الوضوح والإبهام في سورة البقرة دراسة أصولية تطبيقية

7 فصل تمييدي ويشتمل عمى مباحث ثلاثة ىي: المبحث الأول : سورة البقرة ويشتمل عمى مطالب ث لاثة: المطمب الأول : التعريؼ بسكرة البقرة كسبب تسميتيا. المطمب الثاني : فضؿ سكرة البقرة المطمب الثالث : مكضكعات سكرة البقرة المبحث الثاني: الدلالة ويشتمل عمى مطالب ثلاثة : المطمب الأول : تعريؼ الدلالة . المطمب الثاني :اقساـ الدلالة المطمب الثالث: صمة الكضكح كالإبياـ بالدلالة. المبحث الثالث: السياق ويشتمل عمى مطالب عدة : المطمب الأول : تعريؼ السياؽ المطمب الثاني : أىمية السياؽ المطمب الثالث :عناصر السياؽ القرآني المطمب الرابع : أركاف السياؽ. المطمب الخامس: مككنات السياؽ المطمب السادس : أثر السياؽ في دلالات الألفاظ . أ- أثر القرائف ال سياقية في كضكح دلالة المفظ عمى معناه ب- أثر القرائف السياقية في رفع الخفاء المطمب السابع : تطبيقات السياؽ في سكرة البقرة

8 المبحث الأول سورة البقرة ويشتمل عمى مطالب ثلاثة : المطمب الأول : تعريؼ سكرة البقرة كسبب تسميتيا .  تعريؼ سكرة البقرة  سبب تسمية السكرة المطمب الثاني : فضؿ سكرة البقرة . المطمب الثالث : مكضكعات سكرة البقرة .

9 سورة البقرة المطمب الأول : تعريف سورة البقرة وسبب تسميتيا .  تعريف سورة البقرة السكرة لغة : السيف كالكاك كالراء أصؿه كاحد يدؿ عمى عمك كارتفاع (ٔ). كالسكرة مفرد جمعيا سيكرات كسيكىر(ٕ) . كىي مأخكذة إمٌا مف السيكر كىك الجدار المحيط بالمدينة ؛لإحاطتيا بآياتيا، كمنو: السكار، كا مٌا مأخكذة مف السؤر كىك ما بقي مف الشراب في الإناء فكأنيا قطعة مف القرآف (ٖ). ك تطمؽ السكرة عمى كؿ منزلة مف البناء، كمنو سكرة القرآف؛ لأنيا منزلة بعد منزلة ، مقطكعة عف الأخرل ، كقد أنزؿ الله  القرآف عمى نبيو  ، شيئٌا بعد شيء كجعمو مفصلب، كبيٌف كؿ سكرة بخاتمتيا كبادئتيا كميزىا مف التي تمييا(ٗ). تعريف سورة البقرة كونيا عممًا: كىي اسـ سكرة مف سكر القرآف الكريـ، كىي الس كرة رقـ ِ في ترتيب المصحؼ بعد الفاتحة ، عدد آياتيا ست كثمانكف كمائتا آية (٘)، كىي مدنيَّة كمف أكائؿ مانزؿ مف السكر بعد اليجرة ، نزلت في ميدىدو شتى ك جميع آياتيا نزلت في المدينة المنكرة ، إلاٌ آية كاحدة منيا نزلت في حجة الكداع في منى ؛ كىي قكلو تعالى : ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ُ ) معجـ مقاييس المغة ، أبك الحسيف أحمد بف فارًس بف زكىرًيٌا ،تحقيؽ : عبد السَّلبـ محمد ىىاريكف ، اتحاد الكتاب العرب ، دط ، الطبعة : ُِّْ ىػ - ََِِـ،ّ/ٖٖ، كتاب السيف ( سكر ). ِ ) معجـ المغة العربية المعاصرة ، د أحمد مختار عبد الحميد عمر (ت ُِْْىػ) الناشر: عالـ الكتب ،طُ، ُِْٗ ىػ - ََِٖ ـ ، (ِ/ ُُّّ)، حرؼ السيف ، مادة ( س ك ر) . ٖ ) ينظر : الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية ،أيكب بف مكسى الحسيني القريمي الكفكم، أبك البقاء الحنفي ( ت َُْٗىػ)، تحقيؽ : عدناف دركيش - محمد المصرم ، مؤسسة الرسالة – بيركت دط ، دت. (ص: ّْٗ- ْْٗ) ؛ تيذيب المغة ،محمد بف أحمد بف الأزىرم اليركم، أبك منصكر ( ت َّٕىػ) ،تحقيؽ : محمد عكض مرعب ،دار إحياء التراث العربي – بيركت ،طُ، ََُِـ، (ُّ/ ّْ) باب السيف كالراء . ْ ) ينظر : لساف العرب ، محمد بف مكرـ بف عمى، أبك الفضؿ ، جماؿ الديف ابف منظكر الأنصارم الركيفعى الإفريقى ( ت ُُٕىػ) ،دار صادر – بيركت ، طّ ، ُُْْ ىػ ، (ْ/ ّٕٖ)، حرؼ الراء ، فصؿ السيف الميممة. ٓ ) معجـ المغة العربية المعاصرة (ُ/ َِّ)، حرؼ الباء مادة ( ب ؽ ر) .

ٓٔ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭼ (ُ)، فيي آخر آية نزلت مف السماء كآيات الربا أيضا مف أكاخر ما نزؿ مف القرآف ، كاستغرؽ نزكليا ما يقارب الفترة المدنية ، أك بناء المجتمع المدني المسمـ (ٕ) . كمجمكع فكاصؿ آياتيا ىي الػػػ(ؽ ، ـ ، ؿ ، ف ، د ، ب ، ر) كيجمعيا القكؿ (قـ لندبر) ، ك آية كاحدة فييا تنتيي باللبـ كىك قكلو تعالى : ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ (ّ) ، ككذلؾ القاؼ في قكلو تعالى : ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ (ْ)(ٓ).  سبب تسمية السورة لقد كاف مف عادة العرب أف تسمي الجممة مف الكلبـ بما ىك أشير في يا ، كعميو جرىت تسمية سكر الكتاب العزيز كتسمية سكرة البقرة بيذا الاسـ ؛ كذلؾ لقرينة قصة البقرة المذككرة فييا، كعجيب الحكمة منيا (ٙ). كقد اختصت سكرة البقرة بذكر ىذه القصة مف بيف سكر القرآف. كذكر ابف عاشكر سببنا آخر ليذه التسمية ، أم : إضافتيا إلى قصة البقرة ، كىك لتمييزىا عف باقي السكر التي بدأت بنفس الحركؼ المقطعةﭽ ﭑ ﭼ ؛ لأنيـ قد يجعمكف تمؾ الحركؼ ُ ) سكرة البقرة: مف الآية ُِٖ. ِ ) ينظر : زاد المسير في عمـ التفسير ، عبد الرحمف بف عمي الجكزم ( ت ٕٗٓىػ) ، دار المكتب الإسلبمي – بيركت، طّ، َُْْق، (ُ/ َِ) ؛ لباب التأكيؿ في معاني التنزيؿ ، علبء الديف عمي بف محمد بف إبراىيـ بف عمر الشيحي أبك الحسف، المعركؼ بالخازف ( ت ُْٕىػ)،تحقيؽ : تصحيح محمد عمي شاىيف،دار الكتب العممية – بيركت، طُ ،ُُْٓ ىػ، (ُ/ ِِ). ّ ) سكرة البقرة: مف الآية َُٖ. ْ ) سكرة البقرة: مف الآية ََِ. ٓ ) ينظر : بصائر ذكم التمييز في لطائؼ الكتاب العزيز ،مجد الديف أبك طاىر محمد بف يعقكب الفيركزآبادل ( ت ُٕٖىػ)،تحقيؽ: محمد عمي النجار،المجمس الأعمى لمشئكف الإسلبمية - لجنة إحياء التراث الإسلبمي، القاىرة ، دط، ُُْٔ ىػ - ُٔٗٗ ـ،( ُ/ ُّْ)،(ُ/ ُّْ). ٔ ) ينظر : معترؾ الأقراف في إعجاز القرآف ، عبد الرحمف بف أبي بكر، جلبؿ الديف السيكطي ( ت ُُٗىػ) ، دار الكتب العممية ، بيركت – لبناف ، طُ، َُْٖ ىػ - ُٖٖٗ ـ ، (ِ/ ِٕٕ).

ٔٔ المقطعة أسماء لمسكر الكاقعة فييا كعرفكىا بيا،نحك:ﭽ ﭵ ﭼ (ُ)، ﭽ ﭬ ﭼ (ِ) كغيرىا مف السكر(ّ). ك في قصة البقرة إحقاؽ لحؽ قد غاب فأكحي الى مكسى عميو السلبـ بياف ىذا الحؽ عف طريؽ إحياء لميِّت ، كىك حدث غريب ؛ فكاف ىذا ىك السبب ليذه التسمية . كييردٌ عمى ذلؾ بإفٌ في سكرة البقرة كردت أكثر مف قصة فييا إحياء لممكت فمذلؾ لا تعتبر ىي القصة الكحيدة في ىذا الشأف العجيب ، كىك إحياء المكتى(ْ). كذكر – أيضنا- إف سكرة البقرة مف أكا ئؿ السٌكر المدنية ، كالعيد المدني كاف فيو إقرارنا لكثير مف الأحكاـ الشٌرعية ، ككاف الأمر في أحكاـ الله أف تينفٌذى، كلا ييتأخر فييا أك يعترض عمييا ، فأخبر الله بقصٌة البقرة التي فييا التٌنبيو كالإعلبـ بشأف مف تمكٌأ في الإستجابة لأحكاـ الله ، فإفٌ بني إسرائ يؿ لمٌا شدٌدكا كتعنٌتكا في تنفيذ أمرً الله ، شدٌدى الله عمييـ،كفي ىذه القصٌة عظة لمصحابة رضي الله ع نيـ ، كي لا يتردٌدكا في تنفيذ أحكاـ الله ، فيشدٌد الله عمييـ ، كما شدٌد عمى بني إسرائيؿ في شأف البقرة ، كسيرة الصحابة مع رسكؿ الله  تدؿٌ عمى أنيـ كىعىكا ىذا الدرس ، فمـ يككنكا يتأخركف عف تنفيذ أكامر الشرع.كىذا ىك سبب في تسميتيا باسـ ىذه القصة(ٓ). كىناؾ أسماء أخرل لسكرة البقرة منيا: أولاً : سكرة الكرسي ؛ لاشتماليا عمى آية الكرسي ، كىى أعظـ آيات القرآف . ُ ) سكرة طو: الآية ُ. ِ ) سكرة يس:الآية ُ. ّ ) ينظر: التحرير كالتنكير لابف عاشكر(ُ/ َُِ) ؛ المفصؿ في مكضكعات سكر القرآف ، جمع كا عداد : عمي بف نايؼ الشحكد، دط ، دت ، (ص: ُُٖ). ْ ) كردت في ىذه السكرة خمس حكادث كميا في إحياء المكتى كىي: قصة إحياء بني إسرائيؿ بعد الصعقة، كقصة القتيؿ الذم قتمو ابف عـ لو كاتيـ بو قبيمة أخرل فأمرىـ مكسى أف يذبحكا بقرة كيضربكا القتيؿ ببعضيا فيحيا كيخبرىـ بقاتمو فأحياه الله تعالى ، كقصة الذيف نزؿ بديارىـ كباء فخرجكا مف ديارىـ كىـ ألكؼ حذران مف المكت فأماتيـ الله ، ثـٌ أحياىـ ،كقصة الرجؿ الذم مر عمى القرية كىي خاكية عمى عركشيا فأماتو الله مائة عاـ ثـ بعثو. كقصة إحياء الطيكر الميٌتة لإبراىيـ حيف سأؿ الله تعالى أف يريو كيفية إحياء الله المكتى . ينظر : أنكاع التصنيؼ المتعمقة بتفسير القر آف ، مساعد بف سميماف بف ناصر الطيار ، دار ابف الجكزم ، جدة – الرياض ، ط ِ ، ُِّْ ق، ص ُٓٓ- ُٔٓ. ٓ ) ينظر : أنكاع التصنيؼ المتعمقة بتفسير القرآف ، مساعد بف سميماف بف ناصر الطيار ، صُٔٓ-ُٕٓ.

ٕٔ فعف أبي ذر قاؿ: قمت يا نبيٌ الله، أيٌما أنزؿ عميؾ أعظـ قاؿ: [ ﭽﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ (البقرة: ِٓٓ) آية الكرسي (ُ). ثانيًا : سناـ القرآف؛ لقكلو  :[ شيء سناـ، كا ف سناـ القرآف سكرة البقرة كفييا آية ىي سيدة آم القرآف، ىي آية الكرسي (ِ). كا نما كانت سناـ القرآف، أم ذركتو ؛ لأنيا اشتممت عمى جممة ما فيو مف أحكاؿ الإيماف كفركع الإسلبـ.(ٖ) ثالثًا: الزىراء، لقكلو  :[ القرآف فإنو يأتي يكـ القيامة شفيعا لأصحابو، اقرءكا الزىراك يف (ْ) البقرة، كسكرة آؿ عمراف ، فإنيما تأتياف يكـ القيامة كأنيما غمامتاف، أك كأنيما ُ ) ركاه أحمػػد فػػي مسػػنده (ّٔ/ ُٗٔ)،رقػػـ( ِِِٖٖ) . قػػاؿ الشػػيخ شػػعيب: إسػػناده ضػػعيؼ جػػدنا. مسػػند الإمػػاـ أحمػػد بػػف حنبؿ، أبك عبد الله أحمػد بػف محمػد بػف حنبػؿ بػف ىػلبؿ بػف أسػد الشػيباني (ت ُِْىػػ)، تحقيػؽ: شػعيب الأرنػؤكط - عػادؿ مرشد، كآخركف ، مؤسسة الرسالة ، طُ، ُُِْ ىػ - ََُِ ـ. ِ ) اخرجو الترمذم في سننو ، (ٓ/ ُٕٓ) ، كتاب المسافريف ، باب ما جاء في فضؿ سكرة البقرة كآية الكرسي، كقاؿ الترمذم :حديث غريب. سنف الترمذم ،محمد بف عيسى بف سىكٍرة الترمذم، أبك عيسى (ت ِٕٗىػ)تحقيؽ كتعميؽ: كا براىيـ عطكة عكض المدرس في الأزىر الشريؼ ،الناشر: شركة مكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي – مصر، طِ،ُّٓٗ ىػ - ُٕٓٗ ـ. ّ ) البحر المديد ،أبك العباس أحمد بف محمد بف الميدم الفاسي الصكفي (ت ُِِْىػ) ، دار الكتب العممية ػ بيركت، طِ، ُِّْ ىػ - ََِِـ ػ ، (ُ/ ُٕ). ْ ) سميتا الزىراكيف لنكرىما كىدايتيما كعظيـ أجرىما يقاؿ لكؿ مستنير زاىر . ينظر : تفسير الخازف= لباب التأكيؿ في معاني التنزيؿ ، علبء الديف عمي بف محمد المعركؼ بالخازف ( ت ُْٕىػ)، تحقيؽ: تصحيح محمد عمي شاىيف،دار الكتب العممية – بيركت،طُ ، ُُْٓ ىػ،(ُ/ ِِ).

ٖٔ غيايتاف، أك كأنيما فرقاف مف طير صكاؼ، تحاجاف عف أصحابيما(ُ)، اقرءكا سكرة البقرة، فإف أخذىا بركة، كتركيا حسرة، كلا تستطيعيا البطمة(ِ) (ّ). رابعًا: فسطاط القرآف، قالو خالد بف معداف، كذلؾ لعظميا كبيائيا ، ككثرة أحكاميا كمكاعظيا(ٗ). فالفسطاط ىك مجتمع الشيء (ٓ) ؛ فلئشتماؿ سكرة البقرة عمى أحكاـ كثيرة سميت بذلؾ. المطمب الثاني : فضل سورة البقرة لسكرة البقرة فضؿ عظيـ، كثكاب جسيـ، كيدؿ عمى فضميا ماكرد مف أحاديث تدؿ عمى عظميا كعظـ ماتضمنتو كمنيا:  عف أبي ىريرة، عف النبي  قاؿ: [ تجعمكا بيكتكـ مقابر، فإف الشيطاف يفر مف البيت الذم يقرأ فيو سكرة البقرة ] (ٔ). ٔ ) الغمامة كالغياية : قاؿ أىؿ المغة كؿ شيء أظؿ الإنساف فكؽ رأسو مف سحابة كغيرىا كالمعنى أف ثكابيما يأتي كغمامتيف. فرقاف مف طير صكاؼ: الفرقاف الجماعة مف الطير ، ك طير صكاؼ : جمع صافة كىي مف الطيكر ما يبسط أجنحتيا في اليكاء. تحاجاف عف أصحابيما: المحاجة المجادلة كالمخاصمة كا ظيار الحجة كىك كناية عف المبالغة في الشفاعة. . كالبطمة : السحرة . ينظر : تفسير الخازف = لباب التأكيؿ في معاني التنزيؿ ، (ُ/ ِِ). كذكر المناكم في فيض القدير : أخذىا يعني المكاظبة عمى تلبكتيا كالعمؿ بيا بركة ، أم: زيادة كنماء، كتركيا حسرة ، أم: تأسؼ عمى ما فات مف الثكاب. فيض القدير ،زيف الديف محمد المدعك بعبد الرؤكؼ بف تاج العارفيف بف عمي بف زيف العابديف الحدادم ثـ المناكم القاىرم ( ت: َُُّىػ) ، المكتبة التجارية الكبرل – مصر، طُ، ُّٔٓق ، (ِ/ ْٔ). ِ ) أخرجو مسمـ في صحيحو، (ُ/ ّٓٓ)، كتاب صلبة المسافريف كقصرىا، باب فضؿ قراءة القرآف، كسكرة البقرة رقـ الحديث (َْٖ ). المسند الصحيح المختصر بنقؿ العدؿ عف العدؿ إلى رسكؿ الله  ، مسمـ بف الحجاج أبك الحسف القشيرم النيسابكرم ( ت ُِٔىػ) ، تحقيؽ : محمد فؤاد عبد الباقي،دار إحياء التراث العربي – بيركت، دط ، دت. ّ ) ينظر : بصائر ذكم التمييز في لطائؼ الكتاب العزيز لمفيركزآبادم (ُ/ ُّْ). ْ ) الجامع لأحكاـ القرآف ، أبك عبد الله محمد بف أحمد شمس الديف القرطبي ( ت ُٕٔ ىػ) ، تحقيؽ: ىشاـ سمير البخارم ، دار عالـ الكتب، الرياض، المممكة العربية السعكدية ، دط ،ُِّْ ىػ- ََِّ ـ،(ُ/ ُِٓ). ٓ ) ينظر: لساف العرب (ٕ/ ُّٕ) ، حرؼ الطاء ، فصؿ الفاء. ٔ ) أخرجو أحمد في مسنده (ُّ/ ِِْ) ، مسند أبي ىريرة .  ،برقـ ( ُِٖٕ) ، كقاؿ الشيخ شعيب : إسناده صحيح . كالترمذم في سننو (ٓ/ ُٕٓ) ، برقـ ( ِٕٕٖ) ، قاؿ الترمذم : حسف صحيح.

ٗٔ  كعف أبي ىريرة  أنو قاؿ: بعث رسكؿ الله  بعثا كىـ نفر، فقاؿ: [ معكـ مف القرآف؟ فاستقرأىـ كذلؾ حتى مر عمى رجؿ منيـ ىك مف أحدثيـ سنا، فقاؿ: [ معؾ يا فلبف؟ قاؿ: معي كذا ككذا، كسكرة البقرة، قاؿ: [ فأنت أميرىـ (ُ) .  كقاؿ رسكؿ الله [ : كآؿ عمراف (ِ).  كعف عائشة رضي الله عنيا قالت :" لما أنزؿ الله تبارؾ كتعالى الآيات: آيات الربا مف آخر سكرة البقرة، قاـ رسكؿ الله  ، فقرأىف عمينا، ثـ حرـ التجارة في الخمر"(ّ) . كذكر ابف العربي رحمو الله بأفٌ سكرة البقرة مف أعظـ سكر القرآف ؛ لأف فييا ألؼ أمر، كألؼ نيي، كألؼ حكـ، كألؼ خبر، كلعظيـ فقييا أقاـ عبد الله بف عمر ثماني سنيف في تعمميا(ْ). كما أف في ىذه السكرة أرجى آية في القرآف ، فعف محمد بف المنكدر قاؿ: التقى عبد الله بف عباس كابف عمرك، فقاؿ لو ابف عباس: " أم آية في كتاب الله أرجى عندؾ؟ " قاؿ عبد الله بف عمرك: ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﭼ (ٓ) ، فقاؿ: " لكف قكؿ إبراىيـ ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ (ٔ) ، ىذا لما في الصدكر كيكسكس الشيطاف فرضي الله مف قكؿ إبراىيـ بقكلو ﭽ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭼ" .(ٕ) ُ ) أخرجو الحاكـ في مستدركو (ُ/ ُُٔ). قاؿ الحاكـ :حديث صحيح عمى شرط الشيخيف، كلـ يخرجاه . ِ ) أخرجو مسمـ في صحيحو ُ/ْٓٓ كتاب صلبة المسافريف كقصرىا ، باب فضؿ قراءة القر آف، كسكرة البقرة برقـ َٖٓ. ّ ) ركاه احمد في مسنده (ُْ/َّْ)، رقـ الحديث ( ِْٗٓٗ). قاؿ الشيخ شعيب: إسناده صحيح عمى شرط الشيخيف . ْ ) أحكاـ القرآف ،القاضي محمد بف عبد الله أبك بكر بف العربي المعافرم الاشبيمي المالكي ( ت ّْٓىػ)،راجع أصكلو كخرج أحاديثو كعمَّؽ عميو: محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العممية، بيركت – لبناف، طّ، ُِْْ ىػ - ََِّ ـ ، (ُ/ ُٓ). ٓ ) سكرة الزمر : مف الآية ّٓ. ٔ ) سكرة البقرة: مف الآية َِٔ. ٕ ) المستدرؾ عمى الصحيحيف ، أبك عبد الله الحاكـ محمد بف عبد الله بف محمد الطيماني النيسابكرم المعركؼ بابف البيع (ت َْٓىػ)،تحقيؽ: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العممية – بيركت ، طُ، ُُُْ – َُٗٗ، (ُ/ ُِٖ). قاؿ الحاكـ : صحيح عمى شرط الشيخيف، كلـ يخرجاه . كقاؿ الذىبي : فيو انقطاع . ينظر: التمخيص في أصكؿ الفقو لمجكيني، عبد الممؾ بف عبد الله بف يكسؼ بف محمد الجكيني، أبك المعالي، ركف الديف، الممقب بإماـ الحرميف ( ت ْٖٕىػ) ، تحقيؽ: عبد الله جكلـ النبالي كبشير أحمد العمرم ، دار البشائر الإسلبمية – بيركت ،ص ُٖٗ.

٘ٔ كما تميزت سكرة البقرة بكجكد أطكؿ آية في كتاب الله ، كىي أصؿ في المداينات كالمعاملبت المالية، كقد تضمنت أحكامان عظيمة ، فقاؿ ابف العربي: (( ىي آية عظمى في الأحكاـ، مبينة جملبن مف الحلبؿ كالحراـ، كىي أصؿ في مسائؿ البيكع، ككثير مف الفركع))(ُ). كما تدؿٌ آية الديف عمى كماؿ الشريعة لتضمنيا مصالح الدنيا كالآخرة، كلتأكيدىا عمى مقصد عظيـ مف مقاصد الإسلبـ، ألا كىك درء المفاسد كقطع أسباب النزاع. كقد بيٌف الجصاص رحمو الله ىذا المعنى في كلبمو فقاؿ:(( كآية الديف بما فييا مف ذكر الاحتياط بالكتاب كالشيكد المرضييف كالرىف تنبيو عمى مكضع صلبح الديف كالدنيا مع ا، فأما في الدنيا فصلبح ذات البيف كنفي التنازع كالاختلبؼ ... كىذا نظير ما حرمو الله تعالى عمى لساف نبيو مف البياعات المجيكلة القدر كالآجاؿ المجيكلة، كالأمكر التي كاف عمييا الناس قبؿ مبعثو  مما كاف يؤدم إلى اختلبؼ كفساد ذات البيف ، كا يقاع العداكة كالبغضاء كنحكه مما حرـ الله تعالى مف الميسر كالقمار كشرب الخمر كما يسكر فيؤدم إلى العداكة كالبغضاء كالاختلبؼ كالشحناء))(ِ). كما عدٌ الغزالي رحمو الله آية الديف بأنيا أرجى آية في كتاب الله تعالى . قاؿ الغزالي: ))كمف الاعتبار أيضان النظر في حكمة الشريعة كسنتيا في مص الح الدنيا، ككجو الرحمة لمعباد بيا حتى كاف بعض العارفيف يرل آية المداينة في البقرة مف أقكل أسباب الرجاء ، فقيؿ لو: كما فييا مف الرجاء، فقاؿ: الدنيا كميا قميؿ كرزؽ الإنساف منيا قميؿ كالديف قميؿ عف رزقو ؛ فانظر كيؼ أنزؿ الله تعالى فيو أطكؿ آية لييدل عبده إلى ط ريؽ الا حتياط في حفظ دى ينو فكيؼ لا يحفظ دً ينو الذم لا عكض لو منو(( (ّ). كمف ذلؾ يتبيٌف عناية الله تعالى بحقكؽ عباده كذلؾ بأف خصٌ أطكؿ آية في كتابو لحفظ أمكاليـ ، فإف كانت ىذه عنايتو بحقكؽ عباده أليس مف الأكلى عناية عباده بحقكقو تعالى كحقكؽ دً ينو ؟ ُ ) أحكاـ القرآف ، القاضي محمد بف عبد الله أبك بكر بف العربي المعافرم الاشبيمي المالكي ( ت ّْٓىػ)، راجع أصكلو كخرج أحاديثو كعمَّؽ عميو: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العممية، بيركت – لبناف، طّ، ُِْْ ىػ - ََِّ ـ ، (ُ/ ِّٕ) . ِ ) أحكاـ القرآف ، أحمد بف عمي أبك بكر الرازم الجصاص الحنفي ( ت َّٕىػ)، تحقيؽ: عبد السلبـ محمد عمي شاىيف، دار الكتب العممية بيركت – لبناف، طُ، ُُْٓىػ/ُْٗٗـ ، (ُ/ ْٗٔ) . ّ ) إحياء عمكـ الديف ، أبك حامد محمد بف محمد الغزالي الطكسي ( تَٓٓىػ)، دار المعرفة – بيركت، د ط ، دت ،(ْ/ ُْٕ).

ٙٔ المطمب الثالث : موضوعات سورة البقرة لقد شممت سكرة البقرة مكضكعات كثيرة ، كمحاكر عديدة ، كيمكف تقسيـ ىذه السكرة مف حيث مكضكعاتيا إلى قسميف : القسم الأول: أصكؿ الإيماف كالعمـ، مف أكؿ السكرة إلى آية ُٕٔ. كيمثؿ ىذا القسـ الأساس أك القاعدة العممية كالنظرية ، كتركز ال حديث فيو عف القرآف، كذلؾ لأف بتحقيؽ كماؿ القرآف في ذاتو كمقصده ، كسلبمتو مف النقص كككنو الحؽ الذم لاريب فيو ، يتحقؽ المقصد الأعظـ كىك بناء قاعدة التشريع . كجعؿ البقاعي مقصد السكرة كميا ىك كصؼ الكتاب، فقاؿ : ((كا ف شئت قمت : مقصكد ىذه السكرة كصؼ الكتاب فقط كما عدا ذلؾ فتكابع كلكازـ)) (ٔ). كبيذا القسـ مف السكرة تـ بياف حقائؽ الإيماف كتـ إصلبح العقيدة. لتككف الأساس لمبناء كالتشييد كىك مايمثمو القسـ الثاني(ِ). القسم الثاني: تقرير كتفصيؿ أصكؿ الأحكاـ كقكاعد الشريعة. مف آية ُٕٕ إلى آخر السكرة. كيمثٌؿ ىذا القسـ القاعدة العممية ، التطبيقية ، التي تركز عمى تفص يؿ تشريعات القرآف (ّ). كقد انتظمت الأحكاـ التي تضمنيا ىذا القسـ في محكريف أساسييف: الأول : تجديد الأحكاـ المشتركة بيف الشرائع ككقع فييا الخمؿ مف أىؿ الكتاب، أك أىؿ الجاىمية، فجاء الإسلبـ في تمحيصيا كتكميميا ك التخفيؼ فييا ، كفي ذلؾ إظيار لكماؿ شريعة الإسلبـ ترغيبان بيا(ْ). الثاني: بناء كتأسيس المجتمع المسمـ كا صلبح أحكالو كاستتباب نظامو كأمنو كقياـ دكلتو.كذلؾ عف طريؽ التركيز عمى الأحك اـ المتعمقة بحفظ الضركرات الخمس ، كرعاية الحقكؽ (ٓ). ُ ) نظـ الدرر فى تناسب الآيات كالسكر - العممية ، إبراىيـ ب ف عمر البقاعي (ت ٖٖٓىػ) ، تحقيؽ: عبد الرزاؽ غالب الميدم ، دار الكتب العممية ، بيركت ، ُُْٓ ىػ - ُٓٗٗ ـ، (ُ/ ِّ). ِ ) النبأ العظيـ نظرات جديدة في القرآف الكريـ ، محمد بف عبد الله دراز ( ت ُّٕٕىػ)، دار القمـ لمنشر كالتكزيع ، دط ، ُِْٔىػ- ََِٓـ،(ص: ِٖٓ). ّ ) ينظر: النبأ العظيـ ( ص: ِٗٓ). ْ ) ينظر: نظـ الدرر فى تناسب الآيات كالسكر - العممية (ُ/ ِّّ). ٓ ) ينظر: التحرير كالتنكير لابف عاشكر،( ُ/ َِٓ ) .

7 كبالتأمؿ الثاقب في ىذيف المحكريف نجد أنيا تنتظـ في سياؽ كاحدة تجمى في جميع تمؾ الأحكاـ، كىك: إظيار كماؿ الشريعة بككنيا مبنية عمى الرحمة كالتيسير، كالمصمحة كحفظ الحقكؽ، كالمنع مف الظمـ كالتعدم. كبعد بياف مجمؿ ىذه الأحكاـ كطبيعة البناء الذم بينيت عميو مف الرحمة كالتيسير كالتخفيؼ كالتدرج ، يمكف ملبحظة ما ي أتي : أولا : ابتداء ىذا القسـ ببياف أصكؿ البر بقكلو تعالى: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ...ﭼ (ُ) كتعتبر ىذه الآية ىي حمقة فاصمة بيف القسميف ، جامعة لأصكؿ الأيماف كالديف ، كختـ ىذا القسـ بآخر السكرة كىك قكلو تع الى: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ (ِ)، كىي تمثؿ الشيادة لممؤمنيف بالإيماف بالكتاب كما تضمنو مف أحكاـ كتشريعات. فيي قد تككف ختامان مناسبان لمقسميف. ثانيًا : التفصيؿ في أحكاـ الأسرة ؛ لأنيا النكاة الأكلى للؤسرة الكبرل كىي الدكلة المسممة الناشئة ، كىذ مناسب لإعداد المجتمع المسمـ كبناء نظامو الأساسي(ّ). ثالثًا: بعد أف بيٌف الله تعالى في أحكاـ الطلبؽ كما يجب فيو، ناسب أف يبيٌف بعد ذلؾ ما يشرع بعد الطلبؽ مف أحكاـ تتعمؽ بالكلد، كالعدة، كالخطبة، كالمتعة. كذكر ذلؾ أبك حياف رحمو الله بقكلو : (( مناسبة ى ذه الآية لما قبميا أنو تعالى لما ذكر جممة في: النكاح، كالطلبؽ، كالعدة، كالرجعة، كالعضؿ، أخذ يذكر حكـ ما كاف مف نتيجة النكاح، كىك ما شرع مف حكـ: الإرضاع كمدتو، كحكـ الكسكة، كالنفقة)) (ْ). رابعًا: كردت الآية الخاصة بالمحافظة عمى الصلبة كىك قكلو تعالى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ (ٓ) بيف الحديث عف الطلبؽ كالقتاؿ، كىما يمثلبف أشد أكقات الأزمات في الأمة الداخمية كالخارجية، فناسب أف يككف التكجيو فييما بأعظـ سبيؿ ُ ) سكرة البقرة: مف الآية ُٕٕ. ِ ) سكرة البقرة: مف الآية ِٖٓ. ّ ) ينظر: النبأ العظيـ (ص: ِٔٔ) ْ ) البحر المحيط في التفسير ،أبك حياف محمد بف يكسؼ بف عمي بف يكسؼ بف حياف أثير الديف الأندلسي (ت ْٕٓىػ)، تحقيؽ: صدقي محمد جميؿ، دار الفكر – بيركت، دط ، َُِْ ىػ، (ِ/ ْٔٗ). ٓ ) سكرة البقرة: مف الآية ِّٖ.

8 لمخلبص كالخركج مف الأزمة كحصكؿ الأمف الداخمي كالخارجي، كىك الصلبة ، فأمر بيا لتككف سببن ا في طيرة النفس ، كتزكيتيا، كتصفيتيا مف الكدر في حالات الخلبؼ، كتككف قكة لمنفس كتثبيتن ا لمقمب في حالات الخكؼ؛ فكأف المعنى : حافظكا عمى الصلبة فيي عكف لكـ في مشاكمكـ الخاصة، كعدة لكـ في مشاكمكـ العامة. كيعتبر ىذا المنيج منيج قرآني عظيـ في حؿٌ المشكلبت كىك صرؼ النفكس عف جك المشكمة إلى جك العبادة لتطمئف النفس كتستقر كتيدأ . كبذلؾ يتبيٌف عظـ الصلبة، كأثرىا في حؿ الأزمات الداخمية كالخارجية . كبيٌف البيضاكم سبب كركد مسائؿ الخلبؼ بقكلو : (( لعؿ الأمر بيا في تضاعيؼ أحكاـ الأكلاد كالأزكاج لئلب يميييـ الاشتغاؿ بشأنيـ عنيا))(ُ) . كما قيؿ في ذلؾ : بأنٌو لما أطاؿ الحديث في أحكاـ الأسرة ، كأحكاـ النساء خاصة كما يتعمؽ بيف، كىي مكضكعات تصرؼ ىـ الإنساف كتشغمو عف عبادة ربو كقضاياه الكبرل التي ىي عبادة الله تعالى كقضايا الأمة، أمر الله تعالى بالمحافظة عمى الصلبة مباشرة لتنتزع نفكس المؤمنيف مف الانشغاؿ بحقكؽ الخمؽ لترفعيـ إلى الانشغاؿ بحقكؽ الحؽ تعالى (ِ). خامسًا: لقد جاء بياف أحكاـ النساء المتكفى عنيف أزكاجيف، في المتعة بالسكنى، كذلؾ في قكلو تعالى : ﭽ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ (ٖ) كذلؾ مراعاة لحاليفٌ كضعفيفٌ، كمنعنا مف إضاعة حقيفٌ في السكنى. سادسًا: ختمت السكرة ببياف أحكاـ الأمكاؿ (آيات النفقة، كالربا، كالمداينات) كبياف أصناؼ الناس كأحكاليـ فييا، كىـ المحسف كالظالـ كالعادؿ؛ كذلؾ لمدلالة عمى كجكب حفظ أمكاؿ الأمة كحسف تدبيره كتنميتو لإنفاقو عمى الكجو المطمكب بما يحقؽ بناء الن ظاـ الاقتصادم الذم يقكـ بو المجتمع المسمـ ، كالذم يحقؽ بدكره بناء نظاـ الدكلة المسممة ، كىك الذم ركزت السكرة كميا عميو. ُ ) تفسير البيضاكم = أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ ناصر الديف أبك سعيد عبد الله بف عمر بف محمد الشيرازم البيضاكم (ت ٖٓٔىػ)، تحقيؽ: محمد عبد الرحمف المرعشمي ، دار إحياء التراث العربي – بيركت،طُ - ُُْٖ ىػ، (ُ/ ُْٕ). ِ ) تفسير المنار ، محمد رشيد بف عمي رضا بف محمد شمس الديف بف محمد بياء الديف بف منلب عمي خميفة القممكني الحسيني (ت ُّْٓىػ)،الناشر: الييئة المصرية العامة لمكتاب ، دط ،َُٗٗـ ،(ِ/ ّْٓ). ّ ) سكرة البقرة: الآية َِْ.

9 قاؿ ابف القيـرحمو الله : ((تأمؿ ختاـ ىذه السكرة التي ىي سناـ القرآف بأحكاـ الأمكاؿ، كأقساـ الأغنياء كأحكاليـ ككيؼ قسميـ إلى ثلبثة أقسا ـ.. ف ذكر سبحانو المحسف كىك المتصدؽ ثـ عقبو بالظالـ كىك المرابي ثـ ذكر العادؿ في آية التدايف ))(ٔ). كعند النظر في أحكاـ الأمكاؿ الكاردة في آخر السكرة، ككجو ختميا بأحكاـ المداينات، يلبحظ الترتيب في ذلؾ ، فقد أمر الله تعالى أكلان ببذؿ الماؿ، حيث ينبغي بذلو ك ىك الصدقة كالإنفاؽ في سبيمو، كذلؾ محض الرحمة، ثـ أمر ثانيان بتركو حيث ينبغي تركو، كىك الربا كىك محض القساكة، ثـ أمر ثالثان بحفظو حيث ينبغي الحفظ كىك كتابة الديف كالإشياد عميو، كىك محض العدؿ، فكاف الترتيب مناسبان لذلؾ(ِ). كجاءت آية الديف أطكؿ آية في كتاب الله تعالى ؛ لإفٌ مف أعظـ ما أكد عميو القرآف ىك حفظ الحقكؽ، كمنع الظمـ كا قامة العدؿ، كىذا ما نجده مف تفصيؿ آيات الحقكؽ، كمنيا آيات النساء كالطلبؽ، كآيات المكاريث، كجاءت ىذه الآية المتعمقة بحفظ حقكؽ الناس في أمكاليـ أطكؿ آية في كتاب الله تعالى دليلبن كتأكيدان ليذه العناية الإليية مف رب العالميف مباشرة ، كيبيٌف ذلؾ محمد بف عبد الممو الدرٌاز بقكلو : (( جاءت آيتا الدَّيف كالرِّىاف ، تصكغاف لممؤمنيف دستكرنا ىك أدؽ الدساتير المدنية، في حفظ الحقكؽ كضبطيا كتكثيقيا بمختمؼ الكسائؿ، تمييدنا لإنفاقيا في أحسف الكجكه )) (ّ). سابعًا: ختمت ىذه السكرة العظيمة كالتي تضمنت أعظـ أصكؿ الإيماف كالأحكاـ، كا لتي اشتممت عمى تكميؼ الأمة بتشريعات مفصمة في جميع شؤكف الحياة بقكلو تعالى: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ...ﭼ الى قكلو تعالى : ﭽ ... ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ (ْ) ، فكانت بحؽ سكرة عظيمة ، تحتاج إلى إيماف راسخ ؛ كليذا جاء ىذا الختاـ المكثؽ كالمحفز كالمخفؼ لممؤمنيف حتى يحممكا ىذه الشريعة العظيمة بأمانة كا يماف كعمؿ كتطبيؽ تاـٌ. ُ ) طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف، محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف ابف قيـ الجكزية ( ت ُٕٓىػ)،الناشر: دار السمفية، القاىرة -مصر ، طِ، ُّْٗىػ ، ص ّٕٓ-ّٖٕ . ِ ) ينظر : تفسير المنار (ّ/ ٗٗ) ّ ) النبأ العظيـ (ص: ُِٖ) ْ ) سكرة البقرة : الآية ِٖٓ – ِٖٔ.

ٕٓ قاؿ الدرٌاز : ((المقصد الرابع : ذكر الكازع كالنازع الديني الذم يبعث عمى ملبزمة تمؾ الشرائع كينيى عف مخالفتيا)) (ُ). ... كأختـ الكلبـ في مكضكعات ىذه السكرة بقكؿ الشاطبي رحمو الله : (( ثـ لما ىاجر رسكؿ الله  إلى المدينة كاف مف أكؿ ما نزؿ عميو سكرة البقرة، كىي التي قررت قكاعد التقكل المبنية عمى قكاعد سكرة الأنعاـ؛ فإنيا بينت مف أقساـ أفعاؿ المكمفيف جممتيا، كا ف تبيف في غيرىا تفاصيؿ ليا ، كالعبادات التي ىي قكاعد الإسلبـ، كالعادات مف أصؿ المأككؿ كالمشركب كغيرىما، كالمعاملبت مف البيكع كالأنكحة كما دار بيا، كالجنايات مف أحكاـ الدماء كما يمييا. كأيضا؛ فإف حفظ الديف فييا، كحفظ النفس كالعقؿ كالنسؿ كالماؿ مضمف فييا، كما خرج عف المقرر فييا؛ فبحكـ التكميؿ، فغيرىا مف السكر المدنية المتأخرة عنيا مبني عمييا، كما كاف غير الأنعاـ مف المكي المتأخر عنيا مبنيا عمييا))(ِ). كيلبحظ أحكاـ السكرة جاءت في ترتيب بديع مترابط متناسؽ، كقد بنيت عمى قاعد ة ميمة كىي قاعدة حفظ الضركرات الخمس للئنساف كالمجتمع، كقد جاء ترتيبيا مبني عمى أىميتيا كضركرتيا في بناء الفرد كالأسرة كالمجتمع كيتبيٌف ذلؾ بما يمي: ُ- ابتدأ أكلا بحفظ الديف، كىك ما تضمنو القسـ الأكؿ، كجمعتو آية البر، كفصمتو بعض الآيات المتعمقة بأركاف الدي ف مما لـ يشرع مف قبؿ ، كىك الصكـ كالحج. ِ- حفظ ضركرة النفس كالحياة، كذلؾ بإزالة ما كاف عميو العرب مف النزاع كالشحناء المؤدم إلى الظمـ كالتعدم ، ضمانان لاستقرار المجتمع كأمنو، كليذا ابتدأ بأحكاـ القصاص التي فييا حفظ النفس، ثـ بأحكاـ الكصية التي فييا حفظ الحقكؽ المالية الكاجبة كالتي أخؿ بيا العرب. ّ- حفظ العقؿ كالماؿ، كذلؾ بإزالة ما يؤدم إلى الشحناء كالتقاطع، كجاء ذلؾ ببياف المصالح كالمفاسد في الخمر كالميسر تمييدان لتحريمو. ْ- حفظ الحقكؽ الشخصية كنظاـ الأسرة اتصالان كانفصالان، ضمانان للبستقرار، كا زالة لمظمـ كالتعدم الذم كاف عميو العرب . ُ ) النبأ العظيـ (ص: ُٕٗ) ِ ) المكافقات ، إبراىيـ بف مكسى بف محمد المخمي الغرناطي الشيير بالشاطبي ( ت َٕٗىػ)،تحقيؽ :أبك عبيدة مشيكر بف حسف آؿ سمماف،دار ابف عفاف، طُ، ُُْٕىػ/ ُٕٗٗـ ،(ْ/ ِٕٓ).

ٕٔ ٓ-حفظ الحقكؽ المالية، منعان لمظمـ كالتعدم بالربا، كقطعان لأبكاب المنازاعات،كضمانان لاستقرار المجتمع ماليان. كما ييلبحظ تداخؿ الضركرات الخمس كأحكاميا في السكرة، مما يكحي بتلبزميا كترابطيا في شريعة الإسلبـ، كىذا مف دلائؿ كماؿ الشريعة. فما أعظـ ما بينيىت عميو الأحكاـ في السكرة كما أعظـ ماجاء عميو ترتيبيا(ُ). ُ ) ينظر : أثر السياؽ القرآني في التفسير دراسة نظرية تطبيقية عمى سكرتي الفاتحة كالبقرة ، محمد بف عبد الله بف عبد الرحمف الربيعة، أطركحة دكتكراة ، المممكة العربية السعكدية ، ص ََِ/َُِ .

ٕٕ المبحث الثاني الدلالة ويشتمل عمى مطالب ثلاثة: المطمب الأول : تعريؼ الدلالة . المطمب الثاني : اقساـ الدلالة . المطمب الثالث: صمة الكضكح كالإبياـ بالدلالة .