الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺸ ﺁﻳﺔ ﺣﺪود ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻻ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ هﺬا ﺑﻴﻦ ﻟﻘﺎء ﻧﻘﻄﺔ هﻲ ﺑﻞ ، ﻜﺎة اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻵﻳﺎت و اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت . اﻷﻓﻘﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ،اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺮز اﻵﻳﺔ هﺬﻩ آﺎﻧﺖ ﻓﺈذا ، اﻟﻤﺸﻜﺎة : }ﻧُ ُﻮرُ ﻋَ ﻧُﻠَ ﻳَﻮرٍﻰ اﷲُﺪِﻬْ ﻟِي ﻣَﻩِﻮرِﻨُ ﻳَ ﺎءُﺸَﻦ{ ﻓ هﻨﺎك ﻓﺈنّ اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻤﺎل ﺗﺼﻒ آﻮﻧﻴﺔ ﺁﻳﺎت ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻲ : }أوْ آَ ﻓِﺎتٍﻤَﻠُـﻈُ ﺑَ ﻟﱡﺤٍﻲ ﻳَﻲﱟﺠﱢﺮ ﻣَﺎﻩُﻐﺸَ ُجُﻮْ ﻣﱢ ﻓَ ﻣَﻪِﻮﻗِﻦ ُجُﻮْ ﻣﱢ ﻓَ ﺳَﻪِﻮﻗِﻦ ُﺎبُﺤَ ُﺎتُﻇﻠﻤَُ ﺑَ ﻓَﻬَﻀُﻌْ ﺑَﻮقَﺎ أﺧﺮَﺾٍﻌْ إذا ﻳَجَ ﻳَﻩُﺪَ ﻟﻢ ﻳَﺪْﻜَ وَاهَﺮَ ﻣَﺎ ﻟَﻦْ ﻳَﻢْ اﷲُﻞْﻌَﺠْ ﻟﻪُ ﻧُ ﻮرً ا ﻣِﻪُﺎﻟَﻤَﻓَ ﻧُ ﻮرٍﻦ{ ) اﻵﻳﺔ40 ( اﻟﻄﺮﻳﻖ و اﻟﻬﺪى، ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺆآﺪ ﻧﺠﺪهﺎ ، اﻟﺴﻮرة ﺳﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﻨﻮر آﻠﻤﺔ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻓﻠﻮ ﻇﻼم،اﻟﺴﻮي آﻠﻤﺔ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ، ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻇﻼم ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ و ﻧﻮر اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﺤﻖ، ﻧﻮر ﻋﻦ ﻇﻠﻤﺎت،،ﻻﺑﺘﻌﺎدهﺎ و ﻣ رآﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ واﺣﺪة، ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺼﻮران ، هﻮ و اﻟﺴﻮرة ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ هﻮ ﺑﻞ ، آﻠﻤﺔ و ﻣﺮة، ﻋﺸﺮﻳﻦ و أرﺑﻌﺔ اﻟﻨﻮر وردت ﻓﻘﺪ آﻠﻪ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺮة ﻋﺸﺮﻳﻦ و أرﺑﻌﺔ وردت ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ و ﻇﻼمP)1(P اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺑﺪا اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم إنّ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ : ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ و ﻣﺒﻴﻦ، ﻣﺒﻴﻨﺎت، و ﺟﻬﺔ، ﻣﻦ اﻟﻨﻮر آﻠﻤﺔ ﺗﻜﺮار ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﺮادف أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . -اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺼﻮر اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت أنّ ﺣﺘﻰ ، اﻟﺘﻀﺎد آﻠﻬﺎ ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺧﺎدﻣﺔ ﺟﺎءت . 1 – 4 – اﻟﻨﺤـــﻮي اﻟﺘﺮاﺑـــﻂ: اﻟﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺑﻂ اﻟﺼﻮﺗﻲﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ اﻟﺴﻄﺤﻲ ،ﺴﺘﻮى إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ و ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻋﻦ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻨﺤﻮي، اﻟﻤﺴﺘﻮى هﻮ ﺁﺧﺮ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻮﺻﻞ و اﻟﻔ اﻟﻀﻤﺎﺋ،ﺼﻞـ و أﺳ،ﺮـ و ﻤﺎءــ اﻹﺷﺎرة، أﺑﻨﻴﺔ و اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ، اﻷﺳﻤﺎء و اﻟﺤﺎل أنّ ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ و ﻏﻴﺮهﺎ، و اﻟﺰﻣﺎن ﻻو ﺳﻄﺤﻴﺔ آﻠﻤﺎت اﻟﺘﺮاﺑﻂ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ ﻟﺘﺮﺑﻂ ﻣﺤﺘﻮىP)2(P. )1 :(اﻧﻈﺮ ص، ، اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ﻋﺪﻧﺎن23 . اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﻳﻀﺎ اﻧﻈﺮ ﺑﻴﺮوت اﻟﺠﻴﻞ، دار اﻟﻜﺮﻳﻢ،1988ص ،725 و438. )2 : ( ﺗﺮ ، اﻹﺟﺮاء و اﻟﺨﻄﺎب و اﻟﻨﺺ ، ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي ، اﻧﻈﺮ. ص ، ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم300. 164

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 165

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ إﻟﻰ ﻳﺘﺠﺎوزﻩ إﻧّﻤﺎ و اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺷﻜﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة دور إنّ ﻣﻦ و اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺗﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺆدﻳﻪ ﻣﺎ و اﻟﺠﻤﻠﺔ، داﺧﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺮآﻴﺐ اﻟﺘﺮآﻴﺐ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻴﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﺣﺎول اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ أهﻤﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ هﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ وP )1 (P. اﻟﻤﻘﺎﻣﻲ و اﻟﻠﻐﻮي، ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق واﺿﺤﺎ اﻟﻘﺮﺁن دارﺳﻲ و اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، اهﺘﻤﺎم آﺎن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﻦ آﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﺮواﺑﻂ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻋﻦ و اﻟﻌﺪد و اﻟﻨﻮع . ذﻟﻚ >> ﻻﺑﺪّ ﺑﻞ ﻣﻨﻔﺮدة، اﻵﻳﺔ أو ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻔﺴﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺴﻮرة أنّ اﻟﻠﻐﻮ ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ رﺑﻄﻬﺎ ،يﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﺧﺎرج هﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻗﺪ و اﻟﻨﺰول،اﻟﻤﻄﻬﺮة أﺳﺒﺎب و اﻟﺨﻄﺎب، ﻇﺮوف ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ آﻞ و ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﻜﺎن،و و زﻣﺎن، و ﻋﻤﻮم، و ، ﺧﺼﻮص وP)2(P. اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻠﻖ إذا ﺳﺒﻖ ﻣﺎ آﻞ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ آﺜﻴﺮا اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ و اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻏ،ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ أو ﻟﻬﺎ اﻹﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺤﺪد اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺑﻂ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻴﺮﻩ . ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﻻﺑﺪّ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ : - اﻟﺘﺮآﻴﺒﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ . - اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ . - اﻹﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ . ﺗ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ، ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ هﻮ ﻧﺺ أي ﻷن ﻂــﺘﺮاﺑــ ﺑﺘﻮﻓ ﺮـ اﻟ ـ ﺮواﺑﻂ اﻟﺘﺮآﻴﺒﻴﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ ،و اﻹﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮواﺑﻂ وP)3(P. 1 – 4 – 1 – اﻟﻨـــﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻷﻓﻌــﺎل زﻣــﻦ: اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ، اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﻤﻮ ﺧﺎص، زﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺰﻣﻦ إنّ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺰﻣﻦ و و ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ، اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﻮرةاو ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻌﺎل أول ﻓﻲ ﺿﺤﺎ . 1 : (دﻻ دراﺳﺔ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮي ، اﻧﻈﺮ ص ، ﻓﻴﻪ اﻟﻮاردة ﻟﻸﻓﻌﺎل ﻟﻴﺔ8. )2 : ( آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ و اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق وﺣﺪة ، ﺧﻀﻴﺮ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻵداب59 ﻳﻨﺎﻳﺮ ،1999ج1 ص ،104. . )3 : ( ص ، اﻟﻨﺺ ﻧﺴﻴﺞ ، زﻧﺎد زهﺮ ، اﻧﻈﺮ101. 166

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }ﺳُ ُةُﻮرَ أﻧْ وَﺎهَﻟﻨَﺰَ ﻓَﺎ وَﺎهَﻨَﺿْﺮَ أَﺎ ﻓِﻟﻨَﻧﺰَ ﺁﻳَﻴﻬَﺎ ﺑَﺎتٍﺎ ﻟﻌَﺎتٍﻨَﻴِ ﺗَﻠّﻜُ ونَﺮُﺬّآَﻢ{ ) اﻵﻳﺔ1 ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ و : }ﻟﻘَوَ أﻧْ إﻟﻴﻜُﻟﻨَﺰَﺪ ﺁﻳَﺎ ﻣُﺎتٍﻢ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ ﻣَ ًﺜَ اﻟﺬِﻦَﻣِﻼ ﺧَﻳﻦَ اﻮْﻠَ ﻣِ ﻦ ﻗَ ﻢﻜُﻠِﺒْ ﺔًﻈَﻋِﻮْﻣَوَ ﻴﻦَﻘِﺘَّﻟﻠﻤُ{ ) اﻵﻳﺔ34. ( أﻳﻀﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ و : }ﻟﻘَ أﻧْ ﺁﻳَﻟﻨَﺰَﺪ ﻣُّﺎتٍﺎ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ اﷲُ ﻳَ ﻣَﻬﺪِ ﻳَي ﺻِﺎءُﺸَﻦ إﻟﻰ ﻣُاطٍﺮَ ﻴٍﻘِﺘَﺴْ ﻢ{ ) اﻵﻳﺔ46 ( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﺰل اﻟﻔﻌﻞ ورد ﻟﻘﺪ أرﺑﻊ ﻣﺮات، اﻵﻳﺔ ﻓﻲ و اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ،،و ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ورد دون أن ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﺣﺪث ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻧﻘﻀﻰ و . >> ﺗﻔﻠﺖ و اﻟﻘﺎﺻﺮ، اﻟﺪﻧﻴﻮي اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﻞ اﻟﻔﻌﻞ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ إنّ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦP)1( P. أﺧﺮى ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺘﻜﺮر ،و اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺘﺤﺮر ﺗﻮﺣﻲ اﻷﺧﺮوي اﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﻮي . ﻗﻮﻟ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻪ : }ﺗَﻮمَﻳَ ﻋَﺪُﺸﻬَ أﻟْﻢْﻬِﻴْﻠَ وَﻢْﻬُﺘُﻨَﺴِ أﻳْ وَﻢْﻳﻬِﺪِ أرﺟُ ﺑِﻬُﻠُ آﺎﻧُﻤَﻢ ﻳَﺎ ﻮنَﻠُﻤَﻌْﻮا * ﻳَﻮﻣَﺌِﺪٍ اﻟﻤُﺒِﻴﻦُ اﻟﺤَﻖﱡ هُﻮَ اﷲَ أنﱠ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَ اﻟﺤَﻖﱠ دِﻳﻨَﻬُﻢُ اﷲُ ُﻳﻮَﻓِّﻴﻬِﻢُ{ ) اﻵﻳﺘﺎن24 – 25 ( . أنّ ﻟﻴﺘﻀﺢ ا أو اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻞ ﻣﺤﺪد، ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻓﻲ ﻟﻤﻀﺎرع داﺋﻤﺎ، آﻨﻬﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﺘﺠﺪد اﻷﺧﺮوي ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ إذا ﺧﺎﺻﺔ . اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﺈنّ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺟﺎﻧﺐ ،إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺄﺣﺪاث ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻻ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ رﻏﻢ . 1 : ( ، ﻣﺮﺗﺎض اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ، ،اﻟﺠﺰﺋﺮ هﻮﻣﺔ دار ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻧﻈﺎم2001. ص87. 167

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ }إنّ اﱠ ﻳﻦَﻟﺬِ ﺟَ ﺑِﺎءُ ﻋُﻚِﺎﻹﻓْوا ُﺔُﺼﺒَ ﻣﱢ ﻻَﻜُﻨْ ﺗَﻢ ﺷَﻮﻩُﺒُﺴَﺤْ ﻟﱠﺮ ﺑَﻜُا ، هُﻞْﻢ ﻮَ ُﻴﺮُُﺧَ ﻟﱠ ﻜُ ﻢ{) اﻵﻳﺔ11. ( }إذْﻻَﻮْﻟَ ﺳَ ﻮﻩُﻤُﺘُﻌْﻤِ{ ) اﻵﻳﺔ12 . ( }ﻟَ ﺟَﻮﻻَ ﻋَﺎءُ ﺑِﻠﻴﻪِوا ﺷُﺔِﻌَﺄرﺑَ اءَﺪَﻬَ{ ) اﻵﻳﺔ13. ( }ﻟَ إذْﻮﻻَ ﺳَ ﻗُﻮﻩُﻤُﻌﺘُﻤِ ﻣَﻢْﻠﺘُ ﻳَ ﻟَﻮنُﻜُﺎ ﻨَ ﺎ{ ) اﻵﻳﺔ16 . ( ﺑــ ﺗﺒﺪأ آﻠﻬﺎ و : اﻟﺰﻣﻦ أن إﻻّ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﺨﺘﺺ اﻟﺘﻲ ﻟﻮﻻ >> ﻳﻨﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔ و اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ زﻣﻨﻲ ﻋﻦP(*)Pأ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻨﺰﻋﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ن آﺎﻣﻞ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ و ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ اﻧﺘﻬﻰ و ﺣﻘﺎ، ﻣﻀﻰ ﻣﺎ و ﺣﺪث، ﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔP)1 (P . ﻓﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻓﻜﺜﻴﺮا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻷزﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻮ اﻟﺴﻮرة أن ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ و ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﻠﻬﺎ و اﻟﻨﻬﻲ، ﺻﻴﻐﺔ آﺬﻟﻚ و اﻟﺴﻮرة، ﻓﻲ آﺜﻴﺮا ﺗﺘﻜﺮر اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺮ ﺻﻴﻐﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ، و اﻷﺣﻜﺎماﻟﺘﺠﺪد ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﺗﺄﺗﻲ أﻧّﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ . ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﻓﺈنّ اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ، و ﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ آﻴﻒ أﻣّﺎ اﻷزﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻳﺆﻃﺮ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺰﻣﻦ أن ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة أن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ و ﻣﻄﻠﻖ إﻻهﻲ ﺑﺰﻣﻦ ﺗﺒﺪأ : }ُةُﻮرَﺳُ أﻧﺰَ ﺎهَﻟﻨَ ﺎ{ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ و : } أَ إنﱠﻻَ ِ ﷲ ﻓِﻣَ اﻟﺴﱠﺎ وَاتِﺎوَﻤَﻲ اﻷَ ﻗَضِرْ ﻳَ ﻣَﻢُﻌﻠَﺪ أﻧﺘُ ﻋَﺎ وَﻴﻪِﻠَﻢ ﻳَ ﻮمَ إﻟﻴﻪِﻮنَﻌُﺟِﺮْﻳَ ﻓَ ﺑِﻬُﺌُﺒِﻨَﻴُ ﻋَﻤَﻢ وَﻠُﻤِﺎ اﷲُﻮا ﺑِ ﺷَﻜﻞِ ﻋَﻲٍ ُﻴﻢُﻠِء{ ) اﻵﻳﺔ64 . ( أوﻟﻲ زﻣﻦ أوﻻ هﻮ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ أن ﻳﺒﺪو اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، و اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﻴﻦ و ﻗﺪﻳﻢ ﻷﻧﻴﺘﻪ ﺧﺮﻗﻪ ﻓﻲ ﺗﺒﺪو ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ و أﺑﺪي، و اﻟﻤﻨﺸﺊ ﻗﺪم ، ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺠﺎوزﻩ و زﻣﻨﻪ، و ﺣﺪوﺛﻪ و ﻧﺰوﻟﻪP)2(*) ( P ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ رﺑﻄﺎ ﺗﺄﺗﻲ أزﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻻ اﻟﺴﻮرة أن رﻏﻢ اﻷﻣﺮ، ﺑﺼﻴﻐﺔ أو اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ وﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻟﻨﻤﻮ و ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﺗﻮﺣﻲ ﻓ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﺘﺎﺑﻊ و اﻟﺨﻄﻲ ﻷﻧّﻬﺎ زﻣﻦ، آﻞ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻮ اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻴﻬﺎ، اﻟﻌﺼﻮر ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺮ و اﻷزﻣﻨـﺔ، ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻲ اﻷﺟﻴـﺎل ﺗﺨﺎﻃـﺐ . )*( اﻟﺘﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔhistoriccime اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻈﻮاهﺮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ – ﻣﻌﺠﻢ اﻧﻈﺮ – Dictionnaire – Hachette- Encyclopédique- France – Spadem –1997- P :901. )1: ( ص اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﺨﻄﺎب ﻧﻈﺎم ﻣﺮﺗﺎض، اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻋﺒﺪ81.. )2 : (*) ( ص ، اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻت ، ﻋﻴﺎﺷﻲ ﻣﻨﺬر ، أﻧﻈﺮ ، اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ235 . 168

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ و اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﺴﺎهﻢ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدا اﻟﺴﻮرة ﺗﺮاﺑﻂ إنّ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺗﻼﺣﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ، دﻻﻻت ﺗﻌﺪد ﻣﻦ ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ وﻇﺎﺋﻒ و. 1- 4 – 2 – اﻟﻨـــﺎﻇــــــﻢ اﻟﺮاﺑــﻂ: ﻓﺤﺴﺐ، اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻂ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أﻳﻀﺎ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﺑﻞ ﺗﺸﺘﺮك و ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻟﻜﻨﻬﺎ و ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ، ﻣﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ أﻧّﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻷدوات اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ هﻮ ﻋﺎم ،وﻇﻴﻔﻲ ﺛﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ آﻞ ﺗﺨﺘﺺP)1( P اﻷﺑﻌﺎد ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺒﺪو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ هﺬﻩ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ،ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻳﺎت و. ﻣﺜﻼ ،ﻓﺎﻟﻤﻔﺴﺮون اﻟﻜﺮﻳﻤﺎت اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻌﻄﻒ أدوات ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻳﺘﺘﺒﻌﻮن هﻢ و اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﺘﺮاﺧﻲ ﺗﺸﻌﺮ اﻟﻤﺒ،وﺟﻮدهﺎ و اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد، و ﺎﻟﻐﺔ،ــ اﻟﺘﻌﻈ ﻴﻢ،ــو اﻟﺘﻌ ﻴﺐـﺠـو ﺑﻴﻨﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ اﻷداة هﺬﻩ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﻏﻴﺮهﺎ، و اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ وP)2( P. اﻟﺤﺮآﺔ وﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ، ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ واﺿﺤﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮا اﻟﻘﺮاءات أﺛﺮت آﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﻞ،اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ و اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﻓﻲ ودورهﺎ ، اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﺗﻌﺪد ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎ هﻮ و ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻧﺴﻘﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺜ،ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻠﻪ ، هﻮ ﻷﻧّﻪ اﻟﺤﺮآﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻷﺧﺮP)3( P اﻻﺧﺘﻼف هﺬا ﻣﺜﻞ ،P(*)P ﻓﻲ واﺿﺢ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻦْﻣِ ﺳَﻪِﻮﻗِ ُﺎبُﺤَ ﻇُ ُﺎتُﻠﻤَ ﺑَ ﻓَﻬَﻌﻀُ ﺑَقَﻮْﺎ ﺾٍﻌْ{ >> ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﺘﺮك اﻟﺒﺰي ﻗﺮأ "اﻟﺴﺤﺎب " ﺟﺮ ﻣﻊ "ﻇﻠﻤﺎت "اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ إﺿﺎﻓ إﻧﻤﺎ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔوهﻲ ،ﺔ و اﻟﻤﺴﺒﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﺐ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ أو" ﺳﺤﺎب "ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ "ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ. "ﺗﻨﻮﻳﻦو ﺑﺘﺮك ﻗﻨﺒﻞ ﻗﺮأ" ﺳﺤﺎب "ﺟﺮ ﻣﻊ"ﻇﻠﻤﺎت" أنّ ﻋﻠﻰ "ﺳﺤﺎب " ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺒﺘﺪأ (…)ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺮأ"ﺳﺤﺎب"رﻓﻊ و" ﻇﻠﻤﺎت" أنّ ﻋﻠﻰ" ﺳﺤﺎب " ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ"ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ"و " ﻇﻠﻤﺎت"ه ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ أوﺗﻠﻚ ﺬﻩ اﻟﻈﻠﻤﺎتP)4(P ﻣﺴﺘﻮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺮﺑﻂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ : - ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﻣﺴﺘﻮى : ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺪى ذات إﺣﺎﻟﺔ . - ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﺴﺘﻮى : ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺪى ذات إﺣﺎﻟﺔ 1 : ( ص ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻣﺒﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ، ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم ، اﻧﻈﺮ125. )2 : ( أﺣ ﻣﺤﻤﻮد اﻧﻈﺮ، دﻣﺸﻖ ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷدوات ، اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻤﺪ2001، ص572 )3 : ( ص ، اﻻﺧﺘﻼف و اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ، ﻣﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ41. : (*) ﻓﻲ اﻟﺮواﺑﻂ ﺗﻠﻚ ﺑﺪور اﻻهﺘﻤﺎم ﺳﻴﻜﻮن إﻧّﻤﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻼت، ﺗﻌﺪد و اﻻﺧﺘﻼف، أوﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻒ ﻟﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ و اﻟﺴ داﺧﻞ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻘﻂ ﻮرة . 169

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 4:( ط ، اﻟﺠﻴﻞ دار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻋﻠﻮم ﻓﻲ وﺁﺛﺮهﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻣﺤﺴﻴﻦ، ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ1ﺑﻴﺮوت ،1998 ،اﻟﻤﺠﻠﺪ2 ص302-305. ﻣﺎ هﻮ و اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ، ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ واﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺒﺪو اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ إنّ ﺑﻞ أنّ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت إﻟﻰ اﻟﺸﻜﻠﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺗﺠﺎوز اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺮاﺑﻂ . ﻓﻔﻲ اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ، اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ1 – 10 ( اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ هﻴﻤﻨﺔ ﻳﻼﺣﻆ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ اﻵﻳﺎت داﺧﻞ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ و اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ ، اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺑﻂ إﺑﺮاز وﻋﻠﻰ : }ﺳُ ُةُﻮرَ أﻧْ ﺎهَﻨَﻟْﺰَ ﺎ{ أو ﻣﺤﺬوف اﻟﺨﺒﺮ و ﻣﻮﺻﻮف ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ ﺳﻮرةP)1. (P ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ أو : }اﻟﺰﱠ وَﺔُﻴَاﻧِ اﻟﺰﱠ ﻓَاﻧِ آُﺪُﻠِﺎﺟْﻲ وَﻞﱠوا ﻣﱢﺪٍاﺣِ ﻣِﻤَﻬُﻨْ ﺟَﺔَﺎﺋَﺎ ةٍﻠﺪَ{) اﻵﻳﺔ2( اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﻴﺚ ، اﻟﺨﺒﺮ و ) ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ ( راﺑﻄﻴﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﺮف ﺗﺪاوﻟﻲ اﻟﻮرود،،راﺑﻂ ﻋﻼﻗﺔ هﻮ و ﺑﻨﻴﻮي راﺑﻂ و ﺿﻤﻴﺮ وﺟﻮد ﻓﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ داﺧﻞP)2(P و اﻟﺬي، ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻼم و اﻷﻟﻒ ﻟﻜﻮن اﻟﻔﺎء دﺧﻮل إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻓﺎﺟﻠﺪوهﻤﺎ زﻧﻰ اﻟﺬي و زﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺸﺮط ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪP)3(P. اﻷوﻟﻰ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ،أﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻮاو اﻟﻌﻄﻒ أداة ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻘﺪ. اﻵ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻣﺪى إﺑﺮاز أﺟﻞ وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻒ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻤﻜﻦ ﻳﺎت، ﺑﺎﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺑﺪاﻳﺔً اﻹﺣﺎﻻت أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻒ ) اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ، اﻟﻤﺴﺘﺘﺮة اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ،(، أﺳﻤﺎء ﺛﻢ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻳﻤﻜﻦ و ، اﻟﺮواﺑﻂ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ و اﻟﻌﻄﻒ، أدوات و اﻟﻤﻮﺻﻮﻻت، و اﻹﺷﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺠﺪول ﻓﻲ ذﻟﻚ : ﻋﺪد اﻵﻳﺎت اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻹﺷﺎرة أﺳﻤﺎء ﺻﻮﻻتاﻟﻤﻮ ﺣﺮوف و اﻟﻌﻄﻒ ﻏﻴﺮهﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ اﻵﻳﺎت 64 434 19 57 250 42 )1 : ( ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺟﻮﻩ و اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻋﻴﻮن و اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي اﻹﻣﺎم ، اﻧﻈﺮ ﻣﺮﺳﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ ج3 ص113. 170

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 2 :(ﻣﻨﺸﻮ ، اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪة أﻓﺎق ، اﻟﻤﺘﻮآﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﺤﻮثاﻧﻈﺮ، ﻣﺠﻠﺔ ، اﻵداب آﻠﻴﺔ رات اﻟﺮﺑﺎط ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻬﻼل دار ، ودراﺳﺎت1993 ص ،126. )3 : (،ط اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻞ ﻹﻋﺮاب اﻟﺠﺎﻣﻊ ، ﺷﻮ أﻳﻤﻦ ، اﻧﻈﺮ1 ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ2000 ص ،337. أنّ ﻧﺠﺪ ﺁﻳﺔ ﺳﺘﻴﻦ و أرﺑﻊ ﻓﻔﻲ ﺑﻠﻎ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻋﺪد434 أآﺜﺮ هﻲ و ، ﺿﻤﻴﺮا اﻧﺘﺸ آﻠﻬﺎاﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺴﻮرة ﻋﺒﺮ ﺎرا . ﻓﺈنّ اﻻﺧﺘﺼﺎر، هﻮ ﻟﻠﻀﻤﺎﺋﺮ هﺪف أﺑﺮز آﺎن إذا و اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد أآﺒﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ آﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺁﻳﺔ اﷲ، آﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻣﻜﻲ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ورد ﻣﻤﺎ أآﺜﺮ ﺿﻤﺎﺋﺮ : }ﻗُوَ ﻟِ ﻳَﺎتِﻨَﻣِﺆْﻠﻤُﻞ ﻣِﻀﻦَﻀُﻐْ أﺑْ ﻦﱠهِﺎرِﺼَﻦ … { ) اﻵﻳﺔ31( ﺿﻤﻴﺮا ﻋﺸﺮﻳﻦ و ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ هﻲ وP)1( P . ﻟﻔﻆ أن ﻳﻼﺣﻆ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﺤﻴﻠﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺗﺄﺗﻲ ﺛﻢ اﻵﻳﺔ أول ﻓﻲ ﺻﺮاﺣﺔ ﻣﺬآﻮر اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ . ﻳﻐﻀﻀﻦ .. أﺑﺼﺎرهﻦ . ﻳﺤﻔﻈـــﻦ .. ﻓﺮوﺟﻬـﻦ . اﻟﻤــﺆﻣﻨــــﺎت ﻳﺒﺪﻳﻦ ﻻ .. زﻳﻨﺘﻬﻦ .. ﻣﻨﻬﺎ . ﻟﻴﻀﺮﺑﻦ .. ﺧﻤﻮرهﻦ .. ﺟﻴﻮﺑﻬﻦ . ﻳﺒﺪﻳﻦ ﻻ .. ﻟﺒﻌﻮﻟﺘﻬﻦ إﻻّ زﻳﻨﺘﻬﻦ . - ﺁ ﺑ ا ﺋ ه ن . - أ ﺑ ا ء 171

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑ ﻋ و ﻟ ﺗ ه ن . - أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ - أ ﺑ ﻧ ا ء ﺑ ﻋ و ﻟ ﺗ ه ن . - إ ﺧ و ا ﻧ ه ن . - ﺑ ﻧ ي 172

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ إ ﺧ و ا ﻧ ه ن . - ﺑ ﻧ ي أ ﺧ و ا ﺗ ه ن . - ﻧ ﺳ ا ﺋ ه ن . - ﻣ ا ﻣ ﻟ آ 173

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ت أ ﻳ ﻣ ا ﻧ ه ن . ﻳﻀﺮﺑﻦ ﻻ.. ﺑ ﺄرﺟﻠﻬﻦ . ﻳﺨﻔﻴﻦ ﻣﺎ.. زﻳﻨﺘﻬﻦ . 1 : ( ج ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن ، اﻟﺰرآﺸﻲ ، اﻧﻈﺮ4 ص ،24 . أنّ ﻳﻼﺣﻆ اﺧﺘﺼﺎر ﻟﻜﻨّﻪ و اﻻﺧﺘﺼﺎر، ﻗﺼﺪ واﺿﺢ، ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺘﻮاﻟﻰ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻨﺼﻴﺔ، اﻟﻜﻔﺎءة ﻳﺤﻘﻖ ﻷنّ ﻣﻦ ﻗﺪر أﻗﻞ ﺑﺈﻧﻔﺎق اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ آﻤﻴﺔ أآﺒﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞP)1( P . أﻳﻀﺎ، اﻹﺧﺘﺼﺎر أﺟﻞ ﻣﻦ و أﻧﻮاﻋﻪ، ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺟﺎء اﻵﻳﺔ ﻓﻲ و اﻻﻟﺘﻔﺎت، ﻳﺒﺪو اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺠﻤﻊ إﻟﻰ اﻹﻓﺮاد ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل و . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }أوْ اﻟ اﻟّﻞِﻔْـﻄـﱢ ﻟَﻳﻦَﺬِ ﻳَ ﻋَﺮُﻈﻬَﻢ ﻋَﻠَوا اﻟﻨﱢاتِرَﻮْﻰ ﺎءِﺴَ{ ) اﻵﻳﺔ31. ( ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺠﻤﻊﻓﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﻐﺮ، ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻼﺋﻤﺔ وهﻲ . ﻳﺒﺪو آﻤﺎ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺻﻴﻐﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }إذْﻻَﻟﻮْ ﺳَ ﻇَﻮﻩُﻤُﻌﺘُﻤِ اﻟﻤُﻦﱠ وَــﻮنَﻨُﻣِﺆْ اﻟﻤُ ﺑِــﺎتُﻨَﻣِﺆْ ﺧَﻢْﻬِﺴِﺄﻧﻔُ وَﻴﺮً ا هَﺎﻟُﻗَ إﻓْﺬَﻮا ُﻚُا ﻣﱡ ُﻴﻦُﺒِ{ ) اﻵﻳﺔ12 . ( ﻓﺎﻻﻟﺘﻔ اﻹﻧﺰﻳﺎح أو ﺎت ) اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ،ﻓﻲ ﻳﻤﻨﺢ ﻏﻴﺮهﺎ، و ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ، اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻻﺧﺘﺼﺎر، ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺗﺆآﺪ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎءة ﻓﻲ و آﺜﻴﺮة آﻠﻤﺎت ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺗﺠﻌﻠﻪ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻷنّ : ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﺠﺴﻴﺪ إﻧّﻪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ، ﺟﻞ و ﻋﺰ اﷲ ﻋﺘﺎب ﻓﻔﻲ اﻹﺧﺒﺎر إﻟﻰ ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻮل 174

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﻢ -اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻇﻦّ - ﺗﻨﻜﺒﻮا ﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، هﺬا ﻓﻲ أﻓﺎﺿﻮا ﺣﻴﻦ ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﻟﻬﻢ إﺷﻌﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺻﻔﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي اﻷﻣﺜﻞ اﻟﻨﻬﺞP)2( P. أدوات ﺗﺘﻜﺮر ﻣﺎ ﻓﻜﺜﻴﺮا اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ أﻣّﺎ أﺧﺘﻬ و اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻌﻄﻒ أداة أن ﻳﺘﺒﻴﻦ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ و ﺎ، : أآﺜﺮ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻮاو ﺑﻤﻄﻠﻖ رﺑﻂ هﻮ و أﺧﺘﻬﺎ، و اﻵﻳﺔ وﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺮة ﺧﻤﺴﻴﻦ و ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ، اﻟﺴﻮرة، هﺬﻩ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ﺗﻤﺎﺳﻚ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻳﺆآﺪ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ و . ﺁﻳﺔ، ﺳﺘﻴﻦ و أرﺑﻊ ﺑﻴﻦ ﻓﻤﻦ أنّ ﻧﺠﺪ ﺁﻳﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ و أرٍﺑﻊ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬ، ﺗﺮﺑﻂ ﻣﻦ ﺎ اﻟﻮاو اﻟﺮاﺑﻂ ،ﺧﻼل ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻻﺷﺘﺮاك ﺗﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﺘﻲ أﺧﺮى رواﺑﻂ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ . 1 : ( ص ، اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ، ﺑﻮﺟﺮاﻧﺪ دي ﺟﻬﻮد و ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ، اﻧﻈﺮ52 . )2 : ( ص ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﻔﺎت أﺳﻠﻮب ، ﻃﺒﻞ ﺣﺴﻦ ، اﻧﻈﺮ104. 175

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﺜﻼ ﺟﻞّ و ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : }إذْﻻَﻟﻮْ ﺳَ ﻇَﻮﻩُﻤُﻌﺘُﻤِ اﻟﻤُﻦﱠ وَــﻮنَﻨُﻣِﺆْ اﻟﻤُ ﺑِــﺎتُﻨَﻣِﺆْ ﺧَﻢْﻬِﺴِﺄﻧﻔُ وَﻴﺮً ﻗَا هَﺎﻟُ إﻓْﺬَﻮا ُﻚُا ُﻴﻦُﺒِﻣﱡ * ﻟَ ﺟَﻮﻻَ ﻋَﺎءُ ﺑِﻠﻴﻪِوا ﺷُﺔِﻌَﺄرﺑَ ﻓَاءَﺪَﻬَ ﻟﻢْﺈذْ ﻳَ ﺑِﺄﺗُ ﻓَاءِﺪَﻬَﺎﻟﺸُﻮا ﺄوُ ﻋِﻚَﻟﺌِ اﷲﻨﺪَ هُ ﻢُ وَﻮنَﺑُﺎذِاﻟﻜَ ﻟَ ﻓَﻮﻻَ اﷲِﻞُﻀْ ﻋَ وَﻜُﻠﻴْ رَﻢ ﻓِﻪُﺘُﺣﻤَ اﻟﺪﱡ وَﻧﻴَﻲ اﻵﺧِﺎ ﻟﻤَةِﺮَ ﻓِﻜُﺴَّ ﻣَﻢ أﻓَﻲ ﺘُﻀْﺎ ﻢ ﻋَﻴﻪِﻓِ ُابُﺬَ ﻋَ ُﻴﻢُﻈِ{ ) اﻵﻳﺔ12 – 13 . ( اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺘﺮاﺑﻂ و ، هﻼ أي ﻟﻮﻻ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺘﺮاﺑﻄﺎن ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن اﻟﻀﻤ ﺧﻼل وﻣﻦ أوﻟﺌﻚاﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ و اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ، ﺎﺋﺮ . اﻟﺘﺮاﺑﻂ أن ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻵﻳ،اﻟﻨﺤﻮي ﻓﻲ و ﺗﻼﺣﻤﻬﺎـ و اﻵﻳﺎت ﺗﻤﺎﺳﻚ ﻳﺤﻘﻖ وﺻﻔﻲ، ﺗﺮاﺑﻂ ﺎت . اﻵﻳﺎت، ﺑﻴﻦ اﻟﺮاﺑﻂ ﻏﻴﺎب ﻋﻨﺪ ﺣﺘﻰ و أﺧﺮ وﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﻴﻜﺸﻒ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻓﺈنّ اﻟﺴﻮرة اﻟﻨﺺ ﺗﻼﺣﻢ أوﺟﻪ ﻣﻦ . 1 – 4 – 3 –اﻟﺘﺮ اﻟﺮواﺑﻂ آﻴﺒﻴﺔ: اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﺁﻳﺔ اﻟﺘﻔﺮد هﺬا زادهﺎ ﺧﺎﺻﺔ، ﺗﺮآﻴﺒﻴﺔ ﺑﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﺘﻤﻴﺰ آﻠﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺑﻞ آﻠﻬﺎ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ هﺬﻩ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ . ذﻟﻚ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺪﻳﻤﺎ اﻟﺪارﺳﻮن ﺣﺎول ﻗﺪ و ﺗﻌﺮف اﻵﻳﺔ أنّ اﻟﺰرآﺸﻲ ﻣﺜﻼ ﻓﺮأى ﺗﺨﻠﺼﺎت، ﺧﻤﺴﺔ أن أﻧﻜﺮ ﻣﻦ هﻨﺎك ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻼء آﺄﺑﻲ ﺗﺨﻠﺺ، ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻐﺎﻧﻤﻲ، اﻟﻤﻌﺮوف ﻏﺎﻧﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﺎلP)1( P. ﻣﺴإنّ و ﺑﻤﺴﻨﺪ ﺗﺒﺪأ اﻵﻳﺔ إﻟﻴـﻨـ اﺗﺴـﺪ ﺗﻌﺮف أن ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻠﺒﺚ ﻻ ــﺎﻋـﻪ، ﺎ إﺳﻨ ﻧﻮاة ﺧﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺪرج رﺋﻴﺴﺔ إﺳﻨﺎدﻳﺔ ﻧﻮاة هﻨﺎك ﻓﺈن أﺧﺮى، ﺑﻌﺒﺎرة و ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺎدﻳﺔ ﻟﻪ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ و اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻧﻤﻮا ﺗﺤﻘﻖ . ﻓﺒﻤﻔﻬﻮم" أدام ﻣﺸﺎل ﺟﺎن "أدوات ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻌﻴﺎ ﺗﺮاﺑﻄﺎ اﻟﺠﻤﻞ ﺗﺘﺮاﺑﻂ ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ إﻳﻀﺎﺣﺎ و ﺗﻔﺴﻴﺮا اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻓﺘﻜﻮن : اﻟﺴﻤﺎوات ﻧﻮر اﷲ ﻧﻮرﻩ ﻣﺜﻞ اﻷرض و : و ﻓﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ إﻳﻀﺎح اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﺧﺒﺮ، و ﻟﻬﺎﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻔﺴﻴﺮ . 1( : ج ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن ، اﻟﺰرآﺸﻲ1 ص ،41. 176

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻷرض و اﻟﺴﻤﺎوات ﻧﻮر اﷲ 1 ﻣﺼﺒﺎح ﻓﻴﻬﺎ آﻤﺸﻜﺎة ﻧﻮرﻩ ﻣﺜﻞ 2 زﺟﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺒﺎح 3 ذري آﻮآﺐ آﺄﻧّﻬﺎ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ 4 زﻳﺘﻮﻧﺔ ﻣﺒﺎرآﺔ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﻳﻮﻗﺪ 5 زﻳﺘﻬﺎ ﻳﻜﺎد ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻻ و ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻻ }اﷲُ ﻧُ اﻟ وَاتِﺎوَﺴﻤَ اﻷَ رِْ ض]ﻧُﻞُﺜَﻣَ آَرِﻮِ ﻓِﺎةٍﻜَﺸْﻤِﻩ ﻣِﻴﻬَ ُﺎحُﺒَﺼْﺎ] ﺎحُﺒَﺼْﻤِﻟْاَ زُﻓِ ﺔٍﺎﺟَﺟَﻲ] آَﺔُﺎﺟَﺟَاﻟﺰُ آَﻬَﺄﻧﱠ ُﺐُﻮآَﺎ دُِ ريّ ُ ُ/ ﻣِﺪُﻮﻗَﻳُ ﺷَ ﻣُةٍﺮَﺠَﻦ ﺔٍآَﺎرَﺒَ{ إنّ اﻟﺮﺑﻂ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺠﻤﻞ، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﻘﺪم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺜﺎل اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ و ﺗﻤﺎﺳﻜﺎ أﺷﺪ اﻟﺠﻤﻞ هﺬﻩ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﻲ، . أنّ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ اﻟﻨﺺ اﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ ﻓﺘﺴﻬﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، اﻟﺮﺑﻂ أدوات ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻼﺣﻢ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ إﺑﺮاز هﺬ،و ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻢ إذا ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺺ ا اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ و .-اﻟﻤﻮاﻟﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﺳﻴﺒﻴﻨﻪ آﻤﺎ - 177

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﺴﻴﻤﺎﻧﻄﻘﻲ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﺳﻮرة ﻓﻲ>> اﻟﻨﻮر :<< - اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺨﻄﺎب ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة - ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻤﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ - اﻵﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت - ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﻨﻴﺔ

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﻧﻲﺎﺜﻟﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1- آﻠﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة: ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻟﻨﻮر، ﺳﻮرة ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻌﺪدت ﺑ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ ارﺗﺒﺎط ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻢ اﻟﺘﻌﺪد ﺑﺒﻌﺾهﺬا ﻌﻀﻬﺎ. اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ دون ﻳﺤﻞ ﻟﻢ و : داﺧﻠﻴﺎ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ: اﻟﺴﻮرة داﺧﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎ اﻵﻳﺎت ارﺗﺒﺎط ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺎرﺟﻴﺎ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ و: ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻤﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺑﻤﺎ اﻟﺴﻮرة، ﻋﻼﻗﺔ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد . ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ و اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺟﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، اﻟ ﺳﻮرة ﺟﺎءت ﺛﻢ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻟﻤﺎ ﻣﺠﻤﻼ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﺒﻘﺮة ﺛﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة آﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ، ورد ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼ اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻮر ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ و ﺑﻌﺪهﺎ، وﻣﺎ أﺟﺰاؤﻩ، ﺗﺘﻼﺣﻢ اﷲ آﺘﺎب ﺟﻌﻞ ﻣﺎ هﻮ و ﺗﺘﻤﺎﺳﻚ و ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺸﺪّ اﻟﺬي اﻟﺒﻨﻴﺎن ﺗﻤﺎﺳﻚ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ روى384-458( >> اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ ﻗﻮل اﻹﻳﻤﺎن ﺷﻌﺐ ﻓﻲ : أﻧﺰل اﷲ -وﺟﻞ ﻋﺰ– ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ أودع اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ آﺘﺐ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ: اﻟﺘﻮراة اﻟﻔﺮﻗﺎن، و اﻟﺰﺑﻮر و اﻹﻧﺠﻴﻞ و ﺛﻢ أودع اﻟﻤﻔﺼﻞ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻋﻠﻮم أودع ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ آﻤﻦ آﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ، ﻋﻠﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔP)1(P. ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻴﺴﺖ و ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ، واﺣﺪا ﻧﺼﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب إن ذﻟﻚ،ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺘﻔﺮق ﺛﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺴﺠﻢ. اﻟﺴﻮر ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻌﻠﻢ ﺳﻮرة ﺗﺘﻌﻠﻖ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ، أو اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮء ﻋﻦ اﷲ آﻼم ﻳﻨﺰّﻩ واﻵﻳﺎت، "اﻟﻨﻮر"ﺑﺴﻮر أوﻻ ﺁﻳﺘﺎن اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻣﺤﻮر أن ﻳﺒﺪو ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺒﻘﺮة، ة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺠﺪهﻤﺎ : }أﻳّﻬَﻳَ اﻟﺬِﺎ أَﻳﻦَﺎ ادﺧُﻨُﻣَ ﻓِﻠُﻮا اﻟﺴﱢﻮا آَﻠﻢِﻲ وَﺔًﺎﻓﱠ ﻻَ ﺗَ ﺧُﻌُﺒِﺘَ اﻟﺸﱠاتِﻄﻮَﻮا إﻧّﻪُﻄﺎنِﻴَ ﻋَﻟﻜُ ﻣُوﱞﺪُﻢ ُﻴﻦُﺒِ* ﻓَ زَﺈنْ ﻣِﻟﻠﺘُ ﺑَﻢ ﻣَﺪِﻌْﻦ ﺟَ اﻟﺒَﻢُﺗﻜُﺎءَﺎ ﻓَﺎتُﻨَﻴِ أنﱠﻤُﺎﻋﻠَ اﷲَﻮا ﻋَ ُﺰﻳﺰُ ُﻴﻢُﻜِﺣَ{ ) اﻟﺒﻘﺮة206 – 208 ( P)2(P. أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ دﻋﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺴﻮرة اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﺮﺗﺒﻂ : 1- أﻳﻀﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﻌﻨﻲ آﻤﺎ اﻹﺳﻼم، هﻨﺎ اﻟﺴﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ و آﺎﻓﺔ، اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮلP)3(P. 2- ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺨﻮض اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﻄﻮات اﺗﺒﺎع ﻋﺪم اﻟﻔﻮاﺣـﺶ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع و اﻷﻋﺮاض، ﻗﻮﻻ و ﻓﻌﻼ . 3- ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ و اﻟﺰل، ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد . ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮم ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ، ﻧﺴﻴﺞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ هﻲ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﺈن ﺳﺒﻖ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء و ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﺄوﻳﻞ ﺗﺮاﻋﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، ﺳﻴﻤﺎﻧﻄﻘﻴﺔ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج و اﻟﺴﻮر، ﻣﻦ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻷﺧﺮى و اﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ و أﺧﺘﻬﺎ، و اﻟﺴﻮرة . 1 :( ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﻳﻤﺎن، ﺷﻌﺐ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : ﺑﺴﻴﻮﻧﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ هﺎﺟﺮ أﺑﻲ –اﻟﻜﺘﺐ دار ط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،1 ﺑﻴﺮوت ،1990ج ،2ص ،451. )2 :( اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﺣﻮى، ﺳﻌﻴﺪ اﻧﻈﺮ،7ص ،3682. )3 :(اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ اﻧﻈﺮ، اﻟﻘﺎهﺮة اﻟﺤﺪﻳﺚ، دار2003اﻟﻤﺠﻠﺪ ،1 ص308-309 . 172