منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

117 كىرىكىل الشَّيٍخىافً فًي الصَّحًيحىيٍفً ، مًفٍ حىدًيٍثً الصَّعٍبً بٍفً جىثَّامىةى المَّيٍثًيٍّ ، أىنَّوي أىىٍدىل لًرىسيكؿً ا﵀ً  حًمىارنا كىحٍشًيًّا، كىىيكىبِالأَبْوَاءِ (1)، أىكٍبِوَدَّانَ (2)، فىرىدَّهي عىمىيٍوً، فىمىمَّا رىأىل مىا فًي كىجٍيًوً قىاؿى«إًنَّا لىـٍ نىريدَّهي عى مىيٍؾى إًلاَّ أىنَّا حيريـه »"(3). ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍتىمىفىتً الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي أىكٍؿً الميحٍرًـ لًمىحٍـً الصَّيٍدً الذم يييٍدىل لىو ، فىحىدًيٍث أى بً ي قى تى ادى ةى الأنٍ صى ارً م ، يىديؿ عىمىى أىنَّو يىحًؿ لمميحٍرً ـً أىكٍؿ صىيٍد البىر ، كىحىدًيٍث الصَّعٍبً بٍفً جىثَّامىةى المَّيٍثًيٍّ ، يىديؿ عىمىى أىنَّو يحرـ عىمىيٍوً ذىلًؾى ، فىتىعىارىضىتٍ بًذىلًؾى الأٍىحىادًيٍثي كىاخٍتىمىفىتٍ . ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي إزَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍ مىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلَّة الميتىعىارًضىة الكاردة في المسٍأىلىة، سىمىؾى فًي إًزىالىةً ذلؾى التَّعىاريض مىسٍمؾ الٍجىمٍع، كىذىلًؾى بًبىيىافً اخٍتًلاؼً الأٍىحٍكىاؿً ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "كىلاى تىعىاريضى بىيٍفى ىىذىا كىبىيٍفى أىكٍمًوً لى مَّا صىادىهي أىبيك قىتىادىةى، فى ًفَّ قًصَّةى أبي قى تى ادى ة كىانىتٍ عىاـى الٍحيدىيٍبًيىةً سىنىةى سًت ، كىقًصَّةي الصَّ عٍ ب قىدٍ ذىكىرى غىيٍري كىاحًدو أىنَّيىا كىانى تٍ فًي حىجَّةً الٍكىدىاعً ... فى ًفَّ حىمٍؿى حىدًيثً أبي قى تى ادى ة عىمىى أىنَّوي لىـٍ يىصًدٍهي لأًىجٍمًوً، كىحىدًيثً الصَّ عٍ ب عىمىى أىنَّوي صًيدى لأًىجٍمًوً، زىاؿى الإًٍشٍكىاؿي، كىشىيًدى لًذىلًؾى حىدًيثي جابر الٍمىرٍفيكعي: «صىيٍدي الٍبىرٍّ لىكيـٍ حىلاىؿه مىا لىـٍ تىصًيديكهي أىكٍ ييصىادي لىكيـٍ »"(4). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذًه الأدلة ، عًدَّةً مىسىالًؾى ، نيجٍمًمييا فًي التَّالًي: المسمك الأَوَّل : ذىىىبى جيمٍييكر الٍعيمىمىاء إًلىى الجىمٍعً بىيٍفى الحىدًيٍثىيٍفً بًاخٍتًلاؼً الحىاؿ ، كىذىلًؾى بًحىمٍؿ كيؿ حىدًيٍث عىمى ى حىالىةو تيخىالًؼ الحىالىة التَّي حيمًؿى عىمىيٍيىا الحىدًيٍث الآخىرً. 1) )(الأَبْوَاء): اسـ مكضع بيف مكة كالمدينة، بينيا كبيف الجيحٍفىة –كىي قرية عمى ستَّة عشر ميلان مف المدينة- مما يمي المدينة ثلاثة كعشركف ميلان ، كسميت بذلؾ لتبكء السيكؿ بيا. انظر: معجـ البمداف: الحمكم ، (1 / 79.) 2) )(وَدَّان): اسـ مكضع بيف مكة كالمدينة، بينيا كبيف الأبكاء نحك ثمانية أمياؿ، قريبة مف ال جيحٍفىة. انظر: معجـ البمداف: الحمكم ، (5 /365.) 3) )متفق عميو ، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (3 /13/ ح1825)، كتاب جزاء الصيد ، بىابه إًذىا أىىٍدىل لًمٍميحٍرًـً حًمىارنا كىحٍشًيًّا حىيًّا لىـٍ يىقٍبىؿٍ. ك(3 /155/ ح2573)، كًتىابي اليًبىةً كىفىضٍمًيىا كىا لتَّحٍرًيضً عىمىيٍيىا، بىابي قىبيكؿً ىىدًيَّةً الصَّيٍدً. كمسمـ في صحيحو ، (2 /850/ ح1193)، كًتىابي الٍحى ٍّ ، بىابي تىحٍرًيـً الصَّيٍدً لًمٍميحٍرًـً. 4)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (2/ 154.)

118 فىييحٍمىؿ حىدًيٍث قىبيكؿ الميحٍرًـ لمصَّيٍد عىمىى مىا يىصًيٍده الحىلاؿ لًنىفٍسًوً ، كىلىـٍ يىقٍصيد بًوً الميحٍرًـ، ثيـَّ ييعٍطًي مًنٍوي الميحٍرًـ. كىييحٍمىؿ حىدًيٍث الرَّد لمصَّيٍد عىمى ى مىا يىصًيٍده الحىلاؿ لأًىجٍؿً الميحٍرًـ ، أىكٍ بً ًشىارىةو مًنٍوي. كىييؤىيٍّد ىىذىا الجىمٍع بىيٍفى الأٍىحىادًيٍث مىا رىكىاهي جىابًر بٍف عىبٍدً ا﵀ً ، قىاؿى"سىمًعٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  يىقيكؿي«صىيٍدي الٍبىرٍّ لىكيـٍ حىلاىؿه، مىا لىـٍ تىصًيديكهي أىكٍ ييصى دٍ لىكيـٍ »"(1)، فيذا الحىدًيٍث صىرًيٍح فًي التَّفٍرقىة بىيٍفى أف يصيده المحرـ أك يصاد لأجمو ، ففي ىذه الحالة يحرـ عمى المحرـ أكؿ الصيد ، كالحالة الثَّانًية أف لا يصيده المحرـ كلا يصاد لو ، ففي ىذه الحالة يحؿ لممحرـ أكؿ الصيد. 1) )إسنادهضعيف، أخرجو: أحمد في مسنده، (23 /171/ ح14894)، قاؿحىدَّثى نىا سىعًيدي بٍفي مىنٍصيكرو، كىقيتىيٍبىةي بٍفي سىعًيدو، قىالاى: حىدَّثىنىا يىعٍقيكبي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً، عىفٍ عىمٍرًك بٍفً أى بًي عىمٍروك، عىفٍ الٍميطَّمًبً –يعني ابف عبد ا﵀ بف حنطب- عىفٍ جىابًرً بٍفً عىبٍدً ا﵀ً، قىاؿى: الحديث.  تخريج الحديث: - أخرجو: أبك داكد في سننو، (2 /171/ ح1851). كالترمذم في سننو، ( 3 /194/ ح846). كالنَّسىائًي في سننو، (5 /187/ ح2827 .)كالحاكـ في مستدركو، (1 /621/ ح1659.) ثلاثتيـمًفٍ طىرًيٍؽً يعقكب الإًٍسٍكىنٍدىرىانًيٌ ، عىفٍ عىمٍروك، بو.  دراسة الْسناد - فيو: الٍميطَّمًب: كىك المطمب بف عبد ا﵀ بف حىنٍطىب، المخزكمي. ركل عف جابر بف عبد ا﵀ ، كلـ يسمع منو. قاؿ الترمذم: "الميطَّمًبي لاى نىعٍرًؼي لىوي سىمىاعنا مًفٍ جىابًرو" (سنف الترمذم ، 3 /194/ ح846). كقاؿ ابف أبي حاتـ: "سىمًعٍتي أىبًي يىقيكؿي: الٍميطَّمًبي بٍفي عىبٍدً ا﵀ً بٍفي حىنٍ طىبو عىامَّةي حىدًيثًوً مىرىاسًيؿي لىـٍ ييدٍرًؾٍ أىحىدنا مًفٍ أىصٍحىابً النَّبًيٍّ  إًلاَّ سىيٍؿى بٍفى سىعٍدو كىأىنىسنا كىسىمىمىةى بٍفى الأٍىكٍكىعً كىمىفٍ كىافى قىرًيبنا مًنٍييـٍ ، كىلىـٍ يىسٍمىعٍ مًفٍ جىابًرو كىلاى مًفٍ زىيٍدً بٍفً ثىابًتو كىلاى مًفٍ عًمٍ رىافى بٍفً حيصىيٍفو" (المراسيؿ ، ص210). كقاؿ ابف عبد اليادم: "كىالٍميطَّمًبي بٍفي عىبٍدً ا﵀ً بٍفً حىنٍطىبو ثًقىةه، إلاَّ أىنَّوي لىـٍ يىسٍمىعٍ مًفٍ جىابًرو" (تنقيح التحقيؽ ، 3/487). كقاؿابٍف حىجىر: "صدكؽ كثير التدليس كالإرساؿ" (تقريب التيذيب ، ص534 .)قُمْتُ: ىك ثقة، إلا أف ركايتو عف جابر منقطعة.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده ضعيؼ؛ لانقطاعو، فالمطمب بف عبد ا﵀ لـ يسمع مف جابر بف عبد ا﵀ . - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "إسناده ضعيؼ؛ لانقطاعو" (ضعيؼ أبي داكد – الأـ، 2 /160/ ح320 .)كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "ضعيؼ" (سنف أبي داكد، 2 /171/ ح1851) .ىذا كقد صححو أبك عبد ا﵀ الحاكـ في المستدرؾ ، فقاؿ: "ىىذىا حىدًيثه صىحًيحه عىمىى شىرٍطً الشَّيٍخيٍفً، كىلىـٍ ييخىرٍّجىاهي" (المستدرؾ عمى الصحيحيف ، 1 /621/ ح1659.) قُمْ تُ : بؿ فيو انقطاع كما بيننا، كلعمو يتنبو إلى ذلؾ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي.

119 قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍ قىلاني الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "جىمىعى الٍجيمٍييكري بىيٍفى مىا اخٍتىمىؼى مًفٍ ذىلًؾى بًأىفَّ أىحىادًيثى الٍقىبيكؿً مىحٍميكلىةه عىمىى مىا يىصًيديهي الٍحىلاىؿي لًنىفٍسًوً ثيـَّ يييٍدًم مًنٍوي لًمٍميحٍرًـً ، كىأىحىادًيثي الرَّدٍّ مىحٍميكلىةه عىمىى مىا صىادىهي الٍحىلاىؿي لأًىجٍؿً الٍميحٍرًـً "(1). المسمكالثَّانِي: ذىىىبىتٍ طىائًفىةه مًفى الٍعيمىمىاء إلىى تىرٍجًيٍح حىدًيٍث التَّحٍرًيٍـ، كىذىلًؾى لًعًدَّة ميرىجٍّحىات: - ميكىافىقىة الحىدًيٍث لظىاىًرً النَّصٍّ القيرٍآنًي ، كىذىلًؾى فًي قىكٍلًو تىعىالىى: كىحيرٍّـى عىمىيٍكيـٍ صىيٍدي الٍبىرٍّ مىا ديمٍتيـٍ حيريمنا [ 96]، كىأىفَّ المىقٍ صيكد فًي الآيىة ىيكى المىصًيٍد ، كىقىد اعتيرًضى عىمىى ىىذىا الاسٍتًدٍلاؿ ، بًأىفَّ الميراد بًالصَّيٍد فًيٍ الآيىةً ىيكى الاصٍطًيىاد ، إًذٍ إًفَّ المىعٍنىى الحىقًيٍقًي لًلْيى ةً ىيكى الحىدىث (الاصٍطًيىاد)، لا بًمىعٍنىى المىفٍعيكٍؿ (المىصًيٍد) ، كىمىا يىشٍيىد لًذىلًؾى قىكٍلو تىعىالىى: أيحًؿَّ لىكيـٍ صىيٍدي الٍبىحٍرً كىطىعىاميوي  [96]، ف ًفَّ الميرىاد بًالصَّيٍدً ىينىا ىيكى الاصٍطًيىاد ، كىا ًلاَّ كىافى المىعٍطيكؼ نىفٍس المىعٍطيكؼ عىمىيٍوً ، إًذٍ يىصًيٍر المىعٍنىى أيحىؿَّ لىكيـ أكؿي صىيٍدً البىحٍرً كىطىعىامو ، كالطَّعىاـ ىيكى الأىكٍؿ ، كىعىمىى افٍتًرىاض أىفَّ لىفٍظ الصَّيٍد ىينىا ميتىرىدٍّد بىيٍفى المىعٍنىيىيٍفً (الاصٍطًيىاد ، كالمىصًيٍد) فىقىد بىيَّفى حىدًيٍث أبي قىتىادىة المي رىاد، كىزىادىهي بىيىانان حىدًيٍث جىابًر  -الميتىقىدٍّـ- فىييكى نىصٌّ صىرًيٍحه فًيٍ الميرىادً (2). قىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "ييحٍمىؿي حىدًيثي أىبًي قىتىادىةى عىمىى أىنَّوي لىـٍ يىقٍصًدٍىيـٍ بًاصٍطًيىادًهً كىحىدًيثي ا لصَّعٍبً أىنَّوي قىصىدىىيـٍ بًاصٍطًيىادًهً كىتيحٍمىؿي الآٍيىةي الٍكىرًيمىةي عىمىى الاًصٍطًيىادً كىعىمىى لىحٍـً مىا صًيدى لًمٍميحٍرًـً لًلأٍىحىادًيثً الٍمىذٍكيكرىةً الٍميبىيٍّنىةً لًمٍميرىادً مًفى الآٍيىةً "(3). كىقىاؿى الإًٍمىاـابٍف حىجىر العىسٍقىلاني الشَّ افًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "فًي حىدًيثً أىبًي قىتىادىةى مًفى الٍفىكىائًدً أىفَّ الٍحىلاىؿى إًذىا صىادى لًنىفٍسًوً جىازى لًمٍميحٍرًـً الأٍىكٍؿي مًفٍ صىيٍدًهً ، كىىىذىا ييقىكٍّم مًفٍ حىمٍؿً الصَّيٍدً فًي قىكٍلًوً تىعىالىى: كىحيرٍّـى عىمىيٍكيـٍ صىيٍدي الٍ بىرٍّ  [96 ]عىمىى الاًصٍطًيىادً "(4). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الشَّكٍكىانًي (ت 1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "الٍحىؽ مىا ذىىىبى إلىيٍوً الٍجيمٍييكري مًفٍ الٍجىمٍعً بىيٍفى الأٍىحىادًيثً الٍميخٍتىمًفىةً ، فىقىاليكا: أىحىادًيثي الٍقىبيكؿً مىحٍميكلىةه عىمىى مىا يىصًيديهي الٍحىلاىؿي لًنىفٍسًوً ثيـَّ يييٍدًم مًنٍوي لًمٍحيريـً كىأىحىادًيثي الرَّدٍّ مىحٍميكلىةه عىمىى مىا صىادىهي الٍحىلاىؿي لأًىجٍؿً الٍميحٍرًـً "(5). 1)) فتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 34.) 2) )انظر: المنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (8/ 106). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 29-34). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (5/ 25-30.) 3)) المنياج شرح صحي ح مسمـ: النككم ، (8/ 106.) 4)) فتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 31.) 5)) نيؿ الأكطار: الشككاني، (5/ 25.)

120 - النَّبي قد عمؿ رده ليدية الصَّعٍبً بٍفً جىثَّامىةى المَّيٍثًيٍّ ، بأنو ميحٍرـ، كلـ يقؿ: لأنؾ صدتو لنا، فاقتصر في التعميؿ عمى ككنو محرمان ، فدؿ عمى أنو سبب الامتناع. قىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "قىكٍليييـٍ فًي حىدًيثً الصَّعٍبً أىنَّوي  عىمَّؿى بًأىنَّوي ميحٍرًـه فىلاى يىمٍنىعي كىكٍنىوي صًيدى لىوي ؛ لأًىنَّوي إًنَّمىا يى حٍريـي الصَّيٍدي عىمىى الإًٍنٍسىافً إًذىا صًيدى لىوي بًشىرٍطً أىنَّوي ميحٍرًـه فىبىيَّفى الشَّرٍطى الَّذًم يىحٍريـي بًوً قكلو  :«إًنَّا لىـٍ نىريدَّهي عىمىيٍؾى إًلاَّ أىنَّا حيريـه »"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلاني الشَّافًعًي (ت852قرىحًمى وي ا﵀ي : "كىالسَّبىبي فًي الاًقٍتًصىارً عىمىى الإًٍحٍرىاـً عًنٍدى الاًعٍتًذىارً لًمصَّعٍبً أىفَّ الصَّيٍدى لاى يىحٍريـي عىمىى الٍمىرٍءً إًذىا صًيدى لىوي إًلاَّ إًذىا كىافى ميحٍرًمنا، فىبىيَّفى الشَّرٍطى الأٍىصٍمًيَّ كىسىكىتى عىمَّا عىدىاهي ، فىمىـٍ يىديؿَّ عىمىى نىفٍيًوً ، كىقىدٍ بىيَّنىوي فًي الأٍىحىادًيثً الأٍيخىرً ، كىييؤىيٍّدي ىىذى ا الٍجىمٍعى حىدًيثي جىابًرو  –الميتىقىدٍّـ-"(2). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة اخٍتىمىؼى الفيقىيىاء فًيٍ أىكٍؿً الميحٍرًـ لًمىحٍـ الصَّيٍد الذم يييٍدىل لىوي ، كىذىلًؾى عىمىى ثىلاثىةً مىذىاىًب ، نيجٍمًمييىا فًي التَّالًي: الْمَذْىَبُ الأَوَّل : لاى يىحًؿ لًمٍميحٍرًـً الصَّيٍدي أىصٍلان ، سىكىاءه أىمىرى بًوً أىـٍ لاى ، كىسىكىاءه أىعىافى عىمىى صىيٍدًهً أىـٍ لاى ، كىسىكىاءه أىصىادىهي الٍحىلاىؿ لىوي أىـٍ لىـٍ يىصًدٍهي لىوي ، كىىىذىا قىكٍؿ طىائًفىةو مًفٍ أىىٍؿ الٍعًمٍـً، مًنٍييـٍ مًفى الصَّحىابىةً : عىمًيٌّ ، كىابٍفي عيمىرى ، كىابٍفي عىبَّاسو (3)، كمف غيرىـ طىاكيسه ، كىجىابًري بٍفي زىيٍدو ، كىسيفٍيىافي الثَّكٍرًم (4)، كى اسٍتى دىؿ أىصٍحىابي ىذا الٍمىذٍىى بً بً ًطٍلاىؽً الٍكًتىابً كى الس نَّةً فًيمىا سىبىؽى مف الأدلة(5)، كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ (ت751قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىحيجَّة ىىذىا الٍمىذٍىىب: حىدًيث اًبٍف عىبَّ اس عىفٍ الصَّعٍب بٍف جىثَّامىة ، كىاحٍتىج كا بًظىاىًرً الآٍيىة ، كىقىاليكا: تىحٍرًيـ الصَّيٍد يىعيـٌ اًصٍطًيىاده كىأىكٍمو"(6). الْمَذْىَبُالثَّانِي: مىا صىادىهي الٍحىلاىؿ لًمٍميحٍرًـً كىمًفٍ أىجٍمًوً فىلاى يىجيكزي لًمٍميحٍرًـً أىكٍميوي ، فىأىمَّا مىا لىـٍ يىصًدٍهي مًفٍ أىجٍؿ الٍميحٍرًـً بىؿ صىادىهي لًنىفٍسًوً أىكٍ لًحىلاىؿو آخىرى فىلاى يىحٍ ريـي عىمىى الٍميحٍرً ـً أىكٍميوي ، كىىىذىا مىذٍىىبي الٍجيمٍييكرً 1)) المنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (8/ 106.) 2)) فتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 34.) 3)) المنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (8/ 105.) 4)) المجمكع شرح الميذب: النككم ، (7/ 325.) 5) )انظر: الجامع لأحكاـ القرآف: القرطبي ، (6/ 322.) 6)) تيذيب سنف أبي داكد: ابف القيـ، (1/ 248.)

121 مف الٍمىالًكًيَّةً (1) كىالشَّافًعًيَّةً(2) كالٍحىنىابًمىةً (3)، كىقىاؿ الإًٍمىاـ ابٍفي عىبٍدً الٍبىرٍّ المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىىيكى الصَّحًيحي عىفٍ عيثٍمىافى فًي ىىذىا الٍبىابً "(4). الْمَذْىَبُالثَّالِث: يىحًؿ لًمٍميحٍرًـً أىكٍؿ مىا صىادىهي الٍحىلاىؿ مًفى الصَّيٍدً سكاء كاف لو أك لممحرـ ، مىا لىـٍ يىأٍميرٍ بًوً المحرـ ، أىكٍ تىكيكفي مًنٍوي إًعىانىةه عىمىيٍوً أىكٍ إًشىارىةه أىكٍ دىلاىلىةه، كىىيكى مىذٍىىبي الٍحىنىفًيَّةً (5). قىاؿ الإًٍ مىاـ ابٍفي الٍمينٍذًرً (ت319قرىحًمىوي ا﵀ي : " كىافى عيمىري بٍفي الٍخىطَّابً ، كىأىبيك ىيرىيٍرىةى ، كىميجىاىًده ، كىسىعًيدي بٍفي جيبىيٍرو ، يىقيكليكفى: لًمٍميحٍرًـً أىكٍؿ مىا صىادىهي الٍحىلاىؿ، كىريكًمى ذىلًؾى عى فً الز بىيٍرً بٍفً الٍعىكَّاـً ، كىبًوً قىاؿ أىصٍحىابي الرَّأٍمً" (6). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ يىتىرىجَّح مىا ذىىىبى إًلىيٍوً ابٍ ف الٍ قى يٍّ ـ رىحًمىوي ا﵀ي ، كى ىي كى قى كؿ الجيمٍييكر، القى ائً ؿ بًالٍجىمٍعً بىيٍفى الأىدًلَّة بًالتَّفرًيٍؽ بىيٍفى الحىالتىيٍف، كىىىذىا فًيٍوً إًعٍمىاؿ لًلأىدً لَّة؛ كىلأًىفَّ إًعٍمىاليا لىيٍسى فًيٍوً مينىافىاة لًمىا اقٍتىضىتٍوي الآيىة ، بىؿٍ إًفَّ الأىحىادًيٍث الميتىقىدٍّمىة بىيَّنىتٍ مىا أىجٍمىمىتٍوي الآيىة، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1) )انظر: شرح الزرقاني عمى المكطأ: الزرقاني ، (2/ 423). كحاشية الدسكقي عمى الشرح الكبير: الدسكقي ، (2/ 78.) 2) )انظر: المجمكع شرح الميذب: النككم ، (7/ 304). كنياية المحتاج: الرممي ، (3/ 353.) 3) )انظر: المغني: ابف قدامة، (3/ 290 .)مطالب أكلي النيى في شرح غاية المنتيى : الرحيباني ، (2/ 337.) 4)) التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (21/ 153.) 5) )انظر: اليداية في شرح البداية: المرغيناني ، (2/ 273). كالدر المختار شرح تنكير الأبصار: الحصكفي ، (ص: 433.) 6)) الإشراؼ عمى مذاىب العمماء: ابف المنذر ، (3/ 250.)

122 المبحث الرَّابع الجمع بالتَّنوع أو التَّخيير الجىمٍع بًجىكاز أىحىد الأٍى مٍرىيف –عىمىى سىبًيٍؿً التَّنكع كالتَّخيير - يككف فًي حىالىةً كركد فًعٍمىيٍف ميخٍتىمًفىيف مًفى النَّبي  لأمرو كاحدو ، أك أىفٍ يفعؿ النَّبي  أمران عدَّة مرَّات بكيفياتو ميخٍتىمًفىة فىفًي مًثٍؿ ىىذًهً الحىالىة ييجٍمع بيف الأفعاؿ بًجىكازًىىا جىمًيٍعان ، كىعى مىى المكمَّؼ فًعٍؿ أىحىدًىًا عىمىى سىبًيٍؿً التَّخٍيير. كىمًفى الأٍىمٍثًمىةً عىمىى ذىلًؾى: الْمَسْأَلَة الأَوَّلى: الصَّلاةِ عَمَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسْجِدِ . كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْ مَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمـ فًي صىحًيٍحًو ، مً فٍ حى دً يٍ ثً أىبًي سىمىمىةى بٍفً عىبٍدً الرَّحٍمىفً ، أىفَّ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا، لىمَّا تيكيفٍّيى سىعٍدي بٍفي أىبًي كىقَّاصو ، قىالىتٍ"ادٍخيميكا بًوً الٍمىسٍجًدى حىتَّى أيصىمٍّيى عىمىيٍوً، فى أينٍكًرى ذىلًؾى عىمىيٍيىا، فىقىالىتٍ: «كىا﵀ً، لىقىدٍ صىمَّى رىسيكؿي ا﵀ً  عىمىىابْنَيْ بَيْضَاءَ (1) فًي الٍمىسٍجًدً سييىيٍؿو كىأىخًيوً »"(2). كىيي عى ارً ضو مى ا رى كى اهي الإًٍمىاـ أىبيك دىاكيد الطَّيالًسًي فًيٍ مي سٍ نى دً هً ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي ىيرىيٍرىةى ، قىاؿى "قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً  :«مىفٍ صىمَّى عىمىى جًنىازىةو فًي الٍمىسٍجًدً فىلاى شىيٍءى لىوي »(3). 1) )(ابْنَي بَيْضَاء: ىما سيلان كسييلان؛ ك ينسباف إلى أميما (بيضاء)، كاسميا: دى عٍ د بنت الجى حٍ دى ـ، كليما أخ آخر يقاؿ لو: صفكاف بف بيضاء، كأبك ىـ: عمرك بف كىب، كقيؿ: كىب بف ربيعة القرشي . انظر: الميسر في شرح مصابيح السنة: التكربشتي ، (2 /391.) 2) )أخرجومسمـ في صحيحو، (2 /669/ ح973)، كًتىابي الٍجىنىائًزً ، بىابي الصَّلاىةً عىمىى الٍجىنىازىةً فًي الٍمىسٍجًدً. 3) )إسناده حسن، أخرجو: أبك داكد الطيالسي في مسنده، (4 /72/ ح2429)، مسند صىالًحه مىكٍلىى التَّكٍأىمىةً عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا ابٍفي أىبًي ذًئٍبو، عىفٍ صىالًحو مىكٍلىى التَّكٍأىمىةً، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى ، قىاؿى: الحديث  تخريج الحديث: - أخرجو: عبد الرزاؽ الصنعاني في مصنفو، (3 /527/ ح6579)، عف مىعٍمىرو، كىالثَّكٍرًم . ك مًفٍ طىرًيٍؽً عبد الرزاؽ ركاه البييقي في السنف الكبرل ، (4 /86 /7040)، بمفظ: «فىلاى شىيٍءى لىوي ». ابف الجعد في مسنده، (ص: 404/ ح2751)، بمفظ: «فىلاى شىيٍءى لىوي ». كابف الجعد في مسنده أيضان، (ص: 404/ ح2752)، مًفٍ طىرًيٍؽً سفياف الثكرم ، بمفظ: «فىمىيٍسى لىوي أىجٍره ». كابف أبي شيبة في مصنفو، (3 /44/ ح11972)، عف حفص بف غياث، بمفظ: «فىلاى شىيٍءى لىوي ». كأحمد في مسنده، (1 /486/ ح1517)، عف ككيع، بمفظ: =

123 «فىمىيٍسى لىوي شىيٍءه ». كأحمد في مسنده، (15 /535/ ح9865)، عف حجاج، كيزيد بف ىاركف ، بمفظ: «فىلاى شىيٍءى لىوي ». كابف ماجو في سننو، (1 /486/ ح1517)،مًفٍ طىرًيٍؽً ككيع، بمفظ: «فىمىيٍسى لىوي شىيٍءه » .كأبك داكد في سننو ، (5 /101/ ح3191)، مًفٍ طىرًيٍؽً يىحٍيىى بف معيف، بمفظ: «فىلاى شىيٍءى عىمىيٍوً ». كأبك نعيـ الأصفياني في حمية الأىكَّلياء، (7 /93)، مًفٍ طىرًيٍؽً سفياف الثكرم ، بمفظ: «فىلاى شىيٍءى لىوي ». جميعيـ، كسفياف الثكرم ، كحفص بف غياث، كككيع بف الجراح ، كيزيد بف ىاركف ، كحجاج، كابف الجعد، كيحيى بف معيفمًفٍ طىرًيٍؽً : ابٍفً أىبًي ذًئٍبو، عف صىالًح مىكٍلىى التَّكٍأى مىةً، بو.  دراسة الْسناد - فيو: صَالِح بن نبيان مَوْلَى التَّوْأَمَةِ بنت أمية، ىك في الأصؿ حسف الحديث، قد حسف القكؿ فيو جماعة، كضعفو آخركف بسبب اختلاطو، ككاف قد اختمط اختلاطان فاحشان ، حتى قاؿ ابف حباف: "تغير فًي سنة خمس كىعشٍريف كىمًائىة، كىجعؿ يىأٍتًي بالأشياء التي تشبو المكضكعات عىف الأٍىئًمَّة الثٍّقىات، فاختمط حىدًيثو الأٍىخير بحىديثو الٍقىدًيـ كىلىـٍ يتىمىيَّز ، فىاسٍتحؽَّ التٌرٍؾ " (المجركحيف، 1 /366 .)كقد اختمؼ في جرحو كتعديمو : فقاؿ مالؾ: "ليس بثقة". كقاؿ ابف معيف: "ليس بقكم في الحديث". كقاؿ أبك زرعة: "ضعيؼ". كقاؿ أبك حاتـ: "صالح الحديث". انظر: (الجرح كالتعديؿ: ابف أبي حاتـ ، 4/416). كقاؿ ابف عدم: "لا بأس بركاية القدماء عنو، كابف ذئب، كابف جري " (الكامؿ ، 5/88). كقاؿ أحمد: "مالؾ أدرؾ صالحان كقد اختمط" (الاغتباط: ابف العجمي، ص: 177). كقاؿابٍف حىجىر: "صدكؽ اختمط" (التقريب ، ص: 449 .)قُمْتُ الراجح فيو التَّفصيؿ، إف ركم عنو قبؿ الاختلاط ، فحديثو حسف، كا لا فحديثو ضعيؼ. - كالذم يتبيف أف ركاية ابف أبي ذئب، عف صالح مكلى التكأمة، ىي قبؿ الاختلاط، فقد تميز حديثو بسماع مف سمع منو قديمان قبؿ الاختلاط مثؿ ابف أبي ذئب كغيره. انظر: (الاغتباط: ابف العجمي، ص: 177 .) قاؿالإًٍمىاـ العلائي: "ابف أبي ذئب سمع منو قبؿ أف يخرؼ ، ككذلؾ قاؿ عمي بف المديني كأبك حاتـ، كقاؿ أحمد بف حنبؿ: مف سمع منو قديمان فيك صحيح" (المختمطيف: العلائي، ص: 59.) قُمْ تُ : كقد ذكر غير كاحد مف أىؿ العمـ أف ابف أبي ذئب كاف سماعو منو قديمان قبؿ أف يتغير، كىذا مما لا نمارم فيو لاتفاقيـ عمى ذلؾ، لكف لا يبعد أف يككف قد سمع منو بعد الاختلاط أيضان ؛ لاجتماع دارىما كمكثيما فييا، كىي مدينة رسكؿ ا﵀ ، كمتف ىذا الحديث أكبر برىاف عمى ذلؾ، فالنكارة كالتخميط بيناف عميو، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي .  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده حسف؛ فيو صالح مكلى التكأمة، ك الراجح فيو أنو إذا ركم عنو قبؿ الاختلاط فحديثو حسف، كا لا فحديثو ضعيؼ، كقد صح سماع ابف أبي ذئب منو قبؿ اختلاطو، كعميو فالإسناد حسف. - قد ضعؼ ىذا الحديث جماعة مف الأئمة: فقاؿ الإًٍمىاـ ابف ماجو (ت273قرىحًمىوي ا﵀ي، بعد أف ذكر الحديث: "حىدًيثي عىائًشىةى أىقٍكىل "، كفي حاشيتو قاؿ الشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "" إسناده ضعيؼ، صالح مكلى التكأمة قد اختمط، كىك ضعيؼ فيما انفرد بو، لا سيما كقد خالؼ في ركايتو ىذه حديث عائشة " (سنف ابف ماجو، 2 /478.) كقاؿ الإًٍمىاـ الخطابي (ت388قرىحًمىوي ا﵀ي : "قمت: الحديث الأىكَّؿ أصح كصالح مكلى التكأمة ضعفكه ككاف قد نسي حديثو في آخر عمره، كقد ثبت أف أبا بكر كعمر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا صمي عمييما في المسجد كمعمكـ أف عامة المياجريف كالأنصار شيدكا الصلاة عمي يما ففي تركيـ إنكاره دليؿ عمى جكازه. كقد =

124 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍ تى مى فى تً الأى حى ادً يٍ ث الكىارًدىة فًي المىكىافً الذًم تيصىمَّى فًيٍوً الجًنىازىة ، فىقىدٍ جىاءى فًيٍ حىدًيٍثً أىبًي ىيرىيٍرىة  أىفَّ مىفٍ صىمَّى عىمىى الجًنىازىة فًيٍ الٍمىسٍجًدً فىلا شىيء لىوي مًفى الأٍىجٍرً كىالثَّكىابً ، كىجىاءى فًيٍ حىدًيٍثو آخىر يحتمؿ أف يككف معناه إف ثبت الحديث متأكلان عمى نقصاف الأجر كذلؾ أف مف صمى عمييا في المسجد ف ف الغالب أنو ينصرؼ إلى أىمو كلا يشيد دفنو كا ف مف سعى إلى الجباف فصمى عمييا بحضرة المقابر شيد دفنو فأحرز أجر القيراطيف كىك ما ركاه أبك ىريرة عف النبي  أنو قاؿ مف صمى عمى جنازة فمو قيراط كمف شيد دفنيا فمو قيراطاف كالقيراط مثؿ أحد، كقد يؤجر أيضان عمى كثرة خطاه فصار الذم يصمي عمييا في المسجد منقكص الأجر بالإضافة إلى مف صمى عمييا برٌان كا﵀ أعمـ" (معالـ السنف، 1 /312.) كقاؿالإًٍ مىاـ البييقي (ت458قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىحىدًيثي صىالًحو مىكٍلىى التَّكٍأىمىةً، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، مىرٍفيكعنا: «مىفٍ صىمَّى عىمىى جىنىازىةو فًي الٍمىسٍجًدً فىلاى شىيٍءى لىوي »تىفىرَّدى بًوً صىالًحه، كىكىافى قىدٍ تىغىيَّرى فًي آخًرً عيمٍرًهً " (السنف الصغير، 2 /25/ ح1099). كقاؿ أيضانفىيىذىا حىدًيثه رىكىاهي جىمىاعىةه عىفً ابٍفً أىبًي ذًئٍبو عىفٍ صىالًحو مىكٍلىى التَّكٍأىمىةً ، كىىيكى مًمَّا ييعىد فًي إًفٍرىادً صىالًحو ، كىحىدًيثي عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا أىصىح مًنٍوي ، كىصىالًحه مىكٍلىى التَّكٍ أىمىةً ميخٍتىمىؼه فًي عىدىالىتًوً كىافى مىالًؾي بٍفي أىنىسو ييجىرٍّحيوي كىا﵀ي أىعٍمىـي " (السنف الكبرل ، 4 /86/ ح7040). كقاؿ الحافظ ابف عبد البر الأندلسي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىفًي ىىذىا الٍبىابً عىفً النَّبًيٍّ  حىدًيثىافً أىحىديىيمىا حىدًيثي عىائًشى ةى ، كىالثَّانًي حىدًيثه ييرٍكىل عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى لاى يىثٍبيتي عىنٍوي أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  قىاؿى: ... فذكره ، ثـ قاؿ: كىقىدٍ يىحٍتىمًؿي قىكٍليوي فًي حىدًيثً أىبًي ىيرىيٍرىةى ىىذىا فىلاى شىيٍءى لىوي أىمٍ فىلاى شىيٍءى عىمىيٍوً كىمىا قىاؿى عىزَّ كىجىؿَّ إًفٍ أىحٍسىنٍتيـٍ أىحٍسىنٍتيـٍ لأًىنٍفيسًكيـٍ كىا ًفٍ أىسىأٍتيـٍ فىمىيىا  [الإًٍسٍرىاءً: 7] بًمىعٍنىى عىمىيٍيىا. كىسيئًؿى أىحٍمىدي بٍفي حىنٍبىؿو -كىىيكى إًمىاـي أىىٍؿً الٍحىدًيثً كىالٍميقىدَّـً فًي مىعٍرًفىةً عًمىؿً النَّقٍؿً فًيوً - عىفً الصَّلاىةً عىمىى الٍ جًنىازىةً فًي الٍمىسٍجًدً فىقىاؿى لاى بىأٍسى بًذىلًؾى ، كىقىاؿى بًجىكىازًهً . فىقًيؿى : فىحىدًيثي أىبًي ىيرىيٍرىةى ؟ فىقىاؿى : لاى يىثٍبيتي ، أىكٍ قىاؿى حىتَّى يىثٍبيتى . ثيـَّ قىاؿى : رىكىاهي صىالًحه مىكٍلىى التَّكٍأىمىةً ، كىلىيٍسى بًشىيٍءو فًيمىا انٍفىرىدى بًوً ، فىقىدٍ صىحَّحى أىحٍمىدي بٍفي حىنٍبىؿو الس نَّةى فًي الصَّلاىةً عىمىى الٍجىنىائًزً فًي الٍمىسٍجًدً كىقىاؿى بًذىلًؾى ، كىىيكى قىكٍؿي الشَّافًعًيٍّ كىجيمٍييكرً أىىٍؿً الٍعًمٍـً ، كىىًيى الس نَّةي الٍمىعٍميكؿي بًيىا فًي الٍخىمًيفىتىيٍفً بىعٍدى رىسيكؿً ا﵀ً ، صىمَّى عيمىري عىمىى أىبًي بىكٍرو الصٍّدٍّيؽً فًي الٍمىسٍجًدً ، كىصىمَّى صييىيٍبه عىمىى عيمىرى فًي الٍمىسٍجًدً بًمىحٍضىرً كًبىارً الصَّحىابىةً كىصىدٍرً السَّمىؼً مف غير نكير ، كما أعمـ مف ينكر ذلؾ إلا بف أبي ذئب. كركيت كراىية ذلؾ عف بف عىبَّاسو مًفٍ كيجيكهو لاى تىصًح كىلاى تىثٍبيتي ، كىعىفٍ بىعٍضً أىصٍحىابً مىالًؾو ، كىرىكىاهي ابف القاسـ عىفٍ مىالًؾو ، كىقىدٍ ريكًمى عىنٍوي جىكىازي ذىلًؾى مًفٍ رًكىايىةً أىىٍؿً الٍمىدًينىةً كىغىيٍرًىًـٍ . انظر تتمة كلاـ الإًٍمىاـ ابف عبد البر في: (الاستذكار، 3 /45-47 .)ك(التمييد، 21/ 217-223).

، كىقىدٍ ريكًمى عىنٍوي جىكىازي ذىلًؾى مًفٍ رًكىايىةً أىىٍؿً الٍمىدًينىةً كىغىيٍرًىًـٍ . انظر تتمة كلاـ الإًٍمىاـ ابف عبد البر في: (الاستذكار، 3 /45-47 .)ك(التمييد، 21/ 217-223). - كقدحىسَّف بعض الأئمة ىذا الحديث: فقاؿ الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ: "كىذا الحديث حسف" (زاد المعاد ، 1/ 482 .) كقاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "حسف" (1 /486/ ح1517). كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "سنده قكم ؛ لأف ابف أبي ذئب سمع مف صالح مكلى التكأمة قبؿ الاختلاط" (حاشية زاد المعاد: ابف القيـ ، 1/ 481.) - كقد قكل أمر ىذا الحديث جماعة، كرأكا العمؿ بو ، انظر: (زاد المعاد: ابف القيـ ، 1 /482). كالجكىر النقي: ابف التركماني ، 4/ 52.) ك(إعلاء السنف: التيانكم ، 8/ 228-230).

125 عىفٍ عىائًشىة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، أىفَّ النَّبًيَّ  صىمَّى عىمىى سييىيٍؿً بٍفً بىيٍضىاءى كىأىخًيوً فًي الٍمىسٍجًدً ، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الن صيكص كىاخٍتىمىفىت. ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الن صيكص الٍميتىعىارًضىة الٍكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىة، سىمىؾى فًي دى فٍعً التَّعىاريض بىيٍنىيىا ، مىسٍمىؾى الٍجىمٍعً بًالتَّنىك عً أىكً التَّخٍيًيٍرً ، فىقىاؿى: " كىالصَّكى ابي أىفَّ سينَّتىوي كىىىدٍيىوي  الصَّلاىةي عىمىى الٍجًنىازىةً خىارًجى الٍمىسٍجًدً ، إًلاَّ لًعيذٍرو، كىكًلاى الأٍىمٍرىيٍفً جىائًزه، كىالأٍىفٍضىؿي الصَّلاىةي عىمىيٍ يىا خىارًجى الٍمىسٍجًدً. كىا﵀ي أىعٍمىـي "(1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأدلَّة، عًدَّة مىسىالًؾى ، نيجٍمًمييىا فًي التَّالًي: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىت طائً فىة مًفى الٍعيمىمىاء إلى الجىمٍعً بىيٍفى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة، كىالقىائًميكفى بًوً ىيـ الذًيٍفى صىحَّحيكا حىدًيٍثى أىبي ىيرىيٍرىةى ، فىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلاني الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىافى لًمٍجىنىائًزً مىكى افه ميعىدٌّ لًمصَّلاىةً عىمىيٍيىا ، فىقىدٍ ييسٍتىفىادي مًنٍوي أىفَّ مىا كىقىعى مًفى الصَّلاىةً عىمىى بىعٍضً الٍجىنىائًزً فًي الٍمىسٍجًدً كىافى لأًىمٍرو عىارًضو أىكٍ لًبىيىافً الٍجىكىازً "(2). كىىىذىا الٍجىمٍع ىيكى الذًم ارٍتىضىاهي الإًٍمىاـ البيخىاًر م رىحً مىوي ا﵀ي ، كىىىذىا ييسٍتىنٍبىط مًفٍ تىبٍكًيٍبًوً ، فىقىدٍ قىاؿى: "بىابي الصَّلاىةً عىمىى الجىنىائًزً بًالٍميصىمَّى كىالمىسٍجًدً "(3). كىكىأىفَّ الأٍىمٍرىيٍفً يىسٍتىكًيىافً عًنٍدىهي ، إًلاَّ أىنَّو أىخٍرىجى حىدًيٍثى الصَّلاة فًيٍ الميصىمَّى فىقىطٍ ، كىلىـٍ ييخٍ رًج حىدًيٍث الصَّلاة فًيٍ الٍمىسٍجًدً ، كىكىأىنَّوي ييشًيٍر إًلى تىفٍضًيٍؿ الصَّلاة فًيٍ الٍميصىمَّى، أك لأنو ليس عمى شرطو ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . كىقىاؿى الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي (ت 1420قرىحًمىوي ا﵀ي : " بيذا الجمع يمتقى حديث أبي ىريرة مع حديث عائشة، مف حيث دلالة كؿ منيما عمى إباحة الصَّ لاة في المسجد، ك أما ككف الأفضؿ الصَّ لاة خارج المسجد، فيذا أمر لا يشؾ فيو مف تجرد عف اليكل كالتَّ عصب المذىبي؛ لثبكت ككف ذلؾ ىك الغالب عمى ىديو "(4). 1)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (1/ 483.) 2)) فتح البارم ابٍف حىجىر، (3/ 199.) 3)) صحيح البخارم ، كتاب الجنائز، (2/ 88.) 4)) السمسمة الصحيحةالأٍىلٍبىانًي، (5/ 350.)

126 المسمك الثَّانِي: كىك إعماؿ النَّسخ بيف الأحاديث، كفيو كجياف: الوجو الأَوَّل : كىىيكى القكؿ بًأىفَّ حىدًيٍث عىائًشىة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا مىنٍسيكٍخ بحديث أبي ىريرة ، قاؿ الإًٍمىاـ الطَّحىاكم الحىنىفًي (ت321ق رىحًمىوي ا﵀ي ، إًلىى إًعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍف الأىحىادًيٍث ، كىبًأىفَّ حىدًيٍث عىائًشىة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا مىنٍسي كٍخ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "فىمىمَّا اخٍتىمىفىتً الرٍّكىايىاتي عىفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  فًي ىىذىا الٍبىابً، احٍتىجٍنىا إًلىى كىشٍؼً ذىلًؾى لًنىعٍمىـى الٍميتىأىخٍّرى مًنٍوي ، فىنىجٍعىمىوي نىاسًخن ا لًمىا تىقىدَّـى مًفٍ ذىلًؾى ، فىمىمَّا كىافى حىدًيثي عىائًشىةى فًيوً دىلًيؿه عىمىى أىنَّييـٍ قىدٍ كىانيكا تىرىكيكا الصَّلاىةى عىمىى الٍجىنىائًزً فًي الٍمىسٍجًدً ، بىعٍدى أىفٍ كىانىتٍ تيفٍعىؿي فًيوً ، حىتَّى ارٍتىفىعى ذىلًؾى مًفٍ فًعٍمًيًـٍ ، كىذىىىبىتٍ مىعٍ رًفىةي ذىلًؾى مًفٍ عىامَّتًيًـٍ ، فىمىـٍ يىكيفٍ ذىلًؾى عًنٍدىىىا؛ لًكىرىاىىةو حىدىثىتٍ ، كىلىكًفٍ كىافى ذىلًؾى عًنٍدىىىا لأًىفَّ لىييـٍ أىفٍ ييصىم كا فًي الٍمىسٍجًدً عىمىى جىنىائًزًىًـٍ ، كىلىييـٍ أىفٍ ييصىم كا عىمىيٍيىا فًي غىيٍرًهً ، كىلاى يىكيكفي صىلاىتيييـٍ فًي غىيٍرًهً دىلًيلان عىمىى كىرىاىىةً الصَّلاىةً فًيوً ، كىمىا لىـٍ تىكيفٍ صىلاىتيييـٍ فًيوً دىلًيلان عىمىى كى رىاىىةً الصَّلاىةً فًي غىيٍرًهً ، فىقىالىتٍ بىعٍدى رىسيكؿً ا﵀ً  يىكٍـى مىاتى سىعٍده مىا قىالىتٍ لًذىلًؾى ، كىأىنٍكىرى عىمىيٍيىا ذىلًؾى النَّاسي ، كىىيـٍ أىصٍحىابي رىسيكؿً ا﵀ً  كىمىفٍ تىبًعىييـٍ ، كىكىافى أى بيك ىيرىيٍرىةى  قىدٍ عىمًـى مًفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  نىسٍخى الصَّلاىةً عىمىيٍيًـٍ فًي الٍمىسٍجًدً بًقىكٍؿً رىسيكؿً ا﵀ً  الَّذًم سىمًعىوي مًنٍوي فًي ذىلًؾى ، كىأىفَّ ذىلًؾى التَّرٍؾى الَّذًم كىافى مًفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  لًمصَّلاىةً عىمىى الٍجىنىائًزً فًي الٍمى سٍجًدً ، بىعٍدى أىفٍ كىافى يىفٍعىمييىا فًيوً ، تىرٍؾي نىسٍخو ، فىذىلًؾى أىكٍلىى مًفٍ حىدًيثً عىائًشىةى ؛ لأًىفَّ حىدًيثى عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا إًخٍبىاره عىفٍ فًعٍؿً رىسيكؿً ا﵀ً  فًي حىاؿً الإًٍبىاحىةً ال تًي لىـٍ يىتىقىدَّمٍيىا نىيٍيه ، كىفًي حىدًيثً أىبًي ىيرىيٍرىةى  إًخٍبىاره عىفٍ نىيٍيً رىسيكؿً ا﵀ً  الَّذًمقىدٍ تىقىدَّمىتٍوي الإًٍبىاحىةي ، فىصىارى حىدًيثي أىبًي ىيرىيٍرىةى  أىكٍلىى مًفٍ حىدًيثً عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ؛ لأًىنَّوي نىاسً خه لىوي ، كىفًي إًنٍكىارً مىفٍ أىنٍكىرى ذىلًؾى عىمىى عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، كىىيـٍ يىكٍمىئًذو أىصٍحىابي رىسيكؿً ا﵀ً  دىلًيؿه عىمىى أىنَّييـٍ قىدٍ كىانيكا عىمًميكا فًي ذىلًؾى خًلاىؼى مىا عىمًمىتٍ ، كىلىكٍلاى ذىلًؾى لىمىا أىنٍكىريكا ذىلًؾى عىمىيٍيىا"(1). الوجوالثَّانِي: كىىيكى القكؿ بًأىفَّ حىدًيٍث عىائًشىة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ناسخ لحديث أبي ىريرة ، قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف شىاىًيٍف (ت385قرىحًمىوي ا﵀ي : "فى ًفٍ صىحَّ حىدًيثي ابٍفي أىبًي ذًئٍبو فىييكى مىنٍسيكخه بًحىدًيثً سييىيٍؿً بٍفً بىيٍضىاءى ، كىالدَّلًيؿي عىمىى ذىلًؾى الصَّلاىةي عىمىى أىبًي بىكٍرو كىعيمىرى فًي الٍمىسٍجًدً ، فىمىكٍ ثىبىتى الٍحىدًيثي مىا صىمَّى أىحىده عىمىى أىصٍحىابً رىسيكؿً ا﵀ً  فًي الٍمىسٍجًدً"(2). 1)) شرح معاني الآثار: الطحاكم ، (1/ 493.) 2)) ناسخ الحديث كمنسكخو: ابف شاىيف، (ص: 305.)

127 المسمك الثَّالِث: ذىىىبىت طائًفىة أيخٍرىل مًفى الٍعيمىمىاء إلى تىرجيٍحً بىعٍضً الأى خٍبىارً عىمىى بىعٍض، حىيٍثي أىنَّييـ رىجَّحيكا حى دًيٍث عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، عىمىى حىدًيٍثً أبي ىريرة ؛ كىذىلًؾى لًعًدَّة أميكر(1): - قىكٍليييـأىفَّ حىدًيٍثى أىبًي ىيرىيٍرىةى  ضىعًيؼه بًاتٍّفىاؽً الٍحيفَّاظً ، كىمًمَّفٍ نىصَّ عىمىى ضىعٍفًوً : الإًٍمىاـي أىحٍمىدي بٍفي حىنٍبىؿو (2)، كىأىبيك بًكٍرً بٍفً الٍمينٍذًرً (3)، كىالٍبىيٍيىقًي (4)، كىآخىريكفى (5). - الذل ذىكى رى ه أى بي ك دى اكي د فً يٍ رًكىايىتو فًيٍ جىمًيعً نيسىخً كً تىابًوً الٍميعٍتىمىدىةً "فىلاى ش يء عىمىيٍوً " كىعىمىى ىىذى ا لاى دىلاىلىةى فًيوً لىكٍ صح ، ك أمَّ ا ركاية "فلا شيء لىوي " فىيًيى مىعى ضىعٍفًيىا غى رًيبىةه كىلىكٍ صىحَّتٍ لكجب حى مٍ مي يى ا عمى "فلا شيء عىمىيٍوً " لًمٍجىمٍعً بىيٍفى الرٍّكىايىاتً ، كىقىدٍ جىاءى مًثٍميوي فًي الٍقيرٍآفً ، كىقىكٍلًوً تىعىالىى: إًفٍ أىحٍسىنتيـٍ أىحٍسىنتيـٍ لأًىنفيسًكيـٍ كىا ًفٍ أىسىأٍتيـٍ فىمىيىا [7 ]أىمٍ فىعىمىيٍيىا . - أىجىابى الٍخىطَّابًي كىسىائًري الشَّافًعًيَّة أىنَّوي لىكٍ ثىبىتى حىدًيٍث أىبي ىيرىيٍرىة  لىكىافى مىحٍميكلان عىمىى نيقٍصىافً الأٍىجٍرً ؛ لأًىفَّ الٍميصىمٍّيى عىمىيٍيىا فًي الٍمىسٍجًدً يىنٍصىرًؼي غىالًبنا إلىى أىىٍمًوً ، كىمىفٍ صىمَّى عىمىيٍيىا فًي الصَّحٍ رىاءً حىضىرى دىفٍنىيىا غىالًبنا ، فىنىقىصى أىجٍري الأىكَّؿ، كىيىكيكفي التَّقٍدًيري فىلاى أىجٍرى كىامًؿه لىوي ، كىقىكٍلًوً : "لاى صىلاىةى بًحىضٍرىةً الطَّعىاـً "، أىمٍ : لاى صىلاىةى كىامًمىةه ، فى ًفٍ قًيؿى : لاى حيجَّةى فًي حديث عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا لاحتماؿ أىنَّوي  إنَّمىا صىمَّى عىمىيٍوً فًي الٍمىسٍجًدً لًعيذٍرً مىطىرو أىكٍ غىيٍرًهً أىكٍ أىنَّوي كىضىعىوي خىارًجى الٍمىسٍجًدً كىصىمَّى عىمىيٍوً ىيكى فًي الٍمىسٍجًدً أىكٍ أىفَّ الٍميرىادى بًالٍمىسٍجًدً ميصىمَّى الٍجىنىائًزً ، فىالٍجىكىابي أىفَّ ىىذًهً الاًحٍتً مىالاىتً كيمَّيىا بىاطًمىةه ؛ لأًىفَّ لىفٍظى ا لٍحىدًيثً فًي صىحًيحً ميسٍمًـو صىرًيٍح أىنَّو صىمَّى فًيٍ الٍمىسٍجًدً. خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة. اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاءي فًي الصَّلاة عمى الجًنىازىة دىاخًؿ المىسٍ جًد؛ تىبىعان لاخٍتًلاؼً الأٍىحىادًيٍث الكىارًدىة عىفً النَّبًيٍّ ، كىذىلًؾى عىمىى ثىلاثىةً أىقٍكىاؿ: 1) )انظر المجمكع شرح الميذب: النككم ، (5/ 214.) 2) )انظر: مسند الإًٍمىاـ أحمد بف حنبؿ، (15 /454/ ح9730.) 3) )انظر: الأكسط في السنف كالإجماع كالاختلاؼ: ابف المنذر، (5 /416/ ح3116.) 4) )انظر: السنف الكبرل : البييقي، (4 /86/ ح7040). كالسنف الصغير: البييقي، (2 /25/ ح1099). 5) )انظر: معالـ السنف: الخطابي، (1 /312.) معرفة السنف كالآثار: البييقي ، (5 /318). كالاستذكار: ابف عبد البر، (3 /45-47 .)كالتمييد: ابف عبد البر، (21/ 217-223).

128 القولالأَوَّل : الصَّلاة عمييا في المسجد صحيحة جائزة لا كراىة فييا، مع ككف الصَّلاة عميو في المصمى أكلى، كبو قاؿ جميكر الفقياء مف المالكية كالشَّافعية كالحنابمة(1). القولالثَّانِي: الصَّلاة عمييا في المسجد مستحبة، كمندكب إلييا، كىك قكؿ عند الشَّافًعًيَّة(2). القولالثَّالِث: الصَّلاة عمييا في المسجد مكركىة، كبو قاؿ مىالًؾ، كىأىبيك حىنًيٍفىة(3). قىاؿى الإًٍمىاـ مىالًؾ بف أنس (ت179قرىحًمىوي ا﵀ي : "أىكٍرى هي أىفٍ تيكضىعى الٍجًنىازىةي فًي الٍمىسٍجًدً، فى ًفٍ كيضًعىتٍ قيرٍبى الٍمىسٍجًدً لًمصَّلاىةً عىمىيٍيىا فىلاى بىأٍسى أىفٍ ييصىمٍّيى مًفٍ الٍمىسٍجًدً عىمىيٍيىا بًصىلاىةً الإًٍمىاـً الَّذًم ييصىمٍّي عىمىيٍيىا إذىا ضىاؽى خىارًجي الٍمىسٍجًدً بًأىىٍمًوً "(4). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ. كىالذم يىمًيٍؿ إًلىيٍوً الٍبىاحًثي الٍقىكٍؿ بالٍجمع؛ لأىفَّ فًيٍوً إًعٍمىاؿ لًلأىدًلَّةً كىعىدىـ إًىٍمىالًيىا. كىدىعٍكىل النَّسٍخ التًي قىاؿى بًيىا الإًٍمىاـ الطَّحىاكًم لاى تىسٍتىقًيٍـ؛ فىلاى دىلًيٍؿى عىمىيٍيىا ، ثي ـَّ إًنَّو مًفى الميقىرىرً عًنٍدى أىىٍؿً الٍعًمٍـً ، أىفَّ لاى ييمٍجىأ كىييصىار إًلىى القىكٍؿ بًالنَّسٍخً ، أىك التَّرٍجًيٍح إًلاَّ إًذىا تىعىذَّرى الٍجىمٍع ، كىىينىا أىمٍكىفى الجىمٍعي بىيٍفى الن صي كص، كىلىكًفٍ لىعىؿَّ الذًم يىعٍذير الإًٍمىاـ الطَّحىاكًم ىي نىا بًتىقٍدًيٍـً النَّسٍخً عىمىى الٍجىمٍعً ، ىيكى أىنَّوي حىنىفًي المىذٍىىبً ، فى ًفَّ الحىنىفًيَّة ييقىدٍّميكف النَّسٍخ عىمىى الٍجىمٍعً ، كىىىذىا التَّقٍدًيٍـ مىرٍجيكٍح، كىالقكؿ بًالٍجىمٍعً أىكٍلىى. وَعَمَيْوِ: يىكيكف حىدًيٍث عىائًشىة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا لًلًٍبىاحىةً كىبىيىاف الٍجىكىاز، مىع كىكٍف الصَّلاة عىمىى الجًنىازىة فًيٍ الميصىمى أىكٍلىى كىأىفٍضىؿ؛ لأًىنَّو الغىالب مًفٍ فًعٍمًوً ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1) )انظر الاستذكار: ابف عبد البر، (3 /45-47 .)كالتمييد: ابف عبد البر، (21/ 217-223). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (5/ 227). كالمغني: ابف قدامة، (2/ 368.) 2) )انظر المغني: ابف قدامة، (2/ 368). كبداية المجتيد: ابف رشد الحفيد ، (1/ 257). كالمنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (7/ 40). كالفقو عمى المذاىب الأربعة: الجزيرم ، (1/ 479.) 3) )انظر المدكنة: مالؾ بف أنس، (1/ 254). كالدر المختار: ابف عابديف، (2/ 224). كالمنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (7/ 40). كالفقو الإسلامي كأدلتو: كىبة الزحيمي ، (2/ 1535.) 4)) المدكنة: مالؾ بف أنس، (1/ 254.)

129 الْمَسْأَلَةالثَّانِية: عَدَد التَّكْبِيْرَات عَمَى صَلاةِ الْجِنَازَةِ. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ الٍبيخىارًم فًي صىحًيٍحًو ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي ىيرىيٍرىةى « :أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  نىعىى النَّجَاشِيَّ (1) فًي اليىكٍـً الَّذًم مىاتى فًيوً، كىخىرى جى بًيًـٍ إًلىى الميصىمَّى، فىصىؼَّ بًيًـٍ، كىكىبَّرى عىمىيٍوً أىرٍبىعى تىكٍبًيرىاتو »(2). كىيي عى ارً ضو مى ا رى كى اهي الإًٍمىاـ ميسٍمـ فًي صىحًيٍحًو، مً فٍ حى دً يٍ ثً عىبٍدً الرَّحٍمىفً بٍفً أىبًي لىيٍمىى ، قىاؿى كىافى زىيٍده ييكىبٍّري عىمىى جىنىائًزًنىا أىرٍبى عنا، كىا ًنَّوي كىبَّرى عىمىى جىنىازىةو خىمٍسنا، فىسىأىلٍتيوي فىقىاؿى: «كىافى رىسيكؿي ا﵀ً  ييكىبٍّريىىا»(3). ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍ تى مى فى تً الأى حى ادً يٍ ث الكىارًدىة فًي عىدىدً تىكٍبًيٍرىات الصَّلاة عىمىى الٍمىيٍّتً ، فىقى دٍ جىاءىتٍ أىحىادًيٍث صىحًيٍحىة فًي أىفَّ التَّكٍبًيٍرىات أىرٍبىع، كىفًيٍ غىيٍرًىىا خىمٍسان ، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الن صيكص كىاخٍتىمىفىت. ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحً مىوي ا﵀ي الن صيكص الٍميتىعىارًضىة الٍكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىة، سىمىؾى فًي دفع التَّعارض بينيا، مسمؾ الٍجىمٍعً بًالتَّنىك عً أىكً التَّخٍيًيٍرً ، فىقىاؿى: "كىىىذًهً آثىاره صىحًيحىةه، فىلاى ميكجًبى لًمٍمىنٍعً مًنٍيىا، كىالنَّبًي  لىـٍ يىمٍنىعٍ مًمَّا زىادى عىمىى الأٍىرٍبىعً، بىؿٍ فىعىمىوي ىيكى كىأىصٍحىابيوي مًفٍ بىعٍدًهً "(4). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذًه الن صيكص ، عًدَّة مىسىالًؾى ، نجمميا في التالي: 1) )(النَّجَاشِي): أصحمة النجاشي ممؾ الحبشة أسمـ في عيد النَّبًيٌ  كأحسف إًلىى المسمميف الذيف ىاجركا إًلىى أرضو ، كأخباره معيـ كمع كفار قريش الذيف طمبكا منو أف يسمـ إلييـ المسمميف مشيكرة، كتكفي ببلاده قبؿ فتح مكة، كصمى عميو النَّبًيٌ  بالمدينة، ككبر عميو أربعنا، كأصحمة اسمو، كالنجاشي لقب لو كلممكؾ الحبشة، مثؿ كسرل لمفرس، كقيصر لمركـ. انظر: أسد الغابة في معرفة الصحا بة: ابف الأثير، (1 /252/ برقـ 188 .) كالإصابة في تمييز الصحابةابٍف حىجىر، (1 /347/ برقـ 473.) 2) )أخرجوالبخارم في صحيحو، (2/ 89/ ح1333)، كًتىابي الجىنىائًزً ، بىابي التَّكٍبًيرً عىمىى الجىنىازىةً أىرٍبىعنا. 3) )أخرجومسمـ في صحيحو، (2/ 659/ ح957)، كًتىابي الٍجىنىائًزً ، بىابي الصَّلاىةً عىمىى الٍقىبٍرً. 4) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /489.)

130 المسمكالأَوَّل : ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إلى الجىمٍعً بىيٍفى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة. فىقىاؿى الإًٍمىاـ الشَّككىانًي (ت 1250قرىحًمىوي ا﵀ي : " كىلاى تىعىاريضى بىيٍفى الأٍىرٍبىعً كىالٍخىمٍسً؛ لأًىفَّ الٍخىمٍسى ميشٍتىمًمىةه عىمى ى زًيىادىةً غىيٍرً مي عىارًضىةو ... كىغىايىةي مىا فًيوً جىكىازي الأٍىمٍرىيٍفً "(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الس بٍكًي المىالًكًي (ت 1352قرىحًمىوي ا﵀ي : "الشَّ ائع كالكثير عندىـ أنَّ يـ كانكا يكبركف عمى الجنائز أربع ان ، كأف التَّ كبير خمسان كاف نادر ان ، كلذا كقع الس ؤاؿ عنو"(2). كىقىاؿى الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي (ت1420قرىحًمىوي ا﵀ي : "كؿ ذلؾ ثبت عف النَّ بي  فأييا فعؿ أجزأه، ك الأىكَّلى التَّ نكيع، فيفعؿ ىذا تارة، كىذا تارة، كما ىك الشَّ أف في أمثالو، مثؿ أدعية الاستفتاح، كصيغ التَّ شيد، كالصَّ مكات الإ براىيمية كنحكىا، كا ف كاف لابد مف التزاـ نكع كاحد منيا فيك الأ ربع ؛ لأفَّ الاحاديث فييا أكثر"(3). المسمكالثَّانِي: كذىىىبى جيمٍييكر السَّمىؼً كىالٍخىمىؼً مًفى الٍعيمىمىاء، منيـ الأٍىئًمَّة الأٍىرٍبىعىة إلى تىرجيٍحً بىعٍضً الأى خٍبىارً عىمىى بىعٍض(4)، حىيٍثي أىنَّييـ رىجَّحيكا حىدًيٍث النَّجىاشًي، عىمىى حىدًيٍثً زىيٍدً بٍفً أىرٍقىـ؛ كىذىلًؾى بًعًدَّة ميرىجٍّحىات: كىقىاؿى الإًٍمىاـ الشَّككىانًي (ت1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "رىجَّحى الٍجيمٍييكري مىا ذىىىبيكا إلىيٍوً مًفٍ مىشٍريكعًيَّةً الأٍىرٍبىعً بًميرىجٍّحىاتو أىرٍبىعىةو: الأَوَّل : أىنَّيىا ثىبىتىتٍ مً فٍ طىرًيؽً جىمىاعىةو مًفٍ الصَّحىابىةً أىكٍثىرى عىدىدنا مًمَّفٍ رىكىل مًنٍييـٍ الٍخىمٍسى. الثَّانِي: أىنَّيىا فًي الصَّحًيحىيٍفً. الثَّالِث: أىنَّوي أىجٍمىعى عىمىى الٍعىمىؿً بًيىا الصَّحىابىةي . الرَّابِعُ أىنَّيىا آخًري مىا كىقىعى مًنٍوي "(5). كىذا اختيار الإًٍمىاـ البيخىارم (ت256قرىحًمىوي ا﵀ي ، كالذم يفيـ كيستنبط مف خلاؿ ترجمتو لمباب، فقاؿ: "بىابي التَّكٍبًيرً عىمىى الجىنىازىةً أىرٍبىعنا "(6). 1) )نيؿ الأكطار: الشككاني، (4 /73.) 2) )المنيؿ العذب المكركد شرح سنف أبي داكد: السبكي ، (9 /37.) 3) )أحكاـ الجنائزالأٍىلٍبىانًي، (ص: 111.) 4) )انظر: سنف الترمذم ، (2 /333/ ح1022). كالحاكم الكبير: الماكردم ، (3 /52). كعمدة القارم: العيني ، (8 /116). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (4 /72.) 5) )نيؿ الأكطار: الشككاني، (4 /72.) 6) )صحيح البخارم ، (2 /89)، كًتىابي الجىنىائًزً .

131 المسمك الثَّالِث: كىقىدٍ زىعىـى بىعٍضي الٍعيمىمىاء أىفَّ حىدًيٍث زىيٍد بٍف أىرٍقىـ مىنٍسيكخ ، كىلىكًف لا دىلً يٍؿى قىكًم كىصىحًيٍح عىمىى دىعٍكىل النَّسٍخ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي (1). فقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف بىطَّاؿ المىالًكًي (ت 449قرىحًمىوي ا﵀ي : "كقد صمَّ ى أبك بكر الصٍّ ديؽ عمى النَّ بي  فكبر أربع ان ، كصمى عمر عمى أبي بكر فكبَّ ر أربع ان ، كصمى صييب عمى عمر فكبَّ ر أربع ان ، كصمى الحسف بف عمي عىمىى عمي فكبَّ ر أربع ان ، كصمى عثماف عمى جنازة فكبَّ ر أربع ان ، كعف ابف عباس كأبي ىريرة كالبراء مثمو، فصار الإجماع منيـ قكلان كعملان ناسخان لما خالفو، كصار إجماعيـ حجة"(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ بىدٍر الدٍّيٍف العىيٍنًي الحىنىفًي (ت855قرىحًمىوي ا﵀ي : "قىاؿى بىعضيـ: إًف حىدًيث النَّجىاشًيٌ ىيكى النَّاسًخ ؛ لأًىنَّوي مخرج فًي الصَّحًيح مف رًكىايىة أبي ىيرىيٍرىة، قىاليكا: كىأىبيك ىيرىيٍرىة ميتىأىخٌر الإًٍسٍلاىـ، كىمىكٍت النَّجىاشًيٌ كىافى بعد إًسٍلاىـ أبي ىيرىيٍرىة "(3). كىقىاؿىأىبي ك الحىسىف السٍّنٍدًم الحىنىفًي (ت1138ق رىحًمىوي ا﵀ي : "الٍجيمٍييكرى عىمىى أىفَّ آخًرى الأٍىمٍرً كىافى أىرٍبىعنا كىىيكى نىاسًخه لًمىا تىقىدَّـى كىبىعٍضي الصَّحىابىةً مىا عىمًميكا بًذىلًؾى كىانيكا يىعٍمىميكفى بًمىا عىمىيٍوً الأٍىمٍري أىكَّلان انٍتىيًي"(4). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة كىافى لًيىذىا الاخٍتًلاىؼ بىيٍف الأىدًلَّة فًي الظَّاىًرً أىثىره عىمىى آرىاءً الٍعيمىمىاء عىمىى النَّحٍكً التَّالي: القول الأَوَّل : ذىىىبى جيمٍييكر السَّمىؼً كىالٍخىمىؼً ، منيـ الأٍى ئًمَّة الأٍىرٍبىعىة، إًلى أىفَّ التَّكٍبًيٍر عىمىى الجًنىازىة أىرٍبىع تىكٍبًيٍرىات لا غىيٍر(5)، قىاؿى الإًٍمىاـ التٍّرمًذم (ت279قرىحًمىوي ا﵀ي : "ك الٍعىمىؿي عىمىيٍوً عًنٍدى أىكٍثىرً أىىٍؿً الٍعًمٍـً مًفٍ أىصٍحىابً النَّبًيٍّ  كىغىيٍرًىًـٍ، كىىيكى قىكٍ ؿي سيفٍيىافى الثَّكٍرًمٍّ، كىمىالًؾً بٍفً أىنىسو، كىابٍفً الٍميبىارىؾً، كىالشَّافًعًيٍّ، كىأىحٍمىدى، كىا ًسٍحىاؽى "(6). 1) )انظر نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار: العيني، (7 /353). كعمدة القارم: العيني ، (8 /117.) 2) )شرح صحيح البخارم: ابف بطاؿ ، (3 /314.) 3) )عمدة القارم شرح صحيح البخارم: العيني ، (8 /117.) 4) )حاشية السندم عمى سنف ابفماجو، (1 /458.) 5) )انظر شرح صحيح البخارم: ابف بطاؿ ، (3 /314). كالتمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (6 /336). كالحاكم الكبير: الماكردم ، (3 /52). كعمدة القارم شرح صحيح البخارم: العيني ، (8 / 116). كحاشية السندم عمى سنف ابفماجو، (1 /458.) 6) )سنف الترمذم ، (2 /333/ ح1022)، أىبٍكىابي الٍجىنىائًزً ، بىابي مىا جىاءى فًي التَّكٍبًيرً عىمىى الجىنىازىةً .