منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

101 القولالثَّانِي: أىفَّ التَّمىت عى أىفٍضىؿي ، كأىفَّ النَّبًيَّ  كىافى ميتىمىت عان ، كىك قكؿ آخر لمشَّافعي(1)، كبو قاؿ الإماـ أحمد، كبعض أصحابو(2)، كاستدلكا ب مىا رىكىل ابٍفي عيمىرى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، قىاؿى : "تىمىتَّعى رىسيكؿً ا﵀ً  فًي حىجَّةً الٍكىدىاعً بًالٍعيمٍرىةً إلىى الٍحى"(3). القولالثَّالِث: أىفَّ الٍقًرىافى أىفٍضىؿي ، كأىفَّ النَّبًيَّ  كىافى قىارًنان، كىك قكؿ أبي حنيفة(4)، كىالٍمىنٍصيكصي عىف الإًٍمىاـ أىحٍمىد، حىتَّى أىنَّو قىاؿى: "لاى أىشيؾ أىفَّ النَّبًيَّ  كىافى قىارًننا "(5)، كبو قىاؿى الشَّافًعًيَّة (6)، كالإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـ الظَّاىرم(7)، كىك اختيار المي زى نً ي، كأبي إسحاؽ المً رٍ كى زً م، كابف المنذر مف أصحاب الشَّافعي، كبو قاؿ الثَّكرم كا سحاؽ بف راىكيو، ككثير مف أىؿ الحديث(8)، كرجح ىذا القكؿ ابف تيمية (9). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ بًدىايىةن فى ًفَّ الٍمىشٍريكط فًي صًحىة النَّقٍؿ ثًقىة النَّاقًؿ ، كى كي ؿ النَّ قمىة ليىذًهً الأٍىخٍبىار ثًقىات ، كالذًم يىتَّضًح مًفٍ سًيىاؽً الأىحىادًيٍث كىمىجٍميكٍعيىا ، كىأىقٍكىاؿ الٍعيمىمىاء، أىفَّ الن سيؾى الذم أىىىؿَّ بًو النَّبًيَّ  فًي حىجَّتًو ىيكى الٍقًرىاف ، كىالٍمىقٍصيكد بًو: الٍجىمٍعً بىيٍفى الٍعيمٍرىةً كىالٍحى ٍّ بًتىمٍبًيىةو كىاحًدىةو ديكٍفى فىصٍؿو بىيٍنىييمىا. كالأٍىلٍفىاظ الميتىغىايًرىة الميخٍتىمًفىة الٍكىارًدىة فًي الأىحىادًيٍث (التمتع، كالقراف ، كالإفراد) إًنَّما تىديؿ عىمى مىعٍنىى كىاحًد، كىأىكٍثىري السَّمىؼً ييطٍمًقيكفى الٍميتٍعىةى عىمىى الٍقًرىافً ، كىمىفٍ رىكىل التَّمىت عى أىرىادى التَّمىت عى الم غىكًمَّ : كىىيكى الاًنٍتًفىاعي كىالاًرٍتًفىاؽي ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1) )انظر الحاكم الكبير : الماكردم ، (4/ 44). الميذب في فقو الإًٍمىاـ الشافعي: الشيرازم ، (1/ 368 .) كالتيذيب في فقوالإًٍمىاـ الشافعي: البغكم ، (3/ 254). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (7/ 150.) 2) )انظر المغني: ابف قدامة ، (3/ 261). كمجمكع الفتاكل: ابف تيمية ، (26/ 62). كالفركع: ابف م فمح المقدسي، (3/ 301). كالانصاؼ في معرفة الراجح مف الخلاؼ: المرداكم ، (3/ 445.) 3) )سبقت دراستو، انظر: أكلان - مًف الأٍىدًلَّة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً . 4) )انظر المبسكط: السرخسي ، (4/ 25). كالبناية شرح اليداية: العيني ، (4/ 282 .) 5) )انظر مجمكع الفتاكل : ابف تيمية، (26/ 62). كالفركع: ابف مفمح المقدسي ، (3/ 301.) 6) )انظر الحاكم الكبير: الماكردم ، (4/ 44.) 7) )انظر المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (5/ 92.) 8) )انظر المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (5/ 92). كا كماؿ المعمـ: القاضي عياض، (4/ 238). كطرح التثريب : العراقي ، (5/ 26). الحاكم الكبير: الماكردم ، (4/ 44) .كتحفة الأحكذم: المباركفكرم ، (3/ 467.) 9) )انظر مجمكع الفتاكل: ابف تيمية ، (26/ 62.)

102 المسألةالثَّانِية: ىَلِ القُنُوت قَ بْلَ الرُّكُوعِ أَمْ بَعْدَهُ؟ كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْ دِ لَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الشَّيٍخىافً فًي الصَّحًيحىيٍفً ، مًفٍ حىدًيٍثً عىاصًـو الأٍىحٍكىؿً ، قىاؿى"سىأىلٍتي أىنىسى بٍفى مىالًؾو عىفً القينيكتً، فىقىا ؿى: قىدٍ كىافى القينيكتي ، قيمٍتي : قىبٍؿى الر كيكعً أىكٍ بىعٍدىهي؟ قىاؿى: قىبٍمىوي ، قىاؿى: فى ًفَّ فيلاىننا أىخٍبىرىنًي عىنٍؾى أىنَّؾى قيمٍتى : بىعٍدى الر كيكعً، فىقىاؿى: «كىذىبى ، إًنَّمىا قىنىتى رىسيكؿي ا﵀ً  بىعٍدى الر كيكعً شىيٍرنا، أيرىاهي كىافى بىعىثى قىكٍمنا ، ييقىاؿي لىييـٍ : القيرَّاءي، زيىىاءى سىبٍعًيفى رىجيلان، إًلىى قىكٍـو مً فى الميشٍرًكًيفى ديكفى أيكلىئًؾى، كىكىافى بى يٍنىييـٍ كىبىيٍفى رىسيكؿً ا﵀ً  عىيٍده، فىقىنىتى رىسيكؿي ا﵀ً  شىيٍرنا يىدٍعيك عىمىيٍيًـٍ»"(1). كىييعىاًرضو مىا رىكىاه الشَّيٍخىافً أىيٍضىان فًي الصَّحًيحىيٍفً ، مًفٍ حىدًيٍثً ميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى، قىاؿى: "سيئًؿى أىنىسي بٍفي مىالًؾو: أىقىنىتى النَّبًي  فًي الص بٍحً؟ قىاؿى: نىعىـٍ، فىقًيؿى لىوي: أىكىقىنىتى قىبٍؿى الر كيكعً؟ قىاؿى «بىعٍدى الر كيكعً يىسًيرنا»"(2). كىرى كى ل الإًٍمىاـ عبد الرزاؽ في مصنفو ، مً فٍ حى دً يٍ ثً حميد الطكيؿ، أىفَّ أىنىس بٍف مىالًؾو ، سيئًؿى عىفً الٍقينيكتً ، كىيٍؼى كينٍتيـٍ تىقٍنيتيكفى ؟ قىاؿى: «كيؿ ذىلًؾى قىبٍؿى الر كيكعً كىبىعٍدىهي»(3). 1) )متفق عميو ، أخرجو: البخارم في صحيحو ، (2 /26/ ح1002)، أىبٍكىابي الكًتٍرً ، بىابي القينيكتً قىبٍؿى الر كيكعً كىبىعٍدىهي. ك(2 /82/ ح1300)، كًتىابي الجىنىائًزً ، بىابي مىفٍ جىمىسى عًنٍدى الميصًيبىةً ييعٍرىؼي فًيوً الحيزٍفي. ك( 4 /100 / ح3170)، كًتىابي الجًزٍيىةً ، بىابي ديعىاءً الإًٍمىاـ عىمىى مىفٍ نىكىثى عىيٍدنا. ك( 5 /107/ ح4096)، كًتىابي المىغىازًم ، بىابي غىزٍكىةً الرَّجًيعً. كمسمـ في صحي حو، (1 /469/ ح677)، كًتىابي الٍمىسىاجًدً كىمىكىاضًعً الصَّلاىةى ، بىابي اسٍتًحٍبىابً الٍقينيكتً فًي جىمًيعً الصَّلاىةً إًذىا نىزىلىتٍ بًالٍميسٍمًمًيفى نىازًلىةه. 2) )متفق عميو ، أخرجو: البخارم في صحيحو ، (2 /26/ ح1001)، أىبٍكىابي الكًتٍرً ، بىابي القينيكتً قىبٍ ؿى الر كيكعً كىبىعٍدىهي. كمسمـ في صحيحو، (1 /468/ ح677)، كًتىابي الٍمىسىاجًدً كىمىكىاضًعً الصَّلاىةى ، بىابي اسٍتًحٍبىابً الٍقينيكتً فًي جىمًيعً الصَّلاىةً إًذىا نىزىلىتٍ بًالٍميسٍمًمًيفى نىازًلىةه. 3) )إسناده صحيح، أخرجو: عبد الرزاؽ في مصنفو ، (3 /110/ ح4966)، كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي الٍقينيكتً . قاؿ: عىفٍ أىبًي جىعٍفىرو –يعني الرازم - عىفٍ حيمىيٍدو –يعني بف أبي حميد الطكيؿ- عىفٍ أىنىسو ، قىاؿى: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: ابف ماجو في سننو، (2 /225/ ح1183) .كالحازمي في الاعتبار ، (ص: 96). كلاىمامًفٍ طىرً يٍؽً حميد بف أبي حميد الطكيؿ، عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو ، بو. - ولمحديث متابعة، أخرجيا: الحازمي في الاعتبار، (ص: 96)، مف طريؽ أىبًي جىعٍفىرو الرَّازًم ، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ أىنىسو . كقاؿ الحازمي ىىذىا إًسٍنىاده ميتَّصًؿه، كىريكىاتيوي ثًقىاته ".  دراسة الْسن اد: =

103 ثانياًوَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ. الأٍىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً كيميىا صًحىاح عىفٍ أىنىس بٍف مىالًؾ ، كىقىد اتَّ فىؽ الر كىاة عىنٍو أىفَّ مىكٍضًعى القينيكت فًي الصَّلاةً يىكيكفي بىعٍدى الر ككٍع ، إًلاَّ أىفَّ عىاصًـ الأٍىحٍكىؿً فًي الرٍّكىايىةً عىفٍ أىنىسو تىفىرَّدى كىخىالىؼى سىائًر الر كىاة؛ فىرىكىل أىفَّ القينيكت فًي الصَّلاةً يىكيكف قىبٍؿى الر كيكٍع ، فىتىعىارى ضىتٍ بًذىلًؾى الأٍىحىادًيٍثي كىاخٍتىمىفىت. ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي إزَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الكىثًيٍر مًفى الن صيكصً الميتىعىارًضىة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً ، سىمىؾى فًي دىفٍعً التَّعىاريض بىيٍنىيىا، مىسٍمىؾ الٍجىمٍعً بًبىيىاف اخٍتًلاؼ مىدٍلكلىي الٍمَّفٍظً ، فىقىاؿى: "أىحىادًيثي أنسو كيم يىا صًحى احه، ييصىدٍّؽي بىعٍضييىا بىعٍضان ، كىلاى تىتىنىاقىضي، كىالٍقينيكتي الَّذًم ذىكىرىهي قىبٍؿى الر كيكعً غىيٍري الٍقينيكتً الَّذًم ذىكىرىهي بىعٍدىهي، كىالَّذًم كىقَّتىوي غىيٍري الَّذًم أىطٍمىقىوي، فىالَّذًم ذىكىرىهي قىبٍؿى الر كيكعً ىيكى إًطىالىةي الٍقًيىاـً لًمٍقً رىاءىةً، كىىيكى الَّذًم قىاؿى فًيوً النَّبًي : «أىفٍضىؿي الصَّلاىةً طيكؿي الٍقينيكتً »(1)، كىالَّذًم ذىكىرىهي بىعٍدىهي ىيكى إً طىالىةي الٍقًيى اـً لًمد عىاءً، فىعىمىوي شىيٍر ان يىدٍعيك عىمىى قىكٍـو كىيىدٍعيك لًقىكٍـو، ثيـَّ اسٍتىمىرَّ ييطًيؿي ىىذىا الر كٍفى لًمد عىاءً كىالثَّنىاءً إًلىى أىفٍ فىارىؽى الد نٍيىا"(2). - الحديث كؿ رجاؿ إسناده ثقات ، كمنيـ حميد ابف أبي حميد الطكيؿ، قاؿ ابٍف حىجىر: "ثقة مدلس" (تقريب التيذيب، ص: 181). كقد صرح بالتحديث عف أنس ، فقد ركل الإًٍمىاـ أبك نعيـ الأصفياني في حمية الأىكَّلياء كطبقات الأصفياء ما يدؿ عمى ذلؾ، انظر: (الحمية، 9 /33). كتشيد لو الأحاديث السابقة في الدراسة.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح، ك كؿ رجال و ثقات. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر: "إًسٍنى اده قكم " (فتح البارم ، 2/491). كقاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "إسناده صحيح" (الإركاء، 2/ 161-162). قاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده صحيح" (سنف ابف ماجو، 2 /255/ ح1183.) 1) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (1 /520/ ح756)، كًتىابي صىلاىةً الٍميسىافًرًيفى كىقىصٍرًىى ا، بىابي أىفٍضىؿي الصَّلاىةً طيكؿي الٍقينيكتً. مف حديث عىفٍ جىابًرو ، قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً« :أىفٍضىؿي الصَّلاىةً طيكؿي الٍقينيكتً » 2)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (1/ 273.)

104 رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذًه الن صيكص ، عًدَّةً مىسىالًؾى: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إلى الجىمٍعً بىيٍفى الأٍىدًلَّة الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة، كىذىلًؾى بًعًدَّةً أىكٍجيوو: الوجو الأَوَّل : مف الٍعيمىمىاء مى فٍ جىمىعى بىيٍفى الأٍىحىادًيٍث بًبىيىاف اخٍتًلاؼ الأٍىحٍكىاؿ : فقد سيئًؿى الإًٍمىاـ أىحٍمىد بٍف حىنٍبىؿ رىحًمىوي ا﵀ي : لًـى تيرىخٍّصي فًي الٍقينيكتً قىبٍؿى الر كيكعً، كىا ًنَّمىا صىحَّ الٍحىدًيثي بىعٍدى الر كيكعً؟ فىقىاؿى: "الٍقينيكتي فًي الٍفىجٍرً بىعٍدى الر كيكعً، كىفًي الٍكًتٍرً ييخٍتىاري بىعٍدى الر كيكعً، كىمىفٍ قىنىتى قىبٍؿى الر كيكعً فىلاى بىأٍسى، لًفًعٍؿً أىصٍحىابً النَّبًيٍّ  كىاخٍتًلاىفًيًـٍ، فىأىمَّا فًي الٍفىجٍرً فىبىعٍدى الر كيكعً "(1). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعً ي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىجٍميكعي مىا جىاءى عىفٍ أىنىسو مًفٍ ذىلًؾى أىفَّ الٍقينيكتى لًمٍحىاجىةً بىعٍدى الر كيكعً لاى خًلاىؼى عىنٍوي فًي ذىلًؾى ، كىأىمَّا لًغىيٍرً الٍحىاجىةً فىالصَّحًيحي عىنٍوي أىنَّوي قىبٍؿى الر كيكعً ، كىقىدً اخٍتىمىؼى عىمىؿي الصَّحى ابىةً فًي ذىلًؾى كىالظَّاىًري أىنَّوي مًفى الاًخٍتًلاىؼً الٍميبىاحً "(2). الوجو الثَّانِي: كىمً فى الٍعيمىمىاء مىفٍ جىمىعى بىيٍفى الأٍىحىادًيٍث بًالٍقىكٍؿ بًالتَّخٍيير : فىقىدٍ ريكًمى عًفً الإًٍمىاـ مىالًؾ قىكٍلىو بًالتَّخٍيير فًي القينيكٍتً قىبٍؿى الر ككع كى بىعٍدىه، كىاخٍتىارى لًنىفٍسًو القينيكٍت قىبٍؿى الر كيكٍع ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "كي ؿ ذى لً ؾى كى اسً ع، قى بٍ ؿى الر كي كٍ ع كى بى عٍ دى الر كي كٍ ع، كىالذًم آخيذ بًو فًيٍ خىاصَّة نىفٍسًي قىبٍؿى الر كيكٍع"(3). المسمك الثَّانِي: ذىىىبىت طائًفىة أيخٍرىل مًفى الٍعي مىمىاء إلى تىرجيٍحً بىعٍضً الأى خٍبىارً عىمى بىعٍض، كىذىلًؾى بًعًدَّةً أىكٍجيوو: الوجو الأَوَّل : فىمًنٍييـ مىفٍ رىجَّحى الأٍىحىادًيٍثى التًي تيفًيٍد أىفَّ الٍقينيكٍت بىعٍدى الر ككع: فىقىدٍ رىجَّحى الإًٍمىاـ البىيٍيىقًي الشَّافعي (ت 458ق) القنكت بىعٍدى الر ككع؛ كىذىلًؾى لًكىثٍرىةً الر كىاة كىحًفٍظًيًـ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "كىريكىاةي الٍقينيكتً بىعٍدى الر كيكعً أىكٍثىري كىأىحٍفىظي، فىييكى أىكٍلىى ، كىعىمىى ىىذىا دىرىجى الٍخيمىفىاءي الرَّاشًديكفى  فًي أىشٍيىرً الرٍّكىايىاتً عىنٍييـٍ كىأىكٍثىرًىىا "(4). 1)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (1/ 273.) 2)) فتح البارم شرح صحيح البخارم ابٍف حىجى ر، (2/ 491.) 3)) المدكنة الكبرل الإًٍمىاـ مالؾ، (1/ 192.) 4)) السنف الكبرل: البييقي ، (2/ 295.)

105 الوجوالثَّانِي: كىمًنٍييـ مىفٍ رىجَّحى الأٍىحىادًيٍثى التًي تيفًيٍد أىفَّ الٍقينيكٍت قىبٍؿى الر ككع: ذىىىبى إًلىيٍوً المىالًكًيَّة؛ كىذىلًؾى بًحىمٍؿ الأٍىحىادًيٍث عىمىى بىيىافً العًمَّة كالمىصٍمىحىة ، كىالٍمىنٍفىعىة الٍميتىرىتٍّبىة عىمىى القينيكٍتً قىبٍؿى الر كيكٍع، فىقىاؿى الإًٍمىاـ أىبيك الكىلًيٍد البىاجًي المىالًكًي (ت474قرىحًمىوي ا﵀ي : "دىلًيمينىا مًفٍ جًيىةً الٍمىعٍنىى أىفَّ الٍقينيكتى قىبٍؿى الر كيكعً أىكٍلىى ؛ لأًىنَّوي سىبىبه لإًًدٍرىاؾً صىلاىةً بىعٍضً مىفٍ يىأٍتًي مًمَّفٍ سىبىقىوي الإًٍمىاـي ، كىا ًذىا جيعًؿى بىعٍدى الر كيكعً لىـٍ يىكيفٍ فًيوً فىائًدىةه "(1). خامساًأَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة. اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاءي فًي مىكٍضًع القينيكت؛ تىبىعان لاخٍتًلاؼً الأٍىحىادًيٍث الكىارًدىة عىفً النَّبًيٍّ ، كىذىلًؾى عىمىى ثىلاثىةً أىقٍكىاؿ: القول الأَوَّل : القنوت قبل الرُّ كوع : كىك مذىب الحنفيَّة(2)، كالمالكيَّة(3)، كىك قكؿ ابٍف سيرىيٍ و مف الشَّافعية(4)، كقد استثنى الحنفيَّة قنكت النَّازلة، فى قى الي كا: "الٍقينيكت بىعٍدى الر كيكعً حىمىمىوي عيمىمىاؤينىا عىمىى الٍقينيك تً لًمنَّازًلىةً "(5). القولالثَّانِي: القنوت بعد الرُّ كوع : كىك مذىب الشَّافعيَّة(6)، كالحنابمة(7)، كالظَّاىريَّة(8)، كاستدلكا بحديث أىبًي ىيرىيٍرىةى  :"أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  كىافى إًذىا أىرىادى أىفٍ يىدٍعيكى عىمىى أىحىدو أىكٍ يىدٍعيكى لأًىحىدو، قىنىتى بى عٍدى الر كيكعً "(9)، كبحديث ميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى، قىاؿى: سيئًؿى أىنىسي بٍفي مىالًؾو: أىقىنىتى النَّبًي  فًي الص بٍحً؟ قىاؿى: نىعىـٍ، فىقًيؿى لىوي: أىكىقىنىتى قىبٍؿى الر كيكعً؟ قىاؿى: «بىعٍدىالر كيكعً يىسًير ان »(10). 1)) المنتقى شرح المكطأ: الباجي ، (1/ 282.) 2)) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: الكاساني ، (1/ 273.) 3)) منح الجميؿ شرح مختصر خميؿ: عميش ، (1/ 260.) 4)) المجمكع شر ح الميذب: النككم ، (4/ 15.) 5)) رد المحتار: ابف عابديف ، (2/ 11.) 6) )انظر المجمكع شرح الميذب: النككم ، (3/ 494، ك3/ 506). كالمنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (5/176). كا ذا قنت قبؿ الرككع فممشافعية في ذلؾ أىرٍبىعىة أىكٍجيوو: (الصَّحًيحي) أىنَّوي لاى تىبٍطيؿي صىلاى تيوي كىلاى ييجٍزًئيوي كىيىسٍجيدي لًمسَّيٍكً. (كىالثَّانًي) لاى ييجٍزًئيوي كىلاى يىسٍجيدي لًمسَّيٍكً. (كىالثَّالًثي) ييجٍزًئيوي. (كىالرَّابًعي) تىبٍ طيؿي صىلاىتيوي كىىيكى غىمىطه. انظر: المجمكع شرح الميذب: النككم ، (3/ 495.) 7) )انظر المغني: ابف قدامة، (2/ 112). كشاؼ القناع عف متف الإقناع: البيكتي، (1/ 417.) 8)) المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (3/ 56.) 9) )أخرجو: البخارم في صحيحو ، (6 /38/ ح4560)، كًتىابي تىفٍسًيرً القيرٍآفً ، بىابي 10) )سبقت دراستو، انظر: أكلان - مًف الأٍىدًلَّة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً .

106 القولالثَّالِث: القول بالتَّ خيير، فىقىدٍ ريكًمى ذىلًؾى عىفً الإًٍمىاـ مىالًؾ (1)، كىىيكى رًكىايىة عًنٍد الشَّاًفعًيَّة ، قىالىيىا الرَّافًعًي (2)، كاستدلكا بحديث حيمىيٍد الطَّكيؿ –السَّابؽ- عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو، قىاؿى: سيئًؿى عىفً الٍقينيكتً فً ي صىلاىةً الص بٍحً، فىقىاؿى: "كينَّا نى قٍني تي قىبٍؿى الر كيكعً كىبىعٍدىهي "(3). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ كىالذم يىتىرىجَّح إلىيَّ الٍقىكٍؿ الَّذًم حىمىؿى الأٍىحىادًيٍثى عىمىى أىفَّ الٍميكىمَّؼ ميخىيَّر بىيٍفى أىفٍ يىقٍنيتى قىبٍؿى الر ككع أىكٍ بىعٍدىه؛ لًمىا ثىبىتى مًفى الأٍىحى ادًيٍثً الصَّحًيٍحىةً ، كىلًفًعٍؿ الصَّحىابىة ، كىالأٍىشٍيىر مًفٍ جًيىةً الٍعىمىؿ أىفَّ الٍقينيكٍت يىكيكف بىعٍدى الر كيكٍع، كىعىمىى ىىذىا تىأٍتىمًؼ الأٍىحىادًيٍث، كىبًو تىتَّفًؽ الس نَّة، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . المسألة الثَّالِثة: صَ لاة إمَام المُسْ مِمِيْن وَمَنْ بِدَرَجَتِوِ عَمَى مَنْ قُتِلَ حَدَّاً. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأدلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ البيخىارًم فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً جىابًرو ، قاؿ: "أىفَّ رىجيلان مًفٍ أى سٍمىـى، جىاءى النَّبًيَّ  فىاعٍتىرىؼى بًالزٍّنىا، فىأىعٍرىضى عىنٍوي النَّبًي  حىتَّى شىيًدى عىمىى نىفٍسًوً أىرٍبىعى مىرَّاتو، قىاؿى لىوي النَّبًي « :أىبًؾى جينيكفه »قىاؿى: لاى، قىاؿى«آحْصَنْتَ(4) »قىاؿى: نىعىـٍ، فىأىمىرى بًوً فىريجًـى بًالٍميصىمَّ ى، فىمىمَّا أَذْلَقَتْوُ الحِجَارَةُ (5) فىرَّ، فىأيدٍرًؾى فىريجًـى حىتَّى مىاتى ، فىقىاؿى لىوي النَّبًي  خىيٍرنا، كىصىمَّى عىمىيٍوً "(6). كىرىكىل الإًٍمىاـ عىبٍد الرَّزَّاؽ الصَّنٍعىانًي فًيٍ ميصىنَّفًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي أيمىامىةى بٍفً سىيٍؿً بٍفً حىنً يؼو الأٍىنٍصىارًمٍّ ، أىفَّ النَّبًي  صىمَّىالظ يٍرى يىكٍـى ضيرًبى مىاعًزه، كىطىكَّؿى الأىكَّليىيٍفً مًفى الظ يٍرً، حىتَّى كىادى النَّاسي يىعٍجًزيكا عىنٍيىا مًفٍ طيكؿً الٍقًيىاـً، فىمىمَّا انٍصىرىؼى أىمىرى بًوً أىفٍ ييرٍجىـى، فىريجًـى، فىمىـٍ ييقٍتى ؿٍ، حىتَّى 1)) المدكنةالإًٍمىاـ مالؾ، (1/ 192.) 2)) المجمكع شرح الميذب: النككم ، (4/ 15.) 3) )سبقت دراستو، انظر: أكلان - مًف الأٍىدًلَّة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً . 4) )(المُحْصَن: ىك المسمـ الحر المكمؼ الذم كطئ بنكاح صحيح، كالمحصىنات المزكَّجات تصكٌران أف زكجيا ىك الذم أحصنيا، كىنا يسألو النبي  :آحٍصىنٍتى؟، أم: ىؿ تزكجت كنكحت؟. انظر: النياية في غريب الحديث كالأثر: ابف الأثير، (1 /397.) 5) )(أَذْلَقَتْوُ الحِجَارَةُ): أىمٍ: أىصىابىتٍة بًحىدٍّىا ك عضٌتٍو كأكجىعىتٍو، كىالٍحًجارىةي الٍميذى لَّقىةي: الٍميحىدَّدىةي، كىذىلٍؽي كيؿٍّ شىيٍىءو: حىد هي، كىفيلاف ذىلٍؽي المٍّسافً: حىديديهي. انظر: غريب الحديث: الخطابي ، (1 /365.) 6) )أخرجوالبخارم في صحيحو ، (8 /166/ ح6820)، كًتىابي الحيديكدً ، بىابي الرَّجٍـً بًالٍميصىمَّى.

107 رىمىاهي عيمىري بٍفي الٍخىطَّابً بِمَحْيَيْ بَعِيرٍ (1)، فىأىصىابى رىأٍسىوي، فىقىتىمىوي، فىقىاؿى فَاظَ حِينَ لِمَاعِزٍ نَفْسَتْ (2)، فىقًيؿى لًمنَّبًيٍّ : يىا رىسيكؿى ا﵀ً تيصىمٍّي عىمىيٍوً؟ قىاؿى «لاى»، فىمىمَّا كىافى الٍغىدي صىمَّى الظ يٍرى ، فىطىكَّؿى الرَّكٍعىتىيٍفً الأىكَّليىيٍفً كىمىا طىكَّلىييمىا بًالأٍىمٍسً، أىكٍ أىدٍنىى شىيٍئنا، فىمىمَّا انٍصىرىؼى قىاؿى: «فىصىم كا عىمىى صىاحًبًكيـٍ »، فىصىمَّى عىمىيٍوً النَّبًي كىالنَّاسي"(3). كىييعىارًضيي مىا مىا رىكىاهي الإًٍمىاـ أىبي ك دىاكيدى فًي سينىنًو، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي بىرٍزىةى الأٍىسٍمىمًيٍّ : «أىف رىسيكؿى ا﵀ً  لىـٍ ييصىؿٍّ عىمىى مىاعًزً بٍفً مىالًؾو، كىلىـٍ يىنٍوى عىفً الصَّلاىةً عىمىيٍوً »(4). 1) )(بِمَحْيَيْ بَعِيرٍ ): المَّحٍي ىيكى المَّبَّة ، كمكضع نىحٍر البىعًير، كىك المكاف الذم تكضع بو القلادة. انظر: غريب الحديث: الخطابي ، (1 /515). المجمكع المغيث في غريبي القرآف كالحديث: أبك مكسى المديني ، (1 / 236.) 2) )(فَاظَ حِينَ لِمَاعِزٍ نَفْسَتْ ): أم مات، كفاضت كخرجت نفسو كارتقت. انظر: غريب الحديث: ابف قتيبة ، (2 / 218). كمجمع بحار الأنكار: الكجراتي ، (4 /189.) 3) )إسنادهصحيح، أخرجو: عبد الرزاؽ في مصنفو ، (7 /321/ ح 13339)، كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الرَّجٍـً، كىالإًٍحٍصىافً. قاؿ عبد الرزاؽ: قىاؿى: أىخٍبىرىنىا ابٍفي جيرىيٍ و –كىك عبد الممؾ بف عبد العزيز الأمكم - قىاؿى: أىخٍبىرىنًي عىبٍدي ا﵀ً بٍفي أىبًي بىكٍرو –كىك ابف محمد بف عمرك بف حزـ الأنصارم - قىاؿى: أىخٍبىرىنًي أىي كبي –كىك ابف مكسى بف عمرك المكي -عىفٍ أىبًي أيمىامىةى بٍفً سىيٍؿً بٍفً حىنًيؼو الأٍىنٍصىارًمٍّ ، قاؿ: الحديث.  تخريج الحديث: لـ أجد مف أخرج ىذه الركاية غير عبد الرزاؽ، كما تقدـ، كقد ذكرىا ابٍف حىجىر في الفتح (12/131.)  دراسة الْسناد - فيو: أبك أمامة بف سيؿ بف حنيؼ الأنصارم ، كاسمو أسعد، معركؼ بكنيتو، معدكد في الصحابة، لو رؤية، كلـ يسمع مف النبي  .انظر (تقريب التيذيب: ابٍف حىجىر، ص104.)  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح، ك كؿ رجالو ثقات. 4) )إسنادهصحيح، أخرجو: أبك داكد في سننو، (5 /95/ ح3186)، كتاب الجنائز، باب الصلاة عمى مف قتمتٍو الحدكدي. قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا أىبيك كىامً ؿو –يعني الفضيؿ بف الحسيف الجحدررم - حىدَّ ثىنىا أىبيك عىكىانىةى –يعني الكضاح بف عبد ا﵀ اليشكرم - عىفٍ أىبًي بًشٍرو –يعني جعفر بف إياس- حىدَّثىنًي نىفىره مًفٍ أىىٍؿً الٍبىصٍرىةً، عىفٍ أىبًي بىرٍزىةى الأٍىسٍمىمًيٍّ: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: ابف شاىيف ، في ناسخ الحديث كمنسكخو، (ص: 311.) مًفٍ طىرً يٍؽً أبي عكانة، بو.  دراسة الْسناد - فيو: النَّفر البصريك ف ك لا يضر إبياميـ؛ لأنَّيـ جمع يقكم بعضيـ بعضان ، كالجمع يمتنع تكاطؤىـ عمى الكذب فلا يضر الجيؿ بأعيانيـ، كىذا ظاىر مذىب الإًٍمىاـ البخارم رىحًمىوي ا﵀ي ؛ ف نو قىبًؿى ذىلًؾى كركل في أصكؿ صحيحو مثؿ ذلؾ (4 /207/ ح3642)، فقاؿ: حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي عىبٍدً ا﵀ً، أىخٍبىرىنىا سيفٍيىافي، حىدَّثىنىا شىبًيبي بٍفي =

108 ثانياًوَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ. اخٍ تى مى فى تً الأى حى ادً يٍ ث الكىارًدىة فً ي الصَّلاة عىمىى مىفٍ قيتًؿى حىدَّان ، فىقىدٍ جىاءى فًيٍ حىدًيٍثً جىابًر ، ك أىب ك أيمىامىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، أىفَّ النَّبًيَّ  صىمَّى عىمىى مىاعًز بٍف مىالًؾ، كىجىاءى فًيٍ حىدًيٍثً أىبًي بىرٍزىةى الأٍىسٍمىمي  أىفَّ النَّبًي لىـٍ ييصىؿٍّ عىمىيٍوً، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الأىدًلَّة كىاخٍتىمىفىت. ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلَّة الميتىعىارًضىة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً ، سىمىؾى فًي دىفٍعً التَّعى اريض بىيٍنىيىا، مىسٍمىؾ الٍجىمٍعً بًبىيىاف اخٍتًلاؼ مىدٍلكلىي الٍمَّفٍظً ، فىقىاؿى: "حىدًيثي مى اعً زى لاى تىعىاريضى بىيٍفى أىلٍفىاظًوً، فى ًفَّ الصَّلاىةى فًيوً ىًيى : ديعى اؤيهي لىوي بًأىفٍ يىغٍفًرى ا﵀ي لىوي، كىتىرٍؾى الصَّلاىةً فًيوً ، ىًيى : تىرٍكيوي الصَّ لاىةى عىمىى جًنىازىتًوً تىأٍدًيبنا كىتىحٍذًيرنا"(1). رابعاًمَسَالِك الْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذًه الأدلَّة، عًدَّةً مىسىالًؾى: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىتٍ طىائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إلى الجىمٍعً بىيٍفى الأدلَّة. غىرٍقىدىةى، قىاؿى: سىمًعٍتي الحىيَّ ييحىدٍّثيكفى، عىفٍ عيرٍكىةى: أىفَّ النَّبًيَّ ، قاؿ: الحديث. قاؿ الإًٍمىاـ السيكطي: "(سمعت الحي يحدثكف عف عركة )، أجيب: بأنَّ يـ جمع يمتنع تكاطؤىـ عمى الكذب فلا يضر الجيؿ بأعيانيـ " (التكشيح شرح الجامع الصحيح ، 5 /2312/ ح 3642). ككاف الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي رىحًمىوي ا﵀ي يصحٍّح ركاية الجمع إذا أبيمكا في السَّند. انظر: (إركاء الغميؿ، 7/ 353.) - كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثق ات. - كلمحديث شاىد، بسند صحيح أيضان؛ كؿ رجالو ثقات، مف حديث جىابًر بٍف عىبٍدً ا﵀ً رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا، بمفظ: "... فقاؿ لو النَّ بي  خيران، كلـ ييصؿٍّ عميوً"، أخرجو: أبك داكد في سننو، (6 /480/ ح4430)، قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "صحيح" انظر: (الإركاء، 7/353)، ك قاؿ الشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط : " إسناده صحيح". كأخرجو الترمذم في سننو، (4 /36 /ح1429.)  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح، ك كؿ رجالو ثقات. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "حسف صحيح" (صحيح كضعيؼ أبي داكد، 7/186). كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده صحيح" (سنف أبي داكد ، 5 /95/ ح3186.) 1)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (1/498.)

109 قىاؿى الٍقىاضًي عًيىاض (ت544قرىحًمىوي ا﵀ي : "ييحتمؿ ذكر الصَّلاة عمى المرأة كالصَّلاة عمى ماعز، الد عاء ليما، أك أضيفت الصَّلاة إليو إذ أمر بيا"(1). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "تيحٍمىؿي رًكىايىةي النَّفٍيً عىمىى أىنَّوي لىـٍ ييصىؿٍّ عىمىيٍوً حًيفى ريجًـى كىرًكىايىةي الإًٍثٍبىاتً عىمىى أىنَّوي  صىمَّى عىمىيٍوً فًي الٍيىكٍـًالثَّانًي"، كاستشيد الإماـ ابٍف حىجىر بحديث أىبًي أيمىامىةى بٍفً سىيٍؿً بٍفً حينىيٍؼو فًي قًصَّةً مىاعًزو ، قىاؿى : فىقًيؿى : يىا رىسيكؿى ا﵀ً ، أىتيصىمٍّي عىمىيٍوً ؟ قىاؿى : «لاى» قىاؿى: فىمىمَّا كىافى مًفى الٍغىدً ، قىاؿى : «صىم كا عىمىى صىاحًبًكيـٍ» فىصىمَّى عىمىيٍوً رىسيكؿي ا﵀ً  كىالنَّاسي(2). كىكىافىقىوي الإًٍمىاـ بىدٍر الدٍّيٍف الٍعىيٍنًي الحىنىفًي (ت855قرى حًمىوي ا﵀ي ، فًيٍ ذىلًؾى ، كىتىابىعىوي عىمىيٍوً (3). المسمك الثَّانِي: ذىىىبىت طائًفىة أيخٍرىل مًفى الٍعيمىمىاء إلى تىرجيٍحً الأٍىحىادًيٍثى التًي تيفًيٍد أىفَّ النَّبًيَّ  صىمَّى عىمىيٍوً. قىاؿى الإًٍمىاـ الشَّكٍكىانًي (ت 1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "رًكىايىةي الصَّلاىةً أىرٍجىحي مًفٍ جًيىاتو: الأَوَّلى: كىكٍنييىا فًي الصَّحًيحً. الثَّانِيةُ: كىكٍنييىا ميثٍبىتىةن . الثَّالِثةُ: كىكٍنييىا ميعٍتىضىدىةن بًمىا أىخٍرىجىوي ميسٍمًـه فًي صىحًيحًوً كىأىبيك دىاكيد كىالتٍّرٍمًذًم كىالنَّسىائًي كىابٍفي مىاجىوٍ مًفٍ حى دً يثً عًمٍرىافى بٍفً حيصىيٍفو: "أىفَّ امٍرىأىةن مًفٍ جييىيٍنىةى أىتىتٍ النَّبًيَّ  فىقىالىتٍ إنَّيىا قىدٍ زىنىتٍ كىىًيى حيبٍمىى، فىدىعىا النَّبًي  كىلًييىا، فىقىاؿى لىوي رىسيكؿي ا﵀ً « :أىحٍسًفٍ إلىيٍيىا فى ًذىا كىضىعىتٍ فىجًئٍنًي بًيىا » فىمىمَّا كىضىعىتٍ جىاءى بًيىا، فىأىمىرى بًيىا النَّبًي  فَشُكَّتْ(4) عىمىيٍيىا ثًيىابييىا ثيـَّ أىمىرى بًيىا فىريجًمىتٍ ، ثيـَّ أىمىرىىيـٍ فى صىمَّكٍا عىمىيٍيىا"(5) الٍحىدًيثى. وَمِنْ الْمُرَجِّحَاتِ أىيٍضنا الإًٍجٍمىاعي عىمىى الصَّلاىةً عىمىى الٍمىرٍجيكـً ، قىاؿى الإًٍ مىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت676قرىحًمىوي ا﵀ي : "قىاؿى الٍقىاضًي: مىذٍىىبي الٍعيمىمىاء كىافَّةن الصَّلاىةي عىمىى كيؿٍّ ميسٍمًـو ، كىمىحٍديكدو ، كىمىرٍجيكـو ، كىقىاتًؿً نىفٍسًوً ، كىكىلىدً الزٍّ نىا"(6). 1)) إكماؿ المعمـ بفكائد مسمـ: القاضي عياض، (5/524.) 2)) فتح البارم ابٍف حىجىر، (12/131)، كقد تقدـ تخري الحديث ، انظر: أكلان – الأدلة الكاردة في المسألة. 3)) عمدة القارم: العيني ، (23/296.) 4) )(فَشُكَّتْ): أم جيمًعىت كليفَّت كشيدَّت عمييا ثيابيا؛ كذلؾ لئلاَّ تنكشؼ إذا أحسَّت بألـ الحجارة. انظر: المجمكع المغيث في غريبي القرآف كالحديث: أبك مكسى المديني الأصبياني، (2/215.) 5) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (3 /1324/ ح1696)، كًتىابي الٍحيديكدً ، بىابي مىفً اعٍتىرىؼى عىمىى نىفٍسًوً بًالزٍّنىى. 6)) نيؿ الأكطار: الشككاني، (4/60.)

110 خامساًأَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِ دَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة. اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاء فًيٍ صَّلاةً إمىاـ الميسٍمًمًيٍف كىمىفٍ بًدىرىجىتًوً عىمىى الٍمىقٍتيكٍؿً حىدَّان ، عىمىى قىكٍلىيٍفً: القول الأَوَّل : قىاؿى الإًٍمىاـ مىالًؾ بٍف أىنىس (ت179قرىحًمىوي ا﵀ي : "كيؿ مىفٍ قىتىمىوي الإًٍمىاـي عى مىى قًصىاصو أىكٍ قىتىمىوي فًي حىد مًفٍ الٍحيديكدً، فى ًفَّ الإًٍمىاـى لاى ييصىمٍّي عىمىيٍوً ، كىلىكًفٍ ييغىسَّؿي كىييحىنَّطي كىييكىفَّفي كىييصىمٍّي عىمىيٍوً النَّاسي غىيٍرى الإًٍمىاـً "(1). كىقىاؿى فًي مىكٍضًعو آخىرى رىحًمىوي ا﵀ي : "لاى ييصىمَّى عىمىى مى فٍ قيتًؿى فًي حىد ؛ لأًىفَّ أىبىا بىرٍزىةى الأٍىسٍمىمًيَّ  قىاؿى: «لىـٍ ييصىؿٍّ رىسيكؿي ا﵀ً  عىمىى مىاعًزً بٍفً مىالًؾو، كىلىـٍ يىنٍوى عىفٍ الصَّلاىةً عىمىيٍوً »(2). القولالثَّانِي: قىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت676قرىحًمىوي ا﵀ي : "قىاؿى الٍقىاضًي عًيىاض رىحًمىوي ا﵀ي : مىذٍىىبي الٍعيمىمىاء كىافَّةن الصَّلاىةي عىمىى كيؿٍّ ميسٍمًـو ، كىمىحٍديكدو ، كىمىرٍجيكـو ، كىقىاتًؿً نىفٍسًوً ، ككلد الزٍّ نى، كىعىفٍ مىالًؾو كىغىيٍرًهً أىفَّ الإًٍمىاـى يىجٍتىنًبي الصَّلاىةى عىمىى مىقٍتيكؿو فًي حىد كىأىفَّ أىىٍؿى الٍفىضٍؿً لاى ييصىم كفى عىمىى الٍفيسَّاؽً زىجٍرنا لىييـٍ "(3). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ كىالذم يىتى رجَّح الٍقىكٍؿى بًالٍجىمٍعً بىيٍفى الأٍىدًلَّة، ك أىفَّ الصَّلاة عىمىى الٍمىقٍتيكٍؿً حىدَّان ىًيى مىشٍريكٍعىة لً عى امَّ ة النَّ اس، كيي سٍ تى حى ب لً لً مى اـ كى مى فٍ بً دى رى جى تً وً تى رٍ ؾ الصَّ لاة عى مى يٍ يً ـ رى دٍ عان لً مى فٍ بى عٍ دى ىي ـ؛ كىذىلًؾى لًعًدَّة ميسىكٍّغىات: - أىفَّ ىى ذى ا القى كٍ ؿ فً يٍ وً جى مٍ عه لً لأىدً لَّ ةً ، كىعىمىؿه بًيىا، فى لا يي مٍ جى أ كىييصىار إً لى ى القى كٍ ؿً بً التَّرٍجًيٍحً إًلاَّ إًذىا تىعىذَّ رى الٍجىمٍعي ، كىىينىا أىمٍ كى فى الجى مٍ عي بى يٍ فى الأى دً لَّ ة. - مىا كىرىدى مًفٍ الأٍىحىادًيٍث بالأٍىسىانًيٍدً الصَّحًيٍحىة مًفٍ أىفَّ النَّبًيَّ  قىدٍ صىمَّى عىمىى مىاعًز بٍف مىالًؾ ، كىغىيٍرًهً ، فىقىدٍ قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر رىحًمىوي ا﵀ي : "ظىيىرى لًي أى فَّ الٍبيخىارًمَّ قىكًيىتٍ عًنٍدىهي رًكىايىةي مىحٍميكدو – أم حديث جابر المتقدٍّـ- بًالشَّكىاىًدً ، فىقىدٍ أىخٍرىجى عىبٍدي الرَّزَّاؽً عىفٍ أىبًي أيمىامىةى بٍفً سىيٍؿً بٍفً حينىيٍؼو فًي قًصَّةً مىاعًزو ، قىاؿى : فىقًيؿى : يىا رىسيكؿى ا﵀ً ، أىتيصىمٍّي عىمىيٍوً ؟ قىاؿى : «لاى». قىاؿى: فىمىمَّا كىافى مًفى الٍغىدً ، قىاؿى : «صىم كا عىمىى صىاحًبًكيـٍ». فىصىمَّى عىمىيٍوً رىسيكؿي ا﵀ً  كىالنَّاسي"(4). 1)) المدكنة: مالؾ بف أنس، (1/254.) 2)) المغني: ابف قدامة، (2/417.) 3)) المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج: النككم ، (7/47.) 4)) فتح البارم: ابٍف حىجىر، (12/131)، كقد تقدـ تخري الحديث ، انظر: أكلان – الأدلة الكاردة في المسألة.

111 - ييحٍتىمىؿ أىيٍضىان قىكٍؿ القىاضًي عًيىاض ، كابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىيي مىا ا﵀ي ، مًفٍ أٌفَّ الذًم أىثٍبىتى الصَّلاة عىمىيٍوً فًيٍ الٍحىدًيٍثً ، أىرىادى: ديعىاؤيهي لى وي بًأىفٍ يىغٍفًرى ا﵀ي لىوي ، كىمىفٍ نىفىى الصَّلاة عىمىيٍوً فًيٍ الٍحىدًيٍثً ، أىرىادى: تىرٍكيوي الصَّلاىةى عىمىى جًنىازىتًوً تىأٍدًيبنا كىتىحٍذًيرنا . إً لاَّ أفَّ كى لاـ الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر المي تى قى دٍّ ـ أى كٍ لى ى؛ لأفَّ حى دً يٍ ث أىبًي أيمىامىةى بٍفً سىيٍؿً بٍفً حينىيٍؼو فًي قًصَّةً مىاعًزو ، يي ؤى يٍّ ده، كى ىي كى كى اضً ح فً ي الجى مٍ عً بى يٍ فى الرٍّ كايى ات كى الأى حى ادً يٍ ث الأي خٍ رى ل، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي .

112 المبحث الثَّالِث الجمع ببيان اختلاف الأحوال لا شىؾَّ أىفَّ الٍحىيىاةى أىنٍمىاط كىأىحٍكىاؿ ميخٍتىمًفىة ، لاى ييمٍكًف لًمٍمىرٍءً أىفٍ يىسًيٍر فًيٍيىا عىمىى كىتًيٍرىةو كىاحًدىةو أىكٍ نىمىطو ميحىدَّد، كىىىذىا أىمٍره بىدىىًي تىسٍتىمٍزًميو ظيريكٍؼ الحىيىاة. لًذىلًؾى كىافى النَّبًي  يىتَّخًذ لًكيؿٍّ حىاؿو مىا يي لائمييا كيناسبييا مًفٍ القىكؿ ، أىك الفًعٍؿ، أك التَّقٍرًيٍر، فىلا بًدىعى أىفٍ يىتٍريؾ ذىلًؾى الاخٍتًلاؼ أىثىرىهي فًيٍمىا يىسينو النَّبي  مًفٍ سينىف ، فىقىدٍ يىسيف فًي حىالىةو حيكٍمىان ، كىيىسيف فًيٍ حىالىةو تيخالؼ الأىكَّلى حيكٍمىان آخىرى ، فىيىرٍكًم بىعٍض ا لر كاة مىا سىنَّوي فًي الأىكَّلى، كىيىرٍكًم راكو آخىرى مىا سىنَّوي فًي الحىالىةً الميخىالًفىة ، فىيىتىمىقَّى الحديثىيٍف مىف لاى يىفٍيىـ تىغىايير الحالتيف المتىيٍف حكـ فييًمىا بحكمىيٍف مختمفىيٍف ، فيظف أىفَّ بينييمىا تعارضان ، كىفًي الحىقًيٍقىة لا تعىاريض بىيً ف الس نَّتيٍف لتىغىايير الحىالتىيٍف. كىفًيٍوً قىاؿى الإًٍمىاـ الشَّافًعًي (ت 204قرىحًمىوي ا﵀ي : " كيىسيف في الشَّيٍء سينَّة كفيما ييخىالًفو أخٍرىل، فلا ييخىمٍّصي بىعٍضي السَّامًعًيف بىيٍفى اختلاؼ الحالىيٍفً المَّتىيٍفً سىفَّ فييما ، كيسيف سي نَّةن في نص معناه، فىيىحٍفىظييا حافًظه، كيىسيف في مىعٍننى ييخىالًفيوي في معنى كييجىامًعيو في معنى، سي نَّ ةن غيرىىا، لاختلاؼ الحالىيٍفً، فيىحٍفىظي غيريه تًمٍؾى الس نَّ ة، ف ذا أدَّل كؿٌّ ما حىفًظى رىآهي بعضي السَّ امًعًيفى اختلافنا، كليس منو شيءه مختمؼه "(1). كىمًفى الأٍىمٍثًمىةً عىمىى ذىلًؾى: المسألة الأَوَّلى: عَدَدِ الْعُمَرِ الَّتِي اعْتَمَرَىَا النَّبِي  وَزَمَانيا . كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الشَّيٍخىافً فًي الصَّحًيحىيٍفً ، مً فٍ حىدًيٍثً أىنىسً بٍفً مىالًؾو ، قىاؿى: "اعٍتىمىرى رىسيكؿي ا﵀ً  أىرٍبىعى عيمىرو، كيمَّييفَّ فًي ذًم القىعٍدىةً، إًلاَّ الَّتًي كىانىتٍ مىعى حىجَّتًوً: عيمٍرىةن مًفى الحيدىيٍبًيىةً فًي ذًم ا لقىعٍدىةً، 1)) الرسالة: الشافعي ، (ص: 214.)

113 كىعيمٍرىةن مًفى العىاـً الميقٍبًؿً فًي ذًم القىعٍدى ةً، كىعيمٍرىةن مًفى الجِعْرَانَةِ (1)، حىيٍثي قىسىـى غىنىائًـى حينىيٍفو فًي ذًم القىعٍدىةً، كىعيمٍرىةن مىعى حىجَّتًوً"(2). كىييعىاًرضو مىا رىكىاهي الإًٍمىاـ أىبي ك دىاكيدى فًي سينىنًو، مًفٍ حىدًيٍثً عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا : "أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  اعٍتىمىرى عيمٍرىتىيٍفً عيمٍرىةن فًي ذًم الٍقًعٍدىةً، كىعيمٍرىةن فًي شىكَّاؿو" (3). ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍتىمىفىتً الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي عىدىدً كىزىمىافً الٍعيمىرً التًي اعٍتىمىرىىىا النَّبًي ، فىكىرىدى أىنَّيىا عيمٍرىتى افً ، كىكىرىدى أىنَّيىا أىرٍبىع ، كىكىذىلًؾى كىرىدى أىفَّ كيميىا كىانىتٍ فًي ذًم الٍقًعٍدىة ، كىكىرىدى أىفَّ إحىداىىا كىانىتٍ فًي شىكَّاؿ ، فىتىعىارىضىتٍ بًذىلًؾى الأٍىحىادًيٍثي كىاخٍتىمىفىتٍ . ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلَّة الميتىعىارًضىة الكاردة في المسٍأىلىة، سىمىؾى فًي إًزىالىةً ذلؾى التَّعىاريض مىسٍمؾ الٍجىمٍع، كىذىلًؾى بًبىيىافً اخٍتًلاؼً الأٍىحٍكىاؿً ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "كىلاى خًلاىؼى أىفَّ عيمىرى هي لىـٍ تىزًدٍ عىمىى أىرٍبىعو، فىمىكٍ كىافى قىدً اعٍتىمىرى فًي رىجىبو لىكىانىتٍ خىمٍسنا، كىلىكٍ كىافى قىدً اعٍتىمىرى فًي رىمىضىا فى 1) )(الجِعْرَانَةِ): ىي ماء بيف الطائؼ كمكة، كىي إلى مكة أقرب، نزليا النبي  عندما قسـ غنائـ ىكازف ، بعد عكدتو مف غزكة حنيف، كأحرـ منيا ، كلو فييا مسجدانظر: معجـ البمداف: ياقكت الحمكم ، (2/ 142.) 2) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، (3 /3/ ح1778)، أىبٍكىابي العيمٍرىةً ، بىابه كىـي اعٍتىمىرى النَّبًي ؟ ك(5 /122/ ح4148)، كًتىابي المىغىازًم ، بىابي غىزٍكىةً الحيدىيٍبًيىةً. كمسمـ في صحي حو، (2 /916/ ح1253)، كًتىابي الٍحى ٍّ ، بىابي بىيىافً عىدىدً عيمىرً النَّبًيٍّ  كىزىمىانًيًف 3) )إسناده صحيح ، أخرجو: أبك داكد في سننو، (3 /348/ ح1991)، كًتىاب الٍمىنىاسًؾً ، بىابي الٍعيمٍرىةً. قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا عىبٍدي الأٍىعٍمىى بٍفي حىمَّادو، حىدَّ ثىنىا دىاكيدي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً، عىفٍ ىًشىاـً بٍفً عيرٍكىةى، عىفٍ أىبًيوً –يعني عركة بف الزبير بف العكاـ - عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا، قالت: الحديث.  تخريج الحديث: - أخرجو: ابف عبد البر في التمييد، (22/ 289). كالبييقي في دلائؿ الن بكَّة، (5/ 455). كلاىمامًفٍ طىرًيٍؽً أبي داكد المتقدٍّمة.  دراسة الْسناد الحديث كؿ رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد الحديث إسناده صى حًيح، ك كؿ رجالو ثقات. كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "إسناده صحيح عمى شرط الشَّيٍخيف" (صحيح أبي داكد، 6 /232/ ح1738). كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "رجالو ثقات" (سنف أبي داكد ، 3 / 348/ ح1991.)

114 لىكىانىتٍ سًتًّا، إًلاَّ أىفٍ ييقىاؿى: بىعٍضيييفَّ فًي رىجىبو، كىبىعٍضيييفَّ فًي رىمىضىافى، كىبىعٍضيييفَّ فًي ذًم الٍقىعٍدىةً ، كىىىذىا لىـٍ يىقىعٍ، كىا ًنَّمىا الٍكىاقًعي اعٍتًمىاريهي فًي ذًم الٍقىعٍدىةً كىمىا قىاؿى أنس ، كىابٍفي عىبَّاسورىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، كعى ائً شى ة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ". ثيـَّ أىعٍقىبى ذىلًؾى بًذًكٍرً حىدًيٍثً عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا الٍميتىقىدٍّـ، فًيٍ أىفَّ النَّبًيَّ  قىدٍ اعٍتىمىرى عيمٍرىتىيٍفً إحٍدىاىيمىا فًي شىكَّاؿ ، فىقىاؿى جىامًعان بىيٍفى الن صيكص بًبىيىافً اخٍتًلاؼً الأٍىحٍكىاؿً: "كىىىذىا إًذىا كىافى مىحٍفيكظنا فىمىعىمَّوي فًي عيمٍرىةً الٍجًعٍرىانىةً حًيفى خىرىجى فًي شىكَّاؿو، كىلىكًفٍ إً نَّمىا أىحٍرىـى بًيىا فًي ذًم الٍقىعٍدىةً"(1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأدلَّة، مىسٍمىؾى الٍ جىمٍعً ، كىلىـٍ أىرىل –فًيٍ حيديكٍدً الٍبىحٍثً - مىفٍ سىمىؾى مىسٍمكان غى يٍرىه: فىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلاني الشَّافًعًي (ت852ق رىحًمىوي ا﵀ي : "ييجٍمىعي بىيٍنىييمىا بًأىفٍ يىكيكفى ذىلًؾى كىقىعى فًي آخًرً شىكَّاؿو كىأىكَّؿً ذًم الٍقىعٍدىةً" (2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ القىسٍطىلانًي (ت 923ق رىحًمىوي ا﵀ي : "كالحؽ في ذلؾ أف ما أمكف فيو الجمع كجب ارتكابو دفعان لممعارضةً ، كما لـ يمكف فيو حكـ بمقتضى الأصح كالأثبت ، كىذا أيضان ممكف الجمع ب رادة عمرة الجعرانة ، ف نَّ و  خرج إلى حينيف في شكاؿ كالإحراـ بيا في القعدة ، فكاف مجازنا لمقرب، ىذا إف صح كحفظ، كا لاٌ فالمعكؿ عميو الثَّ ابت، ك ا﵀ي أىعٍ مى ـي "(3). قىاؿى الشَّيٍخشىرىؼ الحىؽ الٍعىظًيٍـ آبىادًم (ت1329ق رىحًمىوي ا﵀ي : "لىقًيى الٍعىديكَّ فًي شىكَّاؿو ، كىخىرىجى فًيوً مًفٍ مىكَّةى ، كىقىضىى عيمٍرىتىوي لىمَّا فىرىغى مًفٍ أىمٍرً الٍعىديكٍّ فًي ذًم الٍقىعٍدىةً لىيٍلان ، كىلىـٍ يىجٍمىعٍ ذى لًؾى الٍعىاـى بىيٍفى عيمٍرىتىيٍفً كىلاى قىبٍمىوي كىلاى بىعٍدىهي انتيى" ، ثـ قاؿ: "ككذا لو شىيٍخي مىشىايًخًنىا ميحىمَّد إًسٍحىاؽي الٍميحىدٍّثي الدَّىٍمىكًم ، فىقىاؿى : قىكٍلييىا: عيمٍرىةن فًي شىكَّاؿو ، ىىذًهً إًشىارىةه إًلىى عيمٍرىةً الٍجًعٍرىانىةً الَّتًي كى قىعىتٍ فًي ذًم الٍقىعٍدىةً ، لكف لما كاف خركجو إًلىى حينىيٍفو فًي شىكَّاؿو ، كىكىافى بىعٍدى ريجيكعًوً مًفٍ حينىيٍفو كيقيكعي ىىذًهً الٍعيمٍرىةً فًي ىىذًهً السَّنىةً فًي ىىذىا السَّفىرً نىسىبىتٍيىا إًلىى شىكَّاؿو ، كىا ًفٍ كىانىتٍ فًي ذًم الٍقىعٍدىةً انٍتىيىى" (4). 1)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (2/ 89.) 2)) فتح البارم شرح صحيح البخارم ابٍف حىجىر، (3/ 600.) 3)) إرشاد السارم لشرح صحيح البخارم: القسطلاني ، (3/ 265.) 4) )عكف المعبكد شرح سنف أبي داكد: العظيـ آبادم ، (5/ 326.)

115 خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة لاى خًلاؼى بيفى الفيقىيىاءً فًي جىكىازً الاعٍتًمىار فًيٍ أىشٍييرً الٍحى ٍّ ، قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف عىبٍد الٍبىر: " كىلىـٍ يىخٍتىمًؼ الٍعيمىمىاء فًي جىكىازً الٍعيمٍرىةً فًي شيييكرً الٍحى ٍّ فًي شىكَّاؿو كىذًم الٍقىعٍدىةً كىذًم الٍحًجَّةً لًمىفٍ تىمىتَّعى كىا ًفٍ لىـٍ يىتىمىتَّعٍ "(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت676ق رىحًمىوي ا﵀ي : "قىاؿى الٍعيمىمىاء: كىا ًنَّمىا اعٍتىمىرى النَّبًي  ىىذًهً الٍعيمٍرىةى فًي ذًم الٍقىعٍدىةً لًفىضًيمىةً ىىذىا الشَّ ير، كىلًميخىالىفىةً الٍجىاىًمًيَّةً فًي ذىلًؾى؛ فى ًنَّييـٍ كىانيكا يىرىكٍنىوي مًفٍ أىفٍجىرً الٍفيجيكرً .. . فىفىعىمىوي  مىرَّاتو فًي ىىذًهً الأٍىشٍييرً لًيىكيكفى أىبٍمىغى فًي بىيىافً جىكىازًهً فًييىا ، كىأىبٍمىغى فًي إًبٍطىاؿً مىا كىانىتً الٍجىاىًمًيَّةي عىمىيٍوً ، كىا﵀ي أىعٍمىـي"(2). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ الأٍىحىادًيٍث الٍكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىة ثىابًتىة كىصىحًيٍحىو، كىقىدٍ أىمٍكىفى الجىمٍع بىيٍفى الميتىعىارض مًنٍيىا ، فىلا خًلاؼى فًيٍ أىفَّ النَّبًيَّ  قىدً اعٍتىمىرى أىرٍبىع عيميرىات ، فىمىفٍ رىكىل أىنَّيىا اثٍنىتىيٍفً إًنَّمىا قىصىدى: عي مٍرىة القىضًيَّة عىاـ سىبٍع مًفى اليًجٍرىة ، كىعيمٍرىة الجًعٍرىانىة عىاـ ثىمىاف، كىالبىاقًيىتىيٍفً: التًي كىانىتٍ مىع حىجَّةً الكىدىاع عىاـ تًسٍع، كىالتًي صيدَّ عىنٍيىا عي مٍرىة الحيدىيٍبًيىة عىاـ سً ت، كىمىا فًي حىدًيٍثً أىنىسو  الميتىقىدٍّـ. قىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت676ق رىحًمىوي ا﵀ي : "الٍحىاصًؿي مف ركاية أنس كابف عيمىرى ، اتٍّفىاقيييمىا عىمىى أىرٍبىعً عيمىرو كىكىانىتٍ إًحٍدىاىيفَّ فًي ذًم الٍقىعٍدىةً عىا ـى الٍحيدىيٍبًيىةً سىنىةى سًت مًفى الٍيًجٍرىةً كىصيد كا فًييىا فىتىحىمَّميكا كىحيسًبىتٍ لىييـٍ عيمٍرىةه ، كى الثَّانًيةي فًي ذًم الٍقىعٍدىةً كىىًيى سىنىةى سىبٍعو كىىًيى عيمٍرىةي الٍقىضىاءً ، كى الثَّالًثةي فًي ذًم الٍقىعٍدىةً سىنىةى ثىمىافو كىىًيى عىاـى الٍ فىتٍحً ، كىالرَّابًعىةي مىعى حىجَّتًوً كىكىافى إًحٍرىامييىا فًي ذًم الٍقىعٍدىةً كأىعٍمىاليىا فًي ذًم الحًجَّة"(3). أىمَّا عىفٍ زىمىفً أىدىاء ىىذًهً العيميرىات الأٍىرٍبىع ، فىمًفٍ خًلاؿً الٍبىحٍث يىتَّضًح أىفَّ جىمًيٍعيىا كىافى فًي ذًم الٍقًعٍدىة، كىحىدًيٍث عى ائًشىة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا فًي أىفَّ إحٍدل عيمىرًهً  كىانىتٍ فًي شىكَّاؿ ، فى ًنَّمىا قىصىدىت رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا : أىنَّو خىرىجى مًفٍ عًنٍدًىىا مًفٍ أىجٍؿً العيمٍرىة فًي نًيىايىة شىكَّاؿ ، إًلا أىنَّو بىدىأى أىفٍعىاؿ العيمٍرىة فًي ذًم القًعٍدىة، كىعىمىيٍ وً تيحٍمىؿ الن صيكص الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىة، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1)) التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (22/ 292.) 2)) المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج: النككم ، (8/ 236 .)وانظر المجمكع شرح الميذب: النككم ، (7/ 160). كالمغني: ابف قدامة، (3/ 263.) 3)) المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج: النككم ، (8/ 235.)

116 المسألةالثَّانِية: أَكْل الْمُحْرِم لَحْم الصَّيْد الذي يُيْدَى لَوُ. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رى كىل الشَّيٍخىافً فًي الصَّحًيحىيٍفً ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي قىتىادىةى الأنٍصىارًم ، أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  خىرىجى حىاجٌان ، فىخىرىجيكا مىعىوي، فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْيُمْ فًييًـٍ أىبيك قىتىادىةى ، فىقىاؿى: «خيذيكا سىاحًؿى البىحٍرً حىتَّى نىمٍتىقًيى » فىأىخىذيكاسىاحًؿى البىحٍرً، فىمىمَّا انٍصىرىفيكا، أىحٍرىميكا كيم ييـٍ إًلاَّ أىبيك قىتىادىةى لىـٍ ييحٍرًـٍ، فىبىيٍنىمىا ىيـٍ يىسًيريكفى إًذٍ رىأىكٍا حيميرى كىحٍشو، فىحىمىؿى أىبيك قىتىادىةى عىمىى الحيميرً فىعىقىرى مًنٍيىا أَتَاناً (1)، فىنىزىليكا فىأىكىميكا مًفٍ لىحٍ مًيىا، كىقىاليكا: أىنىأٍكيؿي لىحٍـى صىيٍدو كىنىحٍفي ميحٍرًميكفى؟ فىحىمىمٍنىا مىا بىقًيى مًفٍ لىحٍـً الأىتىافً، فىمىمَّا أىتىكٍا رىسيكؿى ا﵀ً  قىاليكا: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، إًنَّا كينَّا أىحٍرىمٍنىا، كىقىدٍ كىافى أىبيك قىتىادىةى لىـٍ ييحٍرًـٍ، فىرىأىيٍنىا حي ميرى كىحٍشو فىحىمىؿى عىمىيٍيىا أىبيك قىتىادىةى، فىعىقىرى مًنٍيىا أىتىاننا، فىنىزىلٍنىا، فىأىكىمٍنىا مًفٍ لىحٍمًيىا، ثيـَّ قيمٍنىا: أىنىأٍكيؿي لىحٍـى صىيٍدو كىنىحٍفي ميحٍرًمي كفى؟ فىحىمىمٍنىا مىا بىقًيى مًفٍ لىحٍمًيىا، قىاؿى: «أىمًنٍكيـٍ أىحىده أىمىرىهي أىفٍ يىحٍمًؿى عىمىيٍيىا، أىكٍ أىشىارى إًلىيٍيىا ؟»، قىاليكا: لاى، قىاؿى: «فىكيميكا مىا بىقًيى مًفٍ لىحٍمًيىا »"(2). كىفًيٍ رًكىايىةو فىقىاؿى: «مىعىكيـٍ مًنٍوي شىيٍءه؟ »، فىقيمٍتي: نىعىـٍ، فىنىاكىلٍتيويالعَضُدَ (3)، فىأىكىمىيىا"(4). 1) )(فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْيُمْ ): أم كىجَّييـ، كأرشدىـ لعبكر كسمكؾ ناحية معينة. (أَتَاناً ): ىي أنثى الحمار. انظر: المجمكع المغيث في غريبي القرآف كالحديث: أبك مكسى المديني ، (1 /27.) 2) )متفقعميو، أخر جو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (3 /13/ ح1824)، كتاب جزاء الصيد ، بىابه لاى ييشًيري الميحٍرًـي إًلىى الصَّيٍدً لًكىيٍ يىصٍطىادىهي الحىلاىؿي. كمسمـ في صحيحو ، (2 /853/ ح1196)، كًتىابي الٍحى ٍّ ، بىابي تىحٍرًيـً الصَّيٍدً لًمٍميحٍرًـً. 3) )(العَضُد): المكٍضًع الذًم مىا بيفى الكىتًؼ كالمًرٍفىؽً . انظر: النياية في غريب الحديث كالأثر: ابف الأثير ، (3 / 252.) 4) )متفقعميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (3 /154/ ح2570)، كًتىابي اليًبىةً ، بىابي مىفً اسٍتىكٍىىبى مًفٍ أىصٍحىابًوً شىيٍئنا. ك( 4 /28/ ح2854)، كًتىابي ا لجًيىادً كىالسٍّيىرً ، بىابي اسٍـً الفىرىسً كىالحًمىارً. ك( 7 /73 / ح5407)، كًتىابي الأىطٍعًمىةً ، بىابي تىعىر ؽً العىضيدً. كمسمـ في صحيحو، (2 /855/ ح1196)، كًتىابي الٍحى ٍّ ، بىابي تىحٍرًيـً الصَّيٍدً لًمٍميحٍرًـً.