الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، ﻟﻠﺨﻄــﺎب اﻟﻤّﺆول أو اﻟﻤﻔﺴّﺮ اﻟﻘﺎرئ آﺎن و ﻓﻌّﺎﻻ، ﻗﺎرﺋﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ﻟﻢ واﺣﺪة، ﻗﺮاءة ﻗﺼ ﻋﻦ ﻳﺘﻐﺎض ﻟﻢ و اﻟﻨﺺ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺨﻀﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺺ ﺪﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أوﻻ آﻼ أن ﻳﺠﺐ ﻣﺎ ﻧﺼﻴـﺔ ﻟﺠﺰﺋﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا و ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ، ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺟﺰء ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻗﺼﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻔﺮض اﻟﻨﺺ ﻗﺼـﺪﻳﺔ ﻓﻜــﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎرئP)1(P. ﺳﻴ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﺆّول أو اﻟﻤﻔﺴﺮ، اﻟﻘﺎرئ ﻳﻔﺼﻞ ﻟﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺎﻗﻴﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ، و ﻳﻌﻮد ﻗﺪ ﺑﻞ اﻟﻠﻐﻮي، ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺸﺮح ﻋﻨﺪ ﻓﻜﺎن اﻟﺪﻻﻟﻲ أﺻﻠﻬﺎ إﻟﻰ . ﻋﻨﺪهﺎ ﻓﻴﻘﻒ ، اﻟﻤﺘﻌﺪدة دﻻﻻﺗﻬﺎ و . اﻟﺨﺎرﺟﻲ، ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﻳﺮﺑﻂ آﻤﺎ ﻟﻮﺣﺪات ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أو اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ و اﻟﻨﺺ .اﻷﻣ ﻳﺘﻌﺪى ﻗﺪ و آﻠﻪ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم إﻟﻰ ﺮ . اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﺨﻄﺎب أنّ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، و ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﺧﻄﺎﺑﺎ آﺎن ﻳﻐﻴﺮ أن اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻘﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ، و ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ و ﺳﻠﻮآﻪ ﻓﻴﻐﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺬهﻨﻴﺔ اﻟﺘﺮآﻴﺒﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ آﺎن و ﻧﺠﺎح اﻟﺨﻄﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﻜﻼم أﻓﻌﺎل : 1- اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ: و ﺣﺐ ﻋﻼﻗﺔ اﻗﺘﻨﺎع . 2- اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪوة إﻳﺠﺎد -اﻟﺴﻼم و اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ .- ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﺧﺼﺎﺋﺺ أهﻢ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء و : 1 - اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻈﺎهﺮة اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺘﻠﻘﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ . 2 - اﻟﻮاﻗﻊ و اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، و ﻓﻴﻪاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻇﻬﺮ اﻟﺬي واﻟﻨﻔﺴﻲ . 3 -اﻹرادة، و اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺠﺎح ذﻟﻚ اﻗﺘﺮان و ﺑﻌﺪ ﻣﻬّﺪ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ، اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﻲ ﺗﺪرك اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮات ﺣﻀﺎرة ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ذﻟﻚ . ﻳﺆّﺛﺮ أن اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻄﻮﻳﻞ، اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺮ ﺧﻄﺎب ﻣﻦ هﻨﺎك ﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﻼﻣ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺘﺤﻮل أن و ﻳﻐﻴﺮ، أن و ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﺮف ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺠﺎح، أﺳﺎﻟﻴﺐ إﻟﻰ ﻴﺔ ﺳﻤﺎوات ﺳﺒﻊ ﻓﻮق ﻣﻦ أﻧﺰل اﻟﺬي اﷲ آﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن .ﺟﻤﻌﺎء اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟﻰ . )1 : (ﺗﺮ ، اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ و اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ، اﻣﺒﺮﺗﻮاﻳﻜﻮ ، اﻧﻈﺮ. ،ط ﺑﻨﻜﺮاد ﺳﻌﻴﺪ1 اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮآﺰ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ2000 ص ، اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺪار ،: 79. 204

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 2 - اﻟﻨـــﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺴﻴﺎق: اﻟﻬﺠ اﻟ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻨ ﺳ أﻧﺰﻟP)1(P ﻣﺪﻧﻴ ﺳ ه و ، اﻟﻤﺪﻧﻴ اﻟ ﻣ آﻐﻴﺮهﺎ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺘ ﻗ ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺘ اﻹﺳ ﻟﻸﻣ ﺣﺎآﻢ إﺳﻼﻣﻲ ﻧﻈﺎم ﻇﻞ ﻓﻲ إﻻّ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ . ﻣﻨﺠّﻤ اﻟﻘ ﻧ أﺳﺮار ﻣﻦ ﺳﺮ ﻳﺘﺒﻴﻦ هﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒ اﻟ ﺗﺮﺑﻴ ه و ﺎ ﻣﺘ ﻣﺮﺣﻠ ﺑ اﻹﺳ اﻷﻣ ﺑﻨ و ، ﺟﻬ ﻣ ﺗﺰآﻴﺘﻬ و اﻟﺘﻐﻴﻴ ﻟﻴﻜ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ اﻟﺤﺮآ ﺑﻌ ﻓ ﺳ اﻹﺳ اﻟ ﺑﻨ و اﻟﺘ اﻟﻤﺮﺣﻠ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻬّﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﺮوﺣﻴﺔ و . أﺳ ارﺗﺒﻄ ﻣﺜﻼ اﻟﻨﻮر ﻓﺴﻮرة ﻧﺰوﻟﻬ ﺒﺎب ﻣ اﻟﻨﻴ ﻣﺤﺎوﻟ و اﻟﻔﺘﻨ ﺑ اﻟﻨﺒﻮة، ﺑﻴﺖ اﻟﺮذﻳﻠ ﻣ اﻹﺳ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﻄﻬﻴ دواﻋ ﻣ اﻷﺳ ﺗﻠ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، و اﻟﻄﻬﺎرة و اﻟﻌﻔﺎف ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ و . >> اﻟ ه ﻓﻴﻬ ﻧﺰﻟ اﻟﺘ اﻟﻈ إﻟ اﻧﻈ اﻟﺠﺎﻧ ﻓ اﻧﻈ و ﻋﻠﻴ ﺗ ﻣ ﻓ اﻵﺧ اﷲ اﻧﺘﻬﺠ ﻣﻌﺘ ﻃﺮﻳ أي ﺗﻌ اﻟﻤﻮﺿ ﻣ ﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ و ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ، اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰP)2(P. اﻟﻤ أم ﻋﺎﺋ ﺗﺒّ اﻟﻨ ﺳﻮرة أﻧﺰﻟﺖ -ﻋﻨﻬ اﷲ رﺿ - ﺣﺎدﺛ ﺑﻌ ، اﻟﻤﺪﻳﻨ ﻓ اﻟﻤﻨ رأس ﺳﻠﻮل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﻮﻻﻩ اﻟﺬي اﻹﻓﻚ وأﻧﺰﻟ ﺗﻘ ﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و أﺳﺮﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﻦ ﺗﺠﻴﺐ و اﻟﺤﺪود، . ﺗﺒﺎﻋﺎ اﻟﺴﻮرة ﺁﻳﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺰول ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻳﻠّﺨﺺ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺠﺪول وP)3(P. )1 :( ط اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘ دار ، اﻟﺘ ﻓﻲ ،اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ، آﺮم أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻮ ، اﻧﻈﺮ:3 ﺑﻴ ، 1998اﻟﻤﺠﻠﺪ ، : 2 ص ، 83. )2 : ( ص ، اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﻤﻮدودي: 33. )3 : ( رﻗﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ، اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ آﺘﺎب ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ، اﻟﺒﺨﺎري ، اﻧﻈﺮ4745 إﻟﻰ4759. اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔC D Rom – ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . أﺑﻮ ، أﻳﻀﺎ اﻟﺠﻤﺒﻠﻲ،اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺤﻴﻖ ، اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻮاﺣﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ط: 7 ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار1999، ص261 إﻟﻰ278 205

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻵﻳــﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻤﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﺤﺪﻳﺚ زاﻧﻴ إﻻّ ﻳ ﻻ اﻟﺰاﻧ ﻣﺸﺮآﺔ أو) 31 ( أﺻ ﻣ أﺣ و ﻣﻬﺰول أم واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﻋﺒ ﻋ اﻟﻨ أﺧﺮﺟ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ أزواﺟﻬ ﻳﺮﻣ اﻟ و.. ) 4 إﻟﻰ 7. ( ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺳ ﻋ ، اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺗ أن اﻟﻌ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺪرؤا و أرﺑﻊ ) …8 – 9. ( أﻣﻴﺔ ﺑﻦ هﻼل ﻋﻜﺮﻣ ﻋ اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋ ﺑﺎﻹﻓ ﺟ اﻟﺬﻳﻦ إنّ )11( ﺳﻠﻮل أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋ ﻋ اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟ ﻋ ﻋﻨﻬ ﻋﺎﺋ ﻦ : اﻟ و ﻗﺎﻟﺖ ، آﺒﺮﻩ ﺗﻮﻟﻰ : ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻮل اﺑﻦ أﺑﻲّ . ﻇ ﺳ إذا ﻟ اﻟﻤﺆﻣﻨ …اﻟﻜ ) 12 – 21( - ﷲ رﺿ اﻟﻤ أم ﻋﺎﺋ ﻋﻨﻬﺎ . ﺑ ﻋﺘﺒ ﻋ اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد . اﻟﻔﻀﻞ أوﻟﻮا ﻳﺄﺗﻞ ﻻ و)22 ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑ ه ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ اﷲ رﺿ ﻋﺎﺋ ﻋ ﻋ أوﻟ ﻳﺆﺗ أن اﻟﺴﻌﺔ و ، ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﻨ اﻟﻤ و اﻟﻘﺮﺑ ﻣﺴﻄﺤﺎ . ﻟﻠﺨﺒﻴﺜ اﻟﺨﺒﻴﺜ اﻟﻄﻴﺒ و ﻴﻦ ﻟﻠﻄﻴﺒﻴﻦ) 26 ( ﻋﺎﺋﺸﺔ–ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ - رﺟﺎﻟ ﺑ اﻟﻄﺒ أﺧﺮﺟ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺛﻘﺎت ﺗ ﻻ ﺁﻣﻨ اﻟ أﻳﻬ ﻳ ﺣﺘ ﺑﻴ ﻏﻴ ﺑﻴﻮﺗ ﺗﺴﺘﺄذﻧﻮا)27 ( اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻣﺮأة اﺑ و اﻟﻐﺮﻳ أﺧﺮﺟ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺟﺮﻳﺮﻋﻦ ﻳﺒﺘﻐﻮن اﻟﺬﻳﻦ و اﻟﻜﺘﺎب)33( اﻟﻌﺰى ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻮﻳﻄﺐ ﻣﻌﺮﻓ ﻓ اﻟ اﺑ أﺧﺮﺟ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻋ اﻟ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻋﻠ ﻓﺘﻴ ﺗﻜﺮه ﻻ و اﻟﺒﻐﺎء)33( أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑ ﻃﺮﻳ ﻋ ﻣ أﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن 206

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻵﻳــﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻤﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﻢ ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﷲ وﻋﺪ)55( اﷲ رﺳ ﺻ -اﷲ ﺻ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ - ﺻ و اﻟﺤ أﺧﺮﺟ آﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﻴ اﻟﺮﺳ دﻋ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻻ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻜﻢ آﺪﻋﺎء) 63( ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﷲ رﺳ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ و ﺳﻠﻢ و ﻃﺮﻳ ﻣ ﻧﻌ أﺑ أﺧﺮﺟ ﻋﺒ اﺑ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك . ﻗ ﻣﺤﻤ ﻳ ﻳﻘﻮﻟ آ , أﺑ ﻳ اﻟﻘﺎﺳ , ﺗﺠﻌﻠ ﻻ اﷲ ﻓ اﻟﺮﺳﻮل دﻋﺎء 207

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﻮرة، ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺠﺪول ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺁﻳﺎت ﺑﻌﺾ ارﺗﺒﻄﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻲ اﻹﻓﻚ، ﺣﺎدﺛﺔ هﻲ ﻣﺤﻮرﻳﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ آﺎن و ﻧﺰوﻟﻬﺎ، ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺴﻮرة اﻷﺧﺮى اﻷﺳﺒﺎب ﺟﻞّ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻔﺮﻋﺖ . واﻗﻌﻴﺎ، دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺎ ﺳﻴﺎﻗﺎ اﻟﺴﻴﺎق آﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪ ﺳﺎﻋﺪ و أﻳﻀﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ . ذﻟﻚ، ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻤﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﻻﺑﺪّ ﻟﻠﺴﻴﺎق، اﻟﺨﻄﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ و اﻵﻳﺎت، ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﺑﻴﻦ أي اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت و ﻓﻴﻬﺎ . اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﺮﺑﻂ أدوات ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﻤﺘﻮاﻟﻴﺎت هﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺜﻼ: ا اﻟﻤﺜﺒﺖ ﻟﺤﻜﻢ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ و اﻹﺛﺒﺎت(، آﻤﺎ زاﺋﺪ، ﻣﻌﻨﻰ إﺿﺎﻓﺔ أو ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻗﺪ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ، اﻹﺛﺒﺎت ﻳﺘﺒﻊ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ أو إﻧﻜﺎرا ﻣﺜﺒﺖ ﺣﻜﻢ ﻳﻌﻘﺒﻪ ﻗﺪ أو ﺑﺪﻳﻼ، ﺧﻴﺎرا أوP)1(P . ﻹﻧﺠﺎز ﺑﻞ آﻼﻣﻴﺔ، أﻓﻌﺎل ﻹﻧﺠﺎز ﺳﻤﺎوﻳﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﺘﻤﻴﺰ و آﻠﻲ، آﻼﻣﻲ ﻓﻌﻞ أﻓﻌﺎل إﻟﻰ أﺧﺮىﻳﺘﻔﺮع آﻼﻣﻴﺔ . اﻹﺛﺒﺎت ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﺒﺪأ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ و : هﻮ و آﻠﻬﺎ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺳﺘﺮد اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ و اﻷﺣﻜﺎم، ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺗﻘﺮر اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ آﻠﻬﺎ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﻨﺒﻨﻲ اﻟﺬي اﻟﻜﻼﻣﻲ اﻟﻔﻌﻞ . اﻟﺰاﻧﻴﺔ، و اﻟﺰاﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻣﺮ هﻮ آﻼﻣﻲ ﻓﻌﻞ أول و اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺑﻬﻤﺎ،ﺑﻌ اﻟﺮأﻓﺔ ﺪم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﺤﻀﻮر ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻌﺬاب ﺗﺸﺪﻳﺪ و ﺗﺸﻬﺪ ﻷنّ ، اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ و اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ، ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ و اﻹﺛﺒﺎت، اﻷﻣﺮ ﻳﺘﺒﻊ و ﻋﺬاﺑﻬﻤﺎ، "ﻣﺸﺮك أو زان إﻻّ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﻻ واﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻣﺸﺮآﺔ أو زاﻧﻴﺔ إﻻّ ﻳﻨﻜﺢ ﻻ اﻟﺰاﻧﻲ ." اﻟﻌﻼ أنّ اﻟﺴﻮرة ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ و دﻻﻟﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻟﻴﺴﺖ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻗﺎت ﻓﺤﺴﺐ، أﻳﻀﺎ، ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت هﻲ ﺑﻞ أﻓﻌﺎل ﺑﻴﻦ رﺑﻂ هﻮ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﻷنّ آﻼﻣﻴﺔ : اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، ﺗﺒﺸﻴﻊ ﺑﻴﻦ و اﻟﺤﺪود، ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ إﻟﻬﻲ أﻣﺮ ﺑﻴﻦ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﺑﻂ ﻏﺎﺑﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻷوﻟﻰ، اﻟﺜﻼث اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻞ ﺁﻻّ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﻦ و اﻟﻌﺎﺻﻲ، أﺷﺪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺧﺎص دور اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﻟﻠﺮواﺑﻂ ﻳﺼﺒﺢ هﻨﺎ و ﻓﻴﻪ وردت اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻻرﺗﺒﺎط. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ : } ﻮﻻَﻟَإذْ ﺳَ ﻮﻩُﻤُﻌﺘُﻤِ اﻟﻤُﻇﻦﱠ، وَﻮنَﻨُﺆﻣِ ﺑِﺎتُﻨَﺆﻣِاﻟﻤُ ﺧَﻬِﺴِﻔُﺄﻧْ ﻴﺮًﻢ ا{ ) اﻵﻳﺔ12 ( )1 : (اﻧ ص ، اﻟﺴﻴﺎق و اﻟﻨﺺ ، داﻳﻚ ﻓﺎن ، ﻈﺮ285 208

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻋﺘﺎب ﺳﻴﺎق ﻓﻲ وردت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺪﻳﻢ، و ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ هﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮﻻ ﺟﺎءت ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ و اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، اﻟﺼﻴﻐﺔ أنّ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﺎ هﻮ و اﻟﻜﻼم، ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ وﺣﺪهﺎ ﺗﺪلّ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻞ و ، اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﺮﺑﻂ وﻇﻴﻔﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }أﻻَ ﺗُ أنْﻮنَﺒُﺤِ ﻳَ اﷲُﺮَﻐﻔِ ﻟَ ﻜُ ﻢ{ ) اﻵﻳﺔ22. ( ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، زﻣﻨﻪ ﺑﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ ﻓﻌﻞ ﺗﺤﺒﻮن أﻣﺮ ﺣﺼﻮل ﺑﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻷﻧّﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻼ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ . اﻷداة ﺗﺠﻠﻴﻪ" أﻻ"ّ ﻟﻠﻌﺮض ﺗﻜﻮن و ﺑﺎﻟﻤﻀﺎرع، ﺗﺨﺘﺺ اﻟﺘﻲP)1 (P. ﺳﺒﻖ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء و ﻳﺘﻀﺢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻜﻼم أﻓﻌﺎل ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت أنّ اﻟﺮﺑﻂ، أدوات ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪهﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻷﺑﻨﻴﺔ و ذﻟﻚ، ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ ﻓﺈنّ اﻟﺴﻴﺎﻗﻲ ﻟﻠﻨﺒﺮ و ) آﻠﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻳﻘﺎع ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي ( ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ دور اﻟﻮﻗﻒ و اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻵﻳ ﺑﺘﺮﺗﻴﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ أنّ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﺮاءﺗﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻤﺎ أآﺜﺮ ﺎت . اﻷﺻﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺘﻮارى ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻮﻗﻒ، و اﻟﻨﺒﺮ و اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ دور ﻳﺒﺮز و اﻟﺘﺪاوﻟﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻳﺘﺠﻠﻰ . ﺗﻜﺮرت ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ آﺜﻴﺮا، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﺟﻌﻞ ﻣﺎ هﻮ و أ ﻣﻦ أﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم و اﻹﻟﻬﻴﺔ، اﻷواﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻠّﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﺳﻮرة ﺟﻠﻬﺎ "اﻟﻨﻮر ." ﻓﻌﻞ آﻞ أنّ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺤﻜﻢ، ﺑﻨﻈﺎم ﺗﺘﻮاﻟﻰ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل أنّ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻼﺣﻆ و ﻳﻠﻴﻪ، اﻟﺬي اﻟﻜﻼﻣﻲ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻳﻤﻬّﺪ أول آﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻋﺎدة اﻷﻣﺮ ﻓﻜﺎن اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ، و اﻟﺸﺮح و ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﺼﺪ إرادة و رﻏﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ، إﻗﻨﺎﻋﺎ ا ﻟﻨﺠﺎح . أﻣــﺮ + ﺷﺮح و ﺗﻌﻘﻴﺐ < ==اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎح ﺗﺤﻘﻴﻖ . )1 : ( اﻟﻘﺮﺁن ﺧﻼل ﻣﻦ أﻧﻤﺎﻃﻬﺎ و اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻤﺮآﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ، اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﺣﺴﻨﻴﻦ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، اﻟﻜﺮﻳﻢ1991 ص ،: 221. 209

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠ ﺗﺤﻔﺰ آﻼﻣﻴﺔ أﻓﻌﺎل ﻓﻬﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ و اﻟﺴﻤﻊ ﻰ . اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺿﺒﻂ و اﻟﺤﺪود، ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻟﺘﺄﻣﺮ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة إنّ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم آﻼﻣﻴﺔ أﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ آﺎﻧﺖ اﻷﺳﺮﻳﺔ، واﻷﻣﺮ : اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ و .أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮهﻴﺐ و اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ و . ﻓﻲ اﻟﻜﻼم أﻓﻌﺎل و ﺑ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﺮهﻴﺐاﻟﺨﻄﺎب و اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﺼﻔﺔ . ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل أﻣّﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، اﻵﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻌﺎرف ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﻌﺎرف ﺗﻐﻴﻴﺮ إﻟﻰ ﻓﺘﻬﺪف . اﻟﻘﺼﺪ ﺟﻞ و ﻋﺰّ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺑﻨﺎء ذﻟﻚ ﻣﻦ . اﻷﻓﻌﺎل هﺬﻩ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻟﺬﻟﻚ و ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺗﻨﺠﺰﻩ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﺗﺤﻘﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،أن ﻟﻠﻨﻔﺲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎت وا اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ و اﻷﻋﺮاف ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ و ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺑﻤﺎ . ﺑﺒﻌﺾ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻟﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻦ آﻤﺜﺎل و ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻷﻣﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة31 . ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ و ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻜﻼم أﻓﻌﺎل اﻗﺘﺮﻧﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺧﻼل ﻣﻦ أﻧﺠﺰت و- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . - ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﻳﻠﺨﺼﻪ آﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻌﻞ إﻧﺠﺎز و : 210

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﺮﺳﻮلρ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ1 اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت2 اﻟﻤﻮﻗ ﻒﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻬﺪف: ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﺎص ﺧﺎﻟﻖ اﷲ هﻮ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﺷﺊ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ 211

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻠﺐ و اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻹﻗﻨﺎع إﻟﻰ ﻳﻬﺪف اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﻌﻞ إنّ ﻣﻌﺎ، اﻟﺴﻮرة، ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟ آﻘﻮﻟﻪ ﻰ : }ﻳَ أﻳّﻬَ اﱠﺎ أﻣَﻳﻦَﻟﺬِﺎ ﺗَﻨُ ﻻ ﺧُﻌُﺒِﺘﱠﻮا اﻟﺸﱠاتِﻮَﻄُﻮا وَﺎنِﻴﻄَ ﻣَ ﻳَﻦْ ﺧُﺒِﺘﱠ اﻟﺸﱠاتِﻮَﻄُﻊ ﺎنِﻴﻄَ ﻳَﺈﻧّﻪُﻓَ ﺑِﺮُﺄﻣُ وَﺎءِﺤﺸَﺎﻟﻔَ اﻟﻤُ وَﺮِﻨﻜَ ﻟَ ﻓَﻻَﻮْ اﷲِﻞُﻀْ ﻋَ وَﻜُﻠﻴْ رَﻢ ﻣَﻪُﺘُﺣﻤَ ، زَ ﻣِآَﺎ ﻣﱢﻜُﻨْﻰ ﻦْﻢ أﺑَﺪٍأﺣَ وَﺪً ﻟﻜِا اﷲَﻦﱠ ﻳُ ﻣَآﱢﺰَ ﻳَﻲ وَﺎءُﺸَﻦ اﷲُ ﺳَ ﻋَﻴﻊٌﻤِ ُﻠﻴﻢُ{ ) اﻵﻳﺔ21. ( ﺧﻄﻮات اﺗﺒﺎع ﺑﻌﺪم إﻟﻬﻴﺎ ﺁﻣﺮا ﺟﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻷول اﻟﻜﻼم ﻓﻌﻞ إنّ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود إﻗﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻜﻼم، أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻗﺪ و اﻟﻤﺆ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻳﺮﻣﻮن اﻟﺬﻳﻦ و اﻟﺰاﻧﻴﺔ، و اﻟﺰاﻧﻲ ﻣﻨﺎت . اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻃﻬﺎرة إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻜﻼم أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﻗﺒﻞ ﺟﺎء آﻤﺎ ﻋﻔّﺘﻪ، و أنّ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﺎ هﻮ و أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ ﺟﺰء هﻮ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ آﻼم ﻓﻌﻞ أي ﻓﻌﻞ هﻮ ﻣﺤﻮري آﻼﻣﻲ ﻓﻌﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﺘﺪاﺧﻞ و ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻜﻤﻞ أﺧﺮى آﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻜﻼم . ﺗﻘ آﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة إنّ إﻟﻬﻴﺔ ﺑﺄواﻣﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻌﻠّﻖ آﻼم، أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻮم اﻟﻌﺘﺎب و اﻟﻮﻋﻴﺪ و ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ…ﻏﻴﺮهﺎ، و واﺣﺪ آﻼم ﻓﻌﻞ ﺣﻮل ﺗﺪور ﺟﻠّﻬﺎ آﺎﻧﺖ و . ﺷﻤﻮﻟﻴ آﻼﻣﻴﺔ أﻓﻌﺎل ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻤﻜﻦ أﻧّﻪ ﺔﺣﺘﻰ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻣﺖ ، اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﻌﻞ آﺎن و: اﻟﺸﻴﻄ ﺧﻄﻮات اﺗﺒﺎع ﺑﻌﺪم اﻷﻣﺮ هﻮ اﻵﻳﺔ ﻟﺨﺼّﺘﻪ اﻟﺬي ﺎن 21 اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ . إﻟﻰ أدى اﻟﺴﻴﺎق، و اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ أنّ ﺳﺒﻖ ﻣﻤّﺎ ﻳﺘﺄآﺪ واﺣﺪ هﺪف ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﺼﺪ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺗﻜﻮﻳﻦ . آﻠﻲ، آﻼﻣﻲ ﻓﻌﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ واﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺮز اﻟﺨﻄﺎب اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ ﻟﻴﺴﻬﻢ ﺟﺎء اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ . 212

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 3- اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ اﻟﺒﻌﺪ: اﻹﺑﺪاع روﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺪل ﻧﺺ أي ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ و اﻟﻜﻠﻤﺎت و اﻷﺻﻮات ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، اﻟﻨﻈﻢ ﺟﻤﺎل و اﻹﻳﻘﺎع، ﺣﻼوة و اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺻﻮرة ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﺮﺳﻢ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻲ و . ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ، و اﻟﻨﻈﻢ، ﺑﺮوﻋﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﺘﻤﻴﺰ و ﺗﺠ إﻳﻘﺎﻋﺎ ﻳﻀﻔﻲ ﻌﻠﻪ ﻣﺮادﻩ و اﻟﻨﺺ هﺪف ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﻳﻌﺒّﺮ ﺗﺠﻌﻠﻪ آﻤﺎ اﻟﺨﻄﺎب، ﻋﻠﻰ ﻋﺬﺑﺎ . اﻟﺨﻴﺎل، و اﻟﻨﻈﻢ ﻣﻦ آﻞ دور ﻳﺘﺠﻠﻰ وهﻜﺬا أﺳﺎﺳﻴﺔ آﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎرة و ﻟﻠﺼﻮرة، اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻳﺘﻴﺢ اﻟﺬي هﻮ إذ اﻟﻨﻈﻢ، ﻋﻨﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺻﻴﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮ آﺎن وإن اﻟﻤﻌﺒﺮ، اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠﺮس اﻟ ﻳﻔﺴﺢ و اﻟﺮﺣﻴﺐ اﻟﻄﻠﻖ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻤﺠﺎلP<<)1(P ﺟﻤﺎل و اﻹﻳﻘﺎع ﺟﻤﺎل ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺼﻞ ﻳﻜﺎد ﻻ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺗﻤﻴﺰ هﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻪ، اﻟﺼﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺐ و اﻟﻘﺎرئ، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺗﺘﻌﻠﻖ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻷهﺪاف اﻟﺼﻮرة ﻏﻴﺒﻴﺔ أو ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ أﺑﻌﺎدا ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻮرة آﺎﻧﺖ ﻣﺎ إذا . اﻟﻔﻨ اﻟﺼﻮرة وﻇﺎﺋﻒ ﺣﺼﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﺤﺎﻳﺪة ﻧﻈﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻴﺔ ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ، أﺑﻌﺎد ﻣﻦ هﺬﻩ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﻣﻬﺎم أهﻢ آﺎﻧﺖ ﻓﺈذا اﻟﺨﻄﺎب، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻐﻴﺮات إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ﻓﺈنّ ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ أهﺪاف ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻣﺎ . ﺳﻮرة ﺗﺘﻤﻴﺰ و"اﻟﻨﻮر"ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ آﻤﺎ رﺋﻴﺴﻲ، ﺑﺸﻜﻞ اﻷﺳﺒﺎب، اﻟﺼﻮر، ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ دون اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺈﻳﺜﺎر ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ هﺬا ﻓﻲ ﻓﻨﻴﺔ ﺻﻮرة ﻓﺄول -اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ -اﻟﺼﻮر ﻟﺘﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﺁﻳﺔ ﻓﻲ وردت ﺗﺸﺒﻴﻪ هﻲ ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻵﻳﺎت هﺪف ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻴﻪ و ﺑﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪرﺗﻪ، ﺑﺪﻻﺋﻞ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﺟﻞ و ﻋﺰ اﷲ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﻮرة ارﺗﺒﺎط ﺳﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أنّ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، و اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﻦ اﻷﺳﻤﻰ اﻟﻬﺪف هﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل و اﻟﻐﺎﻳﺎت، ﻏﺎﻳﺔ هﻲ اﻟﻌﻠﻢ و ﻣﻌﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻷﺻﻔﻰ ﻟﺒﺎﺑﻪ و اﻟﻘﺮﺁن ﺳﺮ هﻲ اﷲ ﻓﺔP)2(P. )1 : (،ط ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺸﺮآﺔ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ، اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح:1 اﻟﺠﻴﺰة ، ﻟﻮﻧﺠﻤﺎن1995 ص ،: 34. )2 : (اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻮاهﺮ ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ ، اﻧﻈﺮ .ﺗﺤﻘﻴﻖ: ،ﻗﺼﺮ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ رﺿﺎ رﺷﻴﺪ اطﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺘﺎب،: 3 ص ، اﻟﺠﺰاﺋﺮ42. 213

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺑﻪ ﺗﺴﻤﻮ و اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﺗﺴﺘﻮﻗﻒ اﷲ، ﻧﻮر ﻋﻦ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺻﻮرة أول اﻟﻨﻮر، ﺁﻓﺎق ﻟﻴﺴﺘﺸﺮف اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻜﻮت ﻓﻲ اﷲ ﻧﻮر ﻟﻴﺮى ﺑﺨﻴﺎﻟﻪ ﺗﺮﻓﻌﻪ و اﻷرض و . هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ آﻐﻴﺮهﺎ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ﺟﺎءت ﻟﺴﻮرةا .اﻷﺧﺮى اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ دون اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ أنّ ﻳﺮى ﻣﻦ هﻨﺎك و ﻗﻮاﻣﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺼﻮرة ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻷنّ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﻋﺠﻴﺐ، ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻨﻪ أآﺒﺮ هﻮ ﺑﻤﺎ اﻟﺸﻲء ﻳﺸﺒّﻪ أن ﺷﺮوﻃﻪ ﻣﻦ آﺎن إذا أﻧّﻪ ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ و …ذﻟﻚ ﺑﻌﻜﺲ ﺗﻤﻴﺰت اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﻓﺈنّP)1(P هﺪﻓﻬﺎ اﻟﺼﻮرة ﺣﻘﻘّﺖ ذﻟﻚ ﻣﻊ و ﻳﺘﻀﺢ آﻤﺎ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺑﺮز اﻟﻨﻮر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻴﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﺑﺮز و واﺿﺢ، ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ، ﻣﺮآﺒﺎ وﺻﻔﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﺣﺪدّﻩ ﻗﺪ أنّ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ و أآﺜﺮ، أو ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺰﻋﺎ ﻣﺜﻼ ﺿﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻘﻞ و اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎدﻩ . ﻋﻦ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮ أﺳﺒﺎب : >> ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮف اﻟﻨﻔﻮس أﻧﺲ أن ، أﻇﻬﺮﻩ و ذﻟﻚ ﻓﺄول ﺷﻲء إﻟﻰ إﻳﺎﻩ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺗﺮدّهﺎ أن و ﻣﻜﻨﻰ، ﺑﻌﺪ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ و ﺟﻠﻲ، إﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ أن ﻧﺤﻮ أﺣﻜﻢ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻬﺎ و أﻋﻠﻢ ﺑﺸﺄﻧﻪ هﻲ أﺧﺮ اﻟﻄﺒﻊ و ﺑﺎﻻﺿﻄﺮار ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻤﺎ و اﻹﺣﺴﺎس،P)2(P. هﻲ و ، اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﻤﻬﺎم ﺑﻌﺾ ﺗﺒﺮز اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﻮل ﻓﻤﻦ : - اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺄﻧﺲ ﺧﻔﻲ ﻣﺎ إﻇﻬﺎر . - اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ إﻳﻀﺎﺣﻪ و اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﻘﺼﺪ . - اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ذهﻦ ﻓﻲ ﻟﻠﺼﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ، ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ و ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ رﺑﻂ . هﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻋﻘﻠﻲ هﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﺬﻟﻚ و إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﺤﻀﺎ، ﻋﻘﻠﻴﺎ آﻮﻧﻪ ﻓﻲ أوﻏﻞ آﺎن آﻠﻤﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أنّ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﺴﻮس، أآﺜﺮ اﻟﺠﻤﻠﺔP)3(P. )1 : ( اﻧﻈﺮ ج ، اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺜﻞ ، اﻵﺛﻴﺮ اﺑﻦ ،: 1 ص ،: 379. )2 : ( ص ، اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺮار ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ: 121. )3 : ( ص ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ: 108. 214

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻤﺎ ، اﷲ ﻧﻮر ﺗﻤﺜﻴﻞ آﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ، ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻳﻔﺴﺮ ﻳﺪرآﻪ، و اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻪ ا ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹدراك ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮن و اﻟﺼﻮرة ﺳﺘﺤﻀﺎر . اﻟﺬهﻦ، ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻠﻮر اﻟﺼﻮرة إنّ ﺑﻪ، ﺗﺤﻞ و ﺳﻤﺎع ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻤﻬﺎ و اﻟﻜﻠﻤﺎت، إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻜﻨّﻬﺎ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، وﻋﻲ ﻓﻲ ﺻﺎﻣﺘﺔ اﻟﺼﻮرة ﻟﺘﺘﺸﻜﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ، اﻟﻌﻼﻗﺎت إﻗﺎﻣﺔ و ﻋﻘﻠﻴﺔ، ﻋﻤﻠﻴﺎت إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ذهﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻧﻄﺒﺎع ﻓﺈنّ أﺧﺮى، ﺑﻌﺒﺎرة و هﻲ أﺳﺎﺳﻴﺔ، اﻟﻨﺺ،ﻣﺴﺎرات ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻟﻜﻨّﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻬﺎ . أوﻻ: اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ذهﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻧﻄﺒﺎع ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺗﺒﻠﻮرهﺎ و إدراآﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺑﻌﻤﻞ و اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﻤﻌﺎرف اﻟﺼﻮرة رﺳﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ أﻳﻀﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺗﺘﺄﺛﺮ إﻧّﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﺬاآﺮة . ﻋﻤﻠﻴﺎت ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن و هﻲ ﻋﻘﻠﻴﺔ : -1 – آﻠﻤﺎت و ﺣﺮوﻓﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺣﺪات ﻋﺰل . -2 – ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ آﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺘﻌﺮف أﻟﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﻮﻻت إﻟﻰ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻔﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﺮوف أﺳﻤﺎء . -3 –اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺑﻴﻦ ﻓﻴﺮﺑﻂ اﻟﻮﺣﺪات، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ أﺧﺘﻬﺎ و . -4 –اﻟﺘﻔﺴﻴـــﺮ: آﻠﻤﺔ، ﻣﻌﻨﻰ اﺳﺘﺤﻀﺎر أﺟﺰاء و اﻟﺠﻤﻠﺔ، اﻟﺠﻤﻞ وP)1(P. - 5 –اﻟﺘﺨﻴــﻞ: اﻟﻌﻼﻗﺎت إﻳﺠﺎد ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻮرة اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺬهﻦ ﻓﻲ رﺳﻤﻬﺎ و . ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﺮاﺑﻂ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا ﺑﻞ ﻣﺘﻌﺎﻗﺐ، ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎرات هﺬﻩ أنّ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﺘﺪاﺧﻞ و. ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ، ﺻﻮرا ﺗﺮﺗﺴﻢ اﻟﻘﺮﺁن أي ﺗﺮﺗﻴﻞ ﻋﻨﺪ و ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻌﺎ اﻵﻳﺎت ﺟﻞ و ﻋﺰ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﻦ ﺻﻮرة اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ذهﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻗﺪ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﻓﻲ و وﻏﻴﺮﻩ ذري آﻮآﺐ و اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻳﻌﺮف أن دون . اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، اﻟﺼﻮرة أنّ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ .ﻏﻴﺮهﺎ ﻓﻲ و اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ . )1 : (ﻋ ، داﻳﻚ ﻓﺎن ، اﻧﻈﺮ ص ، اﻟﻨﺺ ﻠﻢ: 263 . 215

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﺠﺮد أنّ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻷﺑﺤﺎث ﺗﺒﻴﻨﻪ آﻤﺎ ﺟﻠﻴﺎ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو "اﷲ" اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﺪر اﻷﻟﻒ ﺣﺮف ﻷنّ اﻟﻤﺮء، ﻋﻠﻰ ﻳﺆّﺛﺮ ، ﺗﻜﺮارﻩ و اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﻜﺮارﻩ ﻳﺆدي و اﻟﺼﺪر ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﻠﻮ ,آﻤﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ، ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح اﻟﺸﻌﻮر و اﻟ ﻧﻄﻖ ﻧﺘﻴﺠﺔأنّ ﻳﺄﺗﻲ ﻼم وهﻮ ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ، و اﻟﻔﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻟﻮﺿﻊ ﻟﺤﻈﻲ، ﺻﻤﺖ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﺎ اﻟﺘﻨﻔﺲ، ﻓﻲ راﺣﺔ و ﺑﻘﻮة ﻟﻪ ﻣﻬﺪ اﻟﺬي اﻟﻬﺎء ﺣﺮف أﻣّﺎ اﻟﻼم، ﺣﺮف اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ رﺑﻂ ﺣﺪوث إﻟﻰ ﻧﻄﻘﻪ ﻓﻴﺆدي >> اﻟﺠﻬﺎز وﻣﺮآﺰ ﻋﺼﺐ اﻟﺘﻨﻔﺴﻲ–ا ﺿﺮﺑﺎت اﻧﺘﻈﺎم إﻟﻰ ﻳﺆدي و ، اﻟﻘﻠﺐ وﺑﻴﻦ ﻟﻘﻠﺐP*)1( P P}ﺁﻻَ ﺑِ اﷲِآِﺬِ ﺗَﺮ اﻟﻘُﻦَﺌِﻄﻤَ ﻮبُﻠُ{. ﻣﻦ ﺎﺛﺁﻳﻜﻮن ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ذﻟﻚ ر : -اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺣﺪوث و اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺗﻴﺴﻴﺮ . -ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ . -اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻤﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﺬاآﺮة ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ و ، ﺣﻔﻈﻬﺎ . ﻓﻴ وردت اﻟﺬي اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻜﺸﻒ هﺬا ﻣﻦ أآﺜﺮ ارﺗﺒﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ، ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ و آﻠﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺸّﻜﻞ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ . ﻓﻲ ﻟﻴﺲ اﻟﺼﻮر ،و اﻟﺘﺸﺎﺑﻴﻪ هﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺒﻖ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء و اﻟﺨﻄﻲ، ﺗﺠﺎوزهﺎ ﻋﻤﻮدﻳﺎ، اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ إﻧّﻤﺎ ﺗﻤﺎﺳﻜﻬﺎ و اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ و . ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﻻ رﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻘﺐ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أنّ ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﻼﺣﻆ اﷲ، ذآﺮ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ و ﺗﺠﺎرة اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻤﺎل ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ . >> ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎب ﻻ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻤﺎل إنّ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ آﺎن و وزن ﻻ و)...( هﻨﺎك، ﻳﺮآﺪ ﺛﻢ اﻟﺬهﻦ، إﻟﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﺆدي ﻳﺤﻴﺎ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻜﻨّﻪ و اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﺆدى ﺣﻴﻦ اﻟﺨﻴﺎل و اﻟﺤﺲ، ﺑﻪ ﻳﺠﻴﺶ و ﻳﺘﺤﺮك، و<< P)2( )1: (*اﻷﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻀﺎء )2 : (اﻟ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ، اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح ص ، ﻜﺮﻳﻢ: 47. 216

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﻤﺤﺴﻮس إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻧﻘﻞ هﻮ اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ هﺪف آﺎن و >> ﻓﺮق ﻻ اﻟﻀﻼل، ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺮ ﻣﻦ ﻷنّ ﺑﺎﻟﻬﻠﻮﺳﺔ، أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﺤﺴﻲ اﻟﺨﺪاع إﻧّﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﺨﻠﻞ اﻟﻤﺼﺎب وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪP)1( P ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﻓ اﻟﺬي اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ اﻟﺴﺮاب أﻋﻤﺎق ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﺑﻦ ﻪ اﻵﺧﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻄﻴﻒ أﻟﻮان واﺧﺘﻔﺎء اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت . اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎرف أو اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻬﺬا ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻼ اﻷﻣﻮاج، ﺗﺮاآﻴﺐ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﻴﺎ وﺻﻔﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻷﻧّﻪ اﻟﺠﺎهﻠﻲ، ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﺎﺛﻔﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت و اﻟﺒﺤﺎر، أﻋﻤﺎق ﻇﺎهﺮة و اﻟﺒﺤﺮ، ﺑﻘﺎع اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻈﻮاهﺮ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻔﺮض ذﻟﻚ و اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻤﻖ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻔﺎﺋﻪ و اﻟﻀﻮء، اﻣﺘﺼﺎصP)2(P. ﺳﺒﻖ، ﻣﺎ آﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎزات و اﻟﺼﻮر هﺬﻩ أنّ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﻤﺘﻠﻖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، أﺑﻌﺎد ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ أو ذ ﻳﺮى آﻤﺎ أرآﻮن ﻟﻚP)3(P . اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ و اﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ، و اﻟﺪارﺳﻴﻦ، ﺑﻌﺾ و .. )1 : ( ط ، ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪار ، اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻹدراك اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻢ و ،اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋﺒﺪ:1 ﺑﻴﺮوت ، 1998 . ص199. . )2 : ( ص اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، اﻟﻈﺎهﺮة ، اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ296 .ﻣ اﻟﻐﺮض ﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ و ﻓﻲ أوﻗﻊ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ ﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬا اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻤﺼﺪر و اﻟﻨﺒﻮة، ﺻﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ إﻗﻨﺎع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺮض ﺑﻞ ، ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻧﻔﺲ .ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ هﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺼﺮ . )3 : ( ﺗﺮ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺎرﺧﻴﺔ ، أرآﻮن ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ :اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮآﺰ ، ﺻﺎﻟﺢ هﺎﺷﻢ ط: 2اﻟ ، اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺪار1996 ص ،299 . 217

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 218

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 4 - ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ: ﻟﻜﻞ ﺗﻤﻴﺰﻩ، ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻧﺺ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻮع إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺗﺠﻌﻠﻪ و أنّ اﻟﻨﺺرﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻠﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ هﺬﻩ . >> ﻓﻲ ﺗﺤﺪد أﻧّﻬﺎ ﺑﻞ ﻓﺤﺴﺐ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻻ هﻲ و ا ذاﺗﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻨﺺ ﻷﺟﺰاء اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻨﻈﺎم )...(اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺛﻢ ﻣﻦ و ، Shema ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺺ ﻳﺘﻮاءم اﻟﺬيP)1(P. ﺑـﻜـﺘـﻓ ﺗـﻨـﻮن ﻣﺠﺮدة، اﻟﺘﺎﺑﻌﺎتــﻠﺨـﻴﺔ ﺺ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴ ﻬﺎــ ﻣﺜﻞ ، اﻟﻨﺺ: ب أ -ج ب - ج أ. أﻧﻈﻤﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺬي ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ . اﻟﻨﺺ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ آﺎﻧﺖ إذا و وﻇﻴﻔﺘﻪ و ﺷﻜﻠﻪ، و ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ، ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺒﻨﻴﺘﻪ ﺗﻘﺘﺮن ﺑﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻳﺠﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈنّ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ، . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺒﻌﺎ ﺗﻤﻴﺰ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﺼﻮص أﻧﻮاع أن ذﻟﻚP)2(P. اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻳﺼﻌﺐ ذﻟﻚ ﻣﻊ و ﺳﻮرﻩ ﻣﻦ ﻟﺴﻮرة أو اﻟﻘ اﻟﻨﺺ اﻟﻨﺜﺮ،ﻷن أو ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﺮﺁﻧﻲ ذاﺗﻬﺎ ﺑﺤﺪّ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ . اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﻌﺾ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﻤﻜﻦ أﻧّﻪ ﺻﺤﻴﺢ أن إﻻّ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻻ ﻣﺜﻼ اﻟﻨﻮر ﻓﺴﻮرة ﺳﻮرﻩ، ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻳﺴﻬﻢ ﻟﻦ ذﻟﻚ ﺣﺠﺎﺟﻴﺔ، أو ﺳﺮدﻳﺔ ﻧﺼ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻌﻴﺪة اﻟﺴﻮرة ﻟﻜﻦ ﺣﺠﺎﺟﻴﺎ أو ﺳﺮدﻳﺎ ﺎ ﻏﻴﺮﻩ أو . ﺑﻨﻴﺔ آﻠﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﻤﻨﺢ اﻵﻳﺔ و اﻟﺴﻮرة و اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻔﺎهﻴﻢ إنّ ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﺴﻮرة أن ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﺴﻮرة، ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻵﻳﺔ أن ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺟﺰءP(*)P. اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻲ ﻧﻈﺎم هﻨﺎك أن ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻳﻜﻮ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء ن ﻟﻪ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻨﺺ ﻳﻌﻬﺪهﺎ ﻟﻢ ﻣﺘﻔﺮدة، ﺑﻨﻴﺔ هﻲ و . 1 : ( ص ، اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ ، داﻳﻚ ﻓﺎن210. ( 2 ) : JEAN FRANCOIS JEAN DILLOU , l’analyse textuelle, DIMAND COLIN, PARIS 1997, P :9. : (*) ص ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ، اﻧﻈﺮ90. 219