شرح قصيدة بيان الوقوف اللوازم في كتاب الله العزيز، لمحمد بن المساوي، نظم المقرئ علي بن محمد السرحي

33 المبحث الأول : ترجمة الناظم1 وفيو أربعة مطالب: المطلب الأول: اسمو، ونسبو، وكنيتو، ومولده، ونشأتو ، ووفاتو. اسمو: علي بن ت٤مد بن أتٛد السرحي ا ليحصبي اليمتٍ. كنيتو، ولقبو: أبو اتٟسن، شمس الدين. كالسرحي : نسبة إلى قبيلة يقاؿ ت٢ا بتٍ سرح ِ، كلد تقريبان سنة ٖٕٔىػ، فهو من علماء القرف التاسع. نشأ ات١تًجم لو نشأة صاتٟة في بلبده بتٍ سرح، فكاف من أكؿ أمره حفظ القرآف الكرنً، ثم تدرج في طلب العلم، كخاصة علم القراءات فهو أكؿ ما بدأ بو حيث حفظ في أكؿ أمره الشاطبتتُ ّ، في بلدة جي بىٍ ْ، ثم شرع في عرض القراءات في تلك البلدة على شيخو ات١قرئ الرضي أبي بكر بن إبراىيم اتٟرازم ٓ نزيل جب، كلازمو حضران، كسفران حتى صار من أشهر تلبميذه، ك أكمل عليو القراءات في بلدة الػمً قٍ رى انةٔ، الػمً قٍ رى انةٔ، بعد حصوؿ الفتنة بعد موت عبد الوىاب بن داكد بن طاىرٕ، كتدخل ات١ماليك للسيطرة على على الدكلة الطاىرية، كحصوؿ الفتنة بتُ ات١لك الظافر عامر بن عبد الوىاب ٖ كأخوالو في جب، كخلبؿ ُ ػ ينظر ترتٚتو في: الضوء اللبمع لأىل القرف التاسع (ٓ/ َِٗ)، ىجر العلم كمعاقلو في اليمن(ُ/ُِّ)،(ْ/ُْٕٗ). ِ ػ نسبة إلى عزلة سىرٍحىة: مركز إدارم من مديرية ات١خادر، من أعماؿ أب، أسسها سرحة بن ت٭صب بن دت٫اف، كإليها ينسب ات١تًجم لو. معجم البلداف كالقبائل اليمنية(ُ/ٖٕٓ). ّ ػ يقصد بها الشاطبية(اللبمية) في علم القراءات، كعقيلة أتراب القصائد(الرائية) في رسم ات١صاحف. ْ ػ مدينة في اتٞنوب الغربي من مدينة رداع تٔسافة َٓ كم، اتٗذىا الطاىريوف مقر لدكلتهم الدكلة الطاىرية، كىي تابعة اليوـ لمحافظة الضالع (معجم البلداف كالقبائل اليمنية ُ/ِٖٔ). ٓ ػ أبو بكر بن إبراىيم بن علي الرضي اليعلبئي، اتٟرازم الشافعي حفظ القرآف كالشاطبتتُ كغتَىا(ت: بعد ٕٖٗىػ). ينظر: الضوء اللبمع لأىل القرف التاسع (ُُ/ ُُ) ٔ ػ بلدة أثرية مشهورة في منطقة حجاج، من مديرية جب، ت٤افظة الضالع، كقد اتٗذىا الطاىريوف عاصمة لدكلتهم. (معجم البلداف كالقبائل اليمنية ِ/ُُٓٔ). ٕ ػ عبد الوىاب بن داكد بن طاىر بن معوضة، من سلبطتُ الدكلة الطاىرية باليمن.(ت:ْٖٗىػ).ينظر: الضوء اللبمع (ٓ/ ََُ)، الأعلبـ(ْ/ ُِٖ). ٖ ػ عامر بن عبد الوىاب، ات١لك الظافر، سلطاف اليمن من مآثره عمارة اتٞامع الأعظم في مدينة زبيد . (ت: ِّٗ ىػ). ينظر: النور السافر عن أخبار القرف العاشر (ص: َُُ)، الأعلبـ للزركلي (ّ/ ِّٓ).

34 إقامتوالػمًقٍرىانة حفظ أرجوزة ابن اتٞزرم في التجويد، كالبردة 1 كتٗميسو لناصر الدين الفيوميِ كقرأ ذلك على شيخو ات١ذكور، ثم رحل إلى الػمى خى ادً رّ لدراسة ات١ذىب الشافعي، فقرأ التنبيو، كات١نهاج على الفقيو بها عبد الوىاب بن عبد الرتٛن بن عبد العليم بن سالمْ، كأخيو(علي)ٓ، ثم رحل إلى صنعاء كقرأ كقرأ بها النحو على بعض شيوخها في مقدمة طاىر بن بابشاذٔ، ثم كانت رحلتو للحج بعد ذلك في عاـ عاـ (ٖٔٗىػ)، كداـ بها ػ أم تٔكة ػ سنة تلقى العلم بها على العلبمة ت٤مد بن عبد الرتٛن السخاكم ٕ، كقرا عليو شيء من كتبو، ككتاب الشفاء للقاضي عياض، كختمو لو ػ أم السخاكم ػ، كالصحيحتُ، كرياض الصاتٟتُ، كالأربعتُ النوكية، كتٝع عليو ستَة ابن ىشاـ، كستَة ابن سيد الناس، كلقي كذلك تٔكة السيد عبيداللهٖ أخذ عنو أصوؿ الدين، كأخذ الفقو تٔكة على الشهاب ات٠ولاني، كابن أبي السعود ٗ. وفاتو: توفي ات١تًجم لو عاـ(ٖٗٔق). في حياة شيخو الرضي أبوبكر بن إبراىيم اتٟرازم. ُ ػ قصيدة البردة، كتسمى الكواكب الدرية في مدح ختَ البرية لمحمد سعيد البوصتَم(ت:ٔٗٔىػ). الوافي بالوفيات (ّ/ ّٗ). ِ ػ ت٤مد بن عبد الصمد الفيومي ات١الكي، ناصر الدين، عميد ات١درسة ات١الكية بالفيوـ. ينظر: كشف الظنوف(ِ/ ُُّّ). ّ ػ بلدة شماؿ مدينة أب تٔسافة َِكم، كانت مقر السلبطتُ التبعيتُ اتٟمتَيتُ ا لذين منهم (آؿ ناجي)،ككانت من مراكز العلم ات١قصودة للعلماء، كالدارستُ، ككانت مشهورة بكثرة علمائها. (معجم البلداف كالقبائل اليمنية ِ/ُْْٕ). ْ ػ عبد الوىاب بن عبد الرتٛن بن عبد العليم بن سالم، عالم ت٤قق في الفقو، لو مشاركة في غتَه. ينظر: ىجر العلم(ْ/ُّٕٗ). ٓ علي بن عبد الرتٛن بن عبد العليم بن سالم، عالم ت٤قق في الفقو، لو مشاركة في غتَه. ينظر: ىجر العلم(ْ/ُّٕٗ). ٔ ػ طاىر بن أتٛد بن بابشاذ النحوم، أبو اتٟسن، يقاؿ إف أصلو من الديلم(ت: ْٗٔ ىػ). ينظر: معجم الأدباء (ْ/ ُْٓٓ)، كفيات الأعياف (ِ/ ُٓٓ). ٕ ػ ت٤مد بن عبد الرتٛن بن ت٤مد، ات١لقب شمس الدين، أبو ات٠تَ السخاكم الأصل القاىرم العلم ات١شهور(ت:َِٗىػ). ينظر: الضوء اللبمع لأىل القرف التاسع (ٖ/ ِ)، الكواكب السائرة بأعياف ات١ئة العاشرة (ُ/ ّٓ). ٖ ػ لم أقف لو على ترتٚة . ٗ ػ لم أقف ت٢ما على ترتٚة .

35 المطلب الثاني: شيوخو، وتلاميذه. من خلبؿ العرض السابق للنشأة العلمية للمتًجم لو نستطيع أف ت٨دد شيوخو الذين تلقى عنهم العلم في اليمن كخارجها من ذلك: ُػ الشيخ أبي بكر بن إبراىيم اتٟرازم ، كىو أكؿ شيوخو أخذ عنو علم القراءات. ِػ الشيخ عبد الوىاب بن عبد الرتٛن بن عبد العليم بن سالم، قرأ عليو الفقو الشافعي. ّػ الشيخ علي بن عبد الرتٛن بن عبد العليم بن سالم، قرأ عليو الفقو الشافعي أيضان. ْػ الشيخ ت٤مد بن عبدالرتٛن السخاكم، قرأ عليو عدة كتب كما سبق ذكره. ٓػ الشيخ السيد عبيدالله، أخذ عنو أصوؿ الدين. ٔػ الشيخ الشهاب ات٠ولاني، أخذ عنو الفقو تٔكة. ٕػ الشيخ ابن أبي السعود أخذ عنو الفقو تٔكة كذلك. أما تلاميذه: لم تذكر كتب التًاجم كالطبقات تلبميذ للمتًجم لو، كلعل السبب في ذلك يرجع إلى تقدـ كفات ات١تًجم لو عن شيوخو الذين أخذ عنهم. المطلب الثالث: مكانتو العلمية، وثناء العلماء عليو. ت٦ن أثتٌ على ات١تًجم لو شيخو الإماـ السخاكم قاؿ": كىو مأنوس ختَ كاف الله لو"ُ. المطلب الرابع: مؤلفاتو. لم تذكر كتب التًاجم شيء من مؤلفاتو، غتَ ىذه ات١نظومة التي ىي بعنواف بياف الوقوؼ اللوازـ في كتاب الله العزيز، كقد نسبها لو الإماـ مفضل ات١لحاني،في كتابو العقد الفريد في ركا ية قالوف بالتجويد. ُ ػ الضوء اللبمع لأىل القرف التاسع (ٓ/ َِٗ).

36 ات١بحث الثاني: حياة الشارح كفيو أربعة مطالب: ات١طلب الأكؿ: اتٝو، كنسبو، ككنيتو، كمولده، كنشأتو، ككفاتو. ات١طلب الثاني: شيوخو، كتلبميذه. ات١طلب الثالث: مكانتو العلمية، كثناء العلماء عليو. ات١طلب الرابع : مؤلفاتو.

37 المبحث الثاني: حياة الشارح 1 وفيو أربعة مطالب: المطلب الأول: اسمو، ونسبو، وكنيتو، ومولده، ونشأتو، ووفاتو. اسمو: ت٤مد بن ات١ساكم بن عبد القادر الأىدؿ اتٟسيتٍ، التهامي، يرجع نسبو لآؿ الأىدؿ الأشراؼ اتٟسينيتُ القبيلة ات١عركفة من أعرؽ الأسر العلمية في تهامة كاتٟجاز، كأشرفها في أخذ العلم كنشره بتُ الناس، كقد عيرًؼ أكثر أفراد ىذه الأسرة بالتأليف كالبحث في ت٥تلف المجالات العلمية. نسبو: ينسب آؿ الأىدؿ إلى جدىم علي بن عمر بن ت٤مد بن سليمافِ بن عبيد بن عيسى بن علوم بن ت٤مد بن تٛحاـ بن عوف ابن الإماـ موسى الكاظم ابن الإماـ جعفر الصادؽ بن ت٤مد الباقر ابن علي زين العابدين بن اتٟستُ بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أتٚعتُ ّ. والأىدل: لقب تشريف ت٢م كتفخيم كتنويو كتكرنً كمعناه كما قاؿ بعض العارفتُ الأدنى الأقرب ، يقاؿ: ىدؿ الغصن إذ دنا كقرب ، كلاف بثمرتو ، كقيل في معناه: على الإلو دؿ ػ فهما ك لمتاف ػ فصارت لكثرة الاستعماؿ كلمة كاحدة ْ. كنيتو ولقبو: لم تذكر كتب التًاجم كنيةن لو، كلقب بات١ؤذف، كاتٟضرمي. مولده: كلد ات١تًجم لو في مدينة بيت الفقيوٓفي عاـ (َُُِىػ)، ات١وافق(ُٕٖٕـ)، كما ذكر ذلك عن نفسو، كنقلها عنو تلبميذهٔ. ُ ػ ينظر ترتٚتو في : حائق الزىر (ُْٔػُّٕ)،الديباج ات٠سركاني في أخبار أعياف ات١خلبؼ السليماني(ص:ْٕٕ)، نشر الثناء اتٟسن (ُ/ّٕٖ-ِّٗ)، نيل الوطر(ِ/ُّٓ)، معجم ات١ؤلفتُ (ُِ/ ُٓ)، ىجر العلم (ْ/َُِّ)، فيض ات١لك(ص: ُُٗٔ). ِ ػ علي بن عمر بن ت٤مد ،عالم ت٤قق في الفقو، كىو اتٞد الأكؿ لآؿ الأىدؿ.(ت:َٕٔىػ) ينظر: شذرات الذىب في أخبار من ذىب (ٕ/ ِِ)، ىجر العلم كمعاقلو في اليمن(ْ/ََِّ). ّ ػ معجم البلداف كالقبائل اليمنية(ُ/ُُِ). ْ ػ نشر الثناء اتٟسن(ُ/ُِٕ). ٓ ػ مدينة مشهورة جنوب شرؽ اتٟديدة تٔسافة ٕٔكم، اشتهرت بوجود رجالات العلم فيها ؛ فقصدىا الطلبب من تٚيع نواحي اليمن. معجم البلداف كالقبائل اليمنية(ِ/ُُِِ). ٔ ػ ينظر حدائق الزىر (ص: ُْٔ).

38 نشأتو: نشأ ات١تًجم لو نشأة صاتٟة، في بلدة الػمىرىاكًعىةُ، ت٤ل إقامة عائلة الأىدؿ كعلمائها، فنشأ في ىذه ات١دينة كتلقى العلم بها على ت٩بو من علماء الأىدؿ، ػ سيأتي ذكرىم لاحقانػ فبدأ تْفظ القرآف الكرنً، كاتٟديث الشريف، كنبغ في سائر العلوـ، كحقق مقاصدىا، لاسيما علم البياف، كحقق علم العركض كالقافية، قضى معظم كقتو في بلبد اليمن، ثم قصد مكة حاجان فأخذ بها على العلبمة أتٛد بن صالح الرئيس، ثم ت١ا حاز العلوـ كات١عارؼ، كناؿ منها اتٟظ الأكفر ، تولى منصب الإفتاء في بيت الفقيو عاـ(ُِِْىػ)، ثم تفرغ للئقراء كالدراسة ػػ في أخر حياتو ػػ فقصده الطلبب من كل ناحية ينهلوف من علمو الوافر. وفاتو: توفي ات١تًجم لو في ُٕصفر لعاـ(ُِٔٔىػ)، ات١وافق(ُ/ُ/َُٖٓـ)ِ. كدفن بقرية الكدادين من أعماؿ زبيد ّ، بعد أف حصلت لو ضائقة بسبب مناصحة الأمراء كات١أمورين بالتخشتُ. ُ ػ الػمىرىاكًعىة: مدينة كاقعة على طريق اتٟديدة باجل، تبعد شرقان عن مدينة اتٟديدة َّكم، ظهرت في القرف الثالث ات٢جر م بعد اندثار مدينة الكدراء، كىي ت٤ل سكاف قبيلة(آؿ الأىدؿ). معجم البلداف كالقبائل اليمنية( ِ/ُِْٖ). ِ ػ ينظر حدائق الزىر(ص: ُّٕ). ّ ػ كادم مشهور يصب في تهامة، ظهرت في القرف الثالث ات٢جرم، كقيل قبل ذلك، ت٘يزت تٔساجدىا العامرة بالعلماء، كمدارسها الوافرة بالطلبب ، فهي من أكبر معاقل العلم في اليمن. معجم البلداف كالقبائل اليمنية(ُ/ِّٕ).

39 المطلب الثاني: شيوخو، وتلاميذه. تلقى العلم عن ت٣مو عة من ات١شايخ الفضلبء ىم: ُػ العلبمة عبد الرتٛن بن سليماف الأىدؿ ُ. ِػ العلبمة أبي بكر بن أبي القاسم الأىدؿِ. ّػ العلبمة عبدالله بن عبد ات٢ادم الأىدؿّ. ْػ العلبمة عبد ات٢ادم بن إبراىيم الأىدؿ ْ. ٓػ الشيخ ت٤مد بن الزين بن عبد ات٠الق بن علي ات١زجاجي ٓ. ٔػ الشيخ أمانة الله بن ىبة الله ات٢ندمٔ. ٕػ الشيخ أتٛد تٛاد ات٠زرجي ٕ. ٖػ الشيخ ت٤مد بن صالح الريس ٖ. كغتَىم. ُ ػ عبدالرتٛن بن سليماف الأ ىدؿ، اتٟافظ المحدث.(ت:َُِٓىػ).ينظر: نيل الوطر(ِ/َّ)، ىجر العلم (ْ/َُِِ). ِ ػ لم أقف لو على ترتٚة . ّ ػ لم أقف لو على ترتٚة . جاء في ترتٚة تلميذ ات١تًجم لو( ت٤مد بن أتٛد بن عبدالبارم الأىدؿ)، قولو: ككنت أراجع الرسالة الزجاجة للسيد العلبمة شيخ مشاتٮنا عبدالله بن عبدات٢ادم الأىدؿ. نشر الثناء اتٟسن(ُ/ُّْ). ْ ػ لم أقف لو على ترتٚة . ٓ ػ ت٤مد بن الزين بن عبد ات٠الق بن علي ات١زجاجي ، عالم ت٤قق في النحو كالصرؼ كات١عاني .(ت:ُِِٓىػ). ينظر: نيل الوطر(ِ/ِٓٔ)، ىجر العلم كمعاقلو في اليمن(ْ/َِّٕ). ٔ ػ لم أقف لو على ترتٚة . ٕ ػ لم أقف لو على ترتٚة . ٖ ػ ت٤مد صالح الريس الزمزمي ات١كي، كلي الله بلب نزاع، العالم النحرير، كاللوذعي الشهتَ، ذم القدر الشامخ، الكارع من عتُ السنة النبوية.(ت: َُِْىػ). ينظر: فيض ات١لك الوىاب(ص: َُّٓ)، الأعلبـ للزركلي (ٔ/ ُّٔ).

40 تلاميذه تلقى العلم عنو تلبميذ كثر ػ داخل اليمن كخارجها ػ لأنو تفرغ للتدريس، كبذؿ العلم كمن أشهر من تلقى عنو: ُػ ت٤مد بن أتٛد بن عبدالبارم الأى دؿُ، كىو من أشهرىم، كأجلهم. ِػ اتٟسن بن أتٛد عاكش الضمدمِ. ّػ ت٤مد بن عبدالله بن تٛيد اتٟنبليّ. ْػ السيد ت٭تِ بن ت٤مد بن عبد اللهْ. ٓػ ت٤مد بن ناصر اتٟازمي ٓ. ٔػ موسى بن ت٤مد بن ات١ساك م الأىدؿ(ابن ات١تًجم لو)ٔ كغتَىم كثتَ. ُ ػ ت٤مد بن أتٛد بن عبدالبارم الأىدؿ، حفظ القرآف عن ظهر قلب ح فظان متقنان بركاية قالوف عن نافع(ت: ُِٖٗىػ). ينظر: نشر الثناء اتٟسن(ُ/ّّٖ)، نيل الوطر(ِ/ِِْ). ِ ػ اتٟسن بن أتٛد عاكش الضمدم، عالم مبرز في العلوـ الشرعية تّميع فركعها .(ت:ُِٖٗىػ). ينظر: نشر الثناء اتٟسن(ّ/ِِ)، اتٟسن(ّ/ِِ)، نيل الوطر(ُ/ُّْ). ّ ػ ت٤مد بن عبد الله بن علي بن تٛيد اتٟنبلي، مفتي اتٟنابلة تٔكة كات١درس اتٟرـ الشريف(ت: ُِٓٗىػ). ينظر: فهرس الفهارس (ُ/ ُٗٓ)، فيض ات١لك الوىاب (ص: ُُْٖ). ْ ػ ت٭تِ بن ت٤مد بن عبد الله، ىو من العلماء الأخيار، العاكف على العلم آناء الليل كأطراؼ النهار.(ت: ُِّْىػ). ينظر: نيل الوطر(ِ/َّْ)، فيض ات١لك الوىاب(ص: ُٓٗٗ). ٓ ػ ت٤مد بن ناصر بن اتٟستُ اتٟازمي اتٟستٍ، العلبمة الفهامة،(ت: ُِّٖىػ). ينظر: نيل الوطر(ِ/ِِّ)، الأعلبـ للزركلي (ٕ/ ُِِ). ٔ ػ لم أقف لو على ترتٚة.

41 المطلب الثالث: مكانتو العلمية، وثناء العلماء عليو: لقد أثتٌ عليو، تٚعه غفتَه من معاصريو منهم: ُػ تلميذه عاكش الضمدم قاؿ": شيخنا العلبمة الذم لا ينازع، كأديب لا يدافع لو اليد الطولى في فنوف ات١عارؼ، كىو إماـ البدائع كاللطائف برع في العلوـ علي اختلبؼ أنواعها كرسخ قدمو في علم البياف كانفرد بتحقيق علم العركض كالقوافي، كتصدر للئقراء كالإفادة، فقصدتو الطلبة من كل مكاف، كصار ات١شار إليو مع دماثة خلق كسلبمة طبع كخفٌة ركح يعامل ات٠لق بالرتٛة كالشفقة ، كيصدع بكلمة اتٟق بتُ يدم ذم سلطاف، قوم على مشافهة الأمراء تٔا يلبئم لا يبالي في ذلك من جاىل أك عالم ، ك لا أعلم أحدان من علماء اليمن يقدر علي ما يقدر عليو من مناصحة الأمراء كات١أمورين بالتخشتُ، كانبسطت عليو بسبب ذلك الألسن، ك أخر أمره تضيقت عليو ات١سالك ػ ت٢ذا السبب ػػ فانفرد تٔوضع في بلبد الزرانيق ُ كعكف على نشر العلم كىو مع ذلك لم يتًؾ النصح بقدر ات١ستطاع ك كاف من البلغاء ات١شهورين كشعره يأتي في ت٣لدِ". ك قاؿ الشريف اتٟستُ بن علي بن حيدرّ ": ما رأيت في اليمن أشجع من السيد ت٭تِ بن أبي القاسم، كالسيد ت٤مد بن ات١ساكلْ". قاؿ الوشليٓ": كاف من فحوؿ العلماء العاملتُ، حائزان من أعلى طبقات الكماؿ كشرؼ ات٠لبؿ ما فاؽ بو الأكلتُ كالأخرين، غرة في جبتُ الدىر، كقدكة لأبناء العصرٔ". ُ ػ قبيلة كبتَة تسكن سهل تهامة ، كمركز بلبدىم بيت الفقيو، تٯتازكف بالشجاعة كالشهامة، كاتٞلد كالصبر، خاضوا عدة معارؾ ضد الأتراؾ. معجم البلداف كالقبائل اليمنية( ُ/ّٕٗ). ِ ػ حدائق الزىر(ص: ُْٔ). ّ ػ حستُ بن علي بن حيدر التهامي، كاف ملكان عادلان، تٚع بتُ ات١لك كالعلم، (ت:ُِّٕىػ). ينظر: نشر الثناء اتٟسن(ِ/ِٗ)، نيل الوطر (ُ/ّٖٗ). ْ ػ نشر الثناء اتٟسن(ُ/َُٓ). ٓ ػ إتٝاعيل بن ت٤مد الوشلي، مؤرخ تٯتٍ، ترجم لنفسة ترتٚة كافية في كتابو نشر الثناء اتٟسن (ت: ُّٔٓىػ). ينظر: نشر الثناء اتٟسن(ِ/ُٖٔ). ٔ ػ نشر الثناء اتٟسن(ُ/ِّٗ).

42 المطلب الرابع: مؤلفاتو: ترؾ ات١تًجم لو مؤلفات تزخر بها ات١كتبة الإسلبمية منها: ُػ اعلبـ الأعلبـ شرح تلقيح الأفهاـ في كصايا ختَ الأناـ، شرح على الأربعتُ حديثان التي تٚعها العلبمة: عبد الرتٛن بن سلي ماف الأىدؿُ. ِػ كف المحنة عن منظومة ابن الشحنة في ات١عاني ِ. ّػ مباسم الأزىار على ركض ات١سار في شرط فسخ النكاح بالإعسار شرح لقصيدة حستُ بن علي ات١فتيّ. ْػ شرح قصيدة بياف الوقوؼ اللوازـ في كتاب الله العزيز( كىو كتابنا ىذا). ٓػ ديواف شعر. طبع ضمن سلسلة بيوتات العلم ػ بيت الأىدؿ(أديب العصر ت٤مد بن ات١ساك م الأىدؿ)، لعبدالله خادـ العمرم، منتدل العمرم للؤدب كالتًاث ػػ صنعاء. شعره: من شعره مرثية ت٤مد بن طاىر الأنبارم ْ يقوؿ في مطلعها: إلى أيػن ذاؾ الغائبي الػيػوـى يػمَّمػػػػػا؟ كلا أىكٍبى حتى ت٬ػمعى الػبعث أعٍظيمػػػػػػػػػا أكدِّعو تػوديعى مىنٍ لػػػػػػػػػػػػػػيس راجعنا كأبكػيػو مػا دامت حػيػاتػي كلػو دمػػػػا كإف الرٌزايػا كلٌ يػوـو صريعيهػػػػػػػػػػػػا غدا مػالكنا كابن العػويل متػمٌمػػػػػػػػػا فكػم غادرت مػن قبػلنػا كل نػػػػػػػػػادرو عػلػيػو الشػوانػي أخرس الغلٍفً أعجػمػػا فػمػرَّ عػلى تػربو لو كىجنػػػػػػػػػػػػػػادؿو كلػو لػم يكػن أعػنػي الػتػرابى تكلٌمػػػػا ُ ػ مطبوع، من إصدار مكتبة اتٟرمتُ، الرياض. ِ ػ مطبوع، بتحقيق زكريا توناني، من إصدار دار الكتب العلمية، بتَكت. ّ ػ ت٥طوط ، تٔكتبة جامعة ات١لك سعود رقم( ِٕٗٔ). ْ ػ ت٤مد بن الطاىر بن ات١ساكم، الشهتَ بالأنبارم، كاف ت٧يبا فاضلب.(ت: ُِٓٓىػ).ينظر: فيض ات١لك (ص: ُِٖٖ).

43 كإف لسػافى الػحػاؿ أنطىقي نػػػػػػػػػػػػاطقو كأفصح مًنٍطػيػقو إذا اللسن أعجػمػػػػػػػػػا إلى أف قاؿ: كقػد جػاءنػي فقػدم شقػيػقػي ت٤ػػػػػػمدنا أخػي كرفػيػقػي كات٠ًضىمَّ الػػػػػػػػػذم طىمىى إلى قولو: فػمػا فقٍدي أنػبػارم العػلػوـً كػػػػػػواحدو كلكػنو بنػيػافي قػوـ تهدٌمػػػػػػػػػػػػػػا لقد كاف فػي الػدنػيػا أخػا الزىد كالػتقىى ككػاف حنػيفنا فػي العبػادات مسلٌمػػػػػػػا فقػل لزبػيػدو بعػده أنػت فػاقػػػػػػػػػػده سػويػداء قػلػبػي فػاقػلػبً الػػدمعى عىنٍدىمىا كمن شعره ُ: لقد خطرت من لا تزاؿ تٓاطرم كخوط تٖركها نسيمات خاطرً ت٦نَّعة من أىلها بأكلى قننا مثقفةو من دكنها كبواترً سرت في دجى شعر فما شعرت بها كشاة فأمسى غدرىا بالغدائرً كقد كاف مسودنا كىلىيلً انقطاعنا فعادت ليالي الوصل بيض الدياجرً ُػ ينظر حدائق الزىر(ص: ُٕٔ)، نيل الوطر(ِ/ُّٕ).

44 ات١بحث الثالث: دراسة الكتاب كمنهج التحقيق كفيو ستة مطالب: ات١طلب الأكؿ : تعريف الوقف اللبزـ . ات١طلب الثاني: أقواؿ العلماء في الوقف اللبزـ . ات١طلب الثالث: علبمة الوقف اللبزـ في ات١صحف الشريف ، كضوابطو. ات١طلب الرابع : جهود بعض علماء اليمن في الاعتناء بالوقف كالابتداء. ات١طلب ات٠امس: عنواف الكتاب، كتٖقيق نسبتو إلى مؤلفيو (الناظم، كالشارح ). ات١طلب السادس: كصف النسخة ات٠طية.

45 المطلب الأول : تعريف الوقف اللازم: الوقف اللبزـ لغة: اسم فاعل من لًزـ يلزـ، يقاؿ: لًزـ الشيء: إذا داكـ عليو كلم يفارقو. قاؿ ابن فارسُ: اللبـ كالزا م كات١يم أصل كاحد صحيح، يدؿ على مصاحبة الشيء بالشيء دائما. يقاؿ: لزمو الشيء يلزمو . كاللبزـ : ما تٯتنع انفكاكو عن الشيء، كاتٞمع: لوازـ ِ. ك اصطلبحان: تنوعت عبارات العلماء في تعريف الوقف اللبزـ، كالتعبتَ عنو، كأكؿ من تكلم عن الوقف اللبزـ ىو الإ ماـ السجاكندم، ككل من جاء بعده تبعو في ذلك منهم العلبمة ابن اتٞندم ّ، كالنكزاكم، كأبو السماح البقرم ْ، كالبحر الأجهورم ٓ،ٔ. قاؿ السجاكندم: الوقف اللبزـ: ما لو كصل طرفاه غتَ ات١راـ، كشنع معتٌ الكلبـ ٕ. كقاؿ النيسابورم: اللبزـ من الوقف ما لو كصل طرفاه غتٌَ ات١راـ كشنٌع الكلبـٖ. كقاؿ اتٟصرم: الوقف اللبزـ ىو: الوقف على كلمة لو كصلت تٔا بعدىا لأكىم كصلها معتٌ غتَ ات١عتٌ ات١راد ٗ. ُ ػ أتٛد بن فارس بن زكريا الرازم، أبو اتٟستُ، من أكابر أئمة اللغة.(ت: ّٓٗ ىػ). ينظر: نزىة الألباء في طبقات الأدباء (ص: ِّٓ)، تاريخ الإسلبـ(ٖ/ ْٕٔ). ِ ػ من مقاييس اللغة (ٓ/ ِْٓ)، كينظر: تاج العركس (ّّ/ َِْ)، لساف العرب (ٓ/ َِْٕ). ّ ػ أبو بكر بن أيدغدم بن عبد الله الشهتَ بابن اتٞندم، شيخ مشايخ القراء تٔصر من شيوخ الإماـ ابن اتٞزرم (ت: ٕٗٔىػ). ينظر: غاية النهاية (ُ/ َُٖ)، الدرر الكامنة(ُ/ ِٕٓ). ْ ػ ت٤مد البقرم ابن إتٝعيل ات١لقب بشمس الدين الضرير الأزىرم البقرم ات١صرم ، الشافعي، شيخ القراء باتٞامع الأزىر( َُُٕ ىػ). ينظر: سلك الدرر في أعياف القرف الثاني عشر (ْ/ ُُِ)، معجم ات١ؤلفتُ (ٗ/ ْٓ). ٓ ػ عبد الرتٛن الأجهورم النحراكم الشهتَ تٔقر ئ الشيخ عطية، كاف ت٬يد حفظ القرآف بالقراءات (ت:َُُِىػ ). ينظر: حلية البشر في تاريخ القرف الثالث عشر (ص: ّٖٖ). ٔ ػ الوقف اللبزـ للئماـ علي بن ت٤مد الضباع مقاؿ نشر في ت٣لة كنوز الفرقاف العدد الرابع ربيع الثاني لعاـ ُّٖٔىػ. ٕ ػ علل الوقوؼ(ُ/ِٔ). ٖ ػ تفستَ النيسابورم ( ُ/ ْْ). ٗ ػ معالم الاىتداء(ص:ُْ).

46 كقاؿ تٚاؿ القرش: الوقف اللبزـ ىو: الوقف على موضع أدل معتٌن صحيحان، كلا يتبتُ ات١عتٌ ات١راد إ بالوقف عليو كإلا ترتب عليو إخلبؿ بات١عتٌ ُ. كبالنظر في مصطلحات العلماء في تقسيم الوقف كالابتداء نرل أف ىناؾ أنواع تٯكن أف تكوف من الوقف اللبزـ كذلك بالنظر في تعريف العلماء ت٢ا، أك بالنظر في ات١واضع التي نص العلماء على الوقف عليها كبتتبع تلك التقسيمات نرل أف ما يطلق عليو كقف( البياف، أ ك الوقف الواجب ، أك كقف التمييز)= الوقف اللبزـ . كمن خلبؿ ىذه الأسطر نوضح ذلك: ُػ كقف البياف: ذكر ىذا الوقف عدد من العلماء منهم ات٢ذلي ِ، النحاس ّ، العماني ْ، الغزاؿ ٓ، كالأنصارم ٔ، كالأشمونيٕ. كجاء في تعريفو عند الأشموني: كقف البياف كىو أف يبتُ معتٌ لا يفهم بدكنو كالوقف على قولو تعالى: ﭽ ﯥ ﭼ؛ فرؽ بتُ الضمتَين، فالضمتَ في: ﭽ ﯥ ﭼ للنبي - صلى الله عليو كسلم - ك في ﭽ ﯦ ﭼ لله تعالى، كالوقف أظهر ىذا ات١عتٌ ات١راد ٖ. من خلبؿ ىذا التعريف لوقف البياف نرل أنو قريب من تعريف الوقف اللبزـ ؛ لأف ات١عتٌ الصحيح للآية حصل بالوقف، كلو كيصل لأفهم معتٌ غتَ ات١عتٌ ات١راد. كت٢ذا يرل بعض العلماء ات١عاصرين إط لبؽ كقف البياف على الوقف اللبزـ، كذلك دفعان للتوىم الذم حصل عند البعض من أف ات١راد باللزكـ ىنا اللزكـ ُ ػ زاد ات١قرئتُ أثناء تلبكة الكتاب ات١بتُ ( ِ/ِْ). ِ ػ الوقف كالابتداء للهذلي(ص:ّٗٗ). ّ ػ القطع كالائتناؼ(ص:ِ). ْ ػ لم يرد ىذا النوع من أنواع الوقوؼ عند العماني(ات١رشد ُ/ُِ). ٓ ػ الوقف كالابتداء للغزاؿ( ُ/ُٕ). ٔ ػ ات١قصد (ص: ٓ). ٕ ػ منار ات٢دل (ُ/ ِٓ). ٖ ػ منار ات٢دل (ُ/ ِٓ).

47 الشرعي الذم يعاقب على تركو ُ. ِػ الوقف الواجب: أطلقو البعض كىو يريد الوقف اللبزـ من ذلك ما ذكره الإماـ السخاكم حيث قاؿ": كمن ىذا ما ىو كاجب كقولو عز كجل : ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ[ :ٓٔ]لا ت٬وز كصلو؛ لئلب يتوىم فيو أنهم قالوا ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ [ :ٓٔ]كأف ذلك ت٦ا ت٭زنو . كمثلو ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭼ[ يسٕٔ]؛ لأف القارئ ت٬وز لو أف يتجاكز الوقف إلى الوقف الذم بعده إف قوم نفسو على ذلك إلاَّ في مثل ىذا ت١ا ذكرتو . على أف الاختيار عند القراء الوقف على ما ىو كقف ت١ا في ذلك من معرفة انفصاؿ الكلبـ بعضو من بعض كمن تبيتُ ات١عتٌِ".ككرد ذكر ذلك عند الإ ماـ ابن اتٞزرم حيث قاؿ ": من الأكقاؼ ما يتأكد استحبابو؛ لبياف لبياف ات١عتٌ ات١قصود، كىو ما لو كصل طرفاه لأكىم معتٌ غتَ ات١راد كىذا ىو الذم اصطلح عليو السجاكندم لازـ كعبر عنو بعضهم بالواجبّ". كنص على ذلك صراحة الإماـ ات١رعشي ْ حيث قاؿ": قاؿ": الوقف الواجب ىو: الوقف الذم لو كصل تغتَ ات١عتٌٓ". ّػ كقف التمييز: لم يذكر ىذا الوقف سول الإماـ ات٢ذلي ، لكنو لم يذكر لو تعريف ت٭دده لكن مثَّ ل لذلك تٔثاؿ ػ سبق كأف ذكره الإماـ ا لأشموني في كقف البياف ػػ فعلم أنو يريد بذلك الوقف اللبزـ ػػ حيث قاؿ": كأعلم أنو يقع التمييز في الوقف كإف كاف في الإعراب لا ت٬وز كقولو تعالى: ﭽ ﯥ ﭼ يقف؛ ليفرؽ بتُ ما ت٬ب للرسوؿ، كبتُ ما ت٬ب لله إذ التسبيح لا ت٬ب إلا لو ٔ". كمن خلبؿ ما سبق ندرؾ أف العلماء قد تٗتلف تعبتَاتهم مع تشابو ات١قصود بذلك. ُ ػ كقوؼ القرآف كأثرىا في التفستَ(ص: ِٕٔ). ِ ػ تٚاؿ القراء ككماؿ الإقراء (ص: ّٗٔ). ّ ػ النشر في القراءات العشر ( ُ/ ِِّ). ْ ػ ت٤مد بن أبي بكر ات١رعشي، ات١عركؼ بساجقلي زاده ، مشارؾ في معارؼ عصره .( َُُٓ ىػ).ينظر: الأعلبـ للزركلي (ٔ/ َٔ)، معجم ات١ؤلفتُ (ٗ/ ُُٖ). ٓ ػ جهد ات١قل(ص:ِٓٔ). ٔ ػ الوقف كالابتداء للهذلي(ص:ّٕٕ).

48 المطلب الثاني: أقوال العلماء في الوقف اللازم. ات١قصود بهذا ات١طلب ىو بياف أقواؿ العلماء في الوقف اللبزـ، كذلك لاف البعض نظر في تقسيم الوقف كالابتداء إلى التعلق اللفظي، كات١عنوم بتُ طرفي اتٞملة ات١وقوؼ عل يها، كت٢ذا فإف العلماء الذين لم يذكركا الوقف اللبزـ ضمن أنواع الوقوؼ فإنو مندرج عندىم إما في الوقف التاـ، أك الوقف الكافي ىذا عند اتٞمهور منهم ، كذكر بعضهم أنو يدخل في اتٟسن ذكر ذلك الإماـ ابن اتٞزرم حيث قاؿ ": من الأكقاؼ ما يتأكد استحبابو لبياف ات١عتٌ ات١قصود، كىو ما لو كصل طرفاه لأكىم معتٌ غتَ ات١راد ، كىذا ىو الذم اصطلح عليو السجاكندم لازـ كعبر عنو بعضهم بالواجب، كليس معناه الواجب عند الفقهاء يعاقب على تركو كما توت٫و بعض الناس كت٬يء ىذا في قسم التاـ كالكافي، كرتٔا ت٬يء في اتٟسنُ". ات١قصود بذلك أف الوقف اللبزـ ليس قسمان مستقلبن بذاتو بل ىو مندرج تٖت ىذين النوعتُ، كعليو فالوقف اللبزـ قد يكوف لازمان تامان، كقد يكوف لازمان كافيان، كقد يكوف لازمان حسنان على قوؿ. أما اللبزـ التاـ فقد مثل لذلك ابن اتٞزرم بقولو : ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ [ : ٓٔ]كالابتداء ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ[نس: ٓٔ]؛ لئلب يوىم أف ذلك من قوت٢م، كالكافي بقولو: ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ كالابتداء ﭽ ﭸ ﭹ ﭼ؛ لئلب يوىم الوصفية حالا. أما ت٣يء الوقف اللبزـ حسنان فقد نص على ذلك الإماـ ابن اتٞزرم كمثل لو بعدة أمثلة من ذلك قولو ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ[ِٕ] كالابتداء ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ ػ ثم قاؿ معقبان على ذلك ػ كل ذلك ألزـ السجاكندم بالوقف عليو؛ لئلب يوىم أف العامل في " إذ " الفعل ات١تقدـ. قاؿ الدكتور مساعد الطيار ": كما ذىب إليو من ت٣يئو في الوقف اتٟسن إت٪ا ىو في التطبيقات، تْيث يوجد بعض الوقوؼ التي حيكًمى عليها باللزكـ، كىي من الوقف اتٟسن، أما التعريف فلب تٯكن اتفاقهما ُ ػ النشر في القراءات العشر ( ُ/ ِِّػِّّ).