منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

210 كأشىار إلى أنَّ و اختمؼ في إسناد حديث عائشة، فأسنده الأعمش(1)، كركاه منصكر، عف إبراىيـ مرسلان (2)(3)، ككذلؾ أجاب غير ه مف الٍعيمىمىاء بأنَّ و إذا اختمفت عائشة كحفصة في النَّ في كالإثبات أخذ بقكؿ المثبت؛ لأفَّ معو عممان خفي عمى النَّ افي، كأجاب أحمد مرَّ ة أخرل بأفَّ عائشة أرادت أنَّ و لـ يصـ العشر كاملان يعني، كحفصة أرادت أنَّ و كاف يصكـ غالبو، فينبغي أف يي صاـ بعضو كيفطر بعضو، كىذا الجمع يصح في ركاية مف ركل ما رأيتو صائمان العشر، كأمَّ ا مف ركل ما رأيتو صائمان في العشر فيبعد أك يتعذر ىذا الجمع فيو"(4). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ أىبي ك المى حى اسً ف المىمىطي الحى نى فً ي (ت803قرىحًمىوي ا﵀ي : "فيجكز أف يككف تخمفو  عف صياـ العشر مع ما لو مف الفضيمة؛ لاشتغالو بما ىك أعظـ منزلة مً ف الصَّ كـ، كالصَّ لاة كذكر ا﵀ كقراءة القرٍ آف ... كى مى فٍ قدر عى مى ى جى مٍ عً الصَّ كـ مى ع غى يٍ رً هً فى قى د يى مً يٍ ؿ إً لى يٍ وً إحٍ رى ازا لً فى ضً يٍ مى تً و، كلمنَّ اس فيما يعشقكف مى ذى اىً ب"(5). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العى سٍ قى لانً ي الشَّ افً عً ي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : "احٍتًمىاؿً أىفٍ يىكيكفى ذىلًؾى لًكىكٍنًوً كىافى يىتٍريؾي الٍعىمىؿى كىىيكى ييحًب أىفٍ يىعٍمىمىوي خىشٍيىةى أىفٍ ييفٍرىضى عىمىى أيمَّتًوً "(6). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف مىمىؾ الكرمىانًي الحىنىفًي (ت 854قرىحًمىوي ا﵀ي : "ك ىذا –أم حديث عائشة- لا ينفي ككنو سنة –أم الصٍّياـ-؛ لأنَّ و جاز أنَّ و  صاميا قبؿ تزك جًوً بعائشةرىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، أك لـ يصـٍ في نكبتيا، ف ذا تعارضى النفيي كالإثباتي، فالإثباتي أكلى "(7). 1) )كىي ركاية الإماـ مسمـ، مف حديث عائشة رضي ا﵀ عنيا ، المتقدـ في أدلة المسألة. 2) )إسناده صحيح ، أخرجو: ابف أبي شيبة في مصنفو، (2 /299/ ح9219)، قاؿ: حىدَّثىنىا جىرًيره –يعني ابف عبد الحميد- عىفٍ مىنٍصيكرو –يعني ابف المعتمر- عىفٍ إًبٍرىاىًيـى –يعني النخعي-: "أىفَّ النَّبًيَّ  لىـٍ يىصيـٍ الٍعىشٍرى قىط "، رجالو كميـ ثقات. 3) )سنف الترمذم ، (3 /120/ ح756)، كقاؿ بعد ذكره لركاية الأعمش "ىىكىذىا رىكىل غىيٍري كىاحًدو عىفً الأىعٍمىشً، عىفٍ إًبٍرىاىًيـى، عىفً الأىسٍكىدً، عىفٍ عىائًشىةى، كىرىكىل الثَّكٍرًم ، كىغىيٍريهي ىىذىا الحىدًيثى، عىفٍ مىنٍصيكرو، عىفٍ إًبٍرىاىًيـى : «أىف النَّبًيَّ  لىـٍ ييرى صىائًمنا فًي العىشٍرً »، كىرىكىل أىبيك الأىحٍكىصً، عىفٍ مىنٍصيكرو، عىفٍ إًبٍرىاىًيـى، عىفٍ عىائًشىةى، كىلىـٍ يىذٍكيرٍ فًيوً، عىفً الأىسٍكىدً، «كىقىدٍ اخٍتىمىفيكا عىمىى مىنٍصيكرو فًي ىىذىا الحىدًيثً، كىرًكىايىةي الأىعٍمىشً أىصىح كىأىكٍصىؿي إًسٍنىادنا»، كىسىمًعٍتي ميحىمَّدى بٍفى أىبىافى يىقيكؿي : سىمًعٍتي كىكًيعنا يىقيكؿي « :الأىعٍمىشي أىحٍفىظي لإًًسٍنىادً إً بٍرىاىًيـى مًفٍ مىنٍصيكرو »". 4) )لطائؼ المعارؼ: ابف رجب ، (ص: 262.) 5) )المعتصر مف المختصر مف مشكؿ الآثار: المىمىطي، (1 /147.) 6) )فتح البارم: ابٍف حىجىر،2 /460). 7) )شرح مصابيح السنة: ابف مىمىؾ الكرماني، (2 /539.)

211 كىقى اؿى الإًٍ مى اـ الشَّ كٍ كى انً ي (ت1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "قىاؿى الٍعيمىمىاء: الٍميرىادي أىنَّوي لىـٍ يىصيمٍيىا لًعىارًضً مىرىضو أىكٍ سىفىرو أىكٍ غىيٍرًىًمىا، أىكٍ أىفَّ عىدىـى ريؤٍيىتًيىا لىوي صىائًمنا لاى يىسٍتىمٍزًـي الٍعىدىـى، عىمىى أىنَّوي قى دٍ ثىبىتى مًفٍ قىكٍلًوً مىا يىديؿ عىمىى مىشٍريكعًيَّةً صىكٍمًيىا كىمىا فً ي حىدًيثً الٍبىابً فىلاى يىقٍدىحي فًي ذىلًؾى عىدىـي الٍفًعٍؿي "(1). المسمكالثَّانِي: ذى ىى بى بى عٍ ضي الٍعيمىمىاء إً لى ى تى رٍ جً يٍ ح بعض الأدلة عمى بعض، كذلؾ عمى كجييف: الوجو الأَوَّل : ذى ىى بى بى عٍ ضي الٍعيمىمىاء إً لى ى تى رٍ جً يٍ ح الحى دً يٍ ثً المي ثٍ بً ت لً مصٍّ يى اـً ، عى مى ى النَّ افً ي لى وي . قى اؿى الإًٍ مى اـ البى يٍ يى قً ي الشَّافًعًي (ت458قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىىىذىا الٍحىدًيثي –أم حديث ىنيدة بف خالد- أىكٍلىى مىعى مىا سىبىؽى ذًكٍريهي مًفى الٍحىدًيثً الَّذًم ريكًمى عىفٍ عىائًشىةى أىنَّيىا قىا لىتٍ: مىا رىأىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  صىائًمنا فًي الٍعىشٍرً قىط ؛ لأًىفَّ ىىذىا ميثٍبًته فىييكى أىكٍلىى مًفى النَّافًي "(2). كىقى دٍ رى جَّ حى الإًٍ مى اـ أحٍ مى د بٍ ف حى نٍ بؿ فً ي أى حى دً جى كى ابى يٍ وً المذيف أجى اب بً يً مى ا عى فٍ ىى ذً هً الأدً لَّ ة التي ظى اىً رىى ا التَّ عى اري ض، بً أىفٍ رى جَّ حى حى دً يٍ ث حى فٍ صى ة المي ثٍ بً ت لً مصٍّ يى اـ، عى مى ى حى دً يٍ ثً عى ائً شى ة النَّ افي لى وي ، كى مى ا تى قى دَّ ـى فً ي نى قٍ ؿً الإًٍ مى اـ ابٍ ف رى جى ب عى نٍ و ذى لً ؾى فً ي المى سٍ مى ؾً الأىكَّؿ. كى ىى ذى ا مى ا ذى ىى بى إً لى يٍ وً الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي -عمى اعتبار صحة الأدلة الكاردة في المسألة، كما سبؽ ذكره - فً ي بى يى اف مسٍ مكو فً ي إً زى الة التَّ عارض بى يٍ ف أىدً لَّ ة المى سٍ أىلى ة. الوجو الثَّانِي: ذى ىى بى بى عٍ ضي الٍعيمىمىاء إً لى ى تى رٍ جً يٍ ح الحىدًيٍثً النَّ افً ي لًمصٍّيىاـً ، عى مى ى المي ثٍ بً ت لىوي . قى اؿى الإًٍ مى اـ القى اضً ي عً يى اض المى الً كً ي (ت 544قرىحًمى وي ا﵀ي : " قكلو: " مى ا رى أىيٍ تي النَّ بي  صائمان في العشر قط"، ليس يحت بو عمى كراىية صكمو "(3)، كى ىى ذى ا فً يٍ وً إً شى ارى ة إً لى ى أفَّ ىي نى الً ؾى مً ف الٍعيمىمىاء مى ف اسٍ تى نى دي كا إً لى ى ىى ذى ا الحى دً يٍ ث فً ي عى دى ـً صً يى اـ ىى ذً هً العى شٍ ر، بً خً لاؼً مى ا ذى ىى بى إً لى يٍ وً الجي مٍ يي كر مً ف اسٍ تً حٍ بى ابً صً يى امً يى ا، كى كى لاـ الإًٍ مى اـ ىي نى ا لى عى مَّ و بً مى قى اـً نى فٍ يً مى ا ذى ىى بي كا إً لى يٍ و. كى قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف رىجىبو الحىنٍبىمًي (ت 795قرىحًمىوي ا﵀ي : "كقد دؿ حديث ابف عباس عمى مضاعفة جميع الأعماؿ الصَّ الحة في العشر مف غير استثناء شيء منيا ... كركم عف بعض أزكاج النَّ بي : أف النَّ بي  كاف لا يدع صياـ تسع ذم الحجة، كممَّ ف كاف يصكـ العشر عبد 1) )نيؿ الأكطار: الشككاني،4 /283). 2) )فضائؿ الأكقات: البييقي، (ص346). 3) )إكماؿ المعمـ بفكائد مسمـ: القاضي عياض، (4 /159.)

212 ا﵀ بف عمررىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، كقد تقدَّ ـ عف الحسف، كابف سيريف ذكر فضؿ صيامو ، كىك قكؿ أكثر الٍعيمىمىاء، أك كثير منيـ"(1). ييفٍ يى ـي –أيٍضان - مً فٍ ىى ذى ا الكى لاـً لابٍ ف رى جى ب رىحًمىوي ا﵀ي أفَّ القكؿ باستحباب صً يى اـ العشر ليس محؿ اتٍّ فاؽ، لقكلو: "أكثر" أك "كثير" أىفَّ ىنى اؾ مى فٍ يي خى الؼ فً ي ذى لً ؾى ، كى عى مى ى كي ؿ حى اؿ فى لا أعٍ رً ؼ أىحى دان –عمى حسب بحثي- باسمً و يي خى الً ؼ فً ي ذى لً ؾى ، كى لى عى ؿَّ ىى ذى ا يى دي ؿ عى مى ى أنَّ و إفٍ كي جً دى مف يقكؿ بعدـ مشركعية صياميا فيك قكؿ غير مى شٍ يكر؛ كلذا يي عٍ رً ض الٍعيمىمىاء عف نقمو كتداكلو، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . كى مً مَّ ا يي دى لٍّ ؿ عى مى ى أى فَّ ىي نى الً ؾى مى فٍ يى قي كؿ بً عى دى ـً صً يى امً يى ا مً ف الٍعيمىمىاء، تى بٍ كً يٍ بي الإًٍ مى اـ أى بً ي دى اكد فً ي سي نى نً وً ، بً قى كٍ لً وً : "باب في فطره "(2) أم في فطر النبي  في ىذه ايَّ اـ، كذلؾ بعد أف أكرد بابان في صياميا، بقكلو: "باب في صكـ العشر"(3)، كى مً ف المى عٍ ركؼ مً ف منٍ يى ً الإً مى اـ أىبً ي دى اكي د أنَّ و يكرً د فً ي سننو أصي كؿ مى ذى اىً ب الٍعيمىمى اء الفقييَّ ة المي خٍ تى مً فى ة، حى يٍ ثي قى اؿى : "كىىيكى كتاب لاى ترد عىمىيٍؾ سنة عىف النَّبًي  بً ًسٍنىاد صىالح إً كىىًي فًيوً ، إًلاَّ أىف يككف كىلاىـ استخرج مف الحىدًيث كىلاى يكىاد يككف ىىذىا ، كىلاى أعمـ شىيٍئان بعد الٍقيرٍآف ألزـ لمنَّاس أىف يتعممكه مف ىى ذىا الٍكتاب كىلاى يضر رجلان أىف لاى يكٍتب مف الٍعمـ بعد مىا يكٍتب ىىذًه الٍكتب شىيٍئا كىا ًذا نظر فًيوً كتدبره كتفيمو حًينىئًذو يعمـ مًقٍدىاره كىأمَّ ا ىىذًه الٍمسىائًؿ مسىائًؿ الثَّكٍرمٌ كىمىالؾ كىالشَّافًعًيٌ فىيىذًهً الأٍىحىادًيث أيصيكليىا"(4). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة. كقد ظير مف بياف مسالؾ الٍعيمىمىاء في إزالة التَّ عارض بيف الأحاديث الكاردة في المى سٍ ألة، أىفَّ الٍعيمىمىاء اخٍ تمفكا فً ي حي كٍ ـً صًيىاـ التٍّسع مًف الٍعىشٍر الأٍى كىائًؿ مًفٍ ذًم الٍحًجَّةً إلى قكليف، كىما: 1) )لطائؼ المعارؼ: ابف رجب ، (ص: 262.) 2) )سنف أبي داكد،4 /102)، كتاب الصكـ. 3) )سنف أبي داكد،4 /101)، كتاب الصكـ. 4) )رسالة أبي داكد إلى أىؿ مكة ، (ص: 27-28.)

213 القولالأَوَّل : اتَّ فى ؽى جي مٍ يي كر الٍعيمىمىاء عى مى ى اسٍ تً حٍ بى ابً صً يى اـ التٍّ سع مً ف الٍعىشٍر الأٍى كىائًؿ مًفٍ ذًم الٍحًجَّةً (1)، كاستدلكا بما ركاه البي خى ارً م مً فٍ حى دً يٍ ثً ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا -المتقدٍّ ـ- الحى اث عى مى ى عي مكـ العمؿ الصالح في الأياـ العشر، كغيره مف الأحاديث المثبتةً لصياميا. قى اؿى الإًٍ مى اـ ابٍ ف حى زٍ ـ الأٍى نٍ دلسً ي الظَّ اىً رً م (ت456قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىنىسٍتىحًب صًيىاـى أىيَّاـً الٍعىشٍرً مًفٍ ذًم الٍحًجَّةً قىبٍؿى النَّحٍرً "(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي ، بىعٍدى ذًكٍرًهً لً حى دً يٍ ثً ابٍ ف عباس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا : "كىاسٍتيدًؿَّ بًوً عىمىى فىضٍؿً صًيىاـً عىشٍرً ذًم الٍحًجَّةً لاًنٍدًرىاجً الصَّكٍـً فًي الٍعىمىؿً "(3). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ الحى طَّ اب الر عى يٍ نً ي المى الً كً ي (ت954قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىىىذىا –أم حديث عائشة- ييكىًـي كىرىاىىةى صىكٍـً الٍعىشٍرً ، كىلىيٍسى فًييىا كىرىاىىةه، بىؿٍ ىًيى ميسٍتىحىبَّةه اسٍتًحٍبىابنا شىدًيدنا ، لاى سًيَّمىا التَّاسًعي مًنٍيىا كىىيكى يىكٍـي عىرىفىةى "(4). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الشَّكٍكى انًي (ت1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "أىحىادًيثي –يعني حديث ابف عباس كغيره - تىديؿ عىمىى فىضًيمىةً الٍعىمىؿً فًي عىشٍرً ذًم الٍحًجَّةً عىمىى الٍعيميكـً، كى الصَّكٍـي مينٍدىرًجه تىحٍتًيىا"(5). القولالثَّانِي: ذى ىى بى بى عٍ ضي أىىٍ ؿ العً مٍ ـ مً مَّ ف لى ـٍ أى عٍ رً ؼي أى عٍ يى انيـ –بحسب بحثي- إً لى ى كى رى اىى ةً صًيىاـ التٍّسع مًف الٍعىشٍر الأٍى كىائًؿ مًفٍ ذًم الٍحًجَّةً . ككانت معرفتي ليذا القى كؿ مف خلاؿ فيمي لعً بى ارات الٍعيمىمىاء، مثؿ القى اضي عً يى اض، كابف رجب الحى نٍ بى مي، كعمؿ الإمى اـ أبي داكد في تراجمو ليذه المى سٍ أىلى ة، كما بيَّ نتو في الكجو الثَّانًي مف المسمؾ الثَّانًي، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1) )انظر: المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (4 /440). كالكافي في فقوالإًٍمىاـ أحمد: ابف قدامة، (1 /450). مختصر خميؿ: العلامة خميؿ، (ص: 61 .)كفتح البارم: ابٍف حىجىر،2 /460). كمكاىب الجميؿ: الرعيني ، (2 / 402). كشرح مصابيح السنة: ابف مىمىؾ الكرماني، (2 /539.) كنيؿ الأكطار: الشككاني، (4 /283.) 2) )المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (4 /440). 3) )فتح البارم: ابٍف حىجىر،2 /460). 4) )مكاىب الجميؿ في شرح مختصر خميؿ: الحطاب الرعيني، 2 /402). 5) )نيؿ الأكطار: الشككاني،4 /283).

214 سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ أىخٍ مي صي فً ي ىى ذً هً المى سٍ أىلى ةً إً لى ى تى رٍ جً يٍ حً قى كٍ ؿً جي مٍ يي كٍ ر الٍعيمىمىاء الذيف قى الي كا بً الجى مٍ عً بى يٍ فى الأدً لَّ ة، كالعى مؿ بً يى ا جميعان دكف إىٍ مى اؿ أحدىا؛ لقكَّ ة ما استدلكا بو عمى ما ذىبكا إليو ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . المطمب الثَّانِي: تَرْجِيْ ح الْحَدِيْث الصَّحِيْح وَاضِح الْدّللَة عَ مَ ى غَ يْ رِ ه. كىجىدٍتي الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي قد اسٍتىعٍمىؿى ىىذا الكىجٍو فًي إًزى الىةً التَّعاريض بىيٍف الأدًلَّة فًيٍ المىسٍأىلىةً التَّالًيىة: مسألة: اسْتِقْبَالُ القِ بْمَةِ حَالَ قَضَاءِ الحَاجَةِ . كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الشَّيٍخىاف فًيٍ صىحًيٍ حىيٍيًمىا، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي أىي كبى الأىنٍصىارًمٍّ ، قىاؿىقىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً : «إًذىا أىتىيٍتيـي الغىائًطى فىلاى تىسٍتىقٍبًميكا القًبٍمىةى، كىلاى تىسٍتىدٍبًريكىىا كىلىكًفٍ شىرٍّقيكا أىكٍ غىرٍّبيكا »قىاؿى أىبيك أىي كبى «فىقىدًمٍنىا الشَّأٍـى فىكىجىدٍنىا مىرىاحًيضى بينًيىتٍ قًبىؿى القًبٍمىةً فى نىنٍحىرًؼي، كىنىسٍتىغٍفًري ا﵀ى تىعىالىى»(1). كىرىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً سىمٍمىافى الٍفىارًسًيٍّ ، قىاؿى: قىاؿى لىنىا الٍميشٍرًكيكفى إًنٍّي أىرىل صىاحًبىكيـٍ ييعىمٍّميكيـٍ حىتَّ ى ييعىمٍّمىكيـي الٍخًرىاءىةى، فىقىاؿى: أىجىؿٍ «إًنَّوي نىيىانىا أىفٍ يىسٍتىنٍجًيى أىحىدينىا بًيىمًينًوً، أىكٍ يىسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةى، كىنىيىى عىفً الرَّكٍثً كىالٍعًظىاـً »، كىقىاؿى: «لاى يىسٍتىنٍجًي أىحىديكيـٍ بًديكفً ثىلاىثىةً أىحٍجىارو »(2). كىكىذىلًؾىرىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي ىيرىيٍرىةى ، عىفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  قىاؿى «إًذىا جىمىسى أىحىديكيـٍ عىمىى حىاجىتًوً، فىلاى يىسٍتىقٍبًؿً الٍقًبٍمىةى، كىلاى يىسٍتىدٍبًرٍىىا »(3). كىيي عى ارً ضي يى ا مىا رىكىل الشَّيٍخىاف فًيٍ صىحًيٍحىيٍ يًمىا، مًفٍ حىدًيٍثً عىبٍدً ا﵀ً بٍفً عيمىرى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا، قىاؿى: "ارْتَقَيْتُ فىكٍؽى ظىيٍرً بىيٍتً حىفٍصىةى لًبىعٍضً حى اجىتًي، فىرىأىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  يىقٍضًي حىاجىتىوي 1) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (1 /41/ ح144)، كًتىابي الكيضيكءً ، بىابه لاى تيسٍتىقٍبىؿي القًبٍمىةي بًغىائًطو أىكٍ بىكٍؿو، إًلاَّ عًنٍدى البًنىاءً، جًدىارو أىكٍ نىحٍكًهً . ك(1 /88/ ح394)،كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي قًبٍمىةً أىىٍؿً المىدًينىةً كىأىىٍؿً الشَّأٍـً كىالمىشٍرًؽً . كمسمـ في صحيحو، (1 /224/ ح264)، كًتىابً الطَّيىارىةً ، بىابي الاىسٍتًطىابىةً . 2) )أخرجومسمـ في صحيحو، (1 /223/ ح262)، كًتىابً الطَّيىارىةً ، بىابي الاىسٍتًطىابىةً . 3) )أخرجومسمـ في صحيحو، (1 /224/ ح265)، كًتىابً الطَّيىارىةً ، بىابي الاىسٍتًطىابىةً .

215 ميسٍتىدٍبًرى القًبٍمىةً، ميسٍتىقٍبًؿى الشَّأٍـً "(1). كىفًيٍ رًكىايىة عًنٍ دىىيمىا، عىنٍوي ، قىاؿى: "لىقىدٍ ارْتَقَيْتُ يىكٍمنا عىمىى ظىيٍرً بىيٍتو لىنىا، فىرىأىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  «عىمىىلَبِنَتَيْنِ (2)، ميسٍتىقٍبًلان بىيٍتى المىقٍدًسً لًحىاجىتًوً »"(3). كىكىذىا مىا رىكىاهي أىصٍحىابي الس نىفً ، مًفٍ حىدًيٍثً جىابًرً بٍفً عىبٍدً ا﵀ً رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، قىاؿى: "«نىيىى النَّبًي  أىفٍ نىسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةى بًبىكٍؿو »، فىرىأىيٍتيوي قىبٍؿى أىفٍ ييقٍبىضى بًعىاـو يىسٍتىقٍبًمييىا "(4). 1) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (1 /41/ ح148)، كًتىابي الكيضيكءً ، بىابي التَّبىر زً فًي البيييكتً . كمسمـ في صحيحو، (1 /224/ ح264)، كًتىابً الطَّيىارىةً ، بىابي الاىسٍتًطىابىةً . 2) )(ارْتَقَيْتُ): أم صعدت. (لَبِنَتَيْنِ ): مثنى لبنة كىي ما يصنع لمبناء مف الطيف أك غيره. انظر: مشارؽ الأنكار عمى صحاح الآثار: القاضي عياض، (1 /354.) 3) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (1 /41/ ح145)، كًتىابي الكيضيكءً ، بىابي مىفٍ تىبىرَّزى عىمىى لىبًنىتىيٍفً . كمسمـ في صحيحو، (1 /224/ ح266)، كًتىابً الطَّيىارىةً ، بىابي الاى سٍتًطىابىةً . 4) )إسناده حسن ، أخرجو: أبك دكاد في سننو، (1 /11/ ح13)، كتاب الطيارة ، باب الر خصة في ذلؾ. قاؿ الإًٍمىاـ أبك داكد: حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي بىشَّارو، حىدَّثىنىا كىىٍبي بٍفي جىرًيرو، حىدَّثىنىا أىبًي -يعني ابف حازـ الأزدم البصرم - قىاؿى: سىمًعٍتي ميحىمَّدى بٍفى إًسٍحىاؽى، ييحىدٍّثي عىفٍ أىبىافى بٍفً صىالًحو، عىفٍ ميجىاىًدو، عىفٍ جىابًرً بٍفً عىبٍدً ا﵀ً، قىاؿى: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: ابف ماجو في سننو، (1 /117/ ح325.) كالترمذم في سننو ، (1 /60/ ح9)، كفي العمؿ الكبير، (ص: 23/ ح5) .كابف خزيمة في صحيحو، (1 /34/ ح58) جميعيـ مًفٍ طىرًيٍؽًكىىٍبي بٍفي جىرًيرو ، بو. - وأخرجو: أحمد في مسنده، (23 /157/ ح14872). كابف حباف في صحيحو،4 /268/ ح1420). كابف الجاركد في المنتقى، (ص: 20/ ح 31). كالطحاكم في شرح معاني الآثار، 4 /234/ ح 6597 .) كالدارقطني في سننو، 1 /93/ ح162). كالحاكـ في مستدركو، 1 /257/ ح552). كالبييقي في السنف الكبرل، ( 1 /150/ ح440). كابف شاىيف في ناسخ الحديث كمنسكخو، (ص83/ ح82) جميعيـ مف طريؽ يعقكب بف إبراىيـ، عف أبيو إبراىيـ بف سعد، عف محمد بف إسحاؽ، بو.  دراسة الْسناد : - فيو: مُحَمَّدِ بْنِ إِ سْحَاقَ : كىك ابف يسار ، أبك بكر المطمبي ، مكلاىـ المدني نزيؿ العراؽ ، إماـ المغازم صدكؽ يدلس كرمي بالتشيع كالقدر (التقريب: ابٍف حىجىر، ص467). كقد تقدـ تفصيؿ الكلاـ عنو، انظر: (ص151)، وَقُمْتُ حِيْنَيَا: الأقكاؿ فيو كثيرة جدان ، كقد اختمؼ الأئمة في الاحتجاج بحديثو، كالراجح أنو صدكؽ في الحديث، يحت بو فيما صرح فيو بالسماع؛ كىنا قد صرح ، فحديثو حسف، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي. - كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده حسف؛ فيو محمد بف اسحاؽ، كىك صدكؽ في الحديث، مدلس مف الثالثة، كقد صرح ىنا بالسماع، فانتفت عمة التدليس، كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ الإًٍمىاـ الترمذم: " حىدًيثي جىابًرو فًي ىىذىا الٍبىابً حىدًيثه حىسىفه غىرًيبه " (سنف الترمذم ، 1 /60/ ح 9). كقاؿ الحاكـ "صىحًيحه عىمىى شىرٍطً ميسٍمًـو " =

216 كركل ا لإماـ أبك داكد في سننو، مف حديث مىرٍكىافى الأٍىصٍفىرً ، قىاؿى: رىأىيٍتي ابٍفى عيمىرى أىنىاخى رىاحًمىتىوي ميسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةً، ثيـَّ جىمىسى يىبيكؿي إًلىيٍيىا، فىقيمٍتي: يىا أىبىا عىبٍدً الرَّحٍمىفً، أى لىيٍسى قىدٍ نييًيى عىفٍ ىىذىا؟ قىاؿى: بىمىى إًنَّمىا «نييًيى عىفٍ ذىلًؾى فًي الٍفىضىاءً، فى ًذىا كىافى بىيٍنىؾى كىبىيٍفى الٍقًبٍمىةً شىيٍ ءه يىسٍتيريؾى فىلاى بىأٍسى »(1). (المستدرؾ، 1 /256)،قُ مْ تُ : كىذا مف منيجو المعركؼ، مف اطلاؽ الصٍّحَّة عمى الحديث الحسف. كقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "إسناده حسف" (صحيح أبي داكد، 1 /36/ ح10.) 1) )اسناده حسن لغيره، أخرجو: أبك داكد في سننو، (1 /10/ ح11)، كتاب الطيارة ، باب كراىية ا ستقباؿ القبمة عند الحاجة. قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي يىحٍيىى بٍفً فىارًسو، حىدَّثىنىا صىفٍكىافي بٍفي عًيسىى، عىفً الٍحىسىفً بٍفً ذىكٍكىافى، عىفٍ مىرٍكىافى الأٍىصٍفىرً، قىاؿى: رىأىيٍتي ابٍفى عيمىرى أىنىاخى رىاحً مىتىوي ميسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةً ... الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: ابف الجاركد في المنتقى، (1 /21/ ح32)، كابف خزيمة في صحيحو، (1 /35/ ح60)، كالدارقطني في سننو، (1 /92/ ح 161)، كابف شاىيف في ناسخ الحديث كمنسكخو ، (1 /84/ ح 84)، كالحاكـ في مستدركو، (1 /256/ ح551)، كالبييقي في السنف الصغرل (1 /35/ ح56)، جميعيـ مف طريؽ صفكاف بف عيسى، عف الحسف بف ذككاف بو. - ولمحديث شاىد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنيما، المتقدم قبمو.  دراسة الْسناد - فيو: الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ : ىك أبك سممة البصرم . وَثَّقَو: ابف شاىيف (تاريخ أسماء الثقات ، 1/59 .)وتوسط فيو بعضيم: فقاؿ ابف عدم: "يركم أحاديث لا يركييا غيره ك أرجيك أنَّ و لا بأس بو" (الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ ، 3/160). كقاؿ الساجي: "إما ضعؼلمذىبو كفي حديثو بعض المناكير" انظر: (تيذيب التيذيب: ابف حجر، 2 /276 .)كقاؿالنَّسىائًي: "لىيٍسى بًالٍقىكًمٌ " (الضعفاء كالمتركككف، 1/33). كقاؿابٍف حىجىر: "صدكؽ يخطئ كرمي بالقدر ككاف يدلس " (التقريب، ص 161.) ضَعَّفَو: أبك حاتـ، كيحيى بف معيف، كأحمد بف حنبؿ (الجرح كالتعديؿ: ابف أبي حاتـ، 3/13.) كقاؿ أحمد: "ليس بذاؾ" (العمؿ كمعرفة الرجاؿ، ركاية المركذم، ص 82، كص: 91، كص110، كص122). كقاؿ أبك زرعة الرازم: "ضعيؼ الحديث" (سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازم، ص: 130). كذكره ابف أبي حاتـ في المراسيؿ (ص 46). كقاؿ مرة الحسفي بفي ذىكٍكاف كعمريك بفي خالدو ضعيفىي الٍحىدًيث " (عمؿ الحديث، 6 /51). كقاؿالدارقطني : "الٍحىسىفي بٍفي ذىكٍكىافى ، رىكىاهي عى فٍ عىبٍدً ا﵀ً بٍفً رىاشًدو ، كىىيمىا بىصٍرًيَّافً ضىعًيفىافً " (العمؿ، 3/38، حديث271). كذكره العقيمي في (الضعفاء، 1/223)، كابف الجكزم في (الضعفاء كالمتركككف، 1/201)، في الضعفاء. قُمْتُ: قد ذكر الحافظ ابٍف حىجىر في مقدمة الفتح أف كثير مف الأئمة ضعَّفكه ، ك عزا سبب تضعيفو لككنو رمي بالقدر ، كلتدليسو، كقاؿ: "ركل لىوي البيخىارًمٌ حىدًيثا كىاحًدنا فًي كتاب الرقىاؽ ، مف رًكىايىة يحيى بف سعيد الٍقطَّاف" (فتح البارم: ابٍف حىجىر، 1/397 .)والذي أرجِّحو أنو: لا بأس بو لو مناكير، تقبؿ ركايتو ما لـ يظير خطؤه، كقد ركل لو ا لبخارم. كا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي. - كىذا الحديث ليس مف مناكيره ، فمو شاىد مف حديث جابر بف عبد ا﵀ رضي ا﵀ عنيما ، كقد تقدـ قبمو. - كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد =

217 كىرى كى ل الإًٍ مى اـ أبك دى اكد الطَّ يى السي فً ي مي سٍ نى دً هً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً عىائًشىةى أىفَّ النَّبًيَّ  «لىمَّا بىمىغىوي أىمىرى بًمىقٍعىدىةو فىاسٍتىقٍبىؿى بًيىا الٍقًبٍمىةى »(1). - كعميو فالحديث حسف لغيره ؛ رجالو رجاؿ الصحيح ، كالحسف بف ذككاف مختمؼ فيو، كالراجح أنو لا بأس بو لو مناكير، كمف أجميا ضيعٍّؼ، كالحديث باقي رجاؿ اسناده ثقات ، كا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ الإًٍمىاـ الدارقطني: "ىىذىا صىحًيحه كيم ييـٍ ثًقىاته " (سنف الدارقطني ، 1 /92/ ح161). كقاؿ الحاكـىىذىا حىدًيثه صىحًيحه عىمىى شىرٍطً الٍبيخىارًمٍّ ، فىقىدً احٍتى َّ بًالٍحىسىفً بٍفً ذى كٍكىافى، كىلىـٍ ييخىرٍّجىاهي ، كىلىوي شىاىًده عىفٍ جىابًرو ، صىحًيحه عىمىى شىرٍطً ميسٍمًـو " (المستدرؾ ، 1 /256). كقاؿ الحازمي "ىىذىا حىدًيثه حىسىفه " (الاعتبار، ص: 38). كقاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "حسف" (الإركاء، 1 /100.) 1) )إسناده ضعيف، أخرجو: أبك دكاد الطيالسي في مسنده، (3 /128/ ح1645)، ميسٍنىدي عىائًشىةى أيـٍّ الٍميؤٍمًنًيفى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، الأٍىفٍرىادي عىفٍ عىائًشىةى . قاؿ الإًٍمىاـ أبك داكد: حىدَّثىنىا حىمَّادي بٍفي سىمىمىةى، عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً، عىفٍ خىالًدً بٍفً أىبًي الصَّمٍتً، عىفٍ عًرىاؾو –يعني ابف مالؾ- عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، قىالى ت: الحديث.  تخريج الحديث - قُمْتُ: الحديث قد اختمؼ في إسناده اختلافان شديدان؛ فقد جاء عمى عدة كجكه: أوليا: ما روي من طريق [، وىشيمعَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّمْتِ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْيَا. - أخرجو: إسحاؽ بف راىكية في مسنده، ( 2 /507 /1095) عف الكليد بف عقبة. كأحمد في مسنده، (41 / 510/ ح25063). كابف أبي شيبة،1 /140/ ح1613). كابف ماجو في سننو،1 /117/ ح324 .) كالدارقطني في سننو، 1 /95/ ح167). كابف عبد البر في التمييد،1 /310). خمستيـ عف ككيع وأخرجو: أحمد في مسنده، (43 /31/ ح25837) عف بىيٍز. ك43 /75/ ح25899) عف أبي كامؿ ك(43 /151/ ح26027) عف يزيد بف ىاركف وأخرجو: البخارم في تاريخو، ( 3 /156/ ح535) مف طريؽ مكسى بف إسماعيؿ. وأخرجو: ابف المنذر في الأكسط، ( 1 /326/ ح 261) مف طريؽ حجاج وأخرجو: الطحاكم في شرح معاني الآثار، ( 4 /234/ ح6595) مف طريؽ أسد وأخرجو: الدارقطني في سننو، (1 /95/ ح167) مف طريؽ يحيى بف إسحاؽ جميعيم عن حَمَّادُ بْنُ سَمَمَةَ . - وأخرجو: ابف شاىيف في ناسخ الحديث كمنسكخو، (ص: 84/ ح83) مف طريؽ ىيشىيٍـ بف بشير؛ كلاىما: [، كىشيـعىفٍ خىالًدً بٍفً أىبًي الصَّمٍتً، بو. ثانييا: ما روي من طر يق عبد الوىاب الثقفي، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، قال: عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عن عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْيَا . - أخرجو: أحمد في مسنده، (42 /319/ ح25500). كابف أبي شيبة في مصنفو،1 /140/ ح1612 .) كا سحاؽ بفراىكيو في مسنده، ( 2 /506/ ح1093). كالدارقطني في سننو، 1 /96/ ح168). جميعيـ مف طريؽ عبد الكىاب الثقفي، عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً ، قاؿ: عىفٍ رىجيؿو، عىفٍ عيمىرى بٍفً عىبٍدً الٍعىزًيزً، أىنَّوي قىاؿى: مىا اسٍتىقٍبىمٍتي الٍقًبٍمىةى بًفىرٍجًي مينٍذي كىذىا كىكىذى ا، فىحىدَّثى عًرىاؾي بٍفي مىالًؾو ، عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ... الحديث. ثالثيا: ما روي من طريق عَبْدُ الْوَىَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عن عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَ نْيَا. =

218 - أخرجو: الباغندم في مسند عمر بف عبد العزيز، (ص: 184/ ح95). مف طريؽ يىحٍيىى بٍفي مىعًيفو، عف عىبٍدي الٍكىىَّابً الثَّقىفًي ، عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً، عىفٍ عيمىرى بٍفً عىبٍدً الٍعىزًيزً ، قىاؿى: مىا اسٍتىقٍبىمٍتي الٍقًبٍمىةى بًفىرٍجو مينٍذي كىذىا كىكىذىا، فىحىدَّثى عًرىاؾي بٍفي مىالًؾو ، عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ... الحديث. كليس فيو: عف رجؿ. رابعيا: ما روي من طريق وىيب ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عن رجل ، عن عراك ، عن عمر ة، عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْيَا. - أخرجو: البخارم في تاريخو، ( 3 /156/ ح535) مف طريؽ كىيب، عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً ، عف رجؿ، عف عراؾ، عف عمرة، عف عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا. خامسيا: ما روي من طريق جَعْفَر بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عِرَاكٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، أَنَّ عَ ائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْيَا. - وأخرجو: البخارم في تاريخو، ( 3 /156/ ح535). كابف أبي حاتـ الرازم في العمؿ، 1 /472/ ح50) مف طريؽ جىعٍفىر بٍفً رىبًيعىةى ، عىفٍ عًرىاؾو ، عىفٍ عيرٍكىةى ، أىفَّ عىائًشىةى كىانىتٍ تينٍكًري قىكٍلي ـٍ: لا تيسٍتىقٍبىؿي الٍقًبٍمىةي . قاؿ البخارم: "كىىىذىا أىصىح ". سادسيا: ما روي من طريقأَب ي عَوَانَةَ اليشكري ، والقاسم بن مطيب، ويحيى بن مطرخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْيَا. - أخرجو: اسحاؽ بف راىكية في مسنده، ( 2 /507/ ح1094). كالترمذم في العمؿ الكبير، (ص: 24/ ح6 .) كالدارقطني في سننو، 1 /94/ ح163). مف طريؽ أىب ي عىكىانىةى اليشكرم. كالدارقطني في سننو، ( 1 /94 / ح164) مف طريؽ القاسـ بف مطيب. ك 1 /94/ ح165) مف طريؽ يحيى بف مطر. ثلاثتيـ عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً، عىفٍ عًرىاؾً بٍفً مىالًؾو، عىفٍ عى ائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ... الحديث.  دراسة الْسناد : - فِيْوِ: خالد بف أبي الصمت، قاؿ الإماـ أحمد: "ليس معركفا"، كقاؿ عبد الحؽ الاشبيمي: "ضعيؼ" انظر: (تيذيب التيذيب: ابف حجر، 3 /98 .)قاؿ ابف حزـ كىىيكى مىجٍييكؿه لاى ييدٍرىل مىفٍ ىيكى " (المحمى بالآثار، 1/192). كذكره ابف حباف في (الثقات ، 6 /252)، كقاؿ مرَّة: "مف متقني أىؿ المدينة" (مشاىير عمماء الأمصار، ص: 211). كقاؿ الذىبي "لا يكاد يعرؼ" (ميزاف الاعتداؿ، 1 /632). كقاؿ في مكضع آخر "ثقة" (الكاشؼ، 1 /365)،قُ مْ تُ : كلعؿ تكثيقو في ىذا المكضع إشارة منو لتكثيؽ ابف حباف، كليس مف قبيؿ تكثيقو ىك لو، كيؤيد ذلؾ ما ذكرناه في الميزاف . كقاؿ ابف حجر: "مقبكؿ" (تقريب التيذيب ، ص: 188 / برقـ 1643 .)وخلاصة القول فيو: أنَّو لا يكاد ييعرؼ، كى تكثيؽ ابف حباف لو إنَّما ذلؾ عمى قاعدتو المعركفة، مف تكثيؽ مستكرم الحاؿ، كذكرىـ في الثقا ت. - وَفِ يْوِ: عراؾ بف مالؾ ، ىك ثقة فاضؿ، كما قاؿ ابف حجر (تقريب التيذيب ، ص: 388/ برقـ 4549)، إلا أنَّو قد تكمـ في سماعو مف عائشة رضي ا﵀ عنيا ، ذىكىرى الإماـ أحمد حىدًيثى خىالًدً بٍفً الصَّمٍتً عىفٍ عًرىاؾً بٍفً مىالًؾو عفى ٍعىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا عى فً النَّبًيٍّ  ... فىقىاؿى: "ميرٍسىؿه ، قيؿ لو: عًرىاؾي بٍفي مىالًؾو قىاؿى سىمًعٍتي عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، فىأىنٍكىرىهي ، كىقىاؿى : عًرىاؾي بٍفي مىالًؾو مًفٍ أىيٍفى سىمًعى عىائًشىةى ؟! مىالىوي كىلًعىائًشىةى ؟! إًنَّمىا يىرٍكًم عىفٍ عيرٍكىةى ، ىىذىا خىطى أه " انظر: (المراسيؿ: ابف أبي حاتـ ، ص: 162/ برقـ 310 /606.) كقاؿ ابف الجاركد: "سىمًعت ميكسىى بف ىىاريكف يىقيكؿ: عرىاؾ بف مىالؾ لاى نعمـ لىوي سىمىاعا مف عىائًشىة " (عمؿ الأحاديث في صحيح مسمـ، ص: 127.) كقد تعقب الإماـ الزيمعي مف قاؿ بعدـ سماعو مف عائشة ، بقكلو: "كىقىدٍ ذىكىريكا سىمىاعى

يكؿ: عرىاؾ بف مىالؾ لاى نعمـ لىوي سىمىاعا مف عىائًشىة " (عمؿ الأحاديث في صحيح مسمـ، ص: 127.) كقد تعقب الإماـ الزيمعي مف قاؿ بعدـ سماعو مف عائشة ، بقكلو: "كىقىدٍ ذىكىريكا سىمىاعى عًرىاؾو مًفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى، كىلىـٍ يينٍكًريكهي، كى أىبيك ىيرىيٍرىةى تيكيفٍّيى ىيكى كىعىائًشىةي فًي سىنىةو كىاحًدىةو، فىلاى يىبٍعيدي سىمىاعيوي عف =

219 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ. مًفٍ سيمك تىعىالًيٍـ ىىذًهً الشَّريعة الغرَّاء أنَّيا شىممت عيميكٍـ حىيىاة الميسٍمـ بًكيؿ خيميؽو كىرًيٍـ كىأىدىب عىظًيٍـ، كىمًفٍ ذىلًؾى آداب قىضىاء الحىاجىةً ، كىالتًي مًنٍيىا النَّيي عىفٍ أىفٍ يىسٍتىقٍبًؿ الميتىخىمٍّي القًبٍمىة أىكٍ يىسٍتىدٍبًرىىا، كىقى د عىارىضى ىىذىا النَّيي بىعٍض الأٍىحىادًيٍث التًي تيفًيٍد التَّرخًيٍص ، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الأٍى دً لَّ ة كىاخٍتىمىفىت، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً: ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ أشار الإًٍمىاـ ابٍف الٍ قىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي إً لى ى الأٍى دً لَّ ة الكىارًدىة فًي النَّ يٍ ي عى ف اسٍ تً قٍ بى اؿ القً بٍ مى ة كاسٍ تً دٍ بى ارً ىى ا، قى اؿى : "كى عىامَّةي ىىذًهً الأٍىحىادًيثً صىحًيحىةه، كىسىائًريىىا حىسىفه ، كىالٍميعىارًضي لىيىا إًمَّا مىعٍميكؿي السَّنىدً كىا ًمَّا ضىعًيؼي الدَّلاىلىةً فىلاى ييرىد صىرًيحي نىيٍيًوً الٍميسٍتىفًيضي عىنٍوي بًذىلًؾى "(1). ثيـَّ ذىكى رى حىدًيٍث جىابًرً بٍفً عىبٍدً ا﵀ رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا –المذككر في أدلة المسألة- كىقىاؿى: "فىيًيى كىاقًعىةي عىيٍفو، حيكٍمييىا حيكٍـي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى لىمَّا رىأىل «رىسيكؿى ا﵀ً  يىقٍضًي حىاجىتىوي ميسٍتىدٍبًرى الٍكىعٍبىةً »،كىىىذىا يىحٍتىمًؿي كيجيكىنا سًتَّةن: نسخي النَّ يٍ ى بً و، كعى كٍ سيو، كتخصيصيو بً و ، كتخصيصيو بالبي نٍ ياف، كأف يككفى لعذر اقتضى اه لمى كاف أك غيره ، كىأىفٍ يىكيكفى بىيىاننا ؛ لأًىفَّ النَّيٍيى لىيٍسى عىمىى ال تَّحٍرًيـً كىلاى سىبًيؿى إًلىى الٍجىزٍـً بًكىاحًدو مًفٍ ىىذًهً الٍكيجيكهً عىمىى التَّعٍيًيفً، كىا ًفٍ كىافى حىدًيثي جابر لاى يىحٍتىمًؿي ا لٍكىجٍوى عىائًشىةى، مىعى كىكٍنًيًمىا فًي بىمٍدىةو كىاحًدىةو، كىلىعىؿَّ ىىذىا ىيكى الَّذًم أىكٍجىبى لًميسٍمًـو أىفٍ أىخٍرىجى فًي صىحًيحًوً حىدًيثى عًرىاؾو عىفٍ عىائًشىةى، مًفٍ رًكىايىةً يىزًيدى بٍفً أىبًي زًيىادو، مىكٍلىى ابٍفً عىبَّاسو عىفٍ عًرىاؾو عىفٍ عىائًشىةى: جىاءىتٍنًي مًسٍكًينى ةه تىحٍمًؿي ابٍنىتىيٍفً لىيىا، الٍحىدًيثى، كىبىعٍدى ىىذىا كيمٍّ وً، فىقىدٍ كىقىعىتٍ لىنىا رًكىايىةه صىرًيحىةه بًسىمىاعًوً مًفٍ غىيٍرً جًيىةً حىمَّادً بٍفً سىمىمىةى الَّتًي أىنٍكىرىىىا أىحٍمىدي، أىخٍرىجىيىا الدَّارىقيطٍنً ي ، عىفٍ عىمًيٍّ بٍفً عىاصًـو ، عىفٍ خىالًدو الٍحىذَّاءً، كىفًيوً: فىقىاؿى عًرىاؾه: حىدَّثىتٍنً ي عى ائًشىةي أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  لىمَّا بىمىغىوي قىكٍؿي النَّاسً أىمىرى بًمىقٍعىدىتًوً، فىاسٍتىقٍبىؿى بًيىا الٍقًبٍمىةى، انٍتىيىى " (نصب الراية، 2 /106.) قُمْ تُ : كعمى ذلؾ فسماعو مف عائشة صحيح.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده ضعيؼ جدان؛ لاضطرابو، كما تقدـ بيانو في التخري . - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث، فقاؿ الإماـ البخارم: " كالصحيح عف عائشة قكليا" (التاريخ الكبير، 3 /156/ ح 535) كقاؿ الإماـ الترمذم فىسىأىلٍتي ميحىمَّدنا –يعني البخارم - عىفٍ ىىذىا الٍحىدًيثً ، فىقىاؿى: ىىذىا حىدًيثه فًيوً اضٍطًرىا به، كىالصَّحًيحي عىفٍ عىائًشىةى قىكٍلييىا " (العمؿ الكبير، ص: 24) .كقاؿ الإماـ ابف حزـ: " كىأىمَّا حىدًيثي عىائًشىةى فىييكى سىاقًطه " (المحمى بالآثار، 1/192.) كقاؿ الذىبيتفرد عنو بو خالد الحذاء، كىذا حديث منكر " (ميزاف الاعتداؿ، 1 /632) .كقاؿ الشيخ شعيب الأ رناؤكط: "إسناده ضعيؼ عمى نكارة فيو" (حاشية مسند أحمد، 41 /510/ ح25063.) 1) )زاد المعاد: ابف القيـ، (2 /351.)

220 الثَّانًي مًنٍيىا، فىلاى سىبًيؿى إًلىى تىرٍؾً أىحىادًيثً النَّيٍيً الصَّحًيحىةً الصَّرًيحىةً الٍميسٍ تىفًيضىةً بً يىذىا الٍميحٍتىمىؿً ، كىقىكٍؿي ابٍفً عيمىرى: إًنَّمىا نييًيى عىفٍ ذىلًؾى فًي الصَّحٍرىاءً، فىيٍـه مًنٍوي لاًخٍتًصىاصً النَّيٍيً بًيىا، كىلىيٍسى بًحً كىايىةً لىفٍظً النَّيٍيً، كىىيكى ميعىارىضه بًفىيٍـً أبي أيكب لًمٍعيميكـً، مىعى سىلاىمىةً قىكٍؿً أىصٍحىابً الٍ عيميكـً مًفى التَّنىاقيضً الَّذًم يىمٍزىـي الٍميفىرٍّقًيفى بىيٍفى الٍفىضىاءً كىالٍبينٍيىافً، فى ًنَّوي ييقىاؿي لىييـٍ مىا حىد الٍحىاجًزً الَّذًم يىجي كزي ذىلًؾى مىعىوي فًي الٍبينٍيىافً؟ كىلاى سىبًيؿى إًلىى ذًكٍرً حىد فىاصًؿو، كىا ًفٍ جىعىميكا ميطٍمىؽى ا لٍبينٍيىافً ميجىكٍّزنا لًذىلًؾى، لىزًمىييـٍ جىكىازيهي فًي الٍفىضىاءً الَّذًم يىحيكؿي بىيٍفى الٍبىائًؿً كىبىيٍنىوي جىبىؿه قىرًيبه أىكٍ بىعًيده، كىنىظًيرًهً فًي الٍبينٍيىافً، كىأىيٍضنا فى ًفَّ النَّيٍيى تىكٍرًيـه لًجًيىةً الٍقًبٍمىةً، كىذىلًؾى لاى يىخٍتىمًؼي بًفىضىاءو كىلاى بينٍيىافو، كىلىيٍسى ميخٍتىصًّا بًنىفٍسً الٍبىيٍتً، فىكىـٍ مًفٍ جىبىؿو كىأىكىمىةو حىائًؿه بىيٍفى الٍبىائًؿً كىبىيٍفى الٍبىيٍتً، بًمًثٍؿً مىا تىحيكؿي جيدٍرىافي الٍبينٍيىافً كىأىعٍظىـي، كىأىمَّا جًيى ةي الٍقًبٍمىةً فىلاى حىائًؿى بىيٍفى الٍبىائً ؿً كىبىيٍنىيىا، كىعىمىى الٍجًيىةً كىقىعى النَّيٍيي لاى عىمىى الٍبى يٍتً نىفٍسًوً فىتىأىمَّمٍوي "(1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذًه الأٍى دً لَّ ة، عًدَّةى مىسىالًؾى: المسمك الأَوَّل : ذى ىى بى ت طى ائً فى ة مً ف الٍعيمىمىاء إً لى ى الجى مٍ ع بى يٍ ف الأٍى دً لَّ ة الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة بً تى خٍ صً يٍ صً أىحى ادً يٍ ث الإًٍ بى احى ة لأًى حى ادً يٍ ث النَّ يٍ ي، كى ذى لً ؾى بً عً دَّ ةً أىكٍ جي وو : الوجو الأَوَّل : ذىىىبى جي ميكر الٍعيمىمىاء، كى مً نٍ يي ـ أى غٍ مى ب عي مى مى اء المى ذى اىً ب الأٍى رٍ بى عى ة، إً لى ى الجىمٍعً بالتَّ خٍ صً يٍ صً بً تى غى ايي رً الحى اؿً كى المى كى اف، فى قى دٍ حىمىميكا أىحىادًيث النَّيٍي عىمىى الصَّحٍرىاءً ك الٍفىضىاءً كى الأى فٍ نً يى ة، كى حىمىميكا أىحىادًيثي الر خٍصىةً كالجى كى از عىمىى الٍبينٍيىافً كى البي يكت كى الأى مى اكً ف المي عى دَّ ة لً ذى لً ؾى (2). فقىد تى رٍ جى ـى الإًٍ مى اـ البي خى ارً م رىحًمىوي ا﵀ي فً ي أى حى دً أىبٍ كى ابً كًتىابً الكيضيكءً ، بً قى كٍ لً وً : "لاى تيسٍتىقٍبىؿي القًبٍمىةي بًغىائًطو أىكٍ بىكٍؿو، إًلاَّ عًنٍدى البًنىاءً، جًدىارو أىكٍ نىحٍكًهً "(3)، كى ىى ذى ا فً يٍ وً دلالى ة إً لى ى أى نَّ و يى قي كؿ بً الجى مٍ عً بى يٍ فى الأٍى دً لَّ ة بً تى غى ايي ر الحى اؿ. 1) )زاد المعاد: ابف القيـ، (2 /352.) 2) )انظر فتح البارم: ابٍف حىجىر، (1 /245). كالمنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (3 /154). كالمجمكع شرح الميذب: الن ككم ، (2 /94). كالإنصاؼ في معرفة الراجح مف الخلاؼ: المرداكم ، (1 /205). كمغني المحتاج: الشربيني ، (1 /40). كالمغني: ابف قدامة ، (1 /120). كشرح معاني الآثار: الطحاكم ، (4 / 236). كمعالـ السنف: الخطابي، (1 /16). كبداية المجتيد: ابف رشد الحفيد ، (1 /114). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (1 /123). كالسيؿ الجرار: الشككاني ، (1 /69). كحاشية السيكطي عمى سنفالنَّسىائًي، (1 /22 – 26). كسبؿ السلاـ: الصنعاني، (1 /78.) 3) )صحيح البخارم ، (1 /41)، كًتىابي الكيضيكءً .

221 قىاؿى الإًٍ مى اـ ابٍ ف قي تى يٍ بى ة الدَّيٍنىكىرًم (ت276قفىالٍمىكٍضًعي الَّذًم لاى يىجيكزي أىفٍ تيسٍتىقٍبىؿى الٍقًبٍمىةي فًيوً بًالٍغىائًطً كىالٍبىكٍؿً، ىًيى الصَّحىارًم كالبراحات ، كىكىانيكا إًذىا نىزىليكا فًي أىسٍفىارًىًـٍ لًيىيٍئىةً الصَّلاىةً، اسٍتىقٍبىؿى بىعٍضيييـي الٍقًبٍمىةى بًالصَّلاىةً، كىاسٍتىقٍبىمىيىا بىعٍضيييـٍ بًالٍغىائًطً، فىأىمىرىىيـٍ أىفٍ لاى يىسٍتىقٍبًميكا الٍقًبٍمىةى بًغىائًطو كىلاى بىكٍؿو إًكٍرىامنا لًمٍقًبٍمىةً، كىتىنٍزًيين ا لًمصَّلاىةً ، فىظىفَّ قىكٍـه أىفَّ ىىذىا أىيٍضنا، ييكٍرىهي فًي الٍبيييكتً كىالٍكينيؼً الٍميحٍتىفىرىةً ، فىأىمىرى النَّبًي  بًخىلاىئًوً، فىاسٍتيقٍبًؿى بًوً الٍقًبٍمىةي ، ييرًيدي أىفٍ ييعىمٍّمىييـٍ أىنَّوي لاى ييكٍرىهي ذىلًؾى فًي الٍبيييكتً، كىالآٍبىارً الٍ ميحٍتىفىرىةً، الَّتًي تىسٍتيري الٍحىدىثى، كىفًي الٍخىمىكىاتً فًي الٍمىكىاضًعً الَّتًي لاى يجكز فًييىا الصَّلاىة "(1). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ الطَّ حى اكً م الحى نى فً ي (ت321قرىحًمىوي ا﵀ي : "فىمىمَّا كىافى حيكٍـي ىىذًهً الآٍثىارً كىذىلًؾى ، كىافى أىكٍلىى بًنىا أىفٍ نيصىحٍّحىيىا كيمَّيىا، فىنىجٍعىؿى مىا فًيوً النَّيٍيي مًنٍيىا عىمىى الصَّحىار، كىمىا فًيوً الإًٍبىاحىةي عىمىى الٍبيييكتً ، حىتَّى لاى تىضىادَّ مًنٍيىا شىيٍءه "(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الخىطَّابًي الشَّافًعًي (ت 388قرىحًمىوي ا﵀ي : "الذم ذىبى إليو ابفي عمرى ، كى مى فٍ تى ابعى وي مً ف الفقياءً –أم التَّفريؽ بيفى الصَّحراءً كالبنيافً - أىكٍ لى ى؛ لأفَّ في ذلؾى جمعان بيفى الأخبارً المختمفةً ، كاستعمالى يا عى مى ى كجكىً يى ا كمٍّ يى ا"(3). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍ ف عىبٍدً الٍبىرٍّ القيرٍطيبًي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىأىمَّ ا مىا ريكًمى عىفً ابٍفً عيمىرى فىمىحٍمىميوي عًنٍدىنىا عىمىى أىفَّ ذىلًؾى فًي الٍبيييكتً كىقىدٍ بىافى ذىلًؾى بًرًكىايىةً مىرٍكىافى الأٍىصٍفىرً كىغىيٍرً هً عىفً ابٍفً عيمىرى كىالصَّحًيحي عًنٍدىنىا الَّذًم ييذٍىىبي إًلىيٍوً مىا قىالىوي مىالًؾه كىأىصٍحىابيوي كىالشَّافًعًي لأًىفَّ فًي ذىلًؾى اسٍتًعٍمىاؿى الس نىفً عىمىى كيجيكىًيىا الٍميمٍكًنىةً فًييىا ديكفى رىدٍّ شىيٍءو ثىابًتو مًنٍيىا "(4). كىقى اؿى فً ي مى كٍ ضً عو آخى ر رىحًمىوي ا﵀ي : "الدَّلًيؿً عىمىى أىفَّ نىيٍيىوي  اسٍتًقٍبىاؿى الٍقًبٍمىةً بًالٍبىكٍؿً كىالٍغى ائًطً إًنَّمىا عىنىى بًوً الصَّحىارًم كىالٍفىضىاءى كىالٍفى يىافًي ديكفى كينيؼً الٍبيييكتً ، قىكٍليوي فًي حىدًيثً عىائًشىةى : «اسٍتىقٍبًميكا بًمىقٍعىدو الٍقًبٍمىةى » كىالٍمىقٍعىدي لاى يىكيكفي إًلاَّ فًي الٍبيييكتً ، كىمًثٍؿي ىذا حديث ابف عيمىرى كىافى مًنٍوي بًا لٍمىدًينىةً رىآهي عىمىى سىطٍحو أىشٍرىؼى عىمىيٍوً مًنٍوي ، فىرىآهي عىمىى لىبًنىتىيٍفً يىقٍضًي حىاجىتىوي إًلىى نىاحًيىةً الٍقًبٍمىةً "(5). 1) )تأكيؿ مختمؼ الحديث: ابف قتيبة، (ص: 149). 2) )شرح معاني الآثار: الطحاكم ، (4 /236). 3) )معالـ السنف: الخطابي، (1 /16.) 4) )التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر،1 /312). 5) )الاستذكار: ابف عبد البر،2 /446).

222 كىقى اؿى الإًٍ مى اـ البى غى كً م الشَّ افً عً ي (ت516قرىحًمىوي ا﵀ي : " ىذا الحديث –يعني حديث أبي أيكب- في الصَّ حراء، أمَّ ا في البينياف فلا بأس بو؛ لما ريكم عف عبد ا﵀ بف عمر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا"(1). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ أبك بى كٍ ر بٍ ف العى رى بً ي المى الً كً ي (ت543قرىحًمىوي ا﵀ي : "إفٌ الحديث بالنٌيي عف الاستقباؿ كالاستدبار لكٍ كىرىدى مطمقنا لما لزـ تكميفو لو في البي كت لكجييف: أمٌا أحدىما: فمقك ؿ النٌبيٌ : "إذا ذىبى أحديكيـ إلى الغائط" فجعؿ محؿَّ الحيكـ الصٌحراء، كىذا تىعم ؽه بالظٌاىر، لكف تبقى ىينا نيكٍتىة، كىي أفٌ الٍعيمىمىاء اتٌفقكا عمى أفٌ الحيكـ الكاردى لا تأثير لو في المكاف، كلا يختصٌ بو إلاَّ بدليؿو، ككذلؾ الزٌماف ، كأفٌ الحيك ـ يسترسؿي عمييما جميعنا حتٌى يكقفو الدٌليؿ أك يىصدَّه، كىينا دليؿه قكمٌ يكقؼ ىذا الحيكٍـ عمى الصَّ حراء، كىك أفٌ النٌاس لك كيمَّفيكا ذلؾ في البينٍيىاف لى حي رً جي كا كما استطاعكا، كالمٌفظ العاـٌ لا يتناكؿ مكضع المىشىقَّة كلا يتعمٌؽ بما فيو حى رى جه ككيمٍفىة، كى ا﵀ي أى عٍ مى ـ"(2). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ ابٍ ف قي دى امى ةى المى قٍ دً سً ي الحى نٍ بى مً ي (ت 620قرىحًمىوي ا﵀ي : " كىلاى يىسٍتىقٍبًؿي الٍقًبٍمىةى كىلاى يىسٍتىدٍبًريىىا؛ لً قىكٍؿً رىسيكؿً ا﵀ً : «لاى تىسٍتىقٍبًميكا الٍقًبٍمىةى بًغىائًطو كىلاى بىكٍؿو كىلاى تىسٍتىدٍبًريكىىا »، كىيىجيكزي ذىلًؾى فًي الٍبينٍيىافً "(3). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف تىيٍمًيَّة (ت728قرىحًمىوي ا﵀ي : "ىىذىا ىيكى ا لٍمىنٍصيكري عًنٍدى الأٍىصٍحىابً ، كىأىنَّوي يىحٍريـي الاًسٍتًقٍبىاؿي كىالاًسٍتًدٍبىاري فًي الٍفىضىاءً ديكفى الٍبينٍيىافً "(4). كىقىاؿى الإًٍمىاـي ابٍف حىجىر العىسٍ قىلانًي الشَّافًعًي (ت852ق رىحًمىوي ا﵀ي : "لىكًفَّ الٍعىمىؿى بًالدَّلًيمىيٍفً أىكٍلىى مًفى إًلٍغىاءً أىحىدًىًمىا"(5). 1) )مصابيح السنة: البغكم، (1 /191.) 2) )المسالؾ في شرح مكطأ مالؾ: ابف العربي، (3 /338). 3) )عمدة الفقو: ابف قدامة المقدسي، (ص: 15.) 4) )شرح العمدة: ابف تيمية ، (ص: 148.) 5) )فتح البارم: ابٍف حىجىر،1 /245).

223 الوجوالثَّانِي: ذىىىبىت طىائًفىة مًف الٍعيمىمىاء إًلىى دى عٍ كى ل خي صي كٍ صً يَّة النَّبي  فًي إً بى احى ةً اسٍ تً قى بى اؿ القً بٍ مى ةً كى اسٍ تً دٍ بى ارً ىى ا. كى قى دٍ أىشى ارى إً لى ى ىى ذى ا القى كٍ ؿً الإًٍمىاـي ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت 852ق، ثـ تعقب أىصٍحىاب ىىذىا الكىجٍو ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : " دىعٍكىل خيصيكصًيَّةً ذىلًؾى بًالنَّبًيٍّ  لاى دىلًيؿى عىمىيٍيىا ، إًذً الٍخىصى ائًصي لاى تىثٍبيتي بًالاًحٍتًمىاؿً "(1). الوجوالثَّالِث: ذىىىبى بىعٍض الٍعيمىمىاء إًلىى تى خٍ صً يٍ صً إً بى احى ة الاسٍ تً دٍ بى ار دكف الاستقباؿ، مً فٍ عي مي كٍ ـً النَّ يٍ ي. قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف تىيٍمًيَّة (ت 728قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىعىنٍوي –أم الإماـ أحمد- يىحٍريـي الاً سٍتًقٍبىاؿي فًييًمىا –يعني الصَّحارم كالبنياف- ديكفى الاًسٍتًدٍبىارً ؛ لًمى ا رىكىل ابٍفي عيمىرى قىاؿى: «رىقًيتي يىكٍمنا عىمىى بىيٍتً حىفٍصىةى فىرىأىيٍتي النَّبًيَّ  عىمىى حىاجىتًوً ميسٍتىقٍبًؿى الش اـً ميسٍتىدٍبًرى الٍكىعٍبىةً » ميتَّفىؽه عىمىيٍوً، فىيىذى ا ييبًيحي الاًسٍتًدٍبىارى فىيىبٍقىى الاًسٍتًقٍبىاؿي عىمىى ظىاىًرً النَّيٍيً "(2). كيتعقب عمى ىذا الكجوبأف الاستقباؿ قد كرد في ركايات أخرل ، كما سيأتي تفصيمو مف خلاؿ التعقب عمى ابف حزـ في الكجو الأىكَّؿ مف مسمؾ النسخ التالي. كى قى د أى شى ارى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍ ـو الأندليسي الظَّاىرم (ت456قرىحًمىوي ا﵀ي ، إلى كجكه أخرل لمجمع بالتخصيص، بقكلو: "كىبىيٍفى آخىرى قىاؿى : بىؿٍ النَّيٍيي عىفٍ ذىلًؾى فًي الٍمىدًينىةً أىكٍ مىكَّةى خىاصَّةن، كىبىيٍفى آخىرى قىاؿى : فًي أىيَّاـً الٍحى ٍّ خىاصَّةن، كىكيؿ ىىذىا تىخٍ مًيطه لاى كىجٍوى لىوي ، كىقىاؿى بىعٍضيييـٍ : إنَّمىا كىافى فًي الصَّحىارًم ؛ لأًىفَّ ىينىالًؾى قىكٍمنا ييصىم كفى فىييؤٍذىكٍفى بًذىلًؾى ، قىاؿى أىبيك ميحىمَّدو –أم ابف حزـ : ىىذىا بىاطًؿه؛ لأًىفَّ كيقيكعى الٍغىائًطً كىيٍفىمىا كىقىعى فًي الصَّحٍرىاءً فىمىكٍضًعيوي لاى بيدَّ أىفٍ يىكيكفى قًبٍمىةن لًجًيىةو مىا "(3). المسمكالثَّانِي: ذى ىى بى تٍ طى ائً فى ة مً ف الٍعيمىمىاء إً لى ى إً عٍ مى اؿً النَّ سخ بى يٍ ف الأٍى دً لَّ ة، كى ذى لً ؾى بً عً دَّ ةً أىكٍ جي وو : الوجو الأَوَّل : ذى ىى بى بى عٍ ض الٍعيمىمىاء إً لى ى القى كٍ ؿ بً أىفَّ أحى ادً يٍ ث النَّ يي نى اسً خى ة، كأنَّ يى ا مي تى أىخٍّ رى ة عى فٍ أحى ادً يٍ ث الإبى احى ة. قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـو الأندليسي الظَّاىرم (ت456قرىحًمىوي ا﵀ي : "أىمَّا حىدًيثي ابٍفً عيمىرى، فىمىيٍسى فًيوً أىفَّ ذىلًؾى كىافى بىعٍدى النَّيٍيً، كىا ًذىا لىـٍ يىكيفٍ ذىلًؾى فًيوً فىنىحٍفي عىمىى يىقً يفو مًفٍ أىفَّ مىا فًي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى 1) )فتح البارم: ابٍف حىجىر،1 /245). 2) )شرح العمدة: ابف تيمية ، (ص: 149.) 3) )المحمى بالآثار: ابف حزـ، ( 1 /192).

224 ميكىافًؽه لًمىا كىافى النَّاسي عىمىيٍوً قىبٍؿى أىفٍ يىنٍيىى النَّبًي  عىفٍ ذىلًؾى، ىى ذىا مىا لاى شىؾَّ فًيوً، فى ًذ ا لاى شىؾَّ فًي ذىلًؾى فىحيكٍـي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى مىنٍسيكخه قىطٍعنا بًنىيٍيً النَّبًيٍّ  عىفٍ ذىلًؾى، ىىذىا ييعٍمىـي ضىريكرىةن كىمًفٍ الٍبىاطًؿً الٍميحىرَّـً تىرٍؾي الٍيىقًيفً بًالظ نيكفً، كىأىخٍذي الٍميتىيىقَّفً نىسٍخيوي كىتىرٍؾي الٍميتىيىقَّفً أىنَّوي نىاسًخه ، كىقىدٍ أىكٍضىحٍنىا فًي غىيٍرً ىىذىا الٍمىكىافً أىفَّ كيؿَّ مىا صىحَّ أىنَّوي نىاسً خه لًحيكٍـو مىنٍسيكخو فىمًفٍ الٍميحىا ؿً الٍبىاطًؿً أىفٍ يىكيكفى ا﵀ي تىعىالىى ييعًيدي النَّاسًخى مىنٍسيكخنا كىالٍمىنٍسيكخى نىاسًخنا كىلاى ييبىيٍّفي ذىلًؾى تًبٍيىاننا لاى إشٍكىاؿى فًيوً، إذٍ لىكٍ كىافى ىىذىا لىكى افى الدٍّيفي ميشٍكًلان غىيٍرى بىيٍّفو، نىاقً صنا غىيٍرى كىامً ؿو، كىىىذىا بىاطًؿه، قىاؿى ا﵀ي تىعىالىى: الٍيىكٍـىأىكٍمىمٍتي لىكيـٍ دًينىكيـٍ  [3]، كىقىاؿى تىعىالىى: لًتيبىيٍّفى لًمنَّاسً مىا نيزٍّؿى إًلىيٍيًـٍ [44]، كىأىيٍضنا فى ًنَّمىا فًي حىدًيثً ابٍفً عيمىرى ذًكٍري اسٍتًقٍبىاؿً الٍقًبٍمىةً فىقىطٍ، فىمىكٍ صىحَّ أىنَّوي نىاسًخه لىمىا كىافى فًيوً نىسٍخي تىحٍرًيـً اسٍتًدٍبىارًىىا، كىلىكىافى مىفٍ أىقٍحىـى فًي ذىلًؾى إبىاحىةى اسٍتًدٍبىارًىىا كىاذًبنا ميبٍطًلان لًشىرًيعىةو ثىابًتىةو، كىىىذىا حىرىاـه، فىبىطىؿى تىعىم قيييـٍ بًحىدًيثً ابٍ فً عيمىرى "(1). قُمْ تُ : بؿ الأمر خلاؼ ما قاؿ ابف حزـ ، مف تأخر أحاديث النيي عمى حديث ابف عمر الداؿ عمى الإباحة، إذ جاءت الدلائؿ كالقرائف صريحة عمى تأخر ىذا الحديث عمى أحاديث النيي، كذلؾ فيما ركاه الإماـ أبك داكد في سننو، مف حديث مىرٍكىافى الأٍىصٍفىرً، قىاؿى : رىأىيٍتي ابٍفى عيمىرى أىنىاخى رىاحًمىتىوي ميسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةً، ثيـَّ جىمىسى يىبيكؿي إًلىيٍيىا، فىقيمٍتي: يىا أىبىا عىبٍدً الرَّحٍمىفً، أى لىيٍسى قىدٍ نييًيى عىفٍ ىىذىا؟ قىاؿى: بىمىى إًنَّمىا «نييًيى عىفٍ ذىلًؾى فًي الٍفىضىاءً، فى ًذىا كىافى بىيٍنىؾى كىبىيٍفى الٍقًبٍمىةً شىيٍءه يىسٍتيريؾى فىلاى بىأٍسى ». وَعَ مَ يْ وِ : فالقكؿ بتأخر حديث ابف عمر أكلى مف القكؿ بتقدمو عمى أحاديث النَّ يي؛ لما بدا مف منطكؽ الحديث، كلا يعني ىذا أف نقكؿ بنسخ حديث ابف عمر لأحاديث النيي ما أمكف الجمع كالتكفيؽ بيف الأحاديث، كقد أمكف كما تقدـ في المسمؾ الأىكَّؿ، كىك ما ذىب إليو ابف عمر في ىذا الحديث. قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍ ف عىبٍدً الٍبىرٍّ القيرٍطيبًي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىلىـٍ يىصًحَّ لىنىا أىفٍ ييجٍعىؿى أىحىدي الٍخىبٍرىيٍفً نىاسًخنا لًلٍْخىرً لأًىفَّ النَّاسًخى يىحٍتىاجي إًلىى تىارًيخو أىكٍ دىلًيؿو لاى ميعىارًضى لىوي كىلاى سىبًيؿى إًلىى نىسٍخً قيرٍآفو بًقيرٍآفو أىكٍ سينَّةو بًسينَّةو مىا كيجًدى إًلىى اسٍتًعٍمىاؿً الآٍيىتىيٍفً أىكً الس نَّتىيٍفً سىبًيؿه "(2). 1) )المحمى بالآثار: ابف حزـ، (1 /192). 2) )التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر،1 /307).