الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ و: }ﻓَ أَﻤَﻠَ وَﻤَﻠَﺳْﺎ ﺗَﺎ ﻟِﻠَﻪُـّ وَﻴﻦِﺒِﺠَﻠْ ﻧَ ﺎﻩُﻨَﻳْﺎدَ{ ) اﻟﺼﺎﻓﺎت103( اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ و . ﻣ ﻳﻌﺮض آﺎن ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﺎﺑﻦ وهﻮ زاﺋﺪة، اﻟﻮاو ﻓﻴﻪ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﺨﺘﻠﻒ ﺑﺪور ﻳﻬﺘﻢ آﺎن ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﺎﺑﻦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ، ﻏﻴﺮ اﻟﻮاو و رﺑﻂ، ،آﺄداة واو ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮق ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺺ اﺗﺴﺎق ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻂ أدوات . 2 -اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺤﺬف و اﻟﺘﻜﺮار ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻳﺄﺗﻲ ﺁن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﺎ، ﻟﻪ أن ﻣﺒﻴﻨﺎ اﺧﺘﺼ اﻟﺠﻮاب ﻓﻴﺤﺬف ﺗﺪاوﻟﻴﺎ ﺑﻌﺪا ﻳﻤﻨﺤﻪ و ، ﺑﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻟﻌﻠﻢ ﺎرا ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ : }َ ﻟَ ﻓَﻻَﻮْو ﻋَﻞُﻀْ اﷲ وَﻴﻜُﻠَـ َﻢ وَﻪُﺘُﻤَرﺣْ أَ رَنﱠ اﷲ رَوفُُؤُ ﻴﻢٌﺣِ{ ) اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة20 ( ﻓﺤﺬف ، ﻟﻌﺬﺑﻜﻢ أرادP)1(P ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﺪور اهﺘﻤﺎﻣﺎ ﻳﻮﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﺑﺬﻟﻚ، اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻌﻠﻢ ، اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ> >اﻟﻤﻔﺮد و اﻟﺠﻤﻠﺔ، اﻟﻌﺮب ﺣﺬﻓﺖ ﻗﺪ اﻟﺤﺮف،و و ، اﻟﺤﺮآﺔ و ﺣﻴ إﻻَ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺚو ﻓﻲ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺿﺮب ﻓﻴﻪ آﺎن إﻻَ و ﻋﻠﻴﻪ، دﻟﻴﻞ ﻣﻌﺮﻓﻴﻪP)2( P . 3 - اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻧﺴﺠﺎم : ﻳﺮدَ هﻮ و واﺿﺤﺎ ذﻟﻚ ﻟﻴﺒﺪوا اﻟﺘﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ادﻋﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮل اﻻﺧﺘﻼف، و ﻗﺾ >> : ﻣﻦ ﻧﺤﻠﻮﻩ ﻣﺎ ﻓﺄﻣَﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ : } َ ﻻﱠﺬٍﺌِﻮﻣَﻓﻴَ ﻳَ ﻋَﺄلَﺴْ ذَﻦْ إﻧْﻪِﺒِﻧْ وَﺲٌ ﺟَ ﻻ ﺎنٌ{ ) اﻟﺮﺣﻤﻦ39( ، ﻳﻘﻮل هﻮ و ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ } ﻓَ رَﻮَ ﻟَﻚَﺑﱢ أﺟْﻢْﻬُﻨَﺴﺌﻠَﻨْ ﻋَﻴﻦَﻌِﻤَ آَﻤﱠ ﻳَﺎﻧُﺎ ﻮنَﻠُﻤَﻌْﻮا{ ) اﻟﺤﺠﺮ92-93 ( ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺠﻮاب : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أن : }ﻣِ ﺧَﻩُارُﺪَﻘْ أَْﻴﻦَﺴِﻤْ ﺳَﻟﻒَ ﺔٍﻨَ{ ) اﻟﻤﻌﺎرج4 ( ، اﻟﻴﻮم هﺬا ﻣﺜﻞ ﻓﻔﻲ ﻳَﻳُ ﻻ ﻓﻴﻪ و ﺴﺄﻟﻮن ﺴﺄﻟﻮنP)3( PB B. إذن، آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﺣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أهﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﺘﺎﻟﻔﺔ، ﻣﻮﺣﺪة ﻧﻈﺮة اﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪة اﻵﻳﺎت و اﻟﺴﻮر، إﻟﻰ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺘﻲ و هﺬﻩ آﺎﻧﺖ ﻧﺼﻴﺔ،اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﻧﺴﻖ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ أن اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ آﺎن اﻟﻜﻼم ﺣﺪود ﻋﻨﺪ وﻗﻒ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻨﻘﺎش أن ﻏﻴﺮB PB )4( PB B. اﻟﺒﺤﺚ اﺗﺴﻊ ﻓﻠﻮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، هﺬﻩ ﻟﻓﻲ و ﺁﺧﺮ درﺳﺎ ﺗﻌﺮف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻜﺎﻧﺖﺠﻌﻞ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻵن ﻋﻠﻴﻪ هﻲ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ . 1 : ( ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر213 . )2: ( ﺟﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ اﻧﻈﺮ–ج اﻟﻨﺠﺎر، ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ،2 ، ص360. )3 : ( ص ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر65 . )4:(ﻣﺤﻤ اﻟﺒﻴﻀﺎءاﻧﻈﺮ اﻟﺪار اﻟﺸﺮق، إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻣﺘﺪادهﺎ، و أﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﻤﺮي، ﺪ1999ص145 106

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ آﻞ ﻃﺮح ﻓﻲ راﺋﺪا آﺎن ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ أن ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ ﻓﻲ آﺘﺄﺛﻴﺮﻩ أآﺒﺮ، ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻟﻜﻦ ﺑﻐﻴﺮﻩ، و ﺑﺎﻟﺠﺎﺣﻆ ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻘﺪ: و اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ و اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻳﻜﺸﻔﻮا أن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ و ﺟﺪﻳﺪة،اﻹﺑﺪاع ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻔﺎهﻴﻢ إﻟﻰ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا و . 2-1-2- اﻟﺒـــﺎﻗــﻼﻧـــﻲ … اﻟﺸﻤﻮﻟـــــــﻴـﺔ اﻟﻨﻈــــﺮة: اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ آﺎن )ت404هـ (أﻟﻒَ اﻟﺴﻨﺔ، أهﻞ ﻣﺘﻜﻠﻤﻲ أﺑﺮز ﻣﻦ ﺑﻞ أﺷﻌﺮﻳﺎ، ﺳﻨﻴﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔاﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮد اهﺘﻢ و ، ﺣﺠﺠﻬﻢ،، و ﺁراﺋﻬﻢ إﺑﻄﺎل و آﺎن آﺘﺒﻪ أﺷﻬﺮ> اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز< اﻟﻜﺘﺎب هﺪف آﺎن ،و اﻟﻌﻨﻮان ﻣﻦ واﺿﺢ هﻮ آﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁن، إﻋﺠﺎز ﺳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﺗﺤﻮل أن ﻟﺒﺚ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ دﻋﺎﻣﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻧﺼﻴﺔ : 1- اﻟ اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻄﻘﻲ،اﻻﻋﺘﻤﺎد آﺜﻴﺮا أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻹﻗﻨﺎﻋﻲ، اﻷﺳﻠﻮب و اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ إﻟﻰ ﻳﻠﺠﺄ ،ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ إﻟﻰ و اﻟﺸﻌﺮي، اﻟﻨﺺ ﺑﻴﻦ و دﺣﻀﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻮل اﻵراء ﺑﻌﺾ . 2- اﻟ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨاﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﻮاردة اﻷﺧﺒـــﺎر و اﻟﺴﻨﺔ و اﻟﻘــﺮﺁن ﻣﻦ ﻘﻠﺔ ﻳ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، و اﻟﺼﺤﺎﺑــــﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، اﻷدﻟﺔ إﻟﻰ ﻠﺠﺄ اﻟﻨﻘﻞ و اﻟﻌﻘﻞ . اﻟﺤﻮار أﺳﻠﻮب إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻳﻠﺠﺄ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا اﻟﺠﺪل،و و . ﻳﻘﻮل >> : ﻗﺎل إن اﻟﺘﺤﺪي وﻗﻊ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻴﻨﻮا ﻗﺎﺋﻞ:ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻜﻼم أو اﻟﺤﺮوف أهﻮ ، ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أو ه اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺮوف ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺄﺗﻮا أن ﺑﻪ ﺗﺤﺪاهﻢ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ آﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻧﻈﻢ ﻲ آﺘﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ،ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺄﺗﻮا أن إﻟﻰ ﻳﺘﺤﺪهﻢ وﻟﻢ آﺎﻃﺮادهﺎ ﻣﻄﺮدة ﻟﻪ ،ﻣﺜﻞ هﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺤﺮوف ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺄﺗﻮا أن إﻟﻰ واﻗﻊ ﻓﺎﻟﺘﺤﺪي آﺬﻟﻚ آﺎن إن و ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﻼم ﻋﻦ ،ﻋﺒﺎرة ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ وP)1( PB B . اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻮّﻇﻒ و أﺳﻠﻮﺑﻪ، ﻓﻲ ﻣﻌﺠﺰ اﻟﻘﺮﺁن أنّ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻳﺮى اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ و ، ﻣﻦ اﻷﺟﻤﻞ و ﺗﻔﺮد ﻓﻲ ﻳﻜﻤﻦ إﻋﺠﺎزﻩ أن ﻳﺮى ﺑﺤﻴﺚ ، اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ و اﻟﻘﺮﺁن أﺳﻠﻮب ﺑﻴﻦ ﻳﺮﺑﻂ أن ذﻟﻚ اﺧﺘ،أﺳﻠﻮﺑﻪ دوﻧﻤﺎ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ، ﻧﻤﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﻩ ﻓﻲ و ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺎوت أو اﺿﻄﺮاب أو ﻼل ﻣﻮﺿﻮع و ﻣﻮﺿﻮع أو ، ﺁﻳﺔ و ﺁﻳﺔ أو ، ﺳﻮرة و ﺳﻮرةP)2( P . ﻳﻀﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ،و ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻧﻈﺮة اﻟﻘﺮﺁن أﺳﻠﻮب إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا و اﻟﺨﻮاﺗ و اﻟﻔﻮاﺗﺢ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ و اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ و اﻟﻤﺒﺎدئ و ﻢP)3( P )1 :(هﺎﻣﺶ اﻟﻘﺮﺁن، إﻋﺠﺎز اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ، ﺑﻜﺮ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ)ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن (اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ﺑﻴﺮوت1973ج ،1ص ،158. )2:(ج ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ1ص ،11. )3 :(ج ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ2ص ،202. 107

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﻳﺮﺑﻂ هﺬا، ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺒﺎﻗﻼﻧﻲو و اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻴﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺮﺻﻒ و: ﺟﻠﻴﺎ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو ،آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﻳﺤﻠﻞ هﻮ و : >> آﻠﻤﺔ آﻠﻤﺔ و ﺁﻳﺔ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ،اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻈﻢ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ وﺻﻔﻨﺎ آﻤﺎ ﺗﺠﺪهﺎ هﻞ اﻟﻮﺻﻒ، ﺑﺪﻳﻊ و أﻓﺮدت ﻟﻮ آﻠﻤﺔ ﻓﻜﻞ ﻏﺎﻳﺔ، اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ آﺎﻧﺖ ، ﺁﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ و … اﻟﻔﺼـﻞ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﺧﻠﻞ ﻏﻴﺮ ،ﻣﻦ ﺑﺒﺪﻳﻊ وﺻﻼ اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻚ ﻳﺼﻮر ﺣﺘﻰ و اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﻠﻴﻎ و اﻟﺘﺄﻟﻴﻒP)1 ( P اﻟﺒﺼﻴﺮ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺗﺠﻤﻊ أﺧﺮى ﻧﻈﺮة اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ،ﻳﻘﺪم ﺣﻴﻦ ، اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺘﺬوق و اﻟﻤﻮ ﻓﻲ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة ﺁﻳﺎت ﺗﺠﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪهﺎ، ﺗﺒﺎﻋﺪ رﻏﻢ اﻵﻳﺎت اﻧﺴﺠﺎم ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﺤﺎول اﻗﻊ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻠﻒ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻔﺎ أﺷﺪ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻨﻈﻢ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﻤﻄﺎرح ﻧﺎﺋﻴﺔP)2(P. ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺄآﻴﺪا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻳﺬآﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻳﻔﺘﺄ ﻻ و إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل و ، ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ﺗﻌﺪد رﻏﻢ اﻟﻘﺮﺁن اﻧﺴﺠﺎم ﻳﻔﺴﺮ أن ﻳﺤﺎول و هﺬﻩ ﺁﺧﺮ، أوﺟ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ و إﻧﺬار إﻟﻰ اﻋﺬار ﻣﻦ و وﻋـﻴﺪ إﻟﻰ اﺣﺘﺠﺎج ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮص ﻪ.. اﻟﻀﻢ وﺑﻌﻠﻰ اﻟﻨﻈــﻢ ﺑﺸﺮﻳﻒ ﺗﺄﺗﻠﻒ ﻟﻜﻨﻬﺎP)3(P. اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺘﻜﺮرة اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﺠﺎءت : اﻟﻀﻢ -اﻟﺮﺻﻒ - اﻟﻨﻈﻢ - اﻻﻧﺴﺠﺎم. اﻟﺮﺻﻒ هﺬا آﺎن آﻴﻒ ﻳﺒﺮر أن اﻟﻨﻈﻢ،دون و ﺻﻮرﻳﺎ، اﻻﻧﺴﺠﺎم و ، دﻻﻟﻴﺎ و اﻟﺒﻼﻏ اﻟﺠﻬﺪ أن اﻟﻤﻬﻢ اﺋﺘﻼﻓﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ أن اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ أآﺜﺮ ﻳﺘﻌﻤﻖ أن دون ﺗﻼﺣﻤﻪ و . ﺟﺰﺋﻴﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻘﻲ ﺑﻞ ، هﻮ إﻧﻤﺎ و ﻋﺠﺰ، أو ﻗﺼﻮر ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن دون ذوﻗﻴﺎ و ﻳﻼﺋﻤﻬﺎ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧﻮاص ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ . ﻟو اﻟﺠﻬﻮد ﺗﺴﺘﻤﺮ أن اﻟﻤﺄﻣﻮل اﻟﻘﺪﻳﻢآﺎن اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺪرس ،ﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﻪ واﻟﻮﺻﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺮَ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻮد ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﻜﻦ ، اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺪرس ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ذات آﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،P)4(P. )1( : ج ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر2 ص ،58 – 59. )2( : ج ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ2 ص ،64 – 65 . )3 : ( ج ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ2 ص ،69- 70 . )4 : ( ط ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ، اﻟﺒﺪﻳﻌﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ، اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺷﻌﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﺑﻨﺎء ، اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ2 ، اﻟﻘﺎهﺮة1993 ،ص6 . 108

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 2-2- اﻟﻠﻐـــﻮي اﻟﺘـــﺮاث– اﻟﻨــﺤﻮﻳﺔ اﻟﻨـــﻈﺮة : 2-2-1-اﻟ ﺠﺮﺟﺎﻧﻲ …اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ: اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺟﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﺟﻬﺪ أهﻤﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ) ت471هـ ( ﻏﻴﺮﻩ و . اﻟﻨﻈﻢ ﻟﻔﻜﺮة ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻳﺠﺮد ﻟﻢ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ آﺎن ،ﻓﺈذا ﻧﺤﻮﻳﺎ أﺳﺎﺳﺎ اﻻﺋﺘﻼف و ﻓﻲ ﺳﻴﺘﺠﺴﺪ ﺗﻼﺣﻤﻬﺎ، و اﻟﻮﺣﺪات ﺗﻀﺎﻓﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺆول اﻟﻨﺤﻮي اﻷﺳﺎس هﺬا ﻓﺈنّ ا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲP)1( P . اﻟﻠﻐﺔ أﻋﻼم ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﺒﺘﻜﺮ هﻮ أﻧَﻪ ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ،اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ آﺎﻟﺠﺎﺣﻆ، ، ﺑﻠﻮرﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﻟﻜﻦ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺣﺴﻦ و ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ و . >> ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨﺤﻮ رﺑﻂ إﻟﻰ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻤﻜ،ﻋﻤﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻈﺮ ﻮن ،اﻟﺘﺮآﻴﺒﻲ إدراآﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﺄﺧﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺪﻻﻟﻲ، اﻟﻤﻜﻮن و ﺑﻌﺸﺮ اﻷول آﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺴﻜﻲ ﺷﻮ آﺘﺎب ﻇﻬﻮر إﻟﻰ أهﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ و ﺳﻨﻮاتP)2( P. اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻳﻘﻮل : >> ﻓﻤﺎذا ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺨﺒﺮوﻧﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﺪ ﺣﺴﻨﻬﺎ و ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ دﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ﻋﻦ ؟ ﻋﺠﺰوا أﻋﺠﺰهﻢ ﻓﻤﺎذا اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻦ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺈن ، أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﺜﻞ أﻟﻔﺎظ ﻋﻦ أم ؟ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ و ﺧﺼﺎﺋﺺ و ﻧﻈﻤﻪ ﻓﻲ ﻇﻬﺮت ﻣﺰاﻳﺎ أﻋﺠﺰﺗﻬﻢ ﻓﻘﻠﻨﺎ ؟ ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺮهﻢ ﻣﺎ أم ؟ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ،ﺻﺎدﻓﻮهﺎ ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ و ﺁﻳﺔ ﻣﺒﺎدئ ﻣﻦ راﻋﺘﻬﻢ ﺑﺪاﺋﻊ وP) 3(P . اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻴﻦ رﺑﻂ ،ﻓﺎﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻤﻜﻮن ﺑﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﺑﻂ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ، و اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻤﻜﻮن و اﻟﺘﺮآﻴﺒﻲ . 1 : ( ص اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻷﺳﻠﻮﺑﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ و اﻷدﺑﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءات ، ﺟﻤﻌﻲ اﻷﺧﻀﺮ ، اﻧﻈﺮ: 74-75. )2 : ( أ . ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ أهﻤﻴﺔ ، اﻟﺒﻬﻨﺴﺎوي ﺣﺴﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺒﺤﺚ ﻧﻈﺮﻳﺎت و اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ1994 . ص51 . )3 : ( ﺗﺼﺤﻴﺢ ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ : ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ص ، رﺿﺎ رﺷﻴﺪ42 . 109

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟ أﺳﺮار ﻓﻲ أﺷﺎر اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ و اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻌﻨﻰ وإﻟﻰ ﺒﻼﻏﺔ >> : ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ و اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺎ ﺿﺮﺑﺎ ﺗﺆﻟﻒ ﺣﺘﻰ ،ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﻦ وﺟﻪ دون وﺟﻪ إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻤﺪ و اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ وP)1(P. أنّ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ آﻼم ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩﻳﺘﻀﺢ اﻟﻨﻈﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻳﻤﻴﺰ ﻣﺎ ، ﻓﻲ اﻟﻨﻈﻢ هﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﻜﻠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻓﻜﺮة هﻲ إﻧّﻤﺎ ذاﺗﻪ، ﺣﺪَP(*)P . ﺗﻜﻠﻢ ﺷﻲء أﺧﻄﺮ و ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء،اﻟﻘﺎهﺮ ﻻ و ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ آﺎن وإﻧّﻤﺎ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻻ وP)2( P ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﻻ أن ﺻﺮاﺣﺔ ﻗﺎل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أنّ،ﻷنّ أي : اﻟﻨﻈﻢ⇐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ . اﻟﺘﻨﻀﻴﺪ ﺑﺄهﻤﻴﺔ واﻋﻴﺎ آﺎن ﻟﺘﺤﻘ،ﻓﺎﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ و اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻴﻖ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ،داﺧﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﻢ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ إﺟﻤﺎﻋﺎ ﻧﺠﺪ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻊ و. أراء ﻣﻦ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أوردﻩ ﻣﺎ اﻟﻨﻘﺎد، و اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻬﻢ ﺗﻌﺪد ﻳﻔﺴﺮ ﻗﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻓﻲ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺮاءات ﺗﺒﻴﺢ اﻟﻨﻈﻢ، آﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ وردت ، ﻗﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﺒ ﻴﻘﻴﺔاﻷﻣﺜﻠﺔ .. اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻈﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﺗﻌﺪد ﻳﺒﺪو : ﻓﺎﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ666 – 739 هـ ( ﻳﺮى اﻟﺤﺎل ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲP)3(P. ﻳﺪري أن دون اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ إﻧﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ آﺎن ،ﻓﻬﻞ أﻧﻨﺎ أم اﻟﻤﻌﺎﺻﺮو اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻬﻢ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ن اﻻﺳﺘﺒﺪاﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﻬﻢ أن و اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ، اﻟﻌﻼﻗﺎتP)4(P . ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ و اﻟﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﺿﺮب أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ،ﻳﻌﺮّف ﻳﻌﺮّﻓﻪ و اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﺤﻮر ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺤﻮر إﺳﻘﺎط ﺑﺄﻧّﻪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن اﻟﻨﻈﻢ =اﻷﺳﻠﻮب= ﻣ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺤﻮر إﺳﻘﺎط اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺤﻮر . اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ أﻣﺎ =اﻟﻜﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ . )*( : داﻳﻚ ﻓﺎن آﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻜﺮر ﻣﺎ آﺜﻴﺮا ﻣﻔﻬﻮم ،اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻻ ، اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻲ ﻳﺒﺤﺚ آﺎن إن و اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺠﻤﻠﺔ داﺧﻞ . 1 :( اﻟﻤﺪﻧﻲ، دار ﺷﺎآﺮ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺗﻌﻠﻴﻖ ، اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺮار اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ، اﻟﻘﺎهﺮ طﻋﺒﺪ1 ﺟﺪة ،1991ص ،4 )2( : ص ، ﻣﺒﻨﺎهﺎ ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ، ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم ، اﻧﻈﺮ188 )3( :هﻨﺪاوي اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﻳﻀﺎح اﻟﺨﻄﻴﺐ، وﻳﻨﻲ اﻟﻘﺰ اﻟﻤﺨﺘﺎر،اﻧﻈﺮ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ط1 اﻟﻘﺎهﺮة ،1999 ص ،11 . )4( : إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ، زﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺼﺮ ، اﻧﻈﺮ ص ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺁﻟﻴﺎت و اﻟﻘﺮاءة218. 110

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻀﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ إﻧّﻤﺎ اﻷﻟﻔﺎظ، ﺿﻢ ﻣﺠﺮد اﻷﺳﻠﻮب ﺑﻨﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻐﺎ دورا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻋﻤﻠﻴﺔ . ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎ هﻨﺎك ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﺑﺎﻟﻮاو، اﻟﺮﺑﻂ ﻣﺜﻼ ذﻟﻚ ،ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﺑﻂ واﻟ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻄﻮف . ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻤﺎم أﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﺐ ﻟﺬﻟﻚ : اﻟﻨﻮى أن هﻮﻋﺎﻟﻢ واﻟﺬي ﻻ آﺮﻳﻢ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ أن و ﺻﺒﺮ اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺑﻲ آﺮم ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮى، ﻣﺮارة و ، ﻷﺣﺪهﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻻ و ﺑﺎﻷﺧﺮP)1(P . ﻳﻘﻮل : >> آﺎﻷﺟ اﻟﺤﺴﻦ، ﻧﻈﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺰﻳﺔ أﺗﺖ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ أن اﻋﻠﻢ و ﻣﻦ ﺰاء ﺗﻜﺒﺮ ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﻌﻴﻦ، ﻓﻲ ﺗﻜﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻈﻢ و ﺗﺘﻼﺣﻖ، اﻟﺼﻴﻎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﺬق،ﺷﺄن ﻟﻪ ﺗﻘﻀﻲ ﻻ و اﻷﺳﺘﺎذﻳﺔ، و اﻟﺬرع، ﺳﻌﺔ و ، ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺔ ﺷﺪة و اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺗﺴﺘﻮﻓﻲP)2( P. ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻤﺰﻳﺔ : - ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻼﺣﻖ اﻷﺟﺰاء . - اﻟﻀﻢ . - اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺗﻼﺣﻢ آﻠﻬﺎ . ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺺ، ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﺪور وﻋﻲ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ آﺎن ذﻟﻚ، ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻣﺜﻼ : >> ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ أرادوا ﻓﺈﻧﻤﺎ : ﺳﻤﻌﻚ إﻟﻰ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﻖ ﻗﻠﺒﻚ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ آﺎن ﻣﺎ اﻟﻠﻔﻆ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﺠﺘﻬﺪ أن ﻋﺎق و ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ، أﺣﻞ ﻣﺎ آﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ و ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ و اﻹﺑﺎﻧﺔ دونP)3( P. اﻗﺘﺮ هﻲ و ﻣﺮاﺣﻞ أرﺑﻊ ﻟﻠﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ح: ،اﻟـﻨﻈﻢ اﻟﺒﻨـﺎء و اﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ ،و ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻣﺬهﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي اﻹﻃﺎر هﺬا اﺳﺘﻤﺪ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، و اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺮون ﺑﻌﺪة ﺳﺎﺑﻘﺎ آﺎن و اﻟﻨﻔﺴﻲ، اﻟﻜﻼم اﻷ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺪّﻣﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻼ ﺑﻬﺬا ﻓﺴﺒﻖ ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي ﻣﺮﻳﻜﻲP)4 ( P. )1 : ( ص ، ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ240--241 )2 : ( ص ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ268 )3( : ص ، ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺗﻌﻠﻴﻖ ، اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺮار ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ144. 111

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 4 : ( اﻟﺨ و اﻟﻨﺺ ، ﺟﺮاﻧﺪ ﺑﻮ دي روﺑﺮت ، اﻧﻈﺮ ﺗﺮ ، اﻹﺟﺮاء و ﻄﺎب . ص هﺎﻣﺶ ، ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم5 . اﻟﻮﻋﻲ رﻏﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﺣﺪود ﺗﺠﺎوز ﻋﺪم اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺎب ﻗﺪ ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻏﻴﺎب إﻟﻰ ذﻟﻚ وﻳﻌﻮد اﻟﺠﻤﻞ، ﺑﻴﻦ ،ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎل و اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺮآﻴﺐ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ ، د دﻓﻊ ﻣﺎ هﺬا. ا إﻟﻰ ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم اﻟﺮأي هﺬا ﺗﺨﺎذ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ : >> إنّ اﻟﺒﻼﻏﺔ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ هﺬا ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺪّﻋﻲ أن إﻟﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺣﻮج اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻢ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺬي ﻗﻤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﻳﻜﻮن أن رأﻳﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﺤﺴﻦ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔP)1( P . اﻻ ﻣﻨﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ اﻣﺘﺰاج ﻋﺪم إن ﺑﻞ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻧﺘﻘﺎل آﺎن ﻓﻠﻮ ، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل و ﺑﺎﻟﺘﺮاآﻴﺐ، اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻴﻦ ،اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻇﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ ﻟﻠﻌﺮب ﻟﻜﺎن اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ و . اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ أﻟﻒ ،،و ﺑﻌﺪﻩ أﺗﻰ ﻓﻴﻤﻦ واﺿﺤﺎ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أﺛﺮ ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﻣﻊ و وﻳﻨﻲ اﻟﻘﺰ و آﺎﻟﺴﻜﺎآﻲ . ﻣﻦ اﻹﻓﺎدة ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺛﺮ ﻳﺒﺪو آﻤﺎ اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﺮن ﻓﻲ ﻋﺎش اﻟﺬي اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻟﻌﻞّ و اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻓﻲ ﺗﻮﺳّﻊ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ آﺎنP)2 ( P .آﻼه أن اﻋـذﻟﻚ ـﺘـﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴ و اﻟﻤﻨﻄﻘﻲاﻟﻌﻘﻞ ﻞ ، ﻧﻘﻮل أن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻨﺎ ﻳﺤﻖّ ﻓﻬﻞ : >> ﺳﻤﺎت ﻋﻦ وﺿﻮﺣﺎ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ ﺗﻘﻞ ﻻ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻨﻈﻢ إن أنّ اﻟﻮاﻗﻊ و ﺣﺪﻳﺜﺔ، ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ أي ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻈـــﻢ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻘﺮي اﻟﻌﻤﻮد ﻳﻤﺜﻞ ﻟﻐﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ أي ﻋﻦ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﺗﺴﺎﻗﻬﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻣﻼ ﺗﻘﻞ ﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ"ﺳﻴﻮر ﺳﻮ دي ﻧﺪ ﻓﺮدﻳﻨﺎP)3( P. ﻓﻲ أوﻻ ﻧﺸﺄت اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ دور ﻋﻦ رأﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ آﻤﺎ ﻳﺸﺮع أن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ و أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻳﺎوس و أﻳﺰر ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻃﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮو و اﻷدﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ تP)4( P . ﻳﻤﻜﻦ أﻧّﻪ ﺣﺘﻰ و أﻳﺰر رؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻜﺮة أن ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ دون اﻟﻘﻮل إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺣﺪود ﺗﺠﺎوزت اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻠﻘﻲ و اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﺪﻟﻮﻩ ﻳﺪﻟﻲ هﻮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻨﻄﺎقP)5( P. )1 : ( ص ، وﻣﺒﻨﺎهﺎ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ، ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم336. )2 : ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ دار أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ، دراﺳﺔ اﻟﻘﺮﺁن، ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺸﺮﻗﺎوي، ﻋﻔﺖ اﻧﻈﺮ،1981ص35 . )3( : اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﺎﻟﻢ ، اﻟﻤﻘﻌﺮة اﻟﻤﺮاﻳﺎ ، ﺣﻤﻮدة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ2001 ص ،220 . )4 : (اﻟ اﻟﻜﺘﺎب دار ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت و اﻟﺘﻠﻘﻲ ، إﺑﺮاهﻴﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﻧﻈﺮ ط ، ﺠﺪﻳﺪ1 ، اﻟﻘﺎهﺮة2000ص ،7 )5 : ( ص ، اﻟﺘﻠﻘﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت و اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ، ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد ، اﻧﻈﺮ35 . 112

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ I - 3 اﻟﻨﻘــــــﺪي اﻟﺘــــﺮاث: اﻟﻘﺮﻃـــﺎﺟﻨﻲ ﺣﺎزم… اﻟﻨـــﺺ ﻣﺴﺘﻮى . اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ ﺣﺎزم ﻋﺎش ) ت684 هـ ( ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ، و ﺗﻄﻮرا اﻟﻨﻘﺪ ﻋﺮف وﻋﻴﺎ و ﻧﻀﺠﺎ أآﺜﺮ رؤى . إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪود ﺗﺠﺎوز ﻟﻠﺘﺮآﻴﺐ، ﻧﺎﺿﺠﺎ ﻓﻬﻤﺎ اﻟﻌﻬﺪ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻟﻘﺪ اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺺ، ﻣﺴﺘﻮى ) ت37 هـ ( ﻳﻨﻢ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺬوق و اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻦ : >> أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺤﺘﺎج: اﻷ ﻣﻨﻬﺎ ول اﻟﻨﻈﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﺘﻨﻘﻰ و ﺗﺘﺨﻴﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ، اﻟﻤﺒﺪدة اﻟﻶﻟﺊ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ و اﻟﻤﻔﺮدة اﻷﻟﻔﺎظ اﺧﺘﻴﺎر ﻟﻬﺎ، اﻟﻤﺸﺎآﻠﺔ أﺧﺘﻬﺎ ﻣﻊ آﻠﻤﺔ آﻞ ﻧﻈﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﺮا ﻗﻠﻘﺎ اﻟﻜﻼم ﻳﺠﻲء ﻟﺌﻼ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎآﻠﺔ ﺑﺄﺧﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﺆﻟﺆة آﻞ اﻗﺘﺮان ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮم اﻟﻌﻘﺪ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ و ﻣﻮاﺿﻌﻪ، اﻟﺜﺎﻟﺚ و ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ و أﻧﻮاﻋﻪ، اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻐﺮض ﻗﻼدة ﺗﺎرة و اﻟﺮأس ﻋﻠﻰ إآﻠﻴﻼ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﺘﺎرة اﻟﻤﻨﻈﻮم، اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻌﻨﻖ ﻓﻲP)1( P . ﻓﻴﻪ اﻻﻧﺴﺠﺎم و اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺒﻞ ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻬﻨﺎك : -اﻷﻟﻔﺎظ اﺧﺘﻴﺎر . -ﺑﻨــﺎء و ﻧﻈﻢ . -ﻣ اﻟﻬﺪف و اﻟﻐﺮض ﺮاﻋﺎة . ﻓﻲ رأى و ﻣﻌﺎ، اﻷﺳﻠﻮب و ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ و ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ ﺣﺎزم اهﺘﻢ هﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮب أﺧﺮى ﺻﻮرة اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ و اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺣﺴﻦ ﻳﻘﻮل : >> ﺑﻪ اﻟﻤﺤﺎآﻰ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ إﺣﻜﺎم و ﺑﻪ اﻟﻤﺤﺎآﻰ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ أن اﻋﻠﻢ و اﻷ ﻋﺘﺎﻗﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺤﺎآﺎة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ،ﺎغﺒﺻو إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺣﺴﻦ و ، ﺗﻨﺎﺳﺐ و اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ أوﺿﺎﻋﻬﺎP)2( P . )1 : ( ج ، اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺜﻞ ، اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ1 ص ،149 . )2 : ( دار ، ط د اﻟﺨﻮﺟﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺗﻘﺪﻳﻢ ، اﻷدﺑﺎء ﺳﺮاح و اﻟﺒﻠﻐﺎء ﻣﻨﻬﺎج ، اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ ﺣﺎزم اﻟﺸﺮﻗ ،اﻟﻜﺘﺐ ﻴﺔ ﺗﻮﻧﺲ1966 ، ص129 . 113

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ هﻲ و ﻣﺒﺎﺣﺚ و أﻗﺴﺎم أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ آﺘﺎﺑﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ ﺣﺎزم رأى : اﻟﻠﻔﻆ اﻷﺳﻠﻮب و اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ . إﻟﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺑﺪءًا اﻟﻨﺺ، ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻗﺒﻞ ﻣﺮاﺣﻞ هﻨﺎك ﻷنّ اﻷﺳﻠﻮب و اﻟﻨﻈﻢ . -اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺒﺤﺚ : اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻳﻤﺜﻞ . - اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺒﺤﺚ : اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻳﻤﺜﻞ . اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻮى -اﻟﻨﻈﻢ ﻣﺒﺤﺚ : اﻟﺘﺮآﻴﺒﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻳﻤﺜﻞ . }- اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺒﺤﺚ : اﻟﻨﺼﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻳﻤﺜﻞ{ اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻮى أﻣـﻮر إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻮﻩ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ أﺷﺮﻧﺎ ﻗﺪ و ﻳﻘﻮل ﻟﻔﻈﻴـ أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ أو ﻧﻈﻤﻴﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أو ﺔP)1( P . 1- اﻟﺒﻨﺎء هﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى ﺣﺎزم وﻋﻲ ﻳﺒﺪو و ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى ﺑﺪءا ﻣﺘﻨﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ و اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ... 2- ﻣﻮﺣﺪة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻧﻈﺮة ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﺒﺪو و . 3- اﻟﻤ ﺧﻼل ﻣﻦ واﺿﺤﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ آﻤﺎ إﻟﻴﻬﺎ، ﻋﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻔﺎهﻴﻢ و اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﻤّﺎ ﻳﻘﺘﺮب ﺗﺠﻌﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﻏﻴﺮﻩ . 4- داﺋﻢ آﺎن ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺄرﺳﻄﻮ، ﻣﺘﺄﺛﺮا آﺎن ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﻧﻈﺮﺗﻪ وﻓﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻘﺺ ﻳﺘﺠﺎوز أن ﺣﺎول ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻪـﻬﻤـﻓ أﻳﻀﺎ اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻧﻘﺺ و ﺳﻄﻮ ﻷر : >> اﺳﺘﻮﻋ ـﻟﻘﺪ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ و اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﺗﺼﻮر اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻲ ﺣﺎزم ﺐ إﻟﻴﻪ أﺷﺎرا اﻟﺬي اﻟﻨﻘﺺ ﻟﺘﺪاول ﻧﻔﺴﻪ اﻧﺘﺪب وP)2( P . )1 : ( ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر373 . )2 : ( ص ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ، اﻟﻌﻤﺮي ﻣﺤﻤﺪ498 . 114

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 115

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑ اﻟﻮاﺣﺪ، اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﺎزم ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻟﻢ ﻓﻘ ، آﻠﻬ اﻟﻘ إﻟ ﻧﻈ اﻟﻤﻌ ﺗﻄ ﻋﻠ وﻗ و ﻓ إﻟ اﻟﻘ ﻣﻄﻠ ﺑ اﻟﻌﻼﻗ آ و آ و ﻣﻄﻠ آ ﻋﻨ ﺗﺮاﻋ أن ﻳﻨﺒﻐ اﻟﺘ اﻟ إﻟﻰ أﺷﺎر و ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ، و اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﻬﺎﻳﺔ، إﻟ ﻳﻨﻈ ﺣ ﻓ ذﻟ ﻣ أآﺜ و اﻟﺘﺤﺠﻴ و اﻟﺘﺴﻮﻳﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ وﺿﻊ و ﺗﻤﺎﺳﻜﻪ ﻓﻲ ،اﻟﻨﺺ ﻧﺴﺠﻪ و ﺻﻨﻌﻪ أﺗﻘﻦ اﻟﺬي اﻟﺜﻮب ﻧﻈﺮة اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ وP ( *)P ـﺬﻟـآ اه ـﻚ ﺣ ـﺘﻢ ﺑ ـﺎزم ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة، اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺎﻟﻨﻤﻮ اﻟﻌﻼﻗ ﻋ ﺣﺪﻳﺜ ﻓ و ـ اﻟﻔ ﺑ ﺔ ﺣﺮﻓﻴ ﻳﻜﻮن ﻳﻜﺎد اﻟﻨﻈﺮ هﺬا ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻔﺼﻮل رؤوس ﺗﺴﻮﻳﻢ ﻓﻲ اﻻﻃﺮاد إﻟﻰ إﺷﺎرﺗﻪ و إﻟﻴﻪ ﻳﺬهﺐ ﻣﺎ ﻣﻊ )داﻳﻚ ﻓﺎن ( ا ﺗ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﻟ اﻟﻤﺆﻟﻔ ـﻟﺒﻨ ـﻜ ﻧ ـﻞ ﺺP)1(P . اﻻﻗﺘﺮان ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺣﺎزم ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻔﻬﻮم،و ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮب اﻟﻤﻔﻬﻮم هﺬا وCohérence. اﻟ اﻟ ﺑﺎﻧ اﻻهﺘﻤ ﻓ اﻟ اﻟﻘﺮﻃ ﻟﺤ آ هﻨ ﻣ ﺗﻼﺣﻤﻪ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ، اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎهﻴﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻓﻲ أﻳﻀﺎ اﻟﺴﺒﻖ ﻟﻪ آﺎن آﻤﺎ آﻤﻔﻬﻮم، : اﻟﻨﻈﺎمSystème : اﻟﻨﺴﻖ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮب . اﻻﻗﺘﺮانCohèrence . ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ ﺣﺎزم ﻳﻬﺘﻢ ،آﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﺑﻂ و >>إنّ ﻓ أرﺳ ﻋﻨ اﻟﻮﺣ ﺑﻔﻬ ﻣﺘ اﻟ ﻟﻠﻮﺣ ﺣ ﻣﻔﻬ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻦ آﺘﺎﺑﻪ (…)اﻟﻘ أن هﻮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪﻩ اﻟﺬي أن وﻳﺒﺪو ، آﺎﻧ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺼﻴﺪة اﻷﺟﺰاء، ﺗﺮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻧﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻨﺪ ﺗﻄﻮرت ﻗﺪ ﻋﻨ ﺣﺎزم إﻟﻴﻪ أﻟﻤﻊ أنّ إﻟ أﺷ اﻟﻤﺤ ﺷ ﻣـﻴ أﺣ اﻟﺘﺨ ﻓ ـﺬا ﻣ واﻻﺳ ﻠﺺ اﻟﻘﺪﻣﺎءP)2( P . ﻳﻜﺘﻔ ﻓ آﻠ اﻟ ﺑﻤ ﻳﺮﺑﻄ و اﻟ ﺑﺎﻻﻧ أﻳ ﻳﻬ إ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺘﺎﺗﺒﻌ اﻟﺠﻤﻞ إﻟﻰ ﻳﺘﻌﺪاﻩ ﺑﻞ اﻟﻮاﺣﺪة، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮوف ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻼؤم ﻟﻰ ، ﻳﻘ : >> ﺗﻼؤﻣﻪ، و اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺣﺴﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ و أﻧﺤ ﻋﻠ اﻟﻜ ﻓ ﻳﻘ اﻟﺘﻼؤم و : ﻣﻨﻬ اﺋﺘﻼف و ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮوف ﺑﻌﺾ اﺋﺘﻼف إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻜﻼم ﺣﺮوف ﺗﻜﻮن أن آﻠﻤ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻊ آﻠﻤﺔ ،ﺟﻤﻠﺔ ﻣ ﺗﻼﺻ اﻟﻤﺨ ﻣﺘﺒﺎﻋ ﻣﺨﺘ ﺣ ﻓ ﻨﺘﻈﻤ ﻣﺎ ﺗﺸﺎآﻞ و ﺧﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ اﻟﺬي اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻣﺮﺗﺒﺔP)3( P . : ( *) ص ، اﻷول اﻟﻔﺼﻞ اﻧﻈﺮ ، واﻟﻨﺴﺞ اﻟﻨﺺ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻦ11. )1 : ( ﻋﻤّﺎن ، اﻟﻔﺎرس دار ، اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ، ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ ، اﻧﻈﺮ1997 ص ،61. )2 : ( اﻟﺸﻌ ﻣﻔﻬﻮم ، ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ،ﺟﺎﺑﺮ دار ، اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ دراﺳﺔ ، ﺮ ط3 ﺑﻴﺮوت ،1983ص ،201 )3 (: ص ، اﻟﺒﻠﻐﺎء ﻣﻨﻬﺎج ، اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ ﺣﺎزم222. 116

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻷﺑﻴ ﺑ اﻟ اﻻﻧ أن ﺣ ﻳ و آﺎﻓ ﻣ آ ﻣ ﻓ ﻓﻴ ﻳﻠﺘ و ﺑﻌﻴﻨ ﺣ ﻗﺒﻠﻬ ﻳﻠﺘ أن اﻟ ﻣﻘﻄ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺗﺎءات و اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺣ ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ ﺮآﺔP)1(P . اﻟﻤﻌﺠﻤ و اﻟ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﻧﺴﺠﺎم ﺣﺎزم اهﺘﻤﺎم ﻳﻜﻦ ،ﻟﻢ اﻟ و اﻟﺘ اﻟﻤ إﻟ ﺗﻌ ﺑ :ﺑﺤ ﻣ اﻟﻤﺘﻠﻘ ﻋﻠ اﻟﺘ أن ﻳ و ﺑ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﻣﻮر وهﻲ ، ،دﻳﺒﺎﺟﺘﻪ اﻟﻤﻌﻨ و ، اﻟ و ، أﻳ ﻣ و اﻷﺳ و ا ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ و ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاد ﻧﻮﻋﺎن اﻻﺳﺘﻌﺪاد و ﻟﻤﺘﻠﻘﻲ : - اﻟﻨﻔﺲ هﻮى و ﺣﺎل . - ﻏﺮﻳﻢ أﻧﻪ و ﺣﻜﻢ أﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎدP)2( P . ﻳﺠﻌﻠ ﻣ ه و أآﺜ اﻟﻨﻔ ﺑﺎﻟ ﻣ ﺣ ﻋﻨ اﻟﺘ ﻓﺎﻟﺒﻌ إﻟﻴ ﺗﻮﺻ ﻣﻤ أﻓﻜ و ﺁراﺋ ﻣ اﻟﻜﺜﻴ ﻓﻲ ﻳﻘﺘﺮب " داﻳ ﻓ "ﺑ ، أﺑﺤﺎﺛ ﻓ اﻟﻘ ﻏﻠ ،دون اﻟﻐ ﺳ اﻟﻘﺮﻃ ﺣ أن ﻣﺒﺎﻟﻐ أو ﺑﺠﻬ ﺑﻌ ﻗﺮون . 1 :(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ274. )2 :( ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ121. 117

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ I-4 - اﻟﻔﻠﺴﻔــــﻲ اﻟﺘــــﺮاث… اﻟـﺘﺄوﻳــــﻞ و اﻻﻧﺴﺠــﺎم : اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎدات ﺗﺨﻠﻮ ﻻ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺠﺎءت ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺒﺪأ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻴﺎن ﺟﻞّ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻻرﺗﺒﺎط أﺷﺪ . 4-1- اﻟﺸﺎﻃﺒـــﻲ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ و اﻟﺘﺪاوﻟﻲ اﻟﻤﺠﺎل: اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ آﺎن ) ت790هـ (ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ و ﻓﻘﻴﻬﺎ ، ﺗ، و ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ هـﻋﺎش ـﻮﻓﻲ ﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ ﻷﻋﻼم ﻣﻌﺎﺻﺮا آﺎن و : اﻟﻘﺒﺎب اﺑﻦ و ، ﺧﻠﺪون اﺑﻦ و ، اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻻﻧﺘﻌﺎش و اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻻﻧﺤﻄﺎط ﻋﻬﺪ ﻓﻲ. آﺘﺎﺑﻪ أﻟّﻒ) اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ( ﺑﻌﻠﻢ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻘﻪ و اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، ﻋﻠﻢ ﺗﺸﺨﻴﺺ و اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻘﻪ إﻟﻰ وﺳﻴﻠﺔ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣ ﻣﺜﺎل و اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻨﻈﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ و اﻟﻜﻠﻲ، اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﺰ اﻟﺪارﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ و اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ أﺳﺲ وP)1.( P ﻣﻌﺎ، اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ آﺎن و ﺷﺎرﻋﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻳﺮى ﻻ و ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺗﻌﺎرﺿﺎ هﻨﺎك أن ﻳﺮى ﻻ و اﻻﺳﺘﻘﺮاء إﻟﻰ ﻳﻠﺠﺄ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا ا،ﺑﻞ و ﻟﻘﻴﺎس ﺳﺎﻣﻴﺎ هﺪﻓﺎ ﻣﺮاﻋﻴﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، و اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎم ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط : اﻷﻣﺔ وﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ هﻮ إﻟﻰ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺗﻨﺘﻘﻞ أن ﺑﺸﺪة ﻳﻌﺎرض آﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺸﻌﺐ ﻋﺎﻣﺔ . و اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻘﺪم اﻹﺳﺘﻴﺮاﺟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﺳﺘﻴﺮاﺟﻴﺎﺗﻪ، و ﺿﻮاﺑﻄﻪ، هﺬ ﺗﻌﻨﻲ و اﻻﺳﺘﺮاﺗﺠﻴﺔاﻟﺘﻘﻴﺴﻴﺔ، ﻩ : ﻣﺠـﻬـﻮل ﻣﺎهﻮ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﺎهﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪة اﻷوﺿﺎع ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺨﺒﺮات وP)2( P. اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل >> : اﻟﻤﺘ ﻋﻠ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺗﺴﻠﻂ إذا اﻟﻤ ﻓ ﻓﻴﺮاﻋ ﺛﻼﺛﺔ أوﺻﺎف ﺑﻪ :اﻟﺠﻤﻠ ﻓ ﻋﻠﻴ ﻣﺘﻔ اﻻﻋﺘﺒ ﻓ ﺻ ﻣﻌﻨ إﻟ ﻳﺮﺟﻊ أن اﻟﻤ ﺑﻴﻦ ﻟ ﻗﺎﺑﻼ اﻟﻤﺆول اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻜﻮن و ﺨﺘﻠﻔﻴﻦ، اﻟﻤ اﻻﺣﺘﻤ أن ذﻟ و ول إﻣ ، ﺑ أوﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻘﺒﻠﻪ ،أن ﻳﻘﺒﻠﻪ، ﻟﻢ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﻻ ﻧﺺ ،ﻓﺎﻟﻠﻔﻆ إن و اﻟﺘﺄوﻳ ﻳﻘﺒ ﻓﻼ ﻓ إﺷ ﻓ ، ذﻟ ﻋﻠ ﺟ ﻓﺎن أوﻻ، اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺮي ﻓﺈن اﻟﻠﻔﻆ، ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﻵن اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻳﺄﺑﺎﻩ ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﻌﻨﻰ و ﻟﻪ، ﺑﻞ )...( ﻳﺠ ﻟ إن أﻣﺎ و ﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﺤﻤﻠﻪ أن ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻠﻰP)3( P . )1 : ( أﺑ ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ، ﻣﺸﻬﻮرﻮاﻧﻈﺮ ﻋﺒﻴﺪﻩ أﺑﻮ ، ﻧﺼﻪ ﺿﺒﻂ ، اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ إﺳﺤﺎق ، اﺑﻦ دار طﻋﻔّﺎن،1 ، اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ1997 ﻣﺠﻠﺪ ،1. ج1 ، ص– ط - اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ - 2 : ( ، ﻣﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ، طاﻧﻈﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮآﺰ ﻣﻌﺎﻟﻢ، اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ1 اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺪار ،1999ص ،151. )3 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ3 ج ،1 ص إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ،330 إﻟﻰ333 . 118

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺪاو اﻟﻤﺠﺎل و اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أنرﺑﻂ ذﻟﻚ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم و ﻟﻲ، >>واﻧﺴﺠﺎﻣﻪ،هﻨ اﻟﻨﺺ ﺗﺄوﻳﻞ ﺑﻴﻦ وﻃﻴﺪة ﻋﻼﻗﺔ ﺎك ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻴﻮم، اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﺗﻘﺮﻩ آﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼﺪ هﺬا ﺑﻨﺎء ﺳﻬﻞ وآﻠﻤﺎ ﻗﺎﺋﻠﻪ، إﻟﻰ إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺎب ﺗﺄوﻳﻞ ﻳﻘﻮم اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻴﻠﻨﺎ وازداد ﻣﺮآﺒﺎ، ﺛﺮﻳﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﻘﺼﺪ هﺬا آﺎن ﻣﻨﺴﺠﻢﺑﺄ ﻧﻪ<<P)1(P. ﻳ و اﻟﻤﺠـﺒـ اﻟﺘـﺪو ﻋـﺎل اﻟﺸـﺪاوﻟﻲ اﻻهـﻨﺪ ﻓﻲ ﺑـﺎﻃﺒﻲ، اﻟـﺘﻤﺎم ﺆولــﻤــﺄوﺿﺎع ﻟﻪ اﻟﻤﺆول أوﺿﺎع اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ،و اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ أﻣّﺎ ، هﺬﻩ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻨﻈﺮة : >> ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻻ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺤﺴﺐ واﺣﺪ آﻼم ﺳﻮرﻩ ﺟﻤﻴﻊ أن )...( ﻓﻴﺼﺢ ﺑﻮﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ أي اﻟﻤﺘﻘﺪم، ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪا ﻳﻜﻮن أن اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ إﻻّ اﻟﻔﻬﻢ ﺣﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﻣﻨﻪ آﺜﻴﺮا أن ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ، ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺒﻴﻦ أﻧّﻪ ذﻟﻚ و ﻣﺎ، أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻨﺼﻮص آﻞ ﻷنّ أﺧﺮى ﺳﻮرة أو ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﻴﺎت، ﻣﻘﻴﺪ ﻣﺜﻼ اﻟﻀﺮورﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻓﺒﻌﻀﻪ آﺬﻟﻚ آﺎن ﻓﺈذا أنّ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﻼ واﺣﺪاﻟﻔﻬﻢ، ﻓﻜﻼم آﺬﻟﻚ هﻮ ﻣﺎ ، ﺑﻬﺬا واﺣﺪ، آﻼم آﻠﻪ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁن اﻻﻋﺘﺒﺎرP)2(P . ﺗﻨﺒﻊ ﻻ اﻟﻤﻴﺰة هﺬﻩ و ، واﺣﺪ آﻼم اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ أن ﻳﺮى اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أن ﻳﻼﺣﻆ اﻟﻨﺺ ذات ﻣﻦ. إﻟ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ إﻧﻤﺎ و ﺳﻮر و اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻰ آﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻓﺎﻟﺘﻜﺮار آﺬﻟﻚ، ﻷﻧﻪ و أﺧﺮى، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺴﺠﻢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻨﺺ ﻓﻜﺮة ﺗﻜﺮرت ﻗﺪ و اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، اﻟﺪراﺳﺎت ذﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢP)3(P) اﻹﻧﺴﺎن آﺄﻋﻀﺎء ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺨﺪم اﻟﻨﺺ هﺬا (. ﻳﺒﺪ هﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻔﻲ ﺗﺮاﺑﻂ هﻮ و اﻟﺴﻮر، و اﻵﻳﺎت ﺑﺘﺮاﺑﻂ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اهﺘﻤﺎم و اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اهﺘﻤﺎم ﻓﺒﺪا اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻳﻌﺮف اﻟﺬي اﻟﺼﺤﻴﺢ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﺸﻒ اهﺘﻤﺎﻣ اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت اﻟﻨﺺﺎﺑﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻤﻀﻤﻮن ، ﺑﺎﻟﺘﺮاﺑﻂ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ اﻟ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ هﻮ و ﺑﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، اﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ ﻟﻜﻨّﻪ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻲ، ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺸﺎﻃﺒﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻣﻦ . ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﺒّﺮ ﻗﺪ و اﻟﺘﻮاﺟﺪ هﻲ دﻗﻴﻘﺔ . 1 : ( اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ، ﻣﻮﺷﻼر ﺟﺎك روﺑﻮل ﺁن اﻧﻈﺮ -اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ دﻋﻔﻮس اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﻒ ﺗﺮ ص ،217. )2 :(ا اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت، ، ﻟﺸﺎﻃﺒﻲ4 ص ،275 )3 : (، اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ، اﻧﻈﺮ ص6 . 119

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻳﻘﻮل>> : أﻣ اﻟـو ﻋـﺘـﺎ اﻟﺴﻤﺎع،ـﻮاﺟﺪ ﻦ ﻓ ﻓـﻬـ رﻗـﻮ اﻷﺻﻞ اﻟﻨــﻲ ﺲـﻔـﺔ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺘﺄﺛﺮ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻴﺘﺄﺛﺮ اﻟﻘﻠﺐ، اﺿﻄﺮاب ،و ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : }اﻟّ إذَﺬﻳﻦَـِ ذُ وَﺮَآِا اﷲ ﻗُﺖْﻠَﺟِ ﻢْﻬُﻮﺑُﻠُـ{ )اﻟ ﺤﺞ35( >> رهﺒﺎ و رﻏﺒﺎ اﺿﻄﺮﺑﺖ أي (. …) ﻗﻠﺒﻴﺔ هﺰة و ﻧﻔﺴﻴﺔ رﻗﺔ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻓﺈﻧّﻤﺎ وﺟﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ هﺬا و روﺣﺎﻧﻴﺔ، ﻧﻬﻀﺔ وP)1(P . ﻳﻘﻮل و >> : ﻓﺘﺮى اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻴﻦ و ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻮﺟﻞ ﻓﺈن ﺗﺪﻣﻊ اﻟﻌﻴﻦ و ﻳﻘﺸﻌﺮ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ( …) ﻣﻮﻋﻈ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪا رأﻳﺖ ﻓﺈذا أي ﺔ هﻲ رﻗﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ آﺎﻧﺖ، ﻣﻮﻋﻈﺔ اﻟﻮﺟﺪ أولP)2(P. اﻷﺳﻼف ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﺧﺘﻴﺎر دﻗﺔ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﻋﻤﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﻮل ﻳﺆآﺪ . 4- 2 رﺷﺪ اﺑﻦ... اﻻﻧﺴﺠﺎم إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ: ﻳﺨﺘﻠﻒﻟ ﻢ رﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ520- 595هـ( اﻟ ﻋﻦ ﻓﻲ ﺸﺎﻃﺒﻲ ﺗﺄﺛﺮﻩ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻟﻜﻦ اﻻرﺳﻄﻲ، ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ . ﻋﻤﻖ و اﻟﺒﻨﺎء، اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ و ﺑﺄرﺳﻮ، اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺗﺄﺛﺮﻩ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺮف ﻣﻔﻜﺮا آﺎن ﺑﻞ ﻟﻬﺎ، ﻣﻠﺨﺺ أو أرﺳﻄﻮ، ﻟﻜﺘﺐ ﺷﺎرح ﻣﺠﺮد ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ و ﻓﻜﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺒﺪﻋﺎ >> ..أرﺳﻄﻮ أنّ ﻣﻦ ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ إﻻ زﻣﻨﻴﺎ، رﺷﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺗﺎﻟﻴﺎ أﻧّﻪP)3(Pﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ و : - ﻓﻴﺤﺬف اﻟﻤﺴﻠﻢ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺎرئ إﻟﻰ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ و ﺷﺮﺣﻪ، ﻓﻲ ﻳﺘﻮﺟﻪ آﺎن هﻲ إﻧّﻤﺎ ﻓﻬﻢ، ﺳﻮء ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ و اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺎﻟﺸﻮاهﺪ ﻳﻐﻴﺮهﺎ و اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺸﻮاهﺪ اﻟ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺒﺼﻤﺔ ﻌﺮﺑﻴﺔ . - أﻋﻤﻖ ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻞ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ، أو اﻟﺸﺮح ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ﻻ آﺎن اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ أﻓﻜﺎرﻩ ﺗﺪﻋﻴﻢ و اﻻﺳﺘﺪﻻل، هﻮ –أﻣﻜﻦ إن –هﻮ و اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﻟﻌﻘﻞ، ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ . 1 : (ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﻋﺘﺼﺎم، طاﻟﺸﺎﻃﺒﻲ، ﻋﻔﺎن، اﺑﻦ دار اﻟﻬﻼﻟﻲ،1 اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،1997 ص339-340. )2 :( اﻟﻤﺠﻠﺪ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر1ص ،357. )3 :( اﻟﺘﻮزﻳﻊ، و ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺸﺮآﺔ رﺷﺪ، اﺑﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ أرﺳﻄﻮ، ﺷﺎرﺣﺎ رﺷﺪ اﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﺣﻨﻔﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ1983ج ،1ص ،60 . 120

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ - اﻷوروﺑﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﻄﻮر ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ >> : ﺑﺪﻓﺎﻋﻪ رﺷﺪ اﺑﻦ أن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ و ﺑﺼﻮرة اﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻣﻬّﺪ ﻗﺪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﻟﻌﻘﻞ، ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد إﻟﻰ دﻋﻮﺗﻪ و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ و ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﻲ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﻮرة إﻟﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻏﻴﺮ ﻋﺸﺮP)1(P. اﻟﻔ ﻣﻨﻬﺎ و ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، و اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ رﺷﺪ اﺑﻦ أﻟﻒ ﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻣﻨﺤﺘﻪ ﻟﻐﻮﻳﺔ، و أدﺑﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ذا ذﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ آﺎن و اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺎ و اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷدب و اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻷدب ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ . ﺑﻌﺾ ﻳﺘﺮﺟﻢ أن رﺷﺪ اﺑﻦ ﺣﺎول ﻷرﺳﻄﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓـﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، إﻟﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت -ﻏﻴﺮﻩ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺳﺒﻘﻪ آﻤﺎ–إ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ ﻓﺘﺮﺟﻢ ﻟﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ رﺷﺪ اﺑﻦ ﺣﺎد ﺳﻮاء و اﻟﻬﺠﺎء، إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺗﺮﺟﻢ و اﻟﻤﺪﻳﺢ، ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻌﻘﺪة، ﻟﺘﺼﻮر ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ذهﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﺻﺒﻐﺔ اﻟﻨﺺ ﻣﻨﺢ أم >>أﻣﺎ اﻟﻤﺪﻳﺤﻲ ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺻﺪر ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ و اﻟﻨﺴﻴﺐ، ﺟﺰء رﺑﻂ هﻮ و ﻟﻠﺮﺑﻂ، اﻵﺧﺮ ﻋﻦ أﺣﺪهﻤﺎ اﻟﺠﺰأﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺤﻞP)2(P . اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ ﺑﺂراء رﺷﺪ اﺑﻦ اﺳﺘﻌﺎن آﻴﻒ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة آﻘﻀﻴﺔ . أﻧﻮاع ذآﺮ و اﻟﺘﺨﻴﻴﻞ، و اﻟﻤﺤﺎآﺎة، ﻣﻔﻬﻮم وﻇﻒ ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ، رﺷﺪ اﺑﻦ ﻳﻜﺘﻒ ﻟﻢ و ﺑﺎﻟﺘﺬآﺮ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﺎآﺎة ﻣﻨﻬﺎ و اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت، أي اﻟﻤﺤﺎآﺎة . هﻮ اﻻﺳﺘﺪﻻل آﺎن ﻟﻤﺎ و ا ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل هﻮ و اﺳﺘﺪﻻﻻ، ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻟﺬاآﺮة ﻳﺘﻢ اﻟﺬي اﻟﺘﻌﺮف ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، إﻟﻰ ﻟﺠﻬﻞ اﻷﻃﻼل ﻋﻠﻰ آﺎﻟﻮﻗﻮف آﺜﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ . ﺑﻴﻦ ﺑﺄرﺳﻄﻮ ﺗﺄﺛﺮا رﺷﺪ اﺑﻦ ﻳﻔﺮق و ﻳﻌﺮض أن دون ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻴﺊ ﻳﺤﺎآﻲ أن اﻻﺳﺘﺪﻻل أن ﻳﺮى و اﻹدارة، و اﻻﺳﺘﺪﻻل، اﻟﺸﻴﺊ ﻣﺤﺎآﺎة هﻲ اﻹدارة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺿﺪﻩ، ﻟﻤﺤﺎآﺎن إﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺛﻢ ﺿﺪﻩ ﺑﻤﺤﺎآﺎة ﻣﺤﺎآﺎﺗﻪ. ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﻣﺤﺎآﺎة إﻟﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺤﺎآﺎة ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ آﺎﻧﺘﻘﺎل . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻤﺪح ﻓﻲ اﻹدارة ﻣﺜﺎل و : } ﻃَﻴْﺒَﺔً آَﻠِﻤَﺔً ﻣَﺜﻼً اﷲ ﺿَﺮَبَ{ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ ،: } ﻗَـﺮَار ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟَﻬَﺎ{. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﺜﻞ و: }ﺣَﺒَ آَﻤَﺜَـﻞِ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﺳَﺒْﻊَ أﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺔٍ{P)3(P. )1 :(ج اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﻌﺼﻮر، ﻣﺮ ﻋﻠﻰ رﺷﺪ اﺑﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻴﺎد، آﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ2ص ،404. )2 :( اﻧﻈﺮ : اﺑﻦ و ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ و اﻟﻔﺎراﺑﻲ، ﺷﺮوح و اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ، ﻓﻲ ﻃﺎﻟﻴﺲ، أرﺳﻄﻮ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺣﻘﻖ و ﺷﺮﺣﻪ، و اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ رﺷﺪ، :اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب دار ﻋﻴﺎد، ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮي1967 ، ص216. )3 :(اﻧﻈﺮ: ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر217- 218. 121