصؿ كىك مف الأضداد، كقرئ: ﭽ ﰈ ﰉ ﰊ ﭼ (الأنعاـ : ْٗ) بالرفع كالنصب فالرفع عمى الفعؿ أم تقطع كصمكـ كالنصب عمى الحذؼ يريد ما بينكـ (ٓ). ٔ ) الترادف لغة : ىك التتابع كالفعؿ رىدًؼى ، أم تىبًعى ، ككؿ شيء تبع شيئا يسمى رًدٍفًو، كا ذا تتابع شيء خمؼ شيء، فيك الترادؼ، كيقاؿ: جاء القكـ ردافى، أم : بعضيـ يتبع بعضا . ينظر : لساف العرب (ٗ/ ُُْ) حرؼ الفاء فصؿ الراء. ٕ ) ينظر : نياية السكؿ شرح منياج الكصكؿ (ص: َٗ)؛تأكيؿ النصكص في الفقو الإسلبمي دراسة في منيج التأكيؿ الأصكلي ، الذكادم بف بخكش قكميدم ، دار ابف حزـ، بيركت – لبناف ، طُ ،َُّْق-ََِٗـ،ص:ُْٕ.

ٕٗٔ كلا يخفػػى أف المكضػػكعات إذ تباينػػت مػػع تبػػايف الحػػدكد فالأسػػامي متباينػػة متزايمػػة كػػالفرس كالحجػػػر، كلكػػػف قػػػد يتحػػػد المكضػػػكع كيتعػػػدد الإسػػػـ بحسػػػب اخػػػتلبؼ إعتبػػػارات، فػػػيظف أنيػػػا مترادفة كلا تككف كذلؾ(ُ). فيحصػؿ مػف معنػى التبػايف التباعػد كالتمػايز الػذم يجعػؿ الشػيء كاضحنا لا يقرب مف غيره قربنا يسبب لىبسنا كابيامنا. أمّا التيرادف: فيػك تػكالي كممتػيف فصػاعدنا دالتػيف عمػى معنػى كاحػد باعتبػار كاحػد كالإنسػاف كالبشر(ِ). كالترادؼ جائز عقلبن ككاقع في المغة ؛ لأنو لا يترتب عمػى فػرض كقكعػو محػاؿ. كالاسػتقراء كالتتبػػع لألفػػاظ المغػػة أثبػػت كجػػكده فييػػا كالإنسػػاف كالبشػػر، كالكقػػكع دليػػؿ الجػػكاز. كلمتػػرادؼ اسباب ىي: ُ- أف يصدر المفظاف المترادفاف مف كاضعيف، فيضع أحػدىما لفظػان لمعنػى، كيشػتير فػي قبيمػػة ذلػػؾ الكاضػػع، ثػػـ يضػػع الشػػخص الآخػػر لفظػػان آخػػر لػػذلؾ المعنػػى، كيشػػتير ذلػػؾ فػػي قبيمتو، ثـ يشتير المفظاف، مف غير تعييف أمِّ كاضع. ِ-أف يكػػػكف المفظػػػاف المترادفػػػاف قػػػد صػػػدرا مػػػف كاضػػػع كاحػػػد، كيكػػػكف اليػػػدؼ كالقصػػػد مػػػف كضػػػعو لمفظػػػيف لمعنػػػى كاحػػػد فائػػػدة ىػػػي: تكثيػػػر كسػػػائؿ الإخبػػػار عمػػػا فػػػي الػػػنفس، كتكثيػػػر الطػػرؽ إلػػى المطالػػب، كالتكسػػع فػػي مجػػاؿ الػػنظـ كالنثػػر، حيػػث أف المػػتكمـ إذا عسػػر عميػػو النطػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ بأحػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد المفظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيف فإنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو ييعبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر بمفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػظ آخػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر يفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالمرا د. كيشػػػترط فػػػي المفظػػػيف المتػػػرادفيف أف يػػػدلاف عمػػػى المعنػػػى دكف زيػػػادة أحػػػدىما عمػػػى الآخػػػر كالأسد كالسبع(ّ). ُ ) معيار العمـ في فف المنطؽ لمغزالي (ص: ْٖ) ِ ) ينظر : نياية السكؿ شرح منياج الكصكؿ ، ص: َُّ. ّ ) ينظر : الجامع لمسائؿ أصكؿ الفقو كتطبيقاتيا عمى المذىب الراجح لعبد الكريـ النممة، (ص:ُِٕ - ُّٕ).

ٕ٘ٔ 8- الإكتفاء(ُ) و يقابمو التقدير(2) أو الإضمار(3). الإكتفييياء ىػػػك الإقتصػػػار فػػػي فيػػػـ الكػػػلبـ عمػػػى مػػػا تؤديػػػو صػػػيغتو دكف تقػػػدير محػػػذكؼ أك مسككت عنو (ْ). أمّييا التقييدير أو الإضييمار:التقػػدير أك الإضػػمار يؤديػػاف فػػي الإصػػطلبح معنػػى كاحػػدنا كىػػك: ((احتساب معننى أك كلبـ محذكفنا أك في حكـ المحذكؼ في ابتناء صيغة الكلبـ ليتييػأ فيػـ المقصػػكد منػػو)) (ٓ). بمعنػػى أف النػػاظر لا يكتفػػي بصػػيغة الكػػلبـ ، فيػػرل أف الحاجػػة تػػدعك إلى تقدير كلبـ محذكؼ ليستقيـ بو المعنى. 9-التأسيس(6 )ويقابمو التوكيد(7). التأسيس ىك إفادة المفظ معنى لـ يكف حاصلبن مف قبؿ (8). ُ ) الإكتفاء لغة :مأخكذ مف الأصؿ كفى ، يقاؿ : كفاه مئكنتو ، ككفى الشيء يكفي كفاية فيك كاؼ إذا حصؿ بو الاستغناء عف غيره، كاكتفيت بالشيء استغنيت بو أك قنعت بو ، ككؿ شيء ساكل شيئا حتى صار مثمو فيك مكافئ لو. ينظر : المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (ِ/ ّٕٓ) كتاب الكاؼ ، ( ؾ ؼ م )، مختار الصحاح (ص: ُِٕ).باب الكاؼ ، ؾ ؼ ل. ِ ) التقدير لغة: مف قىدىرى كقىدَّرى، يقاؿ : قىدىرتي الشيءى ، أىقدًرهي كأقديريهي، كقىدَّرتيو. كلو معاف:ا- التعظيـ ب- كتقدر : تييأ . ت- قدر الشيء، أم:(قدره) مف التقدير . ينظر:مختار الصحاح ، صِْٖ، باب القاؼ،(ؽ د ر). ّ ) الإضمار لغة: كأضمرت الشيء: أخفيتو. كحاصؿ معنى الإضمار ىك الإخفاء كالتغييب ، كيستعمؿ في كلبـ ، ك المضمر مف الكلبـ المخفي منو فلب يظير في العبارة . ينظر : لساف العرب (ْ/ ِْٗ) ، حرؼ الراء ، فصؿ الضاد المعجمة . ْ ) تأكيؿ النصكص لمذكادم ص ّّٗ . ٓ ) تأكيؿ النصكص لمذكادم ص ّّٗ ٔ ) التأسيس لغة : مصدر عمى كزف تفعيؿ ، كالفعؿ مف أسس.الأس كالأسس كالأساس: كؿ مبتدإ شيء. كالأس كالأساس: أصؿ البناء، كالأس أصؿ كؿ شيء ، كمنو الأس قمب الإنساف، لأنو أكؿ متككف في الرحـ . ينظر : لساف العرب (ٔ/ ٔ)، حرؼ السيف الميممة فصؿ الألؼ. ٕ ) التأكيد لغة : مصدر بكزف تفعيؿ ، كيقاؿ تككيد أيضنا كىك مف الفعؿ أىكَّدى، كىك مف قكليـ أكد العيد كالعقد: أكثقو ،يقاؿ أكدت الشيء كككدتو . ينظر:لساف العرب (ّ/ ْٕ) حرؼ الداؿ ، فصؿ اليمزة . ٖ ) معجـ مصطمحات أصكؿ الفقو ، لقطب مصطفى سانك ، صُُٓ ؛ المدخؿ ال اصو: الفقه المالكي لمحمد عبد الغني الباجقني ، ص ْٓ ،نقلبن عف تأكيؿ النصكص لمذكادم ص َْْ.

ٕٙٔ التأكيد: تقكية مدلكؿ المفظ المذككر أكلا بمفظ مذككر ثانيػا ، أك ىػك إعػادة المعنػى الحاصػؿ قبمو ، بتكرار مبناه أك معناه (ُ). كالأصؿ في الدلالات المفظية إنما ىك التأسيس، فإذا دار المفظ بيف التأسيس كالتأكيػد تعػيف حممو عمى التأسيس لأنو أكثر فائدة (ٕ). 11-الترتيب(3) ويقابمو التقديم(4) والتأخير(5). مفيييوم الترتييييب والتقيييديم والتيييأخيرلػػـ يػػػرد عنػػد الأصػػػكلييف تعريػػؼ ليػػػذه المصػػػط محات لكضكحيا كيمكف اعطاء مفيك ـو لكؿ منيا لتكضيح الصكرة : فمفيػػكـ الترتيػػب ككجػػو لظيػػكر المعنػػى :ىػػك حمػػؿ الكػػلبـ عمػػى ظػػاىر الصػػيغة ،مػػع اعتقػػاد ثبكتيا ، دكف تقديـ أك تأخير . أمػػا مفيػػكـ التقػػديـ كالتػػأخير كتأكيػػؿ : فيػػك صػػرؼ الكػػلبـ عػػف ظػػاىره مػػف الترتيػػب بتقػػدير تقديـ كتأخير فيو ، بالإستناد إلى دليؿ(ٔ) . ُ ) الإبياج في شرح المنياج (ُ/ ِْْ)؛ التمييد في تخريج الفركع عمى الأصكؿ (ص: ُٕٔ) ؛ معجـ مصطمحات أصكؿ الفقو ، لقطب مصطفى سانك ، صُُٔ. ِ ) ينظر : التمييد في تخريج الفركع عمى الأصكؿ،ص ُٕٔ؛ الإحكاـ للآمدم (ِ/ ِٓٔ)؛ الفركؽ = أنكار البركؽ في أنكاء الفركؽ، أبك العباس شياب الديف أحمد بف إدريس بف عبد الرحمف المالكي الشيير بالقرافي ( ت ْٖٔىػ) ، عالـ الكتب ، دط ، دت، (ْ/ ُُٕ) ؛ البحر المحيط في أصو: الفقه للزركشي (ٔ/ ٗ). ّ ) الترتيب لغة: أصمو رىتٌبى كىك متعد .أما رىتىبى فيك لازـ . يقاؿ : رتب الشيء ، أم: ثبت كداـ. كترتب : ثبت فمـ يتحرؾ . يقاؿ: رتبو ترتيبا ، أم : أثبتو . ينظر : أساس البلبغة (ُ/ ّّْ) كتاب الراء (ر ت ب)، لساف العرب (ُ/ َْٗ) حرؼ الباء فصؿ الراء . ٗ ) التقديم لغة : كممة التقديـ أصميا قىدٌـى كىك متعد .كالثلبثي منو قىدىـى كىك بمعنى تقدٌـ ، قاؿ تعالى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ (ىكد: ٖٗ) أم : يتقدميـ . ك قىدًـى مًف سفره قيديكمنا ك مىقدىمنا بفتح الدَّاؿ.كقيؿ : قدـ يقدـ ، كتقدـ يتقدـ ، كأقدـ يقدـ ، كاستقدـ يستقدـ،بمعنى كاحد. ينظر : مختار الصحاح (ص ِْٗ) باب القاؼ ، ؽ د ـ، لساف العرب (ُِ/ ْٕٔ) حرؼ الميـ ،فصؿ القاؼ. ٓ ) التأخير لغة : كىي مقابمة لمتقديـ ، كأصميا أخٌرى كىك متعد ، يقاؿ : أىخَّرىهي فىتىأىخَّرى ، ، كميؤىخَّري الشَّيءً ضًد ميقدَّموً، أما الآخًر فصفة المتأخر . مختار الصحاح ، ص ُٓ، حرؼ اليمزة ، مادة ( أ خ ر ). ٔ ) ينظر : تأكيؿ النصكص لمذكادم ، ص ِْٗ.

7 كىػػػك كاقػػػع فػػػي كػػػلبـ العػػػرب ، فمػػػف سػػػنف العػػػرب تقػػػديـ الكػػػلبـ كىػػػك فػػػي المعنػػػى مػػػؤخر ، كتأخيره كىك في المعنى مقدـ ، كمثالو: ما باؿ عينؾى منيا الماءي ينسكبي كىأىنَّوي مًف كيمى ن مف رًيَّة و سىرًبي (ُ) كيراد : ما بالؾ عينؾ ينسكب منيا الماء (ِ). كمػػػف ذلػػػؾ يتبػػػيٌف بػػػأف المفػػػظ يحمػػػؿ عمػػػى الحقيقػػػة دكف المجػػػاز، كالعمػػػكـ دكف التخصػػػيص، ك عمى الإفراد دكف الاشتراؾ، ك عمى الاستقلبؿ دكف الإضػمار، كعمػى الإطػلبؽ دكف التقييػد، كعمػػػى التأصػػػيؿ دكف الزيػػػادة، كعمػػػى الترتيػػػب دكف التقػػػديـ كالتػػػأخير، كعمػػػى التأسػػػيس دكف التأكيػػد، إلا أف يػػدؿ دليػػؿ شػػرعي عمػػى خػػلبؼ ذلػػؾ ، كلا يجػػكز أف يكػػكف بمجػػرد اليػػكل ؛ لأنػػو إخػػراجه لمفػػظ عمٌػػا يقتضػػيو ظػػاىره (ٖ).ك لػػذلؾ كضػػع الأصػػكليكف ىػػذه القاعػػدة : حمػػؿ المفظ عمى المعنى الظاىر لا يحتاج إلى دليؿ ، كحممو عمى المعنى المرجػكح لا بػد لػو مػف دليؿ يمنع مف إرا دة المعنى الظاىر كيعيِّف المراد(ْ). المطمب الرابع : تطبيقات الظاىر في سورة البقرة . لمظػاىر عنػد المتكممػيف أمثمػة عديػدة فػي سػكرة البقػرة كلكػف لمتعمػؽ المباشػر بػيف التطبيقػات الخاصػػة بالظػػاىر كالمػػؤكؿ ، كخشػػية الإطالػػة بتكػػرار الأمثمػػة فسػػأرجئ ذكرىػػا بعػػد التفصػػيؿ في مبحث التأكيؿ كالله المستعاف . ُ ) مف قصيدة لمشاعر ذيك الر مَّة كىك غيلبف بف عقبة بف نييس بف مسعكد العدكم، مف مضر، أبك الحارث، ذك الرمة، شاعر كلد سنة ٕٕ ىػ كىك مف فحكؿ الطبقة الثانية في عصره كتكفي سنة ُُٕ ىػ . ينظر : الأعلبـ لمزركمي (ٓ/ ُِْ). ِ ) ينظر : الصاحبي في فقو المغة العربية لأحمد بف فارس الرازم ، ص ُٖٗ. ّ ) ينظر : شرح تنقيح الفصكؿ لمقرافي، صُُِ؛ الكاضح في أصكؿ الفقو لممبتدئيف، محمد سميماف عبد الله الأشقر، دار النفائس ، عماف -الأردف ، ط ْ، ُُِْق – ُِٗٗـ ، ص ُِٕ. ْ ) ينظر : الكاضح في أصكؿ الفقو للؤشقر، ص ُّٕ.

8 المبحث الثاني التأويل ويشتمل عمى مطالب عدّة: المطمب الأول: تعريؼ التأكيؿ. المطمب الثاني : شركط التأكيؿ الصحيح . المطمب الثالث : كجكه التأكيؿ كحكمو. المطمب الرابع : أنكاع التأكيؿ. المطمب الخامس: ىؿ التأكيؿ إبطاؿ لظاىر المفظ أـ لا ؟ المطمب السادس : مكقؼ الظاىرية مف التأكيؿ. المطمب السابع : تطبيقات الظاىر كالمؤكؿ في سكرة البقرة .

9 التأويل (ُ) توطئة: إف أم دارس لنصكص القرآف كالسنة ، يممس أىمية التأكيؿ كخطكرتو في بياف النصػكص كاسػػػػتنباط الأحكػػػػاـ منيػػػػا ؛ ذلػػػػؾ لأنػػػػو يتعمػػػػؽ بأمٌػػػػات المسػػػػائؿ الأصػػػػكلية المتعمقػػػػة بالأدلػػػػة كالأحكاـ . كلقد بيف ذلؾ عمماء الأصكؿ ، فيذا إماـ الحػرميف الجػكيني يقػكؿ فػي معػرض كلبمػو عػف التأكيػػؿ :((فػػلب أرل فػػػي عمػػـ الشػػػريعة بابػػا أنفػػع منػػػو لطالػػب الأصػػػكؿ كالفػػركع)) (ِ)، ك ذكػػػر الشػػػػػػككاني رحمػػػػػػو الله بأنػػػػػػو:((أنفع كتػػػػػػب الأصػػػػػػكؿ كأجميػػػػػػا،كلـ يػػػػػػزؿ الػػػػػػزاؿ إلا بالتأكيػػػػػػؿ الفاسػػد))(ّ)، كىػػك بػػذلؾ يشػػير إلػػى أىميػػة المكضػػكع مػػف حيػػث النفػػع ، كمػػف حيػػث الضػػرر، فالتأكيػػؿ الػػذم ىػػك نفػػع ،ىػػك التأكيػػؿ الصػػحيح المنضػػبط بشػػركطو ، أمػػا الػػذم فيػػو ضػػرر كفسػػػػػاد فيػػػػػك المنػػػػػاقض لمحقػػػػػائؽ الشػػػػػرعية ، كمخػػػػػالؼ لمنصػػػػػكص القطعيػػػػػة ، أك إذا سػػػػػمؾ صاحبو مسمؾ أصحاب الأىكاء كالزيغ . كلا خػػلبؼ بػػيف العممػػاء فػػي أف أغمػػب الفػػركع يػػدخميا التأكيػػؿ (ْ). كقػػد حصػػؿ الإجمػػاع عمػػى أصػػػػؿ العمػػػػؿ بالتأكيػػػػؿ ، أمػػػػا التفاصػػػػيؿ ففييػػػػا خػػػػلبؼ ، كلػػػػذلؾ قػػػػاؿ الجػػػػكيني : ((كتأكيػػػػؿ الظػػكاىر عمػػى الجممػػة مسػػكغ ... كلػػـ يينكًػػر أصػػؿ التأكيػػؿ ذك مػػذىب ، كا نمػػا الخػػلبؼ فػػي التفاصػػيؿ، كا ف قػػدٌرنا فيػػو خلبفػػا فالمعتمػػد فػػي الػػردٌ عمػػى المخػػالؼ إجمػػاع مػػف سػػبؽ ، فػػإف المستدليف بالظكاىر كانكا يؤكلكنيا في مظاف التأكيؿ، كىذا معمكـ اضػطرارا كمػا عمػـ أصػؿ الاستدلاؿ))(ٓ). ُ ) إف التعبير عف التأكيؿ بالمصدر كلـ يعبر عنو باسـ المفعكؿ كما في المحكـ ك المجمؿ كذلؾ جرياعمى غالب استعماؿ أىؿ الفف. ِ ) البرىاف في أصكؿ الفقو لمجكيني(ُ/ ُْٔ). ّ ) ينظر : إرشاد الفحكؿ لمشككاني (ِ/ ِّ). ْ ) إرشاد الفحكؿ لمشككاني(ِ/ِّ) . ٓ ) البرىاف في أصكؿ الفقو لمجكيني(ُ/ ُْٗ).

ٖٔٓ كيعتبر التأكيؿ باب مف أبكاب الإسػتنباط العقمػي ، كلقػد أجمعػت كممػة العممػاء عمػى خطػكرة أمػػره مػػع جػػكازه ، كالخػػلبؼ فيػػو كاسػػع بيػػنيـ قػػديمنا كحػػديثنا ، لككنػػو اجتيػػادنا فمػػذلؾ تتفػػاكت العقكؿ كالمدارؾ في الحكـ عميػو ، فمػذلؾ حػدد العممػاء عػددنا مػف الشػركط لمتأكيػؿ الصػحيح المنضبط حتى لا يخرج عف غايتو كدكره. كقػػػد قػػػرر عممػػػاء الأصػػػكؿ أف الأصػػػؿ الػػػذم ييتمسػػػؾ بػػػو ىػػػك ظػػػاىر المفػػػظ كلا يتػػػرؾ ذلػػػؾ الظػاىر إلا بتػكفر الػػداعي إلػى تأكيمػػو بالإعتمػاد عمػى دليػػؿ شػرعي ، مػػف نػص أك قيػػاس أك ركح التشػريع كمقاصػػده العامػػة ، كعنػػد ذلػػؾ يجػػكز تػػرجيح البػػاطف عمػػى الظػػاىر، كليػػذا قػػاؿ الجكيني : (( إذا ثبت جكاز التأكيؿ فػلب يسػكغ الػتحكـ بػو اقتصػارا عميػو مػف غيػر عضػد لػو بشيء إذ لك ساغ ذلؾ لبطؿ التمسؾ بالظكاىر كاكتفى المسػتدؿ عميػو بػذكر تطػرؽ الإمكػاف إلى الظاىر كىذا إف قيؿ بػو يسػقط أصػؿ الاسػتدلاؿ كيمحػؽ جمػاؿ الإجمػاؿ بمػا يطمػب فيػو العمـ المحض))(ٔ). كىذا لا يعني كجكب التمسؾ بالظاىر دكمنا كا غلبؽ باب التأكيؿ كما ىك مػذىب الظاىريػة ؛ لأف فػػي ذلػػؾ ابتعػػادٌا عػػف ركح التشػػريع ، كمػػا إف ذلػػؾ لا يعنػػي فػػتح بػػاب التأكيػػؿ مػػف غيػػر شػػركط أك ضػػكابط ، بػػؿ الػػػمعتبر منػػو ىػػك التأكيػػؿ الصػػحيح المنضػػبط بشػػركطو ، كىػػذا مػػا صػػرٌح بػػو العلبمػػة عبػػد الكىػػاب خػػلبؼ بقكلػػو:(( كا غػػلبؽ بػػاب التأكيػػؿ كمػػو كالأخػػذ بالظػػاىر دائما، كما ىك مذىب الظاىرية، قد يؤدم إلى البعد عف ركح التشريع كالخركج عػف أصػكلو العامة، كا ظيار النصكص متخالفة.كفتح باب التأكيؿ عمى مصػراعيو بػدكف حػذر كاحتيػاط، قػػد يػػؤدم إلػػى الزلػػؿ كالعبػػث بالنصػػكص كمتابعػػة الأىػػكاء، كالحػػؽ ىػػك فػػي احتمػػاؿ التأكيػػؿ الصػػحيح، كىػػك مػػا دؿ عميػػو دليػػؿ مػػف نػػص أك قيػػاس أك أصػػكؿ عامػػة، كلا يأبػػاه المفػػظ بػػؿ يحتمػػؿ الدلالػػة عميػػو بطريػػؽ الحقيقػػة أك المجػػاز، كلػػـ يعػػارض نصػػا صػػريحا)) (ِ). كلأىميػػة ىذا المكضػكع كلتعمقػو برسػالتي كػاف لا بػد مػف إفػراد مبحػث لػو لتناكلػو بشػيء مػف التفصػيؿ كبالله التكفيؽ . ٔ ) البرىاف في أصكؿ الفقو لمجكيني (ُ/ ُْٗ-٘) . ِ ) ينظر: عمـ أصكؿ الفقو كخلبصة تاريخ التشريع (ص: ُٔٓ).

ٖٔٔ المطمب الأول: تعريف التأو يل. التأويل لغة : مف أجؿ تحديد معنى التأكيؿ ، لا بد مػف معرفػة جػذر الكممػة كاشػتقاقيا ؛ لأف ملبحظة العلبقة بيف المعنػى المغػكم كالمعنػى الإصػطلبحي لمكممػة ، ىػك الػذم يكشػؼ عػف دلالتيا الدقيقة . فالتأكيػػػؿ مصػػػػدر عمػػػػى كزف تفعيػػػػؿ ، كىػػػػك إمٌػػػػا أف يكػػػػكف مشػػػػتقنا مػػػػف أكٌؿ ييػػػػؤكِّؿ تىػػػػأكًيلب ، كثيلبثيو: آؿ يىؤيكؿي (ُ) ، أك مشتقنا مف (المآؿ)(ِ). ك بػػػالرجكع إلػػػى معػػػاجـ المغػػػة نجػػػد أف كممػػػة التأكيػػػؿ تحتمػػػؿ معػػػاني عديػػػدة منيػػػا : الرجػػػكع كالعاقبة كالمصير(ّ) ، ك تأتي بمعنى التفسػيركالبياف(ْ) ، ك التػدب ر كالتقػدير(ٓ)، كبمعنػى الجمػع كالإصلبح (ٔ) ، كما يأتي بمعنى السياسة (ٕ). كالذم يلبحظ بعد عرض ىذه المعاني ىك اف ىذه الاستعمالات تعكد إلػى أصػؿ كاحػد كىػك المعنػػػى الأكؿ ، أم الرجػػػكع كالعاقبػػػة كالمصػػػير، فتأكيػػػؿ الشػػػيء كتفسػػػيره كتقػػػديره إنمػػػا ىػػػك النظر فيما ينتيي إليو في عاقبتو كمصيره ، كالسياسة كالإصلبح مف طػرؼ الراعػي لرعيتػو ىي مف معاني التأكيؿ ؛ لأف مرجع الرعية إلى راعييا (ٖ). التأويل اصطلاحًا : ُ- معنى التأكيؿ في القرآف الكريـ . ُ ) لساف العرب (ُُ/ ّّ) حرؼ اللبـ فصؿ الألؼ، تيذيب المغة (ُٓ/ ِّٗ). ِ ) الصاحبي في فقو المغة العربية كمسائميا كسنف العرب في كلبميا (ص: ُْٓ). ّ ) الصاحبي في فقو المغة العربية كمسائميا كسنف العرب في كلبميا (ص: ُْٓ). ْ ) تيذيب المغة ، باب اللبـ كالميـ ، (ُٓ/ ِّٗ). ٓ ) لساف العرب (ُُ/ ّّ) ، حرؼ اللبـ فصؿ الالؼ ؛ تاج العركس مف جكاىر القامكس، محمٌد بف محمٌد بف عبد الرزٌاؽ الحسيني، أبك الفيض، الممقٌب بمرتضى، الزَّبيدم (ت َُِٓىػ)، تحقيؽ: مجمكعة مف المحققيف، دار اليداية ، دط ، مادة ( أكؿ ) ِٖ/ ِّ. ٔ ) تيذيب المغة (ُٓ/ ِّٗ) مادة ( أكؿ ) ؛ لساف العرب (ُُ/ ّّ)، حرؼ اللبـ فصؿ الألؼ . ٕ ) معجـ مقاييس المغة لابف فارس كتاب اليمزة ( أكؿ ) ، (ُ/ ُُٔ)؛ أساس البلبغة (ُ/ ّٗ) كتاب اليمزة ، مادة (أكؿ)؛ المفردات في غريب القرآف (ص: ٗٗ) كتاب الالؼ ، مادة (آؿ)؛ القامكس المحيط (ص: ّٔٗ) باب اللبـ ، فصؿ اليمزة ٖ ) معجـ مقاييس المغة لابف فارس كتاب اليمزة ( أكؿ ) (ُ/ ُُٔ).

ٕٖٔ لقػػد كردت لفظػػة التأكيػػؿ فػػي القػػرآف الكػػريـ فػػي مكاضػػع عديػػدة (ُ) كبمعػػافو مختمفػػة منيػػا: التفسػػػير كالتعيػػػيف كقولاااه ت اااال :ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﭼ (ٕ) ، كالعاقبػػػة كالمصػػػير كقولاااه ت اااال :ﭽ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﭼ (ٖ)، كمػػػػػػػػػػػا جػػػػػػػػػػػاء بمعنى الرؤيا كقكلو تعالى : ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ (ٗ)، كغيرىا مػف المعػاني. كمػع أنيػػػا تتقػػػارب مػػػف حيػػػث المعنػػػى الأصػػػمي فػػػي المغػػػة ، كمػػػا مػػػر آنفنػػػا ، فػػػالغرض مػػػف تتبػػػع معانييػػا كاسػػتعمالاتيا لبيػػاف مػػدل اتسػػاع معػػاني ىػػذه المفظػػة ، كمػػف ثػػـ بيػػاف التطػػكر فػػي المعنى الاصطلبحي تمييدنا لمكصكؿ إلى ما استقرت عميو عند الفقياء كالأصكلييف. ِ- معنى التأويل عند السَمَف والأئمة المجتيدين: استعمؿ الصحابة كالتابعكف كممة التأكيؿ بمعنى التفسير كالبياف لمقكؿ أك الفعؿ، فيككف التأكيؿ كالتفسير عمى ىذا مترادفيف (ٓ) . كما استعمؿ التأكيؿ عند السمؼ بمعنى التطبيؽ العممي للؤكامر كالنكاىي،كذلؾ بفعؿ المأمكر بو كترؾ المنيي عنو ، ككذلؾ جاء بمعنى التصديؽ في الكاقع كتحقؽ المخبر بو ، كبمعنى تأكيؿ الرؤيا أك ما يشبييا(ٔ). ُ ) تكررت كممة التأكيؿ في القرآف في خمس سكر، مرة كاحدة ف ي كؿ سكرة منيا، كىي: آؿ عمراف ( ٕ)، النساء (ٗٓ)، كالأعراؼ ( ّٓ) ، كيكنس (ّٗ)، كالإسراء ( ّٓ)، كتكررت في سكرة يكسؼ في ثمانية مكاضع ( ٔ، ّٔ،ُِ، ّٕ، ْْ، ََُ،ْٓ، َُُ)، كفي سكرة الكيؼ مرتيف ( ٖٕ، ِٖ). ِ ) سكرة آؿ عمراف: مف الآية ٕ. ّ ) سكرة النساء: الآية ٗٓ . ْ) سكرة يكسؼ: مف الآية ََُ. ٘ ) ينظر : التفسير كالمفسركف لمذىبي (ُ/ ُٓ). أما صاحب الفركؽ المغكية فقد فرؽ بيف التفسير كالتأكيؿ بقكلو:((الفرؽ بيف التفسير كالتأكيؿ،أف التفسير ىك الاخبار عف أفراد آحاد الجممة، كالتأكيؿ الاخبار بمعنى الكلبـ، كقيؿ التفسير أفراد ما انتظمو ظاىر التنزيؿ، كالتأكيؿ الاخبار بغرض المتكمـ بكلبـ، كقيؿ التأكيؿ إستخراج معنى الكلبـ لا عمى ظاىره بؿ عمى كجو يحتمؿ مجازا أك حقيقة كمنو يقاؿ تأكيؿ المتشابو، كتفسير الكلبـ إفراد آحاد الجممة ككضع كؿ شئ منيا مكضعو ...)) ينظر : الفركؽ المغكية (ص: ُِٗ) ٔ ) ينظر : تأكيؿ النصكص لمذكادم ،صّّ-ّْ.

ٖٖٔ كالنػاظر فػي اسػػتعمالات التأكيػؿ فػػي ىػذه الفتػرة لا يلبحػػظ خركجيػا عػػف المعػاني المسػػتعممة في القرآف الكريـ إلا في تميزىا بالبعض منيا كما في التطبيؽ العممي للؤكامر كالنكاىي. كبعػد عصػػر الصػحابة كالتػػابعيف جػػاء عصػر الأئمػػة المجتيػػديف ، كاسػتمر اسػػتعماؿ التأكيػػؿ بالمعػػاني السػػابقة ، بالإضػػافة إلػػى معنػػى جديػػد كىػػك : التكسػػعة عمػػى النػػاظر المجتيػػد فيمػػا يأخذ بو مف احتماؿ يحتممو الكػلبـ بحسػب مػا يتػرجح لديػو مػف دلائػؿ ، كلا إنكػار عمػى مػف تأكؿ كلبمنا أك فعلبن إذا أحسف القصد كبذؿ جيدنا في معرفة الراجح . كتعتبػػػر الرسػػػالة لمشػػػافعي ىػػػي البد ايػػػة لتػػػدكيف قكاعػػػد الأصػػػكؿ، فقػػػد اعطػػػى إشػػػارة مبكػػػرة ، لاستقلبؿ التأكيؿ بمعنى ينطمؽ مف احتماؿ المفظ لممعنى المصركؼ إليو . كيبػػيف ذلػػػؾ قكلػػػو : ((فػػػلب يجػػػكز عنػػػدم عػػػف عػػالـ أف يثبػػػت خبػػػر كاحػػػد كثيػػػرا، كيحػػػؿ بػػػو، كيحرـ، ك يرد مثمو: إلا مف جية أف يككف عنػده حػديث يخالفػو... أك يكػكف الحػديث محػتملب معنييف، فيتأكؿ فيذىب إلى أحدىما دكف الآخر))(ُ). أما التأكيؿ بمعنى صرؼ المفظ عف الاحتماؿ الراجح إلى الاحتماؿ المرجػكح ، لػـ يكػف بعػد معركفنػػا فػػي عيػػد الصػػحابة ، بػػؿ كلا التػػابعيف، بػػؿ كلا الأئمػػة الأربعػػة، كلا كػػاف الػػتكمـ بيػػذا الاصطلبح معركفا في القركف الثلبثة(ِ). 3 – معنى التأويل في اصطلاح الأصوليين . سأقكـ بذكر معنى التأكيؿ عند الحنفية كعند جميكر الأصكلييف : أ - التأكيؿ في اصطلبح الحنفية : كمرَّ بمرحمتيف:  التأكيؿ عند المتقدميف مف الحنفية : عػػرٌؼ الشاشػػي رحمػػو الله التأكيػػؿ بقكلػػو : (( إذا تػػرجح بعػػض كجػػكه المشػػترؾ بغالػػب الػػرأم يصير مؤكلان)) (ّ). ُ ) الرسالة لمشافعي (ُ/ ْٖٓ) ٕ ) ىذا مجمؿ ما قرره ا بف تيمية . ينظر : مجمكع الفتاكل (ُٕ/ َُْ) ٖ ) أصو: الشاشي (ص: 9).؛ كشؼ الأسرار شرح أصكؿ البزدكم (ُ/ ّْ) ؛ أصكؿ السرخسي (ُ/ ُِٕ).

ٖٗٔ كيتبػػيف مػػف ذلػػؾ أف أقػػرب معنيػػيف لغػػكييف لمتأكيػػؿ بالنسػػبة إلػػى المعنػػى الإصػػطلبحي لػػدل متقػػػدمي الحنفيػػػة ىمػػػا : الرجػػػكع ، كالسياسػػػة ؛ فكػػػأف ا لمػػػؤًكؿ بػػػالرجكع يػػػرد الكػػػلبـ إلػػػى مػػػا يحتممو مف المعاني ، كىك يسكس الكلبـ بدراية ، كيختار المعنى المناسب لو .  التأكيؿ عند متأخرم الحنفية لقد استعمؿ متأخرك الحنفية اصطلبح التأكيؿ عمى معنييف : المعنى الأكؿ : ىك المعنى نفسو عند المتقدميف . المعنػػى الثػػاني : كىػػك المعنػػى نفسػػو الأصػػطلبحي عنػػد المتكممػػيف ، كىػػك: صػػرؼ الظػػاىر عف ظاىره إلى ما يحتممو . كىػػذا مػػا صػػرٌح بػػو الكمػػاؿ بػػف اليمػػاـ بقكلػػو : (( كلا يينكًػػري إطلبقػػو عمػػى المصػػركؼ أيضنػػا أحده))(ُ). أم لا ينكر إطلبؽ المػؤكٌؿ عمػى المفػظ المصػركؼ عػف ظػاىره أحػده مػف الحنفيػة، كليػػػذا قػػػاؿ الشػػػارح أميػػػر بػػػاد شػػػاه : ((فػػػالمؤكؿ لػػػو معنيػػػاف: أحػػػدىما مخصػػػكص بالحنفيػػػة، كالآخػػر مشػػترؾ بيػػنيـ كبػػيف غيػػرىـ)) (ِ).فالمخصػػكص بالحنفيػػة ىػػك تأكيػػؿ المشػػترؾ بتبيػػيف أحد معانيو . كالمقصكد بالمشترؾ بينيـ كبيف غيرىـ ىك صرؼ المفظ عف ظاىره . كقد حده أمير باد شاه فقاؿ : ((ىك اعتبػار دليػؿ يصػير المعنػى بػو أغمػب عمػى الظػف مػف المعنى الظاىر)) (ّ). كعند عرض تعريؼ التأكيؿ عند المتكمميف سكؼ نلبحظ مدل الاتفاؽ بينو كبيف التعريؼ السابؽ. ب - التأكيؿ في اصطلبح جميكر الأصكلييف . لقد عرٌؼ جميكر الأصكلييف التأكيؿ بتعريفات عدة أذكر منيا : عرفٌػػػػػو ابػػػػػف الحاجػػػػػب بقكلػػػػػو ىػػػػػك: ((حمػػػػػؿ الظػػػػػاىر عمػػػػػى المحتمػػػػػؿ المرجػػػػػكح كا ف أردت الصحيح زدت بدليؿ يصيره راجحنا)) (ْ). كبيذا المعنى عرٌفو الآمدم(ٓ). ُ ) التحرير في أصكؿ الفقو ، لكماؿ بف اليماـ مع شرحو التيسير ( ُ/ُّْ). ِ ) تيسير التحرير (ُ/ ُّْ). ّ ) تيسير التحرير (ُ/ ُّٕ). ْ ) شرح العضد عمى مختصر المنتيى الأصكلي ، عضد الديف عبد الرحمف الإيجي ، ت ٕٔٓق،تحقيؽ: محمد حسف محمد حسف إسماعيؿ ، دار الكتب العممية ، بيركت –لبناف، طُ ،ُِْْق - ََِْـ، صَِٓ. ٘ ) الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ للآمدم (ّ/ ّٓ).