منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

69 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ كقع التَّعىاري ضي في مىفٍييكـً الآٍثىارً الكاردة فًي ىىذىا الٍبىابً، كىذىلًؾى أىفَّ ظىاىًرى حىدًيثً سىمٍمىاف بٍف عىامًرو الضَّبٍّي  « :مىعى الغيلاىـً عىقًيقىةه، فىأىىٍرًيقيكا عىنٍوي دىمان، كىأىمًيطيكا عىنٍوي الأىذىل »يىقٍتىضًي الٍكيجيكبى، بخلاؼ حديث عبد ا﵀ بٍ ف عى مرك بٍ ف العى اص ، الذم فيو« :كىمىفٍ كيلًدى لىوي كىلىده، فىأىحىبَّ أىفٍ يىنٍسيؾى عىفٍ كىلىدًهً فىمٍيىفٍعىؿٍ »ف ف ظاىره يىقٍتىضًي النَّدٍبى كًالاسٍتًحٍبىابى. ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحً مىوي ا﵀ي : "بىعٍض الٍعيمىمىاء يىرىل كيجيكبىيىا كىالمَّيٍثً بٍفً سىعٍدو، كىالٍحىسىفً الٍبىصٍرًمٍّ، كىأىىٍؿً الظَّاىًرً ... كىالحىقًيٍقىة أىفَّ الٍفًعٍؿى يىديؿ عىمىى الٍجىكىازً، كىالٍقىكٍؿى عىمىى الاًسٍتًحٍبىا بً" (1).  تخريج الحديث: - أخرجو: أحمد في مسنده، (11 /320/ ح6713.) كأبك داكد في سننو، (3 /107/ ح2842). كالنَّسىائًي في سننو، (7 /162/ ح4212). كالحاكـ في مستدركو ، (4 /265/ ح7592). ثلاثتيـمًفٍ طىرًيٍؽً : داكد بف قيس، عف عىمٍرًك بٍفً شيعىيٍبو ، بو. - ولمحديث شاىد أخرجو: مالؾ في المكطأ، (2 /500/ ح1)، كأحمد في مسنده، (38 /212/ ح23134)، ك(39 /50/ ح23643)؛ كلاىما مًفٍ طىرًيٍؽً : زىيٍدً بٍفً أىسٍمىـى، عىفٍ رىجيؿو مًفٍ بىنًي ضىمٍرىةى، عىفٍ أىبًيوً، أىنَّوي قىاؿى: الحديث. قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "كىذا شاىد لا بأس بو؛ فالرجؿ الضميرم المبيـ شيخ زيد بف أسمـ ، كالظاىر أنَّو تابعي إف لـ يكف صحابيان ، ف فَّ زيد بف أسمـ مف التابعيف الثقات، فالحديث بو صحيح، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي ". (سمسمة الأحاديث الصحيحة: الأٍىلٍبىانًي، 4 /213/ ح1655.)  دراسة الْسناد - فيو: عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، كأبكه كىك شعيب بف محمد بف عبد ا﵀ بف عمرك بف العاص. كلاىما صدكقاف، انظر: (تقريب التيذ يب: ابٍف حىجىر، ص: 423/ رقـ 5050)، ك(ص: 267/ رقـ 2806). كسمسمة اسناده مثاؿ لأعمى درجات الحسف ، قاؿ الإًٍمىاـ الذىبي: "فأعمى مراتب الحىسىف ... عىمٍرك بف شيعىيب، عف أبيو، عف جىدٍّه" (المكقظة، ص: 32). - كبقية رجاؿ الحديث ثقات  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده حى سىف لذاتو؛ فيو عمرك بف شعيب، كأبكه كىما صدكقاف، كبشاىده مًفٍ طىرًيٍؽً زيد بف أسمـ يرتقي إلى الصَّ حيح لغيره . - قاؿ أبك عبد ا﵀ الحاكـ: "ىىذىا حىدًيثه صىحًيحي الإًٍسٍنىادً" (المستدرؾ عمى الصحيحيف ، 4 /265/ ح7592 .) كقاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "حسف" (سمسمة الأحاديث الصحيحة، 4 /213/ ح1655)، ك(صحيح كضعيؼ سنف أبي داكد، 6 /342/ ح2842.) 1)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (2 /302.)

70 كىقىدٍ أىفٍرىدىالإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّ ـ رىحًمىوي ا﵀ي ميصىنَّفان خىاصَّان فًيٍ الأىحٍكىاـً الميتىعىمٍّقىة بًالمىكٍليكٍدً ، فىقىاؿى فًيٍوً: "الٍعىقًيقىة سينَّة عىفً الٍجىارًيىة كىمىا ىًيى سينَّة عىفً الٍغيلاىـ ىىذىا قىكؿ جيمٍييكر أىىٍؿ الٍعًمٍـ مًفى الصَّحىابىة كىالتَّابًعًيفى كىمفٍ بىعٍدىىيـٍ "(1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذًه الأٍىدًلَّة، عًدَّةً مىسىالًؾى: المسمك الأَوَّل : ذىىىبى الجيمٍيكر مًفى الٍعيمىمىاء إلى الجىمٍعً بىيٍفى الأدلَّة ، كذلؾ بالحمؿً عىمىى ا لنَّدٍبً كالاسٍتًحٍبىابً ، كالقىرًيٍنىة التًي صىرىفىتً الأمٍرى مًفى الكيجيكٍبً إلى النَّدٍبً كالاسٍتًحٍبىابً ىًيى مىا جىاءى فًيٍ حىدًيٍثً عىمٍرًك بٍفً شيعىيٍبو –المي تى قى دٍّ ـ- بًقىكٍلًوً : "مىفٍ كيلًدى لىوي كىلىده فىأىحىبَّ أىفٍ يىنٍسيؾى عىنٍوي فىمٍيىنٍسيؾٍ " حىيٍثي تىديؿ عىمىى عىدىـً الكيجيكٍبً (2). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍفقيدىامىة المىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت620قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىالٍعىقًيقىةي سينَّةه فًي قىكٍؿً عىامَّةً أىىٍؿً الٍعًمٍـً ... كىظىاىًري الأٍىمٍرً الٍكيجيكبي –فًي الأٍىحىادًيٍثً - كىلىنىا عىمىى اسٍ تًحٍبىابًيىا أىحىادًيٍث ... كىأىمَّا بىيىافي كىكٍنًيىا غىيٍرى كىاجًبىةو، فىدىلًيميوي مىا احٍتى َّ بًوً أىصٍحىابي الرَّأٍمً مًفٍ الٍخىبىرً، كىمىا رىكىكٍهي مىحٍميكؿه عىمىى تىأٍكًيدً الاًسٍتًحٍبىابً، جىمٍعنا بىيٍفى الأٍىخٍبىارً؛ كىلأًىنَّيىا ذىبًيحىةه لًسيري كرو حىادًثو، فىمىـٍ تىكيفٍ كىاجًبىةن، كىالٍكىلًيمىةً وَالنَّقِيعَةِ (3)"(4). كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًمالشَّافًعًي (ت676قرىحًمىوي ا﵀ي : "العقيقة سنَّة ... كلا تجبي؛ لًمىا ريكًمى أىفَّ النَّبًيَّ  سيئًؿى عفالعقيقة فىقىاؿى: "لاى أي حً بَّ الٍ عي قي كؽى ، كىمىفٍ كيلًدى لىوي كىلىده، فىأىحىبَّ أىفٍ يىنٍسيؾى لىوي فىمٍيىفٍعىؿٍ "، فعمَّؽى عىمىى المىحىبَّةً ، فدؿَّ عىمىى أنَّيىا لا تىجًبي؛ كلأنَّو إراقة دىـو مًفٍ غىيٍرً جًنىايىة كلا نىذٍر فىمىـٍ يجب كالأضٍحية"(5). 1)) تحفة المكدكد بأحكاـ المكلكد: ابف القيـ، (ص: 65.) 2) )انظر: معالـ السنف: الخطابي ، (4 /284). كالمغني: ابف قدامة ، (9 /459). كالمجمكع شرح الميذب النككم ، (8 /426). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (9 /588). كسبؿ السلاـ: الصنعاني، (2 /540). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (5 /160.) 3) )(النَّقِيعَةِ): كىي طىعاـه يىتَّخًذيه القادًـي مف السَّفىرً . انظر: غريب الحديث: القاسـ بف سلاـ ، (4 /173). كالمجمكع المغيث في غريبي ا لقرآف كالحديث: أبك مكسى المديني ، (3 /344.) 4)) المغني: ابف قدامة، (9/ 459.) 5)) المجمكع شرح الميذب: النككم ، (8/ 426.)

71 كىقىاؿى الإًٍمىاـ الشَّكٍكىانًي (ت1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "التَّفٍكًيضى إلىى الٍمىحىبَّةً يىقٍتىضًي رىفٍعى الٍكيجيكبً كىصىرٍؼى مىا أىشٍعىرى بًوً إلىى النَّدٍبً" (1). المسمكالثَّانِي: ذىىىبى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـو الأنٍدىلسي الظَّاىًرًم (ت456ق) رىحًمىوي ا﵀ي إًلىى أىفَّ العىقًيٍقىة كىاجًبىةه ، عىمىلان بًأىحىادًيٍثً الكيجيكٍبً ، كىرىدٌ حىدًيٍثى عىمٍرًك بٍفً شيعىيٍبو بًأىنَّو ميرٍسىؿه ، كىأىنَّو رًكىايىة صىحًيٍفىة(2) لا يىصًح ، فقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "الٍعىقًيقىةي فىرٍضه كىاجًبه ييجٍبىري الإًٍنٍسىافي عىمىيٍيىا إذىا فىضىؿى لىوي عىفٍ قيكتًوً مًقٍدىاريىىا"(3)، كقاؿ أيضان : "أىمٍريهي عىمىيٍوً السَّلاىـي الٍعىقًيقىةً فىرٍضه كىمىا ذىكىرٍنىا لاى يىحًؿ لأًىحىدو أىفٍ يىحٍمًؿى شىيٍئنا مًفٍ أىكىامًرًهً عىمىيٍوً السَّلاىـي عىمىى جىكىازً تىرٍكًيىا إلاَّ بًنىص آخىرى كىارًدو بًذىلًؾى، كىا ًلاَّ فىالٍقىكٍؿي بًذىلً ؾى كىذًبه كى قىفٍكه لًمىا لاى عًمٍـى لىييـٍ بًوً" (4). كىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي ، فًي رىدٍّه عىمىى مىفٍ قىاؿى: لىيٍسىتٍ كىاجًبىةن، كىاحٍتىج كا بًرًكىايىةً عىمٍرًك بٍفً شيعىيٍبو عىفٍ أىبًيوً عىفٍ جىدٍّهً: "كىىىذىا صىحًيفىةه، كىلىكٍ صىحَّ لىكىافى حيجَّةن لىنىا عىمىيٍيًـٍ؛ لأًى فَّ فًيوً إيجىابى ذىلًؾى عىمىى الٍغيلاىـً كىالٍجىارًيىةً، كىأىفَّ ذىلًؾى يىمٍزىـي الأٍىبى إلاَّ أىفٍ يىشىأٍ ، ىىذىا نىص الٍخىبىرً كىميقٍتىضىاهي، فىيًيى كىالزَّكىاةً، كىزىكىاةي الٍفًطٍرً فًي ىىذىا كىلاى فىرٍؽى" (5). قُمْتُ: إفَّ الأدلَّ ة التً ي سى اقى يى ا الإًٍ مى اـ ابٍ ف حى زٍ ـ رىحًمىوي ا﵀ي عى مى ى كي جي كٍ بً العى قً يٍ قى ة، مى صٍ ركفى ة عى فٍ ظى اىً رً ىى ا بً النَّ ص، كى ىي كى قى كٍ لو : «مىفٍ كيلًدى لىوي كىلىده فىأىحىبَّ أىفٍ يىنٍسيؾى عىنٍوي فىمٍيىنٍسيؾٍ »، فى عى مَّ ؽ ذى لً ؾى عى مى ى المى حى بَّ ة كالاخٍ تً يى ار، فى يى ذً ه قى رً يٍ نة مى نٍ صي كصة صى رى فى تً الأمٍ ر مً ف الكي جي كب إً لى ى النَّ دب كالاسٍ تً حٍ بى اب، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . قىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : " الٍجىكىابي عىفٍ دىلاىئًمًيًـٍ فما كىافى مًنٍيىا ضىعًيفنا لاى حيجَّةى فًيوً ، كىمىا كىافى صىحًيحنا فىمىحٍ ميكؿه عىمىى الاًسٍتًحٍبىابً جىمٍعنا بىيٍفى الأٍىدًلَّةً كىاى﵀ي أىعٍمىـي "(6). 1)) نيؿ الأكطار: الشككاني، (5/ 160.) 2) )رِوَايَة صَحِيْفَة: قد تطمؽ الصحيفة عمى مجمكعة مف الأحاديث التي تركل ب سناد كاحد ، يذكر في المتف الأىكَّؿ منيا، ثـ يقكؿ فيما بعده: "كب سناده" إلى آخرىا ، كىي بذلؾ مرادفة لمنسخة ، كالمعنى ىنا أنو كتاب أخذه عمرك بف شعيب عف أبيو فركاه، كلـ يسمعو منو، كىذا يقابؿ الكًجىادىة، كالكجادة عمى الراجح أنيا تحمؿ عمى الاتصاؿ عند أكثر العمماء كما في أعلاه. انظر: الكفاية في عمـ الركاية: الخطيب البغدادم، (ص: 214). كمعرفة أنكاع عمكـ الحديث: ابف الصلاح، (ص: 288). كا علاـ المكقعيف: ابف القيـ، (2 /96.) 3)) المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (6/ 234.) 4)) المرجع نفسو، (6/ 237.) 5)) المرجع السابؽ، (6/ 241.) 6) )المجمكع شرح الميذب: النككم ، (8 /386.)

72 كىأىمَّ ا قى كٍ لو: "كىىىذىا صىحًيفىةه ..."، فيجاب عميو بأفَّ الصَّ حً يٍ فة تمحؽ بً الكجى ادى ة(1) فًي التَّ حم ؿ(2)، كى عى مى ى الرَّ اجً ح أنَّ يا تي حٍ مؿ عى مى ى كي جي كٍ ب العى مى ؿ بً يى ا عً نٍ دى حي صي كٍ ؿ الثَّ قى ة بً و، قاؿ الإماـ ابف الصَّ لاح (ت643قرىحًمىوي ا﵀ي : "كأمَّا جىكازي العىمىؿً اعٍتًمىادان عمى مىا ييكثىؽي بوً مًنٍيىا، فقىدٍ ريكٍّيٍنا عىفٍ بعضً المالًكًيَّةً (3) أفَّ ميعٍظىـى المحدٍّثيفى كالفيقىيىاءً مًفى المالًكيٍّيفى كغىيٍرًىًـٍ لاى يىرى كٍفى العىمىؿى بذلًؾى. كحيكًيى عىفً الشَّافًعًيٍّ كطىائًفىةو مًفٍ نيظَّارً أصٍحابًوً جىكىازي العىمىؿً بوً (4). قيمٍتي: قىطىعى بعضي المحقٍّقًيفى (5) مًفٍ أصٍحىابًوً في أيصيكؿً الفًقٍوً بًكيجيكبً العىمىؿً بوً عًنٍدى حيصيكؿً الثٍّقىةً بوً، كقاؿى: لىكٍ عيرًضى ما ذىكىرٍناهي عمى جيمٍمىةً المحدٍّثيفى لأبىكهي (6)، كمىا قىطىعى بوً ىكى الذم لاى يىتَّجًوي غيريهي في الأعٍصارً المتأخٍّرةً، ف نَّوي لكٍ تىكىقَّؼى العىمىؿي فييا عمى الركايةً لانٍسىدَّ بابي العىمىؿً بالمنٍقيكؿً؛ لًتىعىذ رً شىرٍطً الركايةً فييا "(7). ككافؽابفى الصَّ لاح عى مى ى ذى لً ؾى : النَّ ككم (8)، كابٍ ف كثير(9)، كالعً راقي (10). كىقى اؿى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ (ت751قرىحًمىوي ا﵀ي : "... كىغىايىةي ىىذىا أىنَّوي كًتىابه، كىلىـٍ تىزىؿٍ الأٍيمَّةي تىعٍمىؿي بًالٍكيتيبً قىدًيمنا كىحىدًيثنا، كىأىجٍمىعى الصَّحىابىةي عى مىى الٍعىمىؿً بًالٍكيتيبً، كىكىذىلًؾى الٍخيمىفىاءي بىعٍدىىيـٍ، كىلىيٍسى اعٍتًمىادي النَّاسً فًي الٍعًمٍـً إلاَّ عىمىى الٍكيتيبً فى ًفٍ لىـٍ ييعٍمىؿٍ بًمىا فًييىا تىعىطَّمىتٍ الشَّرًي عىةي، كىقىدٍ كىافى رىسيكؿي ا﵀ً  يىكٍتيبي كيتيبىوي إلىى الآٍفىاؽً كىالن كىاحًي فىيىعٍمىؿي بًيىا مىفٍ تىصًؿي إلىيٍوً، كىلاى يىقيكؿي: ىىذىا كًتىابه، كىكىذىلًؾى خيمىفىاؤيهي 1) )الوجادة: أف تجد بخط مف عاصرتو – لقيتو أك لـ تمقو- أك لـ تعاصره –بؿ كاف قبمؾ- أحاديث يركييا، أك غير ذلؾ مما لـ يسمعو منو كلـ يجزه لؾ. انظر: شرح الألفية: العراقي ، (2 /112.) 2) )انظر: فتح المغيث: السخاكم ، (1 /536.) 3) )بيف ىذا المبيـ الزركشي في النكت عمى مقدمة ابف الصلاح، (3 /554)، كىك القاضي عياض في الإلماع إلى معرفة أصكؿ الركاية كتقييد السماع ، (ص: 120). 4) )الإلماع: القاضي عياض، (ص: 120). كقاؿ"كىك الذم نصره الجكيني، كاختاره غيره مف أرباب التحقيؽ، كىذا مبنيٌّ عمى مسألة العمؿ بالمرسؿ ". انظر: البرىاف : الجكيني، (1 /249)، كشرح ا لفية: العراقي ، (2 / 193)، كالنكت الكفية البقاعي، (2 /117). 5) )عنى بذلؾ الجكيني، انظر كلامو في البرىاف (1 /249). 6) )قاؿ البقاعي"قكلو: لأبىكٍهي، يعني: لما تقدٌـ مف أفٌ معظميـ لا يركف العمؿ بو، ىذا عمى تقدير: ككنو بالباء المكحدة، كيحتمؿ أف يككف بالمثناة الفكقانية مف الإتياف، يعني: لعممكا بو لكضكح دليمو، كىىيكى أف مدار كجكب العمؿ بالحديث الكثكؽ بنسبتو إلى الشارع  لا اتٌصالو بالركاية". النكت الكفية، (2 /117). 7) )معرفة أنكاع عمكـ الحديث: ابف الصلاح ، (ص: 291.) 8) )انظر: التقريب: النككم ، (ص: 21.) 9) )انظر: الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث: ابف كثير، (ص: 128.) 10) )انظر: شرح الألفية: العراقي ، (2 /193.)

73 بىعٍدي، كىالنَّاسي إلىى الٍيىكٍـً، فىرىد الس نىفً بًيىذىا الٍخىيىاؿً الٍ بىارًدً الٍفىاسًدً مًفٍ أىبٍطىؿً الٍبىاطًؿً، كىالٍحًفٍظي يىخيكفي، كىالٍكًتىابي لاى يىخيكفي "(1). المسمكالثَّالِث: ذىىىبى الأٍىحٍنىاؼ إًلىى أىفَّ الٍعىقًيٍقىة مىكٍريكىىة ، كىأىفَّ أحىادًيٍثيا مىنٍسيكخىة ، فىركل الإماـ أبك يكسؼ القاضي (ت182قرىحًمىوي ا﵀ي ، عىفٍ أىبًيوً ، عىفٍ أىبًي حىنًيفىةى، عىفٍ رىجيؿو، عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً الٍحىنىفًيَّةً ، أنَّو قاؿ: "أىفَّ الٍعىقًيقىةى كىانىتٍ فًي الٍجىاىًمًيَّةً، فىمى مَّا جىاءى الأٍىضٍحىى ريفًضىتٍ "(2). كىقىاؿى أىبيك ييكسيؼ كىميحىمٌد بف الحىسف الشَّيٍبىانًي الحىنىفًياف رحميمىا ا﵀: "كىلاى يىعيؽ عىف الٍغيلاىـ كىلاى عىف الٍجىارًيىة"(3). كىقىدٍ نىقىؿى الإًٍمىاـ الكىاسىانًي الحىنىفًي (ت587قرىحًمىوي ا﵀ي ، ىىذىا القىكٍؿى ، كىأىرٍدىفىو قىائًلان: "كىذىكىرى فًي الٍجىامًعً الصَّغًيرً : كىلاى يىعيؽ عىفٍ الٍغيلاىـً كىلاى عىفٍ الٍجىارًيىةً ، كىأىنَّوي إشىارىةه إلىى الٍكىرىاىىةً؛ لأًىفَّ الٍعىقًيقىةى كىانىتٍ فىضٍلان ، كىمىتىى نيسًخى الٍفىضٍؿي لاى يىبٍقىى إلاَّ الٍكىرىاىىةي ، بًخًلاىؼً الصَّكٍـً كىالصَّدىقىةً فى ًنَّييمىا كىانىا مًفٍ الٍفىرىائًضً لاى مًفٍ الٍفىضىائًؿً فى ًذىا نيسًخىتٍ مًنٍييمىا الٍفىرٍضًيَّةي يىجيكزي التَّنىف ؿي بًيًمىا ، كىا ًنَّا نىقيكؿي إنَّيى ا كىانى تٍ ثيـَّ نيسًخىتٍ بًدىـً الأٍيضٍحًيَّةى بًحىدًيثً سىيٍّدًنىا عىمًي ، أىنَّوي قىاؿى: "نىسىخىتٍ الأٍيضٍحًيَّةى كيؿَّ دىـو كىافى قىبٍمىيىا (4)"(1). 1) )إعلاـ المكقعيف عف رب العالميف: ابف القيـ ، (2 /96.) 2) )الآثار: أبك يكسؼ القاضي، (ص: 238.) 3) )الجامع الصغير، كشرحو النا فع الكبير: الشيباني، (ص: 534.) 4) )قد ريكم الحديث مف طرؽ عدَّة ذكرىاالإًٍمىاـ الدارقطني في سننو ، وجميعيا بأسانيد ضعيفة جداً، كما يمي: أ - أخرجو: الدارقطني في سننو ، (5 /502/ ح4746)، كًتىابي الأٍىشٍرًبىةً كىغىيٍرًىىا ، باب الصَّيٍدً كىالذَّبىائًحً كىالأٍىطٍعًمىةً كىغىيٍرً ذىلًؾى . قاؿ الإًٍمىاـ الدارقطني: حىدَّثىنىا أىبًي رىحًمىوي ا﵀ي، نا ميحىمَّدي بٍفي حىرٍبو ، نا أىبيك كىامًؿو ، نا الٍحىارًثي بٍفي نىبٍيىافى ، نا عيتٍبىةي بٍفي يىقٍظىافى ، عىفً الشَّعٍبًيٍّ ، عىفٍ عىمًي ، قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً « :مىحىىى ذىبٍحي الأٍىضىاحًيٍّ كيؿَّ ذىبٍحو كىافى قىبٍمىوي ». - ىذا الحديث في إسناده : عيتٍبىةي بٍفي يىقٍظىافى الرَّاسبي، كىك متركؾ كما قاؿ الدارقطني في سن نو (5 /502 / ح4748.) ب - أخرجو: الدارقطني في سننو ، (5 /506/ ح4747)، كًتىابي الأٍىشٍرًبىةً كىغىيٍرًىىا ، باب الصَّيٍدً كىالذَّ بىائًحً كىالأٍىطٍعًمىةً كىغىيٍرً ذىلًؾى . قاؿ الإًٍمىاـ الدارقطني: نا ميحىمَّدي بٍفي ييكسيؼى بٍفً سيمىيٍمىافى الٍخىلاَّؿي ، نا الٍيىيٍثىـي بٍفي سىيٍؿو ، نا الٍميسىيٍّبي بٍفي شىرًيؾو ، نا عيبىيٍده الٍميكٍتًبي ، عىفٍ عىامًرو ، عىفٍ مىسٍريكؽو ، عىفٍ عىمًي ، قىاؿى : قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً : الحديث - ىذا الحديث في إسناده: الٍميسىيٍّبي بٍفي شىرًيؾو التَّميمي، قاؿ فيو أحمد بف حنبؿ: "ترؾ النَّاس حىديثو"، كقاؿ يىحيىى بف مىعًيف: "الميسيَّب بف شىرًيؾ لا شيء"، كقاؿ أبك حاتـ: "ضعيؼ الحىديث كأىنو متركؾ" انظر: (الجرح كالتعديؿ: ابف أبي حاتـ، 8 /294). كقاؿالإًٍمىاـ مسمـ: "متركؾ الحديث" (الكنى كالأسماء، 1 /363 .) قُمْتُ: ىك متركؾ الحديث. كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي .

74 قُمْتُ: إفَّ الحىدًيٍث الذًم احٍتى َّ بًوً الأىحٍنىاؼ ، حىدًيٍث ضىعًيٍؼ جدنا لا يىصًح الاحٍتًجىاج بًو، كىقىد ريكًمى الحىدًيٍث مًفٍ عًدَّةً طيريؽ ذىكىرىىىا الإًٍمىاـ الدَّارقيطٍني فًي سينىنو كىبىيَّف ضىعٍفيا –كىمىا تىقىدَّـ ىينىا فًي الحىاشًيىة-. كادٍّ عى اء الأى حٍنىاؼ بً أفَّ الأضحية نى سى خى ت العى قً يٍ قى ة غىيٍر صىحًيٍح؛ لأفَّ الأضحية شي رً عى ت فً ي السَّ نةً الثَّانًية لميً جٍ رة، قى اؿى الإًٍمىاـ ابٍ ف الأى ثً ير (ت630قرىحًمىوي ا﵀ي : "كفي السَّنة الثَّانًية مًف اليًجرةً كانت غزكة بدر العظمى في شير رمضاف ، كفييا ضحَّ ى رىسيكؿ ا﵀ً  بًالٍمىدًينىةً، كخرج بالناس إلى المصمى، كذبح بيده شاتيف، كقيؿ شاة"(2). كىكى افى النَّ بً ي  قىدٍ عى ؽَّ عى ف الحى سى فً كى الحي سى يٍ فً ، فى قى دٍ رى كى ل الإًٍ مى اـ النَّ سى ائً ي فً ي سي نى نً وً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، أنَّو قىاؿى: "عىؽَّ رىسيكؿي ا﵀ً  عىفً الٍحىسىفً كىالٍحيسىيٍفً رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا بًكىبٍشىيٍفً كىبٍشىيٍفً "(3). ت - أخرجو: الدارقطني في سننو ، (5 /507/ ح4748)، كًتىابي الأٍىشٍرًبىةً كىغىيٍرًىىا ، باب الصَّيٍدً كىالذَّبىائًحً كىالأٍىطٍعًمىةً كىغىيٍرً ذىلًؾى . قاؿ الإًٍمىاـ الدارقطني: نا ميحىمَّدي بٍفي عىبٍدً المَّوً بٍفً إًبٍرىاىًيـى الشَّافًعًي ، نا ميحىمَّدي بٍفي تىمىاـً بٍفً صىالًحو النَّيٍرىانًي بًحًمٍصى ، نا الٍميسىيٍّبي بٍفي كىاضًحو ، نا الٍميسىيٍّبي بٍفي شىرًيؾو ، عىفٍ عيتٍبىةى بٍفً يى قٍظىافى ، عىفً الشَّعٍبًيٍّ ، عىفٍ مىسٍريكؽو ، عىفٍ عىمًي ، قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً : الحديث - ىذا الحديث في إسناده: الٍميسىيٍّبي بٍفي شىرًيؾو ، ك عيتٍبىةى بٍفً يىقٍظىافى ، كقد تقدـ ما قيؿ فييما، فلا يحت بيما. - ولقد أخرج الحديث غير الدارقطني ، فقد أخرجو : عب د الرزاؽ الصنعاني في مصنفو ، (7 /505 / ح14046)، مكقكفان عمى عمي . كالبييقي في السنف الكبرل ، (9 /439/ ح19019، كح1920)، مًفٍ طىرًيٍؽً الدارقطني ، كضعَّؼ إسناده. - ولقد ضعف كثير من العمماء الأحاديث المعارضة لأحاديث العقيقة: فقاؿ الإًٍمىاـ أحمد بف حنبؿ: "لىيست بًشى يٍء لاى يعبأ بيىا " انظر: (تحفة المكدكد بأحكاـ المكلكد: ابف القيـ، ص: 46). كقاؿالإًٍمىاـ النككم بعد أف ذكر الحديث: "اتَّفىؽى الٍحيفَّاظي عىمىى ضىعٍفًوً " (المجمكع شرح الميذب ، 8 /386). كقاؿ العظيـ أبادم: "حديث عمي مركم مف طرؽ ، ككميا ضعاؼ لا يصح الاحتجاج بيا" (التعميؽ المغني عمى سنف الدارقطني ، 5 / 502.) 1) )بدائع الصنائع: الكاساني، (5 /69.) 2) )أسد الغابة في معرفة الصحابة: ابف الأثير ، (1 /29.) 3) )إسناده صحيح، أخرجو: النَّسىائًي في سننو، (4 /99/ ح1519)، كًتىابي الٍعىقًيقىةً ، كىـٍ ييعىؽ عىفً الٍجىارًيىةً . قاؿ الإًٍمىاـ النَّسىائًي: أىخٍبىرىنىا أىحٍمىدي بٍفي حىفٍصً بٍفً عىبٍدً ا﵀ً قىاؿى: حىدَّثىنًي أىبًي قىاؿى: حىدَّثىنًي إًبٍرىاىًيـي ىيكى ابٍفي طىيٍمىافى ، عىفٍ الٍحىجَّاجً بٍفً الٍحىجَّاجً، عىفٍ قىتىادىةى، عىفٍ عًكٍرًمىةى، عىفٍ ابٍفً عىبَّاسو ، قاؿ: الحديث.  تخريج الحديث =

75 كىكى افى ذى لً ؾى فً ي السَّ نتى يٍ فً الثَّالًثة كالرَّ ابعة، قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف الأىثًير (ت 630قرىحًمىوي ا﵀ي : "كي لً دى الحسف بف عمى ، كأم و فاطمة بًنٍت رىسيكؿ ا﵀ً  فًي النٍّ صؼ مف رمضاف سنةى ثلاثو مف اليً جرة ، كى كى لى دى تٍ فاطمةي بًنٍت رىسيكؿ ا﵀ً  الحسيف بٍف عىمًي في لياؿو خى مى كٍ فى مً ف شعباف سنة أربع "(1). فىكىيٍؼى ييقىاؿ بًأىفَّ أحىادًيٍث العىقًيٍقة الميتىأىخٍّرة ، نيسًخىت بًالأضحية كىىًيى ميتىقىدٍّمىة ، فىلا يىصًح ادٍّعىاؤيىـ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . كلقد رد الٍعيمىمىاء قكؿ الحنفية ىذا كادعاؤىـ النَّسخ، فقىاؿى الإماـ الشَّافًعًي (ت204ق رىحًمىوي ا﵀ي : "أىفٍرىطى فًي الٍعىقًيقىةً رىجيلاىفً رىجيؿه قىاؿى إنَّيىا كىاجًبىةه كىرىجيؿه قىاؿى إنَّيىا بًدٍعىةه "(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف المينٍذًر (ت 319قرىحًمىوي ا﵀ي : "كأنكر أصحاب الرَّ أم: أف تككف العقيقة سنَّ ة، كخالفكا فً ي ذى لً ؾى الأخٍ بى ار الثَّ ابتة عف رسكؿ ا﵀ ، كعف أصحابو كالتابعيف، ثـَّ ىك بعد ذلؾ أمر معمكؿ بو بالحجاز قديمان كحديثان، استعممو العامَّ ة، كىقىاؿى يىحٍيىى الأٍىنٍصىارًم التَّابًعًي : أىدٍرىكٍت النَّاسى كىمىا يىدى عيكفى الٍعىقًيقىةى عىفٍ الٍ غيلاىـً كىالٍجىارًيىةً "(3). - أخرجو: الطبراني في المعجـ الكبير ، (11 /311/ ح11838 .)مًفٍ طىرًيٍؽً : قىتىادىةى، عىفٍ عًكٍرًمىةى ، بو، دكف لفظ: " بًكىبٍشىيٍفً كىبٍشىيٍفً ". - وأخرجو: أبك داكد في سننو، (3 /107/ ح2841). كالطحاكم في شرح مشكؿ الآثار ، (3 /66/ ح1039). كابف الجاركد في المنتقى، (ص: 229/ ح911). كالبييقي في السنف الكبرل ، (9/503/ ح19267). كأبك إسحاؽ الحرب ي في غريب الحديث ، (1 /42). كابف الأعراب ي في معجمو، (2 /820/ ح1681). كالطبران ي في المعجـ الكبير، (3/ 28/ ح2567، ك11/ 316/ ح11856.) جميعيـمًفٍ طىرًيٍؽً : أيكب، عف عكرمة ، بو، بمفظ: "كبشان كبشان ".  دراسة الْسناد - الحديث كؿ رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح؛ رجالو ثقات . - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ عبد الحؽ الإشبيمي: "ىذا حديث صحيح"، (البدر المنير في تخري الأحاديث كالآثار الكاقعة في الشرح الكبير لابف الممقف 9 /340)، كقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "إسناده صحيح عمى شرط البخار م" (إركاء الغميؿ، 4 /379/ ح1164.) 1) )أسد الغابة في معرفة الصحابة: ابف الأثير ، (1/ 488، 496.) 2) )انظر: المجمكع شرح الميذب: النككم ، (8 /447.) 3) )الإشراؼ عمى مسائؿ العمماء: ابف المنذر ، (3 /417.)

76 كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍ ف حى زٍ ـ الظَّاىً رم (ت 456قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىاحٍتى َّ مىفٍ لىـٍ يىرىىىا كىاجًبىةن بًرًكىايىةو كىاىًيىةو عىفٍ أىبًي جىعٍفىرو ميحىمَّدً بٍفً عىمًيٍّ بٍفً الٍحيسىيٍفً : نىسىخى الأٍىضٍحىى كيؿَّ ذىبٍحو كىافى قىبٍ مىوي ، كىىىذىا لاى حيجَّةى فًيوً؛ لأًىنَّوي قىكٍؿي ميحىمَّدً بٍفً عىمًي كىلاى يىصًح دىعٍكىل النَّسٍخً إلاَّ بًنىص ميسٍنىدو إلىى رىسي كؿً ا﵀ً "(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت676قرىحًمىوي ا﵀ي : " دىلًيمينىا عىمىى أىبًي حىنًيفىةى الأٍىخٍبىاري الصَّحًيحىةي السَّابًقىةي "(2). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة سىبىبي اخٍتًلاىؼً الفيقىيىاء كقكع التَّعىاريضي في مىفٍييكـً الآٍثىارً الكاردة فًي ىىذىا الٍبىابً، كىذىلًؾى أىفَّ ظىاىًرى حىدًيثً سىمٍمىاف بٍف عىامًرو الضَّبٍّي  « :مىعى الغيلاىـً عىقًيقىةه، فىأىىٍرًيقيكا عىنٍوي دىمان، كىأىمًيطيكا عىنٍوي الأىذىل»يىقٍتىضًي الٍكيجيكبى، بخلاؼً حى دً يٍ ث عبد ا﵀ بٍف عىمرك بٍف العىاص ، الذم فيو: «كىمىفٍ كيلًدى لىوي كىلىده، فىأىحىبَّ أىفٍ يىنٍسيؾى عىفٍ كىلىدًهً فىمٍيىفٍعىؿٍ »ف ف ظاىره يىقٍتىضًي النَّدٍبى كًالاسٍتًحٍبىابى. كىبًنىاءن عىمىيٍوً فىقىدً اخٍتىمىؼى الفيقىيىاء فًيٍ حيكٍـً الٍعىقًيٍقىة ، عىمىى أىقٍكىاؿ: القول الأَوَّل : أىفَّ الٍعىقًيٍقىة سنة مستحبة، كىك قكؿ الجيمٍييكر مًفى الفيقىيىاءً (3). القولالثَّانِي: أىفَّ الٍعىقًيٍقىة كاجبة، كىك قكؿ ابٍف حىزٍـو الظَّاىًرًم (4). قىاؿى الإًٍمىاـ ابف ريشٍدو الحىفًيٍد المىالً كً ي (ت595قرىحًمىوي ا﵀ي : "فىأىمَّا حيكٍمييىا فىذىىىبىتٍ طىائًفىةه مًنٍييـي الظَّاىًرً يَّةي إًلىى أىنَّيىا كىاجًبىةه ، كىذىىىبى الٍجيمٍييكري إًلى ى أىنَّيىا سينَّةه"(5). القولالثَّالِث: أىفَّ الٍعىقًيٍقىة لىيٍسىتٍ بًكىاجًبىةو كىلاى سينَّةو بىؿٍ ىًيى بًدٍعىةه ك مىكٍريكىىةه ؛ لأى نَّيىا نيسًخىتٍ بًالأي ضٍحًيَّةً؛ لأى فَّ الٍعىقًيقىةى كىانىتٍ مًفى الٍفىضىائًؿ فىعىمىيىا الٍميسٍمًميكفى فًي أىكَّؿ الإً سٍلاىـً فىنيسًخىتٍ بًالأي ضٍحًيَّةً ، فىمىتىى نيسًخى الٍفىضٍؿ لاى يىبٍقىى إًلاَّ الٍكىرىاىىةي ، كىذا قكؿ أبك حنيفة(6). 1) )المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (6 /241.) 2) )المجمكع شرح الميذب: النككم ، (8 /447.) 3) )انظر: بداية المجتيد: ابف رشد الحفيد ، (3/ 14.) كبدائع الصنائع: الكاساني، (5/ 127.) كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (8 /426 .)كمنحة السمكؾ: العيني، (ص: 477). كسبؿ السلاـ: الصنعاني، (2/ 540.) 4)) المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (6/ 234.) 5)) بداية المجتيد: ابف رشد الحفيد ، (3/ 14.) 6) )انظر: الجامع الصغير: محمد بف الحسف الشيباني، كشرحو النافع الكبير: المكنكم ، (ص: 534). كبدائع الصنائع: الكاساني، (5 /69). كالفتاكل اليندية ، (5 /362.)

77 سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ كى الذم يترجح إًلى يَّ مى ا ذى ىى بى إً لى يٍ وً الجي مٍ يكر، كى المي كى افً ؽ لً مى ا ذى ىى بى إً لى يٍ وً الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ، مً ف الٍقىكٍؿ بالٍجىمٍعً ، كىذىلًؾى بًحىمٍؿ الأٍىمٍرً عىمىى النَّدٍبً كالاسٍتًحٍبىابً؛ لأىفَّ فًيٍوً إًعٍمىاؿ لًلأىدًلَّةً كىعىدىـ إًىٍمىالًيىا، كىلًمىا فًيٍوً مًفى التَّخٍفًيٍؼً عىفً الأمَّةً كىرىفٍع الحىرىج عىنٍيىا ، كىلًضىعٍؼ أىقٍ كىاؿ مىف قىاؿى بًخًلافًو كىمىا تىقىدَّـى ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . المطمب الثَّالِث: الْجَمْعُ بِحَمْلِ النَّيْي عَمَى الْكَرَاىَةِ (1). قىدً اسٍتىعٍمىؿى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ىىذا الكىجٍو فًي إًزىالىةً التَّعاريض بىيٍف الأدًلَّة فًيٍ مى سىائًؿ عًدَّة، نيكٍرًد مًنٍيىا: 1) )الْجَمْعُ بِحَمْلِ النَّيْي عَمَى الْكَرَاىَةِ : النَّيي: ىك المفظ الداؿ عمى طمب الامتناع مف الفعؿ عمى كجو الاستعلاء. ككردت صيغة النَّيي في لساف العرب مستعممة في طمب الكؼ عمى كجكه عدة ، منيا: التَّحريـ، كالكراىة ، كالإرشاد ، كالدعاء، كغيرىا مف المعاني. كليذا اختمؼ العمماء فيما كضعت لو صيغة النَّيي: - فذىب الجميور إلى أفَّ النَّيي المطمؽ -كىك المجرد عف القرائف - يدؿ عمى تحريـ المنيي عنو عمى كجو الحقيقة، كلا يدؿ عمى غير التَّحريـ إلا بقرينة. وذىب بعض العمماء إلى أفَّ النَّيي المجرد عف القرائف ، يدؿ عمى الكراىة ، عمى كجو الحقيقة، كلا يدؿ عمى التَّحريـ إلا بقرينة. وذىب آخرون إلى أفَّ النَّيي حقيقة في التَّحريـ كالكراىة عمى سبيؿ الاشتراؾ المفظي، كلا يدؿ عمى كاح د منيما إلا بقرينة. وذىب البعض إلى التَّكقؼ. - والرَّاجح مف ىذه الأقكاؿ –كا﵀ أعمـ- قكؿ الجميكر؛ لقكة أدلتيـ، كضعؼ أدلة غيرىـ ، كلا يمكف ىنا سرد أدلة كؿ فريؽ كمناقشتو ، كا نَّما الميـ ىنا ما يتصؿ بمكضكعنا، كىك صرؼ النَّيي عف التَّحريـ كحممو عمى الكراىة لكجكد دليؿ آخر أك قرينة صارفة. انظر: الإحكاـ: ابف حزـ ، (3/68-75). كالممع: الشيرازم ، (ص24-25). كالبرىاف في أصكؿ الفقو الجكيني، (1/96-110). كأصكؿ السرخسي ، (1/79-99). كالمنخكؿ: الغزالي ، (ص195-208 .) كالمحصكؿ: الرازم ، (2/279-306). كالإحكاـ: الآمدم، (2/187-194). كشرح تنقيح الفصكؿ: القرافي ، (ص168-178). كشؼ الأسرار: علاء الديف البخارم ، (1/256-291). كمف تاح الكصكؿ : التممساني ، (ص412-424). كالتمييد: الإسنكم ، (ص290-296). كتيسير التحرير: أمير بادشاه ، (1/334-387 .) كا رشاد الفحكؿ: الشككاني، (1/278-284 .) والجمع بين مختمف الحديث بصرف النَّيي عن التحريم، وحممو عمى الكراىة: يككف في حالة كركد حديثيف أحدىما ينيى عف فعؿ شيء، كالآخر يجيز فعؿ ذلؾ الشيء، فيجمع بيف الحديثيف بجعؿ الحديث المجيز قرينة صارفة لمنَّيي مف التحريـ إلى الكراىة. انظر: المراجع الأصكلية السابقة. كالبحر المحيط في أصكؿ الفقو: الزركشي ، (6/52.)

78 المسألة الأَوَّلى: كَسْبُ الحَجَّام(1). كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الشَّيٍخىافً فًي صىحًيٍحىيٍيًمىا ، مًفٍ حىدًيٍثً ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا، قىاؿى: «احٍتىجىـى النَّبًي ، كىأىعٍطىى الحىجَّاـى أىجٍرىهي»(2). كىييعىارًضو مىا رىكىاهي الإًٍمىاـ ميسٍمـ فًي صىحًيٍحًو ، مًفٍ حىدًيٍثً رىافًعً بٍفً خىدًي و ، عىفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  قىاؿى«ثىمىفي الٍكىمٍبً خىبًيثه، كىمىيٍري الْبَغِيِّ (3) خىبًيثه، كىكىسٍبي الٍحىجَّاـً خىبًيثه»(4). كركل الإماـ أحمد بف حنبؿ في مسنده، مف حديث جىابً ر بٍ ف عى بٍ دً ا﵀ " :أىفَّ النَّبًي  سيئًؿى عىفٍ كىسٍبً الٍحىجَّاـً، فىقىاؿى «اعٍمًفٍوي نَاضِحَكَ (5)»"(6). 1) )(الحَجَّام): ىك مف يداكم بالحجامة ، كىي شؽ أك جرح عضك مف الجسد كالظير ، كاخراج الدـ الفاسد منو عمى سبيؿ التداكم. انظر: غريب الحديث: إبراىيـ الحربي ، (3 /905.) 2) )متفق عميو ، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (3 /93/ ح2279)، كًتىابي الإًجىارىةً ، بىابي خىرىاجً الحىجَّاـً. ك(7 /124/ ح5691)، كًتىابي الطٍّبٍّ ، بىابي السَّعيكطً. كمسمـ في صحيحو ، (3 /1205/ ح1202)، كًتىابي الٍميسىاقىاةً ، بىابي حًؿٍّ أيجٍرىةً الٍحًجىامىةً. ك( 4 /1731/ ح 1202)، كتاب السَّلاىـً ، بىابي لًكيؿٍّ دىاءو دىكىاءه كىاسٍ تًحٍبىابً التَّدىاكًم. 3) )(الْبَغِي): ىًيى المىرٍأىة الزَّانًيىةي، كىالٍبًغىاءي: الزٍّنىى. انظر: غريب الحديث: إبراىيـ الحربي ، (2 /604 .)كالنياية في غريب الحديث: ابف الأثير، ( 1 /144 .)كالنظـ المستعذب: بطاؿ الركبي ، (1 /240.) 4) )أخرجومسمـ في صحيحو، (3 /1199/ ح1568)، كًتىابي الٍميسىاقىاةً ، بىابي تىحٍرًيـً ثىمىفً الٍكىمٍبً، كىحيمٍكىافً الٍكىاىًفً، كىمىيٍرً الٍبىغًيٍّ، كىالنَّيٍيً عىفٍ بىيٍعً السٍّنَّكٍرً. 5) )(نَاضِحَكَ ): جىمٍعي نىاضًحىةو كىىًيى البىعًيٍر الَّذم ييسٍتىعٍمىؿ لًسًقىايىة الزَّرٍع. انظر: النياية في غريب الحديث كالأثر: ابف الأثير، (5 /69). كحاشية السندم عمى سنف ابف ماجو، (2/11.) 6) )إسناده صحيح ، أخرجو: أحمد في مسنده، (22 /195/ ح14290)، مسند المكثريف مف الصَّح ابة، مسند جابر بف عبد ا﵀. قاؿ: حىدَّثىنىا سيفٍيىافي بٍفي عييىيٍنىةى، عىفٍ أىبًي الز بى يٍرً، عىفٍ جىابًرو ، أنَّ و قى اؿى : الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: الحميدم في مسنده، (2 /348/ ح1321). كأبك يعمى المكصمي في مسنده، (4 /87/ ح2114 .) كالطحاكم في شرح معاني الآثار ، (4 /130/ ح6038). ثلاثتيـمًفٍ طىرًيٍؽً سيفٍيىاف بٍف عييىيٍنىةى ، بو.  دراسة الْسناد - فيو: أىبً ك الز بىيٍرً ، كىك محمد بف مسمـ بف تىدٍريس، الأسدم مكلاىـ أبك الزبير المكي. قاؿ سعيد بف أبي مريـ: "ثنا الميث بف سعد، قاؿ: جئت أبا الزبير فدفع لي كتابيف فانقمبت بيما ثـ قمت في نفسي لك أني عاكدتو فسألتو اسمع ىذا كمو مف جابر قاؿ سألتو فقاؿ: منو ما سمعت كمنو ما حدثت عنو، فقمت لو: اعمـ لي عمى ما سمعت منو، فاعمـ لي عمى ىذا الذم عندم". كليذا تكقؼ جماعة مف الأئمة عف الاحتجاج بما لـ يركه =

79 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍ تى مى فى تً الأى حى ادً يٍ ث الكىارًدىة فًي حيكٍـ كىسٍب الٍحىجَّاـ، فىقىدٍ جىاءىتٍ أىحىادًيٍث تىديؿ عىمىى أىفَّ أيجٍرىة الحىجَّاـً حىلاؿ ، كىجىائًزىةه مىشٍريكٍعىة، كىفًيٍ الٍميقىابًؿ جىاءىتٍ أىحىادًيٍث تىديؿ عىمىى أىفَّ أيجٍرىتو حىرىاـه ، كىا ًجىارىتًو فىاسًدىة، كىكىسٍبو خىبًيٍث، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الأٍىدًلَّة كىاخٍتىمىفىت. ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأٍىدًلَّة الميتىعىارًضىة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىة، سىمىؾى فًي إًزىالىةً ذلؾى التَّعىاريض مىسٍمؾ الٍجىمٍع ، كىذىلًؾى بًحىمٍؿً النَّيٍي عىمىى الٍكىرىاىىةً ، فىقىاؿى: "أىشٍكىؿى الٍجىمٍعي بىيٍفى ىىذىيٍفً عىمىى كىثًيرو مًفى الٍفيقىيىاءً، كىظىن كا أىفَّ النَّيٍيى عىفٍ كىسٍبًوً مىنٍسيكخه بً ًعٍطىائًوً أىجٍرىهي ... بىؿٍ دىعٍكىل النَّسٍخً فًييىا أىبٍعىدي ، كىأىمَّا إًعٍطىاءي النَّبًيٍّ  الٍحىجَّاـى أىجٍرىهي، فىلاى ييعىارًضي قىكٍلىوي « :كىسٍبي الٍحىجَّاـً خىبًيثه »؛ فى ًنَّوي لىـٍ يىقيؿٍ : إًفَّ إًعٍطىاءىهي خىبًيثه، بىؿٍ إًعٍطىاؤيهي إًمَّا كىاجًبه، كىا ًمَّا ميسٍتىحىبٌّ، كىا ًمَّ ا جىائًزه، كىلىكًفٍ ىيكى خىبًيثه بًالنٍّسٍبىةً إًلىى الآٍخًذً، كىخيبٍثيوي بًالنٍّسٍبىةً إًلىى أىكٍمًوً، فىييكى خىبًيثي الٍكىسٍبً، كىلىـٍ يىمٍزىـٍ مًفٍ ذىلًؾى تىحٍرًيميوي؛ فىقىدٍ سىمَّى النَّبًي  الث كـى كىالٍبىصىؿى خىبًيثىيٍفً مىعى إًبىاحىةً أىكٍمًيًمى ا، كىلاى يىمٍزىـي مًفٍ إًعٍطىاءً النَّبًيٍّ  الٍحىجَّاـى أىجٍرىهي حًؿ أىكٍمًوً فىضٍلان الميث عف أبي الزبير عف جابر. كفي صحيح مسمـ عدة أحاديث مما قاؿ فيو أبك الزبير عف جابر كليست مًفٍ طىرًيٍؽً الميث ككأف مس ممان رىحًمىوي ا﵀ي اطمع عمى أنَّيا مما ركاه الميث عنو كا ف لـ يركىا مًفٍ طىرًيٍقًو كا﵀ أعمـ (جامع التحصيؿ: العلائي، ص: 269.) كقاؿ محمد بف سعد: "كىافى ثًقىةن كىثًيرى الٍحىدًيثً " (الطبقات الكبرل ، 6 / 30). كقد كثقو العجمي، فقاؿ: "تابعي ثقة" (الثقات، ص: 413.) كذكره ابف حباف في الثقات ، (الثقات، 5 / 351). كقد ذكره الدارقطني في أسماء التابعيف كمف بعدىـ ممف صحت ركايتو عف الثقات عند البخارم كمسمـ، (1 /313). كقاؿ الذىبي: "حافظ ثقة، ككاف مدلسان ، كاسع العمـ" (الكاشؼ، 2 /216). كقاؿابٍف حىجىر: "صدكؽ إلا أنَّو يدلس" (تقر يب التيذيب، ص: 506، برقـ/ 6291)، كذكره في كتاب طبقات المدلسيف في المرتبة الثالثة (ص: 45/ برقـ 101) .قُمْتُ: كثَّ قو الجميكر كضعَّ فو بعضيـ لتدليسو ، ك ىك مف رجاؿ الصحيحيف، ك قد صرح بالسماع مف جابر بف عبد ا﵀ ، في ركاية الإًٍمىاـ أحمد في مسنده، (23 /309 / ح15079.) - الحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح؛ فيو أبك الزبير محمد بف مسمـ بف تدرس ، كىك ثقة، إلا أنَّو مشيكر بالتَّ دليس، إلا أنَّ و قد صرح بالتحديث ، كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "ىذا إسناد متصؿ صحيح عمى شرط مسمـ" (سمسمة الأحاديث الصحيحة، 3 /390/ ح1400). كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده صحيح عمى شرط مسمـ، رجالو ثقات رجاؿ الشَّيٍخيف غير أبي الزبير كىك محمد بف مسمـ بف تىدٍريس، فمف رجاؿ مسمـ" (حاشية مسند الإًٍ مىاـ أحمد، 22 /195/ ح14290.)

80 عىفٍ كىكٍفً أىكٍمًوً طىيٍّبنا؛ فى ًنَّوي قىاؿى : «إًنٍّي لأىيعٍطًي الرَّجيؿى الٍعىطًيَّةى يىخٍريجي بًيىا يىتىأىبَّطييىا نىارنا»(1)، كىالنَّبًي  قىدٍ كىافى ييعٍطًي الٍميؤىلَّفىةى قيميكبيييـٍ مًفٍ مىاؿً الزَّكىاةً كىالٍفىيٍءً مىعى غًنىاىيـٍ، كىعىدىـً حىاجىتًيًـٍ إًلىيٍوً؛ لًيىبٍذيليكا مًفى الإًٍسٍلاىـً كىالطَّاعىةً مىا يىجًبي عىمىيٍيًـٍ بىذٍليوي بًديكفً الٍعىطىاءً، كىلاى يىحًؿ لىييـٍ تىكىق ؼي بىذٍلًوً عىمىى الأٍىخٍ ذً، بىؿٍ يىجًبي عىمىيٍيًـي الٍميبىادىرىةي إًلىى بىذٍلًوً بًلاى عًكىضو ، كىىىذىا أىصٍؿه مىعٍريكؼه مًفٍ أيصيكؿً الشَّرٍعً أىفَّ الٍعىقٍدى كىالٍبىذٍؿى قىدٍ يىكيكفي جىائًزنا، أىكٍ ميسٍتىحىبًّا، أىكٍ كىاجًبنا مًفٍ أىحىدً الطَّرىفىيٍفً، مىكٍريكىنا أىكٍ ميحىرَّمنا مًفى الطَّرىؼً الآٍخىرً، فىيىجًبي عىمىى الٍبىاذًؿً أىفٍ يىبٍذيؿى، كىيىحٍريـي عىمىى الآٍخًذً أىفٍ يىأٍخيذىهي ، كىبًالٍجيمٍمىةً فىخيبٍثي أىجٍرً الٍحىجَّاـً مًفٍ جًنٍسً خيبٍثً أىكٍؿً الث كـً كىالٍبىصىؿً، لىكًفَّ ىىذىا خىبًيثي الرَّائًحىةً، كىىىذىا خىبًيثه لً كىسٍبًوً "(2). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأٍىدًلَّة، عًدَّةً مىسىالًؾى ، نجمميا فًي التَّالي: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إلى الجىمٍعً بىيٍفى الأى حىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة، كىذىلًؾى بًعًدَّةً أىكٍجيوو: 1) )إسناده صحيح، أخرجو: أحمد في مسنده، (17 /40/ ح11004)، مسند المكثريف مف الصَّحابة ، مسند أبي سعيد الخدرم ، قاؿ: حىدَّثىنىا أىسٍكىدي بٍفي عىامًرو، حىدَّثىنىا أىبيك بىكٍرو –كىك بف عياش-، عىفً الأٍىعٍمىشً –كىك سميماف بف ميراف -، عىفٍ أىبًي صىالًحو –كىك ذككاف السماف-، عىفٍ أىبًي سىعًيدو الٍخيدٍرًمٍّ ، قىاؿى: قىاؿى عيمىري: الحديث  تخريج الحديث - أخرجو: البزار في مسنده ، (1 /342/ ح224). كالطحاكم في شرح مشكؿ الآثار ، (15 /182/ ح5936) ، كابف حباف في صحيحو، (8 /202/ ح3412) ك8 /203 /ح3414). كأبك عبد ا﵀ الحاكـ في المستدرؾ ، (1 /109/ ح143). ثلاثتيـمًفٍ طىرًيٍؽً أبي بكر بف عياش، بو.  دراسة الْسناد - الحديث كؿ رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح، ك رجالو ثقات . - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ أبك عبد ا﵀ الحاكـ: "ىىذىا حىدًيثه صىحًيحه عىمىى شىرٍطً الشَّيٍخيٍفً، كىلىـٍ ييخىرٍّجىاهي بًيىذًهً السٍّيىاقىةً" (المستدرؾ عمى الصحيحيف ، 1 /109/ ح143). كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده صحيح عمى شرط البخارم، رجالو ثقات رجاؿ الشَّيٍخيف غير أبي بكر كىك ابف عياش فمف رجاؿ البخارم، كركل لو مسمـ في المقدمة" (حاشية مسند الإًٍمىاـ أحمد، 17 /40/ ح11004.) 2)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (5/701 - 702.)

81 الوجوالأَوَّل : الجىمٍعً بًتىغىايير الحىاؿ، كىفًيٍوً طىرًيٍقىافً لمعيمىمىاءً. الطريق الأَوَّل : ذىىىبى الإًٍمىاـ أىحٍمىد بف حنبؿ (ت 241ق)، كىجىمىاعىةه مًفىالٍعيمىمىاء(1) إًلىى الجىمٍعً بً تىغىايير الحىاؿ، فىفىرَّقيكا بىيٍفى الحير كالعىبٍد ، فىكىرًىيكا لًمٍحيرٍّ الاحٍتًراؼ بًالحيجىامىة ، كىكىرًىيكا أىفٍ يينٍفًؽى عىمىى نىفٍسًوً مًنٍيىا ، كىيىجيكز لىو الانٍفىاؽ مًنٍيىا عىمىى الرَّقًيٍؽً كالدَّكىاب ، كىأىبىاحيكىىا لًمٍعىبٍدً ميطٍمىقان ، كىاسٍتىنىديك ا عىمىى ذىلًؾى بًحىدًيٍثً ميحىيٍّصىةى  السَّابؽ ذكره قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامىة المىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت 620قرىحًمىوي ا﵀ي : " ييكٍرىهي لًمٍحيرٍّ أىكٍؿي كىسٍبً الٍحىجَّاـً، كىييكٍرىهي تىعىم ـي صًنىاعىةً الٍحًجىامىةً، كىا ًجىارىةي نىفٍسًوً لىيىا؛ لً مىا فًييىا مًفٍ الأٍىخٍبىارً ؛ كىلأًىفَّ فًييىا دىنىاءىةن، فىكيرًهى الد خيكؿي فًييىا، كَالْكَسْحِ (2)، كىعىمىى ىىذىا ييحٍمىؿي قىكٍؿي الأٍىئًمَّةً الَّذًيفى ذىكىرٍنىا عىنٍييـٍ كىرىاىىتىيىا، جىمٍعان بىيٍفى الأٍىخٍبىارً الٍكىارًدىةً فًييىا، كىتىكٍفًيقنا بىيٍفى الأٍىدًلَّةً الدَّالَّةً عىمىيٍيىا. كىاى﵀ي أىعٍمىـي "(3). كىأيجًيٍبى عىمىى ىىذىا المىذٍىىب بًأىفَّ ىىذىا التَّفرًيٍؽ بىيٍفى الحير كالعىبد ، لىيٍسى لىوي مىعٍنى صىحًيٍح ، كىكيؿ شىيء حىؿَّ مًفى المىاؿً لمعىبد حؿَّ لمحيرٍّ ، كىالعىبٍد لا ممؾ لىو، كىيىده يىد سيٍّ ده، ككسٍبو كسٍب سيٍّده؛ كلأنَّو غير جائز أف ييطعـ رقيقو ما يىحٍريـ أكمو، ف فٍّ الرَّقيؽ آدمي كف ، يحرـ عمييـ أكؿ ما حرَّمو ا﵀ تىعىالىى كمىا يىحٍريـ عىمىى الأحرارً (4). الطريقالثَّانِي: التَّفريؽ بيف حاؿ الكسب المشركط، كغير المشركط ، كىىذا قد ذىىىبى إًلى يو الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـ الأنٍدىلسي الظَّاىًرًم (ت 456قرىحًمىوي ا﵀ي ، فىقىاؿى: " اسٍتًعٍمىاؿي الٍخىبىرىيٍفً كىاجًبه ، فىكىجىدٍنىا النَّبًيَّ  أىعٍطىاهي عىفٍ غىيٍرً ميشىارىطىةو فىكى انىتٍ ميشىارىطىتيوي لاى تىجيكزي ؛ كىلأًىنَّوي أىيٍضنا عىمىؿه مىجٍييكؿه، كىلاى خًلاىؼى فًي أىفَّ ذىلًؾى الٍحىدًيثى لىيٍسى عىمىى ظىاىًرًهً؛ لأًىفَّ فًيوً النَّيٍيى عىفٍ كىسٍبً الٍحىجَّاـً جيمٍمىةن ، كىقىدٍ يىكٍسًبي مًفٍ مًيرىاثو، أىكٍ مًفٍ سىيٍـو مًفٍ الٍمىغٍنىـً، كىمًفٍ ضىيٍعىةو، كىمًفٍ تًجىارىةو، كىكيؿ ذىلًؾى ميبىاحه لىوي بًلاى شىؾ "(5). 1) )انظر المغني: ابف قدامة، (5/ 399). كالمحرر في الفقو: ابف تيمية، (1/ 357). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 459.) 2) )(الكَسْح): كتطمؽ عمى كناسة القيمىامىة، كيراد بيا ىنا التشبيو بيذه المينة الكضيعة. انظر: غريب الحديث: ابف قتيبة، (1 /419.) 3)) المغني: ابف قدامة، (5/ 400.) 4) )انظر: معالـ السنف: الخطابي، (3/ 102). كالمغني: ابف قدامة، (5/ 400). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 457.) 5) )المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (7/ 18.)

82 فىبًذىلًؾى حىمىؿى حىدًيٍث النَّيٍي فًيٍمىا إًذىا كىافى الكسب مشركطنا ، كىحىمىؿى أىحىادًيٍث الجىكىاز فًيٍمىا إًذىا أىعٍطىاهي المحجكـ عىمىى سىبًيٍؿً طًيٍبً النَّفٍسً مًفٍ غىيٍرً ميشىارىطىة. الوجو الثَّانِي: ذىىىبى جىمىاعىةه مًفى الٍعيمىمىاء إًلىى الجىمٍعً بىيٍفى الحىدًيٍثىيٍفً بًتىغىايير مىحىؿ النَّيي كالجكاز ، كىىىذىا قىدٍ عىزىاهي الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر، لاًبٍف الٍعىرىبًي مف المالكية ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "كىجمع ابف الٍعىرىبًيٍّ بىيٍفى قىكٍلًوً : كىسٍبي الٍحىجَّاـً خىبًيثه، كىبىيٍفى إًعٍطىائًوً الٍ حىجَّاـى أيجٍرىتىوي ، بًأىفَّ مىحىؿَّ الٍجىكىازً مىا إًذىا كىانىتً الأٍيجٍرىةي عىمىى عىمىؿو مىعٍميكـو ، كىييحٍمىؿي الزَّجٍري عىمىى مىا إًذىا كىافى عىمىى عىمىؿو مىجٍييكؿو "(1). الوجوالثَّالِث: فقد ذىىىبى جيمٍييكٍر الٍعيمىمىاء إًلىى الجىمٍعً بىيٍفى الحىدًيٍثى يٍفً بًحىمٍؿً النَّيٍي –فًيٍ حىدًيٍثً رىافًعو - عىمىى الكىرىاىىةً ، كىبًذىلًؾى يىكيكف حىدًيٍث ابٍف مىسٍعيكد –الدَّاؿ عىمىى الجىكىاز - ىيكى الٍقىرًيٍنىة التًي صىرىفىتً النَّيٍي عىفٍ التَّحٍرًيـ إًلىى الكىرىاىىةً ، كىعىمىى ىىذىا فىأيجٍرىة الحىجَّاـً جىائًزىة ، كى لكًنَّيىا مىكٍريكٍىىة كىرىاىىة تىنٍزًيٍيًيَّة(2). قىاؿى الإًٍ مى اـ ابٍف قيدىامىة الٍمىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت620قرىحًمىوي ا﵀ي : "تىسٍمًيىتيوي كىسٍبنا خىبًيثنا لاى يىمٍزىـي مًنٍوي التَّحٍرًيـي، فىقىدٍ سىمَّى النَّبًي  الثكـى كىالٍبىصىؿى خىبًيثىيٍفً، مى عى إبىاحىتًيًمىا، كىا ًنَّمىا كىرًهى النَّبًي  ذىلًؾى لًمٍحيرٍّ تىنٍزًيينا لىوي؛ لًدىنىاءىةً ىىذًهً الصٍّنىاعىةً "(3). كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىذٍىىبينىا –يعني الشَّافعيَّة- أىنَّوي لىيٍسى بًحىرىاـو لاى عىمىى الٍعىبٍدً كىلاى عىمىى الٍحيرٍّ لىكًفٍ ييسٍتىحىب لًمٍحيرٍّ التَّنىز هي عىنٍوي كىعىفٍ أىكٍمًوً ، كىبًيىذىا قىاؿى جىمىاىًيري الٍعيمىمىاء ... ك الٍجيمٍييكري حىمى ميكا الأٍىحىادًيثى عىمىى التَّنٍزًيوً كىالاًرٍتًفىاعً عف دن يء الاًكٍتًسىابً ، كىالٍحىثٍّ عىمىى مىكى ارًـً الأٍىخٍلاىؽً "(4). 1)) فتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 459.) 2) )انظر: معالـ السنف: الخطابي، (3/ 102). كبداية المجتيد: ابف رشد ، 2/ 225). كالمغني: ابف قدامة، (5/ 399). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (9/ 60). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (4/ 536). كسبؿالسلاـ: الصنعاني، (3/ 921). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (5/ 284.) 3)) المغني: ابف قدامة، (5/ 399.) 4)) المجمكع شرح الميذب: النككم ، (9/ 60.)

83 المسمكالثَّانِي: ذىىىبى الحىنىفًيَّة، كبىعٍضي أىىٍؿً الظَّاىًرً ، كىالإًمىاـ الحىازًمًي(1) إًلىى العىمىؿً بًظىاىًرً الأٍىدًلَّة، فىذىىىبيكا إًلىى إًعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍف الأىحىادًيٍث ، كىقىاليكا: أىفَّ أيجٍرىة الحىجَّاـ كىافى حىرى امان ثيـَّ نيسًخى التَّحٍرًيـ بًالإًٍبىاحىة(2). قىاؿى الإًٍمىاـ الطَّحىاكًم الحىنىفًي (ت321قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىا كىافى مًفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  فًي ذىلًؾى مًفى الإًٍبىاحىةً فًي ىىذىا إًنَّمىا كىافى بىعٍدىمىا نىيىاهي عىنٍوي نىيٍينا عىامًّا ميطٍمىقنا عى مىى مى ا فًي الآٍثىارً الأىكَّؿ، كىفًي إًبىاحىةً النَّبًيٍّ  أىفٍ ييطٍعًمىوي الرَّقًيؽى أىكً النَّاضًحى دىلًيؿه عىمىى أىنَّوي لىيٍسى بًحىرىاـو ، أىلاى تىرىل أىفَّ الٍمىاؿى الٍحىرىاـى الَّذًم لاى يىحًؿ أىكٍميوي لاى يىحًؿ لىوي أىفٍ ييطٍعًمىوي رىقًيقىوي كىلاى نى اضًحىوي لأًىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  قىاؿى فًي الرَّقًيؽً أى طٍعًميكىيـٍ مًمَّا تىأٍكيميكفى ، فىمىمَّا ثىبىتى إًبىاحىةي النَّبًيٍّ  لًميحىيَّصىةى أىفٍ يىعٍمًؼى ذىلًؾى نىاضًحىوي كىييطٍعًـى رىقًيقىوي مًفٍ كىسٍبً حىجَّامًوً دىؿَّ ذىلًؾى عىمىى نىسٍخً مىا تىقىدَّـى مًفٍ نىيٍيًوً عىفٍ ذىلًؾى كىثىبىتى حًؿ ذىلًؾى لىوي كىلًغىيٍرًهً ، كىىىذىا قىكٍؿي أىبًي حىنًيفىةى كىأىبًي ييكسيؼى كىميحىمَّ دو رىحٍمىةي ا﵀ً عىمىيٍيًـٍ ، كىىىذىا ىيكى النَّظىري عًنٍدىنىا أىيٍضنا لأًىنَّا قىدٍ رىأىيٍنىا الرَّجيؿى يىسٍتىأٍجًري الرَّجيؿى يىفٍصً دي لىوي عًرٍقنا أىكٍ يىبٍزيغى لىوي حًمىارنا فىيىكيكفي ذىلًؾى جىائًزنا كىالاًسٍتًئٍجىاري عىمىى ذىلًؾى جىائًزه فىالٍحًجىامىةي أىيٍضنا كىذىلًؾى "(3). كىقىدٍ عىارىضى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي مىف ادَّعىى النَّسٍخ فًيٍ ىىذًهً الٍمىسٍأىلىةى ، كىتىعى قَّبىييـٍ بًقىكٍلًوً: "أىشٍكىؿى الٍجىمٍعي عىمىى كىثًيرو مًفى الٍفيقىيىاءً، كىظىن كا أىفَّ النَّيٍيى عىفٍ كىسٍبًوً مىنٍسيكخه بً ًعٍطىائًوً أىجٍرىهي ... كىأىسٍيىؿي مىا فًي ىىذًهً الطَّرًيقىةً أىنَّيىا دىعٍكىل ميجىرَّدىةه لاى دى لًيؿى عىمىيٍيىا، فىلاى تيقٍبىؿي "(4). كقاؿرىحًمىوي ا﵀ي : "ظىيىرى فىسىادي مىا شيبٍّوى بًوً مًفٍ نىسٍخً خيبٍثً أيجٍرىةً الٍحىجَّاـً، بىؿٍ دىعٍكىل النَّسٍخً فًييىا أىبٍعىدي "(5). كىقىدٍ رىدَّ كىذىلًؾى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي عىمىى مىفٍ قىاؿى بً النَّسٍخً: بًأىفَّ قىكلييـ غىيٍر سىمًيـ؛ لأًىنَّو لىـٍ ييعٍرىؼ التَّاريٍخ ، كىا ًنَّمىا ىيكى ميجىرَّد احٍتًمىاؿ ، كىالنَّسٍخي لاى يىثٍبيتي بًالاًحٍتًمىاؿً (6). 1)) الاعتبار في الناسخ كالمنسكخ مف الآثار: الحازمي ، (ص: 174.) 2) )انظر شرح معاني الآثار: الطحاكم ، (4/ 132.) 3)) شرح معا ني الآثار: الطحاكم ، (4/ 132.) 4)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (5 /701.) 5) )المصدر نفسو، (5 /702.) 6) )انظر فتح البارم: ابٍف حىجىر، (4 /459.)

84 خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاء فًيٍ حيكٍـً كىسٍب الحىجَّاـ، عىمىى أىقٍكىاؿ: القول الأَوَّل : إباحة كىسٍب الحىجَّاـ ميطٍمىقان ، كنيسًبى ىذا القكؿ إلى أبي حنيفة كأصحابو (1)، كبو قاؿ الميث بف سعد، كمالؾ بف أنس(2). قىاؿى الإًٍمىاـ مىالًؾ بٍف أىنىس (ت179قرىحًمىوي ا﵀ي : "لىيٍسى الٍعىمىؿي عىمى ى كىرىاىًيىةً أىجٍرً الٍحىجَّاـً ، كىلاى أىرىل بًوً بىأٍسنا"(3). القولالثَّانِي: كىرىاىًيىة كىسٍب الحىجَّاـ؛ لًدىنىاءىة صنعتو، كىييسٍتىحىب لًمٍحيرٍّ التَّنىز ه عىنٍوي كىعىفٍ أىكٍمًوً ، كىىىذىا مىا ذىىىبى إليٍوً الحىنىابًمىة(4)، كالشَّافعيَّة(5)، كجميكرالٍعيمىمىاء(6). قىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت676قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىذٍىىبينىا أىنَّوي لىيٍسى بًحىرىاـو لاى عىمىى الٍعىبٍدً كىلاى عىمىى الٍحيرٍّ لىكًفٍ ييسٍتىحىب لًمٍحيرٍّ التَّنىز هي عىنٍوي كىعىفٍ أىكٍمًوً كىبًيىذىا قىاؿى جىمىاىًيري الٍعي مىمىاء"(7). القولالثَّالِث: حيرٍمىة كىسٍب الحىجَّاـ، كىذا ما ذىب إليو الظَّاىريَّة(8). 1) )انظر الاختيار لتعميؿ المختار: ابف مكدكد، (2 /60). كالعناية شرح اليداية: البابرتي ، (9 /97). كالبناية شرح اليداية: العيني، (10 /90). كبدائع الصنائع: الكاساني، (4 /190). كالمبسكط: السرخسي ، (15 /84) 2) )انظر الإشراؼ عمى نكت مسائؿ الخلاؼ: بف نصر البغدادم ، (2/ 922). كالبياف كالتحصيؿ: بف رشد الجد، (8/ 455، ك17 /278). كبداية المجتيد: ابف رشد الحفيد ، (4 /10-11.) 3) )انظر: المنتقى شرح المكطأ: أبك الكليد الباجي ، (7 /299.) 4) )انظر المغني: ابف قدامة، (5 /399). كالشرح الكبير عمى المقنع: ابف قدامة ، (14 /388). كالممتع في شرح المقنع: ابف المينىجَّى التكخي، (2 /768). كالمبدع في شرح المقنع: ابف مفمح ، (4 /432). ككشاؼ القناع: البيكتي، (3 /559.) 5) )انظر مختصر المزني ، (8 /394). كالتيذيب في فقوالإًٍمىاـ الشافعي: البغكم ، (8 /67). كالشرح الكبير الرافعي ، (12 /156). كالحاكم الكبير: الماكردم ، (15 /152). كالتنبيو في الفقو الشافعي: الشيرازم ، (ص: 84). كحمية العمماء في معرفة مذاىب الفقياء: القف اؿ، (3 /363). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (9 / 58). كركضة الطالبيف كعمدة المفتيف: لو، (3 /280.) 6) )انظر المجمكع شرح الميذب: النككم ، (9 /60.) 7)) المصدر نفسو، (9 /60.) 8) )انظر: المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (7 /16-18.)