منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

194 المطمب الثَّانِي: ترجيح ر واية صاحب القصَّة، أَوْ خاصَّتو المباشرين لَيَا. كىجىدٍتي الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي قد اسٍتىعٍمىؿى ىىذا الكىجٍو فًي إًزىالىةً التَّعاريض بىيٍف الأدًلَّة فًيٍ المىسٍأىلىةً التَّالًيىة: مسألة: نِكَاح الْمُحْرِم. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً يىزًيدى بٍفً الأٍىصىـٍّ ، قاؿ: "حىدَّثىتٍنًي مىيٍميكنىةي بًنٍتي الٍحىارًثً رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، «أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  تىزىك جىيىا كىىيكى حىلاىؿه »، قىاؿى«كىكىانىتٍ خىالىتًي، كىخىالىةى ابٍفً عىبَّاسو »"(1). كىرىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً عيثٍمىاف بٍفً عىفَّافى ، أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً ، قىاؿى «لاى يىنٍكًحي الٍميحٍرًـي، كىلاى يينٍكىحي، كىلاى يىخٍطيبي »(2). كىرىكىل الإًٍمىاـ أحمد في مسنده، مً فٍ حى دً يٍ ثً أىبًي رىافًعو (3) مىكٍلىى رىسيكؿً ا﵀ً ، قىاؿى: "أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  تىزىكَّجى مىيٍميكنىةى حىلاىلان ، كىبىنىى بًيىا حىلاىلان، كىكينٍتي الرَّسيكؿى بىيٍنىييمىا "(4). 1) )أخرجومسمـ في صحيحو، (2 /1032/ ح1411)، كًتىابي النٍّكىاحً ، بىابي تىحٍرًيـً نًكىاحً الٍميحٍرًـً، كىكىرىاىىةً خًطٍبىتًوً . 2) )أخرجومسمـ في صحيحو، (2 /1031/ ح1409)، كًتىابي النٍّكىاحً ، بىابي تىحٍرًيـً نًكىاحً الٍميحٍرًـً، كىكىرىاىىةً خًطٍبىتًوً . 3) )أَبُو رَافِعٍ ىك مكلى رسكؿ ا﵀ ، كأصح ما قيؿ في اسمو أنو، فكىبو لمنبي ، أسمـ قبؿ بدر، كمات في خلافة عمي  .انظر ترجمتو (الاستيعاب: ابف عبد البر، 1 /83). ك(معرفة الصحابة أبي نعيـ، 1 /251.) 4) )إسناده حسن لغيره، أخرجو أحمد في مسنده، (45 /174/ ح27197). قاؿ: حىدَّ ثىنىا عىفَّافي، كىييكنيسي، قىالاى: حىدَّثىنىا حىمَّادي بٍفي زى يٍدو، قىاؿى: حىدَّثىنىا مىطىره –يعني الكىرَّاؽ- عىفٍ رىبًيعىةى بٍفً أىبًي عىبٍدً الرَّحٍمىفً، عىفٍ سيمىيٍمىافى بٍفً يىسىارو ، عىفٍ أىبًي رىافًعو ، قىاؿى : الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: ابف أبي شيبة في مصنفو، (3 /152/ ح12968). كالدارمي في سننو ، (2 /1151/ ح1866.) كالترمذم في سننو، (3 /191/ ح 841). كابف أبي عاصـ في الآحاد كالمثاني، 1 /337 /461 .) كالنسائي في السنف الكرل، 5 /182/ ح 5381). كالطحاكم في شرح معاني الآثار، 2 /270 / ح4215). كفي شرح مشكؿ ا ثار، ( 14 /512/ ح 5800). كابف حباف في صحيحو، 9 /438 / ح4130)، ك9 /442/ ح4135 .)كالطبراني في المعجـ الكبير ، (1 /310/ ح915.) كالدارقطني في سننو، (4 /390/ ح3658.) كأبك نعيـ في الحمية،3 /264). كالبييقي في السنف الكبرل،

195 (5 /106/ ح9161)، ك7 /344/ ح14207 .)جىمًيعيييـمًفٍ طىرًيٍؽً حىمَّاد بٍف زىيٍد، عىفٍ مطر الكرَّاؽ، عىفٍ رىبًيعىةى بٍفً أىبًي عىبٍدً الرَّحٍمىفً ، بو، مرفكعان متصلان . - وأخرجو: مالؾ في مكطئو، (1 /348/ ح69). كمف طريقو ابف سعد في الطبقات الكبرل، 8 /105 .) كالطحاكم في شرح معاني الآثار، 2 /270/ ح 4219). كفي شرح مشكؿ الآثار، 14 /514 / ح5801). كأخرجو: ابف سعد في الطبقات الكبرل، 8 /106) عف أنس بف عياض أبك ضمرة. كلاىما [ رىبًيعىةى بٍفً أىبًي عىبٍدً الرَّحٍمىفً ، عىفٍ سيمىيٍمىافى بٍفً يىسىارو ، مرسلان .  دراسة الْسن اد: - فِيْوِ: مَطَرٍ الوَرَّاقِ : ىك مطر بف طيماف الكراؽ ، أبك رجاء السممي ، مكلاىـ الخرساني. قال فيو محمد بف سعد: "كاف فيو ضعؼ في الحديث" (الطبقات الكبرل ، 7 /189). كقاؿ أبك حاتـ، كيحيى بف معيف، في مكضع: "ضعيؼ في حديث عطاء بف أبي رباح". كقاؿ أبك حاتـ ، كأبك زرعة ، كيحيى بف معيف ، في مكضع: "صالح" (الجرح كالتعديؿ: ابف أبي حاتـ ، 8 /288). كقاؿ العجمي: "صدكؽ، كقاؿ مرة: "لا بأس بو" (الثقات، ص: 430). كقاؿالنَّسىائًي: "ليس بالقكم" (الضعفاء كالمتركككف ، ص: 97). كذكره ابف حباف في الثقات، كقاؿ: "ربما أخطأ" (الثقات ، 5 /435). كقاؿ الذىبي، في مكضع: "صدكؽ مشيكر، ضيعٍّؼى فًي عطاء" (مف تكمـ فيو كىك مكثؽ ، ص: 485). كقاؿ في مكضع آخر: "مطر مف رجاؿ مسمـ ، حسف الحديث" (ميزاف الاعتداؿ ، 4 /127). كقاؿ مرة: "تابعي صدكؽ قد ليف" (ديكاف الضعفاء ، ص: 390). قاؿ ابٍف حىجىر: "صدكؽ كثير الخطأ، كحديثو عف عطاء ضعيؼ" (التقريب ، ص: 534 .)قُمْتُ: ىك صالح الحديث، ضعيؼ في عطاء بف أبي رباح خاصَّة ، كقد أخرج لو الإًٍمىاـ مسمـ في المتابعات. - كالحديث لو متابعة مرسمة ، ركاىا الإًٍمىاـ مالؾ في المكطأ، (1 /348/ ح69)، عىفٍ رىبًيعىةى بٍفً أىبًي عىبٍدً الرَّحٍمىفً، عىفٍ سيمىيٍمىافى بٍفً يىسى ارو، مرسلان. كركاه بشر بف السَّرًمٍّ ، عف مالؾ، عف ربيعة ، عف سميماف بف يسار، عف أبي رافع ، مرفكعان. كقد رجح الدارقطني كصمو، فقاؿ: "كىحىدًيثي مىطىرو، كىبًشٍرو السَّرًمٍّ ميتَّصًلان، كىىيمىا ثًقىتىافً " الدارقطني في عممو ، (7 /13/ ح 1175). كقد رجح الإًٍمىاـ ابف عبد البر ركاية مالؾ المرسمة. انظر: (التمييد، 3 /151.) - ولمحديث شاىد من حديث يزيد بن الأصم، أخرجو: أحمد في مسنده، (44 /411/ ح26828). كالترمذم في سننو، (2 /195/ ح845). عف ميمكنةرىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا، أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  تىزىكَّجىيىا حىلاىلان، كىبىنىى بًيىا حى لاىلان . قاؿ الشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده صحيح عمى شرط م سمـ" انظر: (حاشية مسند أحمد، مكضع الحديث). - كحديثنا باقي رجاؿ إسناده ثقات .  الحكم عمى الْسناد: - الحديث إسناده حسف لغيره ، فيو مطر الكى رَّ اؽ، ك ىك صالح الحديث، إلا في عطاء خاصة فيضعؼ، إلا أفَّ حديثو يرت قي إلى الحسف بالمتابعات كالشَّ كاىد كقد تقدمت ، كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات . - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث، قاؿ الإًٍمىاـ الترمذم: " ىىذىا حىدًيثه حىسىفه " (سنف الترمذم ، 2 /192/ ح841 .)كقاؿ الشيخ شعيب الأرناؤكط: "حديث حسف" (حاشية مسند أحمد، مكض ع الحديث). كقاؿ الشَّيٍخ حسيف سميـ أسد: "إسناده حسف" (حاشية سنف الدارمي ، 2 /1151/ ح1866.)

196 كىرىكىل الشَّيٍخىاف فًيٍ صىحًيٍحىيٍيًمى ا، مًفٍ حىدًيٍثً ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، «أىفَّ النَّبًي  تىزىكَّجى مىيٍميكنىةى كىىيكى ميحٍرًـه »(1). كىرىكىل الإًٍمىاـ الن سى ائً ي فً ي سي نى نً وً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً عىائًشىةى، أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  «تىزىكَّجى كىىيكى ميحٍرًـه »(2). 1) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (3 /15/ ح1837)، كتاب جزاء الصيد ، بىابي تىزٍكًي ً الميحٍرًـً . كمسمـ في صحيحو ، (2 /1031/ ح 1410)، كًتىابي النٍّكىاحً ، بىابي تىحٍرًيـً نًكىاحً الٍميحٍرًـً، كىكىرىاىىةً خًطٍبىتًوً . 2) )إسناده صحيح، أخرجو: النَّسىائًي في السنف الكبرل ، (5 /184/ ح5388)، كًتىابي النٍّكىاحً ، الر خٍصىةي فًي نًكىاحً الٍميحٍرًـً ، قاؿ النَّسىائًي: أىخٍبىرىنىا عىمٍريك بٍفي عىمًي ، عىفٍ أىبًي عىاصًـو ىيكى النَّبًيؿي ، عىفٍ عيثٍمىافى بٍفً الأٍىسٍكىدً، عىفً ابٍفً أىبًي ميمىيٍكىةى، عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، قىالى ت: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: الطبراني في المعجـ الأكسط ، (2 /340/ ح2164)، ك(6 /199/ ح6181)، كالبييقي في السنف الكبرل ، (7 /345/ ح14211 )مًفٍ طىرًيٍؽً أىب ي عىاصًـو، عىفٍ عيثٍمىافى بٍفً الأٍىسٍكىدً، عىفً ابفً أبًي ميمىيٍكىة. - و أخرجو: الطحاكم في شرح مشكؿ الآثار ، (14 /5110/ ح5798)، كفي شر ح معاني الآثار، (2 /269 / ح4213.) كابف حباف في صحيحو، ( 9 /440/ ح 4132.) كابف ا لمقرئ في معجمو، (ص: 325 / ح1060.) كالبييقي في السنف الكبرل ، (7 /346/ ح14213). كابف شاىيف في ناسخ الحديث كمنسكخو، (ص: 399/ ح520) جميعيـ مًفٍ طىرًيٍؽً أىب ي عىكىانىةى الكضاح اليشكرم ، عىفٍ ميغًيرىةى بف مقسـ الضَّبٍّي، عىفٍ أىبًي الض حىى مسمـ بف صبيح، عىفٍ مىسٍريكؽو . - وأخرجو: ابف الأعرابي في معجمو، (1 /81/ ح117 )مًفٍ طىرًيٍؽً حىمَّاد، عىفٍ أي كبى ، عىفٍ عًكٍرًمىة. ثلاثتيم: [اٍبف أى بًي ميمىيٍكىة، كىمىسٍريكؽ، كىعًكٍرًمىة]عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا، بو. - وأخرجو: ابف سعد في الطبقات الكبرل، ( 8 /108)، عف الشعبي، كمجاىد، كغيرىـ، مرسلان،أى فَّ رىسيكؿى ا﵀ً  تىزىكَّجى مىيٍميكنىةى كىىيكى ميحٍرًـه .  دراسة الْسن اد: - كؿ رجاؿ إسناده ثقات. - وقد أَعَلَّ الِْْمَام البييقي ىذا الحديث بالْرسال، فقال: "كىحىدًيثي عىائًشىةى: أىفَّ النَّبًيَّ  «تىزىكَّجى كىىيكى ميحٍرًـه»لاى يىصًح مىكٍ صيكلان، إًنَّمىا ىي كى عىفٍ ابٍف أىبًي ميمىيٍكىةى، عىفً النَّبًيٍّ  ميرٍسىلان، كىعىفٍ مىسٍريكؽو، عىفً النَّبًيٍّ  ميرٍسىلان ... كىقىدٍ ري كًمى مًفٍ كىجٍوو آخىرى عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا كىلىيٍسى بًمىحٍفيكظو " (السنف الصغير، 3 /63/ ح2508 .) كاستدؿ بقكؿالإًٍمىاـ الترمذم: " سىأىلٍتي ميحىمَّدنا –يعني البخارم - عىفٍ ىىذىا الٍحىدًيثً فىقىاؿى: يىرٍكيكفى ىىذىا الٍحىدًيثى عىفً ابٍفً أىبًي ميمىيٍكىةى ميرٍسىلان " (العمؿ الكبير، ص: 132/ ح225.) - وقد رد جماعة من الحفاظ عمى إعلال البييقي ليذا الحديث : قاؿ ابف التركماني: " بؿ ىك محفكظ أخرجو ابف حباف في صحيحو كذلؾ" (الجكىر النقي، 7 /212). كقاؿالإًٍمىاـ الطحاكم: " كىىىذىا مًمَّا لاى نىعٍمىميوي ريكًمى عىفٍ عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا مًمَّا ييخىالًفيوي، كىقىدٍ ريكًمى عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى أىيٍضنا مىا ييكىافًؽي ذىلًؾى " (14 /5110 / ح5798 .)كقاؿ الحافظابٍف حىجىر: "حىدًيث ابف عىبَّاسو جىاءى مًثٍميوي صىحًيحنا عىفٍ عىائًشىةى كىأىبًي ىيرىيٍرىةى فىأىمَّا حىدًيثي عىائًشىةى فىأىخٍرىجىوي النَّسىائًي مًفٍ طىرًيٍؽً أىبًي سىمىمىةى عىنٍوي ، كىأىخٍرىجىوي الطَّحىاكًم كىالٍبىزَّاري مًفٍ طىرًيٍؽً مىسٍريكؽ عىنٍيىا، =

197 كىرى كى ل الإًٍ مى اـ الدَّ ارقي طٍ ني فً ي سي نى نً وً ، مً فٍ حى دً يٍ ثً أىبًي ىيرىيٍرىةى ، قىاؿى: «تىزىكَّجى رىسيكؿي ا﵀ً  مىيٍميكنىةى كىىيكى ميحٍرًـه »(1). كىصىححوي بف حًبَّافى ، كىأىكٍثىري مىا أيعًؿَّ بًالإًٍرٍسىاؿً كىلىيٍسى ذىلًؾى بًقىادًحو فًيوً ، كىقىاؿى النَّسىائًي أىخٍبىرىنىا عىمٍريك بٍفي عىمًي أىنٍبىأىنىا أىبيك عىاصًـو عىفٍ عيثٍمىافى بٍفً الأٍسكد عىف بف أىبًي ميمىيٍكىةى عىفٍ عىائًشىةى مًثٍ مىوي ، قىاؿى عىمٍريك بٍفي عىمًي ، قيمٍتي لأًىبًي عىاصًـو أىنٍتى أىمٍمىيٍتى عىمىيٍنىا مًفى الر قٍعىةً لىيٍسى فًيوً عىائًشىةي ، فىقىاؿى : دىعٍ عىائًشىةى حىتَّى أىنٍظيرى فًيوً . كىىىذىا إًسٍنىاده صىحًيحه لىكٍلاى ىىذًهً الٍقًصَّةي ، لىكًفٍ ىيكى شىاىًده قىكًمٌّ أى يٍضنا" (فتح البارم ، 9 /166.)  الحكم عمى الْسناد: - الحديث إسناده صحيح؛ ليس فيو مف يضعؼ. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث، انظر أقكاؿ العمماء فيما تقدـ مف دراسة الإسناد ، كقاؿ الشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده صحيح" (حاشية صحيح ابف حباف ، 9 /440/ ح4132.) 1) )إسناده ضعيف ، أخرجو: الدارقطني في سننو ، (4 /391/ ح 3662)، كًتىابي النٍّكىاحً ، بىابي الٍمىيٍرً ، قاؿ الدارقطني: نا أىحٍمىدي بٍفي الٍحيسىيٍفً بٍفً الٍجينىيٍدً ، نا بىحٍري بٍفي نىصٍرو بًمىكَّةى ، نا خىالًدي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً ، نا كىامًؿه ، عىفٍ أىبًي صى الًحو ، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى ، قىاؿى: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: الطحاكم في شرح مشكؿ الآثار ، (14 /511/ ح5799). كفي شرح معاني الآثار ، (2 /270 / ح4214 .)مًفٍ طىرًيٍؽً خىالًد بٍف عىبٍدً الرَّحٍمىفً الٍخيرىاسىانًي . - وأخرجو: الطبراني في المعجـ الأكسط ، (9 /16/ ح8992). كالعقيمي في الضعفاء الكبير، (2 /301 .) مًفٍ طىرًيٍؽً عىبٍد ا﵀ً بٍف ميحىمَّدً بٍفً الٍميغًيرىةً . كلاىما[ :خىالًد بٍف عىبٍدً الرَّحٍمىفً الٍخيرىاسىانًي ، ك عىبٍد ا﵀ً بٍف ميحىمَّدً بٍفً الٍميغًيرىةً ]كىامًؿ أىبيك الٍعىلاىءً، عىفٍ أىبًي صىالًحو ، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى . قاؿ الطبراني لىـٍ يىرٍكً ىىذىا الٍحىدًيثى عىفٍ كىامًؿو إًلاَّ عىبٍدي ا﵀ً بٍفي ميحىمَّدً بٍفً الٍميغًيرىةً، كىخىالًدي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً الٍمىخٍزيكمًي " (المعجـ الأكسط، 9 /16/ ح8992.)  دراسة الْسن اد: - فِيْوِ : أبك صالح: كىك مينا مكلى ضباعة. قاؿ ابٍف حىجىر: "ليف الحديث" (تقريب التيذيب ، ص: 649/ برقـ 8175.) - وَفِيْوِ: كامؿ: كىك كامؿ بف العلاء التميمي السعدم، أبك العلاء الككفي. قاؿ ابٍف حىجىر: "صدكؽ يخطئ" (تقريب التيذيب ، ص: 459/ برقـ 5604.) - وفيو: خالد بف عبد الرحمف: كىك الخرساني. قاؿ ابٍف حىجىر: "صدكؽ لو أكىاـ" (تقريب التيذيب ، ص: 189/ برقـ 1651.)  الحكم عمى الْسناد: - الحديث إسناده ضعيؼ؛ لما تقدـ مف ضعؼ رجاؿ إسناده. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث ، قاؿ الإًٍمىاـ الزيمعي: " أىخٍرىجى و الدَّارىقيطٍنًي مًفٍ طىرًيٍؽً ضىعًيؼو عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى " (نصب الراية ، 3 /171.)

198 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍ تى مى فى ت الأى حى ادً يٍ ث الكىارًدىة فًيٍ مىسٍأىلىةً نكاح الميحرـ كزى كىاج النَّبًي  مًفٍ ميمكنة بًنٍت الٍحىارًثً رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، فىفًي حديث يىزًيد بٍف الأٍىصىـٍّ ، أفَّ النَّبًي  لـ يتزكج مًفٍ ميمكنة بًنٍت الٍحىارًثً رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا كىك ميحرـ، كحىدًيٍثً عيثٍمىاف بٍف عىفَّاف ، يدؿ عمى منع نكاح المحرـ ، كىيعارضيما ما جىاءى في حىدًيٍث ابٍف عىبَّاس ، كعائشة ، كأبي ىريرة  الذم ييفًيٍد أىفَّ النَّبًي  تىزىكَّجىيا كىىيكى ميحٍرًـ ، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الأدلة كىاخٍتىمىفىت ، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍمىسٍأىلىةً: ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍد أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلة الٍميتىعىارًضىة الكىارًدىة فًيٍ الٍمىسٍأىلىةً ، سىمىؾى فًيٍيىا مىسٍمؾ تىرٍجًيٍح رً كى ايى ة صى احً ب الٍ قً صَّة، أىكٍ خى اصَّ تو الٍ مي بى اشً رً يٍ فى لى يى ا، فىقىاؿى: "تىزىكَّجى النَّبي  ميمكنة بنت الحى ارً ث اليً لاليَّ ة، كىىًيى آخًري مىفٍ تىزىكَّجى بًيىا، تىزىكَّجىيىا بًمىكَّةى فًي عيمٍرىةً الٍقىضىاءً بىعٍدى أىفٍ حىؿَّ مًنٍيىا عىمىى الصَّحًيحً ، كىقًيؿى: قىبٍؿى إًحٍلاىلًوً، ىىذىا قىكٍؿي ابٍفً عىبَّاسو، كىكىىًـى ، فى ًفَّ السَّفًيرى بىيٍنىييمىا بًالن كىاحً أىعٍمىـي الٍخىمٍؽً بًالٍقًصَّةً، كىىيكى أبك رافع، كىقىدٍ أىخٍبىرى أىنَّوي تىزىكَّجىيىا حىلاىلان ، كىقىاؿى: كينٍتي أىنىا السَّفًيرى بىيٍنىييمىا، كىابٍفي عىبَّاسو إًذٍ ذىاؾى لىوي نىحٍكي الٍعىشٍرً سًنًيفى أىكٍ فىكٍقىيىا، كىكىافى غىائًبنا عىفً الٍقًصَّةً لىـٍ يىحٍضيرٍىىا، كأبك رافع رىجيؿه بىالًغه، كىعىمىى يىدًهً دىارىتً الٍقًصَّةي كىىيكى أىعٍمىـي بًيىا، كىلاى يىخٍفىى أىفَّ مًثٍؿى ىىذىا التَّرٍجًيحً ميكجًبه لًمتَّ قٍدًيـً "(1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذًه الأىدًلَّة، عًدَّةً مىسىالًؾى: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىت طىائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إًلىى الٍجىمٍعً بىيٍفى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة، كى ذى لً ؾى بً عً دَّ ة أىكٍ جي و: الوجو الأَوَّل : ذىىىبىت طىائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إًلىى الٍجىمٍعً بىيٍفى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة، بًبىيىاف اخٍتًلاىؼ مىدٍليكٍلىي المَّفٍظ ، كى ذى لً ؾى عى مى ى النَّ حٍ كً التَّ الي: أولً : مًف الٍعيمىمىاء مىفٍ جىمىعى بىيٍفى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة، بأف حمؿ مدلكؿ قكؿ ابٍ ف عبَّ اس: "كىىيكى ميحٍرًـه " عمى أفَّ مف قىمَّ د ىىدٍيىو فقد صى ار ميحٍرًمنا بالتٌقميد، كقد تزكجيا النبي  كىك مقمد ليديو؛ فمذا أطمؽ عميو أنَّ و كاف مي حٍ رمان . قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف العىرىبًي المىالًكًي (ت 543قرىحًمىوي ا﵀ي : "يمكف الجمع بينيما مف كجييف، أحدىما: أفٌ يك كف ابٍ ف عبَّ اس أخذ في ذلؾ بمذىب أفَّ مف قىمٌد ىىدٍيىو فقد صى ار ميحٍرًمنا بالتٌقميد، 1) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /109.)

199 فمعمٌو عىمً ـى بنكاح النَّبيٍّ  بعد أفٍ قمَّ د ىديو كقبؿ أفٌ يخرج، الكجو الثَّانًي: أفٍ يككف أراد بميحٍرًـ في الأشير الحيريـ"(1). كىقىد قىاؿى بً الكى جٍ و الأى خً يٍ ر أى صٍ حى اب الكى جٍ و التَّالي. ثَّانياً : مً ف الٍعيمىمىاء مىفٍ جىمىعى بىيٍفى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة، كىذىلًؾى بحمؿ مدلكؿ قكؿ ابٍ ف عبَّ اس: "كىىيكى ميحٍرًـه " عمى أنَّ و  كاف قد تزكجيا في الأشير الحيريـ، أك أنَّو كىاف فًي الحىرىـً ؛ فمذا أطمؽ عميو أنَّ و كاف مي حٍ رمان . قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامىةى الٍمىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت 620قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىييمٍكًفي حىمٍ ؿي قىكٍلًوً: (كىىيكى ميحٍرًـه) أىمٍ فًي الشَّيٍرً الٍحىرىاـً، أىكٍ فًي الٍبىمىدً الٍحىرىاـً، كىمىا قًيؿى: قىتىميكا ابٍفى عىفَّافً الٍخىمًيفىةى ميحٍرً منا"(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت676قرىحًمىوي ا﵀ي فًيٍ مىعٍرض سًرٍدًه لًلأكٍجيوً التًي ييحىؿي فًيٍيىا التَّعىاريض بيف الأحاديث: "قىاؿى أىصٍحىابينىا : كىا ًذىا تىعىارىضىتٍ الرٍّكىايىاتي فىتىعىيَّفى الٍجىمٍعي ، كىطىرًيؽي الٍجىمٍعً تىأٍكً يؿي حىدًيثً ابٍفً عىبَّاسو أىفَّ قىكٍلىوي (ميحٍرًمنا) أىمٍ فًي الٍحىرىـً ، فىتىزىكَّجىيىا فًي الٍحىرىـً كىىيكى حىلاىؿه ، أىكٍ تىزىكَّجىيىا فًي الشَّيٍرً الٍحىرىاـً ، كىىىذىا شىائًعه فًي الم غىةً كىالٍعيرٍؼً ، كىيىتىعىيَّفي التَّأٍكًيؿي لًمٍجىمٍعً بىيٍفى الرٍّ كىايىاتً "(3). الوجو الثَّانِي: قىد جىمىعى بعض الٍعيمىمىاء بيف الأدلة، بحمؿ حديث ابف عباس، كعائشة ، كأبي ىريرة ، عمى أنَّ و مف خصائص النبي ، كالأحاديث الأخرل عمى العمكـ. قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت 852قرىحًمىوي ا﵀ي بىيٍف ىىذً ه الأٍىحىادًيٍث بًالتَّخٍصًيٍصً ، فىقىاؿى: "يحمؿ حىدًيث ابٍ ف عىبَّاسو عىمىى أىنَّوي مًفٍ خىصىائًصً النَّبًيٍّ "(4). كىقى اؿ الشَّ يٍ خ الألبى انً ي (ت1420قرىحًمىوي ا﵀ي : "اختمؼ الٍعيمىمىاء في ىذه المسألة، فالجميكر عمى المنع لحديث عثماف، كأجابكا عف حديث ميمكنة بأنَّ و اخٍ تي مً ؼ فً ي الكى اقً عى ة كيؼ كى انى ت، فى لا تى قي كـ بً يى ا الحي جَّ ة، كى لأً نَّ يا تى حٍ تى مً ؿ الخي صي كصً يَّ ة، فى كى افى الحى دً يٍ ث فً ي النَّ يي عى فٍ ذى لً ؾى أىكٍ لى ى بً أىف يي ؤٍ خى ذ بً وً "(5). المسمكالثَّانِي: مى ف الٍعيمىمىاء مف ذىىىبى إًلىى تىرجيٍحً بىعٍضً الأى خٍ بىارً عىمى بىعٍض، كأىؿ ىذا المسمؾ انقسمكا إلى طائفتيف. 1) )المسالؾ في شرح مكطأ مالؾ: ابف العربي ، (4 /348.) 2) )المغني: ابف قدامة، (3 /307.) 3) )المجمكع شرح الميذب: النككم ، (7 /289.) 4) )فتح البارم ابٍف حىجىر، (9 /165-166.) 5) )إركاء الغميؿ: الأٍىلٍبىانًي، (4 /227.)

200 الطَّائفةالأَوَّلى: كىـ الٍجيمٍييكٍر مًفى الٍعيمىمىاء فقد ذىىىبكا إًلىى تىرجيٍحً رًكىايىة يىزًيدى بٍفً الأٍىصىـٍّ ، عىفٍ مىيٍميكٍنىة بًنٍت الحىارًثً رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، كىذىلًؾى بًعًدَّة ميرىجٍّحى ات(1): - أىفمىيٍميكنىة بًنٍتي الٍحىارًثً رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ىي صاحبة القصة، كقد حدَّثىت بنفسيا –كىمىا فًيٍ رًكىايىةً ميسٍمًـو - أىفَّ رىسيكؿ ا﵀  تزكجيا كىك حلاؿ، كالمرء بالطبع أعمـ بشأنو كأدرل بحالو مف غيره (2). - أىفَّ ركاية: "تزكجيا كىك حلاؿ ركاىا أكثر الصَّحابة، كى لى ـٍ يى رٍ كً أنَّو تزكجيا كىك محرـ إلاَّ ابٍف عبَّاس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا كحده(3)، كحديث ابف عباس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا قد عارض الأحاديث التي سبؽ ذكرىا في أدلة المسألة ، كىذه الأحاديث قكلية، كحديث ابف عباس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا فعؿ، كفي حاؿ تعارض القكؿ كالفعؿ يرجح القكؿ؛ لأًىنَّوي يىتىعىدَّل إًلىى الٍغىيٍرً ، كىالٍفًعٍؿي قىدٍ يىكيكفي مىقٍصيكرنا عىمىيٍوً (4) . قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـ الأنٍدىلسي الظَّاىًرًم (ت 456قرىحًمىوي ا﵀ي : "كنرجح أحد الخبريف بأف يككف راكم أحدىما باشر الأمر الذم حدث بو بنفسو، كراكم الآخر لـ يباشره ، فتككف ركاية مف باشر أكلى، كمثمكا ذلؾ بالركاية عف ميمكنة نكحني رسكؿ ا﵀  كنحف حلالاف، كبالركاية عف ابف عباس نكح رسكؿ ا﵀  ميمكنة كىك محرـ ، قاؿ عميٌّ –يعني ابف حزـ - كىذا ترجيح صحيح لأنَّ ا قد تيقنَّ ا أفَّ مف لـ يحضر الخبر إنَّ ما نقمو غيره كلا ندرم عمَّ ف نقمو، كلا تقكـ الحجة بمجيكؿ كلا شؾ في أفَّ كؿ أحد أعمـ بما شاىد مف أمر نفسو"(5). كىقىاؿى الإًمىاـ ابٍف عىبٍد البىر الأىنٍدىليسًي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىا أىعٍمىـي أىحىدنا مًفى الصَّحى ابىةً رىكىل أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  نىكىحى مىيٍميكنىةى كىىيكى ميحٍرًـه إًلاَّ عىبٍدى ا﵀ً بٍفى عىبَّاسو ، كىرًكىايىةي مىفٍ ذىكىرٍنىا ميعىارًضىةه لًرًكىايىتًوً ، كىالٍقىمٍبي إًلىى رًكىايىةً الٍجىمىاعىةً أىمٍيىؿي ؛ لأًىفَّ الٍكىاحًدى أىقٍرىبي إًلىى الٍغىمىطً "(6). 1) )انظر: اختلاؼ الحديث: الشافعي، (8 /641). كالتمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (3 /152.) 2) )انظر معالـ السنف: الخطابي، (2 /183). كالمحمى بالآثار: ابف حزـ ، (5 /215). كالمجمكع شرح الميذب النككم ، (7 /289). كالمغني: ابف قدامة، (3 /307). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (9 /166). كنيؿ الأكطار الشككاني، (5 /20.) 3) )انظر المنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (9 /194). كقاؿ النككم ، في المجمكع شرح الميذب ، (7 / 289" :)قىاؿى أىصٍحىابينىا: كىا ًذىا تىعىارىضىتٍ الرٍّكىا يىاتي تىعىيَّفى الترجيح فرجحنا ركاية الاكثريف أنو تزكجيا حىلاىلان ". 4) )انظر المنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (9 /194.) 5) )الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ: ابف حزـ ، (2 /43.) 6) )التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (3 /153.)

201 كىقى د كى افى ؽى عى مى ى قى كٍ ؿً الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـ السَّابؽ، الإًٍمىاـ الحىازًمًي الشَّافًعًي ( 584قرىحًمىوي ا﵀ي ، فىقىاؿى: "أىفٍ يىكيكفى أىحىدي الرَّاكًيىيٍفً ميبىاشًرنا لًمىا رىكىاهي كى الثَّانًي حىاكًينا، فىالٍميبىاشًري أىعٍرىؼي بًالٍحىاؿً ، مًثىاليوي: حىدًيثي مىيٍميكنىةى أىفَّ النَّبًيَّ  نىكىحىيىا كىىيكى حى لاىؿه، كىبىعٍضيييـٍ رىكىاهي: "نىكىحىيىا كىىيكى حىرىاـه"، فىمىفٍ رىكىاهي: "نىكىحىيىا كىىيكى حىلاىؿه" أىبيك رىافًعو ، كىمىفٍ رىكىاهي "نىكىحىيىا كىىيكى حىرىاـه " ابٍفي عىبَّاسو، كىحىدًيثي أىبًي رىافًعو أىكٍلىى بًالتَّقٍدًيـً؛ لأًى فَّ أىبىا رىافًعو كىافى السَّفًيرى بىيٍنىييمىا، كىكىافى ميبىاشًرنا لًمٍحىاؿً، كىابٍفي عىبَّاسو كىافى حىاكًينا؛ كىلًيىذىا أىحىالىتٍ عىائًشىةي عىمىى عىمًي لىمَّا سىأىليكىىا عىفً الٍمىسٍحً عىمىى الٍخيفَّيٍفً؛ فىقىالىتٍ: سىميكا عىمًيًّا؛ فى ًنَّوي كى افى يي سىافًري مىعى رىسيكؿً ا﵀ً "(1). كىقىاؿى الحىافًظ ابٍف عىبٍد اليىادم الحىنٍبىمًي (ت 744قرىحًمىوي ا﵀ي ، بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى حىدًيٍث ابٍف عبَّاس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا : "كى قى د عي دَّ ىى ذى ا مً ف الغى مى طى ات التً ي كى قى عى ت فً ي الصَّ حً يٍ حً ، كميمكنى ة أى خٍ بى رى ت أى فَّ ىى ذى ا مى ا كى قى عى ، كى الإنٍ سى اف أى عٍ رى ؼ بً حى اؿ نى فٍ سً وً ، قى الى تٍ : تى زى كَّ جى نً ي رى سي كؿ ا﵀  كىأىنى ا حى لاؿ بى عٍ دى مى ا رى جى عٍ نى ا مً فٍ مى كى ة"(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الصَّنٍعىانًي (ت1182قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىالٍقىكٍؿي بًأىنَّوي  تىزىكَّجى مىيٍميكنىةى بًنٍتى الٍحىارًثً كىىيكى ميحٍرًـه لًرًكىايىةً ابٍفً عىبَّاسو لًذىلًؾى، مىرٍديكده بًأىفَّ رًكىايىةى أىبًي رىافًعو «أىنَّوي تىزىكَّجىيىا  كىىيكى حىلاىؿه » أىرٍجىحي؛ لأًىنَّوي كىافى السَّفًيري بىيٍنىييمىا أىمٍ بىيٍفى النَّبًي  كىبىيٍفى مىيٍميكنىةى كىلأًىنَّيىارًكىايىةي أىكٍثىرً الصَّحىابىةً "(3). كىتىعىقَّب الإًٍمىاـ الحىافًظابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي أىصٍ حى ابى ىى ذى ا الكى جٍ و، بً قى كٍ لً وً : "قى دَّ متي فًي الٍحى ٍّ (4) أىف حىدًيٍ ث ابٍ ف عىبَّاسو جىاءى مًثٍميوي صىحًيحنا عىفٍ عىائًشىةى كىأىبًي ىيرىيٍرىةى "(5) .كىذا يدؿ دلالة كىاضً حى ة عى مى ى أى فَّ ابٍ ف عى بَّ اسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا لى ـٍ يى نٍ فى رً د بً رً كى ايى ةً ىى ذى ا الٍ حى دً يٍ ث حى تى ى يي قى اؿ إً نَّ و كى ىً ـى فيو، فىقىدٍ كىاطىأىه عىمىى رًكىايىتًو غىيٍره مًفى الصَّحىابىة ، كىأىبًي ىيرىيٍرىة كىعىائً شىة ، ذلؾ أىنَّو إًذىا كىىًـى كىاحًده فىلا ييمٍكًف أىفٍ يىيًـى الثَّلاثىة جىمًيٍعىان ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1) )الاعتبار في الناسخ كالمنسكخ مف الآثار: الحازمي ، (ص: 11.) 2) )تنقيح التحقيؽ: ابف عبد اليادم، (3 /474.) 3) )سبؿ السلاـ: الصنعاني، (1 /621.) 4) )أم: في شرح كتاب الح ، مف صحيح البخارم. 5) )فتح البارم ابٍف حىجىر، (9 /166.)

202 الطائفةالثَّانِية: كمف الٍعيمىمىاء مى فٍ رى جَّ حى حى دً يٍ ث ابٍ ف عى بَّ اس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ؛ لأنَّو أىقٍكىل سىنىدان مًفٍ ميعىارًضو ، كىريكىاتو أىضٍبىط كىأىفٍقىو(1). قىاؿى الإًٍمىاـ الطَّحىاكًم الحىنىفًي (ت 321قرىحًمىوي ا﵀ي : "ثيـَّ قىدٍ ريكًمى عىفٍ عىائًشىةى أىيٍضنا مىا قىدٍ كىافىؽى مىا ريكًمى عىفً ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، كىرىكىل ذىلًؾى عىنٍيىا مىفٍ لاى يىطٍعىفي أىحىده فًيوً ، أىبيك عىكىانىةى ، عىفٍ ميغًيرىةى ، عىفٍ أىبًي الض حىى ، عىفٍ مىسٍريكؽو ، فىكيؿ ىىؤيلاىءً أىئً مَّةه ييحٍتى بًرًكىايىتًيًـٍ ، فىمىا رىكىكٍا مًفٍ ذىلًؾى أىكٍلىى مًمَّا رىكىل مىفٍ لىيٍسى كىمًثٍمًيًـٍ فًي الضَّبٍطً كىالثَّبىتً كىالٍفًقٍوً كىالأٍىمىانىةً "(2). قمتُ كى قى د ري كً مى عى فٍ أىبً ي ىي رى يٍ رى ةى  -أيضان- مى ا قى د كى افى ؽى مى ا ري كً مى عى ف ابٍ ف عى بَّ اس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا –كى مى ا تى قى دَّ ـى بى يى انو. خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة. اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاءي فًيٍ صًحَّةً نًكىاحً الٍميحٍرًـً ، عىمىى قىكٍلىيٍفً: القول الأَوَّل : أىفَّ نًكىاح الميحٍرًـ بىاطًؿ ميحىرَّـ ، كىلا يىجيكٍز، كأنَّو مًفٍ مىحٍظيكٍرىاتً الإًٍحٍرىاـ ، أىفٍ يىتىزىكَّج الإنٍسىاف أىكٍ ييزىكٍّج غىيٍره ، كىىىذىا مىذٍىىب الجيمٍييكر، كىىيـي المالكيَّة(3)، كالشَّافعيَّ ة(4)، كالحىنىابًمىة(5)، 1) )انظر فتح القدير: ابف اليماـ، (3 /233.) 2) )شرح معاني الآثار: الطحاكم ، (2 /270.) 3) )انظر: المدكنة الكبرل: مالؾ بف أنس ، (2 /122). كالرسالة: القيركاني ، (ص: 93). كالكافي في فقو أىؿ المدينة: ابف عبد البر، (2 /534). كالبياف كالتحصيؿ: القرطبي ، (4 /316). كبداية المجتيد: ابف رشد الحفيد، (3 /68). كالقكانيف الفقيية: ابف جزم الكمبي ، (ص: 132). كالتاج كالإكميؿ لمختصر خميؿ: المكاؽ، (8 /144). كمكاىب الجميؿ في شرح مختصر خميؿ: الحطاب الرعيني ، (3 /450.) 4) )انظر: الأـ: الشافعي، (2 /131). كالمباب في الفقو الشافعي: ابف المحاممي، (ص: 304). كالحاكم الكبير الماكردم ، (4 /123). كالتنبيو في الفقو الشافعي: الشيرازم ، (ص: 160). كالميذب: الشيرازم ، (2 /438 .) كنياية المطمب في دراية المذىب: الجكيني ، (12 /406). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (16 /213 .) كركضة الطالبيف كعمدة المفتيف: النككم ، (3 /144). كمغني المحتاج: الشربيني ، (4 /258). كحا شيتا قميكبي كعميرة ، (3 /229.) 5) )انظر: مسائؿ الإًٍمىاـ أحمد، ركاية ابنو عبد ا﵀ ، (ص: 235). كشرح الزركشي عمى مختصر الخرقي ، (5/235). كالنكت كالفكائد عمى مشكؿ المحرر: ابف مفمح المقدسي، (2 /264). كالإقناع في فقوالإًٍمىاـ أحمد بف حنبؿ: الحجاكم ، (2 /47). كالمغني: ابف قدامة، (3 /306). كالشرح الكبير عمى متف المقنع: ابف قدامة، (3 /312). كشرح منتيى الإرادات: البيكتي ، (1 /547.)

203 كىك قكؿ جمع مف الصحابة: كعمر، كعثماف ، كعمي ، كغيرىـ (1). كاستدؿ الجميكر بحديث ميمكنة، كعثماف بف عفاف ، ك أبي رافع  المتقدمة. القول الثَّانِي: أىفَّ نً كى اح المي حٍ رً ـ جى ائً ز، ك لاى بىأٍسى أىفٍ يىنٍكًحى الٍميحٍرًـي كىأىفٍ يينٍكًحى ، ك ىذا قكؿ الحنفية، كنقؿ أيضان القكؿ عف بعض الصَّ حابة: كابف مسعكد، كابف عباس، كأنس (2)، ككذلؾ يدؿ صنيع البخارم رىحًمىوي ا﵀ي فً ي تى رٍ جى مى تً وً لأًى حى د أى بٍ كى اب كً تى اب النٌ كى اح، بً قى كٍ لً وً : "بىابي تىزٍكًي ً الميحٍرًـً " ثي ـَّ ذى كى رى حى دً يٍ ث ابٍ ف عى بَّ اس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا مي سٍ تى دً لان عى مى ى ذى لً ؾى (3). قىاؿى الإًٍمىاـ الحىافًظ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي : " كىأىنَّوي يىحٍتى إًلىى الٍجىكىازً لأًىنَّوي لىـٍ يىذٍكيرٍ فًي الٍبىابً شىيٍئنا غير حىدًيث بف عىبَّاسو فًي ذىلًؾى كىلىـٍ ييخىرٍّجٍ حىدًيثى الٍمىنٍعً كىأىنَّوي لىـٍ يىصًحَّ عًنٍدىهي عىمىى شىرٍطًوً "(4). كاستدلكا بحديث ابف عباس ، كأبي ىريرة ، كعائشة  المتقدمة سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ. يى تى رى جَّ ح إً لى يَّ مى ا ذى ىى بى إً لى يٍ وً مى فٍ جى مى عى بى يٍ فى الأى دً لَّ ة الكى ارً دى ة فً ي المى سٍ أىلى ةً بً بى يى افً اخٍ تً لاؼ مى دٍ لي كٍ لى ي المَّ فٍ ظ، لً لأي مي كٍ رً التَّ الً يى ةً : أوَّ لً: لً مى ا ذى كى ري كٍ ه مً فٍ كجي كه الجى مٍ ع بى يٍ فى الأى دً لَّ ة. ثانِ ياً: أىفَّ القى كٍ ؿ بً أى حى دً الأى دً لَّ ة فً يٍ وً نى فٍ ي لً لْخى رً ، كى بً ذى لً ؾى يى كي كف ىي نى اؾ إً ىٍ مى اؿ لأًى دً لَّ ة صى حً يٍ حى ة مي عٍ تى بى رى ة، كى ىى ذى ا خً لاؼ المى عٍ ري كٍ ؼ عً نٍ د الٍعيمىمىاء: أىفَّ العى مى ؿ بً الدَّ لً يٍ مى يٍ فً أىكٍ لى ى مً فٍ إً ىٍ مى اؿً أىحى دً ىً مى ا. ثالثاً: لا يي نٍ تى قؿ إً لى ى التَّ رٍ جيٍ حً بى يٍ فى الأى دً لَّ ة الصَّ حً يٍ حى ة إً لاَّ بى عٍ د تى عى ذ ر الجى مٍ ع، كى الجى مٍ ع ىي نى ا مي مٍ كً ف غى يٍ ر مي تى عى ذَّ ر، بً مى ا قى الى و أى صٍ حى اب ىى ذى ا الكى جٍ و. 1) )انظر شرح الرسالة: الثعمبي ، (2 /215). كالتمييد: ابف عبد البر، (3 /153). كالأـ: الشافعي، (5 /190 .) كاختلاؼ الحديث: الشافعي، (8 /641). كالاستذكار: ابف عبد البر، (4 /118). كالحاكم الكبير: الماكردم ، (9 /24). كبحر المذىب: الركياني، (9 /23). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (7 /288-289). كالشرح الكبير: ابف قدامة، (8/325). كالمغني: ابف قدامة، (5 /163.) 2) )انظر الاستذكار: ابف عبد البر، (4 /118). كالمبسكط: السرخسي ، (4 /191). كبدائع الصنائع: الكاساني، (2 /310). كفتح القدير: ابف اليماـ، (3 /233.) 3) )انظر صحيح البخارم ، (3 /15.) 4) )فتح البارم ابٍف حىجىر، (9 /165.)

204 الٍقىكٍؿ بًتكىيـ ابٍف عىبَّاس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا فًيٍ ىىذىا الٍحىدًيٍثً –كىمىا ذى كىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ- فىنًسٍبى ةه غىيٍر صىحًيٍحىة؛ لًعًدَّةً أي مي كٍ ر: - أىفَّ ابٍ ف عى بَّ اسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا لى ـٍ يى نٍ فى رً د بً ذى لً ؾى ، كى قى د شى يً دى لً حى دً يٍ ثو أى بي ك ىي رى يٍ رى ة، كى عى ائً شى ة رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا، كى قى د تى قى دَّ ـ ذً كٍ رىمى ا فً ي أى دً لَّ ةً المى سٍ أىلى ةً . - أىنَّ و كى افى مً فٍ مى ذٍ ىى بً ابٍف عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، كى مى فٍ كى افى قى وي اعٍ تً بى ار مىفٍ قمَّد اليىدم ميحٍرًمان ، كىقىد ذىكىرى ذىلًؾى كىقىرَّرىه عىنٍوي الإًٍمىاـ الحىافًظ ابٍف حىجىر فًيٍ شىرٍحً كًتىاب الٍحى ٍّ مًفٍ صىحًيٍحً الٍبيخىارًم(1)، كىكىافى رىسيكؿ ا﵀  قمَّد اليىدم فًيٍ عيمٍرىتًوً التًي نىكىحى فًيٍيىا مىيٍميكنة بنت الحى ارث رى ضًيى ا﵀ي عىنٍيىا . فى يى كي كف بً ذى لً ؾى مي رى اد ابٍ ف عبَّاس رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، مً فٍ قى كٍ لً وً : "كىىيكى ميحٍرًـ" أنَّ و  عىقىدى عىمىيٍيىا بىعٍدى أىفٍ قىمَّدى الٍيىدٍم كىا ًفٍ لىـٍ يىكيفٍ تىمىبَّسى بًالإًٍحٍرىاـً (2). - أىكٍ أىنَّو كى اف مً فٍ مى ذٍ ىى بً ابٍف عىبَّ اسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، كى مى فٍ كى افى قى و اعٍ تً بى ار مى فٍ كى افى فً ي الأى شٍ يي ر الحي رـ أى كٍ فً ي الحى رى ـً مي حٍ رً مان ، كى مى ا قى رَّ رى هي الإًٍ مى اـ النَّ كى كً م الشَّ افً عً ي –فً يٍ مى ا تى قى دَّ ـى ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1) )فتح البارم ابٍف حىجىر، (9 /166 .)وانظر شرح الرسالة: الثعمبي ، (2 /215.) 2) )فتح البارم: ابٍف حىجىر، (9 /165-166.)

205 المبحث الثَّانِي التَّرجيح باعْ تِ بَ ار المَ تْ ن وَ مَ ا يَ تَ عَ مَّ ق بِ و يىتىنىاكىؿ ىىذىا المىبٍحىث كيجيكٍه التَّرجًيٍح التي عىمًؿى بًيىا الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي فًي إًزىالىةً التَّعاريض بىيٍف الأدلَّة، بًالنَّظرً إًلىى المىتٍفً كىمىا يىتىعىمَّؽ بًو ، كىذىلًؾى فًي ثى لاثى ةً مىطٍ الً ب: المطمب الأَوَّل : ترجيح الْثبات عمى النَّفي. كىجىدٍتي الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي قد اسٍتىعٍمىؿى ىىذا الكىجٍو فًي إًزىالىةً التَّعاريض بىيٍف الأدًلَّة فًيٍ المىسٍأىلىةً التَّالًيىة: مسألة: صِيَامُ العَشْر من ذِي الحِجَّةِ. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍ أىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، قىالىتٍ: "مىا رىأىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  صىائًمان فًي الٍعىشٍرً قىط "(1). كىرىكىل الإًٍمىاـ البيخىارًم فًي صىحًيٍحًوً ، حديثان مً ف مى فى اده عً نٍ دى الٍعيمىمىاء جى كى ازي صً يى اـ العى شٍ ر مً فٍ ذً م الحجة؛ لأنَّ يى ا دى اخً مى ة فً ي عي مكـ العى مى ؿ الصَّ الح، كى ذى لً ؾى مًفٍ حىدًيٍثً ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، عىفً النَّبًيٍّ  أىنَّوي قىاؿى«مىا العىمىؿي فًي أىيَّاـو أىفٍضىؿى مًنٍيىا فًي ىىذًهً؟ »قىاليكا: كىلاى الجًيىادي؟ قىاؿى«كىلاى الجًيىادي، إًلاَّ رىجيؿه خىرىجى ييخىاطًري بًنىفٍسًوً كىمىالًوً، فىمىـٍ يىرٍجًعٍ بًشىيٍءو »(2). كىرىكىل الإًٍمىاـ أىبيك دىاكد فًيٍ سينىنًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً ىينىيٍدى ةى بٍفً خىالًدو ، عىفً امٍرىأىتًوً، عىفٍ بىعٍضً أىزٍكىاجً النَّبًيٍّ  قىالىتٍ"كىافى رىسيكؿي ا﵀ً  يىصيكـي تًسٍعى ذًم الٍحًجَّةً، كىيىكٍـى عىاشيكرىاءى، كىثىلاىثىةى أىيَّاـو مًفٍ كيؿ شىيٍرو، أىكَّؿى اثٍنىيٍ فً مًفى الشَّيٍرً كىالٍخىمًيسى "(3). 1) )أخرجومسمـ في صحيحو، (2 /833/ ح1176)، كًتىابي الاًعٍتًكىاؼً ، بىابي صىكٍـً عىشٍرً ذًم الٍحًجَّةً . 2) )أخرجوالبخارم في صحيحو، (2 /20/ ح969)، أىبٍكىابي العًيدىيٍفً ، بىابي فىضٍؿً العىمىؿً فًي أىيَّاـً التَّشٍرًيؽً . 3) )إسناده صحيح ، أخرجو: أبك داكد في سننو ، (4 /101/ ح2437)، أكؿ كتاب الصكـ، باب في صكـ العشر. قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا ميسىدَّده، حىدَّثىنىا أىبيك عىكىانىةى –كىك الكضَّاح بف عبد ا﵀ اليىشٍكيرم-، عىفً الٍحيرٍّ بٍفً الصَّيَّاحً، عىفٍ ىينىيٍدىةى بٍفً خىالًدو، عىفً امٍرىأىتًوً، عىفٍ بىعٍضً أىزٍكىاجً النَّبًيٍّ ، قالت: الحديث.  تخريج الحديث =

206 - أخرجو: أحمد في مسنده، (37 /24/ ح22334، ك44 /69/ ح26468، ك45 /375/ ح27376 .) كالنَّسىائًي في السنف الكبرل، ( 3 /181/ ح2693، ك3 /198/ ح2738، كح 2739.) كفي المجتبى السنف الصغرل، (4 /205/ ح2372، ك4 /220/ ح2417، كح 2418 .)كالطحاكم في شرح معاني الآثار، 2 / 76/ ح 3291 .)كالبييقي في السن ف الكبرل، ( 4 /471/ ح 8393). كفي شعب الإيماف، 5 /310 / ح3478). جميعيـ مًفٍ طىرًيٍؽً أىبي عىكىانىة، عىفٍ الٍحيرٍّ بٍفً الصَّيَّاحً ، عىفٍ ىينىيٍدىةى بٍفً خىالًدو الٍخيزىاعًيٍّ ، عىفً امٍرىأىتًوً، عىفٍ بىعٍضً أىزٍكىاجً النَّبًيٍّ ، بو. - وأخرجو: النَّسىائًي في السنف الكبرل، (3 /198/ ح2737)، كفي السنف الصغرل، 4 /220 /2416). كأبك يعمى المكصمي في مسنده، ( 12 /469/ ح 7041)، ك 12 /476/ ح 7048). كابف حباف في صحيحو، ( 14 /332/ ح 6422). كالطبراني في المعجـ الأكسط، 8 /20/ ح 7831)، كفي المعجـ الكبير، (23 /205/ ح354). جميعيـ مًفٍ طىرًيٍؽً أىبيك النَّضٍرً ىىاشًـي بٍفي الٍقىاسًـً ، عف أىب ي إًسٍحىاؽ الأٍى شٍجىعًي الكيكفًيٌّ، عىفٍ عىمٍرًك بٍفً قىيٍسو الٍميلاىئًيٍّ، عىفً الٍحيرٍّ بٍفً صىيَّاحو ، عىفٍ ىينىيٍدىةى بٍفً خىالًدو ، عىفٍ حىفٍصىةى أيـٍّ الٍميؤٍمًنًيفى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا، بمفظ قريب مف سابقو، كفيو زيادة: " كىالرَّكٍعىتىيٍفً قىبٍؿى الٍغىدىاةً ".  دراس ة الْسناد: - فِيْوِ: امرأتو – أم امرأة ىنيدة ابف خالد - قاؿ الحافظ ابٍف حىجىر في فصؿ المبيمات مف النسكة: "لـ أقؼ عمى اسميا كىي صحابية ركت عف أـ سممة زكج النبي " (تقريب التيذيب ، ص: 763.) - وَفِيْوِىُنيدَة بنِ خالد : ىك ىنيدة بنكف مصغر ابف خالد الخزاعي ، كيقاؿ النخعي ربيب عمر ، مذككر في الصحابة، كقيؿ مف الثانية (تقريب التيذيب: ابٍف حىجىر، ص: 574). كقد أكرده الإًٍمىاـ ابف حباف في الطبقة الأىكَّلى مف ثقات التابعيف (الثقات ، 5 /515). كقاؿ الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر : " قاؿ ابف حبٌاف ، كأبك عمر: لو صحبة، كقاؿ ابف مى نٍ دة: عداده في صحابة الككفة" (الإصابة في تمييز الصحابة، 6 /438). قُمْ تُ : كالراجح أنَّو صحابي، كما قاؿ الجميكر، كا﵀ تعالى أعمـ. - كحديثنا باقي رجاؿ إسناده ثقات .  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح، ك كؿ رجالو ثقات ، كىذا يكافؽ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقد قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "إسناده صحيح" انظر: (صحيح أبي داكد - الأـ، 7 /196/ ح2106)، ك(صحيح كضعيؼ سنف النَّسىائًي، 6 /61/ ح2417.) - إلا أف الإًٍمىاـ الزيمعي ضىعَّؼ الحديث؛ لاضطراب إسناده ، حيث قاؿ: " كىىيكى ضىعًيؼه، قىاؿى الٍمينٍذًرًم فًي ميخٍتىصىرًهً: ايخٍتيمً ؼى فًيوً عىمىى ىينىيٍدىةى، فىريكًمى كىمىا ذىكىرٍنىا، كىريكًمى عىنٍوي عىفٍ حىفٍصىةى زىكٍجً النَّبًيٍّ ، كىريكًمى عىنٍوي عىفٍ أيمَّوً عىفٍ أيـٍّ سىمىمىةى، ميخٍتىصىرنا، انٍتىيىى " (نصب الراية: الزيمعي ، 2 /157). كعمى طريقو مضى الشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط ، فقاؿ: "ضعيؼ لاضطرابو فقد اختمؼ عف ىنيدة في إسناده، فركم عنو ، كركم عنو عف حفصة زكج النبي ، كركم عنو عف أمو عف أـ سممة زكج النبي  مختصران" انظر: (حاشية سنف أبي داكد، 4/101، ح2437.) - كقد رد الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي باستفاضة عمى مف ادعى الاضطراب في ىذه الأسانيد انظر: (صحيح أبي داكد - الأـ، 7/198.)

207 كىرى كى ل الإًٍ مى اـ أى حٍ مى د فً يٍ مي سٍ نى دً هً مً فٍ حى دً يٍ ثً حىفٍصىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، قىالىتٍ: " أىرٍبىعه لىـٍ يىكيفٍ يىدىعيييفَّ النَّبًي : صًيىاـى عىاشيكرىاءى، كىالٍعىشٍرى، كىثىلاىثىةى أىيَّاـو مًفٍ كيؿٍّ شىيٍرو، كىال رَّكٍعىتىيٍفً قىبٍؿى الٍغىدىاةً "(1). ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ. لاى رى يٍ بى أىفَّ الأٍىيَّاـ العى شر مًفٍ ذً م الحجَّ ة مً فٍ أىفٍ ضى ؿً الأيَّ اـ كى أىعٍ ظى مً يى ا عً نٍ د ا﵀، كى فى ضٍ ؿ العً بى ادى ة فً يٍ يى ا عى ظً يٍ ـ، كى قى دٍ رى غَّ بى رى سي كؿ ا﵀  فًي الطَّ اعى ات عي مكمان فً ي ىى ذً ه الأٍى يَّ اـ، كى مى ا جى اءى فً ي حى دً يٍ ثً البي خى ارم سى ابً ؽ الذٍّ كٍ ر، كى الصٍّ ياـ دىاخًؿه فًي عيمكـ العى مى ؿ الصَّالح كى مى ا نى صَّ عى مى ى ذى لً ؾى جى مٍ عه مً ف الٍعيمىمىاء، إلا أفَّ الأحاديث الكىارًدىة في صياـ ىذه الأيَّ اـ قد جاءت ميتىعىارًضىة، مًنٍيىا مىا يي ثٍ بً ت صً يى امو ، كى مً نٍ يى ا مى ا يى نٍ فً ي ذى لً ؾى ، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍمىسٍأىلىةً: 1) )إسنادهضعيف، أخرجو: أحمد في مسنده، (44 /59/ ح26459)، مسند النساء، قاؿ الإًٍمىاـ أحمد: حىدَّثىنىا ىىاشًـي بٍفي الٍقىاسًـً، حىدَّثىنىا أىبيك إًسٍحىاؽى الأٍىشٍجىعًي الٍكيكفًي ، قىاؿى: حىدَّثىنىا عىمٍريك بٍفي قىيٍسو الٍميلاى ئًي ، عىفً الٍحيرٍّ بٍفً الصَّيَّاحً، عىفٍ ىينىيٍدىةى بٍفً خىالًدو الٍخيزىاعًيٍّ، عىفٍ حىفٍصىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، قىالىتٍ: الحديث.  تخريج الحديث - سبق تخريجو، في تخري الحديث السابؽ. - ومما سبق يتَّضح أنَّ: الحديث كقع في إسناده كمتنو اختلاؼ عمى ىنيدة، الذم عميو مدار الحديث، فركاه الٍحيرٌ بٍف الصَّيَّاح ، عىفٍ ىينىيٍدىةى بٍفً خىالًدو ، كاختمؼ عميو: - فىرىكىاهي أىبك عىكىانىة، عىنٍ و، عىفٍ ىينىيٍدىةى بٍفً خىالًدو، عىفً امٍرىأىتًوً، عىفٍ بىعٍضً أىزٍكىاجً النَّبًيٍّ . - كىرىكىاهي أبك إسحاؽ الأشجعي، عىفٍ عىمٍرًك بٍفً قىيٍسو الٍميلاىئًيٍّ، عىنٍ وي –أم عىف الٍحيرٍّ - عىفٍ ىينىيٍدىةى بٍفً خىالًدو، عىفٍ حىفٍصىةى أيـٍّ الٍميؤٍمًنًيفى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا، بمفظ قريب مف سابقو ، كفيو زيادة: " كىالرَّكٍعىتىيٍفً قىبٍؿى الٍغىدىاةً ".  دراسة الْسناد - فِيْوِ: أىبيك إًسٍحىاؽى الأٍىشٍجى عًي الٍكيكفًي : كىك مجيكؿ الحاؿ، كقد تفرد بالرٍّكاية عنو ىىاشًـي بٍفي الٍقىاسًـً . انظر: (المغني في الضعفاء: الذىبي، 2 /769). ك(تيذيب الكماؿ: المزم، 33 /28). قاؿ الذىبي: "ما عممت أحدان ركل عنو غير أبي النضر ىاشـ" (ديكاف الضعفاء، ص: 451). كلـ ييؤثر تكثيقو عف أحد مف الأئمة كالعمماء، قاؿ ابٍف حىجىر: "مقبكؿ" (تقريب التيذيب، ص: 618، برقـ 7933.) - كالحديث باقي رجاؿ إسناده ثقات  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده ضعيؼ؛ لجيالة أبي إًسٍحىاؽ الأٍىشٍجىعًيٌ الٍكيكفًي . - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث، فقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "كىذا إسناد ضعيؼ، رجالو ثقات غير أبي إسحاؽ الأشجعي فيك مجيكؿ" (إركاء الغميؿ، 4 /111).

208 ثالثاً: مَسْمكالِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍد أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأى دً لَّ ة الٍميتىعىارًضىة الكىارًدىة فًيٍ الٍمىسٍأىلىةً ، قىاؿى: "كى أىمَّا صًيىاـي عىشٍرً ذًم الٍحًجَّةً فىقىدً اخٍتيمًؼى ... كىالٍميثٍبًتي ميقىدَّـه عىمىى النَّافًي إًفٍ صىحَّ "(1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سمؾ الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى الأى دً لَّ ة الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة مى سمى كى يفً : المسمك الأَوَّل : ذى ىى بى جي مٍ يي كر الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأى دً لَّ ة مى سٍ مى ؾى الجىمٍعً ، كىذىلًؾى بًتىأىك ؿً قىكٍؿً عىائًشىة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا : "لىـٍ يىصيـً الٍعىشٍرى "، أىنَّوي لىـٍ يىصيمٍيى ا لًعىارًضً مىرى ضو أىكٍ سىفىرو أىكٍ غىيٍرًىًمىا ، أىكٍ أىنَّيىا لىـٍ تىرىهي صىائًمنا فً يٍ يى ا لًعىدىـ ميكافىقىة نىكٍبىتً يى ا فًي ىىذًهً الأٍىيَّاـ، أىكٍ أنَّو لى ـٍ يى صي مٍ يى ا كى امً مى ةن ، كى كى افى ؽى نى كٍ بى تى يى ا يى كٍ ـى فً طٍ رً هً فً ي العى شٍ رً ، فى مى ـٍ تى رى هي صى ائً مان فً يٍ يى ا، أىكٍ غى يٍ رىا مً فٍ كي جي كٍ هً الجى مٍ ع التي سنذكرىا ، كىلاى يىمٍزىـي مف ذىلًؾى عىدىـي صًيىامًوً إيَّ اىى ا(2). قىاؿى الإًٍ مى اـ الطَّ حى اكً م الحى نى فً ي (ت321قرىحًمىوي ا﵀ي : "يىجيكزي أىفٍ يىكيكفى  لىـٍ يىكيفٍ يىصيكـي فًييىا –يعني العشر- عىمىى مىا قىالىتٍ عى ائًشىةي رىضً يى ا﵀ي عىنٍيىا ; لأًىنَّوي كىافى إًذىا صىاـى ضىعيؼى عىفٍ أىفٍ يىعٍمىؿى فًييىا مىا ىيكى أىعٍ ظىـي مىنٍزًلىةن مًفى الصَّكٍـً ، كى أىفٍضىؿي مًنٍوي مًفى الصَّلاىةً ، كى مًفٍ ذًكٍرً ا﵀ً ، كىقًرىاءىةً الٍقيرٍآفً كىمىا قىدٍ ريكًمى عىفٍ عىبٍدً ا﵀ً بٍفً مىسٍعيكدو  فًي ذىلًؾى مًمَّا كىافى يىخٍتىاريهي لًنىفٍسًوً ... أىنَّ و – عىبٍدى ا﵀ً - كىافى لاى يىكىادي يىصيكـي فى ًذىا صىاـى صىاـى ثىلاىثىةى أىيَّاـو مًفٍ كيؿٍّ شىيٍرو كىيىقيكؿي: " إًنٍّي إًذىا صيمٍتي ضىعيفٍتي عىفً الصَّلاىةً كىالصَّلاىةي أىحىب إًلىيَّ مًفى الصَّكٍ ـً "(3)، فىيىكيكفي مىا قىدٍ ذىكىرىتٍوي عىائًشىةي رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا عىنٍوي  مًفٍ تىرٍكًوً الصَّكٍـى فًي تًمٍؾى الأٍىيَّاـً لًيىتىشىاغىؿى فً ييىا بًمىا ىيكى أىفٍضىؿي مًنٍوي ، كىا ًفٍ كىافى الصَّكٍـي فًييىا لىوي مًفى الٍفىضٍؿً 1) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (2/63.) 2) )انظر: إكماؿ المعمـ بفكائد مسمـ: القاضي عياض، (4 /159). كشرح المشكاة: الطيبي ، (5 /1607). كشرح مصابيح السنة: ابف ممؾ الكرماني ، (2 /539). كمرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: اليركم ، (4 / 1413). كالتحبير لإيضاح معاني التيسير: الصنعاني، (6 /260). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (4 /283.) 3) )إسناده صحيح، أخرجو: عبد الرزاؽ في مصنفو ، (4 /310/ ح7903)، قاؿ: عىفً الثَّ كٍرًمٍّ، عىفٍ أىبًي إًسٍحىاؽى –يعني السبيعي- عىفٍ عىبٍدً الرَّحٍمىفً بٍفً يى زًيدى –يعني بف قيس النَّخعي- قىاؿى: كىافى عىبٍدي ا﵀ً –يعني ابف مسعكد- ييقًؿ الصٍّيىاـى، فىقيمٍنىا لىوي: إًنَّؾى تيقًؿ الصٍّيىاـى قىاؿى: «إًنٍّي إًذىا صيمٍتي ضىعيفٍتي عىفً الصَّلاىةً، كىالصَّلاىةي أىحىب إًلىيَّ مًفى الصٍّيىاـً »، كرجالو كميـ ثقات .

209 مىا لىوي... كىلىيٍسى ذىلًؾى بً مىانًعو أىحىدنا مًفى الٍمىيٍؿً إًلىى الصَّكٍـً فًييىا لاى سًيَّمىا مىفٍ قىدىرى عىمىى جىمٍعً الصَّكٍـً مىعى غىيٍرًهً مًفى الأٍىعٍمىاؿً الَّتًي ييتىقىرَّبي بًيىا إً لىى ا﵀ً  سًكىاهي، كىا﵀ى نىسٍأىليوي التَّكٍفًيؽى "(1). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ النَّ كى كم الشَّافًعًي (ت676قرىحًمىوي ا﵀ي : "حديث عائشة متأكؿ عمى أنَّ يا لـ تره ، كلا يىمٍزىـٍ مًنٍوي تىرٍكيوي فًي نىفٍسً الأٍىمٍرً ؛ لأًىنَّوي  كىافى يىكيكفي عًنٍدىىىا فًي يىكٍـو مًفٍ تًسٍعىةً أىيَّاـو كىالٍبىاقًي عًنٍدى بىاقًي أيمَّيى اتً الٍميؤٍمًنًيفى رىضًيى ا﵀ي عىنٍ ييفَّ ، أىكٍ لىعىمَّوي  كىافى يىصيكـي بىعٍضىوي فًي بىعٍضً الأٍىكٍقىاتً كىكيمَّوي فًي بىعٍضًيىا كىيىتٍريكيوي فًي بىعٍضًيىا لًعىارًضً سىفىرو أىكٍ مىرىضو أىكٍ غىيٍرًىًمى ا كىبًيىذىا ييجٍمىعي بىيٍفى الأحاديث"(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الزَّيمىعًي الحىنىفًي (ت 762قرىحًمىوي ا﵀ي : "فى ًفَّ بىعٍضى الٍحيفَّاظً، قىاؿى: ييحٍتىمىؿي أىفٍ تىكيكفى عىائًشىةي لىـٍ تىعٍمىـٍ بًصًيىامًوً عميو السَّ لاـ، فى ًنَّوي كىافى يىقٍسًـي لًتًسٍعً نًسٍكىةو، فىمىعىمَّوي لىـٍ يىتَّفًؽٍ صًيىاميوي فًي نىكٍبىتًيىا، كىيىنٍبىغًي أىفٍ ييقٍرىأى: لى ـٍ ييرى، مبنية لمفاعؿ، لتتَّ فؽ الرٍّ كايتيف، عىمىى أىفَّ حىدًيثى الٍميثٍبًتً أىكٍلىى مًفٍ حىدًيثً النَّافًي، كىقًيؿى: إذىا تىسىاكىيىا فًي الصٍّحَّةً ، ييؤٍخىذي بًحىدًيثً ىينىيٍدىةى "(3). كىقى اؿى الإًٍ مى اـ ابٍ ف رى جى بو الحى نٍ بى مً ي (ت795قرىحًمىوي ا﵀ي : "كقد دؿَّ حى دً يٍ ث ابٍ ف عى بَّ اس عمى مضاعفة جميع الأعماؿ الصَّ الحة في العشر مف غير استثناء شيء منيا كقد ركم في خصكص صياـ أيَّ امو كقياـ لياليو ككثرة الذٍّ كر فيو ما يذكر مما يى حٍ سي ف ذكره دكف ما لا يى حٍ سي ف لعدـ صحَّ تو ... كركم عف بعض أزكاج النَّ بي : أف النَّ بي  كاف لا يدع صياـ تسع ذم الحجة، كممَّ ف كاف يصكـ العشر عبد ا﵀ بف عمر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، كقد تقدَّ ـ عف الحسف(4)، كابف سيريف (5)، كقتادة ذكر فضؿ صيامو، كىك قكؿ أكثر الٍعيمىمىاء، أك كثير منيـ، كفي صحيحً مسمـ عى ف عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، قى الى ت: ما رأي ت رسكؿ ا﵀  صىائمان العشر قط، كفي ركاية في العشر قط، كقد اختمؼ جكاب الإماـ أحمد عف ىذا الحديث فأجاب مرَّ ة بأنو قد ركل خلافو ، كذكر حديث حفصة 1) )شرح مشكؿ الآثار: الطحاكم ، (7 /419.) 2) )المجمكع شرح الميذب: النككم ، (6/388). كالمنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج: النككم ، (8/71.) 3) )نصب الراية: الزيمعي ، (2/157.) 4) )إسناده صحيح، انظر: مصنؼ عبد الرزاؽ الصنعاني ، (4 /378/ ح8126)، قاؿ: عىفٍ جىعٍفىرً بٍفً سيمىيٍمىافى، عىفٍ ىًشىاـو –يعني ابف حساف- عىفً الٍحىسىفً – يعني البصرم - قىاؿى: «صًيىاـي يىكٍـو مًفى الٍعىشٍرً يىعٍدًؿي شىيٍرىيٍفً »، رجالو كميـ ثقات. 5) )إسناده صحيح، انظر: مصنؼ ابف أبي شيبة، (2 /300/ ح9221)، قاؿ: حىدَّثىنىا ميعىاذي بٍفي ميعىاذو –يعني أبك المثنى العنبرم - عىفً ابٍفً عىكٍفو –يعني عبد ا﵀- قىاؿى: «كىافى ميحىمَّده –يعني ابف سيريف - يىصيكـي الٍعىشٍرى عىشٍرى ذًم الٍحًجَّةً كيمٍّوً، فى ًذىا مىضىى الٍعىشٍري كىمىضىتٍ أىيَّاـي التَّشٍرًي ؽً أىفٍطىرى تًسٍعىةى أىيَّاـو مًثٍؿى مىا صىاـى »، رجالو كميـ ثقات.