الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻻﻧﺴﺠﺎم: اﻟﻮﺻــﻞاﻟﻘِ و ــــﺮان اﻵﻳــﺎت اﻟﺴــﻮر اﻟﻘــﺮﺁن اﻟﺘﺮﺗﻴــﻞ - اﻟﻘــﺮاءة أن اﻟﺮﺑﻂﺣﺘﻰ هﻮ اﻟـﺒﻼﻏﺔ أهﻞ ﻋﻨﺪ اﻟــﻘﺮان اﻟﻘﺼﻴﺪة، ﺁﺑﻴﺎت ﺑﻴﻦ ﻟﻴﻘﻊ اﻻﻧﺴﺠﺎم و اﻟﺘﺸﺎﺑﻪP )1( Pاﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮان ﻳﺪل آﺬاك ، . اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺟﻤﻊ إنَ إذا اﻟﻘﺮاءة و ، اﻟﺘﻼوة و ، اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ و ، اﻵﻳﺔ و ، اﻟﺴﻮرة اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻀﻢ ﻧﺴﻖ ﻓﻲ اﺎاﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﺑ ﻬﺎ،ـﻴﻨــﻟﺼﻠﺔ ﻳﺘ دﻻﻟﺘـ ـﺄآﺪ ﻋﻠﻰ ﻬﺎ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒـﺴﺠـاﻻﻧ ﺣﺴﻦ و اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ،،ﺎم و و ، اﻵﻳﺎت و اﻟﺴﻮر ﻣﺘﻦ دراﺳﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ و اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﻦ ،اﻟﻜﺸﻒ ذاﺗﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻻﺗﺴﺎق و . ﻓﻘﻂ، اﻷﻟﻔﺎظ هﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻳﻤﺎ اﻟﺪارﺳﻮن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻟﻢ و ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺖ ﻳﺤﺎوﻟﻮن هﻢ و ا اﻟﻨﺺ ﺑـﻟﻘأﺳﺮار ، رﺑـﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ،ـﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﻄﻮا ﻣﻨﻬ و ﻣـ اﻧـﻢ ﻟﻠﻔـﻦ ﺑـﺘﺼﺮ ، ـﻆ ﻞ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ و ، أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز أن رأى و . أوﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﻤ،ﻷن ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺧـ و ﺗﻨـﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺤـﺎﻓـﻠﻮﺻﻪ ﺮوفـﺮ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، ﺿﻌﻒ و اﻟﻐﺮاﺑﺔ و ﻣﻌﺰوﻟ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﻤﻔﺮدة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻮﺻﻒ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﺔ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ، ﻋﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻣﺘﺎز ﻟﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﺎل اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن و اﺧﺘﻴﺎرﻩ دﻗﺔ و اﻟﻠﻔﻆ، . 1 : ( ﺗﻄﻮرهﺎ و اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ ، ﻣﻄﻠﻮب أﺣﻤﺪ ﻟﺒﻨﺎن،اﻧﻈﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ،2000 ج1 ص ،67 . 91

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 3-2-3- اﻟﻨﺤﻮي اﻹﻋﺠﺎز: وﺟ ﻓ ﻳﻜﻤ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ اﻹﻋﺠ أن اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐ أﻋ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺪ ﻧﺤ إﺑ ﻓﻬﻨ ، اﻟﻨﺤﻮﻳ ﻟﻠﺘﺮاآﻴ اﻟﻔﺮﻳ ،اﻻﺳ اﻟ ﻓ ﻳ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻗﻮف و ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺸﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ . اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ﻳﻘﻮل .. >> :ﻣ أﻋﺠ اﻟ اﻟﻮﺻ ﻳﻜ أن ﺑﻄ ﻓﺈذا اﻟﻘﺮ ﻋﺪدﻧﺎﻩ ﻣﻤﺎ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺁن .. اﻟﺘ و اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ﻳﺒﻖ ﻟﻢ ( …)ﻗ آﻨ و اﻟﻜﻠ ﺑ ﻓﻴﻤ أﺣﻜﺎﻣ و اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻮّﺧﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﻨﻈﻢ ﻟﻴﺲ أن ﻋﻠﻤﻨﺎP)1( P . رأى اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ أﻧﻪ إذن اﻻﺳ ﻳﻤﻜ ـ ﻣ اﻹﻋﺠ ﻋﻠ ﺘﺪﻻل اﻟﻨ ﺧ ـ ﻈﻢ ا ﻣﻌ ﺗ ﺳﻮى اﻟﻨﻈﻢ ﻟﻴﺲ و اﻟﻜﻠ ﻣﻌ ﻓ ﻟﻨﺤ ﻧﺤﻮﻳ إﻣﻜﺎﻧ هﻨ ﻷن اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻧﻈﻢ و ، اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺑﻤﻨﺤﻬﺎ . ﺗﺒﺤ ه و اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﺪراﺳ آﺎﻧ ذﻟ ﻣﻊ و ﺗﺮآﻴﺒﻴﺔ، ﻻ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻹﻋﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﻓﻲ أﻧ أي ـ آ ـﻬﺎ ﺗ ـﺎﻧﺖ اﻟﺘﺮآﻴ ﺑﻤﻜﻮﻧ ﻌﻨﻰ ﻧﻔ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬ ﻣ أآﺜ ﻓﻴ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴ ﺑ و آﺎﻓﻴ اﻟﻌﻨﺎﻳ ﺗﻜ ﻓﻠ اﻟﻨﺤ دراﺳ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ،ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻌ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ ﻋﻠ ﻳ اﻟ اﻟﺠﺎﻧ ه و ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ و اﻟﺘﺮآﻴﺒﻴﺔP)2( P. ﺟﻌﻠﻬ ﺑ اﻟﺪراﺳ ﺗﻠ اهﺘﻤﺎم ﻋﺪم و رﻏﻢ اﻷﺣﻴﺎن، ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪود ﺗﺘﺠﺎوز ﻻ>>نّأ إﻣﻜﺎﻧﺎت أﺿﺎف ﻗﺪ اﻟﻘﺮﺁن آﺒﻴﺮة ﻃﺮﻗ اﺳﺘﺤﺪث و اﻟﺘﺮآﻴﺒﻲ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم ـﻟﻠﻨﺤﻮ ﻓ ـﺎ ﻟﻠ ـﻨﻴﺔ اﻟﻤﻔ ﺑ ﺮﺑﻂ اﻟﻌﺒﺎرات و اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ وP)3( P . ارﺗﺒ ﺟ ذﻟ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔ و ﺑﺎﻟﺒﻼﻏ اﻟﻨﺤ أﺻ ﺣﻴ ﻓ اﻟﻨﺤ دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ واﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ هﺬا ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﻤﺎ دراﺳ ﻋﻨ و اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟ اﻟ ـﻳﺣﻴﺚ اﻟﻘ اﻟﺰﻣﻦ أن ـﻼﺣﻆ آ ـﺮﺁﻧﻲ ﻳ ﻣﺎ ـﺜﻴﺮا ﻓ ـﻨـﻮﻇﻒ اﻟﺒ ـﻮن ـﻼﻏ ذﻟ ﻣ ﺔ : اﻟﺠﻤ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ،و اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و ، اﻟﺘﺨ و اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ، و ، اﻟﺘﻌﻤ و ، اﻟﺘ و ﻜﺮارـ ، اﻟﺘ و ــﺒﻴـﺸـ ﻪ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ و ، اﻻﺳﺘﻌـــﺎرة اﻹﻳﺠــﺎ،و و و اﻹﻃﻨﺎبز، ، اﻻﻟﺘﻔﺎت و … ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ و ا أﺣﺼﺎﻩ ﻣﻤﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن و ﻟﻤﻔﺴﺮونP)4( P اﻟﻘﺎﻋ ﺑ إﻗﺎﻣﺘﻬ اﻟﻤﻔ ه ﺣ اﻟﺘ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴ اﻟﻌﻼﻗ أهﻤﻴ ﺗ و ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﻘﺎﻋ دور أن ﻏﻴ ﻣ أآﺜ ﻓﻬﻤ أﻧﻬ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ و اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺘﺮآﻴﺐ، إﻟﻰ ﺗﺘﺠﺎوزﻩ إﻧﻤﺎ و اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺷﻜﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﺮآﻴ داﺧ ـ ا ﻞ ﻟﺠﻤﻠ ﻣﺎ ﺗو اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺆدﻳﻪP)5( P . اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨ اﻟﻔﻌ زﻣ رﺑﻄ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻠﺤﻘﻪ أو ﺗﺴﺒﻘﻪ . 1 : ( ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ و ﻃﺒﻌﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ،وﻗﻒ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ، ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، رﺿﺎ رﺷﻴﺪ طﺣﻮاﺷﻴﻪ،ﻣﺤﻤﺪ6 ، اﻟﻘﺎهﺮة1960 ص ،360. )2 : ( اﻟﻜﺘﺐ، ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺒﻨﺎهﺎ، و ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ، ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم ، طاﻧﻈﺮ3، اﻟﻘﺎهﺮة1998 ص ،16. )3 : ( ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ، و اﻟﺒﻼﻏﺔ ، اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ طﻣﺤﻤﺪ1ﻟﺒﻨﺎن ،1994 ص ،48. )4 : ( اﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم ، ﻋﻤﻲ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ،ﻳﻢاﻧﻈﺮ اﻟﻐﺮب دار ط ،1 ،ﺑﻴﺮوت 2000 ص ،61 . 92

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 5 : ( اﻟﻔﺠﺮ دار ﻓﻴﻪ، اﻟﻮاردة ﻟﻸﻓﻌﺎل دﻻﻟﻴﺔ دراﺳﺔ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮي ، اﻧﻈﺮ ط1 اﻟﻘﺎهﺮة1997 ص ،8 . اﻷدوات ﻣﻌ ﻋ اﻟﻜ ﻓ ﺟﻠﻴ ﺑ ﻓﻘ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﺑ اﻻهﺘﻤ أﻣ اﻟﻮﻇ آ اﻷﺣﻴ ﻣ اﻟﻜﺜﻴ ﻓ و ، دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺳﺲ وﻓﻖ ، ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺎ و دﻻﻟﻴﺎ ﻴﻔﻴﺔ ﻓ اﻟ ﺑﺒﻌ اﻟﻜﻠﻤ ﻋﻼﻗ ﻋ ﻟﻠﺒﺤ اﻟﺠﻤﻠ ﺣﺪود اﻹﻋﺠﺎزﻳﻮن ﻳﺘﺠﺎوز ﺳ ﺗﻤﺎﺳﻚ إﻃﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرات و اﻟﺠﻤﻞ . اﻟﻠﻐ ﺑﻘﻮاﻋ ﻧﺤ أﻧﻬ ، ذﻟ ﻗﺒ اﻟﻤﻬ ﺑ ﺑ ﻓﻘ ، ﻋﻘﻠﻴ ﻣﻨﺤ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺳ ﺮهﺎﻧ ) اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺧﺎﺻ ( إﻋﺠ ﻋﻠ اﻟﻘﺮﺁن . ﻋﻘﻠ إﻳﻤ إﻟ دﻋ اﺟﺘﻬ آﺎﻧﺖ وRational ﻓ أوروﺑ ﺑ ﺗﻨ اﻟﻤﺎﺿﻴﻦ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦP)1( P . 3-2-4- اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز: ﺗﺘﻮﻗ دراﺳـﻟﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟـﻒ ﻋـﻘـﺔ ﺣـﺮﺁن اﻟﻠـﻨﺪ ـﻔـﺪود ﻆ اﻟﺘﺮآﻴﺐ، أو ﺑ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻟﻘﻮة اﻟﻠﻔﻆ ﻗﻮة أن رأت ﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻤﺒﺎﻧﻲ ﻓﺎهﺘﻤﺖ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ و ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اهﺘﻤﺖ . اﻷﺛﻴ اﺑ ﻳﻘ )ت630ه>> : ( أنّ اﻋﻠ ﻣ وزن ﻋﻠ آ إذا اﻟﻠﻔ ،اﻷوزان أوﻻ ﺗ ﻣﻤ أآﺜ ﻳﺘ أن ﻣ ﺑﺪَ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ أآﺜﺮ ﺁﺧﺮ وزن إﻟﻰ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ اﻟﻘﺴﻤﺔ أوﺟﺒﺖ اﻷﻟﻔﺎظ ﻷن ﻟﺒﻴﺎﻧﻪ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ زﻳﺎدةP)2( P . اﻟﻤﻔ ﻳﻘ ﻣ آﺜﻴ ﻟ اﻟﻘ ﻓ اﻷﻟﻔ ﻣﺒ ﻋﻨ اﻟﻠﻐﻮﻳ و اﻷﻟﻔﺎظ، ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻠﻐﻮي اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺜﻼ ذﻟﻚ ﻣﻦ > اﻗﺘﺪر أن< ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺪر ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ أﻗﻮى : }ﻓَ أﺧـﺎهُـﺬﻧَﺄﺧَ ﻋَﺬَـﻢ ﻣُﺰـٍﺰﻳـِ رﺪَِـﺘَـﻘ{ ﺷﺪة و اﻷﻣﺮ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﺪل إﻧﻤﺎ و ﻗﺎدر، ﻣﻦ أﺑﻠﻎ هﻨﺎ ﻓﻤﻘﺘﺪر اﻟﻐﻀﺐ، ﻗﻮة ﻋﻦ إﻻ ﻳﺼﺪر ﻻ اﻟﺬي اﻷﺧﺬ اﻟﻘﺪرة ﺑﺴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ أو ، اﻟﻤﻘﺘﺪر ﻓﺈن اﻗﺘﺪر، ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻣﻘﺘﺪرا أن ذاك و اﻟﻘﺎدر ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻄﺔ ﻓﻲ أﺑﻠﻎ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻗﺎدر و ﻻ و ، ﻗﺪر ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﻓﺘﻌﻞ أن ﺷﻚَP)3( PB B . اﻟﺼﻴﻎ، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﺣﺎول و ﻣ آﺎﻻﻧﺘﻘ ﺑﻨﻲ إﻟﻰ أﺑﻨﺎء ) اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ31 ( ﻋ ﺛ ﺗﻜ ﺟﻤ أﺑﻨ وردت ﻓﻘ ، اﻟﺴﺎﻟﻢ اﻟﻤﺬآﺮ ﺟﻤﻊ ﺻﻴﻐﺔ إﻟﻰ ،ﻋﻨﻬﺎ ﻓ اﻹﺧ و اﻷﺧ إﻟﻰ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻠّﺔ، ﺻﻴﻎ إﺣﺪى هﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻴﻐﺔ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ ﻋﻠ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟ دﻟﺖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻌ أﺑﻨ ﻣ أآﺜ ﻳﻜﻮﻧ اﻷﺧ و اﻷﺧ أﺑﻨﺎء ﻷن اﻟﻘ اﺧﺘﻴ ﻓ و إﻋﺠﺎزﻩ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ دﻟﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺴﺎﻳﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺼﻴﻎ اﻟﻜﺮﻳﻢ . 1 : ( اﻧﻈ ﻣ ﻋﻠ ﺣﻠﻤ ﻣﺤﺎﺿ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﺒﻼﻏ ﻓﻠ ﻓ ت ﺑﻴ ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻴ1982 ص119. 93

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 2 : ( اﻟﻌ اﻟﻤﻜﺘﺒ ، اﻟﺤﻤﻴ ﻋﺒ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ و اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺜﻞ ، اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ﺑﻴﺮوت1999 ج ،2 ص ،56. )3 : ( ج ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ2 ص ،56 . 3-2-5-اﻹﻋﺠ اﻟﺪﻻﻟﻲ ﺎز: ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز أن اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﺑﻌﺾ رأى ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺑﺄﻣﻮر ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻐﺎﺑﺮة، اﻷﻗﻮام ﻗﺼﺺ و اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺧﺮى و ﻏﻴﺒﻴﺔ ،أﺧﺮوﻳﺔﺑﺄﻣﻮر اﻟﻐـﻴـﺒـﻲ اﻹﻋـﺠـﺎز ﻋـﻦ ﺗﺤﺪث ﻣﻦ هﻨﺎك أنّ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ، و اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وP)1(P ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲو اﻟﻨﺺ ﻳﺤﻮﻳﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻨﻮع رﻏﻢ ، اﻟﻮﻋﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﻋﻆ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻳﻜﻮن...ﺧﺎﻟ، ﺟﺎء ﻴﺎﻓﺈﻧﻪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم أﺷﺪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ . اﻟﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪارﺳﻮن اﻋﺘﻤﺪ ﺑﻴﻦ ﺑﻂ اﻋﺘ آﻤﺎ اﻟﺴﻮر، و اﻵﻳﺎت اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ و ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻤﺪوا اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ . آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺪﻻﻟﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻهﺘﻤﺎم و اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ و ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ آﺘﺐ و اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، . اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﻮان ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ واﺿﺤﺎ اﻟﺘﺮآﻴﺰ آﺎن و ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ،، و ﻗﺼﺪ ﻟﻠﺴﻮر اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﻮرةﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم إﺑﺮاز ﻗﺒﻞ ، ة . 3-2-6- إﻋﺠﺎز اﻻﻧﺴﺠﺎم: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺐ ﻓﻲ آﻠﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ،ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ و ﺑﺎﻟﺪرﺟـﺎﺳﺒـاﻟﻤﻨ اﻷوﻟﻰ،ـﺎت ﺔ ﻓ ﺗﺘﻮﻗـ اﻟﻈـﻠﻢ اﻹﻋﺠـﻒ ﻋـﺎهﺮة ﺣـﻨـﺎزﻳﺔ اﻟﻨـﺪ ـﻈـﺪود ﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺗﺠﺎوزﺗﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ، و اﻟﺘﺮآﻴﺐ اﻟﺴﻮرةو و اﻟﺴﻮرة ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ، ﺑﻴﻦ و اﻵﻳﺔ و اﻵﻳﺔ >> ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻜﻤﻠﺔ آﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲء آﻞ أول ﻳﺒﺤﺚ أن ﺁﻳﺔ آﻞ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،أو اﻟﺴﻮر ﻓﻲ هﻜﺬا و ، ﺟﻢ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﺑﻪ و م اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺛﻢ ﻟﻪ ﺳﻴﻘﺖ ﻣﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ وﺟﻪ ﻳﻄﻠﺐP)2(P . ﻗ رﻏﻢ و ﻟﻠﺒﺤﺚ وﻋﻲ هﻨﺎك آﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﻌﻠﻢ اهﺘﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻠﺔ اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻲ . ﻗﻮل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﺬآﺮ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺮازي اﻹﻣﺎم : >> اﻟﻘﺮﺁن أن ﻋﻠﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺑﺪاﺋﻊ ﻓﻲ و اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻧﻈﻢ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻦ و أﻧّ ﻣﻌﺠـآﻤﺎ ﺑــﻪ ﻓـﺤﺴـﺰ أﻟﻔﺎﻇﻪـﺼﺎﺣـﺐ و،ﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺷﺮف ، ﺑﺴﺒﺐ أﻳﻀﺎ ﻓﻬﻮ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ( ...)إﻧّ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻌﻞ و رأﻳﺖ أﻧﻲ إﻻ ذﻟﻚ، أرادوا أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺠﺰ ﻪ اﻷﺳﺮار ﻟﻬﺬﻩ ﻣﻨﺘﺒﻬﻴﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ هﺬﻩ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺟﻤﻬﻮرP )3(PB B . )1 :( اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺿﻤﻦ ، اﻧﻈﺮwww.55.a.net )2 : ( اﻟ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ، جﺴﻴﻮﻃﻲ1ص ،108. )3: ( ج ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر1ص ،108. 94

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ و اﻷﺳﻠﻮب، و اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺮازي اﻹﻣﺎم رﺑﻂ آﻴﻒ ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺘﻘﺎرب و ﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ هﺬﻩ ﺟﻌﻞ و اﻟﺴﻮر، . 3-2-6-1- اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ: اﻟﻘ ﻓ اﻵﻳ و اﻟ ﺗﺮﺗﻴ إن اﻟﻨﺒ ﺻ ﻋﻠ أﺧ دﻟﻴ اﻟﻜ ﻣﺤﻤ-ﺳ و ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ-، ﻻ ﻓﻬ ، اﻹﻋﺠ أوﺟ ﻣ وﺟ ﻋ ﻳﻜ ﻷﻧّ ﺑﻌ ﻓﻘ ﻣﻮﺿ ﻳﺘ أن ﻳ ﻻ ﻗﺎﺻ ﺑ ﻋﻘﻞ وﺿﻊ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻤﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺮﺑﻄﻬﺎ ﺳﻨﻮات ﻣﻀﻲ . اﻟﺒﺤ ﻳﻌﻤ أﺧ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ و ﻣ ﺗﻌ اﷲ آﺘ ﺗﻨﺰﻳ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﻋﻠ ﻓ اﻻﺿﻄﺮاب و ،اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻘ ، اﻷﻣ ﻓ ﻣﺒﺎﻟﻐ أو ﺗﻜﻠ دون ﻟﻜ ، اﻟﺘﻨﻈ ﺳﻮء و ﺗﺤﻔﻆّ "اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﺸﻴﺦ " ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻢ ﻣﻦ : >> ﻣﺘﺤ أﻣ ﻓ ﻳﻘ أن اﻟﻜ ارﺗﺒ ﺣ ﻓ ﻳ ﻟﻜ ﺣ ﻋﻠ أوَﻟ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻪ . ذﻟ رﺑ ﻣ و ارﺗﺒ ﻓﻴ ﻳﻘ ﻟ ﻣﺨﺘﻠﻔ أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻰ وﻗﻊ ﻓﺈن ﻋ ﻓ اﻟﺤ ﺣ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ ﻳﺼﺎن رآﻴﻚ رﺑﻂ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻓﻬﻮ ﺳ ﻋ و ﻧﻴﻒ ﻓﻲ ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺈن ، أﺣﺴﻨﻪP( *)P ﺷ ﻣﺨﺘﻠﻔ أﺣﻜ ﻓ ﺑﺒ ﺑﻌﻀﻪ رﺑﻂ ﻟﻴﺘﺄﺗﻰ آﺬﻟﻚ آﺎن ﻣﺎ و ، ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻌﺾP)1( P . ﻣ ﺑ اﻵﻳ و اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ و ، ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ و ﻧﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰول إن اﷲ رﺳﻮل -ﺳﻠَﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﻋﻠ ﺁﺧ دﻟﻴ ه اﻟ ﻋﻠﻴ ﺟﺒﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻜﺘ ه إﻋﺠ . ﻟﻜ ، اﻵﻳ و اﻟ ﺗﺮﺗﻴ ﻓ اﺧﺘﻠﻔ اﻟﻌﻠﻤ أن ﺻ ﺗ اﻟﺘﺮﺗﻴ ه أن اﷲاﻟ رﺳ ﻋ ﻔﻲ -ﺳ و ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ - أﺧﺒ آﻤ ﺟﻞ و ﻋﺰ رﺑﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞP)2( P . ﺗﺤ ﻣﺪﻧﻴ ﺳﻮرا ﺗﺠﺪ ﻗﺪ و ﻣﺪﻧﻴﺔ، ﺁﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮي ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮرا ﺗﺠﺪ ﻗﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ و ﻣﻜﻴﺔ، ﺁﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻧ ﺑ اﻟﺰﻣﻨﻴ اﻟﻔﺘ اﻵﻳ اﻷﻳ ﺗﺘﻌ ﻻ ﻗ و إﻟ ﺗﺼﻞ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺘﺮة ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳ ﺣ ﻳﻜ ﻟ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟﻜﻦ ، ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮ ﺑﻞ -ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻣﻨﻬﻢ اﺟﺘﻬﺎد أي دون ، اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻜﺘﺒﺔ . )* ( : ﺳﻨﺔ ﻣﻦ610 ﺳﻨﺔ إﻟﻰ632 اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺘﺐ ذﻟﻚ ﺗﺬآﺮ آﻤﺎ ، ﻣﻴﻼدي . 1 : ( ج ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ1 ص ،108. )2 : ( ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﺜﻴﺮة أﺣﺎدﻳﺚ هﻨﺎك : اﻟﻔﻜﺮ ،دار ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ ، طاﻧﻈﺮ ،1ﺑﻴﺮوت ،1994 ج ،1 ص ،126ا ، ﻟﺤﺪﻳﺚ399 . ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺠﻴﻞ دار ، اﻷزدي اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن داود أﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎم ، داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ، اﻧﻈﺮ و1992 اﻟﻤﺠﻠﺪ1 ص ،206-207اﻟﺤ ﺪﻳﺚ786 . 95

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺳ ﺗﺮﺗﻴ ﻓ اﻟﻌﺜﻤ اﻟﻤ أن ﻧ ،ﻓ ه ﺁﻳﺎﺗ ﻋ ﻓ و اﻟﻘﺮﺁن ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ أﻧﺰل آﻤﺎ -ﺳﻠَﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -، و اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﻬﻮر ذهﺐ ﻗﺪ ﻣﺎﻟ آﺎﻹﻣ أﺣﻤ و اﻟﻌﺜﻤ اﻟﺮﺳ أن إﻟ ﻏﻴ و اﻟ و ﻋﻤ أﺑ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻳﺠﻮز ﻻ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ ،أﻣﺮ اﻟﻌ اﻻﺻ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻬﻤﺎ ، ﺑﻌ ادﻋ و ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻢ أهﻞP)1(P . آﺘﺒﻬﺎ ﻗﺪ اﻷﻧﺎﺟـﻴﻞ و اﻟﺘــﻮراة أن أﺛﺒﺖ ﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻨﻘﺪ آﺎن ﻓﺈذا أﻧﺰل اﻟﺬي اﷲ آﺘــﺎب ﻣﻊ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻓﺈن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﺼــــﻮر ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﺆﻟﻔﻮن اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ -اﷲ ﺳﻠَﻢﺻﻠﻰ و ﻋﻠﻴﻪ - اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻣﺠﺎل ﻓﻼ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﻨــﺺ ﺻﺤﺔ ﺣﻮل ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ و ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻣﻮرس إذا ﻳﻜﺸﻒ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺮوف هﻮ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲP)2(P . اﻟﻘ ﺻﺤﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﻟـإنَ أنّـﺮﺁن إﻻَ ﻳﻜﺸﻒ هﻦ اﻟﻜـ ـﺘـﺬا ﺑﺄﺣﺮﻓﻪ ﺎب آﻠﻤﺎﺗﻪ و،و ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻳﺎﺗﻪ، و ﺳﻮرﻩ،، و أوﻟﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ رﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺤﻜﻤﺔ وﺿﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺣﺮف ﻓﻜﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮم أن ﻗﺪرات ﻣﻦ دﻗﻴﻖ، ﺑﺸﻜﻞ ﺁﺧﺮ، ﺑﺤﺮف ﺗﻐﻴﺮﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺳﻮرة آﻞ و ﺁﻳﺔ آﻞ آﺬﻟﻚ و . اﻵﻳ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻻ اﻟﺴــﻓﺎﻟﻤﻌﺠﺰة و ﻓﺤﺴــﺎت ﺑـﻮر ، ﺑـﺐ ـﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻮﺿﻊ ﺣﺮ ﺑﻴﻦ ﻋﻼﻗﺎت هﻨﺎك ﻷن ، اﻷﺣﺮف اﻟﻘـﺮﺁن،فوو آﻠﻤﺎﺗ و ﺟﻪ، و ﺁﻳﻪ،ﻠـﻤـ و ـﻪﺎﺗــ ﺳﻮر واﺣﺪﻩو ﺣﺮف ﺣﺬف ﻓﻠﻮ ،، ﺗﻼﺷﺖ و ، اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻻﺧﺘﻠﺖ ﺑﺪل أو . اﻟﺤﺮف وﺿﻊ ﺣﻜﻤﺔ ﻣ،إن ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻬﺎ وﺿﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻘﻞ ﻻ ـﻮﻗـ ﻌﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﺪارﻩ ﺿﻤ،و و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ و ذﻟﻚ، ﻣﻦ أآﺒﺮ هﻮ ﻣﺎ ﺿﻤﻦ و ﻣﺠﺮﺗﻪ، ﻦ ﻣﺪارﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻢ وﺿﻊ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻮازي ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮف وﺿﻊ ﻣﻌﺠﺰة ﻓﺈنP)3(PB B. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻘﻮل : } أُﻼَﻓَ ﺑِﻢُﻗﺴِ اﻟﻨُّﻊِاﻗِﻮَﻤَـ ﻮمِﺠُ ×َ إِ ﻟَﻪُﻧﱠو ﻟَﻢٌﺴَﻘَـ ﺗَ ﻋَﻮنَﻤُﻌﻠَﻮ ﻴـﻢٌﻈِ ×إﻧﱠ ﻟﻘُﻪُ آَِﺮﺁنٌ ﺮﻳٌ ﻢ× آِﻓِ ﻣَﺎبٍﺘَﻲ ﻮنٍﻨُـﻜَ{ ) اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة78-81. ( ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم،إنّ ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ دﻗﻴﻘﺔ ﺑﺤﺴﺎﺑﺎت ﺗﺤﺪد اﻟﺘﻲ ، اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻤﻮاﻗﻊ ﺑﻞ رهﻴﺒﺔ و آﻮﻧﻴﺔ،، ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ ﺗﺨﻀﻊ اﻟﺘﻲ و ﺗ ﻋـ ﻗـﺪل ﺣـﻠﻰ و اﷲ ـﻤﺘـﻜـﺪرة ﻪ اﻟ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻘﺴﻢ أﻣﺎ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺴﻢ هﻮ هﺬا ، ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢو ﻘﺮﺁن . 1 :(ط اﻟﻘﻠﻢ، دار اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺴﻠﻢ، ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻧﻈﺮ،2 دﻣﺸﻖ ،1997ص ،87. )2 :( اﻟﻔﻜﺮ و اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﺑﺮي، ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻧﻈﺮ،–ص ﻧﻘﺪ، و ﻓﻜﺮ ﻣﺠﻠﺔ ، ﺣﻮار7. )3 :(د اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪ إﻋﺠﺎزي آﺸﻒ اﻟﻤﻌﺠﺰة، اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ﻋﺪﻧﺎن اﻧﻈﺮ،.دا دط، اﻟﺸﻬﺎب، ر .ﺳﻮرﻳﺎ ت، ص14. 96

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 3-2-6-2- اﻟﺴﻮرة و اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ: ﻳﺒﺮزﻩ ﻣﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ إن ، ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﻣﺎدﻳﺎ دﻟﻴﻼ ﻳﻘﺪم ﻷﻧﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺜﻞ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﺮهﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ، ﺑﻴﻦ داﺧﻠﻴﺔ ﻟﺤﻤﺔ و اﻟﻘﺮﺁن، ﺳﻮر ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺗ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ أن اﻟﻌﺪدي اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ اﻟﻘﺮﺁن هﻮ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻋﺪد ﻓﻲ و ﺳﻮرﻩ ﻴﺐ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻟﻨﺺ و اﻟﺮﺳﻤﻲP)1(P. اﺑﺘﺪاء، أﻧﺰل ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ، أﻧﺰل اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁن ﻣ ﻣﻨﻪ و ـ واﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ أﻧﺰل ﻦ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف و ﺳﺆال ،أو هﺬا و اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ إﻋ أﺳﺮار ﻣﻦ ﺳﺮ ﻣﻨﺠﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰول أن ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﺠﺎزﻩدﻟﻴﻞ . واﺣﺪة، دﻓﻌﺔ أﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن أن ﻓﻠﻮ ﺑﻌﻴﺪا ، ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻻ ، ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﺎدة ﻷﺻﺒﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ،ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن و . ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺪﻳﻦ أن ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ و ﻣﺴﺘﻘﺮ آﻮﻧﻲ وﺟﻮد ذو اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔP)2(P إرادة ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ و ، اﻹﻧﺴﺎن . اﻟﺘﺮﺗﻴ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ إن اﻟﺴﻮرة و اﻟﺴﻮرة ﺑﻴﻦ و ، اﻵﻳﺔ و اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺐ ﻟﺤﻤﺔ ﻳﺠﻌﻠﻪ و ، اﻟﻨﺺ داﺧﻞ اﻟﺮواﺑﻂ أوﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﻴﻜﺸﻒ ، اﻟﻨﺰول ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ واﺣﺪة . اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺰرآﺸﻲ ﻳﻘﻮل : >> ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺪر ﺑﻪ ﻳﻌﺮف و اﻟﻌﻘﻮل، ﺑﻪ ﺗﺤﺮز ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أن اﻋﻠﻢ و ﻳﻘﻮل ( …) اﻟﻤﻨﺎﺳ و ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﺗﻠﻘﺘﻪ اﻟﻌﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺮض إذا ﻣﻌﻘﻮل أﻣﺮ ﺒﺔP)3(P . ﻧﺴﻴﺒﻪ ﻓﻬﻮ ، ﻓﻼن ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻓﻼن ، ﻳﻘﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ، و اﻟﻤﺸﺎآﻠﺔ هﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ و ﻗﺮﻳﺒﻪ أيP)4(P. اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ و : ﻓﻴﻘﻮي ، ﺑﻌﺾ ﺑﺄﻋﻨﺎق أﺧﺬا ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻜﻼم أﺟﺰاء ﺟﻌﻞ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺒﻨ،ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺎل ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻳﺼﻴﺮ و اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﺘﻼﺋﻢ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﺎءP)5(PB B اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻤﻨﻄﻖ : اﻟﻤﺮﺑﻮﻃﻴﺔ و اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔاﻟﺮاﺑﻄﺔ و . 1 :(ط ﻋﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ دار اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﻄﻼوي، اﻟﻬﺎدي اﻧﻈﺮ،1 ﺗﻮﻧﺲ ،1998ص ،466. )2 :(ﺳ طاﻧﻈﺮ، اﻟﺮﺣﺎب، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة، اﻟﺪار ﺣﻀﺎرﻳﺔ، ﻣﺸﻜﻼت ﺣﻮل ﺣﻮار اﻟﺒﻮﻃﻲ، رﻣﻀﺎن ﻌﻴﺪ3 اﻟﺠﺰاﺋﺮ1990ص ،29. )3 :(ج اﻟﻘﺮﺁن، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﺰرآﺸﻲ،1ص ،35. )4 :(اﻟﻤﺠﻠﺪ ﻧﺴﺐ، ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن ﻣﻨﻈﻮر، اﺑﻦ اﻧﻈﺮ،1ص ،756. )5 :(اﻧﻈﺮ: اﻟﻘ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻻﺗﻘﺎن اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، اﻟﺪﻳﻦ جﺟﻼل ﺮﺁن،1ص ،108. 97

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺼﻮرة ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ ﺑﺤﺚ هﻮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ إن ﺿﻤﻨﻴﺔ، اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن، آﺎن ﻓﺈذا اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪود ﺗﺠﺎوز ﺿﺮورة إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻧﺘﺒﻬﻮا ﻗﺪ آﻠﻪ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﻓﺈنّ،ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ و ﻓﻲ ﺧﺎﺿﻮا ﻗﺪ اﻷواﺋﻞ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺠﺎل هﺬا إ، ﺗﻮﺻﻠﻮا اﻟﻤﺤﺪﺛﻮنو ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﻤَﺎ ﺷﺄﻧﺎ ﺗﻘﻞ ﻻ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻰ – ذﻟﻚ ﺳﻴﺘﻀﻊ آﻤﺎ اﻟﻤﻮاﻟﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻻﺣﻘﺎ .- 3-3- اﻟﻜﻠـــــــﻲ اﻹﻋﺠﺎز: ﻟﻐﻮﻳﺔ، ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﺤﻮﻳﺎ، ﺻﻮﺗﻴﺎ، و ﻣﻌﺠﻤﻴﺎ و ، ﺗﺮآﻴﺒﻴﺎ و . ه ﺑﻞ ﺗ ﻣﻌﺠ ه و ﺑﻼﻏﻴ و ﺑﻴﺎﻧﻴ ﻣﻌﺠ أﻳ . اﻟﻜﺜﻴ ﺗﺒﻨ اﻟ ه ﻣ ﺮ ﻣ ذﻟ وآ اﻟﻘ ﻓ اﻹﻋﺠ وﺟ أ ﺣ اﻟﻌﻠﻤ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ، اﻹﻋﺠﺎزﻳﻴﻦ وﺣ ﻗ وﺗﺤﺪﻳ إﻋﺠ أﺳ ﻗ ﻓﻘ نّإ ﺑﻼﻏﺘ ﻓ ﻳﻜﻤ إﻋﺠ وإﻳﺠﺎزﻩ، وﻓﺼﺎﺣﺘﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑ ـ ﻓ ـﻞ ﻧﺜ آ ﻣ اﻟﻌ ﻋﻬ ﻋﻤ واﺧﺘﻼﻓﻪ ﺗﻔﺮدﻩ ﻲ ﺷ ا،أو ﻋﻠ ﺗ ﻓ و ﻟ اﻟﻘ أن اﻟﻌﻠﻤ ﻣ اﻟﻜﺜﻴ ﻓﻴ ﺣ أﻣ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺈﻋﺠﺎزﻩ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ،ﻳﺘﻤﻴﺰ و اﻟﻌﺪدي، و ، وﻏﻴﺮﻩ . أنّ اﻷرﺟﺢ و ه ، آﻠﻬ ه اﻹﻋﺠ أوﺟ ﻣ ﻳﺘ ﻟﻤ ﻣﻌﺠ اﻟﻘ ﺗﺒﻨ اﻟ ﻗ" اﻟﺮوﻣ ")ت386ه ( ،"ﻲـﻼﻧ ")ت304ه ( " اﻟ " )ت576ه ( ،"اﻟﺰرآ " )ت764ه ( ،"اﻟ" )ت911 هـP)1(P. ﺁﻻ ﻓ اﻟﻘ ﻣﻌﺠ أن اﻟﻌ ﻣ ﻋﺒ ﻳﺘﺄآ ﻣﻌﺠﺰاﺗ . ﻓ و ﻋﺼﺮ ﺗﺤﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻦ اﻟﻘﺮﺁن زال ﻣﺎ هﺬا، ،اﻟﻌﻠﻢ إﻋﺠ ﻋﻦ و ﻣﻘﺎرﺑ ﻳﺠ ﻟ ﻻآﺘﺸﺎف ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﻌﺾ إﻋﺠﺎزﻩ وﺟﻮﻩ . اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ ﻧﺒﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل : >> إنّ ﻟﻠﺮﺳ اﻷدﺑﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ، اﻟﺘﻘﻠﻴ اﻟﻤﻔ ﻧﻈ ﻓ آ اﻟ ذﻟ اﻷول، اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ أهﻤﻴﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻘﺪ ، ﺑ ﻳﻬ اﻟ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻳ و ﺑ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﻦ نّإأآﺜﺮ أن ﻳﻤﻜ ﻣ أﻋﻘ ه اﻟﻘ إﻋﺠ ﻣ ﻳ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻘﻞ ﻌﺎﻧﻴﻬﺎP)2( P . اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ دراﺳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻤﻲ،،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻐﻮي ﻣﻨﻬﺞ وﻓﻖ روح ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻘﺮﺁن،اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم هﻮ اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻮﻩ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ و ، ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻦ ،ذﻟﻚ اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺪﻣَﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ وﻗﻔﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺑﺪَ ﻻ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺤﺪاﺛﺔ و اﻟﺘﺮاث ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻘﺎء . 98

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1 : ( ، اﻟﻔ ﻣﻜﺘﺒ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻨﺤ اﻹﻋﺠ ، اﻟﻔﺘ ﻋﺒ ﻓﺘﺤ ، طاﻧﻈ1 ، اﻟﻜﻮﻳ1984 ص78 . )2 : ( ﺗﺮ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ، ﻧﺒﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . ص ، ﺷﺎهﻴﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮر ﻋﺒﺪ229. 99

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: ا ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺠﻬﻮد اﻻﻧﺴﺠﺎم دراﺳﺔ و اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ : I-1- اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة: 1-1-اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ 1-2-ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﺎﻣﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة و اﻟﺘﺠﺰﻳﺌﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة ﺑﻴﻦ I-2-اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺮاث : 2-1-اﻟ اﻟﻨﻈﺮة ﺒﻼﻏﻴﺔ : 2-1-1- ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ... اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪاﻳﺔ 2-1-2- اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ.. اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة 2-2-اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮة : 2-2-1- اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ.. اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ I- 3-اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺘﺮاث : اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ ﺣﺎزم.. اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻮى I-4-اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺘﺮاث : 4-1- اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ.. اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ و اﻟﺘﺪاوﻟﻲ اﻟﻤﺠﺎل 4-2- رﺷﺪ اﺑﻦ.. اﻻﻧﺴﺠﺎم إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ I-5-اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﺮاث : 5-1-اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم و اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ 5-1-1- اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ و اﻟﺰرآﺸﻲ.. اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ 5-2-اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺐ

II-اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻨﻈﺮة: II- 1-اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت II- 2- آﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ 2-1-ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ: اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ اﻻﻳﻘﺎع و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ 2-2-ﺣﻮي ﺳﻌﻴﺪ: اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ I- 1اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة: 1-1- اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ: ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ و اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ واﺣﺪة، ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث إنَ ،اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ ﻟﻨﺎ ﻳﺤﻖَ ﻓﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ،،أم أم ؟ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ و اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻌﻠﻮم أم ، ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أم . ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻬﺎ أم . ﻓﻬﻞ ﻣﺜﻼ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ ﺣﺎزم آﺎن هﻞ و ؟، أﻳﻀﺎ ﻧﺎﻗﺪا و ﺑﻼﻏﻴﺎ أم ﻓﻘﻂ ﻧﺤﻮﻳﺎ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ آﺎن ﺑﻼﻏﻴﺎ أم ﻧﺎﻗﺪا..؟ . اﻟﻐﺎﻟﺐﻳﻤﻜ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﺈﺑﺮاز اﻟﺘﺴﺎؤﻻت هﺬﻩ ﺗﺠﺎوز ،ﻦ هﺆﻻء ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ آﻞ ﻟﺪى آﺎﻵﺗﻲ هﻲ و ، اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﺠﺐ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻦ : 1- اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺮاث -: اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة . - اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮة . 2- اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺘﺮاث . 3- اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺘﺮاث . 4- اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﺮاث -: اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . - اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻢ و P)1( P . هﻲ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮرا ﺗﺘﻌﺪى ﻻ اﻟﺘﺮاﺛـــــﻴﺔ اﻟﻨﻈـــﺮة آﺎﻧﺖ ﻓﺈذا : اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺮاث اﻟﺪﻳﻨﻲ و اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ و اﻷدﺑﻲ ،و ﻋﻠــﻰ و ﻓﺮوﻋـــﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻗﻊ ﻓﻘﺪ أﻋﻼﻣـ ﺗﺸﻌﺒﻪﺑﻌﺾ و اﻟﺒﺤﺚ ﻻﺗﺴﺎع ﻓﻘﻂ ـــﻬﺎ . اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺮاث ﻓﻔﻲ: ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻣﺜﻼ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ،ﻳﺒﺮز و ، اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ و اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻧﺠﺪ .اﻟﻨﻘﺪ، ﻓﻲ أﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ، ﺣﺎزم ﺟﻬﻮد ﻓﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ و اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ و رﺷﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻗﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ .اﻟﺪﻳﻨﻲ، اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ أﻣﺎ ﻓ وﻗﻊ ﻘﺪ ﻗﺪﻳﻤﺎ و ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ و اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﺮﻋﻴﻦ، أهﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر . 1: ( ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪار ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ، اﻟﻤﺴﺪي اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻧﻈﺮ ط2 ﺗﻮﻧﺲ ،1986 ص ،36 . 101

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 102

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺳﻴﺠﺪﻩ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ إنَ ﻣﻨﻬﺎ ﺨﺘﻠﻔﺔ : -اﻻﺗﺴﺎع واﻟﺘﻨﻮع، و اﻟﺜﺮاء -اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﺗﺪاﺧﻞ . -اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻏﻴﺎب دﻟﻴﻞ وهﺬا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ . ﺳﻴﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت أﺻﻮل ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻣﻀﻄﺮا ﻧﻔﺴﻪ ،اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و اﻹﺳــﻼ اﻟﻌــﺮﺑﻲ اﻟﻤﻮروث اﻟﻀﺨﻢ،هﺬا ﻣﻲ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺑﻪ اﻟﺒـﺤﺚ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻟـﻦ و اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ،اﻟﺒـــﻼﻏﺔ و ، اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﺗﻤﺜﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل وP)1( P ﻳﻤﺘﺪ ﺑﻞ ﻧﻘﺪ و ﻓﻠﺴﻔﺔ، ﻣﻦ أﺧﺮى أﺑﺤﺎث و ﻣﻌﺎرف إﻟﻰ .. ﺑﺪاﻳﺎت و إرهﺎﺻﺎت ﻋﺮﻓﺖ ﻷﻧﻬﺎ آﻠﻪ اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺪود ﺑﺘﺠﺎوز اﻟﻮﻋﻲ . 1-2-اﻟﻨ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة و ، اﻟﺘﺠﺰﻳﺌﻴﺔ ﻈﺮة: اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻮﺣﺪة و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، اﻟﻮﺣﺪة ﺑﻐﻴﺎب اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻤﻴﺰتP *) (Pاﻟﻘﺼﻴﺪة، ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﺒﺮ ﻳﺮﺣﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ آﺎن ﻗﺎﻣﺖ و ، ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﺮﺣﻞ آﻤﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﻌﻜﺲ اﻟﻘﺼﻴﺪة، وﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﺒﻴﺖ، وﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺟﺰﺋﻴﺎاﻟﻨﻘﺪ ذوﻗﻴﺎ اﻵﺧﺮ هﻮ ﻓﺄﺻﺒﺢ وﻇﻴﻔﺘﻪ، و ، ﻗﺪﻳﻤﺎ . اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﺗﺠﺰﻳﺌﻴﺔ، ﻧﻈﺮة ﻳﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻼ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ أن ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻳﺤﻤﺪ أﻧَﻪ ﺣﺘﻰ ، ﺳﺒﻘﻪ ﺑﻤﺎ و اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻲ ﻓﻐﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺘﻀﻤﻴﻦ، اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌﻴﺐ هﺬا ﻋﻠﻰ اﺻﻄﻠﺢ و اﻟﺸﻌﺮي اﻟ،ﻟﻠﻨﺺ ﺧﻼل ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﻷول ﻘﺮﻧﻴﻦ . ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻧﺼﺎ آﺎن ﻓﻘﺪ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ أﻣﺎ -ﺧﻔﻴﺎ اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ آﺎن إن و – ﻓﺮﻏﻢ اﻟﻮاﺣﺪة، اﻟﺴﻮرة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻌﺪد أنّ إﻻَ إﻟﻰ ﺁﻳﺔ آﻞ ﺗﺸﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻳﺪﻋﻤﻪ و ﻳﺒﺮرﻩ ﻣﺎ ﻟﻪ ، اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻌﺪد أنَ ﺛﻢ ، ﻣﻮﺟﻮدة أﺧﺘﻬﺎ . اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ و اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺪأ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ،اﻟﺸﻌﺮي أو اﻟﻨ، ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻷنَ ﻏﻴﺮﻩ، أو ﻓـ اﺗﺠـﺮﺿـﺺ ـﻬـﺎهـﺖ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ و .ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻧﻈﺮة ﻓﺮض اﻟﺒﻴﺖ، اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺸﻌﺮي ﻓﺎﻟﻨﺺ . ﻧﻈﺮ و ﺁﺧﺮ اﺗﺠﺎهﺎ ﻓﺮض ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﻜﺮا وﻋﻴﺎ ﻗﺪﻣﺖ ، أﺧﺮى ة اﻟﻨﺺ ﺗﻤﺎﺳﻚ و اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ . اﻟﻨﺺ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﺮؤﻳﺔ أن ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎرﺟﻴﺔ أﻣﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ .اﻷﻓﻖ وﺳﻌﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻏﻴﺮﻩ أو اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ . 1 : ( اﻟﺨﻄﺎب اﻧﺴﺠﺎم إﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ ، اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ . اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت -ص95 . : ( *) ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ﻏﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻳﺤﺴﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ،أن اﻵﺑﻴﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻏﻴﺎب ﻳﻌﻨﻲ ﻻ . 103

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ І-2 -اﻟﻠــــﻐﻮي اﻟﺘـــــﺮاث: 2-1- اﻟﺒــــﻼﻏﻴﺔ اﻟﻨﻈــــﺮة: 2-1-1 ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ.. اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪاﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﺠﺎوز213- 276 ( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ >ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞP( *)P اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻣﺤﺪدا و واﺿﺤﺎ آﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻬﺪف ﻋﺼﺮﻩ، اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ أﻟﻔﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﺪاﻳﺔ، اﺗﺒﻌﻮا و ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد هﻮ : }ﻣَ ﺗَ ﻣِﻪَﺎﺑَﺸَﺎ اِﻪُﻨْ اﻟﻔِﺎءَﻐَﺑﺘِ وَﺔِﻨَـﺘْ اِ ﺗَﺎءَﺘﻐَـِﺑْ ﻪِوﻳﻠِﺄِ{ ) ﻋﻤﺮ ﺁل ان7 ( ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل >> : وراﺋﻪ ﻣﻦ أرﻣﻲ و اﷲ، آﺘﺎب ﻋﻦ أﻧﻀﺢ أن ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس أآﺸﻒ و اﻟﺒﻴﻨﺔ، اﻟﺒﺮاهﻴﻦ و اﻟﻨـــــــﻴﺮة ﺑﺎﻟﺤﺠﺞP)1( P. اﻟﻄﺎﻋﻨ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺴﺮد آﺘﺎﺑﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺑﺪأ ﻮﻟﺬﻟﻚ أﺑﻮاب ﻋﻘﺪ ﺛﻢ اﷲ، آﺘﺎب ﻋﻦ ن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺮد ﻓﻲ وﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮاءات، و ادﻋ ﻓﻴﻤﺎ ﻲ اﻟﻠﺤﻦ، ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ و أﺑﻮاﺑﻪ و اﻟﻤﺠﺎز إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ و اﻻﺧﺘﻼف و . ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ أآﺜﺮ ﻷﻧﻪ اﻟﻄﺎﻋﻨﻮن اﻟﻤﺘﺄوﻟﻮن >> : اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ و اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و اﻟﻘﻠﺐ و اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ و اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻹﻓﺼ و اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ و اﻹﻇﻬﺎر و اﻹﺧﻔﺎء و اﻟﺘﻜﺮار و اﻟﺤﺬف و اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ و ﺎحP)2 (P ﻳﺴﺘﺪل ﻣﺎ آﺜﻴﺮا و ﺑﺪﺣﻀﻬﺎ، ﻳﻘﻮم ﺛﻢ هﺆﻻء، ﺣﺠﺞ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻳﺒﺪأ واﺿﺢ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺣﺠﺠﻪ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ، أﻳﻀﺎ اﻟﺸﻌﺮ و اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺪرس اﻷوﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮة ﻳﺨﻄﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﺠﻌﻞ وﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ، هﺬ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺘﺮب اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ دراﺳﺔ ﻳﻘﺪم أن ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ اﺳﺘﻄﺎع ا ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ، ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻤﺎ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ : 1- ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﺮض ﺑﻌﺪ إﻻَ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻳﻘﺪم ﻓﻼ ، آﻠﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ،اﻵﻳﺎت اﻟﺰﻳﺎدة و اﻟﻜﻼم ﺗﻜﺮار ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ، واو ﻨﺴﻖ : ﻗﺪ آﻘﻮﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺟﻮاب ﻻ آﺄﻧَﻪ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﺰداد : } ﺣَ إذَﺘﱠ ﺟَﻰ وَوهَﺎءُا ﻓُﺎ أَﺤَﺘِ وَﻬَاﺑُﻮَﺑْﺖ ﻗَﺎ ﻟَﺎلَ ﺧَﻬُ ﻬَﺘُﻧَﺰَﻢ ﺎ{ ) اﻟﺰﻣﺮ73 ( واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎل ﻗﻮﻟﻪ و ، ﺧﺰﻧﺘﻬﺎ ﻟﻬﻢ : } ذَﻤّﻠَﻓَ ﺑِﺒُهَﺎ وَﻪِﻮا أَﻌُﻤَﺟْأَ ﻳَﻮا ﻮﻩُﻠُﻌَﺠْن ﻓِ ﻲ ﻏَ ﺎﺑَﻴَ اﻟﺠُﺖِ ﺐِّ أَوَ إﻟَـَﻨـﻴْﺣَوْ ﻪِﻴْﺎ{ ) ﻳﻮﺳﻒ15 ( :( *) وهﻮ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻳﻮرد آﻤﺎ ﺷﺎآﻠﻪ، و ﻓﺄﺷﺒﻬﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺷﻜﻞ ﻓﻲ دﺧﻞ أي أﺷﻜﻞ، ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ ص اﻟﻤﺸﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث102. )1 : ( اﻟﻘ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ ، ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ، ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺻﻘﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺜﺮ و ﺷﺮح ، ﺮﺁن ط ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ3 اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ،1971 ص ،23. )2 : ( ص ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر20. 104

ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ-ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ 105