منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

163 بًوً الزَّانًيىافً، فى ًذىا كىافى أىكَّؿى فىكيؿ شىيٍءو جىدَّ بىعٍدي ييخىالًفيوي، فىالٍعًمٍـي ييحًيطي بًأىنَّوي بىعٍدىهي، كى الَّذًم بىعٍدي يىنٍسىخي مىا قى بٍمىوي إًذىا كىافى ييخىالًفيوي"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف عىبٍد البىر الأنٍدىلسي المىالًكًي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "الثَّيٍّبي بًالثَّيٍّبً جىمٍدي مًائىةو كىالرَّجٍـي بًالٍحًجىارىةً ، كىافى ىىذىا فًي أىكَّؿً الأٍىمٍرً ثيـَّ رىجىـى رىسيكؿى ا﵀ً  جىمىاعىةن كىلىـٍ يىجٍمًدٍىيـٍ فىعىمًمٍنىا أىفَّ ىىذىا حيكٍـه أىحٍدىثىوي ا﵀ي نىسىخى بًوً مىا قىبٍمىوي كىمًثٍؿي ىىذىا كىثًيره فًي أىحٍكىامًوً كىأىحٍكىاـً رىسيكلًوً لًيىبٍتىمًيى عً بىادىهي كىا ًنَّمىا ييؤٍخىذي بًالأٍىحٍدىثً فىالأٍىحٍدىثً مًفٍ أىمٍرً رىسيكؿً ا﵀ً "(2). كىقىاؿى القىاضًي عًيىاض المىالًكًي (ت 544قرىحًمىوي ا﵀ي : "جميكر الٍعيمىمىاء ككافتيـ عمى الرجـ كحده، كحجة الجميكر: أىفَّ النَّبي  حكـ في المرأة أك في ماعز كغيرىما بالرجـ دكف الجمد، فقضى حكمو عمى قكلو كجعؿ ناسخان لو، كقاؿ جميكر الٍعيمىمىاء: لا جمد عميو لقكؿ النَّبي  : "كاغد يا أنيس عمى امرأة الآخر، ف ف اعترفت فارجميا"، كلـ يقؿ: اجمدىا. كلغير ذلؾ مف الأحاديث الدَّاؿ ظاىرىا عمى سقكط الجمد"(3). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف الأٍىثًيٍر الشَّافًعًي (ت606قرىحًمىوي ا﵀ي : "دلَّت سنَّة رسكؿ  أىفَّ جمد المائة ثابت عمى البكريف الحريف كمنسكخ عف الثيبيف، كأف الرجـ ثابت عمى الثيبيف الحريف، لأفَّ قكؿ رسكؿ : "خذكا عني قد جعؿ ا﵀ ليف سبيلا" أكؿ ما نزؿ فنسخ بو الحبس كالأذل عف الزانييف، ف نما رجـ ماعزان كلـ يجمده كأمر أنيسان أف يغدكا عمى امرأة الأسممي ف ف اعترفت رجميا، دلت عمى نسخ الجمد عف الزانييف الحريف الثيبيف كثبت الرجـ عمييما" (4). كىقىاؿىالإًٍمىاـ بىدٍر الدٍّيٍف العىيٍنًي الحىنىفًي (ت855) رىحًمىوي ا﵀ي: "حديث عبادة منسكخ فلا ييعمؿ بو، ككجو النسخ أفَّ حديث عبادة إنَّما كاف ىذا في أكؿ نزكؿ الجمد؛ كذلؾ أف الزناة كانت عقكبتيـ إذا شيد عمييـ أربعة مف العدكؿ في أكَّؿ الإسلاـ أف ييمٍسىككا في البيكت إلى المكت، أك يجعؿ ا﵀ ليـ سبيلان، فممَّا نزلت آية الجمد قاـ رسكؿ ا﵀  فقاؿ: "خذكا عني، خذكا عني، قد جعؿ ا﵀ ليف سبيلان، البكر بالبكر .. الحديث". فكاف ىذا في أكَّؿ الأمر، ثيـَّ رجـ رسكؿ ا﵀  1)) اختلاؼ الحديث: الشافعي، (8 /644.) 2)) التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد: ابف عبد البر، (9 /82.) 3)) إكماؿ المعمـ بفكائد مسمـ: القاضي عياض، (5 /505.) 4)) الشافي في شرح مسند الشافعي: ابف الأثير ، (5 /264.)

164 كلـ يجمد، فعممنا أفَّ ىذا كاف حكمان أحدثو ا﵀ نىسىخى بًو ما قبمو، كىمًثٍؿ ىذا كثير في أحكامو كأحكاـ رسكلو  ليبتمي عباده، كا نَّما يؤخذ بالأحدث فالأحدث مف أمر رسكؿ ا﵀"(1). المسمكالثَّانِي: ذىىىبىت طائًفىة أيخٍرىل مًفى الٍعيمىمىاء إلى تىرجيٍحً بىعٍضً الأىخٍبىارً عىمىى بىعٍض ، حىيٍثي أىنَّييـ رىجَّحيكا حىدًيٍث عيبىادىة بٍف الصَّامًت ، عىمىى غىيٍرًهً مًفى الأٍىحىادًيٍثً؛ كىذىلًؾى بًعًدَّة ميرىجٍّحىات: المرجح الأَوَّل : مكافقة حىدًيٍث عيبىادىة بٍف الصَّامًت  لًمىا ريكًمى عىفً الإًٍمىاـ عى مًي بٍف أىبىي طىالًب ، حًيفى رىجىـى شيرىاحىةى الٍيىمٍدىانًيَّةً -ككانت مىكٍلاىةن لًسىعًيدً بٍفً قىيٍسو - يىكٍـى الجيميعىةً (2)، كفي ركاية أنَّو جىمىدىىىا يىكٍـ الخىمًيٍس، كىرىجىمىيىا يىكٍـ الجيميعىة، كىقىاؿى: "جىمىدٍتييىا بًكًتىابً ا﵀ً تىعىالىى ، كىرىجىمٍتي يىا بًسينَّةً رىسيكؿً ا﵀ً "(3). 1)) نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار: العيني ، (15 /454). كعمدة القارم شرح صحيح البخارم: لو ، (8 /134.) 2) )أخرجو: البخارم في صحيحو، (8 /165/ ح 6812)، كًتىابي الحيديكدً ، بىابي رىجٍـً الميحٍصىفً ، قاؿ الإًٍمىاـ البخارم: حىدَّثىنىا آدىـي، حىدَّثىنىا شيعٍبىةي، حىدَّثىنىا سىمىمىةي بٍفي كييىيٍؿو، قىاؿى: سىمًعٍتي الشَّعٍبًيَّ، ييحىدٍّثي، عى فٍ عىمًي  حًيفى رىجىـى المىرٍ أىةى يىكٍـى الجيميعىةً، كىقىاؿى: «قىدٍ رىجىمٍتييىا بًسينَّةً رىسيكؿً ا﵀ً .» 3) )إسناده صحيح، أخرجو: أحمد في مسنده، (2 /203/ ح839)، ميسٍنىدي الٍخيمىفىاءً الرَّاشًدًيفى ، ميسٍنىدي عىمًيٍّ بٍفً أىبًي طىالًبو . قاؿ: حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي جىعٍفىرو، حىدَّ ثىنىا شيعٍبىةي، عىفٍ سىمىمىةى بٍفً كييىيٍؿو، عىفً الشَّعٍبًيٍّ ، قاؿ: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: البخارم في صحيحو ، (8 /165/ ح6812)، عف آدـ بف أبي إياس. ك النَّسىائًي في السنف الكبرل ، (6 /404/ ح7102)، مًفٍ طىرًيٍؽً بيز بف أسد. كالطحاكم في شرح معاني الآثار ، (3 /140/ ح4854)، مًفٍ طىرًيٍؽً أبي عامر العقدم. ثلاثتيـ عف شعبة، عف سممة بف كييؿ، بو، كركاية البخارم عف آدـ م قتصرة عمى قصة الرجـ دكف الجمد ، كقد تقدمت في الحديث السابؽ، كزيادة حكـ الجمد في الركاية قد ركاىا عدد مف الركاة الثقات عف الشعبي، كيككف ذلؾ مف باب ز يادة الثقات. - و قد أخرج الحديث بزيادتو: الدارقطني في السنف ، (4 /137/ ح3230)، مًفٍ طىرًيٍؽً حصيف بف عبد الرحمف. كالحاكـ في المستدرؾ ، (4/405/ ح8087)، مًفٍ طىرًيٍؽً إسماعيؿ بف أبي خالد. كالبييقي في السنف الكبرل ، (8 /383/ ح16962)، مًفٍ طىرًيٍؽً أبي الحصيف. ثلاثتيـ عف الشعبي، بو.  دراسة الْسناد - كؿ رجاؿ إسناده ثقات.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح؛ فرجالو ثقات، كىك مف ركاية الشعبي، عف عمي بف أبي طالب ، كلو عنو طرؽ ، كأخرجو الإًٍمىاـ البخارم م قتصران عمى قصة الرجـ دكف الجمد ، كقد جاء بزيادة حكـ الجمد جمع مف الثق ات كما تقدـ. كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . =

165 قىاؿى الإًٍمىاـ الشَّكٍكىانًي (ت 1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "لىكٍ كىافى فًيٍ الأٍىمٍرً نىسٍخ ، فىكىيٍؼى يىخٍفىى عىمىى أىمًيٍرً الميؤمًنًيٍف النَّاسًخ ، كىعىمىى مىفٍ بًحىضٍرىتًوً مًفٍ الصَّحىابىةً الأٍىكىابًرً ، كىبًالتَّالًي فىدى عٍكىل النَّسٍخ بًالتَّأخر لىـٍ يىثٍبيت مىا يىديؿ عىمىى ذىلًؾى"(1). كقد اعترض الإماـ الصَّنعاني (ت 1182قرىحًمىوي ا﵀ي عمى ىذا الاستدلاؿ ، بأنَّو غير صحيح، كقاؿ: "إفَّ الَّذًيفى رىجىمىييـٍ الرَّسكؿ  لىكٍ أىنَّو كىقىعى عمييـ الجمد لركم ذلؾ إلينا ، مىعى كىثٍ رىةً مىفٍ يىحٍضيري عىذىابىييمىا مًفٍ طىكىائًؼً الٍميؤٍمًنًيفى يىبٍعيدي أىنَّوي لاى يىرٍكًيوً أىحىده مًمَّفٍ حىضىرى الجمد ، فىعىدىـي إثٍبىاتًوً فًي رًكىايىةو مًفٍ الرٍّكىايىاتً مىعى تىنىك عًيىا كىاخٍتًلاىؼً أىلٍفىاظًيىا دىلًيؿي أىنَّوي لىـٍ يىقىعٍ الٍجىمٍدي ، فىيىقٍكىل مىعىوي الظَّف بًعىدىـً كيجيكبًوً، كىفًعٍؿي عىمًي ظىاىًره أىنَّوي اجٍتًيىاده مًنٍوي ، لًقىكٍلًوً: (جىمىدٍتيىا بًكًتىابً ا﵀ً كىرىجىمٍتيىا بًسينَّةً رىسيكؿً ا﵀ً )، فى ًنَّوي ظىاىًره أىنَّوي عىمًؿى بًاجٍتًيىادو بًالٍجىمٍعً بىيٍفى الدَّلًيمً يفى"(2). المرجح الثَّانِي: ذىكىرىه الحىنىابًمىة، مف أىفَّ حديث عيبىادىة بٍف الصَّامًت  صريح في إثبات الجمد لمثَّيب، كىالأٍىحىادًيثي الٍبىاقًيىةي لىيٍسىتٍ صىرًيحىةن بًسيقيكطً الٍجىمٍدً عىفً الٍمىرٍجيكـً لاًحٍتًمىاؿً أىفٍ يىكيكفى تيرًؾى ذًكٍريهي لًكيضيكحًوً كىلًكىكٍنًوً الأٍىصٍؿى ، فىلاى ييرىد مىا كىقىعى التَّصٍرًيحي بًوً بًالاًحٍتًمىاؿً (3). كىقىد اعٍتىرىضى الإًٍمىاـ ابٍف جىحىر العىسٍقىلاني الشَّافًعًي (ت 852قرىحًمىوي ا﵀ي عىمىى ىىذىا الاسٍتًدٍلاؿ، بًأىنَّو غىيٍر صىحًيٍح، كىقىاؿى: "كىأىمَّا قًصَّةي مىاعًزو فىجىاءىتٍ مًفٍ طيريؽو ميتىنىكٍّعىةو بًأىسىانًيدى ميخٍتىمًفىةو لىـٍ ييذٍكىرٍ فًي شىيٍءو مًنٍيىا أىنَّوي جىمىدى، كىكىذىلًؾى الٍغىامًدًيَّةي، كىالٍجييىنًيَّةي كىغىيٍ ريىيمىا، كىقىاؿى فًي مىاعًزو: اذٍىىبيكا فىارٍجيميكهي، كىكىذىا فًي حىؽٍّ غىيٍرًهً، كىلىـٍ يىذٍ كيرً الٍجىمٍدى، فىدىؿَّ تىرٍؾي ذًكٍرًهً عىمىى عىدىـً كيقيكعًوً، كىدىؿَّ عىدىـي كيقيكعًوً عىمىى عىدىـً كيجيكبًوً"(4). - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث ، فقاؿ الإًٍمىاـ أبك عبد ا﵀ الحاكـ: "صحيح الإسناد" (المستدرؾ ، 4 /405/ ح8087). كقاؿالشَّ يٍخ الأٍىلٍبىانًي: "صحيح" (إركاء الغميؿ، 8 /5/ ح2340). كقاؿ الشَّيٍخ شعيب الأرناؤكط: "حديث صحيح ، رجالو ثقات رجاؿ الشَّيٍخيف" (مسند أحمد، 2 /204/ ح839.) 1)) نيؿ الأكطار: الشككاني، (7/110.) 2)) سبؿ السلاـ: الصنعاني، (2 /409.) 3) )انظر المغني: ابف قدامة، (9/ 38). كالشرح الكبير الشمس بف قدامة، (26 /242.) 4)) فتح البارم ابٍف حىجىر، (12 /120.)

166 خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاءي فًيٍ الٍمىسٍأىلىةً ، عىمىى قىكٍلىيٍفً: القول الأَوَّل : أىف ييجٍمىع عىمىى الزَّانًي الٍميحٍصىف الٍجىمٍد كىالرَّجٍـ، كىا ًلىى ىىذىا ذىىىبى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـ الظَّاىرم، كا سحاؽ بف راىكيو، كمف التَّابًعًيف الحىسىف البىصٍرم، كىرًكىايىة عًنٍدى الٍحىنىابًمىة(1). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍـ الأنٍدىلسي الظَّاىًرم (ت456قرىحًمىوي ا﵀ي : "إنَّوي إفٍ كىافى حىدًيثي عيبىادىةى قىبٍؿى نيزيكؿً الآٍيىةً، فىقىدٍ صىحَّ مىا فًي حيكٍـً حىدًيثً عيبىادىةى مًفٍ الٍجىمٍدً، كىالتَّغٍرًيبً، كىالرَّجٍـً، كىكىانىتٍ الآٍيىةي كىرىدىتٍ بًبىعٍضً مىا فًي حىدًيثً عيبىادىةى، كىأى حىالىنىا ا﵀ي تىعىالىى فًي بىاقًي الٍحىدٍّ عىمىى مىا سىمىؼى فًي حىدًيثً عيبىادىةى ، ىىذىا ىيكى الٍحيكٍـي الَّذًم لاى يىجيكزي تىعىدٍّيوً" (2). كىقىاؿى الإًٍمىاـابٍف المينىجَّى التنكخًي الحىنٍبىمًي (ت695قرىحًمىوي ا﵀ي : "كأمَّا ككنو ييجمد قبؿ الرَّجـ عمى ر كايةو؛ فلأفَّ ا﵀ تعالى قاؿ: الزانية كالزاني فاجمدكا كؿ كاحدو منيما مائة جمدة [2]، ثـ جاءت الس نَّة بالرَّجـ ، فكجب الجمع بينيما ، كلأفَّ النبي  قاؿ«كالثيبي بالثيبً الجمدي كالرجـ »(3). القولالثَّانِي: لا ييجٍمىع عىمىى الزَّانًي الٍميحٍصىف الٍجى مٍد كىالرَّجٍـ، كىىيكى قىكٍؿ الٍجيمٍييكٍر ، كىىيكى مىذٍىىب الٍحىنىفًيَّة، كىالٍمىالًكًيَّة، كىالشَّافًعًيَّة، كىرًكىايىة عًنٍدى الٍحىنىابًمىة(4). قاؿ الإماـ ابف رشد الحفيد المالكي (ت 595قرىحًمىوي ا﵀ي : "فىقىاؿى الٍجيمٍييكري: لاى جىمٍدى عىمىى مىفٍ كىجىبى عىمىيٍوً الرَّجٍـي، كىقىاؿى الٍحىسىفي الٍبىصٍرًم ، كىا ًسٍحىاؽي، كىأىحٍمىدي، كىدىاكيدي: الزَّانًي الٍميحٍصىفي ييجٍمىدي، ثيـَّ ييرٍجىـي ، عيمٍدىةي الٍجيمٍييكرً «أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً رىجىـى مىاعًزنا، كىرىجىـى امٍرىأىةن مًفٍ جييىيٍنىةى، كىرىجىـى يىييكدًيَّيٍفً كىامٍرىأىةن مًفٍ عىامًرو مًفى الأٍىزٍدً »، كيؿ ذىلًؾى ميخىرَّجه فًي الصٍّحىاحً، كىلىـٍ يىرٍكيكا أىنَّوي جىمىدى كىاحًدنا مًنٍييـٍ" (5). 1) )انظر المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (12 /205). كالمغني: ابف قدامة، (9 /37). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (7 /109.) 2)) المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (12 /107.) 3)) الممتع في شرح ال مقنع: ابف المنجَّى التنكخي، (4 /233.) 4) )انظر نياية ال مطمب في دراية المذىب: الجكيني ، (17 /178). كالمدكنة الكبرل: مالؾ بف أنس ، (4 / 504). كالمبسكط: السرخسي ، (9 /37). كبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: الكاساني ، (7 /39). كالمغني ابف قدامة، (9 /37). كالمنتقىشرح المكطأ: الباجي ، (7 /138). كالمنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (11 /201). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (12 /120.) 5)) بداية المجتيد كنياية المقتصد: ابف رشد الحفيد ، (4 /218.)

167 قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف الأٍىثًيٍر الشَّافًعًي (ت 606قرىحًمىوي ا﵀ي : "تفصيؿ المذىب أفَّ الثَّيب بالثَّيب يجب عمييما الرَّ جـ دكف الجمد، كالبكر بالبكر الجمد دكف الرَّجـ كلا ييجمع بينيما. كبو قاؿ أبك بكر كعمر كالنخعي كالزىرم كمالؾ كالأكزاعي كأبك حنيفة كالثَّكرم كأبك ثكر كعامَّة الفقياء"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف المينىجَّى التَّ نكخًي الحىنٍبىمًي (ت695قرىحًمىوي ا﵀ي : "كأمَّ ا ككنو لا يجمد عمى ركايةو؛ فلأفَّ النَّبي  رجـ ماعزان كلـ يجمده، كقاؿ: «اغدي يا أنيسي إلى امرأةً ىذا ف ف اعترفتٍ فارجميا »، كلـ يأمره بجمدىا ، كلأفَّ النبي  رجـ الغامدية كلـ يجمدىا ، كلأف الحدكد إذا اجتمعت كفييا قتؿ سقط ما سكاه"(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الزَّي مىعًي الحىنىفًي (ت743قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىلاى ييجٍمىعي بىيٍفى جىمٍدو كىرىجٍـو ، يىعٍنًي فًي الٍميحٍصىفً؛ فىلأًىنَّوي عىمىيٍوً الصَّلاىةي كىالسَّلاىـي لىـٍ يىجٍمىعٍ بىيٍنىييمىا عىمىى الٍميحٍصىفً" (3). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ يىمًيٍؿ الٍبىاحًث إًلىى مىا ذىىىبى إًلىيٍوً الٍجيمٍييكٍر ، كىميكىافىقىة الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ، مًفٍ دىفٍعً التَّعىاريض بًالقىكؿ بًالنَّسٍخً؛ لأىنَّو يىتىرىتَّب عىمىيٍوً الاكٍتًفىاء بًالرَّجٍـً فىقىط ، كىفًيٍ ىىذىا تىخٍفًيٍؼه لًمٍحىدٍّ ، كىعىدىـ الٍجىمٍعً بىيٍفى العيقكبىتىيٍف لجىرًيٍمةو كىاحًدىة؛ كلأفَّ الرَّجٍـ عيقيكٍبىةه أعىـ مًفى الجىمٍدً ، كلغير ذلؾ مما ذكرناه عند مناقشة أصحاب القكؿ الآخر، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . المسألة الثَّانِية: صيام يوم عاشوراء. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي : أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً ابٍف عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا : "أىفَّ رىسيكؿ ا﵀ً  حًيفى صىاـى يىكٍـى عىاشيكرىاءى كىأىمىرى بًصًيىامًوً قىاليكا: يىا رىسيكؿى ا﵀ً إًنَّوي يىكٍـه تيعىظٍّميوي الٍيىييكدي كىالنَّصىارىل، فىقىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً « :فى ًذىا كىافى الٍعىاـي الٍميقٍبًؿي إًفٍ شىاءى ا﵀ي صيمٍنىا الٍيىكٍـى التَّاسًعى »، قىاؿى: فىمىـٍ يىأٍتً الٍعىاـي الٍميقٍبًؿي، حىتَّى تيكيفٍّيى رىسيكؿي ا﵀ً "(4). 1)) الشافي في شرح مسند الشافعي: ابف الأثير ، (5 /264.) 2)) الممتع في شرح المقنع ابف المي نىجَّى التنكخي، (4 /233.) 3)) تبييف الحقائؽ شرح كنز الدقائؽ: الزيمعي ، (3 /173.) 4) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /797/ ح1134)، كًتىاب الصٍّيىاـً ، بىابي أىم يىكٍـو ييصىاـي فًي عىاشيكرىاءى.

168 كىرىكىل الشَّيٍخىافً فًي الصَّحًيحىيٍفً ، أىفَّ الأٍىشٍعىث بٍف قىيٍسو دىخىؿى عىمىى عىبٍدً ا﵀ً بف مسعكدو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا، كىىيكى يىتىغىدَّل، فىقىاؿى ابٍف مسعكدو: "يىا أىبىا ميحىمَّدو أيدٍفي إًلىيَّ الٍغىدىاءً، فىقىاؿى: أىكىلىيٍسى الٍيىكٍـي يىكٍـى عىاشيكرىاءى؟ قىاؿى: كى ىىؿٍ تىدٍرًم مىا يىكٍـي عىاشيكرىاءى؟ قىاؿى: كىمىا ىيكى؟ قىاؿى: «إًنَّمىا ىيكى يىكٍـه كىافى رىسيكؿي ا﵀ً  يىصيكميوي قىبٍؿى أىفٍ يىنٍزًؿى شىيٍري رىمىضىافى، فىمىمَّا نىزىؿى شىيٍري رىمىضىافى تيرًؾى »(1). كىرىكىل الشَّيٍخىافً فًي الصَّحًيحىيٍفً ، مًفٍ حىدًيٍثً ميعىاكًيىة بٍف أىبًي سيفٍيىافى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، قاؿ: "سىمًعٍتي رىسيكؿى ا﵀ً ، يىقيكؿي«ىىذىا يىكٍـي عىاشيكرىاءى كىلىـٍ يىكٍتيبً ا﵀ي عىمىيٍكيـٍ صًيىامىوي، كىأىنىا صىائًـه، فىمىفٍ شىاءى فىمٍيىصيـٍ ، كىمىفٍ شىاءى فىمٍييفٍطًرٍ »(2). ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ. اخٍتىمىفىتً الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي مىسٍأىلىةً صًيىاـ يىكٍـ عىاشيكٍراء ، فمنيا ما كاف ظاىره الأمر بصيامو، كمنيا ما ىك ظاىره عمى التَّخيير، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الأىحىادًيٍث كىاخٍتىمىفىت ، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍمىسٍ أىلىةً: ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأٍىدًلَّة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً ، سىمىؾى فًي دىفٍعً التَّعىاريض الكىاقًع بىيٍنىيىا، مىسٍمىؾى النَّسٍخً ، كىذىلًؾى بً دىلالىةً التَّارًيٍخ، فىقىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "لاى تىنىاقيضى بىيٍفى ىىذىا كىبىيٍفى الأٍىمٍرً السَّابًؽً بًصًيىامًوً الَّذًم صىارى مىنٍسيكخنا بًيىذىا الصٍّيىاـً الٍمىكٍتيكبً ، ييكىضٍّحي ىىذىا أىفَّ معاكية إًنَّمىا سيمًعى ىىذىا مًنٍوي بىعٍدى فىتٍحً مىكَّةى، كىاسٍتًقٍرىارً فىرٍضً رىمىضىافى، كىنىسٍخً كيجيكبً عىاشيكرىاءى بًوً ، كىالَّذًيفى شىيًديكا أىمٍرىهي بًصًيىامًوً كىالنٍّدىاءً بًذىلًؾى، كىبًالإًٍمٍسىاؾً لًمىفٍ أىكىؿى، شىيًديكا ذىلًؾى قىبٍؿى فىرٍضً رىمىضىافى عًنٍدى مىقٍدىمًوً الٍمىدًينىةى، كىفىرٍضي رىمىضىافى كىافى فًي السَّنىةً الثَّانًيةً مًفى الٍيًجٍرىةً، فىتيكيفٍّيى رىسيكؿي ا﵀ً  كىقىدٍ صىاـى تًسٍعى رىمىضىانىاتو، فىمىفٍ شىيًدى الأٍىمٍرى بًصًيىامًوً شىيًدىهي قىبٍؿى نيزيكؿً فىرٍضً رىمىضىافى، كىمىفٍ شىيًدى الإًٍخٍبىارى عىفٍ عىدىـً فىرٍضًوً شىيًدىهي فًي آخًرً الأٍىمٍرً بىعٍدى فىرٍضً رىمىضىافى، كىا ًفٍ لىـٍ ييسٍمىؾٍ ىىذىا الٍمىسٍمىؾى تىنىاقىضىتٍ أىحىادًيثي الٍبىابً كىاضٍطىرىبىتٍ" (3). 1) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (6 /24/ ح4503)، كً تىابي تىفٍسًيرً القيرٍآفً ، بىابي: يىا أىي يىا الَّذًيفى آمىنيكا كيتًبى عىمىيٍكيـي الصٍّيىاـي. كمسمـ في صحيحو ، (2 /794/ ح1127)، كًتىاب الصٍّيىاـً ، بىابي صىكٍـً يىكٍـً عىاشيكرىاءى. 2) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (3 /44/ ح2003)، كًتىابي ا لصَّكٍـً ، بىابي صًيىاـً يىكٍـً عىاشيكرىاءى. كمسمـ في صحيحو، (2 /795/ ح1129)، كًتىاب الصٍّيىاـً ، بىابي صىكٍـً يىكٍـً عىاشيكرىاءى. 3)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (2 /69.)

169 رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعىاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأٍىدًلَّة ، مىسٍمؾ إًعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍف الأىحىادًيٍث ، كىلىـٍ أىر -فًيٍ حيديكٍدً البىحٍثً - مىفٍ سىمىؾى غىيٍرى ىىذىا المىسٍمىؾ ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي ، فىذىىىبيكا إًلىى أىفَّ حىدًيٍث ابٍف عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، مىنٍسيكخه بًحىدًيٍثً ميعىاكًيىة بٍف أىبً ي سيفٍيىافى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا (1). قىاؿى الإًٍمىاـ الطَّحىاكًم الحىنىفًي (ت321قرىحًمىوي ا﵀ي : "فىقىدٍ ثىبىتى نىسٍخي صىكٍـً يىكٍـً عىاشيكرىاءى الَّذًم كىافى فىرٍضنا ، كىأىمىرى بًذىلًؾى عىمىى الاًخٍتًيىارً –إشارة إلى حديث ميعىاكًيىة بٍف أىبًي سيفٍيىافى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا-"(2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ أبك الكليد بٍف رشد الجد المىالًكًي (ت 520قرىحًمىوي ا﵀ي : "المىعٍنىى فًي ىىذىا الحىدًيٍث كا﵀ أىعٍمىـ –أىم فًي حىدًيٍثً فىمىفٍ شىاءى فىمٍيىصيـٍ ، كىمىفٍ شىاءى فىمٍييفٍطًرٍ - أنَّو كاف بعد أفٍ فيرًضى رىمىضىاف؛ لأفَّ صكمو كىاف كاجبان قبؿ أفٍ ييفٍرىض صىكٍـ رىمىضىاف" (3). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامىة المىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت 620قرىحًمىوي ا﵀ي : "حىدًيثي ميعىاكًيىةى مىحٍميكؿه عىمىى أىنَّوي أىرىادى: لىيٍسى ىيكى مىكٍتيكبنا عىمىيٍكيـٍ الآٍفى" (4). كىقىاؿى الإًٍمىا ـ النَّككم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "الٍجىكىابي عىفٍ الأٍىحىادًيثً فىييكى أىنَّيىا مىحٍميكلىةه عىمىى تىأىك دً الاستحباب (كىقىكٍليوي) فىمىمَّا فيرًضى رىمىضىافي تيرًؾى ، أىمٍ تيرًؾى تىأىك دي الاًسٍتًحٍبىابً كىكىذىا قىكٍليوي فىمىفٍ شىاءى صىاـى كمف شاء أفطر"(5). كىقىاؿىالإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ (ت751قرىحًمىوي ا﵀ي : "حىدًيثى معاكية صىرًيحه فًي نىفٍيً اسٍتًمٍرىارً كيجيكبًوً، كىأىنَّوي الآٍفى غىيٍري كىاجًبو، كىلاى يىنٍفًي كيجيكبنا ميتىقىدٍّمنا مىنٍسيكخنا، فى ًنَّوي لاى يىمٍتىنًعي أىفٍ ييقى اؿى لىمَّا كىافى كىاجًبنا كىنيسًخى كيجيكبيوي: إًفٌ ا﵀ى لىـٍ يىكٍتيبٍوي عىمىيٍنىا"(6). 1) )انظر: إكماؿ المعمـ بفكائد مسمـ: القاضي عياض، (4 /81). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (4 /245-249)، ك(8 /179). كا رشاد السارم لشرح صحيح البخارم: القسطلاني، (7 /23). كنيؿ الأكطار: الشككاني، (4 / 287-290.) 2)) شرح معاني الآثار: الطحاكم ، (2 /77.) 3)) البياف كالتحصيؿ: ابف رشد الجد ، (17 /324.) 4)) المغني: ابف قدامة، (3 /178.) 5)) المجمكع شرح الميذب: النكك م، (6 /384.) 6)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (2 /68.)

170 كىقىاؿى الإًٍمىاـ بىدٍر الدٍّيٍف العىيٍنًي الحىنىفًي (ت855قرىحًمىوي ا﵀ي : "فىفًي ىىذًه الآٍثىار نسخ كجكب صىكٍـ يىكٍـ عىاشيكرىاء، كىدىلًيؿ أىفَّ صىكٍمو قد ريدَّ إًلىى التَّطىك ع بىعٍدى أىفٍ كىافى فىرٍضان" ، ثـَّ سىاؽى حىدًيٍث ميعىاكًيىة بٍف أىبًي سيفٍيىافى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، كىقىاؿى: "فىيىذىا أىيٍضان يىديؿ عىمىى انٍتًسىاخً كيجيكٍب صىكٍـ يىكٍـ عىاشيكرىاء، كىفىرٍض رىمىضىاف كىافى فًي السَّنة الثَّانًية"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ا لكىكٍرىانً ي الحىنىفًي (ت893قرىحًمىوي ا﵀ي : "إيراد حديث عاشكراء في تفسير ىذه الآية(2) للشارة إلى أفَّ ناسخو ليس آية الصَّكـ؛ لأنَّو لا تىنىافًي بىيٍفى كيجيكٍبًيًمىا، كىأىمَّا النَّاسًخ قىكٍلو : «مىفٍ شىاءى فىمٍيىصيـٍ ، كىمىفٍ شىاءى فىمٍييفٍطًرٍ »-أم حديث ميعىاكًيىة بٍف أىبًي سيفٍيىافى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، المتقدـ"(3). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة لا خلاؼ بيف الفقياء كالمذاىب مف الحنفية (4)، كالمالكية(5)، كالشَّافعية(6)، كالحنابمة(7)، كالظاىرية (8)، عىمىى أىفَّ صًيىاـ يىكـ عىاشيكرىاء -كىىيكى اليىكـ العىاشًر مًفٍ شىيٍرً ا﵀ الميحىرَّـ - سينَّة ميسٍتىحىبَّة، بًنىاءن عىمىى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي فىضىائًمو، مًنٍيىا مىا رىكىاه الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبًي قىتىادىةى ، أىفَّ النَّبًي  قىاؿى«صًيىاـي يىكٍـً عىاشيكرىاءى، أىحٍتىسًبي عىمىى ا﵀ً أىفٍ ييكىفٍّرى السَّنىةى الَّتًي قىبٍمىوي »(9). 1)) عمدة القارم شرح صحيح البخارم: العيني ، (11 /120.) 2)) يشير إلى إيرادًالإًٍمىاـ البيخىارم لًحىدًيٍثً ابٍف عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا، الذم يفيد الأمٍر بًصًيىاـ عىاشيكراء ، تىحٍتى قىكٍلًوً تىعىالىى: يىا أىي يىا الَّذًيفى آمىنيكا كيتًبى عىمىيٍكيـي الصٍّيىاـي كىمىا كيتًبى عىمىى الَّذًيفى مًفٍ قىبٍمًكيـٍ لىعىمَّكيـٍ تىتَّقيكفى  [ 183.] 3)) الككثر الجارم إلى رياض أحاديث البخارم: الككراني ، (8 /23.) 4) )انظر: حاشية الطحاكم عمى مراقي الفلاح ، (ص: 246.) كحاشية ابف عابديف، (2 /375). كالنير الفائؽ شرح كنز الدقائؽ: بف نجيـ ، (2 /4.) 5) )انظر: مكاىب الجميؿ: الحطاب، (3 /317). كالتاج كالإكميؿ: المكاؽ، (2 /405.) 6) )انظر: المجمكع شرح الميذب: النككم ، (6 /383). كمغني المحتاج: الشربيني ، (1 /446.) 7) )انظر: الإنصاؼ: المرداكم ، (3 /344). ككشاؼ القناع: البيكتي، (2 /338.) 8) )انظر: المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (4 /437.) 9) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (2 /818/ ح1162)، كًتىاب الصٍّيىاـً ، بىابي اسٍتًحٍبىابً صًيىاـً ثىلاىثىةً أىيَّاـو مًفٍ كيؿٍّ شىيٍرو كىصىكٍـً يىكٍـً عىرىفىةى كىعىاشي كرىاءى كىالاًثٍنىيٍفً كىالٍخىمًيسً.

171 سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ يىمًيٍؿ الٍبىاحًث إًلىى مىا ذىىىبى إًلىيٍوً الٍجيمٍييكٍر ، كىميكىافىقىة الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ، مًفٍ دىفٍعً التَّعىاريض بًالقىكؿ بًالنَّسٍخً ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي .  كىلىعىمَّنىا بًيىذىا الٍفىصٍؿ نىكيكٍفي قىدٍ أىعٍطىيٍنىا صيكٍرىةن كىاضًحىةن عىفٍ مىنٍيى ً الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ فًيٍ اعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍفى الأٍىدًلَّة، كىىًيى الٍقى اعًدىة الثَّانًية مًفٍ الٍقىكىاعًدً الَّتًي اتَّبىعىيىا الٍعيمىمىاء مًفى الٍميحىدٍّثًيٍفى كىالٍفيقىيىاءي لًدىفٍعً الاخٍتًلاؼً كىالتَّعىاريضً الظَّاىًرًم بىيٍفى الأٍىحىادًيٍث. كىنىنٍتىقًؿي بًعىكٍفً ا﵀ً تىعىالىى إًلىى القىاعًدىةً الثَّالًثةً، كىىًيى قىاعً دىةي التَّرٍجًيٍحً؛ لًنيبىيٍّفى مىنٍيى ى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ فًيٍيىا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

172 الفصل الخَامس مَ نْ يَ ج الِْْمَام ابْن الْ قَيِّم فِيْ التَّرجِ يْ حِ بَ يْ نَ النُّصُ وْ ص وَالأَْدِلَّة المُ تَ عَ ارِ ضَ ة

173 المبحث الأَوَّل التَّرجيح باعتبار السَّنَد وَ مَ ا يَ تَ عَ مَّ ق بو يى تى نى اكى ؿ ىى ذى ا المى بٍ حى ث كي جي كٍ ه التَّ رجً يٍ ح التي عى مً ؿى بً يى ا الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي فً ي إً زى الى ةً التَّ عاري ض بى يٍ ف الأدلَّ ة، بً النَّظرً إً لى ى السَّنىد كىمىا يىتىعىمَّؽ بو، كى ذى لً ؾى فً ي مى طٍ مى بى يٍ فً : المطمب الأَوَّل : التَّرجيح لمن رواتو أضبط، وأكثرُ عدداً ، ومرجحاتٍ أخرى . قىد اسٍتىعٍمىؿى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ىىذا الكىجٍو فًي إً زىالىةً التَّعاريض بىيٍف الأدًلَّة فًيٍ مىسىائًؿ عًدَّة، نيكٍرًد مًنٍيىا: المسألة الأَوَّلى: عدد التَّسْمِيْمات لِمخُروْجِ مِنَ الصَّلاة. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمى اـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً سىعٍدً بٍفً أىبًي كىقَّاصو ، قىاؿى: "كينٍتي أىرىل رىسيكؿى ا﵀ً  ييسىمٍّـي عىفٍ يىمًينًوً، كىعىفٍ يىسىارًهً، حىتَّى أىرىل بىيىاضى خىدٍّهً "(1). كىرىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ أىيٍضان فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً جىابًرً بٍفً سىميرىةى ، قىاؿى"كينَّا إًذىا صىمَّيٍنىا مىعى رىسيكؿً ا﵀ً  قيمٍنىا: السَّلاىـي عىمىيٍكيـٍ كىرىحٍمىةي ا﵀ً ، السَّلاىـي عىمىيٍكيـٍ كىرىحٍمىةي ا﵀ً، كىأىشىارى بًيىدًهً إًلىى الٍجىانًبىيٍفً، فىقىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً « :عىلاىـى تيكمًئيكفى بًأىيٍ دًيكيـٍ كىأىنَّيىا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ (2)؟ إًنَّمىا يىكٍفًي أىحىدىكيـٍ أىفٍ يىضىعى يىدىهي عىمىى فىخًذًهً ثيـَّ ييسىمٍّـي عىمىى أىخًيوً مىفٍ عىمىى يىمًينًوً، كىشًمىالًوً »"(3). كىييعىارًضو مىا رىكىاه الإًٍمىاـ أحمد في مسنده ، مًفٍ حىدًيٍثً سىعٍدً بٍفً ىًشى اـو، قىاؿى: "قيمٍتي لأًيـٍّ الٍميؤٍمًنًيفى عىائًشىةى: كىيٍؼى كىانىتٍ صىلاىةي رىسيكؿً ا﵀ً  مًفى المَّيٍؿً؟ قىالىتٍ: " كىافى ييصىمٍّي الٍعًشىاءى -فىذىكىرى 1) )أخرجومسمـ في صحيحو، (1 /409/ ح582)، كًتىابي الٍمىسىاجًدً كىمىكىاضًعً الصَّلاىةى ، بىابي السَّلاىـً لًمتَّحٍمًيؿً مًفى الصَّلاىةً عًنٍدى فىرىاغًيىا كىكىيٍفًيَّتًوً . 2) )(أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ ): جمع شمكس مثؿ رسكؿ ك رسؿ ، كىك تشبيو بالخيؿ التي لا تستقر بؿ تضرب كتتحرؾ بأذنابيا كأرجميا . انظر: المجمكع المغيث في غريبي القرآف كالحديث: أبك مكسى المديني ، (2 /220). كغريب الحديث: ابف الجكزم ، (1 /561.) 3) )أخرجومسمـ في صحيحو، (1 /322/ ح431)، كًتىابي الصَّلاىةً ، بىابي الأٍىمٍرً بًالس كيكفً فًي الصَّلاىةً، كىالنَّيٍيً عىفً الإًٍشىارىةً بًالٍيىدً، كىرىفٍعًيىا عًنٍدى السَّلاىـً .

174 الٍحىدًيثى- "كىييصىمٍّي رىكٍعىتىيٍفً قىائًمنا يىرٍفىعي صىكٍتىوي، كىأىنَّوي ييكقًظينىا، بىؿٍ ييكقًظي نىا، ثيـَّ يىدٍعيك بًديعىاءو ييسٍمًعينىا، ثيـَّ ييسىمٍّـي تىسٍمًيمىةن، يىرٍفىعي بًيىا صىكٍتىوي "(1). 1) )إسناده صحيح، أخرجو: الإًٍمىاـ أحمد في مسنده، (43 /130/ ح25988). قاؿ الإًٍمىاـ أحمد: حىدَّثىنىا ييكنيسي، قىاؿى: حىدَّثىنىا عًمٍرىافي بٍفي يىزًيدى الٍعى طَّاري، عىفٍ بىيٍزً بٍفً حىكًيـو، عىفٍ زيرىارىةى بٍفً أىكٍفىى، عىفٍ سىعٍدً بٍفً ىًشىاـو، قىاؿى: الحديث.  تخريج الحديث جاء الحديث بمفظيف: - المفظ الأول: "تسميمة"، كقد أتى مف عدة طرؽ: الطريق الأول: مًفٍ طىرًيٍؽً بىيٍزً بٍفً حىكًيـو، عىفٍ زيرىارىةى بٍفً أىكٍفىى ، عىفٍ سىعٍدً بٍفً ىًشىاـو ، عف عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا. أخرجو: أبك داكد في سننو، (2 /506/ ح1349). كابف المنذر في الأكسط،1 /365/ ح342 .) كالطبراني في المعجـ الأكسط، 1 /160/ ح502). ثلاثتيـ مًفٍ طىرًيٍؽً حماد بف سممة، عف بيز، عف زرارة، بو، مختصران. الطريق الثاني: مًفٍ طىرًيٍؽً بىيٍزً بٍفً حىكًيـو، عىفٍ زيرىارىةى بٍفً أىكٍفىى، عف عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ، ب سقاط سعد بف ىشاـ. أخرجو: أحمد في مسنده، (43 /128/ ح25987)، كأبك داكد في سننو، (2 /505/ ح1347 ) كلاىما مًفٍ طىرًيٍؽً يزيد بف ىاركف وأخرجو: أبك داكد –أيضان - في سننو، (2 /504/ ح1346)، مًفٍ طىرًيٍؽً ابف أبي عدم. كمًفٍ طىرًيٍؽً مركاف بف معاكية، ( 2 /506/ ح1348). ثلاثتيـ كمركاف الطريق الثالث: مًفٍ طىرًيٍؽً قىتىادىةى بف دعامة، عىفٍ زيرىارىةى بٍفً أىكٍفىى، عىفٍ سىعٍ دً بٍفً ىًشىاـو ، عف عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا. أخرجو: إسحاؽ بف راىكية في مسنده، ( 3 /714/ ح1317). كالدارمي في سننو، 2 /923 / ح1516). كالنَّسىائًي في سننو،3 /240/ ح1719)، كابف خزيمة، 2 /141/ ح1078)، ثلاثتيـ مًفٍ طىرًيٍؽً ىشاـ الدستكائي. وأخرجو: أبك داكد في سننو، ( 2 /500/ ح1342)، مًفٍ طىرًيٍؽً ىماـ بف يحيى العكذم، دكف ذكر عدد التسميمات. كلاىما: [ - المفظ الثاني: "تسميماً، كجاء مًفٍ طىرًيٍؽً قىتىادىةى، عىفٍ زيرىارىةى بٍفً أىكٍفىى، عىفٍ سىعٍدً بٍفً ىًشىاـو ، عف عائشة رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا. أخرجو: مسمـ في صحيحو، (1 /512/ ح746)، قاؿ: حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي الٍميثىنَّى الٍعىنىزًم ، حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي أىبًي عىدًم ، عىفٍ سىعًيدو، عىفٍ قىتىادىةى، عىفٍ زيرىارىةى، أىفَّ سىعٍدى بٍفى ىًشىاـً بٍفً عىامًرو ... قىاؿى: قيمٍتي: يىا أيـَّ الٍميؤٍمًنًيفى أىنٍبًئًينًي عىفٍ كًتٍرً رىسيكؿً ا﵀ً ، فىقىالىتٍ... ثيـَّ ييسىمٍّـي تىسٍمًيمنا ييسٍمًعينىا ...". وأخرجو: أحمد في مسنده، (40 /314/ ح24269)، أبك عكانة في مستخرجو ، (2 /56/ ح2295)، ك(3 /9/ ح4001)، كابف خزيمة ، (2 /141/ ح1078)، بمثمو.  دراسة الْسن اد: - فيو: عًمٍرىافي بٍفي يىزًيدى الٍعىطَّاري، كىك عمراف بف خالد بف يزيد بف مسمـ القرشي ، كيقاؿ الطائي الدمشقي، كقد يقمب أك ينسب إلى جده، قاؿ ابف حجر: "صدكؽ" (تقريب التيذيب، ص 429/ برقـ 5153)، كقد تكبع مف حماد بف سممة، كيزيد بف ىاركف، كآخريف، كما تقدـ في التخري . =

175 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍ تى مى فى تً الأى حى ادً يٍ ث الكىارًدىة فًي عىدىدً التَّسٍمًيٍمىاتً لًمخيرك جً مًفى الصَّلاةً ، فىقىدٍ نى صَّ ت أىحىادًيٍث عىمىى أىفَّ النَّبًيَّ  قىدٍ خىرىجى مًفٍ صىلاتًوً بً تى سٍ مً يٍ مى تى يٍ فً ، كى أيخٍرىل نى صَّ ت عى مى ى تى سٍ مً يٍ مى ةو كى احً دى ة، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الن صيكص كىاخٍتىمىفىت، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍمىسٍأىلىةً: - وفيو: بىيٍزً بٍفً حىكًيـو، كىك ابف معاكية القشيرم، أبك عبد الممؾ، قاؿ ابف حجر: "صدكؽ"(تقريب التيذيب، ص128/ برقـ 772)، كقد تكبع مف قتادة، كما تقدـ في التخري  الحكم عمى الْسناد - الحديث صحيح؛ مخرج في ص حيح مسمـ، بمفظة: "تسميمان"، بدلان مف "تسميمة"، كىذا لا يضر في صحة الحديث، كما سيتبيف، ك كؿ رجاؿ إسناده ثقات، إلا عًمٍ رىافي بٍفي يىزًيدى الٍعىطَّاري، ك بىيٍزً بٍفً حىكًيـو ، كىما صدكقاف، كقد تكبعا كما تبيف. - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث، فقاؿ الإًٍ مىاـ ابف عبد اليادم: "إسناده صحيح" (تنقيح التحقيؽ، 2 /291). كقاؿ الإًٍمىاـ ابف حجركىا ًسٍنىاديهي عىمىى شىرٍطً ميسٍمًـو ، كىلىـٍ يىسٍتىدٍرًكٍوي الٍحىاكًـي " (التمخيص الحبير، 1 /644). كقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "ىذا سند صحيح" (إركاء الغميؿ، 2/ 33/ ح327). - كأما قكؿ الإًٍمىاـ ابف القيـلىـٍ يىثٍبيتٍ عىنٍوي ذىلًؾى –أم التَّسميمة الكاحدة- مًفٍ كىجٍوو صىحًيحو، كىأىجٍكىدي مىا فًيوً حىدًيثي عائشة، كىىيكى حىدًيثه مىعٍميكؿه ، كىىيكى فًي الس نىفً، لىكًنَّوي كىافى فًي قًيىاـً المَّيٍؿً " (زاد ال معاد، 1 /250) .قُمْ تُ : كالعمة التي عناىا الإًٍمىاـ ابف القيـ في ىذا الحديث، ىك عدـ سماع زرارة مف عائشة، كىذا صحيح لك لـ يكف سعد بينو كبينيا. قاؿ ابف أبي حاتـ الرازم: " سىمًعٍتي أىبًي كىسيئًؿى ىىؿٍ سىمًعى زيرىارىةي مًفٍ عىبٍدً ا﵀ً بٍفً سىلاىـو ، قىاؿى : مىا أيرىاهي ، كىلىكًفٍ يىدٍ خيؿي فًي الٍميسٍنىدً ، كىقىدٍ سىمًعى زيرىارىةي مًفٍ عًمٍرىافى بٍفً حيصىيٍفو ، كىمًفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى ، كىمًفً ابٍفً عىبَّاسو ، قيمٍتي : كىمىفٍ أىيٍضنا ، قىاؿى : ىىذىا مىا صىحَّ لىوي " (المراسيؿ ، ص: 63.) كلكف الحديث ثابت كما تقدـ في التخري ، في بياف الكاسطة بينيما كىك سعد بف ىشاـ، كعميو زالت العمة التي أشار إلييا الإًٍمىاـ ابف القيـ، قاؿ الإًٍمىاـ المنذرم: " ركاية زرارة بف أكفى ، عف سعد بف ىشاـ، عف عائشة، ىي المحفكظة، كعندم في سماع زرارة مف عائشة نظر، ف ف أىبا حاتـ الرازم قاؿ: سمع زرارة مف عمراف بف حصيف، كمف أبي ىري رة، كمف ابف عباس، كمىفٍ أيضنا؟ قاؿ: ىذا ما صح لو ، كظاىر ىذا أنو لـ يسمعو عنده مف عائشة، ا﵀ عز كجؿ أعمـ" (مختصر سنف أبي داكد، 1 /390). كالحديث في صحيح مسمـ، إلا أنو جاء بمفظ: "تسميمان"، بدلان مف: "تسميمة"، كىذا لا يضر في صحة الحديث، قاؿ الإًٍمىاـ العيني: "قاؿ الأثرـ: سألت أحمد عف ىذا الحديث، فقاؿ: إنما يقكؿ ىشاـ: كاف يسمـ تسميمة يسمعنا، قيؿ لو: إنيـ يختمفكف فيو عف ىشاـ، بعضيـ يقكؿ: تسميمنا، كبعضيـ يقكؿ: تسميمة، قاؿ: ىذا أجكد، فقد بيف أحمد أف معنى الحديث يرجع إلى أنو يسمعيـ التسميمة الكاحدة، كمف ركل تسميمنا، فلا حجة ليـ فيو؛ ف نو يقع عمى الكاحدة كالثنتيف، كا﵀ أعمـ" (نخب الأفكار، 4 /515)، ك(شرح أبي داكد، 5 /255.) - كلمحديث شكاىد منيا ما أخرجو الإًٍمىاـ أحمد في مسنده، (9 /333/ ح5461)، مًفٍ طىرًيٍؽً إبراىيـ الصائغ ، عف نافع، عف ابف عمر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا، قاؿ: "كىافى رىسيكؿي ا﵀ً  يىفٍصًؿي بىيٍفى الٍكىتٍرً كىالشَّفٍعً بًتىسٍمًيمىةو كىييسٍمًعينىاىىا". قاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "سند صحيح" (إركاء الغميؿ، 2 /32/ ح327)، كا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـ

176 ثالثاً: مَسْمكالِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍد أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلَّة المتعارضة في المسألةً ، سىمىؾى فًيٍيىا مىسٍمؾ التَّرٍجًيٍح بعدَّ ةً مي رى جً حى اتو ، مع ذكره لإ مكانيَّ ة الجمع بيف الأدلَّ ة إف قيؿ بصحة شيءو مف أحاديث التَّ سميمة الكاحدة، فىقى اؿى: "كىافى  ييسىمٍّـي عىفٍ يىمًينًوً السَّلاى ـي عىمىيٍكيـٍ كىرىحٍمىةي ا﵀ً، كىعىفٍ يىسىارًهً كىذىلًؾى ، ىىذىا كىافى فًعٍمىوي الرَّاتًبى رىكىاهي عىنٍوي خىمٍسىةى عىشىرى صىحىابًيًّا ... كىلىكًفٍ لىـٍ يىثٍبيتٍ عىنٍوي ذىلًؾى –أم التَّسميمة الكاحدة- مًفٍ كىجٍ وو صىحًيحو، كىأىجٍكىدي مىا فًيوً حىدًيثي عائشة كىىيكى حىدًيثه مىعٍميكؿه، كىىيكى فًي الس نىفً، لىكًنَّوي كىافى فًي قًيىاـً المَّيٍؿً، كىالَّذًيفى رىكىكٍا عىنٍوي التَّسٍمًيمىتىيٍفً رىكىكٍا مىا شىاىىديكهي فًي الٍفىرٍضً كىالنَّفٍؿً، عىمىى أىفَّ حىدًيثى عائشة لىيٍسى صىرًيحنا فًي الاًقٍتًصىارً عىمىى التَّسٍمًيمىةً الٍكىاحًدىةً، بىؿٍ أىخٍبىرىتٍ أىنَّوي كىافى ييسىمٍّـي تىسٍمًيمىةن كىاحًدىةن ييكقًظيييـٍ بًيىا، كىلىـٍ تىنٍؼً الأٍيخٍرىل، بىؿٍ سىكىتىتٍ عىنٍيىا، كىلىيٍسى سيكيكتييىا عىنٍيىا ميقىدَّمنا عىمىى رً كىايىةً مى فٍ حىفًظىيىا كىضىبىطىيىا، كىىيـٍ أىكٍثىري عىدىدنا، كىأىحىادًيثيييـٍ أىصىح ، كىكىثًيره مًفٍ أىحىادًيثًيًـٍ صىحًيحه، كىالٍبىاقًي حًسىافه "(1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الحىاصًؿ بىيٍفى ىىذً ه الأدلَّة كىالن صيكص، عًدَّةً مىسىالًؾى: المسمك الأَوَّل : ذىىىبى جيمٍييكٍر الٍعيمىمىاء إًلىى الجىمٍعً بىيٍفى الأحاديث الكاردة في المىسٍأىلىة، بأف جعمكا التسميمة الأىكَّلى كاجبة ك الثَّانًية مستحبة ، أخذان بالزٍّيادة الكاردة في أحاديث التَّسميمتيف؛ لأنَّيىا تضمَّنت مىا فًي أحىادًيٍثً التَّسميمة الكاحًدة كزيادة ، ففي العمؿ بيا عمؿ بمضمكف الأدلَّة كميا، بينما العمؿ بأحىادًيٍثً التَّسميمة الكاحًدة فقط فيو إىماؿ لمزٍّيادة في أىحىادًيٍثً التَّسميمتيف ، كأيضان ف فَّ الزٍّيادة فًي أىحىادًيٍثً التَّسميمتيف ىي زيادة عد كؿ، كغير منافية ، فىكىجىبى قىبيكليا ، كما تقرَّر فًي الأٍيصيكٍ ؿً ، كىذىلًؾى بًعًدَّةً أىكٍجيوو: الوجو الأَوَّل : ذىىىبىت طائًفىة مًنٍييـ إًلىى القىكٍؿ بالتَّخيير في العمؿ بأم الفعميف، كأييما كاف فيك مف قبيؿ الاختلاؼ في المباح. قىاؿى الإًٍمىاـ أىبًي جىعٍفىر الطَّ بىرًم (ت310قرىحًمىوي ا﵀ي ، حىيٍثي قىاؿى: " القى كؿي فً ي ذى لً ؾى عً نٍ دى نى ا أى ف نقي كٍ ؿ: كً لا الخى بى رى يٍ ف الكىارًدىيٍفً عى فٍ النَّبي  جائزه، ثىابًته أن و كى افى يسمٍّ ـ تسميمتيف، ك أىنَّ و كاف يسمٍّـ 1) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /250-251.)

177 تسميمة كاحدة، كأنو مف الأمكر الَّ تي كاف يفعؿ ىذه مرَّ ة كىذه مرَّ ة، ميعىمً مان بً ذى لً ؾى أيمَّتىو أىنَّييـ ميخىيَّركف فًيٍ العىمىؿ بًأىم ذىلًؾى شىاءكا"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ البىيٍيىقًي الشَّافًعًي (ت458قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىالٍعىدىدي أىكٍلىى بًالٍحًفٍظً مًفى الٍكىاحًدً ... كىريكًمى عىفٍ جًمىاعىةو مًفى الصَّحىا بىةً  أىنَّييـٍ سىمَّميكا تىسٍمًيمىةن كىاحًدىةن، كىىيكى مًفى الاًخٍتًلاىؼً الٍميبىاحً كىالاًقٍتًصىارً عىمىى الٍجىائًزً، كىبًا﵀ً التَّكٍفًيؽي "(2). كممف قاؿ بالتَّخيير الإًٍمىاـ ميغٍمطىام الحىنىفًي (ت762قرىحًمىوي ا﵀ي ، كما سيتضح قكلو في المسمؾ التَّالي. كى أىحى د كى جٍ يى ي إً زى الى ة التَّعى اري ض بى يٍ ف الأٍى دً لَّة عً نٍ د الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي قى رً يٍ ب مً فٍ ىى ذى ا القى كٍ ؿ –كما تقدـ. الوجو الثَّانِي: كىذىىىبىت طىائًفىة أي خٍ رى ل مًف الجيمٍ يي كر إًلىى الجىمٍعً بىيٍفى الأٍى حى ادً يٍ ث بًبىيىاف اخٍتًلاؼ الأٍى حٍكىاؿ. قىاؿى الإًٍمىاـ البىيٍيىقًي الشَّافًعًي (ت458قرىحًمىوي ا﵀ي : "قىاؿى الشَّافًعًي فًي الٍقىدًيـً: بىمىغىنىا أىفَّ النَّبًيَّ  سىمَّـى كىاحًدىةن، كىأىنَّوي سىمَّـى اثٍنىتىيٍفً، كىا ًنَّمىا السَّلاىـي إًيذىافه بًخيريكجو مًفى الصَّلاىةً ... كىقىدٍ حىمٍمىيىا الشَّافًعًي فًي الٍقىدًيـً عىمىى اتٍّسىاعً الٍمىسٍجًدً كىكىثٍرىةً النَّاسً، كىالمَّغىطً، كىعىمىى قًمَّتًيًـٍ كىسيكيكنًيًـٍ، فى ًذىا كىثيري كا أىحٍبىبٍتي أىفٍ ييسىمٍّـى اثٍنىتىيٍفً، كىا ًذىا قىم كا كىسىكى نيكا، فىكىاحًدىةن، كىا﵀ي أىعٍمىـي "(3). المسمكالثَّانِي: كى ذىىىبىت طى ائًفىة أيخٍرىل مًف الٍعيمىمىاء إًلىى تىرٍ جً يٍ حً بى عٍ ض الأى خٍبىارً عى مى ى بى عٍ ض، كىذىلًؾى بًعًدَّةً أىكٍجيوو: الوجو الأَوَّل : فىمًنٍييـ مىفٍ رىجَّحى أحىادًيٍث التَّسميمة الكى احً دى ة عىمىى التَّسميمىتىيٍفً؛ لأنَّو عى مى ؿ أى ىٍ ؿ المى دً يٍ نى ة، كى ىي كى عى مى ؿ تى كى ارى ثي كه كى ابً ر ان عى فٍ كى ابً ر(4). 1) )انظر: شرح صحيح البخار م: ابف بطاؿ، (2 /454). كالمسالؾ في شرح مكطأ مالؾ: ابف العربي ، (2 / 394.) 2) )السنف الكبرل: البييقي، 2 /255). كمعرفة السنف كالآثار: لو، 3 /97.) 3) )انظر: معرفة السنف كالآثار: البييقي، ( 3 /96). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (3 /474). كالكككب الكىاج شرح صحيح مسمـ: اليررم ، (8 /279.) 4) )انظر التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد، (11 /206). كبداية المجتيد: ابف رشد الحفيد ، (1 / 140). كشرح ابف ماجو: مغمطام، (ص: 1558). كسبؿ السلاـ: الصنعاني، (1 /292.)

178 قىاؿى الإًٍ مى اـ ابٍ ف عى بٍ د البَّ ر الأى نٍ دلسي المى الً كً ي (ت463قرىحًمىوي ا﵀ي : "قىاؿى مىالًؾه كىأىصٍحىابيوي ، كىالمَّيٍثي بٍفي سىعٍدو ، ييسىمٍّـي الٍميصىمٍّي مًفٍ صىلاىتًوً نىافًمىةن كىانىتٍ أىكٍ فىرًيضىةن تىسٍمًيمىةن كىاحًدىةن السَّلاىـي عىمىيٍكيـٍ كىلاى يىقيكؿي كىرىحٍمىةي ا﵀ً ، قاؿ ابف كىىٍبو : عىفٍ مىالًؾو : ييسىمٍّـي تًمٍقىاءى كىجٍيًوً السَّلاىـي عىمىيٍكيـٍ ، قىاؿى أىشٍيىبي : عىفٍ مىالًؾو : إًنَّوي سيئًؿى عىفٍ تىسٍمًيـً الٍميصىمٍّي كىحٍدىهي فى قىاؿى : ييسىمٍّـي كىاحًدىةن عىفٍ يىمًينًوً ، فىقًيؿى : كىعىفٍ يىسىارًهً ، فىقىاؿى : مىا كىانيكا ييسىمٍّميكفى إًلاَّ كىاحًدىةن ، قىاؿى : كىا ًنَّمىا حىدىثىتً التَّسٍمًيمىتىافً فًي زىمىفً بىنًي ىىاشًـو ... كىأىمَّا المَّيٍثي بٍفي سىعٍدو فىقىاؿى أىدٍرىكٍتي الأٍىئًمَّ ةى كىالنَّاسي ييسىمٍّميكفى تىسٍمًيمىةن كىاحًدىةن "(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ميغٍمطىام الحىنىفًي (ت 762قرىحًمىوي ا﵀ي : "كالعمؿ المشٍ يكر بالمدينة التَّ سميمة الكاحدة، كى ىي كى عمؿ تكارثو أىٍ ؿ المدينة كابر ان عفٍ كابر، كمثمو يصح بو الاحتجاج بالعى مؿ في كؿٍّ بمد، ككذلؾ العى مؿ بالككفة مستفيض عنٍ دىـ بالتَّ سميمتيف كما ركينا أيضنا، ككؿ ما جرل ىى ذا المجرل فيك اخٍ تً لاؼ في المي بى اح"(2). كىقىدٍ رىد الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي عىمىى مىفٍ رىجَّح أىحىادًيٍث التَّسميمة ، بًعىمىؿً أىىٍؿ المىدًيٍنىة ، فىقىاؿى: "كىالس نىفي الثَّابًتىةي عىفٍ رىسيكؿً ا﵀ً  لاى تيدٍفىعي كىلاى تيرىد بًعىمىؿً أىىٍؿً بىمىدو كىائًننا مىفٍ كىافى، كىقىدٍ أىحٍدىثى الأٍيمىرىاءي بًالٍمىدًينىةً كىغىيٍرًىىا فًي الصَّلاىةً أيميكرنا اسٍتىمىرَّ عىمىيٍيىا الٍعىمىؿي، كىلىـٍ ييمٍتىفىتٍ إًلىى اسٍتً مٍرىارًهً، كىعىمىؿي أىىٍؿً الٍمىدًينىةً الَّذًم ييحٍتى بًوً مىا كىافى فًي زىمىفً الٍخيمىفىاءً الرَّاشًدًيفى، كىأىمَّا عىمىميييـٍ بىعٍدى مىكٍتً يًـٍ كىبىعٍدى انٍقًرىاضً عىصٍرً مىفٍ كىافى بًيىا فًي الصَّحىابىةً، فىلاى فىرٍؽى بىيٍنىييـٍ كىبىيٍفى عىمىؿً غىيٍرًىًـٍ ، كىالس نَّةي تىحٍكيـي بىيٍفى النَّاسً، لاى عى مىؿي أىحىدو بىعٍدى رىسيكؿً ا﵀ً  كىخيمىفىائًوً، كىبًا﵀ً التَّكٍفًيؽي "(3). الوجوالثَّانِي: كىمًنٍييـ مىفٍ رىجَّحى أحىادًيٍث التَّسميمتى يف؛ كى ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ، عى مى لان بًصىحَّة الأحىادًيٍث الكى ارًدىة كىكىثٍرىة ريكىاتيا، كى مي رى جٍّ حى ات أي خٍ رل. قىاؿى الإًٍمىاـ بىدٍر الدٍّيف العىيٍنًي الحىنىفًي (ت 855قرىحًمىوي ا﵀ي : "كى عً نٍ دً م جى كى اب عى ف حى دً يٍ ثً عى ائً شى ة إً فٍ كى افى صى حً يٍ حان : أى فَّ عائشى ة كانى ت تى قً ؼ فً ي صى ؼٍّ النٍّ ساء، كصفيف متأخٍّ ر عى ف صي فكؼ الرٍّ جاؿ، فيحتمؿ أى نَّ يا سمعت مً ف النَّ بً ي عميو السَّ لاـ تسميمى ة كاحً دة، كى لى ـ تى سٍ مى ع الأي خٍ رى ل؛ كى لً يى ذى ا 1) )الاستذكار: ابف عبد البر، (1 /489.) 2) )شرح ابف ماجو: مغمطام، (ص: 1558.) 3) )زاد المعاد: ابف القيـ ، (1 /253.)