منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

179 أىكى ابً ر الصَّ حابى ة حككا عى نٍ و عميو السَّ لاـ تى سٍ مً يمى تى يٍ ف ... فالأٍى خٍ ذ بً أىقٍ كالً يً ـ أى كٍ لى ى؛ لً قي رٍ بً يً ـ مً ف رى سي كؿ ا﵀ عميو السَّ لاـ فً يٍ مى كى اف الصَّ لاة، كى كى ثٍ رى ة حً فٍ ظً يً ـ لأًى فٍ عى الً و عميو السَّ لاـ"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الشَّكٍكىانًي (ت1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىأىصىح الرٍّكىايىاتً عىفٍ النَّبًيٍّ  تىسٍمًيمىتىافً، كىعىمىيٍوً أىكٍثىري الصَّحىابىةً كىالتَّابًعًيفى كىمىفٍ بىعٍدىىيـٍ "(2). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة اخٍ تى مى ؼى الٍعيمىمىاء فً ي الٍ مى سٍ أىلى ةً ؛ لاً خٍ تً لاى ؼً الرٍّ كايى ات الكى ارً دى ة فً ي عى دى دً التَّ سميٍ مى ات، عى مى ى أى قٍ كى اؿو : القول الأَوَّل : ذىىىبى أىكٍثىر أىىٍؿ الٍعًمٍـ إًلىى أىفَّ التَّ سٍميمة الأىكَّلى كىاجًبىة، كىأىحىادًيٍث التَّسٍمًيٍمىتىيٍفً لًبىيىاف الٍمىسٍنيكٍفً ، كالاثنتيف أىكٍمىؿ كىأىفٍضىؿ، كىلًيىذىا كىاظىبى عىمىيٍيًمىا النَّبًي  فىكىانىتٍ أىشٍيىر ، كىريكىاتي يىا أىكٍثىر، كىبًيىذىا قىاؿى مىالًؾه، كىالشَّافًعًي ، كركاية عىفٍ أىحٍ مىد(3). القولالثَّانِي: ذىىىبى الٍحىنىابًمىة إًلىى أىفَّ التَّسٍمًيٍمىتىيٍفً ريكٍفه مًفٍ أىرٍكىافً الصَّلاةً ، فًي الٍفىرٍضً كىفًيٍ النَّفٍؿً ، كىىًيى الرًكىايىة الأخرل عىف الإًٍمىاـ أىحٍمىد(4). القولالثَّالِث: ذىىىبى الإًٍمىاـ أىبيك حىنًيفىةى رىحًمىوي ا﵀ي إًلىى الٍقىكٍؿً بًأىنَّو: لاى يىتىعىيَّفي السَّلاىـي لًمٍخيريكجً مًفٍ الصَّلاىةً، بىؿٍ إذىا خىرىجى بًمىا يينىافًي الصَّلاىةى مًفٍ عىمىؿو أىكٍ حىدىثو أىكٍ غىيٍرً ذىلًؾى، جىازى، إلاَّ أىفَّ ال سَّلاىـى مىسٍنيكفه، كىلىيٍسى بًكىاجًبو (5). تَنْ بِ يْ و: قىاؿى الإًٍ مىاـ ابٍف الٍمينٍذًرً (ت 319قرىحًمىوي ا﵀ي : "أىجٍمىعى كيؿ مىفٍ نىحٍفىظي عىنٍوي مًفٍ أىىٍؿً الٍعًمٍـً: عىمىى أىفَّ صىلاىةى مىفٍ اقٍتىصىرى عىمىى تىسٍمًيمىةو كىاحًدىةو جىائًزىةه "(6). كىتىعىقَّبىوي الإًٍمىاـ المىرٍدىاكًم الحىنٍبىمًي (ت 885ق رىحًمىوي ا﵀ي ، بًقىكٍلًوً: " ىىذىا ميبىالىغىةه مًنٍوي، كىلىيٍسى بً ًجٍمىاعو ، قىاؿى الٍعىلاَّمىةي ابٍفي الٍقىيٍّـً: كىىىذًهً عىادىتيوي إذىا رىأىل قىكٍؿى أىكٍثىرً أىىٍؿً الٍعًمٍـً حىكىاهي إجٍمىاعنا (7)"(8). 1) )نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار: العيني ، (4 /513-516.) 2) )نيؿ الأكطار: الشككاني، (2 /351.) 3) )انظر المسالؾ في شرح مكطأ مالؾ: ابف العربي ، (2 /394). كالمغني: ابف قدامة، (1 /395). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (3 /474). كسبؿ السلاـ: الصنعاني، (1 /292.) 4) )انظر المنح الشافيات: البيكتي، (1 /223.) كالشرح الممتع عمى زاد المستقنع: ابف عثيميف، (3 /314.) 5) )انظر المغني: ابف قدامة، (1 /395). كبدائع الصنائع: الكاساني، (1 /195.) 6) )الإشراؼ عمى مذاىب العمماء: ابف المنذر ، (2 /47.) 7) )إعلاـ المكقعيف عف رب العالميف: ابف القيـ ، (1 /92.) 8) )الانصاؼ: المرداكم ، (2 /118.)

180 سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ يىترجح إليَّ قىكٍؿى الجيمٍييكٍر مً ف الٍعيمىمىاء، الذيٍ ف عى مً مكا بً مى جٍ مي كع الأٍى دً لَّ ة، فى جى عى مي كا التَّ سٍ مً يٍ مى ة الأىكَّلى كى اجً بى ة كى الثَّانًية مي سٍ تى حى بَّ ة، كى ىى ذى ا أى كٍ لى ى؛ لً كي جي كهو : الأَوَّل : أىفَّ العى مى ؿ بً الدَّ ليميف أى كٍ لى ى مً ف إىٍ مى اؿ أى حى دىً مى ا، إً ذٍ أنَّ و صى حَّ الدَّ لً يٍ ؿ فً ي كً لاى الفً عٍ ميٍ ف. الثَّانِي: لً مى ا ذى كى رى ه الجي مٍ يي كر مً فٍ أي مي كرو أي خٍ رل، سى بى ؽى بى يى انيى ا عً نٍ د ذً كٍ ر مى سٍ مى كً يً ـ. كى أىحى دي كى جٍ يى ي إً زى الة التَّ عى اري ض بى يٍ ف الأٍى دً لَّ ة عً نٍ د الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي قى رً يٍ ب مً ف قى كٍ ؿ الجي مٍ يي كر، كى عى مى يٍ وً فى مى ـ يى خٍ ري ج عى ف الرَّ اجً ح فً ي الٍ مى سٍ أىلى ةً فً ي إحٍ دى ل قى كٍ لى يٍ وً ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . المسألة الثَّانِية: الْيَ وِ يُّ إِلَى السُّجودِ في الصَّلاة، عَمَى اليَ دَ ينِ أَ م عَمَى الرُّكْ بَ تَ يْ نِ ؟ كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ أىحٍ مى د فً ي مي سٍ نى دً هً ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي ىيرىيٍرىةى ، قىاؿى"قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً  :«إًذىا سىجىدى أىحىديكيـٍ فىلاى يىبٍريؾٍ كىمىا يىبٍريؾي الٍجىمىؿي، كىلٍيىضىعٍ يىدىيٍوً، ثيـَّ ريكٍبىتىيٍوً »"(1). 1) )إسناده صحيح، أخرجو: أحمد في مسنده، (14 /515/ ح8955.) حىدَّثىنىا سىعًيدي بٍفي مىنٍصيكرو، قىاؿى: حىدَّثىنىا عىبٍدي الٍ عىزًيزً بٍفي ميحىمَّدو، قىاؿى: حىدَّثى نًي ميحىمَّدي بٍفي عىبٍدً ا﵀ً بٍفً ا لٍحىسىفً، عىفٍ أىبًي الزٍّنىادً –يعني عبد ا﵀ بف ذككاف- عىفٍ الأٍى عٍرىجً، عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى ، قىاؿى الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: أبك داكد في سننو، (2 /131/ ح840). كالدارمي ف ي سننو، (2 /834/ ح1360). كالنَّسىائًي في السنف الكبرل ، (1 /344/ ح682). كفي الصغرل ، (2 /206/ ح1091). كالطحاكم في شرح مشكؿ الآثار، (1 /168/ ح182). كفي شرح معاني الآثار ، (1 /254/ ح1515). كالدارقطني في سننو ، (2 / 149/ ح1304، كح1305). كالبييقي في السنف الكبرل ، (2 /143/ ح2633، كح2634). كفي معرفة السنف كالآثار، (3 /17/ ح3494 .)مِنْ طَرِيْقِ عبدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدراوردي ، بو، بمثمو. - وأخرجو: أبك داكد في سننو ، (1 /222/ ح841). كالترمذم في سننو ، (2 /57 /269). كالنَّسىائًي في السنف الكبرل ، (1 /344/ ح681). كفيالصغرل ، (2 /206/ ح1090). كالبييقي في السنف الكبرل ، (2 /143/ ح2636 .)مِنْ طَرِيْقِ عبد الله بن نافع الصائغ، بمفظ: «يىعٍمًدي أىحىديكيـٍ فًي صىلاىتًوً، فىيىبٍريؾي كىمىا يىبٍريؾي الٍجىمىؿي »، دكف قكلو«كىلٍيىضىعٍ يىدىيٍوً، ثيـَّ ريكٍبىتىيٍوً». كلاىمادُ الْ عَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدراوردي ، وعبد الله بن نافع الصائغعف ميحىمَّدً بٍفً عىبٍدً ا﵀ً بٍفً الحىسىف، بو.  دراسة الْسناد : - فِيْوِ: عبد العزيز بف محمد الدراكردم ، أبك محمد الجيني مكلاىـ المدني. سيئؿ أحمد بف حنبؿ، عنو، فقاؿ: "كاف معركؼ بالطمب، كا ذا حدث مف كتابو فيك صحيح، كا ذا حدث مف كتب الناس كىـ، كاف يقرأ مف =

181 كتبيـ فيخطئ، كربما قمب"، كقاؿ أبك زرعة الدراكردل سيئ الحفظ فربما حدث مف حفظو الش يء فيخطئ" انظر: (الجرح كالتعديؿ: ابف أبي حاتـ، 5 /396.) ك(تيذيب التيذيب: ابف حجر، 6 /354.) ك(ميزاف الاعتداؿ: الذىبي، 2/ 633). كقاؿ الذىبي: "صدكؽ، مف عمماء المدينة، غيره أصدؽ منو ميزاف الاعتداؿ، 2 /633). كقاؿ ابٍف حىجىر: "صدكؽ، كاف يحدث مف كتب غيره فيخطئ" (تقريب التيذيب ، ص: 358/ برقـ 4119.) - كقد تكبعفي الجزء الأكؿ مف الحديث، دكف الجزء الآخر، فيبقى متفردان بو.  الحكم عمى اسناد: - الجزء الأكؿ مف الحديث صحيح، كىك قكلو: «إًذىا سىجىدى أىحىديكيـٍ فىلاى يىبٍريؾٍ كىمىا يىبٍريؾي الٍجىمىؿي »؛ لأف الدراكردم قد تكبع فيو مف قبؿ عبد ا﵀ بف نافع الصائغ كىك ثقة، كبقية رجاؿ الإسناد. أما الجزء الثاني مف الحديث، كىك قكلو: «كىلٍيىضىعٍ يىدىيٍوً، ثيـَّ ريكٍبىتىيٍوً » فضعيؼ؛ لتفرد الدراكردم بو، كعدـ متابعة مف ىك أكثؽ منو -كىك عبد ا﵀ بف نافع الذم تابعو في الجزء الأكؿ مف الحديث - في ىذا الجزء، كلعؿ ذلؾ مف تفسير أحد الركاة لمجزء الأكؿ مف الحديث ، فأدرجو الدراكردم في كلاـ النبي ، كجعمو منسكبان إليو . - وقد أُ عِ لَّ ىذا الحديث بعدة عمل: العِمَّة الأولَى: وىي الشك في سماع محمد بن عبد الله بن الحسن من أبي الزناد، وتفرده بالرواية عنو، قاؿ الإًٍمىاـ البخارم: "محمد بف عبد ا﵀ لا يتابع عميو، كلا أدرم سىمًعى مف أىبًي الزناد أـ لا" (التاريخ الكبير، 1 /139). قُمْ تُ : محمد بف عبد ا﵀ متفؽ عمى تكثيقو، كلـ يعرؼ بتدليس قط ( انظر: الثقات: ابف حباف، 7 /363 . كنثؿ النباؿ بمعجـ الرجاؿ: الحكيني ، 3 /234)، كمف كانت ىذه حالو، فلا يضر تفرده بالركاية ، ما لـ يخالفو أحد، كىذا حالو. كأما بخصكص سماعو مف أبي الزناد، فكلاـ البخارم يفيد الشؾ، لا الجزـ بعدـ سماعو، كالكاقع أف مثؿ محمد بف عبد ا﵀ الذم عاصر أبي الزناد في المدينة المنكرة ، ف نَّ و مات سنة (145ق)، كشيخو أبك الزناد مات سنة ( 130ق) فيككف بيف كفاتييما (15سنة)، كىذه الفترة تكفي عند ثبكت المعاصرة، إمكانية المقاء بينيما، كعمى مذىب جميك ر أىؿ العمـ مف كانت ىذه حالو حممكا عنعنتو عمى السماع. قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي، فقاؿ: "ليست بعمة إلا عند البخار م، بناءن عمى أصمو المعركؼ كىك اشتراط معرفة المقاء، ك ليس ذلؾ بشرط عند جميكر المحدثيف، بؿ يكفى عندىـ مجرد إمكاف المقاء م ع أمف التدليس كما ىك مذكك ر في المصطمح، كى شى رى حى و الإًٍمىاـ مسمـ في مقدمة صحيحو، كىذا متكفر ىنا ف فَّ محمد بف عبد ا﵀ لـ يعرؼ بتدليس ، ثـ ىك قد عاصر أبا الزٍّ ناد كأدركو زمانان طكيلان ، ف نَّ و مات سنة (145ق) كلو مف العمر ( 53)، كشيخو أبك الزناد مات سنة ( 130ق) فالحديث صحيح لا ريب فيو " (المنيحة بسمسمة الأحاديث الصحيحة، 1 /429.) العِمَّة الثَّانِيَة: تفرد الدراوردي بروايتو ليذا الحديث،قال الِْْمَام الترمذي: "حىدًيثي أىبًي ىيرىيٍرىةى حىدًيثه غىرًيبه، لاى نىعٍرًفيوي مًفٍ حىدًيثً أىبًي الزٍّنىادً إًلاَّ مًفٍ ىىذىا الكىجٍوً " (سنف الترمذم ، 1/ 357/ ح269). قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي في رده عمى ىذه العمة: " فالحديث صحيح لا ريب فيو ، عمى أف الدراكرد م لـ يتفرد بو، بؿ تكبع عميو ف ي الجممة، فقد أخرجو أبك داكد ، كالنَّسىائًي، كالترمذ م كما تقدـ- مًفٍ طىرًيٍؽً عبد ا﵀ بف نافع، عف محمد بف عبد ا﵀ بف حسف، بو، مختصران ، بمفظ: "يعمد أحدكـ فيبرؾ ف ي صلاتو برؾ الجمؿ " فيذه متابعة قكية، ف فَّ ابف =

182 كىييعىارًضو مىا رىكىاه الأٍىرٍبىعىة فًيٍ الس نىفً ، مًفٍ حىدًيٍثً كىائًؿً بٍفً حيجٍرو ، قىاؿى"رىأىيٍتي النَّبًيَّ  إًذىا سىجىدى كىضىعى ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً، كىا ًذىا نىيىضى رىفى عى يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً "(1). نافع ثقة أيضان مف رجاؿ مسمـ كالدراكرد م" (إركاء الغميؿ، 2 /79). كقاؿ الشَّيٍخ الحكينيأف الإًٍمىاـ – البخارم - رحمو ا﵀، لـ ينؼ السماع، إنما نفى عممو بو، فحينئذو نقكؿي: إ ف أبا الزناد كاف عالـ المدينة في كقتو، كشيرة ذلؾ لا تحتاج إلى إثبات، كمحمد بفي عبد ا﵀ بفً الحسف مدنيٌّ ىك الآخر، كقد كثقو النَّسىائًي كابفي حباف، كلا ييعرؼ بتدليسو قط ، ككاف لو مًفى العيميرً قرابة الأربعيف عامنا يكـ مات أبك الزناد سنة ( 130)، كبيذه القرا ئف يقطع المرءي بثبكت المقاء، كقد أصرَّ بعضييـ في نقاش لي معو بعد ىذا بعدـ السماع، فقمت لو: أفما التقيا في المسجد النبكمٍّ قطٌ حيث كانت حمقات العمماء؟ أفما التقيا في صلاةو قطٌ في ىذا المسجد المبارؾ، كلا حتى في صلاة الجمعة؟ فسكت كأظنو لكضكح الإلزاـ. أما التف ر د ف فَّ ميطمؽ التفر د ليس بعمَّةو، لا سيما إذا لـ يىغٍمًز المتفردى أحده بضعؼ، كمناقشة ىذا الأمر كحده يطكؿ جدًّا" (المنيحة بسمسمة الأحاديث الصحيحة، 1 /429.) كقاؿ الشَّيٍخ الحكيني: "لعؿَّ مقصكد الترمذمٌ أم بيذا المفظ، كا لا فحديث الصائغ، إجمالو يمتقي مع ح ديث الدراك ردم ، كعبد ا﵀ بف نافع الصائغ صدكؽ، في حفظو بعض المقاؿ ككتابيوي صحيحه؛ كركايتو كا ًفٍ كانت مجممة، إلا أىفَّ تفصيمىيا يعكد إلى ركاية الدراكردم " (المنيحة بسمسمة الأحاديث الصحيحة، 1 /429.) كأسبؽ ىذا الكلاـ، بقكلو "كقد ذكركا أيضنا أف الدارقطنيَّ، قاؿ: إًفَّ الدراكردمَّ كاسمو عبد العزيز بفي محمد تفرَّدى بو، عف محمد بف عبد ا﵀ بف الحسف. كالجكاب: أفَّ ىذا ليس بعمَّةو، كلـ يتفرد الدراكردم إلا بالتفصيؿ، كا لا فقد تابعو عبد ا﵀ بفي نافع الصائغ، فركاه عف محمد بف عبد ا﵀، عف أبي الزناد، عف الأعرج، عف أبي ىر يرة مرفكعنا، بمفظ: "يىعٍمىدي أحديكيـ في صلاً توً فيبريؾ كما يبريؾ الجمىؿي" (المنيحة بسمسمة الأحاديث الصحيحة، 1 /429.) قُمْ تُ : لـ تكف متابعة عبد ا﵀ بف نافع الصائغ، لمدراكردم في جميع نص الحديث، كا نما كانت في الجزء الأكؿ منو، كليست في الثاني، كلعؿ ذلؾ كاف مف تفسير أحد الركاة لمجزء الأكؿ فأدرجو الدراكردم، كا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ الإًٍمىاـ النككم: "إسناده جيد" (المجمكع، 3 /421 .) كقاؿ الإًٍمىاـ الزيمعي: "إسناده صحيح" (نخب الأفكار،4 /395 .)كقاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍ بىانًي: "ىذا سند صحيح رجالو كميـ ثقات رجاؿ مسمـ غير محمد بف عبد ا﵀ بف الحسف ، كىك معركؼ بالنفس الزكية العمكم ، كىك ثقة" (إركاء الغميؿ، 2 /78). كقاؿالشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "إسناده قكم" (سنف أبي داكد ، 2 /131). كقاؿ في حاشية زاد المعاد: "إسناده صحيح" ( 1 /216.) 1) )إسناده صحيح، أخرجو: أبك داكد في سننو، (2 /129/ ح838)، كتاب الصلاة، باب كيؼ يضعي ركبتيو قبؿى يديو؟، قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا الٍحىسىفي بٍفي عىمًي ، كىحيسىيٍفي بٍفي عًيسىى، قىالاى: حىدَّثىنىا يىزًيدي بٍفي ىىاريكفى، أىخٍبىرىنىا شىرًيؾه، عىفٍ عىاصًـً بٍفً كيمىيٍبو، عىفٍ أىبًيوً، عىفٍ كىائًؿً بٍفً حيجٍرو، قىاؿى: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: الترمذم في سننو ، (1 /356/ ح268). كابفماجو في سننو، (1 /286/ ح882). كالدارمي في سننو، ( 2 /834/ ح 1359 .)كالنَّسىائًي في سننو ، (2 /206/ ح 1089 .)كالدارقطني في سننو،

183 (2 /150/ ح1307)، كابف خزيمة في صحيحو، 1 /318/ ح626). كابف حباف في صحيحو،5 / 237/ ح1912). كالطحاكم في شرح معاني الآثار، 1 /255 /1518). كالطبراني في المعجـ الكبير، (22 /39/ ح97). كالبييقي في السنف الصغير،1 /160 /411). كالحازمي في الاعتبار، (ص 78 .) جميعيـ مًفٍ طىرًيٍؽً : يزيد بف ىاركف، عف شريؾ بف عبد ا﵀ النخعي ، بو. - وأخرجو: أبك داكد في سننو، ( 2 /56/ ح736)، ك2 /130/ ح839). كالطبراني في المعجـ الكبير، (22 /27/ ح60). كالبييقي في السنف الكبرل، 2 /142/ ح2629). مًفٍ طىرًيٍؽً ىماـ بف يحيى العكذم، عف محمد بف جحادة، عف عبد الجبار بف كائؿ بف حجر، عف أبيو، مرسلان. - وأخرجو: أبك داكد في المراسيؿ، ( 1 /147/ ح43)، مًفٍ طىرًيٍؽً ىىمَّاـ بف يحيى العكذم، عف شىقًيؽو أىبك لىيٍثو، عف عىاصًـي بٍفي كيمىيٍبو، عىفٍ أىبًيوً، مرسلان. - ولمحديث شاىد من حديث أنس بن مالك، أخرجو: الدارقطني في سننو، ( 2 /150 /1308). مًفٍ طىرًيٍؽً الٍعىلاىءي بٍفي إًسٍمى اعًيؿى الٍعىطَّاري، عف حىفٍصي بٍفي غًيىاثو، عىفٍ عىاصًـو الأٍىحٍكىؿً، عىفٍ أىنىسو ، قىاؿى: «رىأىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  ... ثيـَّ انٍحىطَّ بًالتَّكٍبًيرً فىسىبىقىتٍ ريكٍبىتىاهي يىدىيٍوً ». كالحاكـ في المستدرؾ، ( 1 /349/ ح822)، كقاؿىىذىا إًسٍنىاده صىحًيحه عىمىى شىرٍطً الشَّيٍخيٍفً، كىلاى أىعٍرًؼي لىوي عًمَّةن كىلىـٍ ييخىرٍّجىاهي "، كتعقبو الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي عمى قكلو، فقاؿ: "ىذا حديث معمكؿ، كأمَّا قكؿ الحاكـ: حديث صحيح عمى شرط الشَّيٍخيف، فغفمة كبيرة منو عف حاؿ العىلاء، ىذا مع ككنو ليس مف رًجىاؿ الشَّيٍخيف" (سمسمة الأحاديث الضعيفة، 2 /331). و ىذا الشاىد أخرجو أيضاً: البييقي في السنف الكبرل مًفٍ طىرًيٍؽً الحاكـ، ( 3 /143/ ح2632). كالحازمي في الاعتبار، 1 /78 .) كابف حزـ في المحمى، 3 /44/ ـ456.) كالضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، 6 /293/ ح2310 .) كميـ مًفٍ طىرًيٍؽً الٍعىلاىء بٍف إًسٍمىاعًيؿ الٍعىطَّار ، بو. قال البييقي: "تىفىرَّدى بًوً الٍعىلاىءي بٍفي إسٍمىاعًيؿى الٍعىطَّاري ". قُ مْ تُ : كىىيكى مىجٍييكؿه لا ييعٍرىؼ حىاليوي، كذا قاؿ البييقي انظر: (التمخيص الحبير: ابٍف حىجىر، 1 /618. كلساف الميزاف: لو، 4 /183)، ك(زاد المعاد: ابف القيـ، 1 /221). كقاؿ ابٍف حىجىركىالٍعىلاءي لا ييعٍرىؼي حىاليوي " (اتحاؼ الميرة، 2 /60 /1225). كقاؿ ابف أبي حاتـ: "سىأىلٍتي أىبًي عىفٍ ىىذىا الحىدًيٍث، فىقىاؿى: ىىذىا حديثه مينكىره " (عمؿ الحديث، 2 /492 .)كقد ركم الحديث مًفٍ طىرًيٍؽً عيمىر بف حىفٍص بٍف غياث، عىفٍ أىبًيٍوً، عىف الأعٍمىش، عف إبراىيـ، عف عمقمة كالأسكد، عف عمر مكقكفان، بمفظ: "حىفًظٍنىا عىفٍ عيمىرى فًي صىلاىتًوً أىنَّوي خىرَّ بىعٍدى ريكيكعًوً عىمىى ريكٍبىتىيٍوً كى مىا يىخًر الٍبىعًيري كىكىضىعى ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً ". أخرجو: الطحاكم في شرح معاني الآثار، (1 /256/ ح1528). قاؿ ابٍف حىجىرىىذىا ىيكى الٍمىحٍفيكظي، فى ًفَّ عيمىرى أىثٍبىتي النَّاسً فًي أىبًيوً " (اتحاؼ الميرة، 2 /60 /1225)، كقد صرح الأعمش في ىذه ا لرٍّكاية بالتَّحديثً. قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "سنده صحيح" (سمسمة الأحاديث الضعيفة، 2 /331 .)وقد أخرجو: عبد الرزاؽ في مصنفو، ( 2 /176/ ح2955). كابف أبي شيبة في مصنفو، (1 /236/ ح2703). كابف المنذر في الأكسط،3 /153/ ح1398). ثلاثتيـ مًفٍ طىرًيٍؽً الأعمش، بنحكه.  دراسة الْسناد : - شريك بن عبد الله : ىك النخعي، أبك عبد ا﵀ الككفي، القاضي (ت177قوَثَّقَو: ابف معيف، فقاؿ: "صدكؽ ثقة، إلا أنو إذا خالؼ فغيره أحب إلينا منو" انظر: (ميزاف الاعتداؿ: الذىبي ، 2 /270). كقاؿ العجمي: "ىك ثقة، ككاف حسف الحديث" (الثقات، ص: 218). كقاؿ محمد بف سعد: "ثقة مأمكف كثير الحديث، ككاف يغمط كثيران" (الطبقات الكبرل، 6 /356).

: (ميزاف الاعتداؿ: الذىبي ، 2 /270). كقاؿ العجمي: "ىك ثقة، ككاف حسف الحديث" (الثقات، ص: 218). كقاؿ محمد بف سعد: "ثقة مأمكف كثير الحديث، ككاف يغمط كثيران" (الطبقات الكبرل، 6 /356). كقاؿ ابف المبارؾ: "ىك أعمـ بحديث الككفييف =

184 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ. اخٍ تى مى فى ت الأى حى ادً يٍ ث الكىارًدىة فًي الٍيى كً مٍّ كىالن زيكٍؿ إًلىى الس جيكٍدً في الصَّلاة، ىىؿٍ يىضىع الميصىمي يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً ، أىـٍ يىضىع ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً ، فىقىدٍ جىاءى فًيٍ حىدً يٍثً كىائًؿً بٍفً حيجٍرو  أىنَّو رىأىل النَّبًي  إًذىا سىجىدى كىضىعى ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً ، كىجىاءى فًيٍ حىدًيٍثً أبي ىيرىيٍرىةى  أف النَّ بً ي  أىمى رى بكىضٍعً اليىدىيٍفً قىبٍؿ الر كٍبىتىيٍفً ، كى نى يى ى عى فٍ خً لاؼً ذى لً ؾى ، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الأٍىدًلَّة كىاخٍتىمىفىت، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍمىسٍأىلىةً: مف الثكرم" انظر: (المغني في الضعفاء: الذىبي، 1 /297). كذكره الذىبي في (مف تكمـ فيو كىك مكثؽ ، ص: 262 .)توسط فيو ابف عدم، فقاؿ: "الغالب عمى حديثو الصحة كالاستكاء، كالذم يقع في حديثو مف النكرة إنَّ ما أتي فيو مف سكء حفظو، لا أنَّ و يتعمد في الحديث شيئان مما يستحؽ أف ينسب فيو إلى شيء مف الضَّ عؼ" (الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ ، 5 /35). كقاؿ النَّسىائًي: "لا بأس بوانظر: (المغني في الضعفاء: الذىبي، 1 /297). كقاؿ أبك حاتـشريؾ صدكؽ كىك أحب إلى مف أبى الأحكص، كقد كاف لو أغالي ط. كقاؿ أبك زرعة: كاف كثير الحديث صاحب كىـ، يغمط أحيانا" (الجرح كالتعديؿ: ابف أبي حاتـ ، 4 /367 .) كقاؿ الدارقطني: "شريؾ لىيٍسى بًالٍقىكًمٌ فًيمىا ينٍفىرد بًوً " (سنف الدارقطني ، 2 /150/ ح1307). كقاؿ ابٍف حىجىر صدكؽ يخطئ كثيران ، تغير حفظو منذ كلي القضاء (التقريب ، ص: 266 .)ضَعَّفَو الجكزجاني ، فقاؿ: سيء الحفظ، مضطرب الحديث ، مائؿ (أحكاؿ الرجاؿ ، ص: 150 .)قُمْتُ ىك ثقة، تغير بعد تكليو القضاء، كلذلؾ اختمؼ فيو بيف العمماء. كقد أخرج لو الشَّيٍخاف في صحيحييما، متابعة. كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي. - إل أن شريك بن عبد الله لم ينفرد بالحديث، فقد تابعو: ىماـ بف يحيى العكذم، عف محمد بف جحادة، عف عبد الجبار بف كائؿ، عف أبيو –يعني كائؿ بف حجر-، مرسلان: فذكر حديث الصلاة، ثـ قاؿ: "فىمىمَّا سى جىدى كىقىعىتىا ريكٍبىتىاهي إًلىى الأٍىرٍضً قىبٍؿى أىفٍ تىقىعى كىفَّاهي "، كقد تقدـ تخريجو، كعميو: فالحديث كا ف كاف ضعيفان ؛ لضعؼ شريؾ ، إلا أف ىذه الطريؽ تقكيو ، فيحسف كيرتقي بيا. قاؿ الشَّيٍخ الأرناؤكط: "حديث حسف ، كىذا إسناد رجالو ثقات" انظر: حاشية مكضع الحديث في سنف أبي داكد. - كحديثنا باقي رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح؛ فيو شريؾ بف عبد ا﵀ ، ك ىك ثقة، تغير بعد تكليو القضاء، كقد تكبع. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. قاؿ الإًٍمىاـ الترمذم: "ىىذىا حىدًيثه حىسىفه غىرًيبه، لاى نى عٍرًؼي أىحىدنا رىكىاهي غىيٍرى شىرًيؾو ، كىالعىمىؿي عىمىيٍوً عًنٍدى أىكٍثىرً أىىٍؿً العًمٍـً " (سنف الترمذم، 1 /356/ ح268). كقاؿ الحاكـ "قىدً احٍتى َّ ميسٍمًـه بًشىرًيؾو كىعىاصًـً بٍفً كيمىيٍبو، كىلىعىؿَّ ميتىكىىٍّمنا يىتىكىىَّـي أىفٍ لاى ميعىارًضى لًحىدًيثو صىحًيحً الإًٍسٍنىادً آخىري صىحًيحه، كىىىذىا الٍميتىكىىٍّـي يىنٍبىغًي أىفٍ يىتىأىمَّؿى كًتىابى الصَّحًيحً لًميسٍمًـو حىتَّى يىرىل مًفٍ ىىذىا النَّكٍعً مى ا يىمىؿ مًنٍوي، فىأىمَّا الٍقىمٍبي فًي ىىذىا فى ًنَّوي إًلىى حىدًيثً ابٍفً عيمىرى أىمٍيىؿي لًرًكىايى اتو فًي ذىلًؾى كىثًيرىةو عىفً الصَّحىابىةً كىالتَّابًعًيفى " (المستدرؾ عمى الصحيحيف، 1 /349). كقاؿ الشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "حديث حسف ، كىذا إسناد ضعيؼ؛ فشريؾ - كىك ابف عبد ا﵀ النخعي- سيئ الحفظ، لكنو لـ ينفرد بو، فممحديث طريؽ آخر ، كىك كا ف كاف منقطعان يتقكل بو فيحسيف" (سنف أبي داكد، 2 /129.)

185 ثالثاً: مَسْمكالِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. قىبٍؿى ذًكٍرً الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلة الميتىعىارًضىة الكاردة في المسٍأىلىة، قىاؿى: "كىكىافى  يىضىعي ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً، ثيـَّ يىدىيٍوً بىعٍدىىيمىا، ثيـَّ جىبٍيىتىوي كىأىنٍفىوي ىذىا ىيكى الصَّحًيحي "، ثيـَّ أعقبى قكلو بذكر الحديثيف السَّابقيف المتعارضيف في المسألة، كردَّ حديث أبي ىريرة ؛ لكقكع الكىـ فيو ، فىقىاؿى: "الٍحىدًيثي كىا﵀ي أىعٍمىـي قىدٍ كى قىعى فًيوً كىىٍـه مًفٍ بىعٍضً الر كىاةً، فى ًفَّ أىكَّلىوي ييخىالًؼي آخًرىهي، فى ًنَّوي إًذىا كىضىعى يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً فىقىدٍ بىرىؾى كىمىا يىبٍريؾي الٍبىعًيري، فى ًفَّ الٍبىعًيرى إًنَّمىا يىضىعي يىدىيٍوً أىكَّلان، كىلىمَّا عى مًـى أىصٍحىابي ىىذى ا الٍقىكٍؿً ذىلًؾى قىاليكا: ريكٍبىتىا الٍبىعًيرً فًي يىدىيٍوً، لاى فًي رًجٍمىيٍوً، فىييكى إًذىا بىرىؾى كىضىعى ريكٍبىتىيٍوً أىكَّ لان، فى يىذىا ىيكى الٍمىنٍيًي عىنٍوي ، كىىيكى فىاسًده لًكي جيكهو : أَحَدُىَا: أىفَّ الٍبىعًيرى إًذىا بىرىؾى فى ًنَّوي يىضىعي يىدى يٍوً أىكَّلان كىتىبٍقىى رًجٍلاىهي قىائًمىتىيٍفً، فى ًذىا نىيىضى فى ًنَّوي يىنٍيىضي بًرًجٍمىيٍوً أىكَّلان كىتىبٍقىى يىدىاهي عىمىى الأٍىرٍضً، كىىىذىا ىيكى الَّذًم نىيىى عىنٍوي  كىفىعىؿى خًلاىفىوي الثَّانِي: أىفَّ قىكٍلىييـٍ: ريكٍبىتىا الٍبىعًيرً فًي يىدىيٍ وً كىلاىـه لاى ييعٍقىؿي كىلاى يىعٍرًفيوي أىىٍؿي الم غىةً، كىا ًنَّمىا الر كٍبىةي فًي الرٍّجٍمىيٍفً، كىا ًفٍ أيطٍمًؽى عىمىى المَّتىيٍفً فًي يىدىيٍوً اسٍـي الر كٍبىةً فىعىمىى سىبًيؿً التَّغٍمًيبً. الثَّالِث: أىنَّوي لىكٍ كىافى كىمىا قىاليكهي لىقىاؿى: فىمٍيى بٍريؾٍ كىمىا يىبٍريؾي الٍبىعًيري، كىا ًفَّ أىكَّؿى مىا يىمىس الأٍىرٍضى مًفى الٍبىعًيرً يىدىاهي "(1). ثيـَّ سى مى ؾى فً ي دى فٍ عً التَّ عارض الكى اقً ع بى يٍ فى الحى دً يٍ ثى يٍ ف مى سٍ مى ؾى التَّ رٍ جً يٍ ح، بً الحً فٍ ظً كى التَّثب تً كى الضَّبٍ ط، فى قى اؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "كىسًر الٍمىسٍأىلىةً أىفَّ مىفٍ تىأىمَّؿى بيريكؾى الٍبىعً يرً كىعىمًـى أىفَّ النَّبًيَّ  نىيىى عىفٍ بيريكؾو كىبيريكؾً الٍبىعًيرً عىمًـى أىفَّ حىدًيثى كىائًؿً بٍفً حيجٍرو ىيكى الصَّكىابي، كىىيكى أىكٍلىى لًكيجيكهو: أَحَدُىَا: أىنَّوي أىثٍبىتي مًفٍ حىدًيثً أىبًي ىي رىيٍرىةى، قىالىوي الخطابي كىغىيٍريهي. الثَّانِي: أىفَّ حىدًيثى أىبًي ىيرىيٍرىةى ميضٍطىرًبي الٍمىتٍفً كىمىا تىقىدَّـى، فىمًنٍييـٍ مىفٍ يىقيكؿي فًيوً: كىلٍيىضىعٍ يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً، كىمًنٍييـٍ مىفٍ يىقيكؿي بًالٍعىكٍسً، كىمًنٍييـٍ مىفٍ يىقيكؿي: كىلٍ يىضىعٍ يىدىيٍوً عىمىى ريكٍبىتىيٍوً، كىمًنٍييـٍ مىفٍ يىحٍذًؼي ىىذًهً الٍجيمٍمىةى رىأٍسنا. الثَّالِث: مىا تىقىدَّـى مًفٍ تىعٍمًيؿً الٍبيخىارًمٍّ كىالدَّارىقيطٍنًيٍّ كىغىيٍرًىًمىا. الرَّابِعُ: أىنَّوي عىمىى تىقٍدًيرً ثيبيكتًوً قىدً ادَّعىى فًيوً جىمىاعىةه مً فٍ أىىٍؿً الٍعًمٍـً النَّسٍخى، قىاؿى ابف المنذر: كىقىدٍ زىعىـى بىعٍضي أىصٍحىابًنىا أىفَّ كىضٍعى الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً مىنٍسيكخه، كىقىدٍ تىقىدَّـى ذىلًؾى. 1) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /216-218.)

186 الْخَامِسُ أىنَّوي الٍميكىافًؽي لًنىيٍيً النَّبًيٍّ  عىفٍ بيريكؾو كىبيريكؾً الٍجىمىؿً فً ي الصَّلاىةً، بًخًلاىؼً حىدًيثً أىبًي ىيرىيٍرىةى. السَّادِسُ: أىنَّوي الٍميكىافًؽي لًمٍمىنٍقيكؿً عىفً الصَّحىابىةً، كىعيمىرى بٍفً الٍخى طَّابً كىابٍنًوً، كىعىبٍدً ا﵀ً بٍفً مىسٍعيكدو، كىلىـٍ يينٍقىؿٍ عىفٍ أىحىدو مًنٍييـٍ مىا ييكىافًؽي حىدًيثى أىبًي ىيرىيٍ رىةى إًلاَّ عىفٍ عمر  عىمىى اخٍتًلاىؼو عىنٍوي السَّابِعُ : أىفَّ لىوي شىكىاىًدى مًفٍ حىدًيثً ابٍفً عيمىرى (1) كىأىنىسو(2) كىمىا تىقىدَّـى، كىلىيٍسى لًحىدًيثً أىبًي ىيرىيٍرىةى شىاىًده، فىمىكٍ تىقىاكىمىا؛ لىقيدٍّـى حىدًيثي كىائًؿً بٍفً حيجٍرو ؛ مًفٍ أىجٍؿً شى كىاىًدًهً، فىكىيٍؼى كىحىدًي ثي كائؿ أىقٍكىل كىمىا تىقىدَّـى . الثَّامِنُ: أىفَّ أىكٍثىرى النَّاسً عىمىيٍوً، كىالٍقىكٍؿي الآٍخىري إًنَّمىا ييحٍفىظي عىفً الأٍىكٍزىاعًيٍّ كمالؾ (3)، كىأىمَّا قىكٍؿي ابف أبي داكد: إًنَّوي قىكٍؿي أىىٍؿً الٍحىدًيثً ، فى ًنَّمىا أىرىادى بًوً بىعٍضىييـٍ، كىا ًلاَّ فأحمد (4) كىالشَّافًعًي(5) كا سحاؽ(6) عىمىى خًلاىفًوً. التَّاسِعُ : أىنَّوي حىدًيثه فًيوً قًصَّةه مىحٍكًيَّةه سًيقىتٍ لًحًكىايىةً فًعٍمًوً ، فىييكى أىكٍلىى أىفٍ يىكيكفى مىحٍفيكظنا؛ لأًىف الٍحىدًيثى إًذىا كىافى فًيوً قًصَّةه مى حٍكًيَّةه دىؿَّ عىمىى أىنَّوي حيفًظى. الْعَاشِرُ : أىفَّ الأٍىفٍعىاؿى الٍمىحٍكًيَّةى فًيوً كيم يىا ثىابًتىةه صىحًيحىةه مًفٍ رًكىايىةً غىيٍرًهً، فىيًيى أىفٍعىاؿه مىعٍريكفىةه صىحًيحىةه كىىىذىا كىاحًده مًنٍيىا فىمىوي حيكٍمييىا، كىميعىارًضيوي لىيٍسى ميقىاكًمن ا لىوي، فى يىتىعىيَّفي تىرٍجًيحيوي، كىا﵀ي أىعٍمىـي "(7). 1) )أخرجو البخارم في صحيحو، معمقان، مكقكفان عمى ابف عمر، (1 /159)،كًتىابي الأىذىافً ، بىابه: يىيٍكًم بًالتَّكٍبًيرً حًيفى يىسٍجيدي ، قاؿ البخارم: " كىقىاؿى نىافًعه –يىعٍنًي مىكٍلىى ابٍف عيمىر-« :كىافى ابٍفي عيمىرى يىضىعي يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً »". ككصمو ابف خزيمة في صحيحو، 1 /318/ ح 627). كالطحاكم في شرح معاني الآثار، 1 /254 / ح1513). كالدارقطني في سننو، 2 /148/ ح 1303). كالحاكـ في مستدركو، 1 /348/ ح 821 .) كالبييقي في السنف الكبرل، ( 2 /144/ ح2638). كالحازمي في الاعتبار، (ص 77). جميعيـ مف طريؽ الدراكردم، عف عبيد ا﵀ بف عمر، عف نافع، عف ابف عمر رضي ا﵀ عنيما. 2) )سبؽ تخريجو كشاىد في حديث كائؿ بف حجر المتقدـ 3) )انظر الأكسط في السنف كالإجماع كالاختلاؼ: ابف المنذر، ( 3 /165). كمن حة البارم بشرح صحيح البخارم: زكريا الأنصارم، ( 2 /511). كمكاىب الجميؿ في شرح مختصر خميؿ: الحطاب الرعيني ، (1 / 521.) 4) )انظر المغني: ابف قدامة، (1 /370). ككشاؼ القناع: البيكتي، (1 /350.) 5) )انظر الأـ: الشافعي ، (1 /136 .)كالأكسط في السنف كالإجماع كالاختلاؼ : ابف المنذر، ( 3 /165 .) كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (3 /422). كبحر المذىب: الركياني ، (2 /48). كالحاكم الكبير الماكردم ، (2 /125.) 6) )انظر المصادر نفسيا. 7) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /218-224.)

187 رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بى يٍفى ىىذًه الأدًلَّة، عًدَّة مىسىالًؾى: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إً لىى القكؿ بالجمع بيف الأدلة الكاردة في المسألة ، كذلؾ بعدة أكجو: الوجو الأَوَّل : مً ف الٍعيمىمىاء مى فٍ جى مى عى بى يٍ فى الأٍى دً لَّ ة بً حى سٍ ب مى دٍ لي كلى ي المَّ فٍ ظ، كى ذى لً ؾى بً تى أٍ كً يٍ ؿً أىفَّ الر كٍ بى ةى فً ي الإنٍ سى اف إً نَّ مى ا ىً يى فً ي الرٍّجٍ ؿ، كى فً ي ذى كى اتً الأٍى رٍ بى ع ىً يى فً ي اليى دً (1). قىاؿى الإًٍ مى اـ الطَّ حى اكً م الحى نى فً ي (ت321قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىا ريكًمى عىفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  فًي ىىذىا الٍحىدًيثً مي سٍتىقًيمنا لاى إًحىالىةى فًيوً ، كىذىلًؾى أىفَّ الٍبى عًيرى ريكٍبىتىاهي فًي يىدىيٍوً ، كىكىذىلًؾى كيؿ ذًم أىرٍ بىعو مًفى الٍحىيىكىافً كىبىنيك آدىـى بًخًلاىؼً ذىلًؾى ; لأًىفَّ ريكىبىييـٍ فًي أىرٍجيمًيًـٍ لاى فًي أىيٍدًييًـٍ ، فىنىيىى رىسيكؿي ا﵀ً  فًي ىىذىا الٍحىدًيثً الٍميصىمٍّيى أىفٍ يىخًرَّ عىمىى ريكٍبىتىيٍوً المَّتىيٍفً فًي رًجٍمىيٍوً كىمىا يىخًر الٍبىعًيري عى مىى ريكٍبى تىيٍوً المَّتىيٍفً فًي يىدىيٍوً ، كىلىكًفٍ يىخًر لًسيجيكدًهً عىمىى خًلاىؼً ذىلًؾى فىيىخًر عىمىى يىدىيٍوً المَّتىيٍفً لىيٍسى فًييًمىا ريكٍبىتىاهي بًخًلاىؼً مىا يىخًر الٍبىعًيري عىمىى يىدىيٍوً المَّتىيٍفً فًييًمىا ريكٍبىتىاهي ، فىبىافى بًحىمٍدً ا﵀ً كىنًعٍمىتًوً أىفَّ الَّذًم فًي ىىذىا الٍحىدًيثً عىفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  كىلاىـه صىحًيحه لاى تىضىادَّ فًيوً كىلاى اسٍتًحىالىةى فًيوً كىا﵀ى نىسٍأىليوي التَّكٍفًيؽى "(2). كىقى د تى ابى عى و عى مى ى قى كٍ لً وً الإًٍ مى اـ ابٍ ف حى زٍ ـ الأنٍ دى لي سي الظَّ اىً رً م (ت456ق رىحًمىوي ا﵀ي ، فى قى اؿى : "كىفىرٍضه عى مىى كيؿٍّ ميصىؿ أىفٍ يىضىعى -إذىا سىجىدى - يىدىيٍوً عىمىى الأٍىرٍضً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً كىلاى بيدَّ ... كىريكٍبىتىا الٍبىعًيرً: ىًيى فًي ذًرىاعىيٍوً "(3). قىاؿى الإًٍ مى اـ الت كرً بً شٍ تً ي الحى نى فً ي (ت661قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىيٍؼى نىيىى عىفٍ بيريكؾً الٍبىعًيرً ثيـَّ أىمىرى بًكىضٍعً الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً ، كىالٍبى عًيري يىضىعي الٍيىدىيٍفً قىبٍؿ الرٍّجٍمىيٍفً عند البركؾ؛ فى الٍجىكىابي أىفَّ الر كٍبىةى مًفى الإًٍنٍسىافً فًي الرٍّجٍمىيٍفً ، كىمًفٍ ذىكىاتً الأٍىرٍبى عً فًي الٍيىدىيٍفً ، فالإنٍ ساف إذا كى ضى عى ركبتيو قبؿ يديو كى اف كى البعير الذم يى بٍ رؾ عى مى ى ركبتيو "(4). 1) )انظر شرح مشكؿ الآثار: الطحاكم ، (1 /168/ ح182.) كالمحمى بالآثار: ابف حزـ، ( 3 /45). كالميسر في شرح مصابيح السنة: التكربشتي ، (1 /252.) كشرح مصابيح السنة: ابف الممؾ الكرماني، 2 /20 .) كالمفاتيح في شرح المصابيح: الشيرازم، 2 /154.) 2) )شرح مشكؿ الآثار: الطحاكم ، (1 /168/ ح182.) 3) )المحمى بالآثار: ابف حزـ، 3 /44 - 45). 4) )الميسر في شرح مصابيح السنة: التكربشتي ، (1 /252.)

188 كىقى دٍ تى عى قَّ بى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ (ت751قرىحًمىوي ا﵀ي أىصٍ حى اب ىى ذى ا القى كٍ ؿ، فى قى اؿى : "قىكٍلىييـٍ: ريكٍبىتىا الٍبىعًيرً فًي يىدىيٍوً كىلاىـه لاى ييعٍقىؿي كىلاى يىعٍرًفيوي أىىٍؿي الم غىةً، كىا ًنَّمىا الر كٍبىةي فًي الرٍّجٍمىيٍفً، كىا ًفٍ أيطٍمًؽى عىمىى المَّتىيٍفً فًي يىدىيٍوً اسٍـي الر كٍبىةً فىعىمىى سىبًيؿً التَّغٍمًيبً "(1). كىقى د تعى قَّ بى الشَّيٍخ شىرىؼ الحىؽ الٍعىظًيٍـ آبىادًم (ت1329ق رىحًمى وي ا﵀ي ، قى كؿ الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ، فى قى اؿى : "قىكٍلييـ: أىفَّ الر كٍبىةى مًفى الإًٍنٍسىافً فًي الرٍّجٍمىيٍفً ، كىمًفٍ ذىكىاتً الأٍىرٍبىعً فًي الٍيىدىيٍفً ، يىديؿ عىمىى صًحَّتًوً قىكٍؿي سيرىاقىةى : "سىاخىتٍ يىدىا فىرىسًي فًي الأٍىرٍضً حىتَّى بىمىغىتىا الر كٍبىتىيٍفً "(2) فًي حىدًيثً ىًجٍرىةً النَّبًي  رىكىاهي البخارم ، كمف ىا ىنا ظىيىرى أىفَّ الٍقىكٍؿى بًأىفَّ الر كٍبىةى فًي ذىكىاتً الأٍىرٍبىعً فًي الٍيىدىيٍفً لىيٍسى كىلاىمنا لاى ييعٍقىؿي كىلاى يىعٍرًفيوي أىىٍؿي الم غىةً كىمىا قىاؿى الٍعىلاَّمىةي ابف الٍقىيٍّـً "(3). الوجوالثَّانِي: مف الٍعيمىمىاء مف جمع بيف الأدلة بالقكؿ بالتخيير، كبحسب الحاؿ. ركل الإماـ أبك بكر بف أبي شيبة في مصنفو: " ... سيئًؿى قىتىادىةي، عىفً الرَّجيؿً إًذىا انٍصىبَّ مًفى الر كيكعً يىبٍدىأي بًيىدىيٍوً، فىقىاؿى: «يىضىعي أىىٍكفى ذىلًؾى عىمىيٍوً »"(4). كقد سئؿ الإماـ الدارمي ، ما تقكؿ في ذلؾ –أم اليكً م إلى الس جكد- فقاؿ: "كيم وي طىيٍّبه ، كىقىاؿى: أىىٍؿي الٍكيكفىةً يىخٍتىاريكفى الأٍىكَّؿى "(5). قىاؿى الإًٍمىاـأبك الكليد ابٍف ريشٍد الٍجىد المىالًكًي (ت520قرىحًمىوي ا﵀ي : "كقد ركم عف كائؿ بف حجر أنَّ و قاؿ: «رأيت رسكؿ ا﵀  يفعؿ ذلؾ»، قاؿ ابف حبيب: كمف تحرل ىذا فى حى سى فه ، كمف لـ يطقو فلا حى رى جى ، كى ذى لً ؾى شى أٍ ف لا يطيقو إً لاَّ الشَّ اب الصَّ حيح الجً سٍ ـ الخى فً يٍ ؼ المَّ حـ كى مى ا قى اؿى مى الً ؾ، كى الذم ذى كى رى عنو البي خى ارم أى حٍ سى ف كى أى قٍ رى ب إً لى ى السَّ كً يٍ نى ةً ، كى ا﵀ي أىعٍ مى ـ"(6). 1) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /218.) 2) )أخرجوالبخارم في صحيحو معمقان، (5 /60/ ح3906)، كتابي مىنىاقًبً الأىنٍصىارً ، بىابي ىًجٍرىةً النَّبًيٍّ  كىأىصٍحىابًوً إًلىى المىدًينىةً. 3) )عكف المعبكد شرح سنف أبي داكد: العظيـ آبادم، (3 /49.) 4) )إسناده صحيح، أخرجو: ابف أبي شيبة في مصنفو، (1 /236/ ح2710)، قاؿحىدَّثىنىا ميعٍتىمًره –يعني ابف سميماف التيمي- عىفٍ مىعٍمىرو –يعني ابف راشد - قىاؿى: سيئًؿى قىتىادىةي –يعني ابف دعامة السدكسي- عىفً الرَّجيؿً إًذىا انٍصىبَّ مًفى الر كيكعً يىبٍدىأي بًيىدىيٍوً، فىقىاؿى: فذكره . كرجالو ثقات. 5) )سنف الدارمي، 2 /834/ ح1360). 6) )البياف كالتحصيؿ: ابف رشد الجد، 1 /346).

189 قىاؿى الإًٍ مى اـ ابٍ ف عى بٍ د البى ر الأنٍ دى لي سي المى الً كً ي (ت463ق رىحًمىوي ا﵀ي : "ينحط لمسجكد بالتكبير ف ف كقع منو إلى الأر ض ركبتاه ثـ يداه ثـ كجيو فحسف ، كا لا فلا حرج في الرتبة في ذلؾ، كلا حرج فيو عندنا "(1). كىقىاؿى الإًٍ مى اـ أى حٍ مى د المنٍ شى مً يٍ مً ي المى الً كً ي (ت979ق رىحًمىوي ا﵀ي : "ثـ يكبر لمسجكد ف ف شاء كضع يديو قبؿ ركبتيو، أك ركبتيو قبؿ يديو "(2). كىقى اؿى الشَّ يٍ خ عى بٍ د العى زً يٍ ز الطَّ ريٍ فً ي حى فً ظى وي ا﵀ي : "لً مٍ عي مى مى اءً فً ي المى سٍ أىلى ةً كى لاـ طى كً يٍ ؿ، كى التَّ خٍ يير ىي كى الأىكَّلى بً حى سب مى ا ىي كى أىنٍ سى ب لً لنٍ سافً ، كى مى ا ىي كى أىيٍ سى ر لى و؛ فى مً فى النَّ اس مى فٍ ىي كى ثى قً يٍ ؿ البى دى فً ، كى مً نٍ يي ـ مى فٍ ىي كى خى فً يٍ ؼ، كى ذى لً ؾى أىنَّ و لا يى صً ح فً ي المى رٍ في كٍ عً شى يٍ ء"(3). المسمكالثَّانِي: ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إًلى ى تىرجيٍحً بىعٍضً الأى خٍبىارً عىمى بىعٍض، كذلؾ عمى كجييف: الوجو الأَوَّل : فىمًنٍييـ مىفٍ رجَّحى أىحىادًيٍث كىضٍع الر كبتيف قىبٍؿ اليىدىيٍف ، أم بمثؿ قكؿ الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ، كىك قكؿ الجيمٍيكر، كىىىذًهً بىعٍض أىقٍكىالًيًـ: فىقىاؿى الإًٍمىاـ التٍّرمًذًم الشَّافًعًي (ت279قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىالعىمىؿي عىمىيٍوً عًنٍدى أىكٍثىرً أىىٍؿً العًمٍـً: يىرىكٍفى أىفٍ يىضىعى الرَّجيؿي ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً، كىا ًذىا نىيىضى رىفىعى يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً "(4). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف الٍمينٍذًرً الشَّ افعي (ت319قرىحًمىوي ا﵀ي : "اخٍتىمىؼى أىىٍؿي الٍعًمٍـً فًي ىىذىا الٍبىابً، فىمًمَّفٍ رىأىل أىفٍ يىضىعى ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً: عيمىري بٍفي الٍخىطَّابً ، كىبًوً قىاؿى النَّخىعًي ، كىميسٍمًـي بٍفي يىسىارو، كىسيفٍيىافي الثَّكٍرًم ، كىالشَّافًعًي ، كىأىحٍمى دي بٍفي حىنٍبىؿو، كىا ًسٍحىاؽي، كىأىصٍحىابي الرَّأٍمً ، كىحىدًيثي كىائًؿً بٍفً حيجٍرو ثىابًته كىبًوً نىقيكؿي "(5). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الجى صَّ اص الحى نى فً ي (ت370قرىحًمىوي ا﵀ي : "قكلو: "لا يبرؾ كما يبرؾ البعير"، يدؿ عمى أنَّ و لا ينبغي أف يبدأ بيديو قبؿ ركبتيو ؛ لأفَّ البعير يبدأ بيديو قبؿ ركبتيو "(6). 1) )الكافي في فقو أىؿ المدينة: ابف عبد البر،1 /207). 2) )خلاصة الجكاىر الزكية في فقو المالكية المنشميمي، (ص: 22.) كانظر: نخب الأفكار: العيني،4 /397.) 3) )صفة صلاة النبي: الطريفي ، (ص: 130.) 4) )سنف الترمذم ، (2 /56.) 5) )الأكسط في السنف كالإجماع كالاختلاؼ: ابف المنذر، (3 /165.) 6) )شرح مختصر الطحاكم: الجصاص، 1 /617).

190 كىقىاؿى الإًٍمىاـ الٍخىطَّابًي الشَّافًعًي (ت 388قرىحًمىوي ا﵀ي : "ىيكى أىثٍبىتي –أم حديث كائؿ بف حجر- مًفٍ حىدًيثً تىقٍدًيـً الٍيىدىيٍفً كىىيكى أىرٍفىؽي بًالٍميصىمٍّي كى أىحٍ سى ف فً يٍ الشَّ كؿ كى رى أل العى يٍ ف"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىأىمَّا أىكٍمىؿي الس جيكدً فىالس نَّةي أىفٍ يىكيكفى أىكَّؿي مىا يىقىعي عىمىى الأٍىرٍضً مًفى السَّاجًدً ريكٍبىتىيٍوً ثيـَّ يىدىيٍوً ثيـَّ أىنٍفىوي كىجىبٍيىتىوي "(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابف قي دى امى ة المى قٍ دً سً ي الحىنٍبىمًي (ت682قرىحًمىوي ا﵀ي : "فيىضىعي ريكٍبىتىيٍو، ثـ يىدىيٍو، ثـ جىبٍيىتىو كىأىنفى و، كيككفي عمى أطٍراؼً أصابًعًو ، ىذا المىشٍييكري مًف المىذٍىى بً، كعف أحمدى رًكايىةه أيخٍرىل"(3). الوجوالثَّانِي: كىمًنٍييـ مىفٍ رجَّحى أىحىادًيٍث كىضٍع اليىدىيٍف قىبٍؿ الر كٍبىتىيٍف، كىىىذًهً بىعٍض أىقٍكىالًيًـ: قىاؿى الإًٍمىاـ أبك الكليد ابٍف ريشٍد الٍجىد المىالًكًي (ت520قرىحًمىوي ا﵀ي : "كقد ركم عف كائؿ بف حجر أنَّ و قاؿ: «رأيت رسكؿ ا﵀  يفعؿ ذلؾ»، قاؿ ابف حبيب: كمف تحرل ىذا فى حى سى فه ، كمف لـ يطقو فلا حى رى جى ، كى ذى لً ؾى شى أٍ ف لا يطيقو إً لاَّ الشَّ اب الصَّ حيح الجً سٍ ـ الخى فً يٍ ؼ المَّ حـ كى مى ا قى اؿى مى الً ؾ، كى الذم ذى كى رى عنو البي خى ارم أى حٍ سى ف كى أى قٍ رى ب إً لى ى السَّ كً يٍ نى ةً ، كى ا﵀ي أىعٍ مى ـ"(4). قىاؿى الإًٍ مى اـ الحى طَّ اب الر عى يٍ نً ي المى الً كً ي (ت954قرىحًمىوي ا﵀ي : "الأحسف تقديـ اليديف قبؿ الر كبتيف في الييكًمٍّ إلى الس جكد؛ لً حى دً يٍ ثً أىبً ي ىي رى يٍ رى ة "(5). كىقىاؿى الشَّيٍخ العىلامة أىحٍمىد ميحىمَّد شىاكًر (ت 1377قرىحًمىوي ا﵀ي ، فًيٍ تىعٍمًيٍقًوً عىمىى سينىفً التٍّرمًذًم: "كالظَّاىر مف أقكاؿ الٍعي مىمىاء في تعميؿ الحديثيف ، أفَّ حديث أبي ىريرة ىذا حديث صىحًيح، كىك أصح مف حديث كائؿ، كىك حديث قكلي ييرىجَّح عىمىى الٍحىدًيٍثً الٍفًعٍمًي" (6). كىقىاؿى ميحىق قىا زىاد المىعىاد ، الشَّيٍخىاف/ عىبٍد القىادًر (ت 1425ق) كى شيعىيٍب (ت 1438ق الأٍىرٍنىاؤكطىافً رىحًمى يي مىا ا﵀ي : "بمراجعة التَّعميقات السَّابقة يتبيَّف أف المرجح خلاؼ ما ذىب إليو 1) )معالـ السنف: الخطابي، (1 /208). 2) )ركضة الطالبيف كعمدة المفتيف: النككم، 1 /258.) 3) )الشرح الكبير عمى متف المقنع: ابف قدامة المقدسي، 3 /500.) 4) )البياف كالتحصيؿ: ابف رشد الجد، 1 /346). 5) )مكاىب الجميؿ في شرح مختصر خميؿ: الحطاب الرعيني، 1 /541). وانظر التكضيح في شرح مختصر ابف الحاجب: خميؿ المصرم، ( 1 /358.) 6) )تعميؽالشَّيٍخ/ أحمد محمد شاكر، عمى سنف الترمذم ، (2 /58.)

191 المصنؼ–ابٍف الٍقىيٍّـ- كأفَّ حديث أبي ىريرة ىك المرجَّ ح عمى حديث كائؿ؛ لصحَّة سنده، كدعكل الاضطراب فيو منتفية؛ لضعؼ كؿ الرٍّكايات التي فييا الاضطراب" (1). المسمكالثَّالِث: ذىىى بىتٍ طىائًفىة أيخٍرىل مًفى الٍعيمىمىاء إًلىى إًعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍف الأىحىادًيٍث ، فىذىىىبيكا إًلىى أىفَّ كى ضٍ ع الر كٍبىتىيٍفً قبؿ اليديف مىنٍسكخ بً حى دً يٍ ثً سى عٍ د بٍ ف أى بً ي كى قَّ اص ، الذم يفيد بكضع اليديف قبؿ الر كٍبىتىيٍفً كما سيأتي. كىفًيٍ ذىلًؾى بى كَّبى الإًٍمىاـ ابٍف خيزىيٍمىةى الشَّافًعًي (ت 311قرىحًمىوي ا﵀ي ، بًقىكٍلًوً: "بىابي ذًكٍرً الدَّلًيؿً عىمىى أىفَّ الأٍىمٍرى بًكىضٍعً الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً عًنٍدى الس جيكدً مىنٍسيكخه، كىأىفَّ كىضٍعى الر كٍبىتىيٍفً قىبٍؿى الٍيىدىيٍفً نىاسً خه، إًذٍ كىافى الأٍىمٍري بًكىضٍعً الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً ميقىدَّمنا، كىالأٍىمٍري بًكىضٍعً الر كٍبىتىيٍفً قىبٍؿى الٍيىدىيٍفً ميؤىخَّرنا، فىالٍميقىدَّـي مىنٍسيكخه، كىالٍميؤىخَّري نىاسًخه "(2). كىاسٍتىدىؿَّ فًيٍ الٍبىابً بًحىدًيٍثً سىعٍدً بٍفً أىبً ي كىقَّاصو ، قىاؿى: «كينَّا نىضىعي الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً، فىأيمًرٍنىا بًالر كٍبىتىيٍفً قىبٍؿى الٍيىدىيٍفً »(3). 1) )تعميؽالشَّيٍخيف/ شعيب كعبد القادر الأرناؤكط ، عمى زاد المعاد ، (1 /223.) 2) )صحيح ابف خزيمة ، (1 /319)، كًتىابي الصَّلاىةً . 3) )إسناده ضعيف جداً، أخرجو: ابف خزيمة في صحيحو، (1 /319/ ح628)، كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي ذًكٍرً الدَّلًيؿً عىمىى أىفَّ الأٍىمٍرى بًكىضٍعً الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً عًنٍدى الس جيكدً مىنٍسيكخه . قاؿ ابف خزيمة: نا إًبٍرىاىًيـي بٍفي إًسٍمىاعًيؿى بٍفً يىحٍيىى بٍفً سىمىمىةى بٍفً كييىيٍؿو، حىدَّثىنًي أىبًي، عىفٍ أىبًيوً، عىفٍ سىمىمىةى، عىفٍ ميصٍعىبً بٍفً سىعٍدو، عىفٍ سىعٍدو ، قىاؿى : الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: ابف المنذر في الأكسط، (3 /167/ ح1433). كالبييقي في السنف الكبرل ، (2 /144/ ح2637 .) كلاىمامًفٍ طىرًيٍؽً إًبٍرىاىًيـي بٍفي إًسٍمىاعًيؿى بٍفً يىحٍيىى بٍفً سىمىمىةى بٍفً كييىيٍؿو ، بو.  دراسة الْسن اد: - إسماعيل بن يحيى: ابف سممة بف كييؿ. قاؿ فيو الدارقطني: "متركؾ" (الضعفاء كالمتركككف ، 1 /256 .) كقاؿ ابف الجكزم: قاؿ الأزدم: "متركؾ الحديث" (الضعفاء كالمتركككف ، 1 /123). كقاؿ الذىبي: "كاهو (الكاشؼ، 1 /250). كقاؿابٍف حىجىر: "ىك متركؾ" (التقريب ، ص: 110 .)قُمْتُ ىك متركؾ. - إبراىيم بن إسماعيل : ىك إبٍرىاىًيـ بٍف إًسٍمىاعًيؿ بٍف يحيى بٍف سىمىمىة بف كييؿ، أبك إسحاؽ الحضرمي الكيكفي . تركو أبك حاتـ الرازم ، كقاؿ أبك زرعة: "يذكر عنو أنو كاف يحدث بأحاديث عف أبيو فجعميا عف عمو" (الجرح كالتعديؿ: ابف أبي حاتـ ، 2 /84). كذكره ابف حباف في الثقات ، كقاؿ: "في ركايتو عف أبيو بعض المناكير" (الثقات، 8 /83). كقاؿابٍف حىجىر: "كىك ضعيؼ" (التقريب ، ص: 88.) قُمْتُ: ىك ضعيؼ، كفي ركايتو عف أبيو مناكير، كىذا الحديث مف ركايتو عف أبيو، كلعمو مف مناكيره.  الحكم عمى الْسناد: - الحديث إسناده ضعيؼ جدان؛ فيو إًسٍمىاعًيؿى بٍفً يىحٍيىى بٍفً كييىيٍؿو ، كىك متركؾ الحديث، كابنو إبراىيـ ، ضعيؼ، كفي ركايتو عف أبيو مناكير، كىذا الحديث مف ركايتو عف أبيو، كلعمو مف مناكيره. =

192 كىقىد تىعىقَّبىو الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ فًي زىاد الٍمعىاد رىدَّان عىمىيٍوً ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : " لًمٍحىدًيثً عًمَّتىافً : إِ حْدَاىُمَا: أىنَّوي مًفٍ رًكىايىةً يحيى بف سممة بف كييؿ، كىلىيٍسى مًمَّفٍ ييحٍتى بًوً، قىاؿى النَّسىائًي : مىتٍريكؾه. كىقىاؿى ابٍفي حًبَّافى: مينٍكىري الٍحىدًيثً جًدًّا لاى ييحٍتى بًوً، كىقىاؿى ابٍفي مىعًيفو: لىيٍسى بًشىيٍءو. الثَّانِيةُ: أىفَّ الٍمى حٍفيكظى مًفٍ رًكىايىةً ميصٍعىبً بٍفً سىعٍدو عىفٍ أىبًيوً ىىذىا، إًنَّمىا ىيكى قًصَّةي التَّطٍبًيؽً، كىقىكٍؿي سعد: كينَّا نىصٍنىعي ىىذىا فىأيمًرٍنىا أىفٍ نىضىعى أىيٍدًيىنىا عىمىى الر كىبً "(1). كىكىذىلًؾى الإًٍمىاـ ابٍف حىجىر العىسٍقىلانًي الشَّافًعًي (ت852قرىحًمىوي ا﵀ي رىدَّان عىمىى ابٍفً خيزىيٍمىةى ، قىاؿى: "ادَّ عى بٍ ف خيزىيٍمىةى أىفَّ حىدًيثى أىبًي ىيرىيٍرىةى مىنٍسيكخه بًحىدًيثً سىعٍدو ، قىاؿى : كينَّا نىضىعي الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً فىأيمًرٍنىا بًالر كٍبىتىيٍفً قىبٍؿى الٍيىدىيٍفً ، كىىىذىا لى كٍ صىحَّ لىكىافى قىاطًعنا لًمنٍّزىاعً ، لىكًنَّوي مًفٍ أىفٍرىادً إًبٍرىاىًيـى بٍفً إًسٍمىاعًيؿى بٍفً يىحٍيىى بٍفً سىمىمىةى بٍفً كييىيٍؿو ، عىفٍ أىبًيوً ، كىىيمىا ضىعًيفىافً "(2). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة اخٍتىمى ؼى الٍفيقىيىاءي فًيٍ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى أربع ةً أىقٍ كى اؿ: القَ ول الأَوَّل : مف قاؿ بالجمع بيف الفعميف، بالتخيير بًحىسب مىا ىيكى أىنٍسىب لًلنٍسافً ، كىمىا ىيكى أىيٍسىر لىو؛ فىمًفى النَّاس مىفٍ ىيكى ثىقًيٍؿ البىدىفً ، كىمًنٍييـ مىفٍ ىيكى خىفًيٍؼ ، فالأمر فيو سى عىة(3)، كىذا قكؿ قتادة(4)، ك أحدي قكلي المى الً كً يَّ ة(5). القَول الثَّانِي: أىنَّ و ييسىف عًنٍدى الٍ يى كًمٍّ إًلىى الس جيكدً أىفٍ يىضىعى الٍميصىمٍّي ريكٍبىتىيٍوً أىكَّلان، ثيـَّ يىدىيٍوً ، كىىىذىا قىكٍؿ الٍجيمٍييكر مًفى الٍحىنىفًيَّة(1)، كالشَّافًعًيَّة(2)، كىالٍمىشٍييكر عًنٍ دى الٍحىنىابًمىة(3). - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث. فقاؿ النَّكىكًم: "لاى حيجَّةى فًيوً لأًىنَّوي ضىعًيؼه " (المجمكع شرح الميذب، 3 /422) .كقاؿ ابف حجركىىىذىا لىكٍ صىحَّ لىكىافى قىاطًعنا لًمنٍّزىاعً ، لىكًنَّوي مًفٍ أىفٍرىادً إًبٍرىاىًيـى بٍفً إًسٍمىاعًيؿى بٍفً يىحٍ يىى بٍفً سىمىمىةى بٍفً كييىيٍؿو ، عىفٍ أىبًيوً ، كىىيمىا ضىعًيفىافً " (فتح البارم، 2 /291.) كقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "إسناده ضعيؼ جدان ، مسمسؿ بالضعفاء ، اسماعيؿ بف يحيى بف سممة متركؾ ، كما في التقريب ، كابنو ابراىيـ ضعيؼ " (أصؿ صفة صلاة النبي ، 2 /718.) 1) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /220.) 2) )فتح البارم ابٍف حىجىر، (2 /291.) 3) )انظر صفة صلاة النبي : الطريفي ، (ص: 130.) 4) )إسناده صحيح، سبق تخريجو، انظر: (ص: 189). 5) )انظر البياف كالتحصيؿ: ابف رشد الجد، ( 1 /346). كالكافي في فقو أىؿ المدينة: ابف عبد البر، (1 / 207 .)كخلاصة الجكاىر الزكية في فقو المالكية: المنشميمي، (ص: 22.)

193 القَول الثَّالِث: أىفَّ الس نَّة كالميسٍتىحىب كىضٍع اليىدىيٍفً قىبٍؿ الر كٍبىتىيٍفً ، كىىىذىا مىا ذىىىبى إًلىيٍوً الٍمىالًكًيَّة كىىيكى الأٍىصىح عًنٍدىىيـ (4)، كقكؿه آخر عًنٍدى الٍحىنىابًمىةً (5). القول الرابع: ذىب الإماـ ابف حزـ إلى فرض كىضٍع اليىدىيٍفً قىبٍؿ الر كٍبىتىيٍفً (6)، كقد تقدـ قكلو في مسالؾ الٍعيمىمىاء في دفع التعارض . سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ. يىترجَّ ح إليَّ القىكٍؿ بً الجى مٍ عً بى يٍ ف الأى دً لَّ ة، بً التَّ خٍ يير بًحىسب مى ا ىيكى أىنٍسىب لًلنٍس افً ، كى أىيٍسىر لىو؛ فىمًنيـ مف يى تى مى كَّ ف بً اليى كً مٍّ عى مى ى ركبتيو ، كمنيـ مى ف لا يى قٍ دً ر إلا بً اليى كً مٍّ عى مى ى يديو، فمذا جى اءى ت الأى دً لَّ ة بً الص كرتيف ، لمدلالى ة عى مى ى التَّ خيير، كبذلً ؾى نى كي كف قى د عممنى ا بً كً لاى الدَّ ليميٍ ف، كالعىمىؿ بًيما أىكٍلى مًف إىٍ مىاؿ أحدً ىما، فالأمٍ ر فً يٍ وً سىعىة. كمما يرجح ما ذىبنا إليو –أيضان - مي نى اسى بى ة ذى لً ؾى القى كٍ ؿ لً طى بً يٍ عى ةً ىذه الشَّ ريعة السَّ محاء التي تي رى اعً ي الفي ركؽ الفى رٍ دً يَّ ة بيٍ فى قي دٍ رات النَّ اس كاستطى اعتيـ فً ي الإتيى اف بً أىكى امً رً الشَّ ارً ع؛ لً قى كٍ لً وً تى عى الى ى: لاى ييكىمٍّؼي ا﵀ي نىفٍسنا إًلاَّ كيسٍعىيىا  [286]، كى لً قى كٍ لً وً  :«... فى ًذىا نىيىيٍتيكيـٍ عىفٍشىيٍءو فىاجٍتىنًبيكهي، كىا ًذىا أىمىرٍتيكيـٍ بًأىمٍرو فىأٍتيكا مًنٍوي مىا اسٍتىطىعٍتيـٍ »(7). كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي. 1) )انظر الأكسط في السنف كالإجماع كالاختلاؼ: ابف المنذر، (3 /165 .)تبييف الحقائؽ شرح كنز الدقائؽ الزيمعي ، (1 /116). كالبحر الرائؽ شرح كنز الدقائؽ: ابف نجيـ ، (1 /335.) 2) )انظر المراجع السابقة. ك الأـ: الشافعي، (1 /136). كركضة الطالبيف كعمدة المفتيف: النككم، ( 1 /258 .) كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (3 /422). كبحر المذىب: الركياني ، (2 /48). كالحاكم الكبير الماكردم ، (2 /125.) 3) )انظر المراجع السابقة، كالشرح الكبير عمى متف المقنع: ابف قدامة المقدسي، (3 /500). كالمغني: لو، (1 / 370). ككشاؼ القناع: البيكتي، (1 /350.) 4) )انظر المراجع السابقة. كمنحة البارم بشرح صحيح البخارم: زكريا الأنصارم، ( 2 /511). كمكاىب الجميؿ في شرح مختصر خميؿ: الحطاب الرعيني ، (1 /521.) 5) )انظر المغني: ابف قدامة، (1 /370.) 6) )انظر المحمى بالآثار: ابف حزـ، ( 3 /44). 7) )متفق عميو ، أخرجو: البخارم في صحيحو ، (9 /94/ ح7288)،كًتىابي الاًعٍتًصىاـً بًالكًتىابً كىالس نَّةً ، بىابي الاً قٍتًدىاءً بًسينىفً رىسيكؿً ا﵀ً . كمسمـ في صحيحو، (2 /975/ ح1337)، كًتىابي الٍحى ٍّ ، بىابي فى رٍضً الٍحى ٍّ مىرَّةن فًي الٍعيميرً ، ك(4 /1830/ ح1337)،كًتىابي الٍفىضىائًؿً ، بىابي تىكٍقًيرًهً ، كىتىرٍؾً إًكٍثىارً سيؤىالًوً عىمَّا لاى ضىريكرىةى إًلىيٍوً، أىكٍ لاى يىتىعىمَّؽي بًوً تىكٍمًيؼه كىمىا لاى يىقىعي، كىنىحٍكً ذىلًؾى .