الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ و اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪود ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل أﺟﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﻮﻇﻒ أن رﺷﺪ ﺑﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻒ أن ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع آﻠﻪ، اﻟﻨﺺ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻣ اﻟﺘﺄوﻳﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﺪ ﻗﺪ و اﻟﻨﺺ، ﺗﺪاﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﺎهﻠﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺘﻜﺌﺎ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺮﺑﻂ أي اﻷﻓﻜﺎر،" ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي "اهﺘﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﺮﺑﻂ هﺬا ﻳﻌﻮد و ، اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻘﺼﻴﺪة داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت رﺷﺪ اﺑﻦ . اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺮى آﺎن أﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺎ . ا اﻟﺒﻼﻏﺔ و اﻟﻨﻘﺪ أهﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﺳﺘﻔﺎد اﺳﺘﻔﺎد آﻤﺎ رﺷﺪ، اﺑﻦ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮهﻢ >> ﻋﻨﺪ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ و ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻟﻢ و رﺷﺪ، اﺑﻦ" اﻷدﺑﻲ اﻟﺨﻄﺎب وﺣﺪة " اﻹﺑﺪاع ﺗﻘﻠﻴﺪ و أﺑﺮزهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﻧﻔﺲ هﻲ اﻟﻮﺣﺪة، هﺬﻩ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻹﺑﺪاع اﻷدﺑﻲ ﺟﻮ ﻗﺮون ﺳﺘﺔ ﺑﻨﺤﻮ رﺷﺪ اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺬي ﺑﻮﻓﺎن رج1707- 1788 ( ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر "اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ ﻣﻘﺎلDiscours sur le style<<P)1(P. ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻄﻮرت و اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﻋﻦ ﺑﻮﻓﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮرت اﻟ هﺬﻩ أﺻﻮل ﻏﺎﺑﺖ و اﻟﺨﻄﺎب، و اﻟﻨﺺ و ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب، ﺗﺘﻌﻠﻖ رؤى و ﻣﻔﺎهﻴﻢ، ﻨﻈﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻄﺎء ﻋﻬﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﻮد اﻟﺘﻲ . 1 :( اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻷرﺳﻄﻮ، اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ و اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، اﻷﻓﻜﺎر ﻟﺘﻌﺮﻳﺐ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﺎوﻻت دروﻳﺶ، أﺣﻤﺪ )رﺷﺪ اﺑﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻦ(ط ،1 ﺗﻮﻧﺲ ،1999اﻟﻤﺠﻠﺪ ،2ص ،196 . 122

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ I-5اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﺮاث: اﻟـﻋ ﻠــﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم و اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻨﺺ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ ﻣﻈﺎهﺮ ،ﺗﺠﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﺠﻠﺖ ﻣﻤﺎ أآﺜﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم و اهﺘﻤﻮا اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ آﻞ أنّ ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ و ﻏﻴﺮهﺎ، و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ و اﻟﺒﻼﻏﺔ و اﻟﻨﻘــﺪ آﺘﺐ آﺎﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ ﻗﺎﻃﻌﺎ، رﻓﻀﺎ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا رﻓﺾ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت، ﺑﻌﻠﻢ)ت1250هـ( ﻳﻘﻮل ، اﻟﺮأي ﺑﻤﺤﺾ ﺗﻜﻠﻤﺎ ، ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻮض اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺬي : >> ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ أﺣﻘﺮ و ﺛﻤﺮﺗﻪ أﻳﺰر و هﺬا، ﻣﺜﻞ ﻧﻔﻊ أﻗﻞ ﻣﺎ وP)1( P. اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ أﺑﺮز ﻣﻦ أول أﻣﺎ) ت324 هـ( اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺛﻢ ) ت542 هـ( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ،) اﻟﻘﺮﺁن أﺣﻜﺎم(و، ﻣﻦ اﻟﺮازي اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﺈﺑﺮاز اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ )ت606هـ ( ﻓﻲ ،)اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ (. 5-1- اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠــــــﻮم و اﻟﻨﺺ ﻋﻠـــــﻢ: 5-1-1- اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ و اﻟﺰرآﺸﻲ … اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ: ﻣﻔﻬ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻘﺘﺮب ﻟﻴﺴﺖ و اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻮم د رأى آﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ . اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ أهﻢ ﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻨﺼﻲP)2( P ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﻲ ﺑﻞ ، . اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻳﻀﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺈن أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ و ﻟﻠﻌﺮب ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ و اﻟﻨﺺ، ﻋﻠﻢ إدراك ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ ﻦ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪودﻩ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺴﺘﻮى . آﺘﺎب ﻳﻌﺪ و) اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن ( اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻟﻺﻣﺎم هﺠﺮي اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻹﺛﺒﺎت ﻋﻠﻤﺎء أﺣﺪ اﻟﺰرآﺸﻲ ) ت794( آﺘﺎب و ، ) اﻹﺗﻘﺎن اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ( ﺟﻼل اﻹﺳﻼم ﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ) ت911 ( اﻟﻜﺘﺐ أهﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻬﺬا أﻓﺮدا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﻴﺮﻳﺎ، ﺗﻨﺎوﻻ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ آﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ و اﻟﺰرآﺸﻲ ﻋﺪدﻧﺎ إذا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻏﺮو ﻓﻼ ﺑﻪ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺼﻮﻻ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻈﺮي . 1 : ( ﻣﺤ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪراﻳﺔ و اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ، اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ ﻤﺪ ط ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، اﻟﻘﻮس ﻳﻮﺳﻒ ، ﻣﺮاﺟﻌﺔ3 ،1997 ص ،93 ،95 . )2 : ( ط ﻗﺒﺎء دار اﻟﻨﺼﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ، إﺑﺮاهﻴﻢ ﺻﺒﺤﻲ ، اﻧﻈﺮ1 ﻣﺼﺮ ،2000 ج ،1 ص ،101 . 123

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ أنّ ﻣﻘﻠﺪﺻﺤﻴﺢ آﺎن اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻤّﺎ أآﺜﺮ ﻣﺘﺒﻌــﺎ و آﺎنا ﺗﺄﺛـــﺮﻩ ﻳﺒﺪو ﻣﺒـﺪﻋﺎ، اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ و اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﻦ ﻟﻪ ﻳﺤﻤﺪ ﻓﺈﻧﻪ واﺿﺤﺎ، ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﻋﻲ و ﺑﺎﻟﺰرآﺸــــــــﻲ . وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺐ و اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ و اﻟﺰرآﺸﻲ اﺳﺘﻔﺎد ا ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷﺳﺲ ﺑﻮﺿﻊ ﻗﺎﻣﺎ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎ، ﺗﻨﺎوﻻ ﻟﻌﻠﻢاﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ . اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻋﻠﻢ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻵراء و اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت أهﻢ ﺑﺬآﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺪأ ﻣﻨﻬﺠﻪ و اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎدة و اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت، و اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﺿﺒﻂ إﻟﻰ . ﻷي اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻟﻦ و اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ : - اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﺿﺒﻂ - . اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺤﺪﻳﺪ . -اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺿﺒﻂ- . ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻜﺎء ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﺮ ﺳﺎﺑﻘﺔ . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﻘﻮل : >> اﻵﻳﺎت ﻓﻲ ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ و اﻟﻤﺸﺎآﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ،اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﻧﺤﻮهﺎ و ﻋﺎم ﺑﻴﻨﻬﺎ راﺑﻂ ﻋﻘﻠﻲ، ﺧﺎص أو ﺣﺴﻲ، ﺧﻴﺎﻟﻲ،أو أو ، أﻧـــﻮاع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أو اﻟــﻌﻼﻗﺎت اﻟﺬهﻨﻲ اﻟﺘﻼزم أو اﻟﻤﺴﺒﺐ، و آﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﺔ، و اﻟﻤﻌﻠﻮل، و ، اﻟﻨﻈﻴﺮﻳﻦ و و ﻧﺤﻮﻩ و اﻟﻀﺪﻳﻦP )1( P . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺴﻮر،ﻳﺤﺪد ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت أﻧﻮاع اﻟﺰرآﺸﻲ ﻗﺒﻠﻪ و ، اﻵﻳﺎت و ﻓﻲ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ و : -اﻟﻌﻜﺲ أو اﻟﻌﺎم إﻟﻰ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل أي ﺧﺎص، أو ﻋﺎم راﺑﻂ . -ﺧﻴﺎﻟﻲ أو ﺣﺴﻲ أو ﻋﻘﻠﻲ راﺑﻂ .. ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻻ اﻟﻌﻼﻗﺎت هﺬﻩ و ﺣﺪدﻩ ﻋﻤﺎ "داﻳﻚ ﻓﺎن " دراﺳﺎﺗﻪ ﻓﻲ -اﻟﺬهﻨﻲ اﻟﺘﻼزم : ← اﻟﻤﺴﺒﺐ و اﻟﺴﺒﺐ . ← اﻟﻤﻌﻠﻮل و اﻟﻌﻠﺔ . ← اﻟﻨﻈﺮﻳﻦ . ← اﻟﻀﺪﻳﻦP)2(P. )1( : ج ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ1 ص ،108. )2 ( :ج ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ1 ، ص108. 124

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ واﺿﺤﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت هﺬﻩ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻠﻰ آﺎﻧﺖ إذا ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻮر، اﻟﺘﺄآﻴﺪ ،وﺟﻪ اﻻرﺗﺒﺎط ﻳﻜﺸﻒ ﺧﻔﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ و اﻟﺒﺪل، أو اﻻﻋﺘﺮاض أو اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻗﺮاﺋﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ آﺎﻟﺘﻀﺎد،ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺨﻠﺺ، ﺣﺴﻦ و اﻻﺳﺘﻄﺮاد، و . ﻳﺨﻠﻮ ﻻ و ﺗﺆآﺪهﺎ و أﻓﻜﺎرﻩ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺴﻮر، و اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺗﻨﻈﻴﺮ . ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻼ : …>> أنّ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﺬا و اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ ، ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء و ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ إﻟﻰ اﻷﻋﺮاف ﻓﻲ ﻟﻌﻮدﻩ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻻ اﻻﺳﺘﻄﺮادP)1. (P أﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﻮم ﻣﻦ و ﺑﻘﻮﻟﻪ …اﻷﻣﻢ و اﻷﻧﺒﻴﺎء ذآﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ و ، اﻟﺦ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت إﻻّ ﻳﻬﺘﻢ ﻟﻢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أن، ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ و اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻧﻔﻰ و ﺔ، ﺷﻜﻠﻴـــــﺔ رواﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻒ ﺟﻌﻠﻪ أﻧﻮاﻋﻬﺎ، و اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إدراك إن ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﺗﺮآﻴﺒﻴﺔ و ﺻﻮﺗﻴـــﺔ و أﺳﻠﻮﺑﻴـــﺔ و. اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ،ﺗﺒﺪو ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ و ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻣﺮاﺻﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺳﻤّﺎﻩ ﻣﺎ أو ﺧﻮاﺗﻤﻬﺎ، و اﻟﺴﻮر ﻓﻮاﺗﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ و ﺎﻃﻊ : >> ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن، ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺴﻮرة ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻨﻪ و ﻓﻲ آﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﺑﻪ"ﻣﺄآﻮل آﻌﺼﻒ ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ " ﻗﺮﻳﺶ ﻹﻳﻼفP)2( P . ﺳﻮرة و اﻟﻤﺴﺪ، ﺳﻮرﺗﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم و اﻟﺼﻮﺗﻲ، اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻳﺒﺪو آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪال،اﻹﺧﻼص اﻟﻤﺴﺪ ﺳﻮرة ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﻴﺚ ، اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻹﺧﻼص ﺳﻮرة . اﺧﺘﺼﺎص و اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ ﻻﻓﺘﺘﺎح ﺗﻔﺴﻴﺮا اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﻘﺪم و آﻠﻤﺎﺗﻬﺎ أآﺜﺮ ﻓﺈن ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﺤﺮف ﺑﺪﺋﺖ ﺳﻮرة آﻞ أن ذﻟﻚ و ﺑﻪ، ﺑﺪﺋﺖ ﺑﻤﺎ واﺣﺪة آﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﺮر ﻟﻤﺎ ﺑﻪ ﺑﺪﺋﺖ ، ق آﺴﻮرة ﻟﻪ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺣﺮوﻓﻬﺎ و اﻟﻘﺎف ﺑﻠﻔﻆP)3 (P . اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻮر ﺳﻤﻴﺖ ﻓﺈﻧّﻤﺎ اﻟﺴﻮر، ﺑﻴﻦ واﺿﺤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﺎ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ و آﻞ أن هﻮ و ﺑﻪ، اﺧﺘﺼﺖ اﻟﺬي اﻟﻤﺘﺸﺎآﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻟﻤﺎ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻻﺷﺘﺮاك ﻋﻠﻰ ﺣﻢ اﻟﻘﺼﺮ و اﻟﻄﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ ﺗﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻔﺔ أو ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﻔﺘﺤﺖ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻓ اﻟﻜﻼم ﺗﺸﺎآﻞ و اﻟﻨﻈﺎم ﻲP)4( P . )1 : ( ج ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ1 ص ،110 . )2 : ( ج ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر1 ص ،111. )3: ( ج ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ1 ، ص113. )4: ( ،ج ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ1 ، ص114 . 125

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ اﻟﻨﺺ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت و اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻃﻮال أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﻘﺪم و ﻣﺘﻼ ذﻟﻚ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻠﻲ اﻷﻣﺮ ﻳﻘﺪم آﻤﺎ ﺣﻤﺎ : 1- اﻟﺴﻮرة ﻟﻪ ﺳﻴﻘﺖ اﻟﺬي اﻟﻐﺮض ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ، اﻟﻨﺺ هﺪف أي "ج-م- ﺁدام " 2- اﻟﻐﺮض ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت رﺑﻂ . 3- اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ و اﻟﻘﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﺮاﺗﺐ . 4- ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻠﻮازم و اﻷﺣﻜﺎم اﺳﺘﺸﺮاق . 5- ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮفP)1( P . أ نّأي ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻗﺒﻞ ﺗﺮاﻋﻰ أن ﻳﺠﺐ ﺧﻄﻮات هﻨﺎك اﻵﻳﺎت و اﻟﺴـــــــﻮر : ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼع اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ و ، اﻟﺴﻮرة ﻏﺮض ﻣﻌﺮﻓﺔ أهﻤﻬﺎ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب . ﻗﺪّﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺘﺮب ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أم آﺎﻧﺖ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺮواﺑﻂ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ إنّ "دﻳﻚ ﻓﺎن"اﻟﺼﻮري اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ ، ﻓﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺴﻴﻤﺎﻧﻄﻘﻲ و اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮ . 5 – 2 – اﻟﺘﻔﺴﻴـــــﺮ آـﺘـﺐ: ﻗﺮاءاﺗﻪ ﺗﺘﺠﺪد ﺧﺎﻟﺪا ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎ هﻮ و ﺗﺄوﻳﻠﻪ، و اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ اﻷﻣﺼﺎر و اﻟﻌﺼﻮر ﺑﺘﻐﻴﺮ: ﺑ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺧﻠﻮد ﻗﺮاءاﺗﻪﻷنّ ﺘﺠﺪد . >> اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎرة أن ،ذﻟﻚ اﻟﻤﺮوﻧﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ أو اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰول ﻋﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺴﻌﺔ و ) ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺠﺪ و ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻗﺎرئ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻴﺴﺮ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻔﻄﺮي ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎً وﺟﺪاﻧﻪ ﻓﻜﺮﻩ ﻳﺸﻊ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ( أو هﺬا ﻣﻊ و ﻋﻨﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻤﺎ ﻳﺸﻊ ﻣﺎ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ و اﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﷲ دع ﺗﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﺎ و ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦP)2(P ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻋﻦ ﻳﺨﺮج ﻻ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﺈنّ ، ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ و اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة ﺗﺠﺪد رﻏﻢ و : 1 : ( ،ج اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ1 ص110 . )2 : ( د. آﻴﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي، ﻳﻮﺳﻒ ط ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻊ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ1 اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﺸﺮوق، دار ،1999ص،397 126

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ -ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ . - ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ . - ﺗ ﻓ ﺳ ﻳ ر ا ﻟ ﺻ ﺣ ا ﺑ ة B ) ر ﺿ ي ا ﻟ ﻟ ﻩ ﻋ ﻧ ه م ( - 127

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺗ ﻓ ﺳ ﻳ ر ا ﻟ ﺗ ا ﺑ ﻋ ﻳ ن . اﻟﺘﻔﺴــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . ﻳ ﻋﻦ روي ﻣﺎ و اﻟﻨﺒـﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﻢ ﻧﻔﺴــﻪ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤــﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴﻴــﺮ ـﻘﻮم اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ،اﻟﺼﺤـﺎﺑﺔ و. اﻟﻄﺒﺮي آﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺐ اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ ﻇﻬﺮت و : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺤﺠﻢ ﻣﻦ ﺟﺰءا ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ اﻟﺬي اﻟﻘﺮﺁن، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ . ﻳ ﺑﺎﻟﺮأي، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺿﻤﻦ ﻞـﺪﺧـو اهﺘﻤﺎم اﻟﻤﻔ ﻦـﺮﻳـﺴـ ﺑ ﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔـ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، اﻟﺴﻮر و : }ﻓَ أ ﻳَﻼَ اﻟﻘُونَﺮُﺑَﺪَّﺘَ أمْﺁنَﺮْ ﻋَ ﻗُﻠﻰَ أﻗْﻮبٍﻠُـ ـَﻬـُﺎﻟﻔَـ ﺎ{) ﻣﺤﻤﺪ25( 128

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻳﺴﺘﻨﺪ و اﻟﺪﻳﻦ، و اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮم ﻷﻧّﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺎﻟﺮأي ﺗﻔﺴﻴﺮ وهﻮ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻨﺔ و اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ … اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ و اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ : ﻏﻴﺮهﻢ و ، ﺣﻮى ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ . اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت، ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻤﻬﺘﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ أﻣﺜﻠﺔ وهﻲ ﻧﻈﺮة أنّ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺬي آﻠﻪ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﺴﻮرة و اﻵﻳﺔ ﺣﺪود ﺗﺘﺠﺎوز آﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻨ ﺳﻮرة إﻟﻰ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻦ ﺎس . واﺣــﺪ آﺘـﺎب داﺧﻞ اﻟﺮواﺑﻂ و ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اهﺘﻤﺎﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﺮف ﻓﻬﻞ ؟ ﺟﻞّ و ﻋﺰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ آﺘﺎب ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن و اﻟﻌﺮب ﻋﺮف ﻣﺜﻠﻤﺎ . 129

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 5-2-1- اﻟﻄﺒـــﺮي… اﻟﺠﻤــﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑــﻂ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻌﺪّ )ت310 هـ( ﻳﺠ آﺎن ﻷﻧّﻪ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر، اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺘﻬﺪ ﺑﺎﻟﺮأي، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﻳﻠﺠﺄ أﻻ اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺪر ﻳﻘﻮل آﺎن و >> : آﺘﺎب ﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ رﺳﻮل ﺑﻴﺎن إﻻّ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺪرك ﻻ اﻟﺬي اﷲ-ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ذﻟﻚ ﻗﺒﻠﻪ واﻓﻖ إن و و ﻳﻌﻠﻢ، ﻻ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻪ اﷲ أراد ﻣﺎ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻓﻲإ ﻣﺎ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻴﻠﻪ واﻓﻖ ن اﷲ أراد ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩP)1( P . ﻣﺆرﺧﺎ اﻟﻄﺒﺮي ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ،آﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ و ، ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻳﺨﻠﻮ ﻓﻼ ، اﻟﺸﻌﺮ و ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ،اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ و ﺑﻼﻏﻴﺔ، ﻗﻀﺎﻳﺎ و إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ آﻤﺎ اﻟﻮﺻﻞ و اﻟﻔﺼﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ، ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺸﻴﺮ آﺎن اﻟﺘﻲ >> آﺎن إذا و اﻟﻮﺻﻞ و اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺮاءات،ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ ﺣﻀﻦ ﻓﻲ ﻧﺸﺄ ﻗﺪ ﺿﻠﻴﻌﺎ اﻟﻄﺒﺮي آﺎن و ﻧﻘﻮل أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﻓﺈﻧّﻪ اﻟﻤﻴﺪان، هﺬا ﻓﻲ آﺒﻴﺮة ﺟﻬﻮد ﻟﻪ و اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻓﻲ – إﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ –ﻣﺒﻌﺜﺮا ﺗﺮاﺛﺎ وﺟﺪ إﻧّﻤﺎ ، اﺑﺘﻜﺎراﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ و اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎدة ﺗﻜﻮن أﻻ أوﺻﺎﻟﻪ ﺿﻢ و أﺷﺘﺎﺗﻪ ﺟﻤﻊ و ﻓﺄﺿﺎفP)2( P . ا آﺬﻟﻚ اهﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺟﻞّ آﺎن و اﻟﻮﺻﻞ و اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت هﺘﻤﺖ اﻟﻤﻔﺮدات، ﻋﻄﻒ دون اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﻄﻒ ﺑﻼﻏﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻼﻏﺔ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا اﻟﺘﺮآﻴﺐP)3( P اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﺎهﺘﻢ ، اﻟﺸﺄن ﺑﻬﺬا اهﺘﻢّ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﻣّﺎ ، ﻋ ﻋﻦ ﻳﻨﻢ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞو و اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻤﻖ . ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻄﺒﺮي إدراك ﻳﺒﺪو و ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻞ أن رأى ﻗﺪ و اﻟﺠﻤﻞ، ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﻔﺮدات ﺿﺮﺑﻴﻦ : اﻟﺸﺮط ﺟﻤﻞ ﺛﻢ اﻟﺤﺎل، ﺟﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ و اﻟﺠﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮع وﺻﻞ ا ﺟﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﺛﻢ اﻟﺠﺰاء ﺟﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﺮطاﻟﻤﻌﻄﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻮاو . ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻞ أﻏﺮاض اﻟﻄﺒﺮي ﺟﻤﻞ و : اﻟﻮﺻﻞ أو ، اﻟﻠﺒﺲ ﻷﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻔﺮد ﻟﺘﻮآﻴﺪ اﻟﻮﺻﻞ أو : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺠﺪﻩ ﻣﺎ : }ﻣَ آَﻦْ ﻋَﺎنَـ ﷲو ا وَ ﻣَ َﻼ وَﻪِﺘِﻜَﺋِ رُ ﻪِﻠِﺳُ{ ) اﻟﺒﻘﺮة98. ( )1 :( أﺑﻮ اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺠﺎﻣﻊ ، اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ1 ج ،1 ص ،59 . )2 :( ص ، اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ دوب، راﺑﺢ401 . )3:(أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ، دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺸﺮﻗﺎوي، ﻋﻔﺖ اﻧﻈﺮ، ص104 . 130

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻮﺻﻞ، ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ذﻟﻚ ﻣﻊ و اﻟﺪ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ و اﺧﻠﻲ ﺑﺮاﺑﻂ، وﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﻮى ﻟﻠﺠﻤﻞ ﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮآﺰا اﻟﻔﺼﻞ أدوات ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث و : -اﻟﻔﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ : } ﻗَإذَ اﻟﻠﱠﺎﻟُا إِﻢَّﻬُﻮا آَنْ هَﺎنَ ﺬَ هُااﻟﺤَﻮَ ﻣِﻖﱠ ﻋِ ﻓَكَﺪَﻨْﻦ ﻋَﺮْﻄِﻣْﺄَ ﻨَﺎﻴْﻠَ... { )اﻷﻧﻔﺎل32. ( اﻟﻄﺒ ﻳﺴﻤﻴﻪ و اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎد ﺮي -اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ :اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة ﻣﺜﻞ ) اﻵﻳﺔ77. ( -اﻟﻤﺘﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ:ﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻰ ] أُﻢْﻬُﻨْﻣِوَ ﻻَﻮنَﻴُﻣَّ ﻳَ اﻟﻜِﻮنَﻤُﻠَﻌْ ﺎبَﺘَ ﻻّإِ ﻲﱠﺎﻧِﻣَأَ [ ) اﻟﺒﻘﺮة78 . ( ﻣ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻻ وﻳﺨﺮج ﻳﻘﻮل دﻟﻚ وﺳﻤﻰ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﻦ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﺘﻘﻄﻌﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﺑﻌﺾ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﻻّ P)1(P ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ أﻏﺮاض اﻟﻄﺒﺮي ﺣﺪدّ و : -ﺑﻴﺎﻧﻪ و اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻳﻀﺎح . -اﻹﺟﻤﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . -اﻻﺳﺘﻄﺮاد . -اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف . -إﺟﺎ ﻣﻘﺪر ﺳﺆال ﻋﻦ ﺑﺔP)2( P. ذآﻴﺔ دراﺳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ، ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ و ﻟﻠﻮﺻﻞ اﻟﻄﺒﺮي دراﺳﺔ آﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ و ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺤﺮوف ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﻘﺪ أﻏﺮاﺿﻬﻤﺎ، ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻌﻞ اﻷﺧﻴﺮ هﺪا ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺻﻞ و اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ داﻳﻚ ﻓﺎن ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺘﺮب هﺬا ﻓﻲ هﻮ و اﻟ ﺑﺄداة ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﻌﻄﻒ " أو " وأﺳﻠﻮب اﻟﺼﻮري، ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ذﻟﻚ آﻞ رﺑﻂ آﻤﺎ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪP) 3( P. )1 : ( CD ROM : ﻣﺼﺮ ، ﺑﺮو ﻣﻴﺪﻳﺎ ﺷﺮآﺔ ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﺴﻢ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ . 2 : ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ، اﻟﺒﺪﻳﻊ و اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ آﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ، اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ ، دوب راﺑﺢ ، اﻧﻈﺮ اﻟﻄ ص ، ﺒﺮي402 إﻟﻰ412 . )3 : ( ص ، اﻟﺴﻴﺎق و اﻟﻨﺺ ، دﻳﻚ ﻓﺎن ، اﻧﻈﺮ96 – 101 – 102. 131

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 5 – 2 – 2- اﻟﺒﻘﺎﻋـــﻲ … اﻟﺴـــــﻮر و اﻵﻳـــﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻌﺪ" اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ " أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﺴﻦ )ت885 هـ ( ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ آﻠﺤﻤﺔ هﻮ اﻟﺬي اﻟﺘﻌﻠﻖ و اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ و وراءﻩ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﺰء اﻟﻨﺴﺐP)1( P . آﺘ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ هﺪف ﺣﺪدّ ﻗﺪ ﺎﺑﻪــﻓﺎﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺒ، هﻮ ﻓـﺤـ اﻟﻌـﺚ ـﻼﻗـﻲ ﺎت اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﺑﻂ ،و اﻟﻨﺴﺐ آﻠﺤﻤﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت و اﻟﻨﺺ ﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺠﺎءت اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﺑﺤﺚ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ . اﻟﺴﻮرة ﻣﻘﺼﻮد ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻗﻒ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﺟﺎدة أنّ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻳﺮى أوﻻ آﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻓﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺆدي هﻮ و ، . اﻟﺴﻮرة ﻣﻘﺼﻮدP)1P P(P ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔP)2P P(P ﻣﻘﺼﻮد ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﺟﻤﻠﻬﺎP )3 ( Pاﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم . اﻟﻨﻔﺎﺳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻳﺮى ،ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ و ﻧﺴ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﺒﺔP)2( P. اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻹﻣﺎم ﺷﻴﺨﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﺬآﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻳﺒﺪأ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﺒﺠﺎﻧﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ) ت865 هـ ( هﻲ و ، اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺧﻄﻮات ﻟﻪ ﺣﺪدّ اﻟﺬي ، ﻓﻲ ﺗﻠﺨﺺ و اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﻤﻔﻴﺪ اﻟﻜﻠﻲ اﻷﻣﺮ : -ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺴﻮرة ﻏﺮض - . اﻟﻐﺮض ذﻟﻚ ﻣﻘﺪﻣﺎت . -ﻗﺮﺑﺎ و ﺑﻌﺪا اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﺮاﺗﺐ - . اﻟﻠﻮازم و اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﺳﺘﺸﺮاف . ⇐ ﺳﻮرة آﻞ ﻓﻲ و ﺁﻳﺔ آﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﺼﻼ اﻟﻨﻈﻢ وﺟﻪ إدراكP)3( P . )1 : ( أﺣﺎ و ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺷﺮح اﻟﺴﻮر، و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن ، اﻧﻈﺮ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ، دﻳﺜﻪ ط ، اﻟﻤﻬﺪي ﻏﺎﻟﺐ1 ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ،1415 – 1995 . ج1 ص ،5. )2 : ( ج ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ1 ص ،5 . )3 : ( ج ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ1 ص ،12 . 132

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘـﺎﻋـﺪة ﻟﻬـﺬﻩ ﺗﻮﻇـﻴﻔﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﺗﻮﺻﻞ)*(أنّ إﻟﻰ ﺳــﻮرة آﻞ اﺳــﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ إﺟﻤﺎل ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ و ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮد ﺑﻤﺎP)1(P ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ اﻟﻌﻨﻮان ﻷنّ ، ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ "دﻳﻚ ﻓﺎن " ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﻣﺎ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت أﻣّﺎ ، ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ أو دﻻﻟﻴﺔ رواﺑﻂ"ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي " ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺔ رواﺑﻂ ﻋﻠﻰ . اﻟﺴ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ و اﻟﺴﻮر، و اﻵﻳﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻮر ذﻟﻚ ﻣﻦ ، ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ و اﻷﺻﻮات ﻣﺨﺎرج ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮاﻋﻲ ﺻﻮﺗﻴﺔ، اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻘﻮل ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة و ﻃﻪ ﺳﻮرة ﺑﻴﻦ رﺑﻄﻪ : >> أنّ ذﻟﻚ و أﻣﺘﻪ ﺗﻬﻠﻚ أن ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻣﻼ ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ﺧﺘﺎم آﺎن ﻟﻤﺎ ا أﻣﺮﻩ ﻇﻬﻮر ﻗﺒﻞ ، ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﻟﻘﻠﺔ دﻋﻮﺗﻪ اﺷﺘﻬﺎر و ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻟﺬي ﻣﻨﻬﻢ ،ﺑﻪ أﺻﻮل و اﻟﻠﺴﺎن رأس ﻣﻦ هﻮ اﻟﺬي ﺑﻤﺨﺮﺟﻬﺎ إﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻄﺎء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻃﻪ اﺑﺘﺪأ آﺜﺮة و ﻋﻠﻮﻩ و اﻧﺘﺸﺎرﻩ و أﻣﺮﻩ ﻗﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺗﺒﺎﻋﻪأاﻟﺜﻨﺎﻳﺎP)2(P . ﺗﻤﺎﺳﻜﻪ و اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﺑﺪور اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ وﻋﻲ إذن ﻳﻼﺣﻆ. وﺧﺪﻣ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺘﻪ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺳﻼف وﻋﻲ أﻳﻀﺎ ﻳﻼﺣﻆ و-اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ - اﻟﻤﺴ ﺑﻌﺾ ﻳﺮى أن واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﺸﺮﻗﻴﻦﺘﻓﻠﻢ إرﻧﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ و ، أنّرﻳﻨﺎن ، اﻟﻤﻨﻈﻢ اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮى ﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ إ ﻬﺎﻧّأو آﻤﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل"رﻳﻨﺎن"-" ﻏﻮﺗﻴﻪ ﻟﻴﻮن -"ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻋﻘﻠﻴﺔ .ﻣﺠﺎل اﻟﻌﺎﺑﺮة اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت و اﻟﻘﺼﻴﺮة، اﻷﻓﻜﺎر إﺑﺪاﻋﻬﺎP)3( PﻓﺎﻟﺪراﺳﺎتP P اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻤﻦ ﻏﻴﺮهﻢ، أو هﺆﻻء ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﺬب ﻳﺸﻮه،ﻗﻠﻴﻠﺔ و ﻮن اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ . )*( : أﺧﺬ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﺘﺮب ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻇﻔﻪ ﻣﻤﺎ ، اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن .ص إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع123 اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻣﻦ . ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺗﺄﺛﺮ ﻳﺒﺪو هﻨﺎ ﻣﻦ واﺿﺤﺎ . 1 : ( ج ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ،1 ص ،12. )2 : ( ج ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر5 ص ،3 . )3 (:اﻧ ص اﻷول، اﻟﺒﺎب ﻣﻮﺳﻰ، ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻏﻮﺗﻴﻪ، ﻈﺮ،63. 133

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 134

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ II - اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻨﻈﺮة: II – 1 –اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت: ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺘﻲ اﻟﺪراﺳﺎت إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻣﺨﺘ أﺳﺒﺎب إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ و ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻠﻔﺔ : 1 – ﻟﻢ ﺧﻄﻮاﺗﻪ، أوﻟﻰ ﻓﻲ زال ﻣﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎهﺞ وﻓﻖ اﻟﺒﺤﺚ أنّ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت و اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﺿﺒﻂ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ،ﻳﺼﻞ اﻷدوات اﻣﺘﻼك و اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻲ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ . 2 – إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻــﻮل اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻌــﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘــﺮاث اﻹﻟـﻤـﺎم ﻋـﺪم اﻟﻨﻈﺮﻳ و اﻟﺮؤى ﺑﻌـﺾ ﺗﺄﺻــﻴﻞ ﺎت . 3 –اﻟﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌخ اﻟﺘﺮاث ﺑﻴﻦ اﻹﺳــ اﻟﺤـﻼﻣــﺮﺑﻲ و ـﺪاﺛـﻲ ﺔ ـﻴـﺮﺑـاﻟﻐ ﺔ . ﺑﻀﺮورة اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺴﻨﻮات ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﻗﻮي ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻊ إﻟﻬﻴﺎ ﻧﺼﺎ آﺎن إذا ﺧﺎﺻﺔ آﻠﻪ، اﻟﻨﺺ ﺑﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪود ﺗﺠﺎوز ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻴﻞ و ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻌﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻹﺳﻼم أﻋﺪاء زال ﻣﺎ ، ﻣﻘﺪﺳﺎ . ﻟﻌﻞّ اﻟﻨﺺ،و ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أهﻢ ﺣﺎوﻟﺖ و أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ: ﻓﻲ ﺣﻄﺎﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ آﺘﺎب) اﻟﺨﻄﺎب اﻧﺴﺠﺎم إﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ(، ﺟﻤﻊ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺮض وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻤﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻴﻪ . ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺪراﺳﺎت أهﻢ أﻣّﺎ ﻓﻬ اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻗﺼﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ هﺬا ﻲ : )اﻟﻨﺺ دﻳﻨﺎﻣﻨﻴﺔ إﻧﺠﺎزا و ﺗﻨﻈﻴﺮا ( ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻔﺼﻞ ﺧﺺّ ﺣﻴﺚ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم . ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻧﻄﻠﻖ : ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ أن ﺗﺮى ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ وﺟﺪت إن و واﺣﺪة، ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪور اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﺄنّ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﻴﻨﻪ أو ﺗﻜﻤﻠﻪ أو ﻟﺘﻔﺼﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻄﻠﻖ ، ﺑﻨﻴﻮي ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎتP)1( P . ، ﻣﻨﺴﻮﺧﻪ و اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺎﺳﺦ اﻧﻌﺪام إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﺼﻞ اﻟﺴﻴﻤﺎﺋﻴﺔ و اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎهﺞ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮا .ﻗﺪرة اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ ﺗﺆآﺪ ر ، اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﻀﻠﻌﻪ و اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻮ ﻻ أﻧّﻬــﺎ ﻏﻢ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ رؤى ﻣﻦ . آﺘﺎﺑﻪ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲ، اﺑﺮاهﻴﻢ ﺻﺒﺤﻲ أﻣﺎ ) ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ و اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ( ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ، اﻟﺴﻮر ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺎﻟﺞ ﺟﺰأﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻦ ﻳﻨﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺮواﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮضﻏﻠﺐ ﺁﻟﻴﺔ و . 1 : ( ،ط اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ،اﻟﻤﺮآﺰ إﻧﺠﺎزا و ،ﺗﻨﻈﻴﺮا اﻟﻨﺺ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ، ﻣﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ2 اﻟﺒﻴﻀﺎء ،اﻟﺪار ،1990 ص192. 135

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺼﻠﻮح اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ ﻳﻘﻮل >> ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻃﺮﻗﻪ ﻟﻘﺪ ﻣﺘﻔﺎوﺗ ﺑﺪرﺟﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺎﻟﺞ و اﻻﺳﺘﺤﻴﺎء، ﻣﻦ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ درﺟﺎت اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳﻴﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻻﺗﺰال ﻓﻴﻪ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺠﺎﻻت ﻟﻜﻦ و اﻷدﺑﻲ اﻟﻌﻤﻞP.P<<P )1(P II – 2 –اﻟﺘﻔﺴﻴــﺮ آﺘــﺐ: 2-1- ﻗﻄــﺐ ﺳﻴﺪ: اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻹﻳﻘﺎع و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ إﺑﺮاز ﺣﻮل اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮر اﻵ و ﻳﺎت ﻟﻬﺎ ﺧﺎدﻣﺔ و ﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮواﺑﻂ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ ﺗﺄﺗﻲ و . اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﺮزﻩ، و اﻻﺗﺠﺎﻩ هﺬا ﻳﺆآﺪ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺸﻜﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻂ و اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻦ >> اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻆ ﺛﻢ ﻣﻦ و ﻣﻤﻴﺰة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﻜﻞ أن! اﻟﻘ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻌﻴﺶ روح ﻟﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻮ آﻤﺎ ﻠﺐ اﻷﻧﻔﺎس و اﻟﺴﻤﺎت و اﻟﻤﻼﻣﺢ ﻣﻤﻴﺰ ﺣﻲ روح ﻣﻊ ﻳﻌﻴﺶ آﺎنP)2( P. ﻳﺮﺑﻂ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﺪّة أو رﺋﻴـﺴﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻮرة ﻟﻜﻞ أن ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻳﺮى و ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت هﺬﻩ ﺗﻨﺎول ﻟﻜﻦ ﺧﺎص، ﺟﻮ و ﺧﺎص ﻣﺤﻮر ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﺮاﺑﻂ و ﺗﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﻌﻴﻨﺔ. اﻟ اﻟﺘﺮﺳﻴﻤﺔ وﻓﻖ ذﻟﻚ ﻧﻤﺜﻞ ﺘﺎﻟﻴﺔ : اﻟﺴﻮرة ﺧﺎص ﺟﻮ ﺧﺎص ﻣﺤﻮر ﻣﻮﺿﻮع1 ﻣﻮﺿﻮع2ﻣﻮﺿﻮع3 ن ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ج ﺟﺎﻧﺐ ن ﻩ و أ ﻣﻌﻴﻦ ﺟﺎﻧﺐ ب ﻣﻌﻴﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻮرة ﺟﻮ وﻓﻖ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ 1(:ﻣﺼﻠﻮح، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ، اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﺎﻗﻔﺎت و اﻟﻜﺘﺐ،دراﺳﺎت ﻋﺎﻟﻢ ط ،1 اﻟﻘﺎهﺮة2004 ،ص233. )2( : ط ، اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ، ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ25 اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﺸﺮوق دار ،1996 ج ،1 ص ،28 . 136

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ أن هﺬا ﻣﻦ اﻷﺟﻤﻞ و ،اﻟﺴﻮرة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻹﻳﻘﺎع و . اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ ﻳﻘﻮل : >> ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﺈﻧّﻤﺎ اﻟﺴﻴﺎق، ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﺮ إذا ﺧﺎص، ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ إﻳﻘﺎع ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ، اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻓﻲ ﻋﺎم ﻃﺎﺑﻊ هﺬا و ﺧﺎﺻﺔ، ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻳﺸﺬّ ﻻ و هﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﺴﻮر ﻃﻮال اﻟﻘﺎﻋﺪةP)1( P . اﻟﺮاﻗﻲ، اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺬوق ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ و ﺳﻮرة، و ﺳﻮرة ﺑﻴﻦ رﺑﻄﻪ ﻓﻲ ، أﺧﺮى و ﺁﻳﺔ و ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺮة، و اﻟﻌﻈﺔ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻳﺮﺑﻂ آﻞ اﻟﻌﺼﺮ هﺬا ﻗﺎرئ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻟﻴﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪهﺎ، ﻣﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﺒﺮة . ﻳ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻋﻦ ﻘﻮل : >> آﻠﻬﺎ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﺬي اﻟﻤﺤﻮر ﻟﻜﻦ و ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت، ﻋﺪّة ﺗﻀﻢ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﺷﺪﻳﺪا ﺗﺮاﺑﻄﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺎن اﻟﺨﻄﺎن ﻳﺘﺮاﺑﻂ ﻣﺰدوج واﺣﺪ ﻣﺤﻮر .. ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻮل ﺗﺪور .. اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ هﻲ و اﻟﺠﻤ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻮل ﺗﺪور اﻷﺧﺮى إﻋﺪادهﺎ و ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ أول ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺎﻋﺔ اﷲ ﻟﻌﻬﺪP)2(P . اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻻﻟﺘﻔﺎت أﺳﻠﻮب آﺜﺮة أن ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻳﺮى و ) ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ هﻮ أﻳﻀﺎ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﻈﺎهﺮ ( اﻟﻴﻬﻮد ﺧﻄﺎب إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮم ﺧﻄﺎب ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ ﻓﺎﻻﻟﺘﻔﺎت اﻟﺠﻴﻠﻴﻦ، هﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ أﺟﻴﺎل ﺧﻄﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺔﻳﺒﻘﻲ اﻟﻘﺮﺁن آﻠﻤﺎت ، آﺄﻧّﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻮﻗﻒ و اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻮاﺟﻪP)3( Pﻓﻬ ، اﻻﻧﺘﻘـ اﻟﺰﻣﻨﻲـﺬا ﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻬﻮد ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت و-ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺼﺪ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد إﻟﻰ . ﺑﺎﻟﺮواﺑﻂ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا و ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ أﺛﻨﺎء اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ و اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، ﺟﻤﻴﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ،ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻷهﺪاف و . 1 : ( ج ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر1 ص ،28 . )2 : ( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر اﻧﻈﺮ، ج ،1 ص ،28 . )3 : ( ،ج ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ1 ص ،33 . 137