97 فإذا كصل القارئ أكىم أف الكل من كلبـ لوط ُ، فهذا (بً وى سٍ طً ) بسكوف الستُ سورة ( العى نٍ كى بي وتً بى دى ا مي بً ينى ا) أم ظهر ظهوران بينان. لى بى يتً العى نٍ كى بي وتً بهً ا كى بى صِّ رٍ ِ ىًيى اتٟى يػى وى افي للمي تػى عى لِّ مً ينى ا السادس والأربعون من اللوازـ قولو تعالى: ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ [العنكبوتُْ] (بهًا) أم: في سورة العنكبوت ؛ لأنو تم الكلبـ على قولو العنكبوت كقولو: ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ ابتداء كلبـ كجواب "لو" ت٤ذكؼ تقديره :" لو كانوا يعلموف ذلك لعقلوا معناهّ". (كى ) السابع والأربعون في سورة العنكبوت أيضان كىو قولو تعالى: ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ [العنكبوتْٔ] (بىصِّ رٍ ) أيها ات١قرئ القارئ أم : فهٌمو بو ك امره بالوقف على قولو : (ت٢ً يى اتٟى يػى وى افي )، كعلِّ مٍ و (للمي تػى عى لِّ مً ينى ا) عليك ككجهو كالذم قبلو قريبان ْ. ُ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل صار قولو: (كقاؿ) معطوفان على (آمن) كإت٪ا آمن لوط، كقاؿ إبراىيم"، قاؿ النحاس": قطع كاؼ لأف أىل التأكيل يقولوف أف الذم ىاجر إبراىيم "، كىو كقف صالح عند العماني، كالأنصارم، كالأ شموني، كحسن عند ات٢مذاني، كتاـ عند اتٞعبرم، كالقوؿ بالكفاية كاللزكـ أكلى بالصواب. ينظر: علل الوقوؼ (ِ/ ٖٖٕ)، القطع كالائتناؼ (ص:ِِٓ)، ات١رشد (ِ/ِِٓ)، ات٢ادم(ِ/ٕٕٕ)، كصف الاىتداء(ص:ّْٕ)، ات١قصد (ص: ٕٔ)،منار ات٢دل (ِ/ ُّٔ). جامع البياف (ُٖ/ ّْٖ)، كقوؼ القرآف كأثرىا في التفستَ(ص: ُّّ). ِ ػ في سكنصوا} ّ ػ قاؿ السجاكندم": لأف جواب ( لو) ت٤ذكؼ تقديره: لو كانوا يعلموف كمن الأكثاف ت١ا اتٗذكىا أكلياء. كلو كصل صار كى ن بيت العنكبوت معلقان بعلمهم، كىو مطلق ظاىر". قاؿ الأشموني": جائز؛ على أف جواب «لو» ت٤ذكؼ، تقديره : لو كانوا يعلموف، كىي الأصناـ ت١ا اتٗذكىا، أم: ت١ا اتٗذكا من يضرب لو بهذه الأمثاؿ تٟقارتو ". قاؿ السمتُ اتٟلبي": قولو: ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ جوابو ت٤ذكؼ أم: ت١ا اتٗذكا من يضرب لو بهذه الأمثاؿ تٟقارتو . كمتعلق «يعلموف» لا ت٬وز أف يكوف من جنس قولو: ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ ؛ لأف كل أحد يعلم ذلك، كإت٪ا متعلقو مقدر من جنس ما يدؿ عليو السياؽ. أم: لو كانوا يعلموف أف ىذا مثلهم". ينظر: علل الوقوؼ)ِ/ِٕٗ)، منار ات٢دل (ِ/ ُّٕ)، الدر ات١صوف (ٗ/ ِِ). ْ ػ قاؿ السجاكندم": لأف التقدير: لو علموا حقيقة الدارين ت١ا اختاركا اللهو الفاني على اتٟيواف الباقي، كلو كصل صار كصف اتٟيواف معلقان بشرط أف لو علموا ذلك، كىو ت٤اؿ".كىو كقف حسن عند الأشموني، قاؿ اتٟلبي": قولو: ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ أم: لو كانوا يعلموف أنها اتٟيو اف ت١ا آثركا عليها الدنيا". ينظر: علل الوقوؼ(ِ/ٕٓٗ)، منار ات٢دل (ِ/ َُْ)، الدر ات١صوف (ٗ/ ِٕ).
عدد الصفحات ٩٧98 كليس في الركـ إلى فاطر شيء من اللوازـ ُ. كى مى رٍ قى دً نى ا لى دى لى يى س فى احٍ فى ظٍ كى قػى وٍ ت٢يي م كى لا تى ضٍ حى ى ضى نً ينى ا (كى ) الثامن والأربعون من اللوازـ في سورة يس كىو قولو تعالى: ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﭼ [يسِٓ] فيقف القارئ على قولو مى رٍ قى دً نى ا)؛ لأف قولو: ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ ابتداء كلبـ فإذا كصل القارئ أكىم أف "ىذا" صفة ت١رقدنا كليس كذلك ِ، فهذا كاحده ( لى دى لى ) سورة ( يى س فى احٍ فى ظٍ ) الوقف عليو.(كى ) فيها كقف ثافو كىو التاسع والأربعون من اللوازـ كىو قولو تعالى: ﭽ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﭼ [يسٕٔ] فقف على(قػى وٍ ت٢يي م) كابتدئ: ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭼ؛ لأف قولو (ﮁ) ابتداء كلبـ من الله تعالى كقد تقدـ نظتَه في يونسّ (فى احٍ فى ظٍ ) ُ ػ ذكر السجاكندم كقفان لازمان في سورة لقماف عند قولو تعالى:ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﭼ[لقمافَُ] كقد تقدـ نظتَه سورة الرعد. ِ ػ قاؿ السجاكندم": لئلب يصتَ قولو: ( ىذا) صفة للمرقد فيبقى: ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ بلب مبتدأ". قاؿ ابن الأنبارم ": كقف حسن ثم تبتدئ ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ"، كقاؿ الداني": تاـ كىو قوؿ تٚيع أصحاب التماـ من القراء كالنحويتُ "، كذكر النحاس كقفان تامان عن أبي حاتم، كالقتبي، كالأخفش، كيعقوب، كأتٛد بن موسى، كأتٛد بن جعفر، كركاه عطاء عن أبي عبد الرتٛن السلمي، كركاه أبو عمر البزاز عن عاصم، كركم عن عيسى بن عمر، كذكره العماني عن أبي حاتم كذلك، قاؿ الأ شموني": تاـ عند الأكثر"، ككذا عند الانصارم. ككامل عند اتٞعبرم، ػ قلت ػ الوقف على مرقدنا إتٚاع ذكر ذلك مكي فقاؿ ": كالوقف على " مرقدنا " إتٚاع إلا ما حكى أتٛد بن جعفر أنو يوقف على ( ىذا )، ثم يبتدئ : ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ أم: بعثكم ما كعد الرتٛن ".قاؿ السيوطي":الوقف على ىذا قبيح لفصلو بتُ ات١بتدأ كخبره ؛ كلأنو يوىم أف الإشارة إلى ات١رقد كالابتداء بهذا كاؼ أك تاـ لاستئنافو". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ْٖٖ)،الإيضاح(ِ/ ّٖٓ)، ات١كتفى(ص: ّْٕ)، القطع كالائتناؼ(ص:ُٖٓ)، ات١رشد (ِ/ٔٗٓ)، كصف الاىتداء(ص:ّٓٗ)، منار ات٢دل (ِ/ َُٗ)، ات١قصد (ص: ُٕ)، ات٢داية الى بلوغ النهاية (ٗ/ َِٓٔ)، الإتقاف(ُ/ ِّٗ). ّ ػ قاؿ السجاكندم": لئلب يصتَ قولو: ﭽ ﮁ ﮂ ﭼ مقوؿ الكفار الذم ت٭زف النبي صلى الله عليو كسلم ". كىو تاـ عند ابن الأنبارم، كالداني، كالنحاس، كالعماني نقلبن عن أبي حاتم، كالأشموني، كالأنصارم، كحسن عند ات٢مذاني، كمتجاذب عند اتٞعبرم، كقد تقدـ نظتَه في سورة يونس ات١وضع السابع كالعشركف. ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ ُٖٓ)، الإيضاح(ِ/ٖٔٓ)، ات١كتفى(ص:ْٕٔ)، القطع كالائتناؼ(ص:ْٖٓ)، ات٢ادم(ِ/َٖٓ)، كصف الاىتداء(ص:ّٔٗ)، ات١رشد (ِ/ٗٗٓ)،منار ات٢دل (ِ/ ُِٗ) ات١قصد(ص:ِٕ).
عدد الصفحات ٩٨99 ذلككى لا تى ضٍ حى ى) طوؿ نهارؾ ( ضى نً ينى ا) بالضاد ات١عجمة : أم: تٓيلبن بالوقف عليو ُ، كبالظاء ات١شالة(ظنينان): أم متهمان لي فيما أمرتك بو لأنو حق ِ. كيقر أ يس بفتح النوف في النظ م (كى قػى وٍ ت٢يي م) بالتزحيف لضركرة الشعر ّ. كى فيً الصَّ افٍاتً إً بػٍ رى اىً يمى أى يضان كى لى فٍ ظي ات٠ى صٍ مً فيًٍ صى ادو مي بً ينى اْ (كى ) الخمسون من ات١واضع (فيً ) سورة( الصَّ افٍاتً ) كىو قولو تعالى: ﭽ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ [الصافاتّٖ] فيجب الوقف على إبراىيم أيضان )؛ ت١ا قدمنا في الشعراء ٓ. كيقر أ (الصَّ افٍاتً ) في النظم ُ ػ ينظر: لساف العرب (ْ/ ُِْٔ)، تاج العركس (ّٓ/ ّّٗ). ِ ػ ينظر: تاج العركس (ّٓ/ ّٕٔ)، لساف العرب (ْ/ ِّٕٔ). كقد جاءت القراءة بكلب اللفظتُ فقرأ ابن كثتَ، كأبو عمرك ، كالكسائي، كركيس بالظاء، كقرأ الباقوف بالضاد، ككذا ىي في تٚيع ات١صاحف. ينظر النشر في القراءات العشر (ِ/ ّٗٗ). ّ ػ ذكر ات١ؤلف السجاكندم: كقفان لازمان ثالثان في سورة يس كىو الوقف على قولو تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ [يس: ُّ] قاؿ": لأف (إذ) ليس بظرؼ لقولو ( كاضرب)، بل التقدير: كاذكر إذ جاءىا ". تقدـ نظتَه غتَ مرة. قاؿ الأشموني ": جائز؛ إف علق «إذ» تٔقدر"، قاؿ الزت٥شرم ":كانتصاب إذ بأنو بدؿ من أصحاب القرية ". كقاؿ ابن عادؿ":كقيل : منصوب بقولو : " اضرب " أم اجعل الضرب كأنو حتُ ت٣يئهم ككاقع فيو"، كقاؿ الألوسي": بدؿ اشتماؿ من أصحاب القرية أك ظرؼ للمقدر، كجوز أف يكوف بدؿ كل من أصحاب مرادا بهم قصتهم كبالظرؼ ما فيو كىو تكلف لا داعي إليو". كقاؿ العماني": كلا ت٭سن الوقف على أصحاب القرية أيضان لأف قولو: إذ جاءىا ات١رسلوف إذ ىو منصوب ات١وضع بالظرؼ ف لب ت٬وز اف يبتدأ بو دكف ما قبلو". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ّْٖ)، منار ات٢دل (ِ/ ُٕٖ)، الكشاؼ (ْ/ ٕ)، تفستَ اللباب (ص: ِِْْ)، تفستَ الألوسي (ُُ/ ّّٗ)، ات١رشد (ِ/َٗٓ). ْ ػ في س؛ ك ص البيت ىكذا:{كتٖت لإبراىيم أيضان كلفظ ات٠صم في صادو يبينا} . ٓ ػ قاؿ السجاكندم": لأف التقدير: كاذكر إذ"، قاؿ النحاس": ليس بتماـ لأف ( إذ) متعلقة تٔا قبلها ككذا إذ التي بعدىا كالتماـ ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ ككذا ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ ككذا الآيات إلى ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ؛ فإف أتٛد بن جعفر ذكره في التماـ، كقاؿ غتَه ىو قطع صالح كليس بتماـ؛ لأف الكلبـ متصل كالتماـ ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﭼ". كقاؿ الأشموني": ليس بوقف؛ لأف قولو: ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ ظرؼ ت١ا قبلو"، كىو كاؼ عند ات٢مذاني،كصالح عند اتٞعبرم، قاؿ السمتُ اتٟلبي":قولو: (إذ جاء): في العامل فيو كجهاف، أحدت٫ا: اذكر مقدران ، كىو ات١تعارؼ، كالثاني : قاؿ الزت٥شرم :ما في الشيعة من معتٌ ات١شايعة يعتٍ: كإف ت٦ن شايعو على دينو كتقواه حتُ جاء ربو . قاؿ الشيخ« :لا ت٬وز؛ لأف فيو الفصل بتُ العامل كات١عموؿ بأجنبي كىو لإبراىيم لأنو أجنبي من شيعتو، كمن (إذ)، قاؿ أبو حياف:كأما تقديره اذكر ، فهو ات١عهود عند ات١عربتُ ". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ٕٖٓ)، القطع كالائتناؼ (ص:َٗٓ)،ات٢ادم(ِ/ٖٓٓ)، كصف الاىتداء(ص: ّٕٗ)، منار ات٢دل (ِ/ ُٖٗ)، الدر ات١صوف (ٗ/ ُّٖ)، الكشاؼ (ْ/ ْٖ)، البحر المحيط (ٕ/ َّٓ).
عدد الصفحات ٩٩100 بسكوف الفاء؛ لإقامة الوزف ( كى ) الحادي والخمسون من اللوازـ ( لى فٍ ظي ات٠ى صٍ مً فيًٍ ) سورة صادو فإذا قرأ القارئ : ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ [صُِ] كقف على ات٠صم كقفان (مي بً ينى ا)، أم: بينان منفصلبن عما بعده؛ لأف ما بعده لو عامل آخر قد تقدـ مثلو كثتَان ُ، كيقر أ صادو بالكسر كالتنوين لضركرة الشعر. كى فً يهى ا عى بٍ دى نى ا أى ي وبى كى اذٍ كي رٍ كى رى اىى ا أى كٍ لً يى اءى ِ لً تى سٍ تى بً ينى ا (كى ) الثاني والخمسون من اللوازـ ( فً يهى ا) أم في "ص" أيضان كىو قولو تعالى: ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ [صُْ] فقف علىأيوب كلا تصل؛ لأف بعده إذ كقد تقدـ معناهّ (كى اذٍ كي رٍ ) أيها القارئ ( كى رى اىى ا) أم: بعد ىذه الآيةْ (أى كٍ لً يى اءى ) عدٌ دىم الله كبتُ ما ت٢م عنده من الكرامة ( لً تى سٍ تى بً ينى ا) فضيلتهم عند الله تعالى كىذا من حشو الكلبـ ت٘امان للبيتٓ. كى أى كٍ بػى ري قػىبٍلى لى وي كى النَّ ارى فيًٍ غى ا فًرو ك الَّذًم قػى بٍ لى الَّ ذًينىأ ُ ػ قاؿ السجاكندم": لأف (إذ) ليس بظرؼ للئ تياف، كالتقدير: كاذكر إذ"، كلتناىي الاستفهاـ إلى الإخبار، منع الوقف عليو العماني، ككذا الأشموني ، كىو حسن عند ات٢مذاني، كصالح عند اتٞعبرم ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ٕٖٔ)، ات١رشد (ِ/ُٔٔ)، ات٢ادم(ِ/ٖٗٔ)، كصف الاىتداء(ص:َُْ)، منار ات٢دل (ِ/ َِٓ). ِ ػ في ص{بتنزيل أكلياء }. ّ ػ قاؿ السجاكندم":لأف عامل ( إذ) ت٤ذكؼ، ك لو كصل أشبو ظرفان لقولو: ( كاذكر) كىو ت٤اؿ". كىو كقف صالح عند العماني، كاتٞعبرم، كالأنصارم، كقاؿ الأشموني ":جائز؛ إف نصب «إذ» تٔقدر، كليس بوقف إف جعل بدؿ اشتماؿ". قاؿ الدعاس": «إًذٍ» ظرؼ زماف متعلق باذكر، كاتٞمهور على انو بدؿ اشتماؿ ". ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ ٖٔٗ)، ات١رشد (ِ/ُٖٔ)، كصف الاىتداء(ص:َِْ)، ات١قصد(ص:ّٕ)، منار ات٢دل (ِ/ َِٕ)، إعراب القرآف للدعاس (ّ/ ُِٓ). ْ ػ في اتٟاشية اليسرل من الورقة ( ِّ) صوابو السورة. كىو صحيح. ٓ ػ قلت: ىذا ليس حشوان من الناظم بل أراد بذلك ات١وضع الأكؿ من الوقوؼ اللوازـ في سورة الز مر لأف قولو: ( كراىا أكلياء ) أم: موضع أكلياء الذم ىو كرا سورة ص كىو قولو تعالى: ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ [الزمر ّ] قاؿ السجاكندم": لأف التقدير: يقولوف: ما نعبدىم، كإلا لصار: (ما نعبدىم) إخبار من الله عزكجل ". قاؿ النحاس": ليس بتماـ لأف الذين مرفوع بالأبتداء كلم يأت ات٠بر أك مرفوع على إضمار فعل تٔعتٌ كقاؿ الذين فيبقى ما قالوا "؟كىو تاـ عند اتٞعبرم، قاؿ الأشموني":حسن إف جعل خبر «كالذين» ت٤ذكفا، أم: يقولوف ما نعبدىم، ككذا إف جعل ات٠بر «إف الله ت٭كم» كليس بوقف إف جعل «ما نعبدىم» قاـ مقاـ ات٠بر". قاؿ السمتُ اتٟلبي": قولو: (كالذين اتٗذكا) : ت٬وز فيو أكجو، أحدىا: أف يكوف «الذين» مبتدأ، كخبره قوؿ مضمر حذؼ كبقي معمولو كىو قولو «ما نعبدىم» .كالتقدير: يقولوف ما نعبدىم". ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ ٕٕٖ)،القطع كالائتناؼ(ص:َٓٔ)، كصف الاىتداء(ص:َْٓ)، منار ات٢دل (ِ/ ُِِ)، الدر ات١صوف (ٗ/ َْٕ). ٔ ػ في س:{كىي التي قبل الذينا}.
عدد الصفحات ١٠٠101 (كى) الثالث والخمسون من اللوازـ في سورة الزمر كىو قولو تعالى : ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﭼ [الزمر ِٔ] فيقف القارئ على أى كٍ بػى ري ) قبل أف يقوؿ: ﭽ ﮲ ﮳ ﮴ ﭼ؛ لأف معناه:" كلعذاب الآخرة أ كبر من عذاب الدنيا" كتم الكلبـ ثم ابتداء فقاؿ:" لو كانوا يعلموف ذلك لأمنوا كتابوا ت٦ا ىم فيو ُ". ك قد تقدـ نظتَ ىذا في النحل كسياتي لو نظتَ في سورة نوح . (كى ) الرابع والخمسون منها قولو تعالى: ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ [غافرٔ] أكؿ سورة ( غى افًرو ك الَّذًم قػى بٍ لى ) قولو تعالى: ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ؛ لأف الكلبـ تػمَّ على قولو (النار) ثم ابتدأ فقاؿ تعالى: ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﭼ فإذا كصل القارئ ، أكىم أف الذين صفة لأصحاب النار كليس كذلك ِ. كى خى الً قي كي لِّ شى يٍ ءو عي دَّ فً يهى ا كى أى خً رى زي خٍ رؼو لاى يػي ؤٍ مً ني ونى ا (كى ) الخامس والخمسون من اللوازـ قولو تعالى في سورة غافر أيضان : ﭽ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﭼ [غافرِٔ] (عيدَّ ) أيها القارئ ىذا ات١وضع ( فً يهى ا) كقف على (شى يٍ ءو )؛ لأف ﭽ ﮈ ُ ػ قاؿ السجاكندم": لأف جواب (لو) ت٤ذكؼ، أم: لو كانوا يعلموف ت١ا اختاركا الأكبر من الأدنى "، قاؿ الأشموني": جائز". كقد تقدـ نظتَه في سورة النحل ات١وضع الثالث كالثلبثوف. ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ُٖٖ)، منار ات٢دل (ُ/ َْٔ). ِ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل لصار ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ صفة لأصحاب النار، كخطره ظاىر ".كىو تاـ عند ابن الأنبارم، كالداني، كات٢مذاني، كذكر النحاس التماـ فيو عن نافع، كأبي حاتم، كأتٛد بن موسى، كأتٛد بن جعفر،كىو كذلك عند العماني كقاؿ:" يستحب للقارئ اف يتعمده إف كاف في نفسو طوؿ"، كىو كامل عند اتٞعبرم، كقاؿ الأشموني": تاـ، لا يليق كصلو تٔا بعده؛ لأنو لو كصلو بو لصار ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ صفة لػ «أصحاب النار»؛ كذلك خطأ ظاىر فينبغي أف يسكت سكتة لطيفة"، قاؿ الزركشي ": كلا تٮفى انقطاع : ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ عن قولو: ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ "كقاؿ أبو شامة": أكلى من ىذه ات١واضع تٔراعاة الوقف عليها: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ ، الوقف على (قوت٢م)؛ لئلب يتوىم أف ما بعده ىو ات١قوؿ ، ككذا ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ ينبغي أف يعتتٌ بالوقف على (النار)؛ لئلب تتوىم الصفة". قاؿ السمتُ اتٟلبي": كتوىم ىذه الأشياء من أبعد البعيد". ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ٖٖٖ)، الإيضاح (ِ/َٕٖ)، ات١كتفى (ص:ُْٗ)، القطع كالائتناؼ (ص:ُٓٔ)، ات١رشد( ْ/َْٔ)، ات٢ادم(ِ/ْٖٗ)، كصف الاىتداء(ص: َْٗ)، منار ات٢دل (ِ/ ِِْ)، الدر ات١صوف(ٕ/ ّْٔ)، إبراز ات١عاني من حرز الأماني (ص: ٔٔٓ)، البرىاف في علو ـ القرآف (ُ/ ِٓ).
عدد الصفحات ١٠١102 ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ صفة لله فإذا كصلت أكت٫ت أنو صفة لشيء ك أف معناه :"لا إلو إلا ذلك الشيء كليس كذلكُ". كليس في فصلت، كالشورل شيء من اللوازـ ( ك) السادس والخمسون من اللوازـ ( أى خً رى ) سورة ( الز خٍ رؼو ) ك أخر منصوب على الظرؼ كىو قولو تعالى : ﭽ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ [الزخرؼ ٖٖ] فيقف القارئ على قولو : ﭽ ﯿ ﰀ ﭼ؛ لأف قولو: ﭽ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ من كلبـ الله تعالى لنبيو صلى الله عليو كسلم كقولو : ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ من كلبـ النبي صلى الله عليو كسلم يشكوىم إلى ربو ِ. كى بػى يػٍ نػى هي مى ا كى ت٣ىٍ ني وفه كى عى تٍُه تى وسى طَّ نى ّ الد خى افى كى عى ائً دي كنى ا (كى ) السابع والخمسون من اللوازـ قولو تعالى في سورة الدخاف : ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ [الدخافٕ] فالوقف على قولو بػى يػٍ نػى هي مى ا)؛لأنك إذا كصلت أكت٫ت أنو لا يكوف رب السموات كالأرض إلا مع إيقانهم، كىو تعالى رب السموات كالأرض ككل شيء قهران كقولو: ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ ُ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل صارت تٚلة ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ كصفان لػ(شيء)، كخطره ظاىر، كإف أمكن أف ت٬عل حالان من قولو: (ربكم) عاملو معتٌ الإشارة في (ذلكم) "، كىو حسن عند ات٢مذاني، كصالح عند اتٞعبرم، ك قاؿ الأشموني": حسن، كقيل: تاـ؛ لأنو لو كصلو لصارت تٚلة: ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ صفة لػ «شيء» كىذا خطأ ظاىر". ينظر: علل الوقوؼ ّ/ْٖٗ، ات٢ادم(ِ/َُٗ)، كصف الاىتداء(ص:ُِْ)، منار ات٢دل (ِ/ ُِّ). ِ ػ لأنو لو كصل صار : ﭽ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﭼ من قوؿ الرسوؿ لله عزكجل كىو ت٤اؿ، بل ىو جواب الله للرسوؿ صلى ا لله عليو كسلم. كىو كقف حسن عند العماني ، ككاؼ عند ات٢مذاني، ك الأشموني، كمتجاذب عند اتٞعبرم، كقاؿ:" كحسن كقفو التعدد"، ك جائز عند الأنصارم، قاؿ قتادة":قولو: ﭽ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ قاؿ« :ىذا قوؿ نبيكم عليو الصلبة كالسلبـ يشكو قومو إلى ربو » كقاؿ أيضان: قاؿ الله تبارؾ كتعالى يعزم نبيو صلى الله عليو كسلم ﭽ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﭼ". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ ِّٗ)،ات١رشد( ْ/ٖٓٔ)، ات٢ادم(ِ/ْٗٗ)، كصف الاىتداء(ص:ِِْ)، منار ات٢دل (ِ/ ِٕٓ)، ات١قصد (ص: ٖٕ)، جامع البياف(َِ/ ْٔٔ). ّ ػ في سبسطر في}
عدد الصفحات ١٠٢103 ابتداء كلبـ تقديره :" إف كنتم موقنتُ بر بوبيتو فاعبدكهُ". (كى ) الثامن والخمسون منها في الدخاف أيضان كىو قولو تعالى: ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﭼ [الدخافُْ] فيقف القارئ على قولو ت٣ىٍ ني وفه )؛ لأنو من كلبـ الكفار كقولو : ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ من كلبـ الله فإذا كصل أكىم أف الكل كلبـ الكفار ِ. (كى )التاسع والخمسون في الدخاف أيضان كىو قولو تعالى : ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ [الدخافْٓ] فيقف القارئ على قولو عى تٍُه )؛لأنو إذا كصل أكىم أف قولو: ﭽ ﮫ ﮬ ﭼ من كلبـ اتٟور العتُ كإت٪ا ىو من كلبـ أىل اتٞنة الذين في جنات كعيوف ّ. فهذه ثلبثة مواضع (تى وسى طَّ نى الد خى افى ) ك فيها مو ضع رابع كىو الستون من اللوازـ كىو قولو تعالى : ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ [الدخافُٓ] فيقف القارئ على (عى ائً دي كنى ا)؛ لأنو إذا كصل أكىم أف قولو: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ [الدخافُٔ] ظرؼ للعود كإنهم يعودكف يوـ ُ ػ لم يعلل الإماـ السجاكندم عند ىذا ات١وضع لكن جاءت عبارة في بعض نسخ الكتاب ػػ كلعلها من الناسخ كما ذكر ذلك المحقق ػػ (ت١ا ذكر في غتَ موضع)، قاؿ المحقق": كلعلو يقصد التنبيو على أنو لو كصل لفهم خلبؼ ات١راد "، كما ىو عليو منهج ات١ؤلف في تعليلو للوقف اللبزـ، فإف كاف كذلك فإثباتها أكلى ػػ أم علبمة الوقف ػػ كىو كامل عند اتٞعبرم قاؿ ابن عاشور": كحذؼ متعلق موقنتُ للعلم بو من قولو: رب السماكات كالأرض كما بينهما. كجواب الشرط ت٤ذكؼ دؿ عليو ات١قاـ. كالتقدير: إف كنتم موقنتُ فلب تعبدكا غتَه، كلذلك أعقبو تّملة لا إلو إلا ىو". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ِٕٗ)، كصف الاىتداء(ص:ِْْ)، التحرير كالتنوير (ِٓ/ ِّٖ). ِ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل صار: ( إنا كاشفوا العذاب) من كلبـ الكفار ". كىو كقف حسن عند العماني، كالأنصارم. كتاـ عند النحاس ، كات٢مذاني، ككامل عند اتٞعبرم. ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ِٕٗ)، ات١رشد( ْ/ٖٖٔ)، ات٢ادم(ِ/ّٓٗ)، كصف الاىتداء(ص:ِْْ)، ات١قصد (ص: ٖٕ)، القطع كالائتناؼ(ص: َٓٔ). ّ ػ قاؿ السجاكندم": لئلب تصتَ اتٞملة (يدعوف)، كىي إخبار عن ات١تقتُ، على كزف: يفعلوف صفة تٟور عتُ، على كزف يفعلن، لأف(يدعوف) ت٭تمل كلب الوزنتُ "، كىو قطع كاؼ عند ا لنحاس، كات٢مذاني، كالأشموني، كىو كقف صالح عند العماني، كاتٞعبرم، كالأنصارم، قاؿ السمتُ اتٟلبي ": قولو:(يدعوف): حاؿ من مفعوؿ «زكجناىم » ، كمفعولو ت٤ذكؼ أم: يدعوف ات٠دـ بكل فاكهة". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ِّٗ)، القطع كالائتناؼ(ص:ّٓٔ)،ات١رشد( ْ/ُٗٔ)، ات٢ادم(ِ/ٔٓٗ)،كصف الاىتداء(ص:ِْٔ)، منار ات٢دل (ِ/ ِِٔ)، ات١قصد (ص: ٕٗ)، الدر ات١صوف (ٗ/ َّٔ).
عدد الصفحات ١٠٣104 البطش كليس كذلك إت٪ا عودىم في الدنيا لا يوـ القي امةُ، كليس في اتٞاثية كما بعدىا إلى الذاريات شيء من اللوازـ. كى مً نػٍ هى ا الٍ ػمي كٍ رى مً ينى ا بً ذى ارً ياتو كى صىدٍرى ِ الط ورً خى وضو يػى لٍ عى بي ونى ا (كى ) الحادي والستون (مً نػٍ هى ا) قولو تعالى : ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ [الذاريات ِْ] بسورة الذَّ ارً يى ات) فيقف القارئ ع لى ات١كرمتُ ؛ لأف قولو: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﭼ لو عامله أخر كقد تقدـ مثلو كثتَان ّ (كى ) الثاني والستون من اللوازـ جاء ( صىدٍرى الط ورً ) أم: أكت٢ا كىو قولو تعالى: ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ [الطورُُػ ُِ] فيقف القارئ على (يػى لٍ عى بي وفى )؛ لأنو إذا كصل أكىم أف لعبهم يوـ يدعوف إلى نار جهنم، ك إت٪ا لعبهم في الدنيا كما بعده ابتداء كلبـْ. كليس في سورة النجم شيء من اللوازـ. ُ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل صار: (يوـ نبطش) ظرفان لعودىم إلى الكفر، كىو يوـ القيامة، أك يوـ بدر، كالعود إلى الكفر فيهما غتَ ت٦كن"، كىو كقف تاـ عند النحاس، كات٢مذاني، ككامل عن د اتٞعبرم، كقاؿ الأشموني": أحسن، ت٦ا قبلو إف نصب «يوـ» بفعل مقدر، كلا ت٬وز أف ينصب بػ «عائدكف»، كلا بػ «منتقموف»؛ لأف ما بعد إف لا يعمل في شيء ت٦ا قبلها، كلو كصلو لصار «يوـ نبطش» ظرفا لعودىم إلى الكفر؛ إذ يوـ بدر أك يوـ القيامة العود إلى الكفر فيهما غتَ ت٦كن". كىو كقف حسن عند العماني، كالأنصارم، قاؿ الزجاج: " يوـ " لا ت٬وز أف يكوف منصوبا بقولو منتقموف؛ لأف ما بعد (إنا) لا ت٬وز أف يعمل فيما قبلها، كلكنو منصوب بقولو: كاذكر يوـ نبطش البطشة الكبرل". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ِٕٗ)، القطع كالائتناؼ(ص :َٓٔ)،ات١رشد( ْ/ٖٖٔ)، ات٢ادم(ِ/ّٓٗ)، كصف الاىتداء(ص:ِْْ)، منار ات٢دل (ِ/ ِٗٓ)، ات١قصد (ص: ٕٗ)، معاني القرآف (ْ/ ِْٓ) ِ ػ في س{:كأك}. كفي ص البيت ىكذا ّ ػ قاؿ السجاكندم": لأف عامل ( إذ ) ت٤ذكؼ، أم: اذكر، كلو كصل صار ( إذ) ظرفان للئتياف"، كىو صالح عند اتٞعبرم، قاؿ الأشموني": جائز؛ إف نصب «إذ» تٔقدر، كليس بوقف إف نصب تْديث بتقدير: ىل أتاؾ حديثهم الواقع في كقت دخوت٢م عليو، كلا ت٬وز نصبو بػ (أتاؾ) لاختلبؼ الزمانتُ ".ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ٖٔٗ)، كصف الاىتداء(ص:ّْٗ)، منار ات٢دل (ِ/ ِٓٗ)، الدر ات١صوف (َُ/ َٓ). ْ ػ قاؿ السجاكندم": لئلب يصتَ ( يوـ) ظرفان ليلعبوف، كلعبهم في الدنيا، كىم يدعوف يوـ القيامة". قاؿ النحاس": ليس بتماـ لأف ( يوـ يدعوف) ترتٚة كبدؿ من يومئذ "، كىو كقف كاؼ عندالعماني، كات٢مذاني، كالأنصارم، كقاؿ الأشموني": كاؼ، كقيل: لا يوقف عليو؛ لأف «يوـ» بدؿ من «يومئذ» ف يفصل بتُ البدؿ كات١بدؿ منو بالوقف". ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ّٕٗ)، القطع كالائتناؼ(ص:ٖٗٔ)، ات٢ادم(ِ/ََُٗ)، كصف الاىتداء(ص: َْْ)، منار ات٢دل (ِ/ ِٗٗ)، ات١قصد (ص: ِٖ)، ات١رشد( ْ/ّّٕ)، إعراب القرآف للنحاس (ْ/ ُُٕ).
عدد الصفحات ١٠٤105 كىفيًٍ اقػٍ تًى بى تٍ ُ فى قً فٍ فػى تى وؿى عى نػٍ هي مٍ كى فيًٍ سي عي رو كى تٖىٍ تً الٍ ػمي جٍ رً مً ينى ا (كى ) الثالث والستون من اللوازـ ( فيًٍ ) سورة ( اقػٍ تًى بى تٍ ) الساعةِ كىو قولو تعالى: ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ [القمرٔ] (فىقً فٍ ) أيها القارئ على قولو تعالى : ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ؛ لأنو أمر من الله تعالى لنبيو صلى الله عليو كسلم بالتولي عنهم قبل الأمر بقتات٢م كقولو: ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ ابتداء كعيد من البارم ت٢م ت٭ذرىم يوـ القيامة فإذا كصلت أكت٫ت أف التولي يكوف يوـ يدع الداعي يوـ القيامة كليس كذلكّ. (كى ) الرابع والستون من اللوازـ ( فيًٍ ) اقتًبت أيضان كىو قولو تعالى: ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ [القمرِْ] فيقف القارئ على (سي عي رو )؛ لأف ما بعده ابتداء كلبـ تقديره :" إنا إذان إف أتبعناه لفي ضلبؿ كسعر"، ثم استفهموا استفهامان إنكاري ان فقالوا: ﭽ ﯻ ﯼ ﯽ ُ ػ في س{ :، كفي ص ىكذا { ِ ػ ينظر : صحيح البخارم (ٔ/ ُِْ). ّ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل صار(يوـ يدع) ظرفان للتولي عنهم، كليس كذلك، بل ىو ظرؼ ( تٮرجوف)". قاؿ ابن الأنبارم ": كقف غتَتاـ"، كقاؿ الداني": (فتوؿ عنهم) تاـ، كقاؿ ابن الأنبارم غتَ تاـ ، كليس كما قاؿ، لأف تٚيع أىل التفستَ ت٬علوف العامل في الظرؼ (تٮرجوف) كات١عتٌ عندىم على التأختَ ، كالتق دير: ( تٮرجوف من الأجداث يوـ يدع الداع) فإذا كاف كذلك، فالتماـ: ( فتوؿ عنهم)؛ لأف الظرؼ لا يتعلق بشيء ت٦ا قبلو ". كقاؿ النحاس ": التماـ عند أبي حاتم( فتوؿ عنهم) "، كذكر مثل ذلك الأشموني،كالأنصارم، كالعماني، كقاؿ مكي ": تم الكلبـ على قولو: (فتوؿ عنهم) ، ثم ابتدأ فقاؿ: (يوـ يدع الداع إلى شيء نكر)"، كقاؿ": في مشكل إعراب القرآف: قولو (يوـ يدع) يوـ نصب على اضمار فعل أم اذكر يوـ يدع كلا يعمل فيو توؿ؛ لأف التولي في الدنيا كيوـ يدع الداع في الآخرة كلذلك ت٭سن الوقف على عنهم كتبتدئ يوـ يدع الداع ، كت٬وز أف يكوف العامل في يوـ خشعان أك تٮرجوف . كقاؿ ابن عطية":كتم القوؿ في قولو: عىنػٍهيمٍ ثم ابتدأ كعيدىم"، كقاؿ الزجاج ": كقف التماـ (فتوؿ عنهم)"، كىو مراقبة عند ات٢مذاني، كصالح عند اتٞعبرم. كالقوؿ بالتماـ يتوافق مع ماذكر من تعليل، ككذلك اللزكـ. ينظر: علل الوقوؼ(ّ/َٖٗ)، الإيضاح(ِ/ ُّٗ)، ات١كتفى(ص:ْٓٓ)، القطع كالائتناؼ(ص:ٖٗٔ)، ات٢ادم(ِ/َُُٔ)، كصف الاىتداء(ص:ْْْ)، منار ات٢دل (ِ/ َّٔ)، ات١قصد (ص: ِٖ)، ات٢داية الى بلوغ النهاية (ُُ/ ُٖٕٓ)، المحرر الوجيز (ٓ/ ُِِ)، معاني القرآف (ٓ/ ٖٔ)، مشكل إعراب القرآف (ِ/ ٖٗٔ)، ات١رشد( ْ/ِْٕ)، كقوؼ القر آف كأثرىا في التفستَ(ص: ّّْ).
عدد الصفحات ١٠٥106 ﯾ ﯿ ﭼ لكن ىذا فيو ما فيوُ.(كى ) الخامس والستون في اقتًبت أيضان كىو قولو تعالى: ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ [القمرْٕ] فيقف القارئ على سعر أيضان كىو الذمتٖىٍ تً الٍ ػمي جٍ رً مً ينى ا) ِ، أم: بعد ذكرىم كما بيناه ؛ لأنو إذا كصل أكىم أنهم لا يكونوف في ضلبؿ كسعر إلا يوـ يسحبوف في النار، كليس كذلك ، بل ىم في الضلبؿ كالسعر كىم في الدنيا كقولو: ﭽ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﭼ ابتداء كعيد كتهديد من الله تعالى ت٢مّ. فهذه ثلبثة مواضع في اقتًبتْ كليس في الرتٛن شيء منهآ. كىكىاذًبىةه بً واقً عى ةو كى عى دي كا لى دى ل اتٍٟى شٍ رً الٍ عً قى ابً كى فػى هى مي ونى ا كى ذى لً كى قػى بٍ لى لً لٍ في قى رى اءً .... .......................... (كى )السادس والستونٔ من اللوازـ في قولو تعالى : ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ [الواقعةُ ػِ] ُ ػ في اتٟاشية: ليس ىذا مراد الناظم كإت٪ا مراده اتٟرؼ التالي كىو قولو تعالى : ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ كما صرح بذلك السجاكندم في كتابو (علل الوقوؼ ّ/ّٖٗ) كصاحب اتٞامع ات١فيد، كصاحب البغية، كصاحب العقد الفريد ، كغتَىم فلتَاجع.ػػ قلت ػ كىو الذم ذكره بعد ذلك. ِ ػ في اتٟاشية : ىذا تٗبيط من الشارح كمراده {:تٖت المجرمينا } سورة الرتٛن فليتأمل ػ قلت ػ كىو قولو تعالى:ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ جاء فوؽ ىذه العبارة {:تٖت المجرمينا } صوابو المجرمونا ّ ػ قاؿ السجاكندم": لأف ( يوـ يسحبوف) ليس بظرؼ ل ضلبت٢م، كإت٪ا ىو ظرؼ لمحذكؼ، أم يقاؿ ت٢م :ذكقوا مس سقر ". كىو كقف كاؼ عند العماني، كات٢مذاني، كصالح عند اتٞعبرم، كحسن عند الأ نصارم، كقاؿ الأشموني ": كاؼ؛ إف نصب «يوـ يذكقوا» على التقدنً كالتأختَ، أم: يقاؿ ت٢م ذكقوا مس سقر يوـ يسحبوف، كليس «يوـ» ظرؼ (إضلبت٢م)؛ فإف جعل الظرؼ متعلقا تٔا قبلو كمتصلبن بو لم يوقف على «سعر»". ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ّٖٗ)، ات١رشد( ْ/ْٕٓ)، ات٢ادم(ِ/َُُٖ)، كصف الاىتداء(ص:ْْٓ)، ات١قصد (ص: ِٖ)، منار ات٢دل (ِ/ َّٖ). ْ ػ في اتٟاشية : صوابو فهذاف موضعاف في أقتًبت فليتامل. ٓ ػ في اتٟاشية : ىذا غلط بل فيها موضعاف.كالصحيح أنو موضع كاحد كما سيذكر في اتٟاشية التالية. ينظر علل الوقوؼ(ّ/ ٖٔٗ). ٔ ػ في اتٟاشية : صوابو كات٠امس كالستوف في سورة الرتٛن عزكجل كىو قولو تعالى : ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ [الرتٛن ّْ] الوقف عليو لازـ ؛ لأنو لو كصل لصار قولو يطوفوف حالان من المجرموف أم يكذبوف طائفتُ بتُ النار كاتٟميم كىو ت٤اؿ كالله أعلم، كىوصالح عند اتٞعبرم،قاؿ العكبرم":قولو تعالى: (يطوفوف) : ىو حاؿ من(المجرمتُ )كت٬وز أف يكوف مستأنفا".قاؿ ت٤يي الدين":(يطوفوف بينها كبتُ تٛيم آف) اتٞملة حاؿ من المجرمتُ أك مستأنفة".ينظر: عل ل الوقوؼ(ّ/ٖٔٗ)،كصف الاىتداء(ص:ْْٕ)، التبياف في إعراب القرآف (ِ/ ََُِ)،إعراب القرآف كبيانو (ٗ/ ُُْ).
عدد الصفحات ١٠٦107 بسورة الواقعة فيقف القارئ على كاذبة ؛ لأنو منفي بليس كقولو : ﭽ ﮕ ﮖ ﭼ خبر مبتدأ ت٤ذكؼ، تقديره : الواقعة خافضة لقوـ كرافعة لقوـ ، فإذا كصل القراءة أكىم أف معناه : ليس لوقعتها كاذبة، كليس لوقعتها خافضة رافعة فيحصل الإيهاـ ُ، كليس في اتٟديد كالمجادلة شيء من اللوازـ ( كى ) السابع والستون منها في سورة اتٟشر فإف القراء قد ( عى دي كا) من الوقوؼ اللوازـ ( لى دى ل) سورة ( اتٍٟى شٍ رً ) موضعان كما ذكرنا كىو قولو تعالى: ﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [اتٟشرٕ] فأمركنا بالوقف على (الٍ عً قى ابً كى فػى هى مي ونى ا) بو (كى ) قالوا (ذى لً كى ) ات١وضع (قػى بٍ لى ) قولو تعالى: ﭽ ﮱ ﯓ ﭼ، كقالوا لأف القارئ إذا كصل أ كىم أف الله شديد العقاب للفقراء كمن بعدىم ، كليس كذلك كإت٪ا شديد العقاب ت١ن عصاه، كقولو للفقراء إلى أخره إت٪ا ىو عائد إلى قولو : ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ كللفقراء ات١هاجرين كالأ نصار كالذين تبوَّ ؤا الدار إلى اخره كالله أعلمِ. ُ ػ قاؿ السجاكندم":لأنو لو كصل صار ما بعده صفة ت٢ا أك بدلان، فيختل الكلبـ، كإت٪ا (خافضة) خبر ت٤ذكؼ، أم: ىي خافضة، قاؿ ابن الأنبارم: كقف حسن ترفع ( الكاذبة ) بليس ثم تبتدئ :ﭽ ﮕ ﮖ ﭼ على معتٌ ىي خافضة رافعة كعلى ىذا اجتماع العامة"، تبعو على ذلك ات٢مذاني، كقاؿ الداني :كاؼ، ثم تبتدئ ﭽ ﮕ ﮖ ﭼ، أم: ىي خافضة، قاؿ النحاس:قاؿ يعقوب: كمن الوقف قوؿ الله جل كعز: ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ ثم قاؿ جل كعز: ﭽ ﮕ ﮖ ﭼ بالرفع. قاؿ العماني، كالانصارم، كالأشموني: تاـ، ت١ن قرأ ما بعده بالرفع خبر مبتدأ ت٤ذكؼ، كىو صالح عند اتٞعبرم، على ماسبق. .ينظر:علل الوقوؼ(ّ/َٗٗ)، الإيضاح(ِ/ُٖٗ)،ات١كتفى(ص:ُٓٓ)،القطع كالائتناؼ(ص:َٖٕ)،ات٢ادم(ِ/َُِٔ)،كصفالاىتداء (ص:ْْٖ)،منار ات٢دل (ِ/ ُّْ)، ات١قصد(ص: ّٖ). ِ ػ قاؿ السجاكندم :لأنو لو كصل فيهم أف شديد العقاب للفقراء، بل التقدير: ىو للفقراء، يعتٍ: فيء بتٍ النظتَ، أك التقدير: أيحًلِّت الغنائم للفقراء. قاؿ الداني : كاؼ، كقاؿ النحاس: من أصحاب التماـ من قاؿ ىذا تاـ كات١عتٌ يكوف الفقراء ، كمنهم من قاؿ ليس بتاـ، كلكنو كاؼ ؛ لأف ات١عتٌ؛ كيلب يكوف دكلة بتُ الأغنياء منكم، كلكن الفقر يكوف للفقراء ات١هاجرين ، كمنهم من قاؿ ليس بتماـ كلا كاؼ ؛ لأنو بدؿ بإعادة اتٟرؼ. كقاؿ ات٢مذاني، ك الأشموني: تاـ، كقاؿ: ػ أم ػ الأشموني: كينبغي ىنا سكتة لطيفة، كلا يوصل تٔا بعده خشية تو ىم أف شدة العقاب للفقراء، كليس كذلك بل قولو: (للفقراء) خبر مبتدأ ت٤ذكؼ، أم: كالفيء ات١ذكور للفقراء، أك بتقدير فعل، أم: ما ذكرناه من الفيء يصرؼ للفقراء، ككذا عند العماني، الأنصارم ، كىو كامل عند اتٞعبرم. ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ََُٕ)، ات١كتفى (ص:ُٔٓ)، القطع كالائت ناؼ(ص:ِٖٕ)، ات١رشد( ْ/ٕٕٔ)، ات٢ادم(ِ/َُٓٓ)، كصف الاىتداء (ص:ْٓٓ)، منار ات٢دل (ِ/ َّّ)، ات١قصد (ص: ْٖ).
عدد الصفحات ١٠٧108 كليس في ات١ودةُ كالصف كاتٞمعة شيء من اللوازـ. .............كى اذٍ كي رٍ رى سي وؿي اللهً كى سٍ طى مي نى افً قً ينى ا (كى ) الثامن والستون من ات١واضع في سورة ات١نافقتُ كىو قولو تعالى : ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ [ات١نافقوفُ] (اذٍكي رٍ ) أيها القارئ الوقف عليو كقف على قولو:( رى سي وؿي اللهً )؛ لأف ىذا آخر كلبـ ات١نافقتُ ، كقولو: ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ ابتداء كلبـ من الله تعالى، فإذا كصلت أكت٫ت أف كل الكلبـ من ات١نافقتُ ، كليس كذلك ، كإت٪ا معتٌ الآية:" إذا جاءؾ ات١نافقوف قالوا بألسنتهم نشهد إنك لرسوؿ الله "، قاؿ الله تعالى: ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ حقان ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ فيما قالوا بألسنتهم دكف قلوبهمِ. فهذا كقف لازـ ( كى سٍ طى ّ) سورة ( مي نى افً قً ينى ا) أم فيهاْ. ك(كى سٍ طى ) بسكوف الستُ لإقامة الوزف ٓ كليس في التغابن كالطلبؽ شيء من اللوازـ. ُ ػ ات١قصود بها سورة ات١متحنة. ينظر: تٚاؿ القراء ككماؿ الإقراء (ص: ِٗ). ِ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل صار قولو: ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ من مقوؿ ات١نافقتُ"، كىو كقف تاـ عند نافع ذكره النحاس، كاتٞعبرم، كىو كقف كاؼ عند العماني، الأنصارم، كالأشموني كزاد ػػ أم ػ الأشموني: كلا ت٬وز كصلو؛ لأنو لو كصلو لصار قولو: ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ من مقوؿ ات١نافقتُ، كليس الأمر كذلك، بل ىو رد لكلبمهم إف رسوؿ الله غتَ رسوؿ، فكذبهم الله بقولو: ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ. كىو حسن عند ات٢مذاني، قاؿ الواحدم: ﭽ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ كتم ات٠بر عنهم، ثم ابتدأ فقاؿ: ﭽ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ. ينظر: علل الوقوؼ(ّ/َُُٖ)، القطع كلائتناؼ (ص:ّٕٗ)، ات١رشد( ْ/ٕٕٗ)، ات٢ادم(ِ/ََُٕ)، كصف الاىتداء(ص:َْٕ)، ات١قصد (ص: ٖٓ)، منار ات٢دل (ِ/ َّْ)، التفستَ الوسيط (ْ/ َِّ). ّ ػ في ص{:صدر}. ْ ػ في اتٟاشية : تنبيو لم يذكر الشارح ما معتٌ كسط منافقونا على أف فيو إيهامان ؛ لأنو يتوىم أنو يفيد الثاني كىو قولو : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ لكن تٯنع من أنو كلبـ غتَ مفيد ، كلو أف الناظم قاؿ ك اذكر رسوؿ الله أكلى منافقونا ت٠لص الإيهاـ كالله أعلم. ٓ ػ في اتٟاشية اليسرل {: ِٔ}بل ىو لغة
عدد الصفحات ١٠٨109 كىفيًٍ ُ فً رٍ عى وٍ فى فيًٍ التَّ حٍ رً نًً أى يضان ِ كى أى كٍ بػى ري قػى بٍ لى ّ لى و فيًٍ نى صً ني ونى ا (كى ) التاسع والستون من اللوازـ قولو تعالى : ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ [التحرُُ] (قف) أيها القارئ على قولو :( فً رٍ عى وٍ فى فيًٍ ) سورة( التَّ حٍ رً نًً ) فهذه (أى يضان ) من اللوازـ ؛ لأف قولو: ﭽ ﮳ ﮴ ﭼ عاملو مقدر، كما تقدـ لو نظائرْ، كليس في سورة ات١لك شيء منها . (كى ) السبعون من اللوازـ قولو تعالى : ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ [القلمّّ] (قػىبٍ لى ) قولو: ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ (فيًٍ نى صً ) سورة ( ني ونى ا) فيقف القارئ على قولو (أى كٍ بػى ري )؛ لأف قولو: ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ ابتداء كلبـ كجوابو ت٤ذ كؼٓ، كقد تقدـ لو نظائر كثتَة كقوؿ الناظم نونا بفتح النوف كالالف للئطلبؽ. ُ ػ في س{:كقفٍ}. ِ ػ في ص{:كقفه}. ّ ػ في سكأكبر لو}. ْ ػ قاؿ السجاكندم": لأف (إذ) ليس بظرؼ لضرب ات١ثل، بل التقدير: كاذكر إذ "، كقاؿ الأشموني": ليس بو قف لتعلق «إذ» تٔا قبلها"، كقاؿ أبو البقاء": (إذ قالت) : العامل في إذ: ات١ثل". كىو صالح عند اتٞعبرم. ينظر: علل الوقوؼ(ّ/َُِٗ)، كصف الاىتداء(ص:ْٕٔ)، منار ات٢دل (ِ/ َّٓ)، التبياف في إعراب القرآف (ِ/ ُُِّ). ٓ ػ قاؿ السجاكندم": لأف (لو) ت٤ذكؼ اتٞواب، أم: لو كان وا يعلموف ت١ا اختاركا الأكبر على الأدنى. كلو كصل صار قولو: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ معلقان بشرط أف لو كانوا يعلموف، كىو ت٤اؿ"، كىو صالح عند اتٞعبرم، كقاؿ الأشموني": حسن، كجواب «لو» ت٤ذكؼ، أم: لو كانوا يعلموف ت١ا اختاركا الأدنى، كلو كصلو لصار قولو: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ ، معلقا بشرط أف لو كانوا يعلموف، كىو ت٤اؿ إذ؛ عذاب الآخرة أشق مطلقا علموا أـ لا". كتقدـ نظتَه غتَ مرة في سورة النحل ات١وضع الثالث كالثلبثوف. ينظر: علل الوقوؼ(ّ/َُّٓ)، كصف الاىتداء(ص:ْٖٕ)، منار ات٢دل (ِ/ ّٖٓ).
عدد الصفحات ١٠٩110 لػى مى جٍ ني وفه بهًى ا كى اتٍٟي وتى عىد كا كى ني وحه لاى ُ يػي ؤى خَّ ري كى قػَّ في ونى ا (ك)الحادي والسبعون من اللوازـ قولو تعالى : ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ [القلم: ُٓ] (بهًىا) أم في سورة نوف فيقف على قولو (لػى مى جٍ ني وفه )؛ لأنو آخر كلبـ الكفار كقولو: ﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﭼ ابتداء كلبـ من الله فإذا كصل أكىم أف الكل من كلبـ الكفار كليس كذلك ِ.الثاني والسبعون من اللوازـ في سورة (ف) أيضان كىو قبل ىذا، كلكن ك أنو لم يتفق لو تقدتٯو كىو قولو تعالى: ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﭼ [القلم: ْٖ] فالقراء عىد كا) الوقف على اتٟوت من اللوازـ ؛ لأف قولو بعد: ﭽ ﮆ ﮇ ﭼ لو عامل آخر كقد تقدـ لو نظائر كثتَة ّ، كليس في اتٟاقة كسأؿْ شيء من اللوازـ ، كالثالث والسبعون منها في سور ة (ني وحه ) عليو الصلبة كالسلبـ كىو قولو تعالى: ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ [نوح ْ] فالقراء قد كى قػَّ في ونى ا) على قولو (لاى يػي ؤى خَّ ري ) ك أمركنا أف نبتدئ بقولو: ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ؛ ُ ػ في س، ك صكفي نوح يؤخر } . ِ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل لصار ما بعده مقوؿ الذين كفركا، كىو إخبار من الله مبتدأ ". كىو كقف كاؼ عند الداني، كالنحاس، كات٢مذاني، كالأشموني كقاؿ":كلا ت٬وز كصلو؛ لأنو لو كصل لصار ما بعده من مقوؿ الذين كفركا، كليس الأمر كذلك، بل ىو إخبار من الله تعالى أف القرآف ذكر كموعظة للئنس كاتٞن فكيف ينسبوف إلى اتٞنة من جاء بو"، كقاؿ العماني ":حسن"، كمتجاذب عند اتٞعبرم. ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ َُّٖ)، ات١كتفى (ص:ّٖٓ)،القطع كالائتناؼ(ص:ٕٔٓ)، ات٢ادم(ِ/ََُٗ)، كصف الاىتداء(ص:ْٕٗ)، منار ات٢دل (ِ/ ّٗٓ)،ات١رشد( ْ/َِٖ). ّ ػ قاؿ السجاكندم ": لأف (إذ) ليس ب ظرؼ ت١ا تقدمو، بل مفعوؿ ت٤ذكؼ ، أم: كاذكر إذ ". كىو صالح عند اتٞعبرم، كقاؿ الأشموني": جائز؛ لأف العامل في «إذا» المحذكؼ ات١ضاؼ، أم: كحاؿ أك قصة صاحب اتٟوت إذ نادل كىو مكظوـ". كقاؿ مكي": كاذكر ﭽ ﮆ ﮇ ﭼ". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ َُّٖ)، كصف الاىتداء(ص:ْٕٗ)، منار ات٢دل (ِ/ ّٗٓ)، ات٢داية الى بلوغ النهاية (ُِ/ ّٕٓٔ). ْ ػ أم سورة ات١عارج تسمى سورة سأؿ سائل ينظر: صحيح البخارم (ٔ/ ُٗٓ).
عدد الصفحات ١١٠111 لأف كلبـ نوح تم عند قولو لا يؤخر ابتدأ فقاؿ:" لو كنتم تعلموف ذلك ت٠فتم عق ابوُ".كقد تقدـ لو نظائر كثتَة كليس من سورة اتٞن إلى سورة النبأ شيء من اللوازـ. كى أى مٍ ران فػى يٍ وً كى قٍ فه قى دٍ بى دى انى ا بً أي كلىى النَّ ازً عى اتً فى كي نٍ فى طً يناى ِ (كى ) الرابع والسبعون من اللوازـ قولو تعالى : ﭽ ﮮ ﮯ ﭼ [النازعات ٓ] فإنوفػى يٍ وً كى قٍ فه ) لازـ (قى دٍ بى دى انى ا) أم قرب الوقف عليو كىو الذم ( بً أي كلىى النَّ ازً عى اتً فى كي نٍ فى طً يناى ) حاذقان فهيمان كقف عليو؛ لأف الكلبـ تم عليو كقولو: ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ مبتدأ خبره قلوب يومئذ كاجفةّ. كى خى اشً عى ةه كى خى اسً رى ةه كى مي وسى ى كى قً فٍ ْ مً نٍ تٖىٍ تً هى ا ذى كى رى ه يى كي ونى ا (كى ) الخامس والسبعون في النازعات أيضان كىو قولو تعالى: ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ [النازعات ٖ – ٗ] فالوقف على(خى اشً عى ةه ) لازـ ؛ لأف ات٠شوع صفة للؤبصار ُ ػ قاؿ السجاكندم": لأف (لو) ت٤ذكؼ اتٞواب، أم: لو كنتم تعلموف ت١ا كفرتم ". كىو كامل عند اتٞعبرم، كقاؿ الأشموني": جائز؛ لأف (لو) جوابها ت٤ذكؼ، تقديره : لو كنتم تعلموف لبادرتم إلى طاعتو كتقواه". قاؿ اتٟلبي": كقولو: ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ جوابها ت٤ذكؼ أم: لبادرتم إلى ما أمركم بو".ينظر: علل الوقوؼ(ّ/َُُٓ)،كصف الاىتداء(ص:ْْٖ)، منار ات٢دل (ِ/ ّٕٔ)، الدر ات١صوف (َُ/ ْٖٔ)، البحر المحيط (ٖ/ ِّّ). ِ ػ في س: البيت ىكذا:{كعمٌ بها معاشا ثم أمران بأكلى النازعات يدكنونا}. كفي ص البيت ىكذا ّ ػ قاؿ السجاكندم": لأف جواب القسم ت٤ذكؼ بعده، أم: أقسم بهذه الأشياء لتبعثن كالوقف عليو لازـ ؛ لأنو لو كصل صار ( يوـ) ظرفان للمدبرات كقد انقضى تدبتَ ات١لبئكة في ذلك اليوـ، بل عامل ( يوـ): ( تتبعها)". كذكر ىذا القوؿ النحاس عن الفراء، قاؿ الأشموني": كىو تاـ"؛ إف جعل جواب القسم ت٤ذكفا تقديره : لتعبثن أك لتحشرف، فحذؼ ىذا اتٞواب؛ لأف قولو: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ فيو دلالة على أنهم أنكركا البعث كاتٟشر فحذؼ؛ لأف ما يدؿ على الشيء يقوـ مقامو، قاؿ مكي": كىو أصحها"، كىو كامل عند اتٞعبرم. ينظر: علل الوقوؼ (ّ/ َُٖٔ)، الإيضاح(ِ/ْٔٗ)، ات١كتفى (ص:َٔٔ)، القطع كالائتناؼ(ص:ٖٕٔ)، معاني القرآف للفراء (ّ/ ُِّ)، مشكل إعراب القرآف (ِ/ ٖٕٗ)، إعراب القرآف، النحاس (ٓ/ ُُْ)،كصف الاىتداء(ص:َُٓ)، منار ات٢دل (ِ/ ُّٗ) ات٢داية الى بلوغ النهاية (ُِ/ َِٖٔ)، البحر المحيط (ٖ/ ُِْ). ْ ػ {كقف}ساقطة من س
عدد الصفحات ١١١112 كقولو: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ ابتداء كلبـ إخبار عن الكفار الذين ينكركف البعث حاؿ كونهم في الدنيا ، فلب ت٭سن أف يكوف من قوؿ الذين أبصارىم خاشعة يوـ القيامة ُ. (كى ) السادس والسبعون من اللوازـ في النازعات أيضان كىو قولو تعالى بعد ىذا: ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ [النازعات ُِ] فالوقف على(خى اسً رى ةه ) لازـ ؛ لأنو آخر كلبـ الكفار الذين ينكركف البعث كقولو : ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ من كلبـ الله تعالى ِ. (كى ) السابع والسبعون من اللوازـ فيها أيضان كىو قولو تعالى: ﭽ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﭼ [النازعات ُٓ] فالوقف على(مي وسى ى) لازـ كيبتدئ : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ كقد تقدـ توجيهو في سورة طو ّ. (كى ) الثامن والسبعون من اللوازـ ( قً فٍ ) عليو أيها القارئ فإذا قرأ ت سورة عبس ( مً نٍ تٖىٍ تً هى ا) أم تٖت النازعات ك أتيت على قولو: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ [عبسُُ – ُِ] قف علىذى كى رى ه يى كي ونى ا) بألف الإطلبؽ، أم: يكوف كقفك على حق أم: ُ ػ قاؿ السجاكندم": لتناىي كصف القيامة، كابتداء حكاية قوت٢م في الدنيا". قاؿ الداني، كالنحاس تاـ، كىو كاؼ عن د ات٢مذاني، كقاؿ الأشموني": حسن، على استئناؼ ما بعده"، كقاؿ العماني، كاتٞعبرم، كالأنصارم: صالح"، قاؿ مك ي":(يقولوف) ليس تٔتصل تٔا قبلو؛ لأف ما قبلو من صفة حات٢م يوـ القيامة. كما بعدىا القوؿ من قوت٢م في الدنيا في إنكار البعث". ينظر: علل الوقوؼ(ّ/َُٕٖ)، ات١كت فى(ص:َٔٔ)، القطع كالائتناؼ( ص:ٖٕٔ)، ات١رشد( ْ/ّٖٔ)، ات٢ادم(ِ/ُُِٕ)، كصف الاىتداء (ص:َُٓ)، منار ات٢دل (ِ/ ِّٗ)، ات١قصد (ص: ٖٖ)، ات٢داية الى بلوغ النهاية (ُِ/ َِٖٗ). ِ ػ قاؿ السجاكندم": لتناىي قوت٢م بالإنكار، كابتداء إخبار الله تعالى بتقدير ما أنكركا"، كقاؿ الداني": تاـ؛ لأنو انقضاء كلبـ منكرم البعث ، كما بعد ذلك من كلبـ الله تعالى ". كقاؿ النحاس قطع كاؼ، كىو كذلك عند ات٢مذاني كقاؿ الأنصارم تاـ، كقاؿ الأشموني": كلا يوقف على (خاسرة)؛ لأف ما بعدىا جوابو ما قبلو، أم: إف رددنا إلى اتٟافرة كانت ردتنا خاسرة ".ينظر: علل الوقوؼ(ّ/ َُٖٕ)، ات١كتفى(ص:َٔٔ)،القطع كالائتناؼ(ص:ٕٖٕ)،ات٢ادم(ِ/ُُِٕ)،ات١قصد(ص:ٖٖ)،منارات٢دل (ِ/ ِّٗ). ّ ػ قاؿ السجاكندم": لأنو لو كصل صار (إذ)ظرفان لإتياف اتٟديث، كىو ت٤اؿ، بل ىو مفعوؿ ت٤ذكؼ، أم: فاذكر إذ"، كقاؿ الأشموني": تاـ؛ لأنو لو كصلو تٔا بعده لصار إذ ظرفان لإتياف اتٟديث كىو ت٤اؿ بل ىو مفعوؿ بفعل ت٤ذكؼ، أم: اذكر إذ ناداه ربو بالواد ات١قدس طول". قاؿ الألوسي": كقولو تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ ظرؼ للحديث لا للئتياف لاختلبؼ كقتيهما كجوز كونو مفعوؿ اذكر مقدران ". ينظر: علل الوقوؼ)ّ/َُٖٖ)، منار ات٢دل (ِ/ ِّٗ)، تفستَ الألوسي (ُٓ/ َِّ).
عدد الصفحات ١١٢