الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ >> أنّ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺗﺪرﻳﺞ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﻔﻮس، ﺷﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻞ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ اﻷﺣﻜﺎم ، اﻟﻄﺒﻊ إﻟﻰ أﺷﻬﻰ و اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ أوﻗﻊ أﺧﺮى ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﻼلP)1 ( P. ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺞ إن ذﻟﻚ ﻓﻜﺎن اﻹﺳﻼم، ﺳﻤﺎت ﻣﻦ ﺳﻤﺔ ﺗﺰآﻴﺘﻬﺎ و اﻷﻧﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻨﺎء إﻟﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻧﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎ اﻷﺣﻜﺎم اﻷﺧﻼق،أﺻﻮل ﻣﻜﺎرم و ، أﺧﺮى ﻣﺮة اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﺛﻢ . اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ، هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ آﺎﻧﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﻘﺘﻬ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت و اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺎ ﺑﺘﺰوﻳﺞ ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﻴﺐ اﻧﺘﻬﺖ اﻷوﻟﻰ اﻷﺣﻜﺎم آﺎﻧﺖ إذا و ﺗﻼﺣﻤﻬﺎ، و ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻷﻳﺎﻣﻰ، ﻟﻠﻔ درءا اﻻﺳﺘﺌﺬان ﺁداب ﺗﺒﻴﻦ هﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم ﻓﺈن ﺣـ و ـﻔـﺘﻦ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ ﺎﻇﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺮاﺑﻂ ﻓﺎﻵﻳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و هﺪف أﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻃﺮ ﺗﺘﺘﺎﺑﻊ و ،واﺣﺪ ﻣﺮات ﺛﻼث ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﺎن، ﺁﻳﺔ ﺗﻜﺮار ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎ هﻮ و . اﻵﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ58 : ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ اﻷﻃﻔﺎل و اﻟﺨﺪم اﺳﺘﺌﺬان اﻟﺤﻠﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﺣﻴﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﺳﺘﺌﺬان ﺣﻜﻢ إﻟﻰ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ و أوﻗﺎت، ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻋﻼﻗﺔ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ،ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ هﺬا ﻓﻲ ﻳﻼﺣﻆ و ذآﺮ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ أﻧّﻪ اﻟﺸﺄن اﻟﺒﻴﻮت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺌﺬان ،أﺣﻜﺎم اﻟﺒﻴﻮت داﺧﻞ اﻻﺳﺘﺌﺬان أﺣﻜﺎم ﺗﺒﻴﻦ هﻨﺎ وP)2( P . آﺬﻟﻚ >> ﻓﻌﺎد اﻟﺸﻬﻮات، و اﻟﻔﺘﻦ ﻹﺛﺎرة ﻣﻨﻌﺎ اﻟﻨﺴﺎء زﻳﻨﺔ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻷﻣﺮ ﺳﺒﻖ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌﺎﺷﺮة ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻦ ﻓﺮﻏﺖ اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ هﻨﺎ و ﻟﻠﺸﻬﻮات اﻟﻤﺜﻴﺮة اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﺴﺎﻣﻬﻦ ﻓﺮﻏﺖP)3( P. ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺔ ﻋﻮاﻟﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻷنّ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺑﻤﺎ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺮﺗﺒﻂ ذﻟﻚ ﻣﻊ و اﻟﺨﺪم اﺳﺘﺌﺬان اﻷﻃﻔﺎل،ﻓﻔﻲ و اﻟﻨﺴﺎء، ﺗﻌﻔﻒ و اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ، ﺗﺮﺗﺒﻂ ، ﺗﻨﺘﻤﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ و إﻟﻴﻬﺎ . ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺣﻴﻦ اﻷﻣﺮ آﺬﻟﻚ ﺑﻴﻮت ﻣﻦ اﻷآﻞ ﺁداب ﺑﻴﺎن إﻟﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎء،اﻷﻗﺎرب و ، ﻋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎﻇﺎ و اﻷﺳﺮﻳﺔ، اﻟﺮواﺑﻂ و ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﺑﻌﺪهﺎ، ﺑﻤﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ ﻓﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻧﺴﺠﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻘﻲ و ﺗﻼﺣﻤﻪ و اﻟﻨﺺ . 1( :،اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺴﻮر، و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ج5 ، ص272. )2 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ، ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ، اﻧﻈﺮ4 ص ،2532. )3 :( اﻟﻤﺠﻠﺪ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر4ص ،2532 – 2533. 189

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ هﺬا ﻣﻦ أآﺜﺮ ) اﻵﻳﺔ61 ( ﻋﻦ اﻟﺤﺮج ﺗﺮﻓﻊ أن ﻓﺒﻌﺪ ، ﻳﺠ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء، و اﻻﺧﻮة، و اﻵﺑﺎء، ﺑﻴﻮت ﻣﻦ اﻷآﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻮز اﻟﺒﻴﻮت دﺧﻮل ﺁداب ﺗﺒﻴﻦ ﺛﻢ اﻷآﻞ، .ﻓﺘﺒﺪأ اﻟﺴﻮرة ﺧﺎﺗﻤﺔ هﻲ و اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﻣّﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ : } اﻟﻤُإﻧّﻤَ اﱠﻮنَﻨُﺆﻣِﺎ أﻣَﻳﻦَﻟﺬِ ﺑِﻨُ وَﺎﷲِﻮا رَ وَﻪِﻮﻟِﺳُ إذَ آَ ﻣَﺎﻧُا ﻋَﻪُﻌَﻮا ﻠَ ﻰ ﺟَأﻣٍ ﻟﻢْﻊٍﺎﻣِﺮ ﻳَ ﺣَﺒُﺬهَ ﻳَﺘّﻮا إنﱠﻮﻩُﻧُﺄذِﺴﺘَﻰ اﻟﱠ ﻳَﻦَﻳﺬِ أوﻟَﻚَﻮﻧَﻧُﺄذِﺴﺘَ اﱠﻚَﺌِ ﺬﻳﻦَﻟِ ﺑِﻮنَﻨُﺆﻣِﻳُ وَﺎﷲِ رَ ﻪِﻮﻟِﺳُ{ ) اﻵﻳﺔ62 ( اﻵﻳﺎت اﻧﺘﻘﺎل ﻓﻲ واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺒﺪو و >> :ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻷﺳﺮة ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎء، و اﻷﻗﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت …أﺳﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، رﺋﻴﺴﻬﺎ و و، ﺁداب إﻟﻰ و اﻟﺴﻼم، و اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﺪهﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦP)1( P. اﻵداب ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺎص، إﻟﻰ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﻋﻼﻗﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺷﻌﻮرا و ﻟﻪ ﺗﻮﻗﻴﺮا ، اﻟﻘﺎﺋﺪ و اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ إﻟﻰ ﺗﻬﺪف اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻬﻴﺒﺔ . ﻟ و ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺆآﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ ﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻨﺎداة و اﻻﺳﺘﺌﺬان،- ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ- دﻋﺎﺋﻪ، و ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻵﻳﺎت ﺗﺨﺘﻢ و اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ-ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - اﻷرض و اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ ﻷن ، ﻣﺎ و اﻷﻧﻔﺲ، ﺗﺴﺮﻩ ﻣﺎ و ﺗﻌﻠﻨﻪ : }وَ اﻟﻠُ ﺑِ ﺷَﻞﱢﻜُﻪ ﻋَﻲءٍ ُﻴﻢُﻠِ{ ) اﻵﻳﺔ64( ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺳﻮرة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم، اﺧﺘﺘﻤﺖ و ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ﺑﺪأت اﻟﺴﻮرة أن ﻳﻼﺣﻆ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻷداء ﺑﺪﻗﺔ ،ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﺠﺎﻻ ﺗﺪع ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ، اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ و اﻟﻐﻤﻮض أو ﻟﻠﺸﻚP)2( P. ﺗﺮﺗﻴﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻠﻤﺢ ﺣﻜﻴﻤـآﻤﺎ ﻟﻸـﺎ ﺗﻌـﻜـﺣﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨـﺎم و ﺗﻌـﺪدت ﻟﻜﻨّﻬﺎ ـﻮﻋﺖ، ﺎﻟﻘﺖ ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ أآﺜﺮ ذﻟﻚ ﺳﻴﺘﺒﻴﻦ آﻤﺎ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ، و . 1 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ4 ص ،2534. )2 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر4 ص ،2533. 190

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 4 – اﻟﻨﻮر ﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ: اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺄوﺟﻪ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺮاﺑﻂ أوﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﻻﺑﺪّ اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ آﻼ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﻨﺺ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻻﻟﻲ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ و ، ﻧﺼﻴﺘﻪ ﺗﻤﻨﺤﻪ و اﻟﻜﻠﻲ، اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﺗﺤﺪد أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﺮى، ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ . اﻟﻌﻤﻠ ﻓﻴﻪ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﻣﻬﻤﺎ دﻻﻟﻴﺔ، ﻃﺒﻴﻌﺔ ذو اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم إن اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻴﺎت داﺧﻠﻴﺎ ﺧﻄﻴﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﺁﻳﺔ آﻞ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ أوﻻ ﻳﺒﺪأ . ﻳﻨﻈﺮ ﺛﺎن ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﺗﻜﺎﻣﻠﻪ و وﺣﺪﺗﻪ، ﻓﻲ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ . >> ﻟﻠﻨﺺ، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ آﻴﻔﻴﺔ أﻣﺎ اﻟﻘﺮاء أن اﻟﻤﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻬﻤﺔ، ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺎرون اهﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ و ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﺁراﺋﻬﻢ أو ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺘﻐﻴﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ وP) 1 ( P. ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺣﻮل اﻟﻤﻔﺴﺮون اﺗﻔﻖ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ و اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﻨﺺ ﻟﻜﻞ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺟﻮهﺮ ﻳﻤﺲ ﻻ ﺟﺰﺋﻴﺎ، اﺧﺘﻼﻓﺎ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ آﺎن و اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻣﻦ ﺳﻮرة . اﻟ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ و أن ﻳﺼﻌﺐ ﻷﻧّﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻜﺒﺮى أآﺜﺮ أو واﺣﺪة، ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﷲ آﻼم ﻳﺨﺘﺰل . آﻤﺎ ، ؟ اﻟﻌﺮﺿﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت هﻲ ﻣﺎ و ، ؟ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﻮهﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت هﻲ ﻓﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ،أن ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﺮض ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﺎ . ﺑﺪاﻳ أنّﻳﻼﺣﻆ ﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺣﺪدّهﺎ آﻤﺎ هﻲ اﻟﻜﺒﺮى، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺧﻼل"داﻳﻚ ﻓﺎن : " اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ و اﻻﺧﺘﻴﺎر و اﻟﺤﺬف اﻟﺘﺮآﻴﺐ و . ـ اﻟﻜﻠﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﻤﻮﺿﻮع وﺛﻴﻘﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﺠﻴﺐ ﻣﻬﻢ ﺳﺆال ﻋﻦ : ﺗﺘ ﻋﻢّ ؟ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﺪف ﻣﺎ و ؟ اﻵﻳﺎت ﻋﻨﻪ ﺤﺪث . أهﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻵﻳﺎت، ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ و إﻟﻴﻬﺎ، ﺗﺘﻄﺮق اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﺎور . )1 : ( ص ، اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ و اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻼﻏﺔ ، ﻓﻀﻞ ﺻﻼح: 256. 191

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ أنّ اﻷﻓﻨﺠﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺴﻮرة أﺣﻜﺎم ﺗﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺪدت ، ﺣﻜﺎمP)1 ( P: 1- اﻟﺰﻧﺎ أﺣﻜﺎم . 2- اﻟﻘﺬف أﺣﻜﺎم . 3- اﻟﻤﻼﻋﻨﺔ و اﻟﻠﻌﺎن أﺣﻜﺎم. 4- اﻻﺳﺘﺌﺬانأ ﺣﻜﺎم . 5- اﻟﻔﺮج وﺣﻔﻆ اﻟﺒﺼﺮ ﻏﺾ أﺣﻜﺎم . 6- اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻲ أﺣﻜﺎم . 7- اﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم . 8- اﻟﺒﻐﺎء ﻓﻲ أﺣﻜﺎم . 9- اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ أﺣﻜﺎم . ﻳﻜ دﻗﻴﻖ، ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻓﻖ اﻷﺣﻜﺎم هﺬﻩ اﻵﻳﺎتﺗﺘﺘﺎﺑﻊ هﺪف ﻋﻦ ،ﺸﻒ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ و ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ، رﻏﻢ اﻷﺣﻜﺎم هﺬﻩ ﻷنّ اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ، و اﻟﻜﺒﺮى ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ و . ﺣﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﻗﻮي ﺑﺈﻋﻼن اﻵﻳﺎت ﺗﺒﺪأ و، ﻓﺒﺪاﻳﺔ ﺁداب، ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﺗﻴﻤﺔ ﻳﻠﺨﺼﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ و اﻟﺴﻮرة، ) ﻣﻮﺿﻮﻋﺘﻪ(ﻻﺣﻘﺎ ﻳﺘﻀﺢ آﻤﺎ ، . اﻷ ﺗﺘﺮاﺑﻂ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ هﺬﻩ ﺗﻔﻈﻴﻊ و اﻟﺰﻧﺎ، ﺣﺪّ ﺑﺬآﺮ ﺗﺒﺪأ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺎﻓﻆ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻹﺟﺮاءات ﻳﻬﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻷنّ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻔﺔ . ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻻ اﻵﻳﺎت ﺗﻘﺪم و اﻟﻘﺬف، أﺣﻜﺎم إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴﺖ .أ وﻗﺎﺋﻲ إﺟﺮاء هﻮ و ﺛﻢ اﻷﻟﺴﻨﺔ، ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ول اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻹﺟﺮاءات ﺗﺘﻮاﻟﻰ . )1 : ( ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻨﻬﻀﺔ ،دار اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻗﺒﺴﺎت ، آﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ1981 . ص: 100. 192

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﺁداب ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﺒﺼﺮ،ﻓﺸﺮّع ﻏﺾ و اﻟﻔﺮج،، ﺣﻔﻆ و ﺷﺠّ و ﻊ اﻵﻳﺎﻣﻰ اﻧﻜﺎح اﻟﺒﻐﺎء،،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎت إآﺮاﻩ ﻣﻦ ﺣﺬّر و اﻷﺣﻜﺎم هﺬﻩ ﺑﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ وﻗﺎﺋﻴﺔ إﺟﺮاءات ﺑﻴﻦ ،ﻋﻼﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻮرة ﺁﺧﺮ ﺗﻌﻮد أن ﻗﺒﻞ و ﺑﻌﺾ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻜﻤﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻹﺟﺮاءات هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﺁﻳ،ذآﺮ ﺗﺬآّﺮ أﺧــ ﺑﻨـﺎت اﻟﺴﻤـﺮى ﻓﻲ اﷲ ــﻮر ﺎوات اﻷرض و . ﻓﺈنّ اﻹﺳﻼﻣﻲﻟﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺸّﺮع أﺣﻜﺎم هﻲ آﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ، ﺗﺼﻞ و اﻟﻔﺴﻴﺢ، اﻟﻜﻮن هﺬا ﻓﻲ اﷲ ﺑﻨﻮر اﻟﻘﻠﺐ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺁداب إﻧّﻬﺎ . >> ﺁداب و اﻷﺳﺮة، و اﻟﺒﻴﺖ، ﺁداب و اﻟﻔﺮدﻳﺔ، اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻵداب ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻘﻴﺎدة، و اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة هﻮ واﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ آﻠﻬﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ، ﻣﺘﺼﻠﺔ اﷲ ﻧﻮر هﻮ واﺣﺪ ﺑﻨﻮر آﻠﻬﺎP)1( P. ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ إﻟﻰ أﺷﺎر اﻟﺴﻮرة ﻣﻄﻠﻊ أن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ و ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﺳُ ُةُﻮرَ أﻧْ وَﺎهَﻟﻨَﺰَ ﻓَﺎ وَﺎهَﻨَﺿْﺮَ أﻧْﺎ ﻓِﻟﻨَﺰَ ﺁﻳَﻴﻬَﺎ ﺑَﺎتٍﺎ ﻟَﺎتٍﻨَﻴﱢ ﺗَﻜُﻠﱠﻌَ ونَﺮُآﱠﺬَﻢ{ ) اﻵﻳﺔ1 ( أهﺗ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎءﺆآﺪ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ،ﻤﻴﺔ و أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺳﻴﺮد ﺑﻤﺎ . اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻨﺢ أﻧّﻪ اﻟﻤﻄﻠﻊ هﺬا ،ﻟﻤﺜﻞ ﺗﺘﺮك أن ﺑﺪل اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻟﺤﺲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺮآﻴﺐ –اﻟﻘﺎرئ - اﺳﺘﻌﺎب و اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻨﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﺺP)2( Pﺑﺪا ﻓﻲ ، ﺑﺎرز ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ أﺗﺖ أﻧّﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻗﻮﻳﺔ ﻓﺮﻳﺪ،ﻳﺔ ﻣﻄﻠﻊ و . أنّ ﺳﻮرةﺻﺤﻴﺢ ﻷي اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ و اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻤﻮاﻗﻒ،و و ، ﺣﺪود ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ اﺧﺘﻼف أﻧّﻪ إﻻّ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت، و اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ . اﻟﻤﻘﺎﻃ اﻧﺴﺠﺎم و اﻟﺪﻻﻟﻲ، اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم أن اﻟﻤﻬﻢ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻊ أنّ،اﻟﺴﻮرة ذﻟﻚ ﻟﻬﺎ، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﻓﻘﻲ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﻨﻮر، ﺳﻮرة اﻟﺴﻮرة ﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺬي اﻟﻜﻠﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم و آﻠﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﻈﻢ روح ﻳﻤﺜﻞ هﻮ و اﺗﺴﺎﻗﻬﺎ، و ﺗﻼﺣﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪة آﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺒﺪو . 1 : ( ﺳ اﻟﻤﺠﻠﺪ ، ﻗﻄﺐ ﻴﺪ4 ص ،2486. )2 : ( ص ، اﻟﺴﻴﺎق و اﻟﻨﺺ ، داﻳﻚ ﻓﺎن ، اﻧﻈﺮ208. 193

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ: اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺨﻄﺎب ﺗﺪاوﻟﻴﺔ و ﺳﻮرة ﻓﻲ>> اﻟﻨﻮر : << - ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﺧﺼﺎﺋﺺ" اﻟﻨﻮر " - ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺴﻴﺎق" اﻟﻨﻮر " - ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ اﻟﺒﻌﺪ" اﻟﻨﻮر " - ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ أول إنّ اﻟﻔﻌﻞ هﻮ ، اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎAction ، ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮاء ﻓﻌﻞ رد ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﻬﺘﻢ–اﻟﺨﻄﺎب، هﺬا إزاء ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ و هﻮ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻔﻌﻞ ﻷنّ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﻦ اﻟﻔﻌّﺎل و اﻟﻌﻤﻠﻲ، اﻟﺠﺎﻧﺐ إﺑﺮاز اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ هﺪفP)1(P. رﺳﺎﻟﺔ، ﻳﻘﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺸﺨﺺ إنّ أﻓﻌﺎﻻ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻳﻨﺠﺰ ﻳﻌﺪ ﻓﻘﺪ آﻼﻣﻴﺔ، ﻳﺮﺟﻮ أو ﻳﺘﻮﻋﺪ أو…ﺳﻠﻮآﻪ و اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻳﻐﻴﺮ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻧّﻪ آﻤﺎ ، . أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن ﺗﺪاوﻟﻴﺔ، ﻇﺎهﺮة هﻮ اﻟﺨﻄﺎب أنّ أي هﻲ اﻟﻜﻼم اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ، و اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، و.. . ا اﻟﻔﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ وﺗﻬﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻐﻠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﺘﻪ و ﻟﻜﻼﻣﻲ، اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺣﺪود ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل هﺬﻩ ﻧﺠﺎح ﺑﺸﺮوط . أﺣﻮال ﻣﻦ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ هﻮ إﻧّﻤﺎ و ﻟﻔﻆ، ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺠﺮد ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻜﻦ اﻟﻠﻔﻆ، ذﻟﻚ، ﻋﻦ ﻓﻀﻼ و ﻣﻦ ﺗﺘﻐﻴﺮ إﻧّﻤﺎ و اﻟﺰﻣﺎن، ﻓﻲ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗﻈﻞ ﻻ اﺑ ﺘﺪاﺋﻴﺔﺣﺎﻟﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ و وﺳﻄﻰ أﺣﻮال وP)2 (P. ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻜﻼم أﻓﻌﺎل ﻧﺠﺎح ﺷﺮوط ﺗﺮﺗﺒﻂ ،و ﺗﺘﺠﻠﻰ آﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ : اﻟﻨﺺ، داﺧﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﺘﺮآﻴﺒﻲ اﻹﻃﺎر ﻳﺸﻤﻞ و إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﻘﺮة، أو وﺳﻄﻬﺎ، و ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ و إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺷﺎرة . ﻳﺸﻤﻞ و اﻟﻨﺺ ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق و : - اﻟﻌﺼﺮ - ﺟﻨﺴﻪ و اﻟﻘﻮل ﻧﻮع . -اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ - . اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ و اﻟﻤﺮﺳﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ . -اﻟﻨﺺ ﺑﺈﻧﺘﺎج اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ اﻟﻈﺮوف و اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎق . اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺗﺠﻌﻠﻪ ، ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻨﻔﺮد و اﻟ ﺨﻄﺎﺑﺎت،و اﻟﺨﺎص ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻳﻔﺮض اﻟﺬي هﻮ اﻟﺨﻄﺎب أنّ ذﻟﻚ . )1 ( : J.M.Adam . Linguistique Textuelle ،P:119. )2 : ( ص ، اﻟﺴﻴﺎق و اﻟﻨﺺ ، داﻳﻚ ﻓﺎن ، اﻧﻈﺮ: 258. 194

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1 – اﻟﻨـــﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﺧﺼﺎﺋﺺ: 1 – 1 – اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﺧﺼﺎﺋﺺ: ﺑ اﻟﺨ اﻟ ﺘﻜﻠﻢ،ﻳﻬ ﻳﻬ آﻤ اﻟ إﻧﺘ ﻣﻜ و ﺑﺰﻣ و ﺑﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮع و ... أﺳﺎﺳ ﻋﻨﺎﺻ ﻳﺮاه و اﻟ ﺗ ﺿ ﺗ اﻟﻨﺺ، ﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻲ ﺗﺴﺎهﻢ و و ﻓﻬﻤﻪ . ﺗﻌ اﷲ ه ﻓﻴ اﻟﻤﺮﺳ ﺑ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ ﻳﺘﻤﻴ و . اﻷول اﻟﻤﺘﻠﻘ و اﻟ ﻋﻠﻴ ﺟﺒﺮﻳ ه ﻟﻠﺮﺳ و اﷲ رﺳ ﻣﺤﻤ ه اﻟﺜ اﻟﻤﺘﻠﻘ - اﷲ ﺻ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ -ﻣ ﺑﻌ ﺟ ﻣﻦ و ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس هﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ و ، اﻟﺒﺸﺮ . اﻟﺒﺎﻋﺚ - ﻣﺘﻠﻖ 1 : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ –واﺳﻄﺔ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ - .ﻣﺘﻠﻖ 2 : اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪρ - ﻣ ﺗ ﻟ ق 3 : ا ﻟ ﻧ ا س ﻣ ن ﻋ ه د ا 195

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟ ر ﺳ و ل إ ﻟ ى ﻳ و م ا ﻟ ﻗ ﻳ ا ﻣ ة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ–اﻟﻘﺮﺁن – ﺟﻤﻌ اﻟﺒ إﻟ رﺳ ﺑﺄﻧّ ﻳﻌ اﻟﻜ اﻟﻘ إنّ اﻟﻨﺒ ﺑﻌﺜ ﻣﻨ -ﺳ و ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ - ه ﻣ ﻓﺎﻟﺒ ﻋﻠﻴﻬ ﻣ و اﻷرض اﷲ ﻳ أن إﻟ اﻷﺑ وﺟ ﻋﻠ ﻣﺘﺼﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر)...(، ﺗﺮﻗ اﻟﻌﻼﻗ ه ﻳﺠﻌ ﻣﻤّ ﻓ ﻣ إﻟ ﻰ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔ وP) 1 (P )1 : ( ص ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻧﻈﺎم ، ﻣﺮﺗﺎض اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ، اﻧﻈﺮ: 7 196

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1 – 1 – 1 – اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻈﺎهﺮة اﻟﺘﻠﻘﻲ ارﺗﺒﺎط : اﻷرض، أهﻞ إﻟﻰ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ه و اﻟ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺟ ﺑﺘﻨﺰﻳﻞ ﺗﺘﺤﻘﻖ روﺣﻴﺔ، ﺻﻠﺔ ﻣﺤﻤ اﻟﻨﺒﻴ ﺧ ﻋﻠ اﻟ ﻋﻠﻴ ﺒﺮﻳ -اﷲ ﺻ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ . ﺑﻴﻨﻬ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺣﻲ آﻴﻔﻴﺎت آﺎﻧﺖ و ﺟﺒﺮﻳ ﻳﻐ ﻟﻠﺮﺳ ﺗﻠ أول ﻓﻔ ﺳﻠﻢ، و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺛﻢ . ﻣ اﻟﺨﻮف و اﻟﺠﻬﺪ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺠﺪ و ﻳﺠﺪP. )1(. P اﻟﺤ ﺑﻌ ﻳﺒ اﻟ آﻴﻔﻴ ﻓ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻘ ﺻ ﺗﺆآ اﻟﺘ اﻷﺳ و اﻟﻨﺒﻮة .ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﻴﻦ : -1- >> ﻣﺴﺒﻖ، وﺟﻮد ﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن إنّ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻨﺰﻳ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق و أنّ اﻹﻧﺰال و –ﻣﺎدﻳﺔ، ﻧﻘﻠﺔ هﻮ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ه اﻹﻧ و اﻹﻧ اﻟ ﺧ ﺣ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺪرك إﻟﻰ اﻟﻤﺪرك ﻏﻴﺮ ﻣﻦP) 2( P ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﻇﺎهﺮة أنّ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ وهﻮ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، اﻹرادة أﻧﻔﺴﻬﻢ، اﻷﻧﺒﻴﺎء و ﻟﺒﺸﺮي اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺒﻴﻨﻪ آﻤﺎ -2- اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺸﺨﺺ اﻟﻨﻔﺴﻲ ااﻟﺘﺤﻀﻴﺮ – ﺳ و ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ- اﻟﺮﺳ ﻟﺘﻠﻘ و اﻟﺘﻌﺒ ، اﻟ اﻟﺮؤﻳ ﺧ ﻣ اﻟﺘﺤ ، اﻟ اﻟﺨﻠ ﺣ و ، اﻟﺘﺤﻨ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ، اﻟﻐﺎر ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﷲ ﺑﻨﺒﻲ ﻟﻪ اﻟﺸﺠﺮ و اﻟﺤﺠﺮ، وﻣﻨﺎداة . -3- اﻟﻤﺤﻤﺪﻳ اﻟ ﺗﻮﺿﻊ ﻣﻨ اﻟ اﻷول ﻓ اﻷول اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻣﻘ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ اﻟ ﻋ واﺳ ﺗﺆدﻳ ﻣﺨﺎﻃﺒ ذات ﻋﻠ اﻟ ﻳﻨ و هﻨ ﺗ ﺑ ﻟﺘ اﻹﻟﻬﻴ اﻟﻠﻐ ﻗﺎرﺋ ﻧﻔ ﻳﺘﺨﻴ ﻻ أﻣﻴ ﺮاءة ﻗ ﻟﻬ ه و أﺟﻔﻞ و اﺿﻄﺮبP)3(P. - 4 – اﻟﻨﺒﻲ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ هﻴﻨﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ -وﺟ ﻟﻤ ، ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻘﻮة آﺎن ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﺎﻷﻣﺮ ، ﺧﻮف و ﻣﺸﻘﺔ و ﺟﻬﺪ ﻣﻦ . - 5– ﻧﻔﺴﻴﺔ، ﻇﺎهﺮة اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴ ﺑﺎﻟﻈﻮاهﺮ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ أو ﻧﺘﻴﺠ أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻻزدواﺟﻴﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ و اﻟﻨﻮم ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ أﻧّﻪ آﻤﺎ اﻟﻨﻔﺴﻲ، اﻹﻟﻬﺎم أو . )1( : ﺿ و ﺗﺨ ، اﻟﺒﺨ ﺻ ، اﻟﺒﺨ إﺳ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ،أﺑ اﻧﻈ : ، ﺟﻤﻴ ﺻ اﻟﺤﺪﻳﺚ4953 ص: 341. )2 : (ط ، اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﺷﺮآﺔ ، اﻟﻘﺮﺁن و اﻟﻜﺘﺎب ، ﺷﺤﺮور ﻣﺤﻤﺪ:7 ﺳﻮرﻳﺔ ،– 2004- ص:152-153. )3 : ( ص ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ، ﺑﻨﺒﻲ ﻣﺎﻟﻚ: 143-160. 197

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 198

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ -6– اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻈﻞ - ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻣﻨﺘﺒﻬﺔ، ذاآﺮﺗﻪ و واﻋﻴﺎ، ﻳﺒﺬل ﻗﺪ و ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻨﺰل ﻣﺎ ﺣﻔﻆ أﺟﻞ ﻣﻦ ذهﻨﻴﺎ ﻣﺠﻬﻮدا .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻧﺰل أن إﻟﻰ : }ﻻَ ﺗُ ﺑِﺮﱢﺤَ ﻟِﻪِك ﻟِﻚَﺎﻧَﺴَ ﺑِﻞَﺠَﻌْﺘَ ﻪِ* ﻋَ إنّ ﺟَﻠﻴﻨَ وَﻪُﻤﻌَﺎ ﻗُ ﻪُﻧَﺮاءَ* ﻓَ ﻗَذَﺈِ ﻪُﺁﻧَﺮَا ﻗُﺗﺒِﺎﱠﻓَ ﻪُﻧَﺮاءَﻊ{ ) اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: 18 – 19 – 20. ( -7– ﻣﺎ هﻮ و ﻋﻨﻪ، اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ و اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ، اﻟﺬات ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺳﻤﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻤﺼﺪر ﻳﺆآﺪP(*)P، ﻋﺘﺎب ﻣﻮاﻗﻒ ﻓﻲ ﺟﻠﻲ ﺑﺸﻜﻞ ذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﻧﺒﻴﻪ اﷲ –ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ: }ﻋَ وَﺲَﺒَ ﺗَ أنْﻟﱠﻮَ ﺟَﻰ اﻷﻋْﻩُﺎءَ ﻰﻤَ {) ﻋﺒﺲ1-2 ( ﻗﻮﻟﻪ و}ﺗَوَ اﻟﻨﱠﺨﺸَ ﺎسَﻰ وَ اﷲُ أﺣَ أنْﻖﱡ ﺗَ ﺎﻩُﺸَﺨْ {) اﻷﺣﺰاب37 ( اﻹﻓﻚ، ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻦ وﻣﻮﻗﻔﻪ آﺎﻣﻼ، ﺷﻬﺮا اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺁذى ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮ ﻓﻘﺪ أن ﻗﺒﻞ ﻟ اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻨﺰل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻴﺒّﺮئ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ - اﻟﺴﻮء أﻟﺴﻨﺔ ﻳﺴﻜﺖ و . - 8-ﻣﻜﺎن، آﻞ ﻓﻲ واﻟﺠﻦ اﻹﻧﺲ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﺪّي زﻣﺎن، آﻞ ﻓﻲ و ﺗﻘﺪم وآﻠﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻮﻩ ﺗﺠﺪدت اﻟﺰﻣﻦ: } ﺳَ ﺁﻳَﻬِﺮﻳِﻨُ ﻓِﻨَﺎﺗِﻢ اﻵﻓَﺎ وَﺎقِﻲ أﻧﻔُﻓِ ﺣَﺴِﻲ ﺘّﻬﻢ ﻰ ﻟَﻦَﻴﱠﺒَﺘَﻳَ أﻧﱠﻬُ اﻟﺤَﻪُﻢ أوَﻖﱡ ﻟَ، ﻳَﻢْ ﺑِﻜﻒِ أﻧﱠﻚَﺑِﺮَ ﻋَﻪُ آُ ﺷَﻞﱢﻠﻰ ﺷَﻲءٍ ُﻴﺪُﻬِ{ )ﻓﺼﻠﺖ 52( -9-ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺘﻠﻘﻲ ﺑﺘﻔﺮدهﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻈﺎهﺮة ﺗﺘﺠﺎوز - ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻠﻢ و-اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻗﻊ ﺗﺘﺠﺎوز أﻧّﻬﺎ آﻤﺎ ﻓﻴﻪ أﻧﺰﻟﺖ اﻟﺬي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و . -1 – 1 – 2 –اﻟﺜ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺗﺠﺎوز اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﻘﺎﻓﻲ: اﻟﻨﺰول ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﻈﺎهﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ارﺗﺒﻂ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻣﻨﻪ و أﺳﺒﺎب، أو ﺑﺄﺣﺪاث ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﻳﻜﻮن أن دون اﺑﺘﺪاء، أﻧﺰل ﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻤﻦ ﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺗﺒﻌﺎ أو ﺳﺆال، ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ. )*( :ا دﻻﺋﻠﻬﺎ و اﻟﻨﺒﻮة ﻇﺎهﺮة ﺗﺘﻨﺎول آﺜﻴﺮة آﺘﺐ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ،أﻟﻔﺖ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ،أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻧﻈﺮ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، أﺻﺤﺎب ﻗﻠﻌﺠﻲ، اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ط ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار1، ﺑﻴﺮوت 1985 ج ،1،ص: 365 إﻟﻰ384. 199

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ إنّ ﺑﻞ ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺤﻮث ﻓﻲ اﻟﺨﻮض اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻟﻜﻦ ﻷهﺪاف ﻳﺼﺒﻮ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ . أهﻤﻬﺎ : -اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺗﻴﺴﻴﺮ . -أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ، اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮرث ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻷنّ اﻵﻳﺔ، ﻓﻬﻢ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﻔﺘﺢ >> :اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮي ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﺰﻳﺰP)1(P -اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ: اﻟﻌﺒﺮ إنّ ة اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮم ﻻ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺨﺼﻮص . -ﻟﻬﺬا ﻳﻬﻲء ﻣﺎ هﻮ و ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ، ﻋﻨﺪ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﻦ اﻹﺷﻜﺎل و اﻟﺒﺲ إزاﻟﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺟﻮا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . ﻧﺰوﻟﻪ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﺈنّ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ آﻞ رﻏﻢ و ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧّﻪ ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺑﺪوﻳﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮا . آ اﻷرض،ﻓﺂﻳﺎت و اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ اﷲ ﻟﻤﻠﻜﻮت ﺗﺼﻮﻳﺮا آﺎﻧﺖ ﺜﻴﺮة ﺗﺼﻮﻳﺮا أو ﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎء أو اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ. ﻗﺼﺺ، أﺧﺮى ﺁﻳﺎت و ﺁﻳﺎت و ﺁﺧﺮﻳﻦ أﻗﻮام ﻋﻦ ﻋﺒﺮة و اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ذآﺮا آﺜﻴﺮة . اﻟﺰﻣﺎن، ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺟﻌﻞ ﻣﺎ هﻮ و اﻟﺒﺸﺮﻳﻴﻦ اﻟﻤﻜﺎن و. ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺸﻜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﻴﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻳﺼﻮّر و ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ و اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺳﻤﻮ و اﻟﻌﺼﻮر، و اﻷﻣﺼﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﺟﻴﺎل ﻟﻜﻞ ﺑﻪ، اﻟﺨﺎص اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻳﻔﺮض ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻤﻜﺎن و اﻷزﻣﻨﺔ ﻋﺒﺮ ﺧﺎﻟﺪا ﻧﺼﺎ ﺟﻌﻠﻪ آﻤﺎ اﻟﻌﺼﻮر و . اﻟﻨﺰول، ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺁﻳﺎت ارﺗﺒﺎط أﻣّﺎ ﻓﺎﻟﻌﺒﺮ ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮم ة ﻓﻲ آﺎن ﻣﻦ إﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ أﻧﺰﻟﺖ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺘﺠﺎوز اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺣﻜﻢ أنّ أي اﻟﺴﺒﺐ، ﻇﺮوﻓﻬﻢ ﻣﺜﻞ . )1 : (،ج اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ،اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﺰرآﺸﻲ1 ص،: 22. 200

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ هﻮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب أنّ ﻧﺰوﻟﻬﺎ، ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ارﺗﺒﺎط ﻳﻌﻨﻲ ﻻ و اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ،ﺛﻤﺮة و اﻟﻨﻔﺴﻲ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎب هﺬا ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ، اﻟﻤﺤﻔﻮظ، اﻟﻠﻮح ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻖ وﺟﻮد ﻓﻠﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻌﻄﻰ اﻟﻨﺺ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺎ هﻮ و ﺑﻬﺎ، ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﻻ إﻻهﻴﺔ ﺑﻘﻮة أﻧﺰل ، ﻣﻜﺘﻤﻼ آﺎﻣﻼ إﻟﻰ ﻳﺆدي ذﻟﻚ أنّ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻴﺲ و ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ، ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺟﺬورﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻮاﻗﻊ،و ﻣﻊ ﺟﺪﻟﻪ ذﻟﻚ ﻳﺮى آﻤﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻌﺾP)1(P هﻤﺎ رﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ : -1-اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ آﻐﻴﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺪس، ﻧﺺ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ أنّ . -2- ﺑﻮاﻗﻌﻪ اﻟﻨﺺ ارﺗﺒﺎط اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ .. ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﺨﻄﺎب ﻳﻤﻨﺢ ﻣﻤّﺎ إنّ ﺗﺠﺎوزﻩ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎق ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ و ا اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ و اﻟﻨﺒﻲﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ-ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ . 1 – 1- 3 – اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺗﻠﻘﻰ-ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ، آﺎن و ﺣﻔﻈﻪ، و ﻓﻬﻤﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮص ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﻜﺎن ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ، و -ﺻﻠ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰ -اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻻ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ آﺎﻧﺖ و اﻹﻧﺠﺎز، ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ واﺣﺪة ﻟﺤﻈﺔ .ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻴﻪ اﻹرادة ارﺗﺒﻄﺖ ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻷنّ . ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ذﻟﻚ ﻳﺆّآﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺗﺒﻴﺎن اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﺜﺎل و اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﻟﻤﻌ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻃﻴﺪة اﻟﻔﻌﻞاﻟﻌﻼﻗﺔ و ﺮﻓﺔ ، اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ و اﻹرادة ﺑﻴﻦ و : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻓﻌﻦ : >> ﻋﺒﻴﺪة، أﺑﺎ أﺳﻘﻲ آﻨﺖ ﺗﻤﺮ و زهﻮ، ﻓﻀﻴﺦ ﻣﻦ آﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ و ﻃﻠﺤﺔ، أﺑﺎ و ﻓﻘﺎل ﺁت ﻓﺠﺎءهﻢ}ﺣﺮﻣﺖ ﻗﺪ اﻟﺨﻤﺮ إنّ{ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ،}ﻓﺄهﺮﻗﻬﺎ أﻧﺲ ﻳﺎ ﻗﻢ{ ﻓﺄهﺮﻗﺘﻬﺎP)2(P. )1 : (ﻧﺼﺮ ، طاﻧﻈﺮ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮآﺰ ، اﻟﻨﺺ ﻣﻔﻬﻮم ، زﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ 4، اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺪار 1998 ص: 87 . )2 : ( اﻟﺤﺪﻳﺚ ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ، اﻟﺒﺨﺎري5582 ص ،: 1430. 201

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ آﻼم ﻓﻌﻞ ﺑﻴﻦ زﻣﻨﻴﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﻳﻜﺎد ﻻ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ إنّ : - أول : اﻷﻣﺮ اﻟﺨﻤﺮ ﺑﺈهﺮاق - ﺛﺎن : اﻷﻣﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻹﻟﻬﻲ . ﺑﺎﻹﻗﻨﺎع،ﻓ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن اهﺘﻢ ﻘﺪ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﺛﻢ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ، و اﻟﻜﻼم أﻓﻌﺎل ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﺎح، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﺗﻤﺮّ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ، أﻓﻌﺎﻻ أﻓﻌﺎل ﻧﺠﺎح أنّ ذﻟﻚ ﺑﻨﻮع اﻷول اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻤﺎ ﻣﻘﺘﺮن، اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ذاﺗﻪ،اﻟﺘﻐﻴﺮات ﺐ اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮات ﺑﻨﻮع أﺧﺺ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ و ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ و ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻓﻲP)1(P. اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ،ﻷنّ اﻟﻨﺺ اﻷﺳﺎس رآﻴﺰﺗﻬﺎ ﺣﻀﺎرة ﺗﻜﻮﻳﻦ ذﻟﻚ ﺛﻤﺮات ﻣﻦ ﻓﻜﺎن اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻲ ﺗﺠﻠﺖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻨﺺ، ﺑﻔﻬﻢ اﻗﺘﺮﻧﺖ و ﻣﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ و ﻓﻴﻪ، ﺟﺎء ﻧﺒﻮﻏﺎ، و إﺑﺪاﻋﺎ أﺛﻤﺮت ﺛﻢ ذ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ أنّ ﻟﻚ : >> وﺣﺪهﺎ، ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ ﻻ ﻳﺆّوﻟﻮن و ﻳﻘﺮءون آﺎﻧﻮا أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ ﻹﺛﺒﺎت ﻻ و اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻴﺔ، اﻟﻘﺮاءات اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻲ إﻟﻰ ﺗﺄوﻳﻼﺗﻬﻢ و ﺑﻘﺮاءاﺗﻬﻢ، ﻳﻬﺪﻓﻮن آﺎﻧﻮا إﻧّﻤﺎ و اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺻﻨﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎهﻤﺔ وP)2(P. ﻓﻘﻂ، ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻬﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻟﻢ ﺑ ﺗﺄوﻳﻠﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﺠﺎوزﻩ ﻞ هﺬﻩ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺮون آﺎﻧﺖ و اﻟﻤﺴﻠﻢ، اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع ﻃﺎﻗﺎت ﺗﻔﺠﻴﺮ و ﺗﺄوﻳﻠﻪ و اﻟﻘﺮﺁن، ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗﻬﺘﻢ اﻟﺤﻀﺎرة . اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻈﺎهﺮ آﻞ أنّ ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ آﺎن و آﻨﻒ ﻓﻲ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ و ﻧﺸﺄت اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . >> ﻣ أﺻﻠﻴﺎ ﺟﺰءا اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺮوﻋﺔ اﻟﺸﻌﻮر آﺎن اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ،و ﻦ ﻻ اﻟﺮوﻋﺔ آﺎﻧﺖ و اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻬﺮم ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﺑﻤﻌﺰل ﺗﻨﺠﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ، إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻮد ﺛﻢ آﺎن ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻮق ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎت ﺗﻌﺎﻟﻰ و اﻟﻠﻐﺔ ﺷﻤﻮخ ﺗﺠﻠﻴﺔ أداة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮP)3(P. )1 : ( ص ، اﻟﻨﺺ و اﻟﺴﻴﺎق ، داﻳﻚ ﻓﺎن ، اﻧﻈﺮ: 265 – 266. )2 : (اﻟﺘﻠﻘﻲ ، ﻣﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ص ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ و: 8 . )3 : ( اﻟﻔﻨﻮن و ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ إﺻﺪار ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﺎﻟﻢ ، اﻟﺘﻮاﺻﻞ و اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ و اﻟﻠﻐﺔ ، ﻧﺎﺻﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ1995 ص ،: 90. 202

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻟﺚﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 203