الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 2 –ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻤﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ : ﺳﻮرة ﺗﺘﻮﺳﻂ"اﻟﻨﻮر" ﺳﻮرﺗﻲ" اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن" و" اﻟﻔﺮﻗﺎن" اﻧﺘﻬﺖ أن ﻓﺒﻌﺪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺳﻮرة : }وَ ﻗُ رَ اﻏْبِّﻞ وَﺮْﻔِ ارْ وَﻢْﺣَ أﻧﺖَ ﺧَ اﻟﺮﱠﺮُﻴْ ﻴﻦَﻤِاﺣِ{ ) اﻵﻳﺔ119. ( ﻟﻢ و ﻋﺒﺎدﻩ ﺧﻠﻖ أﻧﻪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﺔ أوﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﻔﺘﺢ وإرﺷﺎد، ﺗﻮﺟﻴﻪ دون ﻳﺘﺮآﻬﻢ اﻟﺤﻖ، ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﻞ ﻣ ﺣﺬرهﻢ و اﻟﻐـ ﻃﺮﻳﻖ ـﻦ ﻲ اﻟﻈﻼل ﺣﺪودﻩ،و ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع و . ﺷﺄﻧﻪ ﻋﺰّ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺳﻮرة ﻓﻲ ورد آﺬﻟﻚ : }وَ اﱠ هُﻳﻦَﻟﺬِ ﻟِ ﺣَﻬِوﺟِﺮُﻔُﻢ ﻮنَﻈُﺎﻓِﻢ{ ) اﻵﻳﺔ5. ( ﻗﻮﻟﻪ و : }اﺑْﻦْﻤَﻓَ وَﻐَﺘَ ذَاءَرَﻰ ﻓَﻟﻚَ هُﻚَﺌِﻟَﺄوُ اﻟﻌَ ونَﺎدُﻢ{ ) اﻵﻳﺔ7. ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدي ﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﺘﺄﺗﻲ : }وَﻴﺔُاﻧِاﻟﺰﱠ اﻟﺰﱠ اﻧِ ﻲ{ ) اﻵﻳﺔ2 . ( P)1( ﺑﺪ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة أﺣﻜﺎمﺑﺪأت ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻟﻤﺎ ، اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻬﺰ ﺷﺪﻳﺪة ،اﻳﺔ ﻣﻦ و اﻷﺳﺮة ﻟﺒﻨﺎء ،ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺟﻤﻠﻬﺎ و ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ أوﻟﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ : أﻧﺰﻟﻨﺎهﺎ ﺳﻮرة /ﻓﺮﺿﻨﺎهﺎ و / ﺑﻴﻨﺎت ﺁﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ و . اﻟﺤﻴﺎة ﺷﺆون وﻓﻘﻬﺎ ﺗﻜﻴّﻒ أن ﻻﺑﺪّ ﻗﺎﻃﻌﺔ، أﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮي أﻧّﻬﺎ ﺗﻌﻠﻦ ﻓﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ،اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻜﻲ ﻟﻤﺮﺳﻮم ﻣﻘﺪﻣﺔ آﺄﻧّﻬﺎ اﻟﺜﻼث، اﻟﺠﻤﻞ هﺬﻩ و اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ ﺗﺘﺴﺎوى ﻻ و اﻟﻨﻮر، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮب اهﺘﻤﺎم ﻣﺪى ﻋﻠﻰ أﺧﺮى ﺳﻮرة أي ﻣﻘﺪﻣﺔP)2( P. ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ، ﺳﺘﺮد اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم أهﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺴﻮرة ﻓﺎﺗﺤﺔ آﺎﻧﺖ إذا و ﺗﻌ اﻷرض،ﺧﺎﺗﻤﺘﻬﺎ و اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﺎﻟﻚ ﻟﺪن ﻣﻦ آﺎﻧﺖ اﻷﺣﻜﺎم هﺬﻩ أن ﻠﻦ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻠﻴﻢ هﻮ و ، ﻋﻠﻢ ﻋﻦ هﻮ اﻷرض ﻷهﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺘﺸﺮﻳﻊ أﺧﺮﺗﻬﻢ و دﻧﻴﺎهﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻔﻊ ﺳﻮرة ﺗﺒﺪأ ﻟﺬﻟﻚ و ، اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﺬي اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﺰل اﻟﺬي ﺑــ ﻣﺒﺎﺷﺮة ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺎن : 1 : ( ﺑﺮهﺎن ج ، اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻦ5 ص ،229 – 230. )2( : دﻣﺸﻖ ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ﺣﺪاد ﻋﺎﺻﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻌﺮﻳﺐ ، اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﻤﻮدودي اﻷﻋﻠﻰ أﺑﻮ ، اﻧﻈﺮ 1960 ص33. 173

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : }اﱠكَﺎرَﺒَﺗَ ﻧَﻟِ اﻟﻔُلَﺰَّﺬي ﻋَﺎنَﺮﻗَ ﻋَ ﻟِﻩِﺪِﺒْﻠﻰ ﻟِﻮنَﻜُﻴَ ﻧَﻴﻦَﻤِﻠَﻌَﻠْ ﻳﺮًﺬِ ا{ ) اﻵﻳﺔ1 ( ﺧﺎﺗﻤﺔ أن إﻟﻰ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة و ﻣﺘﻨﻬﺎ و اﻟﺴﻮرة ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ هﺬا ﻳﻌﻮد ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﺘﺄﺗﻲ ، اﻷﺳﻤﺎع ﻳﻘﺮع ﻣﺎ أﺧﺮ هﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺴﻮرة، ﻣ ﺗﺒﻘﻰ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻼم، ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﻟﺴﺎﻣﻊ إﻳﺬان ﻣﻊ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺗﺸﻮف اﻟﻨﻔﻮس ﻌﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺬآﺮP)1( P. ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﺗﺄﺗﻲ ،ﺛﻢ ﺻﻮرﻳﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎ أو ﺷﻜﻠﻴﺎ . اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺣﻆ و >> اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر أن –ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﺎ رﻏﻢ ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮر ﻣﻦ –ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ و اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻤﻨﺴﺠﻢ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﺆﻟﻒ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻻﺋﺘﻼف اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎم ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺘﺄﺗﻲ اﻟﻤﻮزونP)2( P. ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺨﺎص اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﺗﺘﻨﺎول اﻷﺧﻼق و اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، اﻷﺣﻮال و اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت .ﻣﻦ ﺟﺰءا اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة هﺪف ﻳﻌﺪّ و اﻹﺳﻼ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻵداب ﺗﻬﺘﻢ ﻷﻧّﻬﺎ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر أهﺪاف ﻣﻲP(*)P. )1( : ج ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، اﻧﻈﺮ1 ص ،107. )2 : ( ط ، اﻟﺸﻬﺎب دار ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ دراﺳﺎت ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أﻣﻴﺮ2 اﻟﺠﺰاﺋﺮ1988 . ص252 . :(*) ﻳﻜﻮ وأن ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ و اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺳﻮر ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ذﻟﻚ ن ﺑﻨﻔﺴﻪ. 174

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 3- اﻵﻳـــﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗـــﺎت: ﻓﺪرﺳﺖ اﻵﻳﺎت، و اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ،،اﻟﻌﻼﻗﺎت هﺬا ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم و ﺗﺸ أن دون ذﻟـﻴـ إﻟﻰ ﺻﺮاﺣـﺮ ــﻚ ﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﺗﻨﺎوﻟ،و ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮب ﻓﺘﺸﺘﺮك اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺪراﺳﺎت ﺘﻪ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ و ، ﻧﻘﺎط ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺎ . ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﻷﻧّﻪ اﻟﺮاﺑﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺬي اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ آﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻔﻬﻮم آﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺿﻴﻘﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﺧﺎﺻ،اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺔP(*)P. ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت، و ﻣﻘﺎﻃﻊ، و أﺷﻮاط إﻟﻰ اﻟﺴﻮرة آﺘﻘﺴﻴﻢ و ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﻘﺘﺮب ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم هﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ،اﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ و اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ، ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ أو اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ أو ، اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ . ﻣﻘﻄ آﻞ و ﻣﻘﺎﻃﻊ، ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻳﻤﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء و إﻟﻰ ﻊ واﺣﺪة، ﻋﻘﺪة ﻓﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت، ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺿﺒﻂ ﻣﺮآﺰ هﻲ ﻣﺮآﺰي، ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ "ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ ديP)1 ( P. اﻟﻌﺎم، ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺑﺮﺑﻄﻬﺎ إﻻّ اﻵﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧّﻪ ﻳﻼﺣﻆ ، ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺑﻐﻴﺮهﺎ و اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻳﻜﻮن و اﻵﻳﺎت، هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﻷﻧّﻪ دﻻﻟﻴﺎ، رﺑﻄﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ هﻤﺎ أﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ : - اﻵﻳﺎت ﻣﻌﻨﻰ . - اﻹﺣﺎﻟﺔ . اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﺘﺮاﺑﻂ اﻵﻳﺎت ﺗﺘﺮاﺑﻂ ﺑﺤﻴﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪل ،اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺘﺮاﺑﻂ و أﻳﻀﺎ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ) اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﻴﺘﻀﺢ آﻤﺎ ( . ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ، ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺗﺮاﺑﻂ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﺎ هﻮ و ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻘﻄﻊ آﻞ ﻷن ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻃﺎر إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪة . )*( : ص ، اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ24. )1( : اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺴﻤﻲ . اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﺘﻜﻮن ، اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ داﻳﻚ ﻓﺎن ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ . ص ، اﻹﺟﺮاء و اﻟﺨﻄﺎب و اﻟﻨﺺ ، ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي ، اﻧﻈﺮ230 . 175

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ: اﻵﻳﺔ ﻣﻦ 1 – 34 : ﺗﺸ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺘﻄﻬﻴﺮ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ: اﻵﻳﺔ ﻣﻦ 35 – 46 : اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﺒﻨﻲ آﻮﻧﻴﺔ ﺁﻳﺎت إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻘﻄﻊ: اﻵﻳﺔ ﻣﻦ47 – 64 : اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﻮﺟﻴﻪ ،ﻓﻴﻪ إرﺷﺎد و ﻟﻪ . ﻣﺘﻜﺎﻣ وﺣﺪة ﻳﺸّﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ آﻞ ﻣﺠﻮﻋﺎت، أرﺑﻊ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﺘﻜﻮن ﻠﺔ ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺔ ﻋﻮاﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻷن اﻷﺧﺮ، هﻮ وﺣﺪة ﻳﺸﻜﻞ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ و . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﻮرة ﺗﺒﺪأ : }ﺳُ ُةُﻮرَ أﻧْ وَﺎهَﻟﻨَﺰَ ﻓَﺎ وَﺎهَﻨَﺿْﺮَ أﻧْﺎ ﻓِﻟﻨَﺰَ ﺁﻳَﻴﻬَﺎ ﺑَﺎتٍﺎ ﻟَﺎتٍﻨَﻴﱢ ﺗَﻜُﻠﱠﻌَ ونَﺮُآﱠﺬَﻢ{ ) اﻵﻳﺔ1 ( ﺑﻌﺪهﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ،ﻓﻴﻜﻮن إﻟﻰ اﻹﺟﻤﺎل ﻣﻦ ﺗﺆآﺪ ﻓﺮﺿﻨﺎهﺎ آﻠﻤﺔ ﻷن اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻳﺒﺪأ و ، أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺁداب و أﺣﻜﺎم، ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺳﻴﺮد ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﺘﺘﺎﺑﻊ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ) اﻵﻳﺔ1 - 10 ( ﻋﻦ ﻧﺠ ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ و اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، هﺬﻩ ﺗﻔﻈﻴﻊ و ، اﻟﺰﻧﻰ ﺣﺪّ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﻘﺬف، ﺣﺪ ﺪ اﻟﺰاﻧﻲ ﺣﺪّ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ .اﻷﻋﺮاض ﺻﻴﺎﻧﺔ و اﻟﺴﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﺑﻤﺎ اﻟﻔﻮاﺣﺶ إﺧﻔﺎء وP)1 ( P ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم دﻻﻟﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻹﺣﺎﻟﻲ أنّ،اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ) 2 - 3 ( ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ، و اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻴﻦ ﻗﻮي ارﺗﺒﺎط وﺟﻮد ﻣﻊ اﻟﺰاﻧﻴﺔ، و اﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻜﻮن و اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ)4 – 10 ( أﻳﻀﺎ إﺣﺎﻟﻲ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻋﻼﻗﺔ : اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻳﺤﺪث و اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت، ﻳﺮﻣﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن أزواﺟﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎص إﻟﻰ …ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﻓـﺘﺄﺗﻲ اﻟﺨﻄﺎب، ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻻرﺗﺒﺎط أﺷّﺪ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ آﺬﻟﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺤﻴﺚ) 11 – 20 ( اﻹﻓﻚ ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻦ . 1 : ( ج ، اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن ، اﻧﻈﺮ5 ص ،236 . 176

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ آﺎ و اﻟﺤﺎدﺛﺔ هﺬﻩ ﻧﺖ >> اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ ﻟﻸﺣﻜﺎم ﺗﻌﻠﻴﻼ اﻷﺣﻜﺎم هﺬﻩ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻔﻬﻴﻤﺎ و ( …) اﺷﺘﺮاط ﺣﻜﻤﺔ ﻳﺪرك اﻹﻓﻚ ﺣﺎدﺛﺔ ﻳﺪرس ﻓﻤﻦ ، اﻟﻘﺬف، ﺣﺪّ ﺣﻜﻤﺔ و ﻟﻠﺰﻧﺎ اﻟﺸﻬﻮد ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺿﺮورة ﻳﺪرك آﻤﺎ<< P)1 (P ﻣﺠ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ذﻟﻚ ﻳﺆآﺪ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻤﻮﻋﺎت : اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ،اﻷوﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺬف ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻳﻜﻮن ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ، ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴﺖ ﻳﺘﻨﺎول هﻮ و ﺑﺸﺎﻋﺘﻪ، و اﻟﺠﺮم ﺷﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻘﺬف، ﻣﻦ ﻧﻤﻮذج اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻄﺎهﺮP)2( P. اﻟﻐﺎﻓﻼ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻗﺬف أﺧﻄﺎر اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺘﻀﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ت . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻵﻳﺎت ﺟﺎءت ﺗﻌﺎﻟﻘﺎ اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ ﻳﻜﺸــواﺿﺤ ﻋـﺎ اﻟﺮﺑـﻒ أوﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ اﻵﻳــﻦ هﺬﻩ ﺑﻴﻦ ـﻂ ﺎت، ﺗﺘﻮاﻟﻰــﻌـﻓﺎﻷﻓ ﺎل هﻲ اﻷﺣﺪاث ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻧﻈﺎم ﻓﻲ ﺗﺘﺠﺎور و > اﻹﻓﻚ ﻗﺼﺔ .< اﻟﺤﺎدث، ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺒﺪأ ﺟﺬورﻩ، ﻋﻤﻖ و ﻋﺼﺒﺔ ﻣﻦ وراءﻩ ﻣﺎ و واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻟﻺﺳﻼم ﺗﻜﻴﺪ اﻹﻓﻚ هﺬا ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻤﻴﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢP)3( P أن ﻗﺒﻞ ، ﻋﺘﺎﺑﻬﻢ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ذآﺮﻩ ﺟﻞّ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }إذْﻻَﻟﻮْ ﺳَ ﻇَﻮﻩُﻤُﻌﺘُﻤِ اﻟﻤُﻦﱠ وَــﻮنَﻨُﻣِﺆْ اﻟﻤُ ﺑِــﺎتُﻨَﻣِﺆْ ﺧَﻢْﻬِﺴِﺄﻧﻔُ وَﻴﺮً ﻗَا هَﺎﻟُ اﺬَﻮا ُﻚُإﻓْ ﻣﱡ ُﻴﻦُﺒِ{ ) اﻵﻳﺔ12. ( ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ، ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪ و ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻴﻦ اﻹﻓﻚ، ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺴﻮرة أن ذﻟﻚ اﻟﻌﺸﺮ، اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺧﻄﻮﺗﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪم و اﻷﻣﻮر ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ : -اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم أوﻟﻰ ﺧﻄﻮة) ا ﻵﻳﺔ12. ( -اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻮة ، اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﺒﺮهﺎن و ) اﻵﻳﺔ13 . ( )1 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ، ﺣﻮى ﺳﻌﻴﺪ7 ص ،3716. )2 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ، ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ، اﻧﻈﺮ4 ط ، اﻟﺸﺮوق ،دار11 ﺑﻴﺮوت ،985 1 ص2494 . )3 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ4 ص ،2500 177

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﻄﻮﺗﺎن هﺎﺗﺎن : اﻟﻀﻤﻴﺮ اﺳﺘﻔﺘﺎء و اﻟﻘﻠﺐ، ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻋﺮض ﺧﻄﻮة اﻟﺪﻟﻴﻞ و ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﺧﻄﻮة وP)1( Pﺗﻜﺎﻣﻞ ﻋﻼﻗﺔ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺠﻌﻞ ، . ﺣﺪث، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﻻهﻴﺎ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﺛﻢ ﻣﺤﺬّرة، ﻣﺘﻮﻋﺪة و اﻟﺒﻬﺘﺎن، ﺑﺸﻨﺎﻋﺔ ﻣﺬآﺮة و ذﻟﻚ ﺧﻼف ﻳﺒﺪو ﻗﺪ أﻧﻪ رﻏﻢ . إﺷﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺬﻳﺮا ذﻟﻚ آﻞ ﻓﻌﻼ أو ﻗﻮﻻ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ . اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ، هﺬﻩ ﺁﻳﺎت ﺑﻴﻦ ﻋﻀﻮﻳﺔ و وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺘﺒﺪو ﻷﺧﺘﻬﺎ ﺗﻤﻬﺪ ﺁﻳﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﺸﺘﺮآﺔ، ﻏﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﻬﺪف و ا ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻟﺬﻟﻚ و ﺣﺪّ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ ﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ آﻤﺎ اﻟﻘﺬف، و اﻟﺰﻧﺎ : }ﻳَ أﻳّﻬَ اﱠﺎ أﻣَﻳﻦَﻟﺬِﺎ ﺗَﻨُ ﻻ ﺧُﻌُﺒِﺘﱠﻮا اﻟﺸﱠاتِﻮَﻄُﻮا وَﺎنِﻴﻄَ ﻣَ ﻳَﻦْ ﺧُﺒِﺘﱠ اتِﻮَﻄُﻊ ﻓَﺎنِﻴﻄَاﻟﺸﱠ ﻳَﺈﻧّﻪُ ﺑِﺮُﺄﻣُ وَﺎءِﺤﺸَﺎﻟﻔَ اﻟﻤُ وَﺮِﻨﻜَ ﻟَ ﻓَﻻَﻮْ اﷲِﻞُﻀْ ﻋَ وَﻜُﻠﻴْ رَﻢ ﻣَﻪُﺘُﺣﻤَ ، زَ آَﺎ ﻰ ﻣﱢﻜُﻨْﻣِ أﺣَﻦْﻢ أﺑَﺪٍ وَﺪً ﻟﻜِا اﷲَﻦﱠ ﻳُ ﻣَآﱢﺰَ ﻳَﻲ وَﺎءُﺸَﻦ اﷲُ ﺳَ ﻋَﻴﻊٌﻤِ ُﻠﻴﻢُ{ ) اﻵﻳﺔ21. ( ذآﺮهﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻵداب و اﻷﺣﻜﺎم، هﺪف اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺒﻴﻦ : ﻋﺪم اﻟﺸﻴ ﺧﻄﻮات اﻹﺳﻼﻣﻲاﺗﺒﺎع اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺘﺰآﻴﺔ ﻄﺎن .ﻋﻦ ﻣﺜﺎل اﻹﻓﻚ ﺣﺎدﺛﺔ و اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﺧﻄﻮات اﺗﺒﺎع ﺟﻬﺔ، ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺷﺮح اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﺧﻄﻮات اﺗﺒﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺗﺆآﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ هﺬﻩ أنّ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن . اﻟ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺆآﺪة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﺴﺎﺑﻖ،ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻟﺰﻟﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم و ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }وَ ﻻَ ﻳَ أُﻞِﺎﺗَ اﻟﻔَوﻟُ ﻣِﻞِﻀْﻮ وَﻨﻜُ اﻟﺴَّﻢ أَﺔِﻌَ ﻳُ أوﻟِﺗُﺆن اﻟﻘُﻮا وَﺮﺑَﻲ اﻟﻤَﻰ ﻴﻦَﺎآِﺴَ اﻟﻤُوَ ﻓِﺮﻳﻦَﺎﺟِﻬَ ﺳَ اﷲِﺒﻴﻞِﻲ وَ ﻟْ وَﻔُﻌْﻴَ ﻟْﻮا أﻻَﺤُﻔَﺼْﻴَ ﺗُﻮا أَﻮنَﺒﱡﺤِ ﻳَ اﷲُﺮَﻔِﻐْن ﻟَ وَﻜُ اﷲُﻢ ُﻮرُﻔُﻏَ رَ ﻴﻢٌﺣِ{ ) اﻵﻳﺔ22.( اﻹﻓﻚ، ﺣﺎدﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺪث ﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ و ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻨﻪ، اﻟﻤﺴﺒﺐ و اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺢ و اﻟﻌﻔﻮ إﻟﻰ ﺻﺮاﺣﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮ و اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ . إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ ذآﺮ اﻷﺧﺮوﻳﺔ، اﻟﻘﺬف اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ ذآﺮ ﺳﺒﻖ ﺑﻌﺪﻣﺎ . ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن22 – 23 ذآﺮ ﻷن ، ﻣﺘﻀﺎدﺗﻴﻦ ﺻﻮرﺗﻴﻦ رﺳﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺘﺮاﺑﻄﺎن اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت، رﻣﻲ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ آﺎن اﻟﻐﻔﺮان ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺮون اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﺬاب ﻓﻠﻬﻢ ، اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ هﺬﻩ . )1 : ( ا اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ، ﻧﻈﺮ4 ص ،: 2502. 178

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺧﺎﻟﺪة، دﻧﻴﻮﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ اﻹﻓﻚ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ و ﺑﺘﻐﻴﺮاﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻻ اﻷزﻣﻨﺔ و . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }اﻟﺨَ ﻟِﺎتُﻴﺜَﺒِ وَﻴﻦَﻴﺜِﺒِﺨَﻠْ اﻟﺨَ ﻟِﻮنَﺒﻴﺜُ َﺎتِﺒﻴﺜَﺨَﻠْ ، اﻟﱠ ﻟِﺎتُﻄﻴﺒَو وَﻴﻦَﻴﺒِﻄﱠﻠْ اﻟﱠ ﻮنَﻄﻴﺒُ أُﺎتِﻴﺒَﻄﱠﻠْﻟِ ﻣُﻚَﺌِوﻟَ ﻣِونَءُﺮﱠﺒَ ﻳَﻤﱠ ﻟَﻮنَﻮﻟُﻘُﺎ ﻣﱠﻬُ ُةُﺮَﻐﻔِﻢ وَ ِ ُقُرزْ آَِ ُﺮﻳﻢُ{) اﻵﻳﺔ26. ( اﺧﺘﻴﺎرﻩ، ﻓﻲ اﷲ ﻋﺪل ﺗﺒﻴﻦ اﻵﻳﺔ إنّ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻠﺘﺌﻢ أن هﻮ و اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ، اﻟﻄﻴﺒﺔ، ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻤﺘﺰج أن و ﺑ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﻘﻮم هﺬا ﻋﻠﻰ و ﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ آﺎن ﻣﺎ و ، اﻷزواج -ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ - هﻲ و ، رﻣﻮهﺎ آﻤﺎ اﻷرض ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ أﻃﻴﺐ ﺣﺒﻴﺒﺔ و زوﺟﺔP)1( P. ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﺒﺮاءة ﺗﺄآﻴﺪ ﻓﺎﻵﻳﺔ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻘﺼﺔ أول ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ، . ﺗﻘﺘﺮﺑﺎن ﺗﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ـ داﺋﺮﻳﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﺎن ﻟﺘﺘﺨﺬ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ، و اﻟﺤﺠﺞ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻼﺣﻢ اﻟﺬي اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ ﻳﻘﻨﻌﻪ و اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﺗﻼﺣﻤﺎ . اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺘﻘﻞ27 – 34 اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺿﻊ إﻟﻰ ﺗﺒﺪأ و اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت و اﻟﺰﻟﻞ ﺗﺒﻌﺪ و اﻷﻋﺮاض، ﺑﻬﺎ ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻻﺳﺘﺌﺬان، اﻷﻋﺮاض،ﺑﺂداب و اﻟﺒﻴﻮت ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻐﺾّ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ اﻟﻔﺮج،اﻟﺒﺼﺮ ﺣﻔﻆ و ، اﻷﻳﺎﻣﻲ ﺗﺰوﻳﺞ و ﻣﻨﻬﺎ، ﻇﻬﺮ ﻣﺎ إﻻّ اﻟﺰﻳﻨﺔ إﺑﺪاء ﻋﺪم و اﻟﺒﻐﺎء، ﻋﻠﻰ اﻹآﺮاﻩ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻌﻔﺎف، و اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ و وﻗﺎﺋﻴﺔ إﺟﺮاءات هﻲ و . اﻹﺳﻼم ﻷن>> ﻣﺠﺘ إﻧﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ إﻧّﻤﺎ اﻟﻨﻈﻴﻒ، ﻤﻌﻪ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ، ﻋﻠﻰ ﺷﻲء آﻞ ﻗﺒﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻟﻜﻦ و اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ، اﻟﺪواﻓﻊ ﻳﺤﺎرب ﻻ هﻮ و اﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ اﻟﻤﺜﻴﺮات ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻲ اﻟﻨﻈﻴﻒ اﻟﺠﻮ ﻟﻬﺎ ﻳﻀﻤﻦ وP)2( P. واﺿﺤﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺪت هﻨﺎ ﻣﻦ : ﻓﺎﻵﻳﺎت 27 - 29اﻟﻤﺆﻣﻨﻴ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﺑﺂداب ﻳﺘﻌﻠﻖ واﺣﺪ، ﺧﻄﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻮل ﻦ أول وﻗﺎﺋﻲ آﺈﺟﺮاء . اﻟﻌﻼﻗﺔ و اﻟﻔﺮج، ﺣﻔﻆ و اﻟﺒﺼﺮ ﺑﻐﺾ أﻣﺮ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ اﻹﺟﺮاء أﻣﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﻵﻳﺔ ﺗﺴﺘﺮﺳﻞ ﻟﺬﻟﻚ و اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﺼﺮ ﻏﺾ ﻋﺪم ﻷن ﺳﺒﺒﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻟﻨﺴﺎء . 1 : (اﻟﺴ اﻟﻤﺼﺪر ، اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺠﻠﺪ ، ﺎﺑﻖ4 ص ،2505. )2 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر4 ص ،2507 . 179

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺗﺠﻠﻰ و اﻻﺳﺘﻌﻔﺎف، و اﻹﺣﺼﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ اﻹﺟﺮاء ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻠﺒﻐﺎء، اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ اﻹﺟﺮاء ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ اﻹﺟﺮاءات هﺬﻩ ﺑﻴﻦ و اﻷﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ، و ﻋﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ هﻮ ﻣﺎ و ﺧﺎص ﻓﺮدي هﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﺖ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ و اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻨﺘﻬﻲ و : }وَ ﻟَ أﻧْﻘَ إِﻟﻨَﺰَﺪ ﺁﻳَﻟﻴﻜُﺎ ﻣﱡﺎتٍﻢ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ ﻣَ ﻣﱢﻼًﺜَ اﱠ ﺧَﺬﻳﻦَﻟِﻦ ﻣِﻮْﻠَ ﻗَا وَﻜُﺒﻠِﻦ ﻣَﻢ ﺔًﻈَﻮﻋِ ﻴﻦَﻘِﺘﱠﻠﻤُﻟِّ{. ﺗﺒﻴﻦ و هﺪﻓﻬﺎ، ﻳﺒﻴﻦ و اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻷﺣﻜﺎم ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻳﻨﺎﺳﺐ إﻻهﻲ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﻷﺧﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﻞ ﺗﻤﻬﻴﺪ و ﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ، ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷرﺑﻊ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ1 - 34 ( واﺣﺪ إﻃﺎر ﻳﺠﻤﻌﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ أن ذﻟﻚ ،، ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ أﺣﻜﺎم و إ ﻣﺠّﻤﻊ إﻧﺸﺎء إﻟﻰ ﻧﻈﻴﻒ،ﺗﻬﺪف ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ، هﺬا ﻋﻘﺪة هﻲ و ﺿﺒﻄﻪ ﻣﺮآﺰ و ﺑﻨﺎء أﺟﻞ ﻣﻦ أﻃﺮ، وﻓﻖ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﻜﺎم ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ و ﻟﻠﻨﺺ، ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻤﻮذج اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ . اﻟﻘﺬف و ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ، ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻃﺮ هﺬﻩ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻻﺳﺘﺌﺬانواﻟ و ﻠﻌﺎن، . اﻟﻤﻘﻄﻊ أن ،اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻨﻄﻖ وﻓﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺣﻜﻴﻢ و ،واﺿﺢ اﻟﺮواﺑﻂ أﻧﻮاع ﻋﻦ ﻳﺨﺮج ﻻ ﻣﻨﻄﻘﻲ اﺳﺘﻠﺰام و دﻻﻟﻴﺔ، ﺑﺮواﺑﻂ و اﻟﻤﻌﻬﻮدة ﺳﺒﺒﻴﺔ ﻣﻦ وﺗﺒﻌﻴﺔ، ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ و ﻏﻴﺮهﺎ و . ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻳﻌﺮف ﻣﺎ أو اﻟﺘﺤﺎور، ﻣﺤﻞ ﻳﺠﻤﻌﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ آﺎن و اﻻرﺗﺒﺎط، اﻟﺬي اﻟﺒﺸﺮي، اﻟﻜﻴﺎن ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﻮر، أﻓﺎق إﻟﻰ ﺑﻪ ﻟﻴﺮﺗﻔﻊ اﻷﻓﻖ إﻟﻰ ﻳﺘﻄﻠﻊ و اﻟﻤﻀﻲء، اﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻠﻰ هﻮ و اﻷرض، و اﻟﺴﻤﺎوات ﺁﻓﺎق ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻨﻮر وﻳﺴﺘﺸﺮف ﻧﻮر آﻠﻪ و إﺷﺮاق آﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻔﻴﺾ ﻟﺘﻠﻘﻲ : }اﷲُ ﻧُ اﻟﺴﱠﻮرُ وَاتِﺎوَﻤَ اﻷَ رْ ض{ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ و اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﻴﻦ واﺿﺤﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺪت هﻨﺎ ﻣﻦ35 - 46 ( اﻟﻨﻮر، ﻳﻜﻮن آﻴﻒ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻜﺸﻒ ﺑﺤﻴﺚ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ آﻠﻪ اﻟﻨﻮر ﻣﺒﻌﺚ .ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ، ﺑﺪاﻳﺔ هﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﺪاﻳﺔ أن ﻳﺒﺪو ﻗﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓﻴﻪ آﺎن إﻟ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻜﻦ ، اﷲ ﻧﻮر ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻰ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻴﻦ34: 180

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ }وَ ﻟَ أﻧْﻘَ إِﻟﻨَﺰَﺪ ﺁﻳَﻟﻴﻜُﺎ ﻣﱡﺎتٍﻢ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ ﻣَ ﻣﱢﻼًﺜَ اﱠ ﺧَﺬﻳﻦَﻟِﻦ ﻣِﻮْﻠَ ﻗَا وَﻜُﺒﻠِﻦ ﻣَﻢ ﺔًﻈَﻮﻋِ ﻴﻦَﻘِﺘﱠﻠﻤُﻟِّ{. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﺪاﻳﺔ و : }اﷲُ ﻧُ اﻟﺴﱠﻮرُ وَاتِﺎوَﻤَ اﻷَ ﻣَرْ ﻧُﻞُﺜَض رﻩِﻮِ… {. اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﺸﺘﺮآﺎن ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن : - أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻘﺪ و … - ﻧﻮر اﷲ . اﻷرض، و اﻟﺴﻤﺎوات ﻧﻮر هﻮ و اﻟﻤﺒﻴﻨﺎت، اﻵﻳﺎت أﻧﺰل اﻟﺬي هﻮ ﻓﺎﷲ هﻮ و اﻟﻤﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎت هﺬﻩ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ: اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻧﻮر هﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﺁﻳﺎت ﻓﺴّﺮ ﻣﻦ هﻨﺎك ﻟﺬﻟﻚ و اﻹﺳﻼﻣﻲ، }اﷲُ ﻧُ اﻟﺴﱠﻮرُ وَاتِﺎوَﻤَ اﻷَ ﻣَرْ ﻧُﻞُﺜَض رﻩِﻮِ… {. اﻷرض و اﻟﺴﻤﺎوات أهﻞ ﺑــﻬﺎديP)1 ( P. اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﻠﻔﻆ اﻹﺣﺎﻟﻲ، اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻂ ﻳﺘﻜﺮر و اﷲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﺟﻞّ و ﻋﺰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : }اﷲُ ﻧُ اﻟﺴﱠﻮرُ وَاتِﺎوَﻤَ اﻷَ ﻣَرْ ﻧُﻞُﺜَض رﻩِﻮِ… {. ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ و : }ﺗَأﻟَ أنﱠﺮَﻢ اﷲَ ﻳُ ﻟﻪُﺢُﺒﱢﺴَ ﻣَ ﻓِ اﻟﺴﱠﻦ وَاتِﺎوَﻤَﻲ اﻷرْ وَ اﻟﱠض ﻄﻴﺮُ{ }ﺗَأﻟَ أنﱠﺮَﻢ اﷲَ ﻳُ ﺳَﺟِﺰْ ﺛُﺎﺑًﺤَﻲ ﻳُﻢﱠﺎ ﺑَﻒُﻟﱢﺆَ ﻪُﻨَﻴْ{ }اﷲُوَ ﺧَ آﻞﱠﻖَﻠَ دَ ﻣﱢﺔٍاﺑﱠ ﻣَ ﻓَﺎءٍﻦ ﻣ ﻳَﻢ ﻋَﺸِﻤْﻦ أرْﻠَﻲ ﻊٍﺑَﻰ{ آﻮﻧﻴﺔ، ﺁﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ و ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻷﻧّﻬﺎ ، اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ ﺟﻞّ و ﻋﺰ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺒﺪع ﻋﻈﻤﺔ ﺗﺼﻮر ﻋﻮاﻟﻢ إﻧّﻬﺎ ، ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺔ ﻋﻮاﻟﻢ . 1 : ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ، آﺜﻴﺮ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ ، اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن3 ص ،356. 181

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻳﺨﺪم اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، اﻵﻳﺎت إﻟﻰ اﻷﺣﻜﺎم ﺁﻳﺎت ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل أن ﻳﺒﺪو هﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة هﺪف .اﻷﺣﻜﺎم أن ،ذﻟﻚ ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﺷﺆون و اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻗﺮارات ﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺻﺪق و ،ﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ ﺗﻌﺮّف ﺁﻳﺎت ﺗﻐﺮﺳﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻮى و ا ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ ﻹﻧﺴﺎنP)1( P. ﺁﻳﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﻤﻘﻄﻊ هﺬا ﻓﻲ ﺑﺮﺑّﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﻮرة ﺳﻴﺎق ﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺨﺪم : اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ،و و ﻧﻤﻮا اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺒﺪأ أﻧّﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮاب إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ اﻟﻨﻮر ) آﺎذب اﻟﺘﻤﺎع هﻮ و(، ﺗﻨ أن ﻗﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﺘﻘﻞ أﺧﺮى،،اﻟﻈﻠﻤﺎت آﻮﻧﻴﺔ ﺁﻳﺎت إﻟﻰ ﺛﻢ اﻟﺮآﺎﻣﻴﺔ، اﻟﺴﺤﺐ ﺗﻜﻮن ﺗﺼﻮّر اﻟﺪواب ﺧﻠﻖ و ﻣﺎء ﻣﻦ …دﻻﻟﻴﺎ ﺗﺮاﺑﻄﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﺮاﺑﻂ اﻷﺧﺮى هﻲ و ، ) ﻻﺣﻘﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ آﻤﺎ ( . اﻟﻤﻘﻄﻊ، هﺬا ﺑﻬﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ أن ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن ﺗﺘﺮ ، اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أدوات ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﺑﻂ : آﺄن اﻟﻜﺎف ، ﻣﺜﻞ .. ﻓﻜﺎﻧﺖ ، ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﻋﻼﻗﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟاﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم و أوﻻ، ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻹﺣﺎﻟﺔ .اﻟﺒﺼﺮ، ﺑﻐﺾ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺟﺎءت و آﻤﺎ ذﻟﻚ أﺳﺮار ﻣﻦ و ﻳﺮى"اﻟﺠﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ اﺑﻦ " )ت751هـ>> : ( أنّ ﻏﺾّ ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻤﻞ، ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاء ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻞّ و ﻋﺰّ اﷲ ﺣﺮّم ﻋﻤّﺎ ﻣﻨﻬ،ﺑﺼﺮﻩ ﺧﻴﺮ هﻮ ﻣﺎ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻮﺿﻪ ﺎ ﻗﻠﺒﻪ و ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻧﻮر اﷲ أﻃﻠﻖ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻩ ﻧﻮر أﻣﺴﻚ ﻓﻜﻤﺎP)2 ( P. ﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺑﺎﻵﻳﺎت رﺑﻂ أداة ﺁﻳﺔ دون اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ آﺎﻧﺖ ﻟﺬﻟﻚ و ،اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺒﺪأ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻸﻣﺮ و اﻵﻳﺎت، هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ : }ﻓِ ﺑُ أِﻮتٍﻴُﻲ اﷲُذنَ أَ ﺗُ وَﻊَﺮﻓَن ﻳُ ﻓِﺮَﺬآَ اﺳﻤُﻴﻬَ ﻳُﻪُﺎ ، ﻟَﺢُﺒﱢﺴَ ﻓِﻪُ ﺑِﻴﻬَ وﱢﺪُﺎﻟﻐُﺎ اﻵﺻَوَ ِﺎِ ُﺎلُرﺟَل ﻻَ ﺗُ ﺗِﻴﻬِﻠﻬِ ُةُﺎرَﺠَﻢ وَ ﻻَ ﺑَ ُﻊُﻴْ ﻋَ ذِ اﷲِآِﻦ وَﺮ إِ اﻟﺼﱠﺎِﻗَ وَةِﻼَم إﻳﺘَ ﺎءِ ﻳَﺎةِآََاﻟﺰﱠ ﻳَﻮنَﺎﻓُﺨَ ﺗَﻮﻣً ﻓِﺐُﻠِﻘَﺘْﺎ اﻟﻘُﻴﻪِ وَﻮبُﻠُ ﺎرُﺼَاﻷﺑْ{ ) اﻵﻳﺔ37. ( اﻟﻤﺸﻜﺎة ﻣﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﻗﻮﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻮت، ﻣﺸﻬﺪ و ا ذات اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻋﺮض ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ اﻟﻤﺘﻘﺎربﻃﺮﻳﻘﺔ أو اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ،ﻟﺸﻜﻞ هﻨﺎك و اﻟﻤﺼﺒ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸـﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨـﺎح ﻓـﺮق ـﻮر ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ اﻟﻘﻠﻮب و اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﻲ اﷲ ﺑﻴﻮتP)3 ( P. )1 : ( ص ، اﻟﺠﺰاﺋﺮ ، اﻟﺸﻬﺎب ﺷﺮآﺔ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻧﻈﺮات ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ168. )2 : ( ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦأﺑﻮ ﺷﻤﺲ اﻟﺠﻮز ﻗﻴﻢ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺼﺎﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻔﺎن إﻏﺎﺛﺔ ، ﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ دار اﻟﺠﻮزي، ط،اﺑﻦ1 اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،2003ج م،1ص ،106. )3 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ، ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ، اﻧﻈﺮ4 ص ،2520. 182

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺗﺘﺎﺑﻊ ،ﻓﺎﻵﻳﺎت ﺗﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺮﺑﻂ أدوات ﻟﻐﻴﺎب ﺟﻤﻴﻼ، ﺧﻔﻴﺎ ﺗﺮاﺑﻄﺎ ﺗﺘﺮاﺑﻂ و اﻵﻳﺎتهﺬﻩ ﺗﻼﺣﻤﻬﺎ، ﻓﻲ واﺣﺪة ﺁﻳﺔ آﺄﻧّﻬﺎ ﺗﻤﺎﺳﻜﻬﺎ،، و أنّ اﻟﻘﻀذﻟﻚ ﺎﻳﺎـ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻷرض، و اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ اﷲ ﻧﻮر ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﺗﺮﺗﺒﻂ و اﻹﺣﺎﻟﺔ، و اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﺎن ﻓﺘﺮﺗﺒﻂ ﺑﻴﻮﺗﻪ، ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻌﺚ اﻟﺬي ﻧﻮرﻩ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻵﻳﺔ داﺧﻞ ﺗﺼّ،اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻷﻧّﻬﺎ ﻻ اﻵﺻﺎل، و ﺑﺎﻟﻐﺪو اﷲ ﻳﺴﺒﺤﻮن رﺟﺎﻻ ﻮر اﷲ ذآﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ . ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ رﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ اﷲ ﺑﻴﻮت ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺮﺟﺎل،،ﺑﻬﺎ هﺆﻻء وﺻﻒ ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ اﻷول ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻪ، ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻔﻌ ﺗﻌﻠﻴﻼ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺛﻢ هﺆﻻء ﻞ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ و اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }اﷲُﻢُﻬُﻳَﺰِﻴﺠْﻟِ أﺣْ ﻣَﻦَﺴَ ﻋَ وَﻠُﻤِﺎ ﻳَِﻮا ﻣﱢهُﺰﻳﺪَ ﻓَﻢ ﻪِﻀﻠِﻦ{. ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮر ﺗﻌﻠﻴﻠﻴﺔ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﻋﻤﺎل ﺗﺼﻮﻳﺮ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺎت ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧّﻪ ﻣﺜﻠﻴﻦ، ﺧﻼل ﻧﻮرﻩ و اﷲ هﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻀﻼل ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ دون ، ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﺒﺪت اﻟﻈﻼم، و اﻵﻳﺔ)38( اﻟﻜﻔﺎر، اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺼﻮّر ﻻ ﺗﻀﺎد، ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ و أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﺑﻞ ، هﻲ و إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ >> : اﷲ ﻧﻮر ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺮ ﻣﺎ اﻟﻀﻼل ﻣﻦ ﻟﺰﻣﻮﻩ ﺑﻤﺎ ﺳﺘﺮوا اﻟﺬﻳﻦ أن أﻋﻤﺎ آﺴﺮاب اﻟﺠﺰاء ﻳﻮم آﺎﺋﻨﺔ ﻟﻬﻢP )1( P. آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻳﻔﺴﺮ" اﻟﺴﺮاب " اﻟﻨﻬﺎر ﻧﺼﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن و ﻃﺎم، ﺑﺤﺮ آﺄﻧّﻪP)2 (Pاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻤﺎل ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺴﺮاب و . ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺘﺎن ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻤﺎل ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮا ﻳﺠﻤﻌ،ﺟﺎءت ﻬﻤﺎ اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻤﺎل ،وﺻﻒ ﺗﻔﺼﻠﻬﻤﺎ ﻣﺘﻼﺣﻘﻴﻦ ﻣﺸﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة، و اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ و اﻟﺘﺨﻴﺮ أداةأو >> :ﻧﻮر ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ و آﺴﺮاب، ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻻ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أي آﺎﻟﻈﻠﻤﺎت، اﻟﺤﻖ اﻟﻈﺎهﺮ ﺣﺴﻨﺔ آﺎﻧﺖ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻊ ﻗ،أو أو ﻓﻜﺎﻟﺴﺮاب ﺒ ﻓﻜﺎﻟﻈﻠﻤﺎت ﻴﺤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻢ أو اﻵﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﺮاب و اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ آﺎﻟﻈﻠﻤﺎت وﻗﺘﻴﻦ ﺎرP)3(P. )1 : ( ج ، اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن5 ص ،270. )2 : ( ،اﻟﺠﻠﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ، آﺜﻴﺮ اﺑﻦ اﻧﻈﺮ3،ص364. )3 :(ج اﻟﺴﻮر، و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ5ص ،270. 183

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ واﺣﺪ وﻗﺖ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﺪان ذﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ : اﻷول اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻬﺎر، وﻗﺖ اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻓﻲ و آﺎذﺑﺎ، اﻹﻟﺘﻤﺎع ﻳﻜﻮنP(*)P . اﻟﻠﺘﺎن ﻓﺎﻷﻳﺘﺎن ﺑﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻘﺎن و ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ، ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﻤﻮان ﻣﺸﻬﺪﻳﻦ ﺗﺼﻮران أو ﺑﺎﻷداة ﺗﺮﺗﺒﻄﺎن واﺣﺪة: اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻤﺎل. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺸﻬﺪان ﻳﻨﺘﻬﻲ و : }وَ ﻣَ ﻟَ ﻳَﻦ اﷲُﻞِﺠﻌَﻢ ﻟَ ﻧُ ﻓَﻮرًﻪ ﻣِﻪُﺎﻟَﻤَا ﻧﱡ ﻮرٍﻦ{ ) اﻵﻳﺔ40. ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﺒﺪأ و : }ﺗَأﻟَ أنﱠﺮَﻢ اﷲَ ﻳُ ﻟﻪُﺢُﺒِّﺴَ ﻣَ ﻓِ اﻟﺴﱠﻦ وَاتِﺎوَﻤَﻲ اﻷرْ وَ اﻟﱠض ﺻَﻄﻴﺮُ آُﺎتٍﺎﻓﱠ ُﻞُ ﻋَﺪْﻗَ ﺻَﻢَﻠِ وَﻪُﻼﺗَ ﺗَ وَﻪُﻴﺤَﺒِﺴْ اﷲُ ﻋَ ﺑِﻴﻢٌﻠِ ﻳَﻤَ ﻮنَﻠُﻔﻌَﺎ{ ) اﻵﻳﺔ41. ( اﷲ، ﻧﻮر ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻵﻳﺔ ﺗﺒﺪأ و رﺑﻂ أداة دون اﻟﺨﻄــﻠـﺄﺳـﺑ ﻗـﻮب ﻓﻲ ـﻮﻟـﺎب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻪ:" ﺗـأﻟ ﺮـﻢ"ﻓﺎﻟﻘ ﺗﺘﺪاﺧـﻀـ، اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ ـﺎﻳﺎ ﻼن ﻋﻀﻮﻳﺎ ﺗﺘﻤﺎﺳﻜﺎن ﻳ،و اﻟﺬي ﻷن اﻟﺬي هﻮ اﻷرض، و اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﺑﻴﺢ ﺮى اﷲ ﻧﻮر ﻗﻠﺒﻪ ﻏﻤﺮ. اﻟﺬي هﻮ و اﺧﺘﺎر اﷲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺪاﻩ ﻗﺮﻳﺐ ﻷﻧّﻪ اﻵﻳﺔ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﻔﺎت هﺬا ﻳﻜﻮن ﻟﺬﻟﻚ و : }اﷲُوَ ﻋَ ُﻴﻢُﻠِ ﺑِ ﻳَﻤَ ﻮنَﻠُﻌَﻔْﺎ{ ) اﻵﻳﺔ41. ( اﻟﻜﻮن ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﷲ ﻟــ اﻟﻜﻮن ،ﻟﻬﺬا اﷲ ﺑــ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﺺ، ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻤﻮذج اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ هﺬﻩ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﻓﻴﻪ، ﻣﻦ و - ﻋﺰ ﺟﻞ و-ﻗﺪرﺗﻪ دﻻﺋﻞ و ، اﻟﻔﺴﻴﺢ اﻟﻜﻮن هﺬا ﻓﻲ هﺪاﻩ أﺳﺮار و . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺘﻜﺮر ﻟﺬﻟﻚ و": ﺗَأﻟَ أنﱠﺮَﻢ اﷲَ " ﻇﺎهﺮة ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ أﺧﺮى ﻣﺮة ، آﻮﻧﻴﺔ،ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ و اﻟﺮآﺎم،، اﻟﺴﺤﺎب ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻟﺘﺆآﺪ ﺑﺎﻟﻐﺔ، ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺮاﺣﻠﻪ و ﺑﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﺻﺮﺣﺖ اﻟﺬي اﻟﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﷲ ﻣﻠﻚ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ : }وَ ﷲِ ﻣُ اﻟﱠﻠﻚُ وَاتِﺎوَﺴﻤَ اﻷَ وَرِْ إﻟَض اﷲِ اﻟﻤَﻰ ﻴﺮُﺼِ{ ) اﻵﻳﺔ42 . ( :(*) ﻟﻢ اﻵﻳﺔ أنّ آﻴﻒ ﻧﻼﺣﻆ ﺿﻮء ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻤﺎت ﺗﻐﻤﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻞ اﻟﺪاﻣﺲ، اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻈﻼم اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺗﺼﻮر و اﻟﻨﻮر وﺟﻮد رﻏﻢ اﻟﻈﻼل، و اﻟﻈﻼم ﻳﺨﺘﺎر و اﻟﻜﻮن، ﻳﻐﻤﺮ اﻟﺬي اﷲ ﻧﻮر ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺤﺠﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮ أنّ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻀﻴﺎء... )اﻟﻤﻮاﻟﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ إﻟﻰ ﻧﻌﻮد ( 184

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺤﺎب ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﻌﺮض اﻵﻳﺔ ﺑﺒﻂءﻟﻜﻦ ،اﻟﺮآﺎم ﻓﺘﺸﻴﺮ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﻣﻦ ﺑﺸﻲء و ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺮﻳﺎح،،إﻟﻰ ﺳﻮق ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎح ﺑﻌﻤﻞ ﺑﺪءا ﻏﻴﺮهﺎ إﻟﻰ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻣﻦ .اﻵﻳﺔ، هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ إﻋﺠﺎز ﻋﻦ ﻳﻨﻢ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ، ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻌﻄﻒ أدوات ﻓﺘﺘﺎﺑﻌﺖ: اﻟﻔﺎء و ، اﻟﻮاو ﺛﻢﻗ آﻞ أن ﺑﺤﻴﺚ ، هﻲ ﻀﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮهﺎ ﺗﻤﻬّﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ . اﻟﺮأﺳﻲ اﻟﻨﻤﻮ وﺻﻒ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﻣﻌﺠﺰة، ﺑﺪﻗﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ هﺬﻩ وﺻﻒ ﻳﻜﻮن و اﻟﺒﺮد ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺑﻂ اﻵﻳﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺮاﺧﻲ، ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼ ﺛﻢ، اﻟﺮﺑﻂ أداة ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﺴﺤﺎب اﻟﺒﺮق و) اﻟﺴﺤﺐ داﺧﻞ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻧﻔﺼﺎل ،أو أداة ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻄﻒ اﻟﻌﻄﻒ أداة اﺳﺘﻌﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﻳﻨﺘﻘﻞ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، و اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺗﻔﻴﺪ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاو، . اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺮﺑﻂ ﺟﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﻵﻳﺔ اﺧﺘﻴ دﻗﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ و اﻟﺮﺑـﺗﻌﺮﺿﻬﺎ، أدوات ﻂــﺎر ﺗﺸﻴ اﻟﺘﻲ ــ إﻟﻰ ﺮ ﺬاـه اﻟ ـﻴـﺘﺮﺗـ ﺐ اﻟﻤﺮﺣﻠ و ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮآﺎم اﻟﺴﺤﺎب ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذراﻩ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻳﺒﻠﻎ و : }ﻳَ ﺳَﺎدُﻜَ ﺑَﻨَ ﻳَﻪِﻗِﺮْﺎ ﺑِﺐُهَﺬْ ﺎِﺼَﺑْﺎﻷَ ر{) اﻵﻳﺔ43. .( ﺳﻨﺎ و واﻷرض، اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ اﻟﻨﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﻲ اﻟﺒﺮق >> اﻟﻤ و اﻟﻨﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﺳﺒﺐ أنّأﻣﺎ إﻟﻰ ﻓﻴﻌﻮد ﺎء، إﺷﺮاق اﻟﻨﻮر ﻟﻠﻘﻠﺐ، ﻟﻪ إﺿﺎءة و ﻟﻪ، ﺣﻴﺎة واﻟﻤﺎء . اﻟﺤﻴﺎة و اﻟﻨﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻜﺎنP)1( P. اﻟﻈﻼم ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر ﻓﻬﻮ ، اﷲ ﻟـ آﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﺑﺄنّ ﺑﺎﻟﺘﺬآﻴﺮ اﻵﻳﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ و أﺧﺮى اﻟﺼﺤﻮ و ﺗﺎرة اﻟﻤﻄﺮ و ﻇﻼﻣﺎ، اﻟﻀﻴﺎء و ﺿﻴﺎء…ﻣﻨﺒﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺬا و ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: "ذﻟﻚ ﻓﻲ إن" .ﻷوﻟﻲ ﻟﻌﺒﺮة ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ذآﺮ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﺮ أي اﻷﺑﺼﺎرP)2 ( P. اﻟﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺗﻜﻮﻳﻦ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ آﺎﻧﺖ إذا و ﻓﺈنّ، ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎء ﻓﺈنّ أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة و اﻟﺪواب، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺨﻠﻖ آﻴﻒ ﺗﺒﻴﻦ ﻋﺎ اﻟﺴﻤﺎوي اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ﻧﺸﺄت ﻟﻤﺎ ﻟﻮﻻﻩ إذ اﻷرض، ﻟﻠﻤﺎء ﺳﺒﺐ أو ﻣﻞP)3 ( P. )1 : ( ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻔﻮاﺋﺪ ، اﻟﺠﻮزﻳﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ، اﻧﻈﺮ2005 ص ،38.. )2 : ( اﻟﺠﺰء ، اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن ، اﻧﻈﺮ5 ص ،274. )3 : ( ﻧﺬ ، اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻠﻮن و اﻟﻀﻮء ، ﺣﻤﺪان ﻳﺮ –اﻟﻠﻮﻧﻲ اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻹﻋﺠﺎز – آﺜﻴﺮ اﺑﻦ دار ط1 ، دﻣﺸﻖ2002 ص ،76. 185

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب، ﻣﻮﺿﻮع ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺘﺎن اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺘﺎن ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن هﺪاﻳﺘﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺪرة اﻷرض، ﻓﻲ و اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﻟﺨﻠﻘﻪ اﻟﻤﺮﺟﻌﻲ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺧﻼل ﻣﻦ و:" اﷲ أن ﺗﺮ أﻟﻢ" ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ) اﻵﻳﺔ43" ( ﺧﻠﻖ اﷲ و … "ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ) اﻵﻳﺔ45( ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ و ، ) اﻵﻳﺔ 46 ( اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺗﻬﺪي اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﷲ ﺁﻳﺎت إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ آﻮﻧﻴﺔ ﺁﻳﺎت ﻋﺮض ﺑﻌﺪ ،اﻟﺤﻖ، ﻟﺘﺒﺪو اﻟﻜﻮن، ﻓﻲ ﻧﻮرﻩ و اﷲ هﺪى ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺸﺎهﺪ و وﺛﻴﻘﺔاﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت و اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﺎ . أ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺗﺘﺤـو ﻋـﻄﺮ اﻹﻳﻤـﺪث اﻟﻜ،ﺎنـﻦ و ـﻔـ ﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة و اﻟﻜﻮن و : }ﻟﻘَ أﻧْ ﺁﻳَﻟﻨَﺰَﺪ ﻣُّﺎتٍﺎ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ اﷲُ ﻳَ ﻣَﻬﺪِ ﻳَي ﺻِﺎءُﺸَﻦ إﻟﻰ ﻣُاطٍﺮَ ﻴٍﻘِﺘَﺴْ ﻢ{ ) اﻵﻳﺔ46 ( اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ و اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻣﻪ، ﺗﻌﻠﻦ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺜﻠﻤﺎ و : }ﻟﻘَوَ أﻧْ إﻟﻴﻜُﻟﻨَﺰَﺪ ﺁﻳَﺎ ﻣُﺎتٍﻢ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ ﻣَ ًﺜَ اﻟﺬِﻦَﻣِﻼ ﺧَﻳﻦَ اﻮْﻠَ ﻣِ ﻦ ﻗَ ﻢﻜُﻠِﺒْ ﺔًﻈَﻋِﻮْﻣَوَ ﻴﻦَﻘِﺘَّﻟﻠﻤُ{ . اﻟﺜ اﻟﻤﻘﻄﻊ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺒﺪأ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺎﻟﺚ)47 - 64( ﻣﻦ ﺻﻨﻔﻴﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ، هﺪاﻩ و اﷲ ﻧﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس) اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ اﻟﺬي ( ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺪاﻳﺔ أول ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ،ﺟﺪﻳﺪة اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﻤﻜﻦ و ﺛﺎن، ﻣﻮﺿﻮع و ، ﺛﻼث وﻓﻖ ﺧﺎﺗﻤﺔ و ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت، : - اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ و اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ . - اﻹﻳﻤﺎن ﻷهﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ . - اﻹﻳﻤﺎن ﻷهﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔP)1( P. )1 :( ﻣﺠﻠﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﺣﻮى، ﺳﻌﻴﺪ اﻧﻈﺮ،7ص ،3796. 186

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 187

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺒﺪأ) 47 - 57 ( ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺻﻔﺔ ﺑﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت و ، ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﺎ و أﻣﻨﺎ، ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ : -رﺳﻮﻟﻪ و اﷲ إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻜﺎم ﻋﺪم ) اﻵﻳﺔ48 . ( - ﻓﻘﻂ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ اﻹذﻋﺎن ) اﻵﻳﺔ49 . ( -ﻣﺮض ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ ، اﷲ ﻳﺤﻴﻒ أن ﻣﻦ ﺧﻮف و رﻳﺐ و ) اﷲ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﺪم ) ( اﻵﻳﺔ51. ( ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﺻﻮرة رﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﺘﺮك اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﻵﻳﺎت اﻟﻨﻔﺎق هﺬا ﻋﻼﻣﺎت و اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﺮﺟﻌﻲ، اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﺴﺒﺐ اﻵﻳﺎت ﺗﺘﻤﺎﺳﻚ ﻟﺬﻟﻚ و اﷲ ﻷﻣﺮ ﻣﺬﻋﻨﻴﻦ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ أﺧﺮى ﺻﻮرة رﺳﻢ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻘﻼن ﻷﻧﻬﻤﺎ اﻟﻼﺣﻘﺘﻴﻦ، اﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ) 51 - 52 ( ﺗﻀﺎد ﻋﻼﻗﺔ . ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻮد أن ﻳﻠﺒﺚ ﻻ اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻜﻦ ) اﻵﻳﺔ53 ( ﻓﻴﺼﻮر ، اﻟﺠﻬﺎد،،آﺬﺑﻬﻢ ﻣﻮاﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﺨﺎذﻟﻬﻢ و ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ و ) اﻵﻳﺔ54 ( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻶﻳﺔ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ هﺆﻻء ﺗﺄﻣﺮ ﻷﻧّﻬﺎ ﻋﻨﻪ، ﻣﺴﺒﺐ و ﺳﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻴﺔ. ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﺮى ﻣﺮة اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻴﻜﻮن اﻷرض ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﻬﻢ اﷲ وﻋﺪ و اﻟﻄﺎﺋﻌﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ و اﷲ، وﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ : ﻓﺘﻜﻮن اﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ) 54 - 55( ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻷن ، أﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﻣﺴﺒﺐ و ﺳﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻟﺘﺰام ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺄآﻴﺪا ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ و ، ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻌﺪ . اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻴﺎق ﻳﻨﺘﻬﻲ و وﺟﻮﺑﻬﺎ، و ﻷهﻤﻴﺘﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎءت و اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻤﺼﻴﺮ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ ،ﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﺄآﻴﺪا اﻵﺧﺮة، ﻓﻲ و ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﺴﺆال ﺟﻮاﺑﺎ آﺄﻧﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ، ﻣﻌﻨﻰ : اﷲ ﻓﻘﺎل ، ؟ ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ هﻞ و ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﺗَﻻَ اﱠﻦﱠﺒَﺤﺴَ آَﺬﻳﻦَﻟِ ﻣُﺮُﻔَ ﻓِﺰﻳﻦَﻌﺠِوا اﻷَ رِﻲ ض{ ) اﻵﻳﺔ57. ( ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺁﻳﺎت أرﺑﻊ هﻲ و اﻟﻤﻘﻄﻊ، هﺬا ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﺑﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻰ ﻋﻮدة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ هﺬﻩ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﻮت، دﺧﻮل و ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﺪأت ﻗﺪ اﻟﺴﻮرة آﺎﻧﺖ : 188