منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

225 الوجوالثَّانِي: ذىىىبى بىعٍض الٍعيمىمىاء إًلىى القىكٍؿ بًأىفَّ أحىادًيٍث الإبى احى ة نى اسً خى ة، كى أىنَّ يى ا مي تى أىخٍّ رى ة عى فٍ أىحى ادً يٍ ث النَّ يٍ ي. قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍ ف عىبٍدً الٍبىرٍّ القيرٍطيبًي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىقىاؿى آخىريكفى : جىائًزه اسٍتًقٍبىاؿي الٍقًبٍمىةً كىبىيٍتً الٍمىقٍدًسً عىمىى كيؿٍّ حىاؿو كىاسٍتًدٍبىاريىيمىا بًالٍبىكٍؿً كىالٍغىائًطً فًي الصَّحىارًم كىفًي الٍبيييكتً ، كىذىكىريكا حىدًيثى جىابًرو ... قىاليكا: كىىىذىا ييبىيٍّفي أىفَّ النَّيٍيى عىفٍ ذىلًؾى مىنٍسيكخه "(1). كىقى د أى شى ار إً لى ى القى ائً ميٍ ف بً يى ذى ا المى سٍ مى ؾ، الإًٍ مى امى اف ابٍ ف حى زٍ ـ الأٍى نٍدىليسي الظَّ اىً رً م، ك ابٍف حىجىر العىسٍقلانًي الشَّ افً عً ي، كغيرىما ، ثي ـَّ تى عى قَّ بى ا أىصٍحىاب ىىذىا الكىجٍو. فىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـو الأندليسي الظَّاىً رم (ت 456قرىحًمىوي ا﵀ي : "فًي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى ذًكٍري اسٍتًقٍبىاؿً الٍقًبٍمىةً فىقىطٍ، فى مىكٍ صىحَّ أىنَّوي نىاسًخه لىمىا كىافى فًيوً نىسٍخي تىحٍرًيـً اسٍتًدٍبىارًىىا، كىلىكىافى مىفٍ أىقٍحىـى فًي ذىلًؾى إبىاحىةى اسٍتًدٍبىارًىىا كىاذًبنا ميبٍطًلان لًشىرًيعىةو ثىابًتىةو، كىىىذىا حىرىاـه، فىبىطىؿى تىعىم قيييـٍ بًحىدًيثً ا بٍفً عيمىرى "(2). قُمْ تُ : كى تى عى ق بي وي ىذا قد يؤخذ عميو بعض المآخذ، مً نٍ يى ا: أوَّ لً: جى عٍ ؿي حى دً يٍ ث ابٍ ف عي مى ر خى اصٌّ فً ي إً بى احى ةً الاسٍ تً قٍ بى اؿ دي كٍ ف الاسٍ تً دٍ بى ار. فيذا لعمو معككس، كالأ صؿ أف يقكؿ: خاص في إباحة الاستدبار دكف الاستقباؿ؛ كذلؾ لنص الحديث، كلعؿ ذلؾ قد كقع منو دكف قصد. ثانياً: قكلو: "مىفٍ أىقٍحىـى فًي ذىلًؾى إبىاحىةى اسٍتًدٍبىارًىىا كىاذًبنا ميبٍطًلان لًشىرًيعىةو ثىابًتىةو "، فيو نظر مف كجييف: أحدىما: أنو قاؿ: "فًي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى ذًكٍري اسٍتًقٍبىاؿً الٍقًبٍمىةً فىقىطٍ " كالأصؿ أف يقكؿ: ذكر استدبار القبمة؛ لأف الحديث جاء بالنَّ ص عمى إباحة الاستدبار لا الاستقباؿ، فقد جاء بعكسو؛ كلعمو كقع ذلؾ منو دكف قصد. ثانييما: مى ف أى بى احى الاسٍ تً قٍ بى اؿ -إف قمنا أف كلاـ ابف حزـ كقع فيو العكس بلا قصد، كا لا فالاستدبار منصكص عميو في الحديث- لى ـٍ يي قٍ حً ـ ذى لً ؾى بً رى أٍ يً و، كى ا ً نَّ مى ا كى افى اسٍ تً نى اده عى مى ى حى دً يٍ ثً جى ابً ر الذم نى صَّ عى مى ى ذى لً ؾى ، كى حى دً يٍ ث مى رٍ كى اف الأى صٍ فى ر، كى قى د تقى دَّ مى ا. كى لً ذى لً ؾى كى افى تى عى ق بي الإًٍ مى اـ ابٍف حىجىر التَّ الً ي أى قٍ كى ل كى أىكٍ ضى ح مً فٍ حى يٍ ثي مي نى اقى شى ةً أى صٍ حى اب ىى ذى ا الكى جٍ و، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍ مىـي . 1) )المصدر نفسو،1 /310). 2) )المحمى بالآثار: ابف حزـ، ( 1 /192).

226 قىاؿى الإًٍ مى اـ ابٍف حىجىر العى سٍ قى لانً ي الشَّ افً عً ي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "فىالٍجىكىابي أىفَّ أىبىا أىي كبى أىعٍمىؿى لىفٍظى الٍغىائًطً فًي حىقًيقىتًوً كىمىجىازًهً ، كىىيكى الٍميعٍتىمىدي ، كىكىأىنَّوي لىـٍ يىبٍميغٍوي حىدًيثي التَّخٍصًيص ، كىلىكٍلاى أى ف حىدًيث ابف عيمىرى دىؿَّ عىمىى تىخٍصًيصً ذىلًؾى بًالأٍىبٍنًيىةً لىقيمٍنىا بًالتَّعٍمًيـً ؛ لىكًفَّ الٍعىمىؿى بًالدَّلًيمىيٍفً أىكٍلىى مًفى إًلٍغىاءً أىحىدًىًمىا، كىقىدٍ جىاءى عىفٍ جىابًرو فًيمىا رىكىاهي أىحٍمد كىأىبيك دىاكيد ك ابف خيزىيٍمىةى كىغىيٍريىيـٍ تى أٍيًيدي ذىلًؾى ، كىلىفٍظيوي عًنٍدى أىحٍمىدى : «كىافى رىسيكؿي ا﵀ً  يىنٍيىانىا أىفٍ نىسٍتىدٍبًرى الٍقًبٍمىةى أىكٍ نىسٍتىقٍبًمىيىا بًفيريكجًنىا إًذىا ىىرىقٍنىا الٍمىاءى ، قىاؿى : ثيـَّ رىأىيٍتيوي قىبٍؿى مىكٍتًوً بًعىاـو يىبيكؿي ميسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةً »، كىالٍ حىؽ أىنَّوي لىيٍسى بًنىاسًخو لًحىدًيثً النَّيٍيً خًلاىفنا لًمىفٍ زىعىمىوي ؛ بىؿٍ ىيكى مىحٍميكؿه عىمىى أىنَّوي رىآهي فًي بًنىاءو أىكٍ نىحٍكًهً ؛ لأًىفَّ ذىلًؾى ىيكى الٍمىعٍييكدي مًفٍ حىالًوً  لًميبىالىغىتًوً فًي التستر، كرؤية بف عيمىرى لىوي كىانىتٍ عى فٍ غى يٍرً قىصٍدو ... فىكىذىا رًكىايىةي جىابًرو ... كىدىؿَّ حىدًيث ابف عيمىرى الآٍتًي عىمىى جىكىازً اسٍتًدٍبىارً الٍقًبٍمىةً فًي الأٍىبٍنًيىةً ، كىحىدًيثي جىابًرو عىمىى جىكىازً اسٍتًقٍبىالًيىا ، كىلىكٍلاى ذىلًؾ لىكىافى حىدًيثي أىبًي أىي كبى لاى ييخىص مًفٍ عيمي كمًوً بًحىدًيث ابف عيمىرى إًلاَّ جىكىازي الاًسٍتًدٍبىارً فىقىطٍ ، كىلاى ييقىاؿي ييمٍحىؽي بًوً الاًسٍتًقٍبىاؿي قًيىاسنا ؛ لأًىنَّوي لاى يىصًح إًلٍحىاقيوي بًوً ، لًكىكٍنًوً فىكٍقىوي "(1). المسمكالثَّالِث: ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إً لى ى تىرجيٍحً أىحى ادً يٍ ث النَّيٍي عى مى ى الإًٍ بى احى ةً ، كى ىى ذى ا مىا ذىىىبى إًلىيٍو أىبي ك حى نً يٍ فى ة(2)، كى الثَّكٍرًم كىالٍكيكفًي كفى (3)، كى ىي كى ركايى ة عى فٍ الإًٍ مى اـ أى حٍ مى د(4)، كى قى كٍ ؿ ابٍف تىيٍمًيَّة(5)، كىتًمٍمًيٍذه ابٍف الٍقىيٍّـ(6). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍ ف عىبٍدً الٍبىرٍّ القيرٍطيبًي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىافى الثَّكٍرًم كىالٍكيكفًي كفى يىذٍىىبيكفى إًلىى أىفٍ لاى يىجيكزى اسٍتًقٍبىاؿي الٍقًبٍمىةً بًالٍبىكٍؿً كىالٍغىائًطً لاى فًي الصَّحىارًم كىلاى فًي الٍبيييكتً ، كىبًوً قىاؿى أىحٍمىدي بٍفي حىنٍبىؿو ، كىأىبيك ثى كٍرو ، كىاحٍتىج كا بًحىدًيثً أىبًي أىي كبى كىسىائًرً الأٍىحىادًيثً الٍكىارًدىةً فًي النَّيٍيً عىفً اسٍتًقٍبىاؿً الٍقًبٍمىةً كىاسٍتًدٍبىارًىىا بًالٍغىائًطً كىالٍبىكٍؿً "(7). 1) )فتح البارم: ابٍف حىجىر،1 /245). 2) )انظر الاختيار لتعميؿ المختار: ابف مكدكد، (1 /37). كالعناية شرح ال يداية: البابرتي، ( 1 /419). 3) )التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر،1 /309). 4) )شرح العمدة – كتاب الطيارة : ابف تيمية، (ص: 148.) 5) )انظر شرح العمدة – كتاب الطيارة : ابف تيمية، (ص: 148.) كالفتاكل الكبرل: لو، (5 /300). كالاختيارات الفقيية: لو، (1 /386.) 6) )انظر زاد المعاد: ابف القيـ، (2 /352.) 7) )التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر،1 /309).

227 كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف تىيٍمًيَّة (ت728قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىعىنٍوي –أم الإماـ أحمد- يىحٍريـي فًييًمىا –يىعٍنًي الاًسٍتًقٍبىاؿي كىالاًسٍتًدٍبىاري لمقًبٍمىةً - اخٍتىارىهي أىبيك بىكٍرو ؛ لًمىا رىكىل أىبي ك ىيرىيٍرىةى عىفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  قىاؿى«إًذىا جىمىسى أىحىديكيـٍ لًحىاجىتًوً فىلاى يىسٍتىقٍبًؿً الٍ قًبٍمىةى كىلاى يىسٍتىدٍبًرٍىىا » ...كىعىمىى ىىذىا نىقيكؿي –أم ابٍ ف تيميَّة: إًفَّ الٍجيميكسى فًي الصَّحٍرىاءً فًي كىىٍدو أىكٍ كىرىاءى جًدىارو أىكٍ بىعًيرو كىمىا بىيٍفى الٍبينٍيىافً، كىا ًفَّ الٍجيميكسى عىمىى سيطيكحً الٍكيدٍيىافً كىلاى سيتٍرىةى لىيىا كىالٍفىضىاءً "(1). كييتىعىقبعى مى ى كى لاـ ابٍ ف الٍ قى يٍّ ـ رىحًمىوي ا﵀ي ، كمف سمؾ ىذا المسمؾ، كذلؾ في الأمكرً التَّ الً يى ة: الأمر الأَوَّل : قكلو رىحًمىوي ا﵀ي : "كى عىامَّةي ىىذًهً الأٍىحىادًيثً صىحًيحىةه، كىسىائًريىىا حىسىفه –يعني أحاديث النيي- كىالٍميعىارًضي لىيىا –يعني أحاديث الإباحة- إًمَّا مىعٍميكؿي السَّنىدً كىا ًمَّا ضىعًيؼي الدَّلاىلىةً ، فىلاى ييرىد صىرًيحي نىيٍيًوً الٍميسٍتىفًيضي عىنٍوي بًذىلًؾى "(2). وىذا فيو نظر؛ لوجوه: أحدىا: أىفَّ بى عٍ ض الأحىادًيٍث الكىارًدىة ب باحة استقباؿ القبمة كاستدبارىا حاؿ قضاء الحاجة صحيحة، كحديث ابف عمر المى رٍ كً م في الصَّ حيحيف، كحديث مركاف بف الأصفر الذم ركاه أبك داكد، كما سبؽ تخريجيما في أدلَّ ةً المسألة. ثانييما: إف سى مَّ مٍ نا بً أىفَّ حى دً يٍ ث ابٍ ف عي مى ر لى يٍ س بً صى ريح الدلالى ة –كا ف كاف في دلالتو أقرب إلى التَّ خصيص- فى حى دً يٍ ث مى ركاف بٍ ف الأصٍ فى ر صى رً يٍ ح الدلالة؛ إً ذٍ قى اؿى فً يٍ وً مى رٍ كاف: رىأىيٍتي ابٍفى عيمىرى أىنىاخى رىاحًمىتىوي ميسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةً، ثيـَّ جىمىسى يىبيكؿي إًلىيٍيىا، فىقيمٍتي: يىا أىبىا عىبٍدً الرَّحٍمىفً، أىلىيٍسى قىدٍ نييًيى عىفٍ ىىذىا؟ قىاؿى: بىمىى إًنَّمىا «نييًيى عىفٍ ذىلًؾى فًي الٍفىضىاءً، فى ًذىا كىافى بىيٍنىؾى كىبىيٍفى الٍقًبٍمىةً شىيٍءه يىسٍتيريؾى فىلاى بىأٍسى ». الأمرالثَّانِي: ذً كٍ ري هي رىحًمىوي ا﵀ي لحىدًيٍثً جىابًرً بٍفً عىبٍدً ا﵀ رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا –المذككر في أدلة المسألة- كى ا عقابو، بً قى كٍ لو: "فىيًيى كىاقًعىةي عىيٍفو، حيكٍمييىا حيكٍـي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى لىمَّا رىأىل «رىسيكؿى ا﵀ً يىقٍضًي حىاجىتىوي ميسٍتىدٍبًرى الٍكىعٍبىةً »، كىىىذىا يىحٍتىمًؿي كيجيكىنا سًتَّةن: نسخي الن يٍ ى بً و، كعى كٍ سيو، كتخصيصيو بً و ، كتخصيصيو بالبينٍ ياف، كأف يككفى لعذر اقتضى اه لمى كاف أك غيره، كىأىفٍ يىكيكفى بى يىاننا؛ لأًىفَّ النَّيٍيى لىيٍسى عىمىى التَّحٍرًيـً كىلاى سىبًيؿى إًلىى الٍجىزٍـً بًكىاحًدو مًفٍ ىىذًهً الٍكيجيكهً عىمىى التَّعٍيًيفً، كىا ًفٍ كىافى حىدً يثي جابر لاى يىحٍتىمًؿي الٍكىجٍوى الثَّانًي مًنٍيىا، فىلاى سىبًيؿى إًلىى تىرٍؾً أىحىادًيثً النَّيٍيً الصَّ حًيحىةً الصَّرًيحىةً الٍميسٍتىفًيضىةً بًيىذىا الٍميحٍتىمىؿً ". 1) )شرح العمدة – كتاب الطيارة : ابف تيمية، (ص: 148.) 2) )زاد المعاد: ابف القيـ، (2 /351.)

228 كنكافقو في أفَّ حى دً يٍ ث جى ابر حى ادً ثة عى يٍ ف –كا ف لـ يصح- حيكٍمييىا حيكٍـي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى – الصحيح- كأنَّ و يحتمؿ تمؾ الكجكه الستة التي ذكرىا ، كلكف لا نكافقو في قكلو: "كىلاى سىبًيؿى إًلىى الٍجىزٍـً بًكىاحًدو مًفٍ ىىذًهً الٍكيجيكهً عىمىى التَّعٍيًيفً، كىا ًفٍ كىافى حىدًيثي جابر لاى يىحٍتىمًؿي الٍكىجٍوى الثَّانًي مًنٍيىا، فىلاى سىبًيؿى إًلىى تىرٍؾً أىحىادًيثً النَّيٍيً الصَّحًيحىةً الصَّرًيحىةً الٍميسٍتىفًيضىةً بًيىذىا الٍميحٍتىمىؿً ، كى قىكٍؿي ا بٍفً عيمىرى: إًنَّمىا نييًيى عىفٍ ذىلًؾى فًي الصَّحٍرىاءً، فىيٍـه مًنٍوي لاًخٍتًصىاصً النَّيٍيً بًيىا، كىلىيٍسى بًحًكىايىةً لىفٍظً النَّيٍ يً، كىىيكى ميعىارىضه بًفىيٍـً أبي أيكب لًمٍعيميكـً، مىعى سىلاىمىةً قىكٍؿً أىصٍحىابً الٍعيميكـً مًفى التَّنىاقيضً الَّذً م يىمٍزىـي الٍميفىرٍّقًيفى بىيٍفى الٍفىضىاءً كىالٍبينٍيىافً "؛ لأفَّ حديث ابف عمر ، ككذلؾ حديث جابر –لك صح- ف نيما يحتملاف التخصيص دكف الأكجو الأخرل ؛ كذلؾ لكجكه: أحدىا: لما ذكره بعض الٍعيمىمىاء في التعقب عمى مف نفى تخصيص حديث ابف عمر لأحاديث النيي، كننقؿ منيا: قىكٍ ؿ الإًٍمىاـ ابٍ ف عىبٍدً الٍبىرٍّ القيرٍطيبًي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىفًيوً –يعني في حديث أبي أيكب- مًفى الٍفًقٍوً أىفَّ عىمىى مىفٍ سىمًعى الٍخًطىابى أىفٍ يىسٍتىعٍمًمىوي عىمىى عيميكمًوً ، إًذىا لىـٍ يىبٍميغٍوي شىيٍءه يىخيص وي ؛ لأًىفَّ أىبىا أىي كبى سىمًعى النَّيٍيى مًفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  عىفً اسٍتًقٍبىاؿً الٍقًبٍمىةً كىاسٍتًدٍبىارًىىا بًالٍبىكٍؿً كىالٍغىائًطً ميطٍمىقنا غىيٍرى ميقىيَّدو بًشىرٍطو ، فىفىيًـى مًنٍوي الٍعيميكـى ، فىكىافى يىنٍحىرًؼي فًي مىقىاعًدً الٍبيييكتً كىيىسٍتىغٍفًري ا﵀ى -أىيٍضنا- كىلىـٍ يىبٍمىغٍوي الر خٍصىةي الَّتًي رىكىاىىا ابٍفي عيمىرى كىغىيٍريهي عىفً النَّبًيٍّ  فًي الٍبيييكتً"(1). كىتىبًعىوي عىمىى ذىلًؾى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي رىحًمىوي ا﵀ي ، بًقىكٍلًوً: "فىالٍجىكىابي أىفَّ أىبىا أىي كبى أىعٍ مىؿى لىفٍظى الٍغىائًطً فًي حىقًيقىتًوً كىمىجىازًهً ، كىىيكى الٍميعٍتىمىدي ، كىكىأىنَّوي لىـٍ يىبٍميغٍوي حىدًيثي التَّخٍصًيص ، كىلىكٍلاى أىف حىدًيث ابف عيمىرى دىؿَّ عىمىى تىخٍصًيصً ذىلًؾى بًالأٍىبٍنًيىةً لىقيمٍنىا بًالتَّعٍمًيـً ، لىكًفَّ الٍعىمىؿى بًالدَّلًيمى يٍفً أىكٍلىى مًفى إًلٍغىاءً أىحىدًىًمىا"(2). ثانييما: قكلو بً أىفَّ فى يٍ ـ ابٍ ف عي مى ر يي عى ارى ض بً فى يٍ ـ أى بً ي أيي كب، فى غى يٍ ر مي سى مَّ ـ؛ لأًى فَّ ابٍ ف عي مى ر عى مً ؿى بً مى ا كى صى ؿ إً لى يٍ وً مً ف التَّ خصً يٍ ص، كى أىمَّ ا أبك أيي كب فى قى دٍ عى مً ؿى بً العي مي كـ لً عى دى ـ كي صي كٍ ؿ ذى لً ؾى إً لى يٍ وً ، كى مى فٍ كى صى مى وي التَّ خصً يٍ ص لى دى يٍ وً زً يى ادى ة عً مٍ ـو عى مى ى مى فٍ لى ـ يى صمو ذى لً ؾى ، كى مى فٍ عً نٍ دى ه عً مٍ ـه زى ائً د حي جَّ ة عى مى ى مى فٍ لاى 1) )التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (1 /304). 2) )فتح البارم: ابٍف حىجىر،1 /245.)

229 عًمٍ ـ لى و فً ي المى سٍ أىلى ةً ، كى ىى ذى ا مى ا قى رَّ رى ه أى ىٍ ؿ العً مٍ ـ(1)، فى أىيٍ فى التَّ عى اري ض عً نٍ د مى فٍ قى اؿى بً التَّ خٍ صً يٍ صً فً ي المى سٍ أىلى ة بى عٍ د ىى ذى ا البى يى اف. الأمر الثَّالِث: قكلو رىحًمىوي ا﵀ي : "فى ًنَّوي ييقىاؿي لىييـٍ –يعني مف قاؿ بالتخصيص- مىا حىد الٍحىاجًزً الَّذًم يىجيكزي ذىلًؾى مىعىوي فًي الٍبينٍيىافً؟ كىلاى سىبًيؿى إًلىى ذًكٍرً حىد فىاصًؿو، كىا ً فٍ جىعىميكا ميطٍمىؽى الٍبينٍيىافً ميجىكٍّزنا لًذىلًؾى، لىزًمىييـٍ جىكىازيهي فًي الٍفىضىاءً الَّذًم يىحيكؿي بىيٍفى الٍبىائًؿً كىبىيٍنىوي جىبىؿه قىرًيبه أىكٍ بىعًيده، كىنىظًيرًهً فًي الٍبينٍيىافً " قُمْتُ: كالحد فيو كالحد في الس ترة لمميصىمٍّي، كىك قي ربيا كا رتفاعيا عف الأرٍ ض، فمك كاف اعتبار كجي كد أم جى بى ؿ أك نحكه بيف الميصىمٍّي كبيف القً بمة لكى اف أم ساتر قى ريب أك بى عيد عف المي صى مٍّ ي أخذ حي كـ السَّ اتر، كى مى ع ذى لً ؾى لى ـ يي عٍ تى بى ر مً نٍ يي مى ا إً لاَّ القى رً يٍ ب؛ لأنَّ و مى ا مً ف مي صى ؿ إً لاَّ كى بى يٍ نى وي كى بى يٍ فى القً بٍ مى ة سى اتً ر بى عً يٍ د مً فٍ جى بى ؿ كنحكه، فى مً ذى ا كى انى ت العً بٍ رى ة بقي رٍ ب السَّ اتً ر كارتفاعو ، كى قى دٍ أي مً رنى ا بً كى ضٍ عً وً قى رً يٍ بان مً فٍ مى كٍ ضً عً سي جي كدنى ا ليي عتبر سى اتران؛ لمى ا رى كى ل الإًٍ مى اـ مي سٍ مً ـ فً ي صى حً يٍ حً وً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً طى مٍ حى ة بٍ ف عي بى يٍ دً ا﵀ ، قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً « :إًذىا كىضىعى أىحىديكيـٍ بىيٍفى يىدىيٍوً مًثٍؿى ميؤٍخًرىةً الرَّحٍؿً فىمٍييصىؿٍّ، كىلاى ييبىاؿً مىفٍ مىرَّ كىرىاءى ذىلًؾى »(2)، كعميو كاف اعٍ تً بى ار السَّ اتر بيننا كبيف القً بمة فً ي اسٍ تً قٍ باليا أك اسٍ تً دٍ بارىى ا ببى كؿ أك غائً ط قي رٍ بي السَّاتر في المى قى اعً د التً ي تي كجد فً ي البي نٍ ياف، أك باصٍ طً نى اع سى اتً ر فً ي الصَّحٍ راء أى ك الفى لاة قى رً يبان مً نَّ ا؛ ليى كي كف سى اتً ران مي عٍ تى بران شى رٍ عان ، كى مى ا فى عى ؿى ابٍ ف عي مى ر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا مً فٍ كى ضٍ عً النَّ اقة سي تٍ رى ة بى يٍ نى وي كى بى يٍ فى القً بٍ مة كى مى ا تى قى دَّ ـ، كى مً مَّ ا يي قى كٍّ م فى يٍ ـ ابٍ ف عي مى ر ىى ذى ا فً عٍ ؿ النَّبً ي  بكضع عىنىزىةو(3) بيف يديو ساتران في الٍبىطٍحىاءً (4) لمَّا صىمَّ ى خى ارً ج البي نٍ ياف، رى كى ل الشَّيخاف فً ي صىحًيٍحىيٍيًمىا، مً فٍ حى دً يٍ ثً عىكٍفً بٍفً أىبًي جيحىيٍفىةى، قىاؿى: سىمًعٍ تي أىبًي: «أىفَّ النَّبًي  صىمَّى بًيًـٍ بًالٍبىطٍحىاءً كىبىيٍفى يىدىيٍوً عىنىزىةه، الظ يٍرى رىكٍعىتىيٍفً، كىالعىصٍرى رىكٍعىتىيٍفً، تىمير بىيٍفى يىدىيٍوً المىرٍأىةي كىالحًمىاري »(5)، كى لى ك كى افى كي جي كد جى بى ؿ أى كٍ نى حٍ كه بى عً يٍ دان بى يٍ نى و كى بى يٍ فى القً بٍ مة مي عٍ تى بى ران لى مى ا اتَّ خى ذ ذى لً ؾى سى اتً ران بى يٍ نى وي كى بى يٍ فى القً بٍ مى ة. الأمر الرَّ ابع: قكلو رىحًمىوي ا﵀ي : "كىأىيٍضنا فى ًفَّ النَّيٍيى تىكٍرًيـه لًجًيىةً الٍقًبٍمىةً، كىذىلًؾى لاى يىخٍتىمًؼي بًفىضىاءو كىلاى بينٍيىافو، كىلىيٍسى ميخٍتىصًّا بًنىفٍسً الٍ بىيٍتً، فىكىـٍ مًفٍ جىبىؿو كىأىكىمىةو حىائًؿه بىيٍفى الٍبىائًؿً كىبىيٍفى الٍبىيٍتً، بًمًثٍؿً مىا 1) )انظر معرفة أنكاع عمكـ الحديث: ابف الصلاح، (ص: 167). كركضة الناظر: ابف قدامة،2 /396 .) كشرح عمؿ الترمذم: ابف رجب الحنبمي، 1 /211.) 2) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (1 /358/ ح499)، كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي سيتٍرىةً الٍميصىمٍّي. 3) )الْعَنَزَة: كىي عصان طكيمة، كيقاؿ رمح صغير . انظر: غريب الحديث: القاسـ بف سلاـ، ( 3 /300). كالغريبيف

صحيحو، (1 /358/ ح499)، كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي سيتٍرىةً الٍميصىمٍّي. 3) )الْعَنَزَة: كىي عصان طكيمة، كيقاؿ رمح صغير . انظر: غريب الحديث: القاسـ بف سلاـ، ( 3 /300). كالغريبيف في القرآف كالحديث: أبك عبيد اليركم، ( 2 /559). كالنظـ المستعذب: ابف بطاؿ الركبي، 1 /75.) 4) )الْبَطْحَاء: كىي في المغة مسيؿ كاسع فيو دقاؽ الحصى صار عمما لممسيؿ الذم ينتيي إليو السيؿ مف كادم منى كىك المكضع الذم يسمى محصبا. انظر: النظـ المستعذب: ابف بطاؿ الركبي، ( 2 /371.) 5) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو، كالمفظ لو، ( 1 /106/ ح495)،كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي سيتٍرىةي الإًٍمىاـ سيتٍرىةي مىفٍ خىمٍفىوي . ك مسمـ في صحيحو، (1 /360/ ح503)، كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي سيتٍرىةً الٍميصىمٍّي.

230 تىحيكؿي جيدٍرىافي الٍبينٍيىافً كىأىعٍظىـي، كىأىمَّا جًيىةي الٍقًبٍمىةً فىلاى حىائًؿى بىيٍفى الٍبىائًؿً كىبىيٍنىيىا، كىعىمىى ا لٍجًيىةً كىقىعى النَّيٍيي لاى عىمى ى الٍبىيٍتً نىفٍسًوً فىتىأىمَّمٍوي ". قُ مْ تُ : المراحيض كالكينيؼ لا قبمة فييا، فمذا لك كاف الإنٍسىاف عند قىضىاء حىاجتو ميستقبؿ القبمة أك مستدبرىا ف نَّو في الحقيقة لـ يكف متجو جية القبمة في ذلؾ؛ لأنَّو لا قبمة فييا، كعميو لـ يكف ممتيف لمقبمة. قاؿ الشَّعٍبًي : "صىدىؽى ابٍفي عيمىرى، كىصىدىؽى أىبيك ىيرىيٍرىةى ، أىمَّا قىكٍؿي أىبًي ىيرىيٍرىةى، فىقىاؿى: «فًي الصَّحٍرىاءً، لاى يىسٍتىقٍبًؿً الٍقًبٍمىةى، كىلاى يىسٍتىدٍبًرٍىىا »كىأىمَّا قىكٍؿي ابٍفً عيمىرى، فى ًفَّ الٍكىنًيؼى لىيٍسى فًيوً قًبٍمىةه، ا سٍتىقٍبًؿٍ فًيوً حىيٍثي شًئٍتى "(1). كىقىاؿى الإًٍ مى اـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "أىفَّ اسٍتًقٍبىاؿى الٍقًبٍمىةً إًنَّمىا يىتىحىقَّؽي فًي الٍفىضىاءً ، كىأىمَّا الٍجًدىاري كىالأٍىبٍنًيىةي فى ًنَّيىا إًذىا اسٍتيقٍبًمىتٍ أيضًي ؼى إًلىيٍيىا الاًسٍتًقٍبىاؿي عرفان ، قىالىو ابف الٍمينًيرً ، كىيىتىقىكَّل بًأىفَّ الأٍىمٍكًنىةى الٍميعىدَّةى لىيٍسىتٍ صىالًحىةن لأًىفٍ ييصىمَّى فًييىا ، فىلاى يىكيكفي فًييىا قًبٍمىةه بًحىاؿو ، كىتيعيقٍّبى بًأىنَّوي يىمٍزىـي مًنٍوي أىفٍ لاى تىصًحَّ صىلاىةه مىفٍ بىيٍنىوي كىبىيٍفى الٍكىعٍبىةً مىكىافه لاى يىصٍميحي لًمصَّلاىةً ، كىىيكى بىاطًؿه ... كىبًالتَّفٍرًيؽً بىيٍفى الٍبينٍيىافً كىالصَّحٍرىاءً ميطٍمىقنا قىاؿى الٍجيمٍييكري ، كىىيكى مىذٍىىبي مىالًؾو ، كىالشَّافًعًيٍّ ، كىا ًسٍحىاؽى ، كىىيكى أىعٍدىؿي الأٍىقٍكىاؿً ؛ لإًًعٍ مىالًوً جىمًيعى الأٍىدًلَّةً ، كىييؤىيٍّديهي مًفٍ جًيىةً النَّظىرً ، مىا تىقىدَّـى عىف ابف الٍمينًيرً ، أىفَّ الاًسٍتًقٍبىاؿى فًي الٍبينٍيىافً ميضىاؼه إًلىى الٍجًدىارً عيرٍفنا ، كىبًأىفَّ الأٍىمٍكًنىةى الٍميعىدَّةى لًذىلًؾى مىأٍكىل الشَّيىاطًيفً ، فىمىيٍسىتٍ صى الًحىةن لًكىكٍنًيىا قًبٍمىةن بًخًلاىؼً الصَّحٍرىاءً فًييًمىا "(2). وأخيراً ف نَّ و مما لا شىؾَّ فيو أفَّ الشَّريٍعىة الإسٍلامًيَّة جىاءىت لًرىفٍعً الحىرىج عىفٍ الميكىمَّفيف ، كالتَّيٍسًير عىمىيٍيًـ، لًذىلًؾى لىك قيمٍنىا بًحيرٍمة اسٍتًقٍبىاؿ القًبٍمة كاسٍتًدٍ بارًىىا ميطٍمىقان لىضىاؽى الأٍىمٍري عىمىى الميسٍمًمًيٍف ، فىيىتىعىيَّف المىصًيٍري إًلىى القىكٍؿ بتخصيص النَّ يي في الصَّ حراء كنحكىا ، كالإباحة في البنياف كعند كجكد الساتر في غيرىا ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي (3). 1) )إسناده ضعيف جداً، أخرجو: ابف ماجو في سننو، (1 /117/ ح323)، كًتىابي الطَّيىارىةً كىسينىنًيىا، بىابي الر خٍصىةً فًي ذىلًؾى فًي الٍكىنًيؼً، كىا ًبىاحىتًوً ديكفى الصَّحىارًم . مف طريؽ عيسى الحناط، عف الشعبي، فذكره. - فيو: عيسى الحناط، كىك متركؾ، قاؿ ابٍف حىجىر: "متركؾ" (تقريب التيذيب، ص: 440/ برقـ 5317.) - قاؿ الإًٍمىاـ البييقيكىىىكىذىا رىكىاهي ميكسىى بٍفي دىاكدى، كىغىيٍريهي، عىفٍ حىاتً ـً بٍفً إًسٍمىاعًيؿى إًلاَّ أىفَّ عًيسىى بٍفى أىبًي عًيسىى الٍخىيَّاطى ىىذىا ىيكى عًيسىى بٍفي مىيٍسىرىةى، ضىعًيؼه " (السنف الكبرل، 1 /151/ ح442). كقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي "ضعيؼ جدان" (صحيح كضعيؼ سنف ابف ماجو، 1 /395.) 2) )فتح البارم: ابٍف حىجىر،1 /245-246.) 3) )انظر المسالؾ في شرح مكطأ مالؾ: ابف العربي، ( 3 /338).

231 المسمك الرَّابع: ذىىىبىت طىائًفىة إًلىى تىسىاقي طً الدَّليٍمىيٍفً ، كىأىخىذيكا بًجىكىاز الاسٍتًقٍبىاؿ كالاستدبار ميطٍمقان ، كىىيكى مىذٍىىبي عيرٍكىةى بٍفً الز بىيٍرً ، كىرىبًيعىةى شىيٍخً مىالًؾو ، كىدىاكيدى الظَّاىًرًمٍّ (1). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍ ف عىبٍدً الٍبىرٍّ القيرٍطيبًي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "قالكا –أم أصحاب ىذا المسمؾ- فى مىمَّا تىعىارىضىتً الآٍثىاري فًي ىىذىا الٍبىابً لىـٍ يىجًبً الٍعىمىؿي بًشىيٍءو مًنٍيىا لًتىيىاتيرًىىا كىالٍبىيٍّنىتىيٍفً الٍميتىعىارًضىتىيٍفً ، قىاليكا كىالأٍىصٍؿي أىفٍ لاى حىظٍرى إًلاَّ مىا يىرًدي بًوً الٍخىبىري عىفً ا﵀ً أىكٍ عىفٍ رىسيكلًوً مًمَّا لاى ميعىارًضى لىو، ريكًمى ىىذىا الٍمىعٍنىى عىفٍ رىبًيعىةى بٍفً أىبًي عىبٍدً الرَّحٍمىفً ، حىكىاهي أىبيك صىالًحو عىفً المَّيٍثً عىفٍ رىبًيعىةى ، كىقىاؿى بًوً قىكٍـه مًنٍييـٍ دىاكيدي كىأىصٍحىابيوي كىىيكى قىكٍؿي عيرٍكىةى بٍفً الز بى يٍرً "(2). قُمْ تُ : كى القى كٍ ؿ بً التَّ ساقط لا يى كي كٍ ف عً نٍ د إً مٍ كى انً يَّ ة الجى مٍ ع، كى ا ً مٍ كى انً يَّ ة الجى مٍ ع ىي نى ا بى يٍ فى ىى ذً هً الأٍى دً لَّ ة مي مٍ كً ف، بى ؿٍ ىي كى المى سٍ مى ؾ الأٍى قٍ كى ل، كى عى مى يٍ وً جي مٍ يي كٍ ر أى ىٍ ؿ العً مٍ ـ، كى مى ا بى يَّ نٍ تي سى ابً قان. خامساً: أَثَر اخْ تِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة. اخٍ تى مى فى ت أى قٍ كى اؿ الٍعيمىمىاء فً ي ىى ذً هً المى سٍ أىلى ة؛ لاخٍ تً لاؼ الأٍى دً لَّ ة الكى ارً دى ة فً يٍ يى ا، عى مى ى النَّ حٍ ك التَّ الً ي: القول الأَوَّل : تى خٍ صً يٍ ص الحي رٍ مى ة باسٍ تً قٍ بى اؿ القً بٍ مى ة كى اسٍ تً دٍ بى ارىى ا بً بى كٍ ؿو أىكٍ غى ائً طو فً ي الصَّ حى ارً م كى البى رى ارً م كى الفى لاة كى نى حٍ كىى ا، كى ا ً بى احى ة ذى لً ؾى فً ي البي نٍ يى افً كى عً نٍ دى كي جي كٍ د سى اتً ر كى نى حٍ كه؛ كى ذى لً ؾى جى مٍ عان بى يٍ فى أىدً لَّ ةً الإًٍ بى احى ةً كى النَّ يٍ ي، كى قى د ذى ىى بى إً لى ى ذى لً ؾى جي مٍ يي كر الٍعيمىمىاء، كى ىي كى المى شٍ يي كر عً نٍ دى أىكٍ ثى رً عي مى مى اء المى ذى اىً ب الأٍى رٍ بى عى ة(3). القولالثَّانِي: حي رٍ مى ة اسٍتًقٍبىاؿ القًبٍمىة كىاسٍتًدٍبىارىىا بًبىكٍؿو أىكٍ غىائًطو فًي جى مً يٍ ع الأٍى حٍ كى اؿ، كى المي سى اكى اة بى يٍ فى الصَّ حى ارً م كى البي نٍ يى اف؛ كى ذى لً ؾى تى رٍ جً يٍ حان لأًى دً لَّ ة النَّ يٍ ي عى مى ى الإًٍ بى احى ةً ، كى قى د ذى ىى بى إً لى ى ىى ذى ا القى كٍ ؿ بى عٍ ض أىىٍ ؿ العً مٍ ـ مً نٍ يي ـ أبي ك حى نً يٍ فى ة(4)، كى قى كٍ ؿ عً نٍ د الإًٍ مى اـ أى حٍ مى د(5)، كعند بى عٍ ض عي مى مى اء المى ذى اىً ب الأٍى رٍ بى عى ة(6)، 1) )انظر: التمييد: ابف عبد البر، (1 /311.) كالمنياج: النككم ، (3 /154.) 2) )التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (1 /311.) 3) )انظر تأكيؿ مختمؼ الحديث: ابف قتيبة، (ص: 149). كشرح معاني الآثار: الطحاكم ، (4 /236). ومعالـ السنف: الخطابي، (1 /16.) والاستذكار: ابف عبد البر، (2 /446). ومصابيح السنة: البغك م، (1 /191.) والمسالؾ في شرح مكطأ مالؾ: ابف العربي، (3 /338). وعمدة الفقو: ابف قدامة المقدسي، (ص: 15.) وشرح العمدة: ابف تيمية ، (ص: 148). 4) )انظر الاختيار لتعميؿ المختار: ابف مكدكد، (1 /37). كالعناية شرح اليداية: البابرتي، 1 /419). 5) )انظر شرح العمدة: ابف تيمية ، (ص: 149.) كالتمييد: ابف عبد البر،1 /309). 6) )انظر فتح البارم: ابٍف حىجىر، (1 /246).

232 كىىي كى مى ا ذى ىى بى إً لى يٍ و ابٍ ف تى يٍ مً يَّ ة(1)، كى تً مٍ مً يٍ ذه ابٍ ف الٍ قى يٍّ ـ(2)، كى ابٍ ف حى زٍ ـو (3) مىع اخٍ تً لافً وً مى عى يي ـ فً ي كى جٍ وً إً زى الى ةً التَّ عى اري ض، إً ذٍ جى عى ؿى أىحى ادً يٍ ث النَّ يٍ ي نى اسً خى ة. القول الثَّالِث: حيرٍمىة اسٍتًقٍبىاؿ القًبٍمىة بًبىكٍؿو أىكٍ غىائًطو فًي الصَّحىارًم كىالبينٍيىاف ديكفى الاًسٍتًدٍبىارً ؛ كى ذى لً ؾى عى مى لان بً حى دً يٍ ثً ابٍ ف عي مى ر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، الذً م رى أىل فً يٍ وً النَّ بً ي  ميسٍ تى دٍ بً ر القً بٍ مى ة، كى ىي كى قى كٍ ؿه ثى الً ثه عً نٍ د الإًٍ مى اـ أى حٍ مى د(4). القول الر ابع: إً بى احى ة اسٍتًقٍبىاؿ القًبٍمىة كىاسٍتًدٍبىارىىا بًبىكٍؿو أىكٍ غىائًطو فًي الصَّ حىارًم كىالبينٍيىاف عى مى ى السَّ كى اء؛ كى ذى لً ؾى بً جى عٍ ؿ أى حى ادً يٍ ث الإًٍ بى احى ة نى اسً خى ةن لأًى حى ادً يٍ ث النَّ يٍ ي، كى قى د أى شى ارى إً لى ى أى صٍ حى ابً ىى ذى ا القى كٍ ؿ دي كٍ ف تى عٍ يينً يً ـ الإًٍمىامىاف ابٍف حىزٍـو الأنٍ دى لي سي(5)، ك ابٍف حىجىر العىسٍقلانًي(6). القول الخَامِ س: حي رٍ مى ة اسٍتًقٍبىاؿ القًبٍمىة كىاسٍتًدٍبىارىىا بًبىكٍؿو أىكٍ غىائًطو فًي الصَّحىارًم كىالبينٍيىاف عىمىى السَّكىاء فً ي حى ؽٍّ المي سٍ مً مً يٍ ف، كى الإًٍ بى احى ة خى اصَّ ة مً ف خى صى ائً ص النَّ بً ي  خيصَّ بً يى ا دي كٍ ف المي سٍ مً ميف، كى قى د أىشى ارى إً لى ى أى صٍ حى ابً ىى ذى ا القى كٍ ؿ دي كٍ ف تى عٍ يً ينً يً ـ الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي(7). القول السادِ س: إً بى احى ة الاًسٍتًدٍبىارً فًي الٍبينىيَّافً فىقىطٍ تمسكا بًظىاىًر حىدًيث بف عيمىرى كىىيكى قىكٍؿي أىبًي ييكسيؼى (8). القول السابع: التَّحٍرًيـي ميطٍمىقنا حىتَّى فًي الٍقًبٍمىةً الٍمىنٍسيكخىةً كىىًيى بىيٍتي الٍميقى دٌس كىىيكى مى حٍ كً يٌّ عىفٍ ميجىاىًدو ، كىا ًبٍرىاىًيـ النَّخىعًي ، كىميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى ، عىمىلان بًحىدًيثً مىعٍقًؿو الأٍىسىدًمٍّ –يعني حديث عائشة- نىيىى رىسيكؿي ا﵀ً  أىفٍ نىسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىتىيٍفً بًبىكٍؿو أىكٍ بًغىائًطو ، رىكىاهي أىبيك دىاكيدى كىغىيٍريهي ، كىىيكى حىدًيثه ضىعًيؼه ؛ 1) )انظر شرح العمدة – كتاب الطيارة : ابف تيمية، (ص: 148.) كالفتاكل الكبرل: لو، (5 /300). كالاختيارات الفقيية: لو، (1 /386.) 2) )انظر زاد المعاد: ابف القيـ، (2 /352.) 3) )انظرالمحمى بالآثار: ابف حزـ ، (1 /189.) 4) )انظر شرح العمدة: ابف تيمية ، (ص: 149.) 5) )انظر المحمى بالآثار: ابف حزـ، ( 1 /192). 6) )انظر فتح البارم: ابٍف حىجىر، (1 /245). كعمدة القارم: العيني، 2 /279.) 7) )انظر المصادر نفسيا. 8) )انظر المصادر السابقة.

233 لأًىفَّ فًيوً رىاكًينا مىجٍييكؿى الٍحىاؿً، كىعىمىى تىقٍدًيرً صًحَّتًوً فىالٍميرىادي بًذىلًؾى أىىٍؿي الٍمىدًينىةً كىمىفٍ عىمىى سىمٍتًيىا ؛ لأًىفَّ اسٍتًقٍبىالىييـٍ بىيٍتى الٍمىقٍدًسً يىسٍ تىمٍزًـي اسٍتًدٍبىارىىيـي الٍكىعٍبىةى فىالٍعًمَّةي اسٍتًدٍبىاري الٍكىعٍبىةً لاى اسٍتًقٍبىاؿي بىيٍتً الٍمىقٍدًسً (1). كىقى د تى عى قَّ بى الإًٍ مى اـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي رىحًمىوي ا﵀ي ، أصٍ حى اب ىى ذى ا القى كٍ ؿ، بً قى كٍ لً وً : "كىعىمىى تىقٍدًيرً صًحَّتً وً –يعني حديث مىعٍقًؿو الأٍىسىدًمٍّ - فىالٍميرىادي بًذىلًؾى أىىٍؿي الٍمىدًينىةً كىمىفٍ عىمىى سىمٍتًيىا ؛ لأًىفَّ اسٍتًقٍبىالىييـٍ بىيٍتى الٍمىقٍدًسً يىسٍتىمٍزًـي اسٍتًدٍبىارىىيـي الٍكىعٍبىةى ، فىالٍعًمَّةي اسٍتًدٍبىاري الٍكىعٍبىةً لاى اسٍتًقٍبىاؿي بىيٍتً الٍمى قٍدًسً "(2). القول الثامن: أىفَّ التَّ حٍ رً يـ مي خٍ تى صٌّ بً أىىٍ ؿً المى دً يٍ نى ة كى مى ف كى افى عى مى ى سى مٍ تً يى ا، فى أىمَّ ا مى ف كى انى ت قً بٍ مى تو فً ي جً يى ة المى شٍ رً ؽ أى ك المى غٍ رً ب فى يى جي كز لى و الاسٍ تً قٍ بى اؿ كى الاسٍ تً دٍ بى ار مي طٍ مى قان ؛ لً عي مي كـ قى كٍ لً وً : «شىرٍّ قي كا أى كٍ غى رٍّ بي كا»، قى الى وي أىبي ك عى كى انى ةى صى احً بي المي زى نً ي(3). كقد تعقب الإماـ ابٍف حىجىر أصحاب ىذا القكؿ، بقكلو: "كىعىكىسىوي الٍبيخىارًم –يعني فيميـ بأفَّ ىنالؾ مف غير اىؿ المدينة مف تككف قبمتيـ جية المشرؽ أك المغرب - فىاسٍتىدىؿَّ بًوً –يعني قكؿ النَّ بي  «شىرٍّ قي كا أى كٍ غى رٍّ بي كا»- عىمىى أىنَّوي لىيٍسى فًي الٍمىشٍرًؽً كىلاى فًي الٍمىغٍرًبً قًبٍمىةه "(4). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ كالذم ترجح إليَّ بعد التفصيؿ الذم سبؽ بيانو ، أفَّ الرَّ اجح في المسألة ىك مىا ذىىىبى إًلىيٍوً الٍجيمٍييكر مًفى الٍ جىمٍعً بىيٍفى الأٍىدًلَّة بًتىغىاييرً الحىاؿ ، كىذىلًؾى بًحىمٍؿً أىحىادًيٍ ثى النَّيٍي عىمىى الٍفىضىاءً كنحكه، كى حمؿي أىحىادًيثى الر خٍصىةً عىمىى الٍبينٍيىافً ككجكد ساتر في غير البنياف؛ كذلؾ لما بيَّناه مف أدلة بسطنا فييا البياف عند ذكر مسالؾ الٍعيمىمىاء في إزالة التعارض بيف أدلة المسألة ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1) )انظر التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (1 /305). كفتح البارم: ابٍف حىجىر،1 / 245). كعمدة القارم: العيني، 2 /279.) 2) )انظر فتح البارم: ابٍف حىجىر، (1 /246.) 3) )انظر المصدر نفسو، (1 /246). كعمدة القارم: العيني، 2 /279.) 4) )انظر فتح البارم: ابٍف حىجىر، (1 /246.)

234 المطمب الثَّالِث: ترجيح الحديث الموافق متنو لمقرآن ، عمى المخالف لو. كىجىدٍتي الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي قد اسٍتىعٍمىؿى ىىذا الكىجٍو فًي إًزىالىةً التَّعاريض بىيٍف الأدًلَّة فًيٍ المىسٍأىلىةً التَّالًيىة: مسألة: ىل لِمْمَبْتُوْتَة(1) النَّفَقَة وَالسُّكْنَى؟ كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْ دِ لَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً فىاطًمىةى بًنٍ تً قىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا : "أىفَّ أىبىا عىمٍرًك بٍفى حىفٍصو طىمَّقىيىا الٍبىتَّةى، كىىيكى غىائًبه، فىأىرٍسىؿى إًلىيٍيىا كىكًيميوي بًشىعًيرو، فَسَخِطَتْوُ (2)، فىقىاؿى: كىا﵀ً مىا لىؾً عىمىيٍنىا مًفٍ شىيٍءو، فىجىاءىتٍ رىسيكؿى ا﵀ً ، فىذىكىرىتٍ ذىلًؾى لىوي، فىقىاؿى: «لىيٍسى لىؾً عىمىيٍوً نىفىقىةه »، فىأىمىرىىىا أىفٍ تَعْتَدَّ (3) فًي بىيٍتً أيـٍّ شىرًيؾو، ثيـَّ قىاؿى «تًمٍؾً امٍرىأىةه يَغْشَاىَا أَصْحَابِي(4)، اعٍتىدٍّم عًنٍدى ابٍفً أيـٍّ مىكٍتيكـو، فى ًنَّوي رىجيؿه أىعٍمىى تىضىعًيفى ثًيىابىؾً، فَإِذَا حَمَمْتِ فَآذِنِينِي (5)»، قىالىتٍ: فىمىمَّا حىمىمٍتي ذىكىرٍتي لىوي أىفَّ ميعىاكًيىةى بٍفى أىبًي سيفٍيىافى، كىأىبىا جىيٍـو خىطىبىانًي، فىقىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً « :أىمَّا أىبيك جىيٍـو،فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ 1) )(المبتوتة: ىي المرأة المطمقة طلاقان بائنان ، أم المنقطعة التي لا ر جعة فييا إلا بعد زكج؛ لأنَّيا طمقت ثلاثان ، كيعني بيا ىنا: التي ما زالت في عدتيا بعد الطمقة الثالثة. انظر: لساف العرب: ابف منظكر ، (2 /7). كمجمع بحار الأنكار: محمد بف طاىر الصديقي، (1 /136). كتاج العركس: الزبيدم ، (4 /430.) 2) )(فَسَخِطَتْوُ): أم ما رضيت بو ل ككنو شعيران ، أك لككنو قميلان . انظر: المخصص: ابف سيده ، (4 /282 .) كالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير: الحمكم ، (1 /269.) 3) )(تَعْتَدّ): أم تستكفي عدتيا، كعدة المرأة قيؿ : أياـ أقرائيا ، كقيؿ: تربصيا المدة الكاجبة عمييا . انظر: غريب الحديث: أبك عبيد القاسـ، (4 /323). كالغريبيف في القرآف كالحديث: اليركم ، (1 /241.) 4) )(يَغْشَاىَا أَصْحَابِي ): أم يأتي إلييا أصحابي كيقصدكنيا، كيىكٍثير الترداد عمييا. انظر: مجمع بحار الأنكار: الكجراتي ، (4 /42.) 5) )(فَإِذَا حَمَمْتِ فَآذِنِينِي ): أم ف ذا انتيت عدتؾ فأعمميني. انظر: الغريبيف في القرآف كالحديث: اليركم ، (3 / 908.)

235 عَاتِقِوِ(1)، كىأىمَّا ميعىاكًيىةيفَصُعْمُوكٌ (2) لاى مىاؿى لىوي، انٍكًحًي أيسىامىةى بٍفى زىيٍدو »فىكىرًىٍتيوي، ثيـَّ قىاؿى«انٍكًحًي أيسىامىةى »، فىنىكىحٍتيوي، فىجىعىؿى ا﵀ي فًيوً خىيٍرنا، كىاغٍتىبىطٍتي بًوً"(3). كىفًيٍ صىحًيٍحًوً أىيٍضان ، عىنٍ يىا، أىنَّوي طىمَّقىيىا زىكٍجييىا فًي عىيٍدً النَّبًيٍّ ، كىكىافى أىنٍفىؽى عىمىيٍيىا نىفىقىةى ديكفو، فىمىمَّا رىأىتٍ ذىلًؾى، قىالىتٍ: كىا﵀ً لأىيعٍمًمىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً ، فى ًفٍ كىافى لًي نىفىقىةه أىخىذٍتي الَّذًم ييصٍمًحينًي، كىا ًفٍ لىـٍ تىكيفٍ لًي نىفىقىةه لىـٍ آخيذٍ مًنٍوي شىيٍئنا، قىالىتٍ: فىذىكىرٍتي ذىلًؾى لًرىسيكؿً ا﵀ً ، فىقىاؿى«لاى نىفىقىةى لىؾً، كىلاى سيكٍنىى»(4). كىفًيٍ صىحًيٍحًوً أىيٍضان ، عىنٍ يىا، أىفَّ أىبىا حىفٍصً بٍفى الٍميغًيرىةً الٍمىخٍزيكمًيَّ، طىمَّقىيىا ثىلاىثنا، ثيـَّ انٍطىمىؽى إًلىى الٍيىمىفً، فىقىاؿى لىيىا أىىٍميوي: لىيٍسى لىؾً عىمىيٍنى ا نىفىقىةه، فىانٍطىمىؽى خىالًدي بٍفي الٍكىلًيدً فًي نىفىرو، فىأىتىكٍا رىسيكؿى ا﵀ً  فًي بىيٍتً مىيٍميكنىةى، فىقىاليكا: إًفَّ أىبىا حىفٍصو طىمَّؽى امٍرىأىتىوي ثىلاىثنا، فىيىؿٍ لىيىا مًفٍ نىفىقىةو؟ فىقىاؿى رىسيك ؿي ا﵀ً « :لىيٍسىتٍ لىيىا نىفىقىةه، كىعىمى يٍيىا الٍعًدَّةي »، كىأىرٍسىؿى إًلىيٍيىا أىفٍلَ تَسْبِقِينِي بِنَفْسِكِ (5)، كىأىمىرىىىا أىفٍ تىنٍتىقًؿى إًلىى أيـٍّ شىرًيؾو، ثيـَّ أىرٍسىؿى إًلىيٍيىا: «أىفَّ أيـَّ شىرًيؾو يىأٍتًييىا الٍمييىاجًريكفى الأىكَّلكفى، فىانٍطىمًقًي إًلىى ابٍفً أيـٍّ مىكٍتيكـو الأٍى عٍمىى، فى ًنَّؾً إًذىا كىضىعٍتً خًمىارىؾً لىـٍ يىرىؾً »، فىانٍطىمىقىتٍ إًلىيٍوً، فىمىمَّا مىضىتٍ عًدَّتييىا أىنٍكىحىيىا رىسيكؿي ا﵀ً  أيسىامىةى بٍفى زىيٍدً بٍفً حىارًثىةى (6). كىفًيٍ صىحًيٍحًوً أىيٍضان ، عىفً الشَّعٍبًيٍّ، قىاؿى: "دىخىمٍتي عىمىى فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو فىسىأىلٍتييىا عىفٍ قىضىاءً رىسيكؿً ا﵀ً  عىمىيٍيىا، فىقىالىتٍ: طىمَّقىيىا زىكٍجييىا الٍبىتَّةى، فىقىالىتٍ فَخَاصَمْتُوُ (7) إًلىى رىسيكؿً ا﵀ً  فًي 1) )(فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِوِ ): فيو تأكيلاف مشيكراف أحدىما أنو كثير الأسفار كالثاني أنو كثير الضرب لمنساء كىذا أصح، كالعاتؽ ىك ما بيف العنؽ إلى المنكب. انظر: النظـ المستعذب في تفسير غريب ألفاظ الميذب: ابف بطاؿ الركبي ، (2 /141.) 2) )(فَصُعْمُوكٌ): أم فقير في الغاية. انظر: مجمع بحار الأنكار: الكجراتي ، (3 /323.) 3) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1114/ ح1480)، كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الٍميطىمَّقىةً ثىلاىثنا لاى نىفىقىةى لىيىا . 4) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1114/ ح1480)، كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الٍميطىمَّقىةً ثىلاىثنا لاى نىفىقىةى لىيىا . 5) )(لَ تَسْبِقِينِي بِنَفْسِكِ ): أم لا تفعمي شيئان مف تزكي نفسؾ قبؿ إعلامؾ لي بذلؾ. انظر: تعميؽ الشَّيٍخ/ محمد فؤاد عبد الباقي عمى صحيح مسمـ، مكضع الحديث. 6) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1115/ ح1480)، كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الٍميطىمَّقىةً ثىلاىثنا لاى نىفىقىةى لىيىا . 7) )(فَخَاصَمْتُوُ): أم احتكمت بو إلى النبي . انظر: الغريبيف في القرآف كالحديث: اليركم ، (2 /472 .) كمجمع بحار الأنكار: الكجراتي ، (1 /548.)

236 الس كٍنىى كىالنَّفىقىةً، قىالىتٍ «فىمىـٍ يىجٍعىؿٍ لًي سيكٍنىى، كىلاى نىفىقىةن، كىأىمىرى نًي أىفٍ أىعٍتىدَّ فًي بىيٍتً ابٍفً أيـٍّ مىكٍتيكـو »"(1). كىرى كى ل الإًٍ مى اـ أى حٍ مى د فً ي مي سٍ نى دً هً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً عى امً رو الشَّعٍبًيٌ ، قىاؿى: "قىدًمٍتي الٍمىدًينىةى فىأىتىيٍتي فىاطًمىةى بًنٍتى قىيٍسو فىحىدَّثىتٍنًي، أىفَّ زىكٍجىيىا طىمَّقىيىا عىمىى عىيٍدً رىسيكؿً ا﵀ً ، فىبىعىثىوي رىسيكؿي ا﵀ً  فًي سىرًيَّةو، قىالىتٍ: فىقىاؿى لًي أىخيكهي: اخٍريجًي مًفى الدَّارً، فىقيمٍتي: إًفَّ لًي نىفىقىةن كىسيكٍنىى حىتَّى يىحًؿَّ الأٍىجىؿي، قىاؿى: لاى، قىالىتٍ: فىأىتىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  فىقيمٍتي: إًفَّ فيلاىننا طىم قىنًي، كىا ًفَّ أىخىاهي أىخٍرىجىنًي كىمىنىعىنًي الس كٍنىى كىالنَّفىقىةى، فىأىرٍسىؿى إًلىيٍوً فى قىاؿى: «مىا لىؾى كىلاًبٍنىةً آؿً قىيٍسو؟ »، قىاؿى: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، إًفَّ أىخًي طىمَّقىيىا ثىلاىثنا جىمًيعنا، قىالىتٍ: فىقىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً  :«انْظُرِي يَا بِنْتَ آَلِ قَيْسٍ إِنَّمَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لِمْمَرْأَةِ عَمَى زَوْجِيَا مَا كَانَتْ لَوُ عَمَيْيَا رَجْعَةٌ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَوُ عَمَيْيَا رَجْعَةٌ فَلاَ نَفَقَةَ وَلَ سُكْنَى، اخْرُجِي فَانْزِلِ ي عَمَى فُلاَنَةَ »، ثيـَّ قىاؿى«إًنَّوي ييتىحىدَّثي إًلىيٍيىا، انٍزًلًي عىمىى ابٍفً أيـٍّ مىكٍتيكـو فى ًنَّوي أىعٍمىى لاى يىرىاؾً، ثيـَّ لاى تى نٍكًحًي حىتَّى أىكيكفى أىنىا أينٍكًحيؾً »، قىالىتٍ فىخىطىبىنًي رىجيؿه مًفٍ قيرىيٍشو فىأىتىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  أىسٍتىأٍمًريهي، فىقىاؿى«أىلاى تىنٍكًحًيفى مى فٍ ىيكى أىحىب إًلىيَّ مًنٍوي؟ »، فىقيمٍتي: بىمىى يىا رىسيكؿى ا﵀ً، فىأىنٍكًحٍنًي مىفٍ أىحٍبىبٍتى، قىالى تٍ: فىأىنٍكىحىنًي أيسىامىةى بٍفى زىيٍدو "(2). 1) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1117/ ح1480)، كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الٍميطىمَّقىةً ثىلاىثنا لاى نىفىقىةى لىيىا . 2) )إسناده صحيح لغيره، أخرجو: أحمد في مسنده، (45 /53/ ح27100)، قاؿ: حىدَّثىنىا يىحٍيىى بٍفي سىعًيدو، قىاؿى: حىدَّثىنىا ميجىالًده –يعني ابف سعيد- قىاؿى: حىدَّثىنى ا عىامًره –يعني الشَّعبي- قىاؿى: قىدًمٍتي الٍمىدًينىةى ، فىأىتىيٍتي فىاطًمىةى بًنٍتى قىيٍسو ، فىحىدَّثىتٍنًي: الحديث.  تخريج الحديث قد ركم الحديث بثلاثة ألفاظ: المفظة الأولى: "لم يكن لَوُ عَمَيْيَا رَجْعَةٌ "، أو بنحوه. - أخرجو: الطبراني في المعجـ الكبير، ( 24/ 382/ ح948)، مًفٍ طىرًيٍؽً سىعًيد بٍف يىزًيدى الٍبىجىمًي الأٍىحٍمىسًي . ك(24 /378/ ح935)، مًفٍ طىرًيٍؽً زىكىرًيَّا بٍفي أىبًي زىائًدىةى . كلاىماعىفٍ عىامًرو الشَّعٍبًيٍّ ، عى فٍ فى اطً مى ة بً نٍ ت قى يٍ س رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا . المفظة الثانية: "طَ مَّقَيَا زَوْجُيَا الْبَتَّةَ ". - أخرجو: أحمد في مسنده، (45 /330/ ح27342)، مًفٍ طىرًيٍؽً سيَّار ابف أبي الحكـ، كحيصيف بف عبد الرحمف، كمغيرة بف مقسـ الضبي، كأشعث بف سكار، كا سماعيؿ بف أبي خالد، كداكد بف أبي ىند، كا سماعيؿ بف سالـ، ك مجالد، كميـ عف الشعبي. وأخر جو: مسمـ في صحيحو، (2 /1114/ ح1480)، مف طريؽ أىبًي سىمىمىةى بٍفً عىبٍدً الرَّحٍمىفً . كلاىماعى فٍ فى اطً مى ة بً نٍ ت قى يٍ س رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا. المفظة الثالثة: "طَمَّقَنِي زَوْجِي ثَلاَثًا " =

237 - أخرجو أحمد في مسنده، (45 /306/ ح27323)، ك45 /333/ ح27345)، مًفٍ طىرًيٍؽً زكريا بف أبي زائدة. ك( 45 /308/ ح 27326)، مًفٍ طىرًيٍؽً سممة بف كييؿ. ك 45 /324/ ح 27338)، مًفٍ طىرًيٍؽً حصيف بف عبد الرحمف. ك( 45 /333/ ح27345)، مًفٍ طىرًيٍؽً أب ي إسحاؽ السبيعي. وأخرجو: الطبراني في المعجـ الكبير، (24 /380/ ح942)، مًفٍ طىرًيٍؽً أبي حيصيف. ك 24 /380/ ح943)، مًفٍ طىرًيٍؽً أبي الزناد. ك( 24 /380/ ح940)، مًفٍ طىرًيٍؽً الأعمش ك(24 /383/ ح950)، مًفٍ طىرًيٍؽً حبيب بف أبي ثابت. ك(24 /384/ ح 951)، مًفٍ طىرًيٍ ؽً يكنس بف أبي إسحاؽ. وأخرجو: الطبراني، ( 24 /382 / ح947)، كابف عبد البر في التمييد، (19 /145)، مًفٍ طىرًيٍؽً ميطىرٍّؼً بٍفً طىرًيؼو . وأخرجو: ابف ماجو في سننو، (1 /652/ ح2024 .)وأخرجو الطحاكم في شرح معاني الآثار، ( 3 /68/ ح4524 .)وأخرجو النَّسىائًي في المجتبى، (6 /144/ ح3403 .)وأخرجو البييقي في السنف الكبرل، ( 7 /778/ ح15723)، مًفٍ طىرًيٍؽً فراس بف يحيى اليمداني. وأخرجو: الدارقطني في سننو ، (5 /40/ ح 3952)، ك(5 /42 / 3954)، مًفٍ طىرًيٍؽً جابر الجعفي. جميعيـ رككه عىفً الشَّعٍبًيٍّ . وأخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1115 / ح1480)، مف طريؽ أىبًي سىمىمىةى بٍفً عىبٍدً الرَّحٍمىفً . كلاىماعى فٍ فى اطً مى ة بً نٍ ت قى يٍ س رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا. المفظة الرابعة: " طَمَّقَيَا زَوْجُيَا طَلاَقًا بَائِنًا ". - أخرجو: الطبراني في المعجـ الكبير، ( 24 /380 /941)، مًفٍ طىرًيٍؽً حىمَّادً بٍفً أىبًي سيمىيٍمىافى، عىفً الشَّعٍبًيٍّ، عىفً فىاطًمىةى بًنٍتى قىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا. المفظة الخامسة: "طَمَّقَيَا زَوْجُيَا"، دون تقييد بمفظ من الألفاظ السابقة - أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1114/ ح1480)، مًفٍ طىرًيٍؽً أىبًي سىمىمىةى . وأخرجو: الترمذم في العمؿ الكبير، (ص: 172 /ح301)، مًفٍ طىرًيٍؽً أىبًي حيصىيٍفو . كالطبراني في المعجـ الكبير، ( 24 /381 / ح944)، مًفٍ طىرًيٍؽً محمد بف سالـ. ك 24 /385/ ح955)، مًفٍ طىرًيٍؽً زكريا بف حكيـ الحطبي. ثلاثتيـ [بك سممة، كالشعبيعى فٍ فى اطً مى ة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا .  دراسة الْسناد : - فيو: ميجالد: كىك ابف سعيد بف عمير اليمداني، أبك عمرك الككفي. قاؿ الذىبي: "مشيكر صاحب حديث عمى ليف فيو" (ميزاف الاعتداؿ، 2 /438) .كقاؿ ابف حجر: "ليس بالقكم، كقد تغير في آخر عمره" (تقريب التيذيب، ص: 520/ برقـ 6478). قاؿ الخطيب البغدادمأىدٍرىجى يىعٍقيكبي بٍفي إًبٍرىاىًيـى الدَّكٍرىقًي رًكىايىةى ىىذىا الٍحىدًيثً ، أىكٍ أىدٍرىجىوي ىشيـ لو لما حدثو بًوً، كىذىلًؾى أىفَّ قىكٍلىوي: إًنَّمىا السكنى لمف تممؾ الرَّجٍعىةى، لىـٍ يىذٍكيرٍهي كىاحًده مً فى الجماعة المسميف عىفً الشَّعٍبًيٍّ إًلا ميجىالًدي بٍفي سىعًيدو كىحٍدىهي " (الفصؿ لمكصؿ المدرج، 2 /929). قاؿ الزيمعي "فىمىمَّا ثىبىتىتٍ ىىذًهً الزٍّيىادىةي عىفٍ ميجىالًدو كىحٍدىهي تىحىقَّؽى فًييىا الرَّيٍبي، كىكىجىبى لىيىا الضَّعٍؼي بًضىعٍؼً مي جىالًدو الٍ ميتىفىرٍّدً بًيىا " (نصب الراية، 3 /273). قُمْ تُ : - تبيَّ ف مف خلاؿ التَّخري أفَّ مجالد بف سعيد لـ ينفرد كحده بركاية الزٍّيادة ، بؿ تابعو فييا [سىعًيد بٍف يىزًيدى الٍبىجىمًي الأٍىحٍمىسًي ، ك زىكىرًيَّا بٍفي أىبًي زىائًدىةى ]ب التيذيب، ص242 / برقـ 2420). كقاؿ في زكريا: "ثقة، ككاف يدلس" (تقريب التيذيب، ص 216/ برقـ 2022.) كبذلؾ يتبيف مف خلاؿ ىذه المتابعات، صحَّة ىذا المفظ، فينتفي بذلؾ القكؿ بتفرد مجالد. =

238 كىييعىارًض جىمٍمىة ىىذًهً الأٍىحىادًيٍث السَّابًقىة، مىا رىكىاه الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حى دًيٍثً أىبًي إًسٍحىاؽى -عىمٍريك بٍفي عىبٍدً ا﵀ً السَّبًيعًي - قىاؿى: "كينٍتي مىعى الأٍىسٍكىدً بٍفً يىزًيدى جىالًسنا فًي الٍمىسٍجًدً الأٍىعٍظىـً، كىمىعىنىا الشَّعٍبًي ، فىحىدَّثى الشَّعٍبًي بًحىدًيثً فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو، «أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً ، لىـٍ يىجٍعىؿٍ لىيىا سيكٍنىى كىلاى نىفىقىةن »، ثيـَّ أىخىذى الأٍىسٍكىدي كىفًّا مًفٍ حىصنى، فَحَصَبَوُ بِوِ (1)، فىقىاؿى: كىيٍمىؾى تيحىدٍّثي بًمًثٍؿً ىىذىا، قىاؿى عيمىري: لاى نىتٍريؾي كًتىابى ا﵀ً كىسينَّةى نىبًيٍّنىا  لًقىكٍؿً امٍرىأىةو، لاى نىدٍرًم لىعىمَّيى ا حىفًظىتٍ، أىكٍ نىسًيىتٍ، لىيىا الس كٍنىى كىالنَّفىقىةي، قىاؿى ا﵀ي عىزَّ كىجىؿَّ: لاى تيخٍرًجيكىيفَّ مًفٍ بيييكتًيًفَّ كىلاى يىخٍريجٍفى إًلاَّ أىفٍ يىأٍتًيفى بًفىاحًشىةو ميبىيٍّنىةو  [سكرة الطلاؽ: 1]"(2). كركل الشيخاف في صحيحييما، مً فٍ حى دً يٍ ثً عىائً شىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، أىنَّيىا قىالىتٍ: «مىالًفىاطًمىةى أىلاى تىتَّقًي ا﵀ى »يىعٍنًي فًي قىكٍلًيىا: لاى سيكٍنىى كىلاى نىفىقىةى(3)، كقد ريكًمى عف غيرىا انكار ذلؾ عمييا، كزكجيا أيسىامىةى بٍفً زىيٍدو رضي ا﵀ عنيما (4). - كركاية الحديث بألفاظ مختمفة لا يعني الاضطراب ف يو، كا نَّما ذلؾ مف قبيؿ ركاية الحديث بالمعنى -ك سأبيف ذلؾ في متف البحث، في المطعف الخامس مف ىذه المسألة- كلذلؾ ركاه الإماـ مسمـ بأكثر مف لفظ؛ لمدلالة عمى صحتو كعدـ اضطراب ركاتو، لأف جميع ألفاظو تدكر عمى معنى كاحد، كلعمو لـ يرك الحديث مف طريؽ مجالد بف سعيد؛ لأنو ليس عمى شرطو، كا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـ. - كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح؛ فيو مجالد بف سعيد، كىك ليس بالقكم، كقد تغير في آخر عمره، إلا أنَّو تكبع. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث، فقاؿ الإًٍمىاـ ابٍف الٍ قىيٍّـ: "إسناده صحيح" (زاد المعاد ، 5 / 469). كقاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "صحيح" (صحيح الجامع الصغير كزيادتو ، 1 /462/ ح2334). كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده صحيح" (حاشية زاد المعاد ، 5 /469.) 1) )(فَحَصَبَوُ بِوِ): أم رمى الأسكد الشَّ عبي بالحصى إنكاران منو عمى ىذا الحديث. انظر: المخصص: ابف سيده، (3 /58). كمجمع بحار الأنكار: الكجراتي ، (4 /696.) 2) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1118/ ح1480)، كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الٍميطىمَّقىةً ثىلاىثنا لاى نىفىقىةى لىيىا . 3) )متفق عميو،أخرجو: البخارم في صحيحو، كالمفظ لو، (7 /57/ ح5323، كح 5321، كح 5325)،كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي قًصَّةً فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو . ك مسمـ في صحيحو، (2 /1120/ ح1481)، كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الٍميطىمَّقىةً ثىلاىثنا لاى نىفىقىةى لىيىا . 4) )إسنادهمعمق، أخرجو: الطحاكم في شرح معاني الآثار ، (3 /68/ ح4526)، البييقي في السنف الكبرل ، (7 /705/ ح15472)، كلاىما معمقان، عفميحىمَّدي بٍفي أيسىامىةى بٍفً زىيٍدو ، أىنَّو كىافى يىقيكؿي: "كىافى أيسىامىةي بٍفي زىيٍدو إًذىا ذىكىرىتٍ فىاطًمىةي شىيٍئنا مًفٍ ذىلًؾى –أم انتقاليا في عدتيا- رىمىاىىا بًمىا كىافى فًي يىدًهً ". =

239 كىرى كى ل الإًٍ مى اـ مي سٍ مً ـ فً ي صى حً يٍ حً وً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً عيبىيٍدً ا﵀ً بٍفً عىبٍدً ا﵀ً بٍفً عيتٍبىةى، أىفَّ أىبىا عىمٍرًك بٍفى حىفٍصً بٍفً الٍميغًيرىةً، خىرىجى مىعى عىمًيٍّ بٍفً أىبًي طىالًبو إًلىى الٍيىمىفً، فىأىرٍسىؿى إًلىى امٍرىأىتًوً فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو بًتىطٍمًيقىةو كىانىتٍ بى قًيىتٍ مًفٍ طىلاىقًيىا، كىأىمىرى لىيىا الٍحىارًثى بٍفى ىًشىاـو، كىعىيَّاشى بٍفى أىبًي رىبًيعىةى بًنىفىقىةو، فىقىالاى لىيىا: وَاللهِ مَا لَكِ نَفَقَةٌ إِلَّ أَنْ تَكُونِي حَامِلاً ، فىأىتىتً النَّبًيَّ ، فىذىكىرىتٍ لىوي قىكٍلىييمىا، فىقىاؿى «لاى نىفىقىةى لىؾً »، فىاسٍتىأٍذىنىتٍوي فًي الاًنٍتًقىاؿً، فىأىذًفى لىيىا، فىقىالىتٍ: أىيٍفى يىا رىسيكؿى ا﵀ً؟ فىقىاؿى «إًلىى ابٍفً أيـٍّ مىكٍتيكـو » كىكىافى أىعٍمىى، تىضىعي ثًيىابىيىا عًنٍدىهي كىلاى يىرىاىىا، فىمىمَّا مىضىتٍ عًدَّتييىا أىنٍكىحىيىا النَّبًي  أيسىامىةى بٍفى زىيٍدو، فىأىرٍسىؿى إًلىيٍيىا مىرٍكىافي، قىبًيصىةى بٍفى ذيؤىيٍبو يىسٍأىلييىا عىفً الٍحىدًيثً، فىحىدَّثىتٍوي بًوً، فىقىاؿى مىرٍكىافي: لى ـٍ نىسٍمىعٍ ىىذىا الٍحىدًيثى إًلاَّ مًفً امٍرىأىةو، سىنىأٍخيذي بًالٍعًصٍمىةً الَّتًي كىجىدٍنىا النَّاسى عىمىيٍيىا، فىقىالىتٍ فىاطًمىةي، حًيفى بىمىغىيىا قىكٍؿي مىرٍكىافى: فىبىيٍنًي كىبىيٍنىكيـي الٍقيرٍآفي، قىاؿى ا﵀ي  :لاى تي خٍرًجيكىيفَّ مًفٍ بيييكتًيًفَّ  [1] : "ىىذىا لًمىفٍ كىانىتٍ لىوي ميرىاجىعىةه، فىأىم أىمٍرو يىحٍديثي بىعٍدى الثَّلاىثً ؟ فىكىيٍؼى تىقيكليكفى: لاى نىفىقىةى لىيىا إًذىا لىـٍ تىكيفٍ حىامً لان؟ فىعىلاىـى تىحٍبًسيكنىيىا؟ "(1). كىرى كى ل الإًٍ مى اـ أى بي ك دى اكي د فً ي سي نى نً وً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً مىيٍميكفي بٍفي مًيٍرىافى ، قىاؿى: "قىدًمٍتي الٍمىدًينىةى فىديفًعٍتي إًلىى سىعًيدً بٍفً الٍميسىيٍّ بً ، فىقيمٍتي : فىاطًمىةي بًنٍتي قىيٍسو طيمٍّقىتٍ ، فىخىرىجىتٍ مًفٍ بىيٍتًيىا، فىقىاؿى سىعًيده: «تًمٍؾى امٍرىأىةه فىتىنىتً النَّاسى، إًنَّيىا كىانىتٍ لىسًنىةن، فىكيضًعىتٍ عىمىى يىدىمٍ ابٍفً أيـٍّ مىكٍتيكـو الأٍىعٍمىى »"(2). - قاؿ الزيمعي كىأىمَّا حىدًيثي أيسىامىةى بٍفً زىيٍدو: فىغىرًيبه " (نصب الراية، 3 /274). قاؿ ابف اليماـكىلىـٍ يىظٍفى رٍ الٍميخىرٍّجي رىحًمىوي ا﵀ي بًحىدًيثً أي سىامىةى ، فىاسٍتىغٍرىبىوي ، كىاى﵀ي الٍمييىسٍّري " (فتح القدير، 4 /406). قُمْ تُ : كلـ أعثر عمى مف كصؿ ىذا الأثر. 1) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /1117/ ح1480)،كًتىابي الطَّلاىؽً ، بىابي الٍميطىمَّقىةً ثىلاىثنا لاى نىفىقىةى لىيىا . 2) )إسناده صحيح،أخرجو: أبك داكد في سننو، (2 /289/ ح2296)،كًتىاب الطَّلاىؽً ، بىابي مىفٍ أىنٍكىرى ذىلًؾى عىمىى فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو . قاؿ: حىدَّ ثىنىا أىحٍمىدي بٍفي عىبٍدً ا﵀ً بٍ فً ييكنيسى، حىدَّثىنىا زيىىيٍره –يعني ابف معاكية الجعفي- حىدَّثىنىا جىعٍفىري بٍفي بيرٍقىافى، حىدَّثىنىا مىيٍميكفي بٍفي مًيٍرىافى ، قىاؿى : الحديث.  تخريج الحديث - أخر جو: عبد الرزاؽ في مصنفو، ( 7 /25/ ح 12037). كاسحاؽ بف راىكية في مسنده، 5 /232 / ح2379) مًفٍ طىرًيٍؽً ابف جري . كعبد الرزاؽ أيضان، 7 /26/ ح12038). كا سحاؽ بف راىكية أيضان،5 / 232/ ح 2378) مًفٍ طىرًيٍؽً جعفر بف برقاف وأخرجو: الطحاكم في شرح معاني الآثار، ( 3 /69 / ح4530). كالبييقي في السنف الصغرل، 3 /160/ ح 2805). كفي السنف الكبرل، 7 /711 / ح15493)، ك7 /780/ ح15726). كابف عبد البر في التمييد،19 /146) مًفٍ طىرًيٍؽً عمرك بف ميمكف. كابف عبد البر في التمييد، (19 /147) مف طريؽ أبي المميح أربعتيم: [ كعمرك، كأبك المميح