الانسجام في القرآن الكريم سورة النور أنموذجا

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ 24 ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ اﻟﻨﻮن 25 اﻟﻤُﺒِﻴﻦُ اﻟﻨﻮن 26 ُ آَِﺮﻳﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 27 ﺬَآَﺮُونَﺗَ اﻟﻨﻮن 28 ُ ﻋَﻠِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 29 ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮنَ اﻟﻨﻮن 30 ﻳَﺼﻨَﻌُﻮنَ اﻟﻨﻮن 31 ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ اﻟﻨﻮن 32 ُ ﻋَﻠِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 33 ُ رﱠﺣِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 34 ﻟﻠﻤُﺘَﻘِﻴﻦَ اﻟﻨﻮن 35 ُ ﻋَﻠِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 36 اﻵﺻَﺎِل اﻟﻼم 37 اﻷﺑْﺼَﺎرُ اﻟﺮاء 38 ﺣِﺴَﺎبٍ اﻟﺒﺎء 39 اﻟﺤِﺴَﺎبِ اﻟﺒﺎء 40 ﻧﱡﻮرٍ اﻟﺮاء 41 ﻳَﻔﻌَﻠُﻮنَ اﻟﻨﻮن 42 اﻟﻤَﺼِﻴﺮُ اﻟﺮاء 43 ﺑِﺎﻷﺑْﺼَﺎِر اﻟﺮاء 44 اﻷﺑْﺼَﺎِر اﻟﺮاء 45 ُ ﻗَﺪِﻳﺮُ اﻟﺮاء 46 ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ اﻟﻤﻴﻢ 47 ﺑِﺎﻟﻤُﺆﻣِﻨﻴﻦَ اﻟﻨﻮن 148

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ 48 ﻣُﻌِﺮﺿُﻮنَ اﻟﻨﻮن 49 ﻣُﺬﻋﻨِﻴﻦَ اﻟﻨﻮن 50 ﻮنَاﻟّﻈﺎﻟﻤُ اﻟﻨﻮن 51 اﻟﻤُﻔﻠِﺤُﻮنَ اﻟﻨﻮن 52 اﻟﻔَﺎﺋِﺰُونَ اﻟﻨﻮن 53 ﺗﻌﻤَﻠُﻮنَ اﻟﻨﻮن 54 اﻟﻤُﺒِﻴﻦُ اﻟﻨﻮن 55 اﻟﻔَﺎﺳِﻘُﻮنَ اﻟﻨﻮن 56 ﺗُﺮﺣَﻤُﻮنَ اﻟﻨﻮن 57 اﻟﻤَﺼﻴﺮُ اﻟﺮاء 58 ُ ﺣَﻜﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 59 ُ ﺣَﻜﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 60 ُ ﻋَﻠِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 61 ﺗَﻌﻘِﻠُﻮنَ اﻟﻨﻮن 62 ُ ﱠرﺣِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 63 ُ أﻟِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ 64 ُ ﻋَﻠِﻴﻢُ اﻟﻤﻴﻢ اﻟﻨﻮن ﺗﻜﺮار ﻳﻼﺣﻆ ﺣﻴﺚ31 اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﻋﺪد ﻧﺼﻒ ﺷﻜﻠﺖ أﻧﻬﺎ أي ﻣﺮة، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻮرود اﺗﺒﻄﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻮرة، ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﻤﻔﺘﺎح هﻮ ﻓﺎﻟﻨﻮن ﺧﺎﺻﺔ . اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ آﺜﺮت ﻟﺬﻟﻚ1-34اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺖ و اﻟﺜﺎﻟﺚ، اﻟﻤﻘﻄﻊ و اﻟﺬي اﻟﺒﺎء و اﻟﺮاء ﻓﻴﻪ ﺑﺮزت أﻳﻦ ﺁﺧﺮ، ﺑﺴﻴﺎق ارﺗﺒﻂ . 149

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1 – 2 – 2 - اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻹﻳﻘــــــﺎع ﻣﻈــــﺎهﺮ: 1 - 2 - 2 - 1 -ﺑﺎﻟﺘﺠﺎور اﻹﻳﻘﺎع : ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻴﺰة هﻲ و ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ، ﺑﻄﻮل اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ –ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ– ﻧﺠ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا اﻵﻳﺎت ﻃﻮل أن ﺪ اﻷﺧﺮ هﻮ ﻣﺘﺴﺎو ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻜﻮن . ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ : }ﻜُﻈُﻌِﻳَ اﷲ ﺗَأنْﻢ ﻟِﻮدُﻌُ أﺑَﻪِﻠِﺜْﻤِوا آُﺪً إن ﻣُﻨﺘُا ﻴﻦَﻨِﻣِﺆْﻢ* وَ ﻳُ ﻟَﻦُﻴّﺒَ اﷲ اﻵﻳَﻢُﻜُ ﺎتِ ﻋَوَ اﷲ ﺣَﻴﻢٌﻠِ ﻴﻢٌﻜِ{) اﻵﻳﺔ17-18 (9 آﻠﻤﺎت9 آﻠﻤﺎت ﻣﺘﺠﺎورﺗﺎن ،ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﺴﺠﻤﺘﺎن و اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﻋﺪد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺘﺎن و اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ،اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ و ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ،، و ﻣﺘﺪاﺧﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﻨﻔﺼﻼن ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮﻗﻒ : ﻓﻮق اﻟﻔﻮﻧﻴﻤﺎت ﻣﻦ ﻓﻮﻧﻴﻤﺎ ﺗﻌﺪّ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻜﺘﺔ أو ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻮﻗﻒ و اﻟﻨﻈﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﺮآﻴﺒﻴﺔ، اﻟﻜﻼﻣﻲ اﻷداء ﻟﺘﻤﻴﺰ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﻮﺗﻲ مP)1( P. أﺧﺮى، أﺑﻌﺎدا ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺘﺄدﻳﺔ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ و اﻟﻜﺎف و اﻟﺘﺎم اﻟﻮﻗﻒ إﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻟﺬﻟﻚ و . اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻟﻠﺘﻌﻠﻖ ﻣﺮاﻋﺎة ﻳﻜﻮن و اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻌﻠﻖ و )اﻹﻋﺮاب ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖP)2( P . أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة و اﻟﺸﻜﻠﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﻳﺴﻬﻢ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﺈنّ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﻲ و .ﻓﻲ ﻳﺘﻢ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم، ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ و ذاﺗﻪ، ﻣﻨﻬﻲ وﻗﻒ هﻮ و ﻣﻌﻨﻰ، و ﻟﻔﻈﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﻟﺸﺪّة ﺻﺤﻴﺤﺎ، ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺆد ﻟﻢ و اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﻋﻨﻪ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻳَوَ ﻋَؤُرَﺪْ اﻟﻌَﻬَﻨْوا أنْابَﺬَﺎ ﺗَ أرﺑَﺪَﻬَﺸْ ﺷَﻊَ ﺑِاتٍﺎدَﻬَ إﻧّﻪُ ﻟَﺎﷲ اﻟﻜَﻦَﻤِ ﻴﻦَﺑِﺎذِ{ ) اﻵﻳﺔ7( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﺬﻟﻚ و : } …ِ ﺗُﺎلُُرﺟَ ﻻ ﺗِﻴﻬِﻠﻬِ وَةُُﺎرَﺠَﻢ ﺑَ ﻻ ﻋَﻊُُﻴْ ذِﻦْ وَآِ اﷲ إﻗَﺮ اﻟﺼَّﺎمِ وَﻠــﻮةِ إﻳﺘَ اﻟﺎءِ ةِﻮﺰآَـﱠ ﻳَﻮنَﺎﻓُﺨَﻳَ ﻮﻣً ﻓِﻠﺐُﻘَﺘَﺗَﺎ اﻟﻘُﻴﻪِ وَﻠﻮبُ اﻷﺑْ ﺎرُﺼَ{ ) اﻵﻳﺔ36 ( P)3( P. )1 : ( اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻨﺺ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻧﺴﻖ ﻧﺤﻮ ، اﻟﻨﺺ إﻟﻰ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ ﻣﺒﺮوك، اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻋﺒﺪ ﻣﺮاد ، اﻧﻈﺮ اﻟﻮﻓﺎء طدار ،1 ، اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ2002 ص ،64. )2 :(ﺗﻼو أﺣﻜﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﺪرﻳﺎن، ﻓﺎﻳﺰ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻧﻈﺮ، اﻟﻔﺼﻞ ، اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺒﺎب أﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮﺁن، ة2 ﻣﺎ و ﺑﻌﺪﻩ . 3 : ( ص ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ ، اﻧﻈﺮ503 . 150

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﺴﻄﺤﺔ، ﻧﻐﻤﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﻒ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻤﺎم ﻗﺒﻞ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ إنّ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ أن ﻗﺒﻞ دﻻﻟﻴﺔ، وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ، اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ إﻳﻘ اﻟﻨﺺ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺎﻋﺎ . ﺳﻨﺔ، ﻓﻬﻮ اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ أﻣﺎ ﻓﻮاﺻﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ و ﻋﻨﺪهﺎ، اﻟﻮﻗﻒ أﺟﺎز ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ، هﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺮاﻋﺎة أن إﻻّ اﻻﺑﺘﺪاء و اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻷﺻﻞP)1( P. اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ؛ ﻣﺮﺳﻮم اﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﻻﺑﺪّ ذﻟﻚ ﻓﻲ و رﺳﻤﺖ آﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻮﻗﻒ اﻹﺑﺪالﺧﻄ ﻣﻦ اﻷواﺧﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺤﺬف،ﺎ و اﻹﺛﺒﺎت، و ، ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ وP)2( P. 1 – 2 – 2 – 2 – ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب اﻹﻳﻘﺎع: ﻟﻜﻦ ، اﻟﻨﻮن ﺣﺮف هﻮ اﻟﺴﻮرة ﺁﻳﺎت أواﺧﺮ ﻓﻲ آﺜﻴﺮا ﻳﺘﻜﺮر اﻟﺬي اﻟﺤﺮف إنّ أواﺧﺮ ﺗﻘﻮم إﻧﻤﺎ ، اﻵﻳﺎت آﻞ ﻋﺒﺮ ﺑﻪ ﺗﻠﺘﺰم أو ؛ واﺣﺪة ﺑﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻠﺘﺰم أن دون اﻵ اﻟﺘﻮازي ﻋﻠﻰ ﻳﺎت : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻼ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو : }…وَ ﻟِْ ﻋَﻴﺸﻬَ ﻃَﻤَﻬُاﺑَﺬَﺪ ﻣِﺔُُﻔَﺎﺋِﺎ اﻟﻤُﻦَ ﻴﻦَﻨِﻣِﺆْ{) اﻵﻳﺔ2.( }اﻟﺰَ ﻳَاﻧِ ﻻ زَﺢُُﻜِﻨْﻲ إﻻّ ﺔًﻴَاﻧِ. … ﺣُِوَ ﻋَﺮّمَ ذﻟﻚ اﻟﻤُ ﻴﻦَﻨِﺆﻣِﻠﻰ{ ) اﻵﻳﺔ3. ( دﻻﻟﻴﺎ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺘﺎن ﻓﺎﻵﻳﺘﺎن –ﻻﺣﻘﺎ ﺳﻴﺒﺪو آﻤﺎ -ﻟﻴﻜﻮن ﺻﻮﺗﻴﺎ، أﻳﻀﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺘﺎن ، اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻨﻰ و اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﺬﻟﻚ و : }وَ اﻟﺬِ ﻳَﻳﻦَ أزْﻮنَﻣُﺮْ وَﻬُاﺟَوَ ﻟَﻢ ﻳَﻢْ ﻟَﻦْﻜُ ﺷُﻢْﻬُ أﻧﻔُاءُﺪَﻬَ إﻻّ ﻓَﻢْﻬُﺴُ أﺣَةُﺎدَﻬَﺸَ ﻢْهِﺪِ ﺷَﻊُأرﺑَ ﺑِاتٍﺎدَﻬَ إﻧّﻪُ ﻟَﺎﷲ اﻟﺼَﻦَﻤِ ﻴﻦَﻗِﺎدِ* وَ اﻟﺨَ أنﱠﺔُﺴَﺎﻣِ ﻟَ ﻋَﻨﺖَﻌْ اﷲ إنْﻠﻴﻪِ آَ ﻣِﺎنَ ﻦَ ﻴﻦَﺑِاﻟﻜﺎذِ* وَ ﻳَ ﻋَؤُرَﺪْ اﻟﻌَﻬَﻨْوا أنْابَﺬَﺎ ﺗَ أرﺑَﺪَﻬَﺸْ ﺷَﻊَ ﺑِاتٍﺎدَﻬَ إﻧَّ ﻟَﻪُﺎﷲ اﻟﻜَﻦَﻤِ ﺑﻴﻦَﺎذِ * اﻟﺨﺎﻣِوَ أنﱠﺔَﺴَ ﻏَ ﻋَﺐَﻀَ اﷲ آﺎنَﻠﻴﻬَ إن ﻣِﺎ اﻟﺼﱠﻦَ ﻴﻦَﻗِﺎدِ{) اﻵﻳﺔ6 – 7 – 8 – 9( ﺻﻮﺗﻴﺎ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ و ﺗﻮازﻳﺎ، اﻟﻤﺘﺠﺎورات اﻷرﺑﻊ اﻵﻳﺎت ﻳﻤﻨﺢ ﺗﻜﺮارا ﻧﻼﺣﻆ . 1 : ( ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻧﻈﺮ،515. )2 : ( ﺷﺮح ﻣﻬﺮة، أﻧﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻌﻠﻴﻖ و ﺿﺒﻂ ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب اﻹﻣﺎم ، اﻧﻈﺮ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴ،ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار طﺔ ،1 ﺑﻴﺮوت ،1997 ص ،143 . 151

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺷﻬﺎدات أرﺑﻊ.. اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ .. اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ.. اﻟﻜﺎذﺑﻴﻦ * ﺷﻬﺎدات أرﺑﻊ.. اﻟﻜﺎذﺑﻴﻦ .. اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ .. اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﺃ ﺏ ﺝ ﺩ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺘﻜﺮر اﻵﻳﺘﻴﻦﺑﺤﻴﺚ ﻓﻲ6 – 7 ( اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻜﺮارهﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ 8 – 9 ( اﻟﻜﺎذﺑﻴﻦ و اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ ﻣﺘﻨﺎوﺑﺘﻴﻦ، ﺟﺎءﺗﺎ ﻷﻧّﻬﻤﺎ . إﺣﻜﺎﻣﺎ و اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻻ و إﻳﻘﺎﻋﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﻧﺠﺪﻩ اﻟﺘﻜﺮار، هﺬا دور ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ و اﻟﺒﻨﺎء، و اﻟﺴﺒﻚ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻣ هﻨﺎك ﻷن اﻟﻜﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﻮر ﺣﻮل اﺟﺘﻤﻌﺖ إذا ﻠﻤﺎت اﻵﻳﺎت ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻌﻨﻰ هﻮ ﺛﺎﺑﺖ . 1– 2 – 2 – 3 – ﺑﺎﻟﺤﺮآـــﺔ اﻹﻳﻘﺎع: ﻣﻌﻨﻰ، ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻮﺗﻴﺎ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻳﺘﺠﻠﻰ آﺬﻟﻚ ﻟﻢ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻤﺎء أنّ ﺣﺘﻰ ﺻﻮت، أﻧﻪ ﺣﺮف آﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻮا ﻏﺮض ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺮ أﻧّﻪ اﻟﺤﺮف ﺻﻮت ﻣﻦ ﻋﻨﺎهﻢ إﻧّﻤﺎ ا أﺻﻮات أنّ و ﺳﻴﺎق ﻓﻲ آﻞ ﻓﻴﺴﺘﻘﻞ اﻟﺘﺮآﻴﺐ، إﻃﺎر ﻓﻲ ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ آﻞ و ﻣﻌﻴﻦ ﺻﻮت ﺑﺈﺣﺪاث ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎدام ﺧﺎص ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺒﻴﺎن أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻮت إﺷﻌﺎع و ﻇﻞ ﻟﻪ ﺻﻮتP)1( P . اﻟﻘﻴﻤﺔ هﺬﻩ ﺗﻈﻬﺮ ﻻ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ، ﺻﺪى اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﺼﻮت ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻐﻴﺮهﺎ، ﺗﻼﺣﻤﻬﺎ ﻓﻲ إﻧّﻤﺎ ذاﺗﻬﺎ ﺣﺪّ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات ﺗﻼﺣﻤﺎ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻻ دﻻﻻت اﻟﺘﻼﺣﻢ ﻟﻬﺬا و ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ، اﻷﺻﻮات و ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻄﻮق، ﺳﻴﺎق ﺗﻨﻜﺮ . اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻠﻴﺎ ذﻟﻚ ،ﻳﺒﺪو ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺗﺠﺎﻧﺴﺎ ﺗﺘﺠﺎﻧﺲ و ﺗﻘﺘ،اﻟﻤﻌﻨﻰ و اﻵﻳﺔ، ﻓﻲ ﻣﺮات ﺧﻤﺲ اﻟﻨﻮر آﻠﻤﺔ ﻓﺘﺘﻜﺮر ﺣﻮﻻ، ﻋﻨﻪ اﻵﻳﺔ ﺗﺠﺪ ﻻ و ﺮن اﻹﻳﻘﺎع ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﻔﺮدا و ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ، اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻣﺎﻧﺤﺔ ﻧﺎر، ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺻﻮﺗﻴﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻘﻮل : } ...زَﺎدُﻜَﻳَ ﻳُﻬَﻳﺘُ وَﻲءُﻀِﺎ ﺗَﻢْﻟَﻟَﻮْ ﻧَﻪُﺴْﺴَﻤْ ُﺎرُ ﻧُ ﻋَﻮرٌ ﻧُ ﻳَﻮرٍﻠﻰ ﻟﻨُﻬﺪِ اﷲ ﻣَرﻩِﻮِي ﻦْ ﺎءُﺸَﻳَ{) اﻵﻳﺔ35. ( )1 : (اﻟﺒ اﻟﺴﻌﺪﻧﻲ، ﻣﺼﻄﻔﻰ ، اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔاﻧﻈﺮ اﻟﻤﻌﺎرف، ﻣﻨﺸﺄة اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ، ﻨﻴﺎت 1987ص ،52. 152

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺻﻮت ﺑﺄﻧّﻬﺎ اﻟﻨﻮن ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺣﻴﺚ ، اﻟﺮاء و اﻟﻨﻮن هﻤﺎ ﻟﺼﻮﺗﻴﻦ ﺗﻜﺮارا ﻧﻼﺣﻆ ﺳﺤﺮا و اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻋﺬوﺑﺔ ﺗﻤﻨﺤﻪ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﻐﻨﺔ اﻷﺻﻮات آﻞ ﻋﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ ذﻟﻘﻲ ﻣﺠﻬﻮر إ أﻗﺮب اﻟﺼﻮت ﺗﺠﻌﻞ ﺑﻞ اﻟﻘﺮاءة إﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻐﻨﻲ ﻟﻰ . ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺸﺪة، و اﻟﺮﺧﺎوة ﺑﻴﻦ ذﻟﻘﻲ ﻣﺠﻬﻮر ﺻﻮت ﻓﻬﻮ اﻟﺮاء ﺣﺮف أﻣّﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ و اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺘﻜﺮﻳﺮ اﻟﻤﺨﺮج، ﻓﻲ ﻣﻌﻪ اﺷﺘﺮاآﻪ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻘﻴﺎن، ﺻﻮﺗﺎن ﻓﻜﻼهﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺨﺮج اﻟﻨﻮن ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺮاء و اﻟﻠﺴﺎن، رأﺳﻪﻃﺮف . اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ هﺬﻩ ﻟﺘﻜﻮن ) ﻧﺎر –ﻧﻮر ( ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ وﺣﺪة ﺗﺸﻜﻞ و ، اﻟﻠﻴﻦ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﻴﻦ اﺳﺘﺒﺪال ﻳﺤﺪث آﺎﻣﻼ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ : ﻓﻲ إﻳﻘﺎع ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺛﻢ ، اﻟﻮاو و اﻷﻟﻒ ﺣﺮآﺔ و اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﻨﺺ . ﺑﺎﻟﺤﺮآﺔ ﻳﻮﺣﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮر اﻟﺼﻮت أن اﻟﺼﺨﺐ،،ذﻟﻚ و ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺘﺮاﺟﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣ اﻟﻠﻴﻦ ﺮوف . وﺿﻮﺣﺎ اﻷﺻﻮات أآﺜﺮ اﻟﺮاء و اﻟﻨﻮن أن اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم هﺬا ﻳﺪﻋﻢ ﻣﻤﺎ و اﻟﺤﺮآﺎت، ﻃﺒﻴﻌﺔ إﻟﻰ أﻗﺮﺑﻬﺎ و اﻟﻠﻴﻦ أﺻﻮات أﺷﺒﺎﻩ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻦ وﺳﻄﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﻌﺪ أن اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ و ، ﻣﻦ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻦ، أﺻﻮات و ﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ و اﻷوﻟﻰ أﻳﻀﺎﺻﻔﺎت اﻟﻠﻴﻦ تP) 1 (P. اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮﻩ و ، اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع ﺑﺠﻤﺎل اﻻهﺘﻤﺎم ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻤﺎ و ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ ﺗﺠﺎوزهﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﻟﻠﻨﺒﺮ أن ذﻟﻚ . 1 – 2 – 3 –اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ ﻟﻠﻀﻐﻂ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ : ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺒﻮرة ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻻ و اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ، ﺗﻨﺒﻴﻪ إﻟﻰ ﺗﻬﺪف أﻧﻬﺎ أن هﻲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻣﻌﻨﻰ و ، ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ﺑﻞ ، ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺒﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻠﻚ ﺗﺒﺪو ﺿﻐﻄﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ .. آﻠﻤﺔ هﻲ آﻠﻬﺎ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺑﻞ اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ و اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺔ و" اﷲ " آﻠﻤﺔ ﺛﻢ اﻵﻳﺔ، ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ"ﻧﻮر "اﻟﻼم ﺗﻤﺪﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ ، ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ إﻃﺎﻟﺔ و اﻷوﻟﻰ، ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . دﻻﻟﺔ أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻨﻐﻤﺔ و اﻟﻌﻈﻤﺔ، و اﻟﻌﻠﻮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة، اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻓﺘﺒﺪو أنّ ذﻟﻚ اﻵﻳﺎت ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ وﻇﻴﻔﻴﺔ >> ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻗﺮاﺋﻦ ﻣﻦ هﻲ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﺎل اﻟﺬي اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻹﻃﺎر هﻮ و اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ، ﺳﻴﺎقP)2(P. )1 : (اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات ، أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ص ، اﻟﻘﺎهﺮة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، اﻷﻧﺠﻠﻮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ت د27 . )2( :ص ﻣﺒﻨﺎهﺎ، و ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﺴﺎن، ﺗﻤﺎم226. 153

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻳﺠﺬب اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﺁﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻠﻴﺎ ﻳﺒﺪو اﻟﺬي اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ اﻟﻀﻐﻂ إنّ ﻋ ﻳﺪل أن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﻋﺪ اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﻨﺤﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻳﻘﺎل،و ﻣﺎ أهﻤﻴﺔ ﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺮﺑﻂ و ﺳﻴﺄﺗﻲ، ﻣﺎ و ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺪودا ﻳﺒﺪو اﻟﺼﻮت وﻳﺠﻌﻞ..إنّ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮت وﻣﺪ ﻃﻮل اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ، ﺗﺮﺗﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮﻗﺔ اﻟﻤﺪة ﺳﺒﺒﻪ اﻟﻨﻮر ﺛﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ وهﻮ ﻋﺬﺑﺎ، إﻳﻘﺎﻋﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻳﻤﻨﺢ أنّ اﻟﺼﻮت،آﻤﺎ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺠﻌﻞ ﻇﺎهﺮﺗﻲ ﺻﻌﺒﺔ، اﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺘﻴﻦ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ و اﻟﻨﺒﺮ ﻷنّ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻧﺒﺮ اﻟﺸﺪة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻧﺒﺮ و اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ وﻇﻴﻔﺔ ﻓﻴﺆدي ، اﻟﻜﻼم ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ أوP)1(P . ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ اﻷوﻟﻮﻳﺎت إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴﺚ ، اﻟﻜﻼم ﻓﻲ دورا اﻟﺒﺮوز ﻳﺆدي اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ .أﻋﻈﻢ أن ﻳﺒﺪو و ﻋﻠﻰ وﻗﻊ ﺗﻨﻐﻴﻤﻲ ﺿﻐﻂ اﷲ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ ﻓﻲ و ﻣﻌﺠﻤﻴﺎ، و ﺻﻮﺗﻴﺎ اﻟﺒﺎرزة اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﻲ اﻟﻨﻮر آﻠﻤﺔ آﺎﻧﺖ و اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت، اﻟﻜﻠﻲ، اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻟﻴﺘﺄآﺪ ﻣﺘﻼﺣﻢ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى أن ﻳﺘﺄآﺪ و ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﻲ هﻮ ﺑﻞ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﺧﺎﺻﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻊ. اﻟﺘﺤ إنّ ﻠﻴﻞ ﻟﻠﺴﻮرة، اﻟﺼﻮﺗﻲ ﻓﻘﻂ، ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻞ ﻳﻜ ﻋــ ﻣـﺸﻒ اﻟـﻮاﺿـﻦ اﻟﺘـﺒـﻨـﻊ و ـﻐـﻨـﺮ ﻴﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ و اﻟﺠﻬﺮ، و اﻟﻬﻤﺲ و اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ و اﻟﺮﺧﺎوة، و اﻟﺸﺪة و ، اﻟﺘﺮﻗﻴﻖ و اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ رﺑﻄﻬﺎ و اﻟﻔﻮاﺻﻞ، ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ و رﺑﻂ إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺆدي اﻟ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻹﻳﻘﺎع اﻟﺴﻮرة ﻟﻬﺬﻩ ﺪﻻﻟﻲ . اﻟﻄﻴﻔﻲ اﻟﻤﺼﻮر ﺟﻬﺎز ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮات هﺬﻩ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻳﻤﻜﻦ و DIRECT SPECTROGRAPH اﻟﻄﻴﻔﻲ اﻟﺮاﺳﻢ أوSPECTROGRAPH اﻷﺻﻮات ﻋﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ آﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﺟﻬﺰة ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻤﺎ أوP (*)P ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻋﻠ و دﻗﺔ أآﺜﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت ﻤﻴﺔاﻟﻤﺆﺛﺮات . 1 : ( ﻟﻨﻴﻞ ﻣﺨﻄﻮط ، رﺗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ إﺷﺮاف ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ و اﻟﻨﺒﺮ ، ﺑﻮﺳﻜﻴﻦ هﻨﺪ اﻧﻈﺮ ، اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺁداﺑﻬﺎ، و اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﻬﺪ ، اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺷﻬﺎدة1998—1999 .ص204. : (*) ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻷﺟﻬﺰة اﺳﺘﻌﻤﺎل إﺗﺎﺣﺔ ﻟﻌﺪم ، ﺗﻌﺬر ﻟﻜﻨﻪ . 154

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1– 3 – اﻟﻤﻌﺠﻤـــﻲ اﻻرﺗﺒـــﺎط: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺳﻮرة ، اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة . اﻟﺴﻮرة وهﻲ ﺳﻮرة ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺑﺪأت اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة .اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ ﻳﺴﺎهﻢ آﻴﻒ و ؟ ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﻓﻤﺎ ؟ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻳﺤ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ إنّ ﻟﺮﺑﻂ ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻳﻀﻢ ﻧﺴﻖ إﻟﻰ ﺘﺎج اﻟﻌﻼﻗﺎت، و اﻟﺼﻼت اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﻮان ﺑﻴﻦ أوﻻ وﺛﻴﻖ اﻻرﺗﺒﺎط أن ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر ﻣﺘﻨﻬﺎ و ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺼﻴﻞ آﻌﻼﻗﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ، ﻋﻼﻗﺔ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ و اﻟﺴﻮر، ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻷﻧّﻪ إﺟﻤﺎل .آﻠﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﻧﻮراﻟﺴﻮرة، ﻓﻲ اﻟﻜ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ ﻠﻤﺔ اﻟﺴﻮرة، ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺎﻗﻲ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﺪور اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮاة اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﻀﻮء أوﻻ ﺗﻌﻨﻲ هﻲ و إﺷﻌﺎﻋﻪ آﺎن أﻳﺎP)1(P هﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻢو ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻀﻴﺎء آﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺗﺸﺘﺮك ، ﺗﺨﺘﻠﻒ و ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻓﻲ ﻋﻨﻬﺎ و اﻷﺷﻴﺎء ﻳﻀﺊ ﻓﺎﻟﻀﻴﺎء ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺪﻻﻟﻲ إﻟىﺎﻟﺤﻘﻞ ﺗﻨﺘﻤﻴﺎن ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﺒﻴﻨ ﻬﺎ،اﻟﻨﻮر اﻟﻀﻴﺎء ﻣﻦ وﻟﻴﻨﺎ رﻓﻘﺎ أآﺜﺮ اﻟﻨﻮر أن آﻤﺎ . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: }ﺟَ اﻟﺸَﻞَﻌَ ﺿِﻤﺲَ وَﺎءًﻴَ اﻟﻘَ ﻧُﺮَﻤَ ﻮرً ا{ ) ﻳﻮﻧﺲ5. ( >> اﻟﻘﻤﺮ ﻧﻮر وﻟﻜﻮن اﻟﻀﻴﺎء، إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺐ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻧﻴﺮة اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻠﻜﻮن اﻟﻨﻮر إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻔﺎدP)2( P .ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ و ﻓﻲ ﺗﺮد ﻟﻢ اﻟﻨﻮر آﻠﻤﺔ أن ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻋﺸﺮون و أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ورد ﻓﻘﺪ أﺧﺮى ﺳﻮر ﻓﻲ و ، أﺧﺮى ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ :اﷲ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺪل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ:}وَ اﺗﱠ اﻟﻨُﻌُﺒِ اﻟﺬيﻮرَﻮا أﻧِْﺰلَ ﻣَ ﻪُﻌَ{ ) اﻷﻋﺮاف157. ( أو اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺪل -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳﻠﻢﺻﻠﻰ و- ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ: }... ﻗَ ﺟَ ﻣِﻢآُﺎءَﺪ ﻧُﻦَ اﷲ وَﻮرٌ آِ ُﺎبُﺘَ ﻣُ ُﻴﻦُﺒِ{ ) اﻟﻤﺎﺋﺪة15. ( أو اﻟﺤﻖ ﻣﻨﻬﺞ إﻟﻰ ﻟﺘﺸﻴﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ: }ﻳُ ﻟﻴُونَﺮﻳﺪُ ﻧُﺌُﻄﻔِ اﷲِﻮرَﻮا ﺑِ ﻬِاهِﻮَﺄﻓْ ﻢ{ ) اﻟﺼﻒ8 ( P)3( P. ﻣﺮات ﺳﺒﻊ ذآﺮهﺎ ﺗﻜﺮر اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ وP(*)Pا ﻋﻠﻰ ﻣﺆآﺪة اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺒﻴﻨﺎت، ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﻤﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ ﺗﻜﺮرت و ﻣﺮات ﺛﻤﺎن ، ﻣﺒﻴﻦ ، ﻳﺒﻴﻦ ، ﺑﻴﻨﺎت. ﻷنّ اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ، اﻟﺪﻻﻻت ﻓﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ و اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ، اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﺘﺮك اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻹﻳﻀﺎح و اﻟﻮﺿﻮح ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑﻴﺎﻧﺎ، ﺑﺎنP)4( P ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺬي ، ﻧﻮر . 1: ( ص ، اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ، اﻟﻔﻴﺮوزاﺑﺎدي ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻲ ، اﻧﻈﺮ488. )2 :( ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻗﺮاءة ، اﻟﻤﻤﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺒﻊ و اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮا ،ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ،روح اﻷﻟﻮﺳﻲ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ﻳﻌﻘﻮب1994 ﻟﻤﺠﻠﺪ7ص98. : (*)اﻟ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ دﻻﻻت ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻳﺘﻜﺮر ﻣﺎ آﺜﻴﺮا و ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻘﺮﺁن . 3 : ( ص ، اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ أو اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﺮازي اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ، اﻧﻈﺮ16. 155

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 4 : ( ص ، اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ، اﻟﻔﻴﺮوزاﺑﺎدي1182. 156

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1 – 3 – 1 – اﻷﻓﻘــﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤــﻲ اﻻرﺗﺒــﺎط: اﻟﺘﺮاﺑـ ﻋﻦ اﻟﻨــﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﻓﻘﻲﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌـﺠﻤﻲ ﻂ ، اﻟﺘﺮاﺑﻂ و اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ . اﻟﻨﺼﻲ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ وﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻷﻓﻘﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻳﺘﺠﻠﻰ و اﻟﺘﻜﺮار، آﻤﻈﺎهﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺼﺪ و : أ– اﻟﻤﺤﺾ اﻟﺘﻜﺮار ، أﻧﺰﻟﻨﺎ ، أﻧﺰﻟﻨﺎهﺎ ، اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺘﻜﺮار هﻮ و … ب –ﻟﻜﻦ و ، ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﻜﺮار ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ و ، اﻟﺠﺰﺋﻲ اﻟﺘﻜﺮار أﺷﻜﺎل ﻓﻲ ﺟﻠﺪة ، اﺟﻠﺪوهﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺌﺎت و . ج –اﻟﻤﺮادف : اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ، اﻟﺰاﻧﻲ-ﻟﻴﺼﻔﺤﻮا و ، ﻓﻠﻴﻌﻔﻮا . د –اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﺠﻨﺎس ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮار ﺷﺒﻪ: ﻧﻮر ، ﻧﺎر . ﻩ–اﻟﻤﺮﺟﻊ وﺣﺪة ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻔﻆ ﺗﻜﺮار : اﻟﺤﺴﺎب ﺳﺮﻳﻊ اﷲ و ، ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻓﻮﻓﺎﻩ . زو ﺗﻮارد ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺎم ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ج - اﻟﺘﻀﺎد . اﻟﻄﻴﺒﻮن ﻣﺜﻞ -اﻟﺨﺒﻴﺜﻮن ، اﻟﺼﺎدﻗﻮن – اﻟﻜﺎذﺑﻮن . - اﻟﻨﻔﻲ ﺑﻔﻜﺮة ﻣﺮﺗﺒﻂ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ -اﻵﺧﺮة ، اﻟﻐﺪو – اﻵﺻﺎل - ﺑﺎﻟﻜﻞ اﻟﺠﺰء ﻋﻼﻗﺔ . اﻷﻋﺮج–اﻟﻤﺮﻳﺾP)1( P. اﻟﺘﻜﺮار، ﻣﻈﺎهﺮ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﻘ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء اﻟﻮاردة اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻮل اﻟﺘﺸﺎآﻼت أﻧﻮاع ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﻀﺎم ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻳﻤﻜﻦ آﻤﺎ اﻟﻨﺺ، ﻓﻲ .إنّ ﻗﺪ و إﺑﺪاﻟﻴﺎ، و ﺗﺮآﻴﺒﻴﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﻤﺎ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻼﻗﺎت، ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺧﻔﻴﺔ، أو ﻇﺎهﺮة ﺗﻜﻮن ﺗﺤﺮآﻬﺎ ﻣﻘﺪار ، اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺤﺪد و ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ،و و ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﺎ و إﺷﻌﺎﻋﻬﺎ آﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت أن اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ ﻳﻼﺣﻆ و اﻟﺘﺸﻌﺐ، و اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎت و ﺗﺸﻌﺒﺎ، أآﺜﺮ اﻷﻣﻬﺎت ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ذﻟﻚ دونP)2( P ﻏﻴﺮهﺎ دون اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻜﺮار أن ذﻟﻚ ﻳﻔﺴﺮ ، ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ إﺷﻌﺎﻋﺎ و .ه اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ ﻣﺒﻴﻦ و وﻣﺒﻴﻨﺎت اﻟﻨﻮر ﻲ -ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ .- 1 : ( ص ، اﻟﻨـــــﺺ ﻧﺤﻮ ، ﻋﻔﻴــﻔﻲ أﺣﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ ، أﻧﻮاﻋﻪ و اﻟﺘﻜﺮار ﻋﻦ106 إﻟﻰ113 . ﻣﺤﻤﺪ آﺬﻟﻚ و ص ، اﻟﻨﺺ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ، ﺧﻄﺎﺑﻲ24 – 25. )2 : ( ص ، اﻟﻨﺺ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ، ﻣﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ22 . 157

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 158

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1 –3 – 1 – 1 –ﻇﺎهﺮ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻻرﺗﺒﺎط و اﻟﺘﻜﺮار ة: اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﺑﻌﺾ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺗﺴﻬﻢ و ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﻨﺺ ﺗﻤﻨﺢ أﻓﻘﻴﺎ، ﻣﻌﺠﻤﻴﺎ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ ﻣﺜﻞ آﻠﻴﺎ، ﻣﻌﺠﻤﻴﺎ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﺛﻢ أﻳﻀﺎ هﺪﻓﻬﺎ ﺗﺆآﺪ و اﻟﺴﻮرة ﺁﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻼﺣﻢ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ أﻧﺰل اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻜﺮر ﺁﻳﺔ أول ﻓﻔﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﺳُ ُةُﻮرَ أﻧْ وَﺎهَﻟﻨَﺰَ ﻓَﺎ وَﺎهَﻨَﺿْﺮَ أَﺎ ﻓِﻟﻨَﻧﺰَ ﺁﻳَﻴﻬَﺎ ﺑَﺎتٍﺎ ﻟﻌَﺎتٍﻨَﻴِ ﺗَﻠّﻜُ ونَﺮُﺬّآَﻢ{ ) اﻵﻳﺔ1 ( اﻟﻤﻘﻄﻊ أﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﺘﻜﺮر ﺛﻢP(*)P: }ﻟﻘَوَ أﻧْ إﻟﻴﻜُﻟﻨَﺰَﺪ ﺁﻳَﺎ ﻣُﺎتٍﻢ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ ﻣَ ًﺜَ اﻟﺬِﻦَﻣِﻼ ﺧَﻳﻦَ اﻮْﻠَ ﻣِ ﻦ ﻗَ ﻢﻜُﻠِﺒْ ﺔًﻈَﻋِﻮْﻣَوَ ﻴﻦَﻘِﺘَّﻟﻠﻤُ{ ) اﻵﻳﺔ34 . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ و : }ﻟﻘَ أﻧْ ﺁﻳَﻟﻨَﺰَﺪ ﻣُّﺎتٍﺎ وَﺎتٍﻨَﻴﱢﺒَ اﷲُ ﻳَ ﻣَﻬﺪِ ﻳَي ﺻِﺎءُﺸَﻦ إﻟﻰ ﻣُاطٍﺮَ ﻴٍﻘِﺘَﺴْ ﻢ{ ) اﻵﻳﺔ46 . ( ﻟﻢ و آﻠﻬﺎ، اﻵﻳﺔ ﺣﺪود إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﺣﺪّ اﻵﺧﺮ هﻮ ﺗﻌﺪى اﻟﺘﻜﺮار أن ﻳﺒﻴﻦ ﻣﺎ هﻮ و آﻠﻴﺎ ﺗﻜﺮارا ،ﻳﻜﻦ اﻵﻳﺔ، ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻜﺮارا ﺑﻞ ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ و ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم . ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺤﻘﻞ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻤﻲ آﻠﻤﺎت ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﺗﺘﻤﻴﺰ ،آﺬﻟﻚ آﻠﻴﺎ ﺗﻜﺮارا أآﺎن ﺳﻮاء اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ، اﻟﺴﻮرة ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺎرز هﻮ آﻤﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎ، أم . ﻣﺸﺮآﺔ ، ﻣﺸﺮك ، اﻟﺰاﻧﻲ ، اﻟﺰاﻧﻴﺔ . ﻓﺎﺟﻠﺪوا ، ﺟﻠﺪة ﻣﺎﺋﺔ ، ﻋﺬاب . ﻓﺸﻬﺎدة ، ﺷﻬﺪاء أرﺑﻌﺔ ، ﻟﻴﺸﻬﺪ .… ﺟﺰﺋﻴﺎ، ﺗﻜﺮارا ﺗﻜﺮرت ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻄﻐﻰ ﻣﻘﻄﻊ آﻞ أن اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ وﻳﻼﺣﻆ ﻏﻴﺮهﺎ، دون آﻠﻤﺎت اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻜﻠﻤﺎت هﻲ . أﻓﻘﻴﺎ ﺗﺮاﺑﻄﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺎ وهﻮ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﻞ .هﺬا أآﺜﺮﻣﻦ أﺧﺮ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﺗﻈﻬﺮ أن اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ ﺗﻠﺒﺚ ،ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻔﻲ آﺜﻴﺮة، ﺁﻳﺎت ﺑﻌﺪ و ﻣﺜﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺠﺪ : }وَ ﻟْ ﺪْﻬَﺸْﻴَﻋَ َﻤَﻬُاﺑَﺬَ ﺔُُﻔَﻃﺎﺋِﺎ ﻣِ اﻟﻤُﻦَ ﻴﻦَﻨِﺆﻣِ{ ) اﻵﻳﺔ2 . ( ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺑﻌﺪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺠﺪ ﺁﻳﺔ ﻳﻦ : }ﺗَﻮمَﻳَ ﻋَﺪُﺸﻬَ أﻟْﻢْﻬِﻴْﻠَ وَﻢْﻬُﺘُﻨَﺴِ أﻳْ وَﻢْﻳﻬِﺪِ أرﺟُ ﺑِﻬُﻠُ آﺎﻧُﻤَﻢ ﻳَﺎ ﻮنَﻠُﻤَﻌْﻮا{ ) اﻵﻳﺔ24 ( : (*) ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﺗﻴﺴﻴﺮا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻧﺘﺒﻊ ، ﺣﻮى ﺳﻌﻴﺪ اﺟﺘﻬﺎد ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻄﻊ أﺧﺮ . 159

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮار ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أهﻢ إنّ اﻟﻨﻤﻮ و اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﻮ ة ﻳﻄﻮرهﺎ، و اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﻓﻴﻜﺸﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻼﺣﻖ ﻳﺠﻌﻞ و . ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻗﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﺁﻳﺔ، ﻋﺸﺮﻳﻦ و اﺛﻨﻴﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ و ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ، ﺳﻴﺎﻗﻴﻦ ﻓﻲ وردت اﻟﺘﺮادف ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻟﺮﺑﻂ اﻟﺘﻀﺎد،ﻳﻜﻮن أو ، ﻣﺎ اﻟﺘﺮادف ﻓﻤﻦ ، اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ أو هﺎﺗ ﻓﻲ ﻧﺠﺪﻩ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻴﻦ : }اﻟّ إنّ ﻳُﻳﻦَﺬِ أَﻮنَﺒُﺤِ ﺗَ اﻟﻔَﻴﻊَﺸِن ﻓِﺔُﺸَﺎﺣِ اﱠ ﺁﻣَﺬﻳﻦَﻟِﻲ ﻟَﻨُ ﻋَﻬُﻮا ُابُﺬَﻢ أﻟِ ُﻴﻢُ ﻓِ ﻲ وَﻧﻴَاﻟﺪﱡ اﻵﺧِﺎ وَةِﺮَ ُ اﷲ وَﻢُﻌﻠَﻳَ أﻧﺘُ ﺗَ ﻻ ﻮنَﻠﻤُﻌْﻢ{ ) اﻵﻳﺔ19. ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل واﺣﺪة ﺁﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ : }ﻳَ أﻳّﻬَ اﱠﺎ أﻣَﻳﻦَﻟﺬِﺎ ﺗَﻮاﻨُ ﻻ ﺧُﻌُﺒِﺘﱠ اﻟﺸﱠاتِﻮَﻄُﻮا وَﺎنِﻴﻄَ ﻣَ ﻳَﻦْ ﺧُﺒِﺘﱠ اﻟﺸﱠاتِﻮَﻄُﻊ ﺎنِﻴﻄَ ﻳَﺈﻧّﻪُﻓَ ﺑِﺮُﺄﻣُ وَﺎءِﺤﺸَﺎﻟﻔَ اﻟﻤُ ﺮِﻨﻜَ{ ) اﻵﻳﺔ21. ( اﻟﻔﺤﺸﺎء ﺗﺮادف ﻓﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ . … ارﺗﺒﺎط أو ، ﻟﺤﻘﻬﺎ ﺑﻤﺎ و ﺳﺒﻘﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻵﻳﺔ ارﺗﺒﺎط و ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ، اﻟﻤﻔﺮدة ارﺗﺒﺎط إن ﺑ اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺣﺪّ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﺎق و اﻟﺴﺒﺎق و ﺎﻟﺴﻴﺎقP)1( P اﺧﺘﻼف إﻟﻰ أدّى ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف آﻬﺬا ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ : }وَ ﻟَ ﻓَ اﷲِﻞُﻀْﻮﻻ ﻋَ وَﻜُﻠﻴْ رَﻢ وَﻪُﺘُﺣﻤَ أنﱠ اﷲَ ﺗَ ُابُﻮﱠ ﺣَ ُﻴﻢُﻜِ{ ) اﻵﻳﺔ10. ( }وَ ﻟَ ﻓَ اﷲِﻞُﻀْﻮﻻ ﻋَ وَﻜُﻠﻴْ رَﻢ وَﻪُﺘُﺣﻤَ أنﱠ اﷲَ ُوفُؤُرَ رَ ُﻴﻢُُﺣِ{ ) اﻵﻳﺔ20 . ( ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻟﻢ اﻟﻘﺬف، و اﻟﺰﻧﺎ ﺣﺪّ اﻟﺴﻮرة أول ذآﺮ ﻟﻤﺎ أﻧّﻪ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﺴﺒﺐ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ : }وَ ﻟَ ﻓَ اﷲِﻞُﻀْﻮﻻ ﻋَ وَﻜُﻠﻴْ رَﻢ وَﻪُﺘُﺣﻤَ أنﱠ اﷲَ ﺗَ ُابُﻮﱠ ُﻴﻢُﻜِﺣَ{ آﻞ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻟﻢ إن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ و اﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ أن ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻌﻨﻰ و أﻧﻌﻢ اﷲ أن ﻟﻮﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﺈنّ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺧﺎﺗﻤﺔ أﻣّﺎ و اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ، وﻗﻮع ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﻪ ﻣﺬﻧﺐ هﺬا ﻋﻨﺪ أﺑﻘﺎآﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﻜﻢ ﻳﺮأف و أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻳﺮﺣﻢ ﺑﺄن ﺣﻜﻤﻪ أﺟﺮى ﻗﺪ و ، رﺣﻤﻜﻢ و ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬﻧﺐP)2 (P. اﻵﻳﺎت ﺧﺘﻢ و ، ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺑﻤﺎ اﻷواﺋﻞ اﻟﻌﺸﺮ اﻵﻳﺎت ﺧﺘﻢ آﻴﻒ إذن ﻧﻼﺣﻆ ﺑﻪ اﺧﺘﺺ ﻟﻤﺎ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ آﻞ ﻓﻜﺎن ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ، ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ . 1 : ( ج ، اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ، اﻟﺴﻮر و اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ، اﻧﻈﺮ5 ص ،247. )2 : ( ﻣﺤ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺮج أﺑﻲ ﺑﺮواﻳﺔ ، اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻏﺮة و اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ درة ، اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻤﺪ ، اﻷردﺳﺘﺎﻧﻲ ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ طدار1 ، ﺑﻴﺮوت1991 ص ،179. 160

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ هﺬا، ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ ﻏﻴﺮهﺎ دون اﻟﻤﻔﺮدة اﺧﺘﻴﺎر إنّ ﻣﺜﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ اﻹﻋﺠﺎز، وﺟﻮﻩ : }إذْ ﺗَ ﺑِﻪُﻮﻧَﻘﱠﻠَ وَﻢْﻜُﺘِﻨَﺴِﺄﻟْ ﺗَ ﺑِﻮنَﻮﻟُﻘُ ﻣﱠﻜُاهِﺄﻓﻮَ ﻟَﻢ ﻟَﺲَﻴْﺎ ﺑِﻜُ ﻋِﻪِﻢ ُﻠﻢُ وَ ﺗَ ــــــﻪُﻮﻧَﺒُﺴَﺤْ وَﻨًﻴﱢهَ هُﺎ ﻋِ اﷲِﻨﺪَﻮ ﻋَ ُﻴﻢُُﻈِ{ ) اﻵﻳﺔ15.( واﻟﺒﻬﺘﺎن اﻹﻓﻚ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺘﻠﻘﻲ آﻠﻤﺔ ﻓﺎﻗﺘﺮان . ﻷنّ >> ﺑﺄذﻧﻪ، اﻟﻜﻼم اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻠﻘﻰ أن اﻷﺻﻞ ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻪ و ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ. اﻟﻘﻠﺐ، و اﻷذن ﺑﺪل ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺘﻠﻘﻲ آﺎن اﻟﺤﺎدﺛﺔ هﺬﻩ ﻟﻜﻦ و ﺳﺮﻋﺔ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺪﺑﺮ و اﻟﺘﻌﻘﻞ دون اﻟﻨﻄﻖ ﺳﺮﻋﺔ و اﻷﺧﺬP)1 ( P. اﺧﺘﻴﺎر ﺣﺪود ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻻ ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز أن ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ اﻷﻓ اﻻرﺗﺒﺎط إﻟﻰ ﻳﺘﺠﺎوزﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت،ﺑﻞ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﻠﻲ واﻻرﺗﺒﺎط ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻘﻲ . 1-3-1-2 – اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻻرﺗﺒﺎط ﻓﻲ دورﻩ و اﻟﺘﻨــﺎص: ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎص اﻟﻘﺮﺁن ﻷن اﻟﺘﻨﺎص، اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻻرﺗﺒﺎط وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ آﻤﺜﺎل و : }وَ ﻟِ اﱠﻒِﻌﻔِﺘَﻴﺴْ ﻻَﻳﻦَﻟﺬِ ﻳَ ﻧِونَﺪُﺠِ ﺣَﻜﺎﺣً ﻳُﺘﱠﺎ اﷲُﻢْﻴﻬِﻨِﻐﻰ ﻣِ ﻓَ وَﻪِﻠِﻀْﻦ اﱠ ﻳﻦَﻟﺬِ اَﻮنَﻐُﻳﺒﺘَ ﺎبَﺘَﻜِﻟ ﻣَﻤﱠﻣِ أﻳْﺖْﻜَﻠَﺎ ﻓَﻢْﻜُﺎﻧُﻤَ إِﻢْﻮهُﺒُﺎﺗِﻜَ ﻋَ ﻓِﺘُﻤْﻠِن ﺧَﻴﻬِﻢ وَﻴﺮًﻢ ا ﻣﱢﻮهُﺗُءا ﻣﱠﻢ ﺎلِﻦ اﻟّاﷲِ ﺬِ ﻢْﺎآُﺗَءاي{ ) اﻟﻨﻮر33.( آﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎبﻗﺪإ آﺎﺗﺐ، ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﺼﺪر ذات اﺳﻢ أﻧّﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ذا اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻨﺎص ﺣﻴﻦ أﺧﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ هﺬا ﺳﻴﺘﺠﺎوز اﻟﻨﺺ ﻧﺤﻮ ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ آﺘﺎب آﻠﻤﺔ: }ﻓَ ﻢْﻮهُﺒُﺎﺗِﻜَ{ أن ﻟﻨﺘﺄآﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺲ و ﻣﺼﺪر اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ذات اﺳﻢ . اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ أﺷﺎر اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا إﻟﻰ و ) ت127 هـ ( ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ،: >> ﻣ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺬﻳﻦ و أي اﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ، و اﻟﻌﺘﺎب ﻧﻈﻴﺮﻩ و آﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ، آﺎﺗـﺐ ﺼﺪر اﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮنP)2( P. >>اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎق ﻟﻌﻞ ،و ﻳﻜﻮن هﻜﺬا و اﻟﻤﺮاد، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺪدا ﻗﺪ اﻟﺘﻨﺎص آﺬا و اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎ و اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻨﺺ أﺟﺰاء ﺑﻴﻦ رﺑﻂ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻨﺎصP)3( P. ﻣﻦ وﺟﻬﺎ اﻟﺘﻨﺎص ﻳﻜﻮن و ﻣﻦ وﺟﻪ ذﻟﻚ ﻓﻮق وهﻮ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ، اﻷﻓﻘﻲ اﻻرﺗﺒﺎط أوﺟﻪ آﻠﻬﺎ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻻرﺗﺒﺎط أوﺟﻪ آﻠﻪ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﻞ اﻟﻘﺮﺁن أن ذﻟﻚ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﻔﺴﺮ.ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻣﺘﻼﺣﻤﺎ وﻳﺠﻌﻠﻪ . 1 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ، ﺣﻮى ﺳﻌﻴﺪ7 ص ،3726. )2 : ( اﻷﻟ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ، اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ، ﻮﺳﻲ10 ص ،223 - ص أﻳﻀﺎ اﻧﻈﺮ224-225. )3 : ( ص ، اﻟﻨﺺ ﻧﺤﻮ ، ﻋﻔﻴﻔﻲ أﺣﻤﺪ48 . 161

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ 1 – 3 – 2 – اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻻرﺗﺒﺎط: 1 – 3 – 2 – 1 – اﻟﻬﺪف اﻵﻳﺔ: ﺧﻄﻴ ارﺗﺒﺎﻃﺎ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت إن ﺗﺘﺠﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ ﻟﻜﻦ ﺎ، ﺗﺘﻔﺮع و ﻓﻴﻪ، ﺗﺴﺘﻘﺮ و هﺪف إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮار، ﻣﺮآﺰ ﻷﻧّﻬﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺷﺌﻨﺎ إن و اﻹﺷﻌﺎع ﻣﻨﻄﻠﻖP)1( P واﺳﻄﺔ و اﻟﻨﺎﺑﺾ، اﻟﺴﻮرة ﻗﻠﺐ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﺪف اﻵﻳﺔ إﻧّﻬﺎ ، اﻟﺴﻮرة، ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻋﻦ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺁﻳﺔ إﻧّﻬﺎ : }ﻧُﷲُ اﻟﺴﱠﻮرُ وَاتِﺎوَﻤَ اﻷرْ ﻣَ ﻧُﻞُﺜَض آَرﻩِﻮِ ﻓِﺎةٍﻜَﺸْﻤِ ﻣِﻴﻬَ ُﺎحُﺒَﺼْﺎ{ )اﻵﻳﺔ35.( أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﻮان هﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮر آﻠﻤﺔ ﺗﺬآﺮ ،ﺣﻴﺚ اﷲ ﺑﺬات ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻠﻔﻆ اﻷرواح و اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ ﻣﻈﺎهﺮﻩ و ﺑﺂﺛﺎرﻩ اﻟﻨﻮر ﻓﻴﻪ ﻳﺬآﺮ وP)2( P اﻵداب ﻓﻲ ﻣﻤﺜﻠﺔ ، اﻷﺧﻼ و ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﻠﻤﺎت ﺗﻜﺮار ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎ هﻮ و اﻟﺴﻮرة، هﺬﻩ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ ق اﻟﻨﻮر : اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻲ ﻳﺒﻴﻦ ، ﺑﻴﻨﺎت ﻣﺜﻞ . اﷲ، اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ إذن اﻟﻨﻮر آﻠﻤﺔ ﺟﺎءت ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻮر ﻟﻬﺬا ﺑﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺟﺎءت ﺛﻢ . اﻟﻤ ﺁﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء،و و اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ واﺳﻌﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺸﻜﺎة ﺣﺘﻰ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔأنّ و اﻟﻤﺸﻜﺎة ﻣﺜﻞ آﻠﻤﺎت ﻏﻴﺮﻩ،، و اﻟﺪري، اﻟﻜﻮآﺐ و ﺗﺄوﻳﻼت ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ و اﻟﻤﻌﻨىﺎﻟﻈﺎهﺮ، ﺑﻴﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﺷﺘﻰ،.اﻟﻌﺼﺮ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺄﺛﺮا ، ﺗﻴﺎراﺗﻪ و اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ . اﻟ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﻧﻌﻮد اﻻﺧﺘﻼف هﺬا ﻹﺑﺮاز و ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ و ﻄﺒﺮي، اﻟﻄﺒﺮي ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ>> : اﻷرض و اﻟﺴﻤﺎوات ﻧﻮر اﷲ :ﻓﻲ ﻣﻦ هﺎدي اﻷرض و ،اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻀﻼﻟﺔ ﺣﻴﺮة ﻣﻦ ﺑﻬﺪاﻩ و ﻳﻬﺘﺪون، اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﺑﻨﻮرﻩ ﻓﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أهﻞ اﺧﺘﻠﻒ و ﻳﻌﺘﺼﻤﻮن، .ﺛﻢ ، ﻓﺬآﺮﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻮر ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺪأ وﻗﺪ ﻧﻮر اﻟﻤﺆﻣﻦ،ذآﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا : }ﻣَ ﻧُﻞُﺜَ ﻩِﻮرِ{ ﻋﺎﺋﺪة، هﻲ ﻋﻼم اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺎﻟﻮا و اﻟﻤﺆﻣﻦ ذآﺮ ﻣﻦ هﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل: ﻣﺸﻜﺎة ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮﺁن و اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻮر ﻣﺜﻞP)3(P ) 1 : ( ص ، اﻟﻨﺺ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ، ﻣﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﻈﺮ213. )2: ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل ﻓﻲ ، ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ، اﻧﻈﺮ4 ص ،2486. )3 ( : اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﺒﻴﺎن ،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻄﺒﺮي9 .ص ،322.-اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻧﻈﺮ - ﺑﺮو ﻣﺪﻳﺎ ﺷﺮآﺔ ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﺴﻢ ﻣﺼﺮCD ROM. 162

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ–ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺿﺮﺑﻬﺎ ﻟﻬﺎ، ﻣﻨﻔﺬ ﻻ آﻮة آﻞ اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺸﻜﺎة، ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺄوﻳﻞ أﻣﺎ ﻣﺜﻼ ﻟﻤﺤﻤﺪاﷲ- ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻣﺼﺒﺎح، ﻓﻴﻬﺎ آﻤﺸﻜﺎة ، ﺻﺪرﻩ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ زﺟﺎﺟﺔ، .اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ أن ﻧﻼﺣﻆ اﻟﺒﺎﻃﻦ إﻟﻰ اﻟﻈﺎهﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺗﺒﺘﻌﺪ اﻟﺘﻲ .ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﻞ آﺬﻟﻚ ا ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ رﻏﻢ اﻟﻨﺺ، روح ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد اآﺘﻔﻰ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺮؤى، و ﻟﺘﺄوﻳﻼت اﻟﺸﺠﺮة و اﻟﻤﺼﺒﺎح و اﻟﻤﺸﻜﺎة و ﻟﻠﻨﻮر اﻟﻈﺎهﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮيP)1( P. ﻟﻜﻦّ ﻣﺘﺄﺛﺮا اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻤﻖ اﺧﺘﺎر اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، و اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ و اﻟﻌﺼﺮ، ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ أنّ ﻳﺮى : - اﻟﻤﺸﻜﺎة: اﻟﺤﻮاس أوردﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺬي اﻟﺨﻴﺎﻟﻲ اﻟﺮوح هﻲ . -اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ : اﻟﺨﻴﺎل و اﻟﺤﺲ ﻋﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻳﺪرك اﻟﺬي اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺮوح . -اﻟﻤﺼﺒﺎح : اﻟﻤﺤﻀﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺬي هﻮ و اﻟﻔﻜﺮي، ،اﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﺞ و ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت . - اﻟﺸﺠﺮة : اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻷوﻟﻴﺎء،اﻟﺮوح إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺴﻮب و اﻟﻨﺒﻮي ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ آﺎن إذا اﻵﺧﺮة أﺣﻜﺎم و اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻮاﺋﺢ ﺗﻨﺠﻠﻲ ﻓﻴﻪ و اﻟﺼﻔﺎء، و اﻹﺷﺮاق . أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ إذ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ، اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻷرواح اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻘﺮﺁن اﻷرواح، هﺬﻩ ﺑﻤﻮازﻧــﺔ ﻳﻘﻮم واﻟﻐﺰاﻟــﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻟ ،ﻤﺸﻜــﺎةـﻠـ اﻟﺰﺟ ـﺟـﺎــو ﺔ اﻟﻤﺼﺒــﺎح اﻟﺸﺠﺮة،و و ، اﻟﺰﻳﺖ وP)2( P. اﻟﺼﻮﻓﻴﻮن، إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ رﻓﺾ اﻟﻜﻼم هﺬا ﻳﻔﺴﺮ ﻓﻲ آﻼﻣﻬﻢ وﺻﻒ و ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧّﻪ اﻟﻘﺮﺁن اﻷﻧﻮار ﻣﺸﻜﺎة ﻓﻲ ﻟﻜﻼﻣﻪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺑﻨﺎء ﻋّﺪ ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ إنّ ﺑﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﻼﺣﺪة أﺻﻮل ﻋﻠﻰP)3( P اﻟﻜﺜﻴﺮ رأى ﻓﻘﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﻣّﺎ ، أن اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ و اﻟﻤﺆﻣﻦ، هﻲ ،اﻟﻤﺸﻜﺎة ﻓﺈﻧّﻬﺎ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ أﻣّﺎ و ﻗﻠﺒﻪ، ﻧﻮر اﻟﻤﺼﺒﺎح و اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ . اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻧﻮر و اﻟﻔﻄﺮة ﻧﻮر ﻓﺈﻧّﻪ اﻟﻨﻮر أﻣّﺎ و ، ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻻ و ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻻP)4( P . )1 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ، اﻧﻈﺮ9ص ،323-328 .آﺜﻴ اﺑﻦ اﺮاﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺠﻠﺪ،ﻟﻜﺮﻳﻢ3 ص356-357 .-اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﻴﺮ ، اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻘﺎهﺮة،اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ، دار ﻋﺎﻣﺮ، ﻣﺮﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ج3 ص126 - 127. )2 : ( ، اﻟﺪراﺳﺎت و اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻹﻣﺎم رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ، اﻧﻈﺮ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار2000 ص ،285 – 286. )3 : ( ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ، ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ، طاﻧﻈﺮ1 ﺑﻴﺮوت ، ج1 ص ،238. )4 : ( اﻟﻤﺠﻠﺪ ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ، ﺣﻮى ﺳﻌﻴﺪ ، اﻧﻈﺮ7 ص ،3773. 163