منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

148 المسألةالأَوَّلى: اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ قَبْلَ انْدِمَالِ الْجُرْحِ. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الإًٍمىاـ أىحٍمىد بٍف حىنٍبىؿ فًيٍ ميسٍنىدًهً ، مًفٍ حىدًيٍثً عىمٍرًك بٍفً شيعىيٍبو، عىفٍ أىبًيوً، عىفٍ جىدٍّهً، قىاؿى: "قىضىى رىسيكؿي ا﵀ً  فًي رىجيؿو طىعىفى رىجيلان بِقَرْنٍ (1) فًي رًجٍمًوً، فىقىاؿى: يىا رىسيكؿى ا﵀ً،أَقِدْنِ ي(2)، فىقىاؿى لىوي رىسيكؿي ا﵀ً « :لاى تىعٍجىؿٍ حىتَّى يَبْرَ أَ جُرْحُكَ (3)»، قىاؿى: فىأىبىى الرَّجيؿي إًلاَّ أىفٍ يىسٍتىقًيدى، فىأىقىادىهي رىسيكؿي ا﵀ً  مًنٍوي، قىاؿىفىعىرًجى الٍميسٍتىقًيدي ، كىبىرىأى الٍميسٍتىقىادي مًنٍوي، فىأىتىى الٍميسٍتىقًيدي إًلىى رى سيكؿً ا﵀ً ، فىقىاؿى لىوي: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، عىرًجٍتي، كىبىرىأى صىاحًبًي؟ فىقىاؿى لىوي رىسيكؿي ا﵀ً « :أىلىـٍ آميرٍؾى أىلاَّ تىسٍتىقًيدى، حىتَّى يىبٍرىأى جيرٍحيؾى؟ فىعىصىيٍتىنًي فىأىبٍعىدىؾى ا﵀ي ، وَبَطَلَ جُرْحُكَ (4) »ثيـَّ أىمىرى رىسيكؿي ا﵀ً  بىعٍدى الرَّجيؿً الَّذًم عىرًجى: «مىفٍ كىافى بًوً جيرٍحه، أىفٍ لاى يىسٍتىقًيدى، حىتَّى تىبٍرىأى جًرىاحىتيوي، فى ًذىا بىرًئىتٍ جًرىاحىتيوي اسٍتىقىادى »(5). 1) )(بِقَرْنٍ : القىرىفي ىك الٍجىعٍبىةي كىالسَّيٍؼي كىالنَّبٍؿي. انظر: القامكس المحيط: الفيركزآبادم ، (ص: 1223). كمطالب أكلي النيى في شرح غاية المنتيى: الرحيباني ، (6 /75.) 2) )(أَقِدْنِي: أم اقتص لي، كالقىكىد ىك القصاص كالمماثمة كالمقايسة، كقىتٍ ؿي الٍقىاتًؿً بًالٍقىتًيؿً، كىسيمٍّيى قىكىدنا لأًىنَّوي ييقىادي إًلىيٍوً. انظر: مقاييس المغة: ابف فارس ، (5 /39). كالمجمكع المغيث في غريبي القرآف كالحديث: أبك مكسى المديني، (2 /771). كالنظـ المستعذب في تفسير غريب ألفاظ الميذب: بطاؿ الركبي ، (2 /231.) 3) )(يَبْرَأَ جُرْحُكَ) : أم يشفى كيتعافى كينتشي. انظر: الغريبيف في القرآف كالحديث: اليركم ، (6 /2003 .) كالمجمكع المغيث في غريبي القرآف كالحديث: أبك مكسى المديني ، (1 /141.) 4) )(وَبَطَلَ جُرْحُكَ : أىمٍ ذىىىبى حىقٌؾى ضىيىاعنا كىخيسٍرنا. انظر: القامكس المحيط: الفير كزآبادم ، (ص: 966 .) كمطالب أكلي النيى في شرح غاية المنتيى: الرحيباني ، (6 /75.) 5) )إسنادهصحيح لغيره ، أخرجو: أحمد في مسنده، (11 /606/ ح7034)، ميسٍنىدي الٍميكٍثًرًيفى مًفى الصَّحىابىةً ، ميسٍنىدي عىبٍدً ا﵀ً بٍفً عىمٍرًك بٍفً الٍعىاصً ، قاؿ الإًٍمىاـ أحمد: عى فٍ ميحىمَّدً بٍفً إًسٍحىاؽى ، قىاؿى: كىذىكىرى عىمٍريك بٍفي شيعىيٍبو، عىفٍ أىبًيوً، عىفٍ جىدٍّهً، قىاؿى: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: الدارقطني في سننو ، (4 /71/ ح3114). كعنو البييقي في السنف الكبرل ، (8 /118/ ح16115 .) ككذلؾ الحازمي في الاعتبار ، (ص: 193 .)مًفٍ طىرًيٍؽً ابف جيرىيٍ ، عىفٍ عىمٍرًك بٍفً شيعىيٍبو ، بو.  دراسة الْسناد - فيو: مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ : ىك ابف يسار، أبك بكر المطمبي، مكلاىـ المدني ، نزيؿ العراؽ إماـ المغازم. قاؿ ابٍف حىجىر: "صدكؽ يدلس كرمي بالتشيع كالقدر" (التقريب ، ص: 467/ رقـ 5725 .)قمت: الأقكاؿ فيو كثيرة =

149 كىرىكىل الإًٍمىاـ الدَّارىقيطٍنًي فًيٍ سينىنًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً جىابًر بٍف عىبٍد ا﵀ ، أىفَّ رىجيلان جيرًحى فىأىرىادى أىفٍ يىسٍتىقًيدى ، «فىنىيىى رىسيكؿي ا﵀ً أىفٍ ييسٍتىقىادى مًفى الٍجىارًحً حىتَّى يىبٍرىأى الٍمىجٍريكحي »(1). جدان، كقد اختمؼ الأئمة في الاحتجاج بحديثو، كاحت بو كثير منيـ، كالذم يظير أنَّو يحت بو فيما صرح فيو بالسَّماع؛ لأنَّو مدلس، لكف ما تفرد بو ليس في أعمى درجات الثبكت ، فمعؿ حديثو يككف في درجة الحسف ، كىنا لـ يضر تدليسو؛ لأنو قد تكبع مف ابف جري كما سيأتي ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . - كحديثنا باقي رجاؿ اسناده ثقات. - ولمحديث شواىد يتقوى بيا : الأَوَّل: أخرجو أبك بكر بف أبي شيبة في مصنفو ، قاؿ: حىدَّثىنىا ابٍفي عيمىيَّةى، عىفٍ أىي كبى، عىفٍ عىمٍرًك بٍفً دًينىارو، عىفٍ جىابًرو : أىفَّ رىجيلان طى عىفى رىجيلان بًقىرٍفو فًي ريكٍبىتًوً، فىأىتىى النَّبًيَّ  يىسٍتىقًيدي، فىقًيؿى لىوي: حىتَّى تىبٍرىأى، فىأىبىى كىعىجَّؿى كىاسٍتىقىادى، قىاؿى: فىعىنَّتىتٍ رًجٍميوي كىبىرًئىتٍ رًجٍؿي الٍميسٍتىقىادً مًنٍوي، فى أىتىى النَّبًيَّ ، فىقىاؿى«لىيٍسى لىؾى شىيٍءه، إًنَّؾى أىبىيٍتى »5 /438/ ح27784). قاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "ىذا سند صحيح عمى شرط الشَّيٍخيف" (إركاء الغميؿ، 7 /298 .)الثَّانينحك الأىكَّؿ مختصران ، مف حديث أىبًي الز بىيٍرً ، عىفٍ جىابًرو . أخرجو: الدارقطني في سننو ، (4 /74/ ح3122). كالبييقي في السنف الكبرل ، (8 /117/ ح16113). كىذا الشاىد صحيح، إلا أف أبا الزبير قد عنعف فيو. وقد تابعو الشعبي، عف جابر ، بو مختصران ، بمفظ «لاى ييسٍتىقىادي مًفى الٍجيرٍحً حىتَّى يىبٍرىأى »، أخرجو الطَّحاكم في شرح معاني الآثار (3 /184/ ح5028)، مًفٍ طىرًيٍؽً مىيٍدًم بٍفي جى عٍفىرو ، قىاؿى: ثنا عىبٍدي ا﵀ً بٍفي الٍميبىارىؾً عىفٍ عىنٍبىسىةى بٍفً سىعًيدو عىفً الشَّعٍبًيٍّ عىفٍ جىابًرو عىفً النَّبًيٍّ . كىذا الحديث كؿ رجاؿ اسناده ثقات. قاؿ ابف التركماني: "سنده جيد". ثـ قاؿ: "كىذا أمر قد ركم مف عدة طرؽ يشد بعضيا بعضان" (الجكىر النقي، 8/67 .)كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي.  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده صحيح لغيره؛ لشكاىده التي يتقكل بيا. - قاؿ الإًٍمىاـ الحازمي: "ىىذىا الٍحىدًيثي ييرٍكىل عىفً ابٍفً جيرىيٍ و مًفٍ غىيٍرً كىجٍوو، فى ًفٍ صىحَّ سىمىاعي ابٍفً جيرىيٍ و ، عىفٍ عىمٍرًك بٍفً شيعى يٍبو ، فىييكى حىدًيثه حىسىفه يىقٍكىل الاًحٍتًجىاجي بًوً لًمىفٍ يىرىل الٍحيكٍـى الأىكَّؿ مىنٍسيكخنا" (الاعتبار، ص193). كقاؿ الشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "صحيح، كرجالو ثقات ، غير أف ابف إسحاؽ كابف جري مدلساف كلـ يصرحا بالتحديث" (إركاء الغميؿ، 7/298/ ح2237.) 1) )إسناده حسن لغيره ، أخرجو: الدارقطني في السنف ، (4 /72/ ح3115)، كًتىابي الٍحيديكدً كىا لدٍّيىاتً كىغىيٍريهي، قاؿ الدارقطني: نا ميحىمَّدي بٍفي مىخٍمىدو ، نا إًسٍمىاعًيؿي بٍفي الٍفىضٍؿً ، نا يىعٍقيكبي بٍفي حيمىيٍدو ، نا عىبٍدي ا﵀ً بٍفي عىبٍدً ا﵀ً الأٍيمىكًم ، عى فً ابٍفً جيرىيٍ و ، كىعيثٍمىافى بٍفً الأٍىسٍكىدً ، كىيىعٍقيكبى بٍفً عىطىاءو ، عىفٍ أىبًي الز بىيٍرً ، عىفٍ جىابًرو ، قاؿ: الحديث.  تخريج الحديث - أخرجو: الطبراني في المعجـ الأكسط ، (4 /235/ ح 4068)، كالبييقي في السنف الكبرل ، (8 /117 / ح16112)، كلاىما مًفٍ طىرًيٍ ؽً : ابٍفً جيرىيٍ و، كىعيثٍمىافى بٍفً الأٍىسٍكىدً، كىيىعٍقيكبى بٍفً عىطىاءو. وأخرجو: الطحاكم في شرح معاني الآثار ، (3 /184/ ح5027)، مًفٍ طىرًيٍؽً ابف أبي أنيسة، كالبييقي في السنف الكبرل ، (8 /117 / ح16113)، مًفٍ طىرًيٍؽً : ابف لييعة. كجميعيـ عىفٍ أىبًي الز بىيٍ رً. وأخرجو: الطبراني في المعجـ الأكسط ، (1 /

27)، مًفٍ طىرًيٍؽً ابف أبي أنيسة، كالبييقي في السنف الكبرل ، (8 /117 / ح16113)، مًفٍ طىرًيٍؽً : ابف لييعة. كجميعيـ عىفٍ أىبًي الز بىيٍ رً. وأخرجو: الطبراني في المعجـ الأكسط ، (1 / 46/ ح 126)، كالطحاكم في شرح معاني الآثار ، (3 /184/ ح 5028)، كلاىما مًفٍ طىرًيٍؽً : الشَّعٍبي. كلاىما، كالشَّعٍبي. =

150 ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍتىمىفىتً الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي اسٍتًيفىاءً الٍقًصىاصً قىبٍؿى بيرٍ ء كانٍدًمىاؿً الٍجيرٍحً ، فىقىدٍ جىاءى أىفَّ النَّبًيٍّ  أىقىادى رىجيلان قىبٍؿ انٍدًمىاؿ الجيرٍحً ، كىجىاءى أنَّوي  نىيىى عىنٍوي قىبٍؿ الانٍدًمىاؿ ، فىاخٍتيمًؼى فًيٍ جىكىازً القًصىاص قىبٍؿ الانٍدًمىاؿ، فىقًيٍؿى: أىنَّوي مىنٍسيكٍخ، كىقًيٍؿى: أىنَّوي جىائًز، كىيىبٍقىى حيكٍـ الٍحىدىيٍثً ، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍمىسٍأىلىةً: ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلَّة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً ، سىمىؾى فًي دىفٍعً ذلؾ التَّ عىاريض الكىاقًع فًيٍيا ، مىسٍمؾ اعٍمىاؿ النَّسٍخً ، كىذىلًؾى بًتىصٍرًيٍح النَّبًيٍّ ، فىقىاؿى: "تىضىمَّنىتٍ ىىذًهً  دراسة الْسن اد: - فيو: أَبو الزُّبَيْرِ : كىك محمد بف مسمـ بف تدرس الأسدم مكلاىـ أبك الزبير المكي. قُ مْ تُ : ىك ثقة إلا أنَّو يدلس، كقد سبؽ التفصيؿ فيو، انظر: (ص81.) - وفيو: يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ : كىك ابف أبي رباح المكي ، ضعيؼ (التقريب: ابٍف حىجىر، ص: 608 .)وَعُثْمَانَ بْنِ الأَْسْوَدِ : كىك ابف مكسى المكي مكلى بني جمح، ثقة ثبت (التقريب: ابٍف حىجىر، ص: 382 .)وابْنِ جُرَيْجٍ : كىك عبد الممؾ بف عبد العزيز بف جري الأمكم. كقد تقدـ تفصيؿ الكلاـ عنو، انظر: (الحديث السابؽ ص: 149.) - قاؿالإًٍمىاـ البييقي: "قىدٍ ريكًمى مًفٍ أىكٍجيوو كيم يىا ضىعًيؼه ، عىفٍ أىبًي الز بىيٍرً ، عىفٍ جىابًرو" (معرفة السنف كالآثار ، 12 / 85/ ح15963). كقاؿ: "رىكىاهي جىمىاعىةه مًفى الض عىفىاءً، عىفٍ أىبًي الز بىيٍرً، عىفٍ جىابًرو، كىلىـٍ يىصًحَّ شىيٍءه مًفٍ ذىلًؾى (السنف الكبرل ، 8 /117/ ح16113.) - ولمحديث متابعةبتقوى بيا: أخرج الإًٍمىاـ الطَّحاكم في شرح معاني الآثار، (3 /184/ ح5028)، مًفٍ طىرًيٍؽً مىيٍدًم بٍفي جىعٍفىرو ، قىاؿى: ثنا عىبٍدي ا﵀ً بٍفي الٍميبىارىؾً ، عىفٍ عىنٍبىسىةى بٍفً سىعًيدو ، عىفً الشَّعٍبًيٍّ ، عىفٍ جىابًرو ، عىفً النَّبًيٍّ ، قاؿ: «لاى ييسٍتى قىادي مًفى الٍجيرٍحً حىتَّى يىبٍرىأى »قُمْتُ كىذا الحديث كؿ رجاؿ اسناده ثقات. قاؿ ابف التركماني: "سنده جيد". ثـ قاؿ: "كىذا أمر قد ركم مف عدة طرؽ يشد بعضيا بعضان" (الجكىر النقي، 8/67 .)كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي .  الحكم عمى الْسناد - الحديث إسناده ضعيؼ؛ لعنعنة أبي الزبير ، كىك ثقة مدلس، إلا أف الحديث يتقكل بالمتابعةً المتقدمة التي جاءت بسند صحيح، عىفً الشَّعٍبًيٍّ ، عىفٍ جىابًرو ، فيرتقي إلى الحسف لغيره ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . - كيكافؽ ذلؾ حكـ الأئمة مف قبؿ عمى ىذا الحديث، فقاؿ الإًٍمىاـ الحازمي: "كىقىدٍ ريكً مى ىىذىا الٍحىدًيثي عىفٍ جىابًرو مًفٍ غىيٍرً كىجٍوو، كىا ًذىا اجٍتىمىعىتٍ ىىذًهً الط ريؽي قىكًمى الاًحٍتًجىاجي بًيىا" (الاعتبار ، ص: 192). كقاؿالشَّيٍخ الأٍىلٍبىانًي: "ىك صحيح، لكلا عنعنة أبي الزبير ، كتابعو الشَّعبي عف جابر، كىذا إسناد حسف، رجالو كميـ ثقا ت معركفكف" (إركاء الغميؿ، 7 /299.)

151 الْحُكُومَةُ(1)، أىنَّوي لاى يىجيكزي الاًقٍتًصىاصي مًفى الٍجيرٍحً حىتَّى يىسٍتىقًرَّ أىمٍريهي، إًمَّا بًانٍدًمىاؿو، أىكٍ بِسِرَايَةٍ مُسْتَقِرَّ ةٍ (2)، كىأىفَّ سًرىايىةى الٍجًنىايىةً مىضٍميكنىةه بًالٍقىكىدً، كىجىكىازً الٍقًصىاصً فًي الضَّرٍبىةً بًالٍعىصىا كىالٍقىرٍفً كىنىحٍكًىًمىا، كىلاى نىاسًخى لًيىذًهً الٍحيكيكمىةً، كىلاى ميعىارًضى لىيىا، كىالَّذًم نيسىخى بًيىا تىعٍجًيؿى الٍقًصىاصً قىبٍؿى الاًنٍ دًمىاؿً لاى نىفٍسى الٍقًصىاصً فىتىأىمَّمٍوي، كىأىفَّ الٍمىجٍنًيى عىمىيٍوً إًذىا بىادىرى كىاقٍتىصَّ مًفى الٍجىانًي، ثيـَّ سىرى تً الٍجًنىايىةي إًلىى عيضٍكو مًفٍ أىعٍضىائًوً، أىكٍ إًلىى نىفٍسًوً بىعٍدى الٍقًصىاصً، فىالسٍّرىايىةي ىىدىره" (3). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأدلَّة، عدة مسالؾ، نجمميما فًي التَّالي: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إلى الجىمٍعً بىيٍفى الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي المىسٍأىلىة ، كذلؾ بحمؿ نييو  عف القكد قبؿ الاندماؿ عمى الكراىة ، كالقرينة التي صرفت النَّيي عف التَّحريـ إلى الكراىة ، ىي فعمو  لمقكد قبؿ الاندماؿ، حيث دؿ فعمو عمى الجكاز، كا نَّما الأىكَّلى الانتظار بالقًصاص حتى يندمؿ الجرح(4). قىاؿى الإًٍمىاـ الجىعٍبرم الشَّافًعًي (ت 732قرىحًمىوي ا﵀ي : "كيجمع بينيما بحمؿ النيي عمى الكراىة كىك حؽ المجركح خكؼ السراية، ف ذا رضي بو سقط كىك معنى بطؿ عرجؾ كأبعدؾ عف استيفائو كعصيتني: خالفتني، كأسقطت حقؾ" (5). كىقىاؿى الإًٍمىاـ الشَّكٍكىانًي (ت 1250قرىحًمىوي ا﵀ي : "حىدًيثي عىمٍرًك بٍفً شيعى يٍبو قىرًينىةه لًصىرٍؼً النَّيٍي الٍمىذٍكيكرً فًي حىدًيثً جىابًرو إلىى الٍكىرىاىىةً" (6). المسمكالثَّانِي: ذىىىبى الٍجيمٍييكٍر مًفى الٍعيمىمىاء إًلىى الٍقىكٍؿً بً ًعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍف الأىحىادًيٍث ، فىذىىىبيكا إًلىى أىنَّو لا ييسٍتىقىاد مًفى الٍجىانًي حى تَّى يىبٍرىأى جيرٍح الٍمىجٍنًي عىمىيٍوً كىيىنٍدىمًؿ، كىأىفَّ نىيٍيىو  فًيٍ حىدًيٍثً جىابًر ، كىقىكٍلو فًيٍ حىدًيٍثً عمرك بٍف شيعىيٍب "ثيـَّ أىمىرى رىسيكؿي ا﵀ً  بىعٍدى الرَّجيؿً الَّذًم عىرًجى: مىفٍ كىافى بًوً جيرٍحه، 1) )(الْحُكُومَةُ: ىي الجًراحىات الَّتًي لىيٍسى فًييىا دًيىةه مقدَّرة بنصو مًف كًتىاب أىكٍ سينَّة. انظر: النياية في غريب الحديث كالأثر: ابف الأثير، (1 /420.) 2) )(بِسِرَايَةٍ مُسْتَقِرَّةٍ : السراية ىي حدكث تعدم كتجاكز ك مضاعفات كآثار في الجرح ، كالمعنى أف الاقتصاص يككف بعد ضماف استقرار الجرح كعدـ سرايتو كتعديو. انظر: النظـ المستعذب في تفسير غريب ألفاظ الميذب: ابف بطاؿ الركبي ، (1 /266). كالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير: الحمكم ، (1 /275.) 3)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (5 /18.) 4) )انظر: المجمكع شرح الميذب: النككم ، (18 /457.) 5)) رسكخ الأحبار في منسكخ الأخبار: الجعبرم ، (ص: 478.) 6)) نيؿ الأكطار: الشككاني، (7 /37.)

152 أىفٍ لاى يىسٍتىقًيدى، حىتَّى تىبٍ رىأى جًرىاحىتيوي، فى ًذىا بىرًئىتٍ جًرىاحىتيوي اسٍتىقىادى"، كاف ذلؾ لجكاز القكد قبؿ الاندماؿ؛ إذ أف لفظ "ثـ" –في حديث عمرك بٍف شيعىيٍب- تقتضي التَّرتيب، فيككف النَّيٍي الكىاقع بىعٍدىىىا ناسخان للذف قبميا، كعميو فيحرـ القًصىاص قىبٍؿ الانٍدًمىاؿ. قىاؿى الإًٍ مىاـ القيديكرم الحىنىفًي (ت428قرىحًمىوي ا﵀ي : "حديث ابف جيري عف عمرك بف شعيب عف أبيو عف جده: أف رجلان طيعًف بقرف في ركبتو، فجاء إلى النَّبي  فقاؿ: أقدني، فقاؿ: حتى تبرأ، ثـ جاء إليو فقاؿ: أقدني، فأقاده. ثـ جاء إلى النَّبي  فقاؿ: يا رسكؿ ا﵀ عرجت. ف قاؿ: (قد نييتؾ فعصيتني فأبعدؾ ا﵀ كبطؿ عرجؾ)، ثـ نيى  أف يقتص مف جرح حتى يبرأ صاحبو. فيذا يدؿ أىفَّ النَّيي ميتىأىخٍّر عف القصَّة التي ذكركىا"(1). كىقىاؿى الإًٍمىاـ أىبيك بىكٍر الحىازًمًي الشَّافًعًي (ت584قرىحًمىوي ا﵀ي : "ىىذىا الٍحىدًيثي ييرٍكىل عى فً ابٍفً جيرىيٍ و مًفٍ غىيٍرً كىجٍوو، فى ًفٍ صىحَّ سىمىاعي ابٍفً جيرىيٍ و عىفٍ عىمٍرًك بٍفً شيعىيٍبو فىييكى حىدًيثه حىسىفه يىقٍكىل الاًحٍتًجىاجي بًوً لًمىفٍ يىرىل الٍحيكٍـى الأىكَّؿ مىنٍسيكخنا، كىا﵀ي أىعٍمىـي بًالصَّكىابً" (2). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامى ة المىقٍدسًي الحىنٍبىمًي (ت 620قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىىىذًهً زًيىادىةه يىجًبي قىبيكلييىا – أم فًيٍ حىدًيٍثً عىمٍرك بٍف شيعىيٍب - كىىًيى ميتىأىخٍّرىةه عىفٍ الاًقٍتًصىاصً، فىتىكيكفي نىاسًخىةن لىوي ، كىفًي نىفٍسً الٍحىدًيثً مىا يىديؿ عىمىى أىفَّ اسٍتًقىادىتىوي قىبٍؿى الٍبيرٍءً مىعٍصًيىةه؛ لًقىكٍلًوً: «قىدٍ نىيىيٍتيؾ فىعىصىيٍتنًي»(3). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاءي كأىىٍؿي الٍعًمٍـً فًيٍ الٍمىسٍأىلىةً ، عىمىى قىكٍلىيٍفً: القول الأَوَّل : أىفٍ يىنٍ تىظًرى بًالٍجيرٍحً إًلىى أىكىافً الٍبيرٍءً: كىىىذىا القىكٍؿ ذىىىبى إًلىيٍوً أىكٍثىري أىىٍؿ الٍعًمٍـً ، كىقىدٍ أىخىذيكا بًظىاىًرً الأٍىخٍبىارً ، كىا ًلىيٍوً ذىىىبى أىبيك حىنًيفىةى كىأىصٍحىابيوي، كمىالًؾه كىأىكٍثىري أىىٍؿً الٍمىدًينىةً، كىأىحٍمىدي بٍفي حىنٍبىؿو ، كىقىكٍؿ عًنٍد الشَّافًعًيَّة، كغيرىـ (4). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف المينٍذًر (ت 319قرىحًمىوي ا﵀ي : "كيؿ مىفٍ نىحٍفىظي عىنٍوي مًفٍ أىىٍؿً الٍعًمٍـً يىرىل الاًنٍتًظىارى بًالٍجيرٍحً حىتَّى يىبٍرىأى" (1). 1)) التجريد: القدكرم ، (11 /5641.) 2)) الاعتبار: الحازمي ، (ص: 193.) 3)) المغني: ابف قدامة، (8/341.) 4) )انظر: المغني: ابف قدامة، (8/341). ككشاؼ القناع عف متف الإقناع: البيكتي، (5 /561). كشرح منتيى الإرادات: لو ، (3 /289). كمطالب أكلي النيى في شرح غاية المنتيى: الرحيباني ، (6 /75). كمنار السبيؿ في شرح الدليؿ: ابف ضكياف ، (2 /332). كالشرح الممتع عمى زاد المستنقع: ابف عثيمي ف، (14 /90.)

153 كىقىاؿى الإًٍمىاـ أىبيك بىكٍر التَّمًيٍمي الصٍّقًمٍّيالمىالًكًي (ت451قرىحًمىوي ا﵀ي : "الأمر المجتمع عميو عندنا أىنَّو لا يقاد مف كسر اليد، كالرٍّجؿ، كلا يقاد مف الجراح ، كلا يعقؿ في الخىطأ حتَّى يىبٍرىأ المجركح فيستقيد" (2). كىقىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامىة المىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت 620قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىلاى يىجيكزي الٍقًصىاصي فًي الطَّرىؼً إلاَّ بىعٍدى انٍدًمىاؿً الٍجيرٍحً فًي قىكٍؿً أىكٍثىرً أىىٍؿً الٍعًمٍـً، مًنٍييـٍ؛ النَّخىعًي ، كىالثَّكٍرًم ، كىأى بيك حىنًيفىةى، كىمىالًؾه، كىا ًسٍحىاؽي، كىأىبيك ثىكٍرو كىريكًمى ذىلًؾى عىفٍ عىطىاءو، كىالٍحىسىفً" (3). كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "كاف كاف القصاص في الطرؼ فالمستحب أف لا يستكفى الا بعد استقرار الجناية بالاندماؿ أك بالسراية إلى النفس" (4). القولالثَّانِي: أف لًمٍمىجٍنًيٍّ عىمىيٍوً أىفٍ يىسٍتىكٍفًيى الٍقًصىاصى، كىلاى يى نٍتىظًري أىكىافى الٍبيرٍءً، كىا ًلىيٍوً ذىىىبى الشَّافًعًي كىأىصٍحىابيوي (5). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامىة المىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت 620قرىحًمىوي ا﵀ي : "يىتىخىرَّجي لىنىا، أىنَّوي يىجيكزي الاًقٍتًصىاصي قىبٍؿى الٍبيرٍءً، بًنىاءن عىمىى قىكٍلًنىا: إنَّوي إذىا سىرىل إلىى النَّفٍسً، يىفٍعىؿي كىمىا فىعىؿى، كىىىذىا قىكٍؿي الشَّافًعًيٍّ؛ كىلأًىفَّ الٍقًصىاصى مًفٍ الطَّرىؼً لاى يىسٍقيطي بًالسٍّرىايىةً، فىكىجىبى أىفٍ يىمٍمًكىوي فًي الٍحىاؿً، كىمىا لىكٍ بىرىأى"(6). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ يىمً يٍؿ الٍبىاحًث إًلىى مىا ذىىىبى إًلىيٍوً الٍجيمٍييكٍر ، كىميكىافىقىة الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ، مًفٍ دىفٍعً التَّعىاريض بًالقىكؿ بًالنَّسٍخً؛ كىعىمىيٍوً يىحٍريـ القًصىاص قىبٍؿ انٍدًمىاؿ الجيرٍح ، فىعىسىى أىفٍ يىصًؿى الجيرٍح بالمىجٍركحً إًلىى المى كٍتً أىك الإعىاقىة أك نىحٍك ذىلًؾى ، فى ًذىا مىا اقتص قىبٍؿ البرء فىلا يىحًؽ لىوي بعد ذىلًؾى أىفٍ يقتص مىرَّة أيخٍرىل، كىمىا ىيكى ظىاىًر النَّص ، كىعىسىى ا﵀ بىعٍد الانٍدًمىاؿ أىفٍ تىيٍدىأى الن فيكس ، كىيىعٍفيك المىجٍنًي عىمىيٍوً ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1)) الإشراؼ عمى مذاىب العمماء: ابف المنذر ، (7/377.) 2)) الجامع لمسائؿ المدكنة: أبك بكر التميمي الصقمي، (23 /582.) 3)) المغني: ابف قدامة، (8 /340). كالشرح الكبير عمى متف المقنع: لو ، (9 /474.) 4)) المجمكع شرح الميذب: النككم ، (18 /455.) 5) )انظر الاعتبار: الحازمي ، (ص: 192)، كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (18 /455.) 6)) المغني: ابف قدامة، (8 /340.)

154 المسألةالثَّانِية: الِنْتِبَاذِ فِي الأَْوْعِيَةِ (1). كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ. رىكىل الشَّيٍخىافً فًي صىحًيٍحىيٍيًمىا ، مًفٍ حىدًيٍثً ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، قىاؿى: "قىدًـى وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ (2) فىقىاليكا: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، إًنَّا ىىذىا الحىيَّ مًفٍ رىبًيعىةى، بىيٍنىنىا كىبىيٍنىؾى كيفَّاري ميضىرى، فىمىسٍنىا نىصًؿي إًلى يٍؾى إًلاَّ فًي الشَّيٍرً الحىرىاـً، فىميرٍنىا بًأىمٍرو نىأٍخيذي بًوً كىنىدٍعيك إًلىيٍوً مىفٍ كىرىاءىنىا، قىاؿى: «آميريكيـٍ بًأىرٍبىعو، كىأىنٍيىاكيـٍ عىفٍ أىرٍبىعو، الإًيمىافً بًا﵀ً: شىيىادىةً أىفٍ لاى إًلىوى إًلاَّ ا﵀ي، -وَعَقَدَ بِيَدِهِ (3)- كىا ًقىاـً الصَّلاىةً، كىا ًيتىاءً الزَّكىاةً، كىصًيىاـً رى مىضىافى، كىأىفٍ تيؤىد كا لًمَّ وً خيميسى مىا غىنًمٍتيـٍ، كىأىنٍيىاكيـٍ: عىفً الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالحَنْتَمِ، وَالمُزَفَّتِ (4)"»(5). 1) )(الِنْتِبَاذِ فِي الأَْوْعِيَةِ كىىيكى أىفٍ ييجٍعىؿى كيطرح كيمقى فًي الٍمىاءً حىبَّاته مًفٍ تىمٍرو أىكٍ زىبًيبو أىكٍ نىحٍكًىًمىا لًيىحٍميكى كىييشٍ رىبى. انظر: غريب الحديث: القاسـ بف سلاـ ، (1 /402). كالمنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (1 / 185). كتعميؽ محمد فؤاد عبد الباقي، حاشية صحيح مسمـ، (2 /1584 /ح977.) 2) )(وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ : بنك عبد القيس ىـ بطف مف أسد مف ربيعة مف العدنانية، كىـ بنك عبد القيس ب ف أقصى بف دعمي بف جديمة بف أسد، كفي النسبة إلييـ مذاىب، أحدىا عبدم عمى النسبة الأىكَّلى، كالثاني قيسي عمى النسبة الثانية، كالثالث عبقسي عمى النسبة إلييما جميعان ، ككانت ديارىـ بتيامة، ثـ خرجكا إلى البحريف، ككاف بيا خمؽ كثير مف بكر بف كائؿ كتميـ، فمما نزؿ بي ا عبد القيس زاحمكىـ في تمؾ الديار قاسمكىـ في المكاطف، كفدكا عمى النبي  كاسممكا كمقدميـ يكمئذ المنذر بف عائد فكاف لو مكاف عند النبي، ككاف فييـ الأش الذم قاؿ لو النبي  إف فيؾ لخصمتاف يحبيما ا﵀ كرسكلو، الحمـ كالأناة، ككاف ممف كفد فييـ الجاركد بف حنش، ك لـ تزؿ بعد ذلؾ رياسة عبد القيس في بيتو. انظر: نياية الأرب في معرفة أنساب العرب: القمقشندم ، (ص: 338). كمعجـ قبائؿ العرب القديمة كالحديثة: عمر رضا كحالة ، (2 /726.) 3) )(عَقَدَ بِيَدِهِ: أم ثنى خنصره ، يىعيد كأنَّو يقكؿ ىذه كاحدة. انظر: تعميؽ مصطفى البغا عمى صحيح البخارم ، (4 /81/ ح3095.) 4) )(الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالحَنْتَمِ، وَالمُزَفَّتِ: رىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً زىاذىافي، قىاؿى: قيمٍتي لاًبٍفً عيمىرى رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا : حىدٍّثٍنًي بًمىا نىيىى عىنٍوي النَّبًي  مًفى الأٍىشٍرًبىةً بًميغىتًؾى، كىفىسٍّرٍهي لًي بًميغىتًنىا، فى ًفَّ لىكيـٍ ليغىةن سًكىل ليغىتًنىا، فىقىاؿى: «نىيىى رىسيكؿي ا﵀ً عىفً الٍحىنٍتىـً (كىىًيى الٍجىرَّةي)، كىعىفً الد بَّاءً (كىىًيى الٍقىرٍعىةي)، كىعىفً الٍميزىفَّتً (كىىيكى الٍميقىيَّري)، كىعىفً النَّقًيرً (كىىًيى النَّخٍمىةي تينٍسىحي نىسٍحنا، كىتينٍقىري نىقٍرنا)، كىأىمىرى أىفٍ يينٍتىبىذى فًي الأٍىسٍقًيىةً »3 /1583/ ح1997)، كًتىابي الأٍىشٍرًبىةً ، بىابي النَّيٍيً عىفً الاًنٍتًبىاذً فًي الٍميزىفَّتً كىالد بَّاءً كىالٍحىنٍتىـً كىالنَّقًيرً، كىبىيى افً أىنَّوي مىنٍسيكخه، كىأىنَّوي الٍيىكٍـى حىلاىؿه مىا لىـٍ يىصًرٍ ميسٍكًرنا. 5) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (4 /81/ ح3095)، كًتىابي فىرٍضً الخيميسً ، بىابه: أىدىاءي الخيميسً مًفى الدٍّيفً. كمسمـ في صحيحو ، (1 /48/ ح17)، كًتىابي الإًٍيمىا فى ، بىابي الأٍىمٍرً بًالإًٍيمىافً بًا﵀ً كىرىسيكلًوً، كىشىرىائًعً الدٍّيفً، كىالد عىاءً إًلىيٍوً.

155 كىييعىارًضو: مىا رىكىاهي الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً بيرىيٍدىةى ، قىاؿى: "قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً « :نىيىيٍتيكيـٍ عىفً النَّبًيذً إً فًي سًقىاءو، فىاشٍرىبيكا فًي الأٍىسٍقًيىةً كيمٍّيىا، كىلاى تىشٍرىبيكا ميسٍكًرنا »(1). ثانياً: وَجْو التَّعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ اخٍتىمىفىتً الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي مسألة الاًنٍتًبىاذً فًي الأٍىكٍعًيىةً ، فىقىدٍ جىاءى النَّيٍيٌ مًفى النَّبً يٍّ  عىف الانتًبىاذ فًي أىكٍعًيىةو مىخٍصيكٍصىة –كىمىا فًيٍ حىدًيٍثً كىفٍد عىبٍد الٍقىيٍس - ثيـَّ جىاء فًيٍ أىحىادًيٍث أىخٍرىل تيفًيٍد إًبىاحىة الانٍتًبىاذ فًيٍ الأٍىكٍعًيىة بًشىكٍؿو عىاـ ، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الن صيكص كىاخٍتىمىفىت ، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍ مىسٍأىلىةً: ثالثاً: مَسْمك الِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلَّة كالن صيكص الميتىعىارًضىة الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً ، سىمىؾى فًي دىفٍعً ذلؾ التَّعىاريض ، مىسٍمؾ إعٍمىاؿ النَّسٍخً ، كىذىلًؾى بًتىصٍرًيٍح النَّبًيٍّ ، فىقىاؿى: "الأٍىكٍثىريكفى عىمىى نىسٍخًوً بًحىدًيثً بيرىيٍدىةى ... كىسًر الٍمىسٍأىلىةً أىفَّ النَّيٍيى عىفً الأٍىكٍعًيىةً الٍمىذٍكيكرىةً مًفٍ بىابً سى دٍّ الذَّرىائًعً، إًذً الشَّرىابي ييسٍرًعي إًلىيٍوً الإًٍسٍكىاري فًييىا ، كىقًيؿى: بىؿً النَّيٍيي عىنٍيىا لًصىلاىبىتًيىا، كىأىفَّ الشَّرىابى ييسٍكًري فًييىا، كىلاى ييعٍمىـي بًوً بًخًلاىؼً الظ ريكؼً غىيٍرً الٍميزىفَّتىةً، فى ًفَّ الشَّرىابى مىتىى غىلاى فًييىا كىأىسٍكىرى انٍشىقَّتٍ، فىييعٍ مىـي بًأىنَّوي ميسٍكًره، فىعىمى ى ىىذًهً الٍعًمَّةً يىكيكفي الاًنٍتًبىاذي فًي الٍحًجىارىةً كىالص فٍرً أىكٍلىى بًالتَّحٍرًيـً، كىعىمىى الأىكَّؿ لاى يىحٍريـي، إًذٍ لاى ييسٍرًعي الإًٍسٍكىاري إًلىيٍوً فًييىا كى ًسٍرىاعًوً فًي الأٍىرٍبىعىةً الٍمىذٍكيكرىةً، كىعىمىى كًلاى الٍعًمَّتىيٍفً، فىيي كى مًفٍ بىابً سىدٍّ الذَّرًيعىةً، كىالنَّيٍيً أىكَّلان عىفٍ زًيىارىةً الٍقيبيكرً سىدًّا لًذىرًيعىةً الشٍّرٍؾً، فىمىمَّا اسٍتىقىرَّ التَّكٍحًيدي فً ي نيفيكسًيًـٍ، كىقىكًمى عًنٍدىىيـٍ أىذًفى فًي زًيىارىتًيىا، غىيٍرى أىفٍ لاى يىقيكليكا ىيجٍرنا ، كىىىكىذىا قىدٍ ييقىاؿي فًي الاًنٍتًبىاذً فًي ىىذًهً الأٍىكٍعًيىةً إًنَّوي فىطىمىييـٍ عىفً الٍميسٍكًرً كىأىكٍعًيىتًوً، كىسىدَّ الذَّرًيعىةى إًلىيٍوً إًذٍ كىانيكا حىدًيثًي عىيٍدو بًشيرٍبًوً، فىمىمَّا ا سٍتىقىرَّ تىحٍرًيميوي عًنٍدىىيـٍ، كىاطٍمىأىنَّتٍ إًلىيٍوً نيفيكسيييـٍ، أى بىاحى لىييـي الأٍىكٍعًيىةى كيمَّيىا غىيٍرى أىفٍ لاى يىشٍرىبيكا ميسٍكًرنا، فىيىذىا فًقٍوي الٍمىسٍأىلىةً كىسًر ىىا"(2). 1) )أخرجومسمـ في صحيحو، (3 /1584/ ح977)، كًتىابي الأٍىشٍرًبىةً ، بىابي النَّيٍيً عىفً الاًنٍتًبىاذً فًي الٍميزىفَّتً كىالد بَّاءً كىالٍحىنٍتىـً كىالنَّقًيرً، كىبىيىافً أىنَّوي مىنٍسيكخه، كىأىنَّوي الٍيىكٍـى حىلاىؿه مىا لىـٍ يىصًرٍ ميسٍكًرنا. 2)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (3/532.)

156 رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأدلَّة، عًدَّ ةً مىسىالًؾى ، نجمميا فًي التَّالي: المسمك الأَوَّل : ذىىىبىت طائًفىة مًفى الٍعيمىمىاء إلى تىرجيٍحً أىحىادًيٍث النَّيٍي المىخٍصيكص بًبىعٍض الأٍىكٍعًيىةً –الكىارًدىة فًيٍ حىدًيٍثً ابٍف عىبَّاس - كىأىفَّ النَّيٍي عىفٍ الانٍتًبىاذ فًيٍ ىذه الأٍىكٍعًيىةً بىاؽو؛ ك ذلؾ لسرعة الإسكار فييا. قىاؿى الإًٍمىاـ أىحٍمد بٍف حىنٍبىؿ رىحًمىوي ا﵀ي فًي الرَّجيؿً يىنٍقىعي الزَّبًيبى، كىالتَّمٍرى الٍيًنٍدًمَّ، كىالٍعينَّابى كىنىحٍكىهي، يىنٍقىعيوي غيدٍكىةن، كىيىشٍرىبيوي عىشًيَّةن لًمدَّكىاءً: "أىكٍرىىيوي؛ لأًىنَّوي نىبًيذه، كىلىكً فٍ يىطٍبيخيوي كىيىشٍرىبيوي عىمىى الٍمىكىافً" (1). كىقىدٍ تىعىقَّب بىعٍضيالٍعيمىمىاء رىدان عىمىى مىفٍ ذىىىبى إًلىى بىقىاء النَّيٍي ، فىقىاليكا: "كىكىأىفَّ مىفٍ ذىىىبى إًلىى اسٍتًمٍرىارً النَّيٍيً لىـٍ يىبٍميغٍوي النَّاسًخي" (2). كىذىىىبى بىعٍض الٍعيمىمىاء إًلى ى القىكٍؿ بً ًحٍكىاـً أىحىادًيثً النَّيٍيً، كىأىنَّيىا غىيٍري مىنٍسيكخىةو، كىبًأىنَّيىا أىحىادًيثي تىكىادي تىبٍميغي التَّكىاتيرى فًي تىعىد دًىىا كىكىثٍرىةً طيريقًيىا، كىحىدًيثي الإًٍبىاحىةً فىرٍده، فىلاى يىبٍميغي ميقىاكىمىتى يىا. قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف حىزٍ ـ الأنٍدىلسي الظَّاىرم (456قرىحًمىوي ا﵀ي : "أىحىدى عىشىرى مًفٍ الصَّحىابىةً  رىكىكٍا عىفٍ النَّبًي  النَّيٍيى، كىرىكىاهي عىنٍييـٍ أىعٍدىاده كىثًيرىةه مًفٍ التَّابًعًيفى، كىىىذىا نىقٍؿي تىكىاتيرو كىلىـٍ يىأٍتً النَّسٍخي إلاَّ مًفٍ طىرًيؽً ابٍفً بيرىيٍ دىةى عىفٍ أىبًيوً ، كىمًفٍ طىرًيؽً سىالًـً بٍفً أىبًي الٍجىعٍدً عىفٍ جىابًرو فىقىطٍ ، كىقىدٍ ثىبىتى عىمىى تىحٍرًيـً مىا صىحَّ النَّيٍيي عىنٍوي مًفٍ ذىلًؾى: عيمىري بٍفي الٍخىطَّابً، كىعىمًيٌّ، كىابٍفي عيمىرى، كىأىبيك سىعًيدو الٍخيدٍ رًمٍّ"(3). كىقىاؿى الإًٍمى اـ ابٍف تىيٍمًيَّة (ت728قرىحًمىوي ا﵀ي : "اخٍتىمىؼى قىكٍؿي أىحٍمىد؛ لأًىفَّ الأٍىحىادًيثى بًالنَّيٍيً ميتىكىاتًرىةه كىحىدًيثي النَّسٍخً لىيٍسى مًثٍمىيىا" (4). قُمْتُ إًفَّ حىدًيٍث بيرىيٍدىةى الأٍىسٍمىمًي  قد كثرت مخارجو كعدلت نقمتو ، كيكفي أىنَّو فًي صىحً يٍح الإًٍمىاـ ميسٍمـ ميسٍنىدىان مًفٍ كجكه عدة إًلىى بيرىيٍدىةى ، كمعمكـ أىنَّو ليس مًفٍ شىرٍط الٍحىدًيٍث النَّاسخ ألا يككف فردان ، بؿ شىرٍطيو الصٍّحَّة كالسَّلامة كالث بكت، كىحىدًيٍث بيرىيٍدىةى صىحًيٍحه ثىابًته كىسىالًـه مًف شيذكذ أىكٍ عًمَّة، كليذا فى ً فَّ القائميف بًعدـ النَّسٍخ، لـ ييؤٍثىر عىنٍييـ إًبٍدىاء قىكىادح فًيٍ إسٍنىاده. 1) )انظر المغني: ابف قدامة، (9/172.) 2) )انظر مجمكع الفتاكل: ابف تيمية ، (28/338). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (10/58.) 3)) المحمى بالآثار: ابف حزـ ، (6/224.) 4)) مجمكع الفتاكل: ابف تيمية ، (8/462.)

157 وَعَمَيْوِ يتبيَّف أىنَّو يىصٍمح أىفٍ يىكيكف بًميفرده نىاسًخان لأًىحىادًيٍث النَّيٍي. كىكىذىلًؾى مىف تىتىبَّعى الأٍىمٍرى يىرىل أٌفَّ بيرىيٍدىةى  لـ ينفرد بًنىقٍؿ النَّص الناسخ بىؿ رىكىاه غىيٍره مًف الصَّحىابة  كىمىا فًيٍ حىدًيٍثً جىابًر  قىاؿى: "نىيىى رىسيكؿي ا﵀ً عىفً الظ ريكؼً، فىقىالىتً الأىنٍصىاري إًنَّوي لاى بيدَّ لىنىا مًنٍيىا، قىاؿى: «فىلاى إًذنا»(1)، كىكىذىلًؾى أىحىادًيٍثي: أىنىس بٍف مىالًؾ، كىعىمًيٌ بٍف أبي طالب، كأبك ىريرة، كأبك سىعًيٍد الخيدٍرًم، كعبد ا﵀ بف مغفؿ المزني ، كغيرىـ  كما عند الإًٍمىاـ أىحٍمىد فًيٍ ميسٍنىده(2). وَعَمَيْوِ فكيؼ ييقىاؿ إًنَّو فىرٍد لاى يىبٍميغ قيكَّة الميقىاكىمىةً لأًىحىادًيٍث النَّيٍي! كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . المسمك الثَّانِ ي: ذىىىبى الٍجيمٍييكٍر مًفى الٍعيمىمىاء إًلىى الٍقىكٍؿً بً ًعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍف الأىحىادًيٍث ، فىذىىىبيكا إًلىى أىفَّ حىدًيٍثً بيرىيٍدىةى نىاسًخه لًمنَّيٍي ، فىمىمَّا اسٍتىقىرَّ فًيٍ الٍن فيكٍسً حيرٍمىة الٍخىمٍرً ، أىبىاحى الانٍتًبىاذ فًيٍ الأٍىكٍعًيىةً كيمَّيىا، غىيٍرى أىفٍ لاى يىشٍرىبيكا ميسٍكًران ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . كىىىذىا اخٍتًيىار الإًٍمىاـ الٍبيخىارًم (ت256قرىحًمىوي ا﵀ي ، كىمىا ييسٍتىنٍبىط ذىلًؾى مًفٍ تىرٍجىمىتو لًمبىاب قىبٍؿى سىكٍقًوً لًلأٍىحىادًيٍثً ، فىقىاؿى: "بىابي تىرٍخًيصً النَّبً يٍّ  فًي الأىكٍعًيىةً كىالظ ريكؼً بىعٍدى النَّيٍيً (3). كىقىاؿى الإًٍمىاـ أىبيك سيمىيٍمىاف الٍخىطَّابًي الشَّافًعًي (ت388قرىحًمىوي ا﵀ي : "الٍقىكٍؿي بًالنَّسٍخً ىيكى أىصىح الأٍىقىاكًيؿً" (4). كىقىاؿى القىاضًي عًيىاض المىالًكًي (ت 544قرىحًمىوي ا﵀ي : "ككاف نيي النَّبي ليـ أكلان حيطة ليـ عمى دينيـ في أف يكقعيـ الانتباذ فييا في شيربً الميسٍكًرً، كعمى أمكاليـ في أف ييفسد أنبذتيـ لسرعة الشٍّدة كالإسكار فييا، فمما أعممكه بضركرتيـ بذلؾ راعى أخؼ الضَّرريف، كأف منيعتيـ بالانتباذ أيخذ مف خكؼ فساد أنبذتيـ، كح ذرىـ مف مكافقة الحراـ المسكر" (5). 1) )أخرجوالبخارم في صحيحو ، (7 /106/ ح5592)، كًتىابي الأىشٍرًبىةً ، بىابي تىرٍخًيصً النَّبًيٍّ  فًي الأىكٍعًيىةً كىالظ ريكؼً بىعٍدى النَّيٍيً. كمعنى قكؿ النبي « :فىلاى إًذنا»أىم: فلا نىيٍي عىنٍيىا طىالىمىا أىنَّكيـ فًيٍ حىاجىةو إًلىيٍيىا. 2) )بمجموعيا صحيحة حديث أنس بف مالؾ، (21 /141/ ح13487). ك21 /222/ ح13615). كحديث عمي بف أبي طالب، (2 /397/ ح1236). كحديث أبك ىريرة ، (14 /294/ ح8656). كحديث أبي سعيد الخدرم ، (17 /429/ ح11329). كحديث عبد ا﵀ المزني ، (27 /359/ ح16804.) 3)) صحيح البخارم ، (7 /106.) 4)) معالـ السنف: الخطابي، (4 /268.) 5)) إكماؿ المعمـ بفكائد مسمـ: القاضي عياض، (6 /465.)

158 كىقىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىذٍىىبينىا –أم الشَّافعيَّة - كىمىذٍىىبي الٍجيمٍييكرً أىنَّوي يىجيكزي الاًنٍتًبىاذي فًي جىمًيعً الأٍىكٍعًيىةً مًفٍ الٍخىزىؼً كىالٍخىشىبً كىالٍجيميكدً كىال د بَّاءً ، كىىًيى الٍقىرٍعي كىالٍميزىفَّتً كىالن حىاسً كىغىيٍريىىا ، كىيىجيكزي شيرٍبيوي مًنٍيىا مىا لىـٍ يىصًرٍ ميسٍكًرنا ... كىأىمَّا الأٍىحىادًيثي الٍمىشٍييكرىةي فًي الصَّحًيحىيٍفً عىفٍ ابٍفً عىبَّاسو كىغىيٍرًهً  أىفَّ النَّبًي  (نىيىى عىفٍ الاًنٍتًبى اذً فًي الد بَّاءً كىالٍحىنٍتىـً) ... فىيًيى مىنٍسيكٍخىة بًحىدًيٍثً بيرىيٍدىة" (1). خامساً: أَثَر اخْتِلافِ الأَدِلَّة الوَارِدَةِ عَمَى الآراءِ الفِقْيِيَّة اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاءي فًيٍ الٍمىسٍأىلىةً ، عىمىى قىكٍلىيٍفً: القول الأَوَّل : أىنَّوي يىجيكزي الاً نٍتًبىاذي فًي جىمًيعً الأٍىكٍعًيىةً ، كىأىفَّ النَّيٍي عىف الاًٍنٍتًبىاذ مىنٍسيكخ ، كىىىذىا مىذٍىىبي الٍجيمٍييكرً (2). قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامىة المىقٍدًسًي الحىنٍبىمًي (ت620قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىيىحيكزي الاًنٍتًبىاذي فًي الأٍىكٍعًيىةً كيمٍّيىا"(3). قىاؿى الإًٍمىاـ النَّكىكًم الشَّافًعًي (ت 676قرىحًمىوي ا﵀ي : "مىذٍىىبينىا –أم الشَّافعيَّة - كىمىذٍىىبي الٍجيمٍييكرً أىنَّوي يىجيكزي الاًنٍتًبىاذي فًي جىمًيعً الأٍىكٍعًيىةً مًفٍ الٍخىزىؼً كىالٍخىشىبً كىالٍجيميكدً كىالد بَّاءً ، كىىًيى الٍقىرٍعي كىالٍميزىفَّ تً كىالن حىاسً كىغىيٍريىىا ، كىيىجيكزي شيرٍبيوي مًنٍيىا مىا لىـٍ يىصًرٍ ميسٍكًرنا" (4). القولالثَّانِي: أىفَّ النَّيي بىاؽو ، كىييكٍرىه الاًنٍتًبىاذى فًي الأٍىكٍعًيىةً ، كىىىذىا مىا ذىىىبى إًلىيٍوً مىالًؾه ، كىأىحٍمىدي ، كىا ًسٍحىاؽي ، كىىيكى مركم عف ابف عيمىرى كىابٍف عىبَّاسو (5). 1) )انظر المنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (1 /185). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (2 /566.) 2) )انظر معالـ السنف: الخطابي، (4 /268). كالمحمى بالآثار: ابف حزـ ، (6 /224). كالمنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (1 /185). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (2 /566). كفتح البارم ابٍف حىجىر، (10 / 58). كنيؿ الاكطار: الشككاني، (8 /211.) 3)) المغني: ابف قدامة، (9 /171.) 4) )انظر المنياج شرح صحيح مسمـ: النككم ، (1 /185). كالمجمكع شرح الميذب: النككم ، (2 /566.) 5) )انظر المنتقى شرح المكطأ: الباجي ، (3 /148). كبداية المجتيد: ابف رشد الحفيد ، (3 /27). كالمغني: ابف قدامة، (9 /171.)

159 قىاؿى الإًٍمىاـ ابٍف قيدىامىة المىقٍدسًي الحىنٍبىمًي (ت620قرىحًمىوي ا﵀ي : "كىيىحيكزي الاًنٍتًبىاذي فًي الأٍىكٍعًيىةً كيمٍّيىا، كىعىفٍ أىحٍمىدى، أىنَّوي كىرًهى الاًنٍتًبىاذى فًي الد بَّاءً كىالٍحىنٍتىـً كىالنَّقًيرً كىالٍميزىفَّ تً؛ لأًىفَّ النَّبًيَّ  نىيىى عىفٍ الاًنٍتًبىاذً فًييىا" (1). سادساً: خُلاصَة القَوْل فِي الْمَسْأَلَةِ يىمًيٍؿ الٍبىاحًث إًلىى مىا ذىىىبى إًلىيٍوً الٍجيمٍييكٍر ، كىميكىافىقىة الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ، مًفٍ دىفٍعً التَّعىاريض بًالقىكؿ بًالنَّسٍخً ، كىأىمَّا قىكٍؿ بىعٍض الٍعيمىمىاء بًأىفَّ أىخٍبىار النَّيٍي غىيٍري مىنٍسيكخىةو، كىبًأىنَّيىا أىحىادًيثي تىكىادي تىبٍميغي حىدَّ التَّكىاتيرى فًي تىعىد دًىىا كىكىثٍرىةً طيريقًيىا، كىحىدًيثي الإًٍبىاحىةً فىرٍده، فىلاى يىبٍميغي ميقى اكىمىتىيىا، فىيىذىا فًيٍوً نىظىر لًمىا تىقىدَّـى مًمَّا ذىكىرٍنىاه فًي الرَّد عىمىى ذىلًؾى ، كىا﵀ي تىعىالىى أىعٍمىـي . 1)) المغني: ابف قدامة، (9 /171.)

160 المبحثالثَّانِي النَّسْــــــــــخ بِدللَــــــــــة التَّارِيْــــــــــخ كىىيكى أىفٍ يىبٍحىث الميجٍتيد فًيٍ زىمىفً كيركد الحىدًيثيٍف المي تىعارضىيٍف، فىييعٍرؼ الميتىأىخٍّر مًنٍييمىا عىفً الٍميتىقىدٍّـ، فيكيكف الميتىأىخٍّر نىاسًخىان لمميتىقىدٍّـ، كىىىذىا كمو إذىا لىـٍ ييتىمىكَّف مًفى الٍجىمٍعً ، أىمَّا إًذىا أىمٍكىفى الٍجىمٍعي بًكىجٍوو مفى الٍكيجيكٍهً الصَّحًيٍحىة كىجىبى العىمىؿ بًوً؛ لأىفَّ إًعٍمىاؿ الدَّليميٍفً أىكٍلىى مًفٍ إًىٍمىاؿ أىحىدًىًمىا. قىاؿى الإًٍمىاـ أىبيك الٍحىسىنىاتً المَّ كٍنىكًم الحىنىفًي (ت1304ق): "عًمٍـي التَّاريخ لا ييكجًبي ككفى المؤخَّرً ناسخان كالآخىرً منسكخان ما لـ يتعذَّر الجمعي بينيما ، كليس لمجمٍع حده ينتيي بو، ف ف لـ يى ظير لكاحدو طريؽي الجمٍع لا يىمزىـٍ منو التَّعذ ري لإمكاف ظيكره لآخىر" (1). كقىدً اسٍتىعٍمىؿىالإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي ىىذا الكىجٍو فًي إًزىالىةً التَّعاريض بىيٍف الأدًلَّة فًيٍ مىسىائًؿ عًدَّة، نيكٍرًد مًنٍيىا: المسألة الأَوَّلى: الْجَمْع بَ يْنَ الْجَمْد وَالرَّجْم عَمَى الثَّيِّب الزَّانِي. كىتىفٍصًيٍؿ الٍمىسٍأىلىةً عىمىى النَّحٍكً التَّالًي: أولً: مِن الأَْدِلَّة الوَارِدَة فِي الْمَسْأَلَةِ.ى رىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً عيبىادىةى بٍفً الصَّامًتً ، قىاؿى: "قىاؿى رىسيكؿي ا﵀ً « :خيذيكا عىنٍّي، خيذيكا عىنٍّي، قىدٍ جىعىؿى ا﵀ي لىييفَّ سىبًيلان، الٍبًكٍري بًالٍبًكٍرً جىمٍدي مًائىةو كىنىفٍيي سىنىةو، كىالث يٍّبي بًالثَّيٍّبً جىمٍدي مًائىةو، كىالرَّجٍـي »(2). كىييعىارًضو مىا رىكىاهي الشَّيٍخىافً فًيٍ صىحًيٍحىيٍيًمىا ، مًفٍ حىدًيٍثً أىبىي ىيرىيٍرىةى، كىزىيٍدً بٍفً خىالًدو الٍجييىنًيٍّ رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ، قىالاى: "كينَّا عًنٍدى النَّبًيٍّ  فىقىاـى رىجيؿه فىقىاؿى: أىنٍشيديؾى ا﵀ى إًلاَّ قىضىيٍتى بىيٍنىنىا بًكًتىابً ا﵀ً، فىقىاـى خىصٍميوي، كىكىافى أىفٍقىوى مًنٍوي، فى قىاؿى: اقٍضً بىيٍنىنىا بًكًتىابً ا﵀ً كىأٍذىفٍ لًي؟ قىاؿى: «قيؿٍ»قىاؿى: إًفَّ ابٍنًي كىافى عَسِيفًا(3) عىمىى ىىذىا فىزىنىى بًامٍرىأىتًوً، فىافٍتىدىيٍتي مًنٍوي بًمًائىةً شىاةو كىخىادًـو، ثيـَّ سىأىلٍتي رًجىالان مًفٍ أىىٍؿً العًمٍـً، فىأىخٍبىريكنًي: أىفَّ عىمىى ابٍنًي جىمٍدى مًائىةو كىتىغٍرًيبى عىاـو، كىعىمىى امٍرىأىتًوً الرَّجٍـى ، فىقىاؿى النَّبًي  : «كىالَّذًم نىفٍسًي بًيىدًهً لأىىقٍضًيىفَّ بىيٍنىكيمىا بًكًتىابً ا﵀ً جىؿَّ ذًكٍريهي، المًائىةي شىاةو كىالخىادًـي رىدٌّ عىمىيٍ ؾى ، كىعىمىى ابٍنًؾى 1)) الأجكبة الفاضمة للأسئمة العشرة الكاممة: أبك الحسنات المكنكم ، (ص: 192.) 2) )أخرجومسمـ في صحيحو، (3 /1316/ ح1690)، كًتىابي الٍحيديكدً ، بىابي حىدٍّ الزٍّنىى. 3) )(عَسِيْفاً: أم أىجًيٍران كىخىادًمان ، كجمعيا عيسىفىاء. انظر: تيذيب المغة: أبك عبيد اليركم ، (2 /64). كلساف العرب: ابف م نظكر، (9 /246). كتاج العركس: الزبيدم ، (24 /159.)

161 جىمٍدي مًائىةو كىتىغٍرًيبي عىاـو، كىاغٍدي يىا أُنَيْسُ (1) عىمىى امٍرىأىةً ىىذىا، فى ًفً اعٍتىرىفىتٍ فىارٍجيمٍيىا »، فىغىدىا عىمىيٍيىا فىاعٍتىرىفىتٍ فىرىجىمىيىا" (2). كىرىكىل الإًٍمىاـ ميسٍمًـ فًيٍ صىحًيٍحًوً ، مًفٍ حىدًيٍثً عىبٍد ا﵀ً بٍف بيرىيٍدىةى، عىفٍ أىبًيوً، أى فَّ مىاعًزى بٍفى مىالًؾو الأٍىسٍمىمًيَّ، أىتىى رىسيكؿى ا﵀ً ، فىقىاؿى: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، إًنٍّي قىدٍ ظىمىمٍتي نىفٍسًي، كىزىنىيٍتي، كىا ًنٍّي أيرًيدي أىفٍ تيطىيٍّرىنًي، فىرىدَّهي، فىمىمَّا كىافى مًفى الٍغىدً أىتىاهي، فىقىاؿى: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، إًنٍّي قىدٍ زىنىيٍتي، فىرىدَّهي الثَّانًيةى، فىأىرٍسىؿى رىسيكؿي ا﵀ً  إًلىى قىكٍمًوً، فىقىاؿى«أىتىعٍمىميكفى بًعىقٍمًوً بىأٍسنا، تينٍكًريكفى مًنٍوي شىيٍئنا؟ »فىقىاليكا: مىا نىعٍمىميوي إً كىفًيَّ الٍعىقٍؿً مًفٍ صىالًحًينىا فًيمىا نيرىل، فىأىتىاهي الثَّالًثةى، فىأىرٍسىؿى إًلىيٍيًـٍ أىيٍضنا فىسىأىؿى عىنٍوي، فىأىخٍبىريكهي أىنَّوي لاى بىأٍسى بًوً، كىلاى بًعىقٍمًوً، فىمىمَّا كىافى الرَّابًعىةى حىفىرى لىوي حيفٍرىةن، ثيـَّ أىمىرى بًوً فىريجًـى، قىاؿى، فىجىاءىتً الٍغىامًدًيَّةي، فىقىالىتٍ: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، إًنٍّي قىدٍ زىنىيٍتي فىطىيٍّرٍنًي، كىا ًنَّوي رىدَّىىا، فىمىمَّا كىافى الٍغىدي، قىالىتٍ: يىا رىسيكؿى ا﵀ً، لًـى تىريد نًي؟ لىعىمَّؾى أىفٍ تىريدَّنًي كىمىا رىدىدٍتى مىاعًزنا، فىكىا﵀ً إًنٍّي لىحيبٍمىى، قىاؿى: «إًمَّا لاى فىاذٍىىبًي حىتَّى تىمًدًم »، فىمىمَّا كىلىدىتٍ أىتىتٍوي بًالصَّبًيٍّ فًي خًرٍقىةو، قىالىتٍ: ىىذىا قىدٍ كىلىدٍتيوي، قىاؿى: «اذٍىىبًي فىأىرٍضًعًيوً حىتَّى تىفٍطًمًيوً »، فىمىمَّا فىطىمىتٍوي أىتىتٍوي بًالصَّبًيٍّ فًي يىدًهً كًسٍرىةي خيبٍزو، فىقىالىتٍ: ىىذىا يىا نىبًيَّ ا﵀ً قىدٍ فىطىمٍتيوي، كىقى دٍ أىكىؿى الطَّعىاـى، فىدىفىعى الصَّبًيَّ إًلىى رىجيؿو مًفى الٍميسٍمًمًيفى، ثيـَّ أىمىرى بًيىا فىحيفًرى لىيىا إًلىى صىدٍرًىىا، كىأىمىرى النَّاسى فى رىجىميكىىا، فىييقٍبًؿي خىالًدي بٍفي الٍكىلًيدً بًحىجىرو، فىرىمىى رىأٍسىيىا فىتىنىضَّحى الدَّـي عىمىى كىجٍوً خىالًدو فى سىبَّيىا، فىسىمًعى نىبًي ا﵀ً  سىبَّوي إًيَّاىىا، فىقىاؿى«مىيٍلان يىا خىالًدي، فىكىالَّذًم نىفٍسًي بًيىدًهً لىقىدٍ تىابىتٍ تىكٍبىةن لىكٍ تىابىيىا صىاحًبي مىكٍسو لىغيفًرى لىوي »، ثيـَّ أىمىرى بًيىا فىصىمَّى عىمىيٍيىا، كىديفًنىتٍ (3). ثانياً: وَجْو التعَارُض فِي أَدِلَّة الْمَسْأَلَةِ. اخٍتىمىفىتً الأىحىادًيٍث الكىارًدىة فًي حىدٍّ الثَّيٍّب الزَّانًي ، فىقىدٍ جىاءى مًفٍ حىدًيٍثً عيبىادىة بٍف الصَّامًت  مىا يىديؿ عىمىى أىفَّ حىد الثَّيٍّب الزَّاني الٍجىمٍد ثيـَّ الرَّجٍـ ، كىجىاءى فًيٍ حىدًيٍثً أبي ىيرى يٍرىةى ، كفي قصتي ماعز بٍف مىالًؾ الأٍىسٍمىمًي، كالغىامًدًيَّة رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا مىا يىديؿ عىمىى أىفَّ حىد الزَّانًي الثَّيٍّب الرَّجٍـ فىقىطٍ ، كىبًذىلًؾى تىعىارىضىتً الن صيكص كىاخٍتىمىفىت ، كىىىذىا تىفٍصًيٍؿي الٍمىسٍأىلىةً: 1) )(أُنَيْسُ: ىك أنيس بف الضَّحاؾ الأسممي، صحابي جميؿ. انظر: أسد الغابة في معرفة الصحابة: ابف الأثير ، (1 /157). كالاستيعاب في معرفة الأصحاب: ابف عبد البر ، (1 /114). كالإصابة في تمييز الصحابةابٍف حىجىر، (1 /285.) 2) )متفق عميو، أخرجو: البخارم في صحيحو ، كالمفظ لو، (8 /167/ ح6827)، كًتىابي الحيديكدً ، بىابي الاًعٍتًرىاؼً بًالزٍّنىا. كمسمـ في صحيحو، (3 /1324/ ح1697)، كًتىابي الٍحيديكدً ، بىابي مىفً اعٍتىرىؼى عىمىى نىفٍسًوً بًالزٍّنىى. 3) )أخرجو: مسمـ في صحيحو، (3 /1323/ ح1695)، كًتىابي الٍحيديكدً ، بىابي مىفً اعٍتىرىؼى عىمىى نىفٍسًوً بًالزٍّنىى.

162 ثالثاً: مَسْمكالِْْمَام ابْن الْقَيِّم فِي ازَالَةِ التَّعَارُضِ. بىعٍدى أىفٍ ذىكىرى الإًٍمىاـ ابٍف الٍقىيٍّـ رىحًمىوي ا﵀ي الأدلَّة كالن صيكص الكىارًدىة فًي الٍمىسٍأىلىةً ، سىمىؾى فًي دىفٍعً التَّعىاريض الكىاقًع بىيٍنىيىا، مىسٍمىؾى النَّسٍخً ، كىذىلًؾى بًدىلالىةً التَّارًيٍخ ، فى قىاؿى رىحًمىوي ا﵀ي : "حىدًيثي عبادة  : «خيذيكا عىنٍّي قىدٍ جىعىؿى ا﵀ي لىييفَّ سىبًيلان: الثَّيٍّبي بًالثَّيٍّبً جىمٍدي مًائىةو كىالرَّجٍـي »مىنٍسيكخه، فى ًفَّ ىىذىا كىافى فًي أىكَّؿً الأٍىمٍرً عًنٍدى نيزيكؿً حىدٍّ الزَّانًي، ثيـَّ رىجىـى مىاعًزان كالغىا مًدًيَّة، كىلىـٍ يىجٍمًدٍىيمىا، كىىىذىا كىافى بىعٍدى حىدًيثً عبادة بًلاى شىؾ " (1). رابعاً: مَسَالِكالْعُمَمَاء فِي دَفْعِ التَّعَارُضِ. سىمىؾى الٍعيمىمىاء فًي دىفٍعً التَّعاريض الكىاقًع بىيٍفى ىىذًه الأىدًلَّة كىالن صيكص ، عًدَّةً مىسىالًؾى ، نيجٍمميا فًي التَّالي: المسمك الأَوَّل : ذىىىبى جيمٍييكر الٍعيمىمىاء إًلىى إًعٍمىاؿً النَّسٍخً بىيٍف الأىحىادًيٍث ، فىذىىىبيكا إًلىى أىفَّ حديث أبي ىريرة  –الدَّاؿ عىمىى أىفَّ حىدَّ الزَّاني الميحٍصف ىك الرَّجـ فقط - كىقًصَّتىي مىاعًز بٍف مىالًؾ الأسٍمىمًي كىالغىامًدًيَّ ة رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا نىاسًخىة لًحىدًيٍثً عيبىادىة بٍف الصَّامت ؛ لأفَّ ىىذًه الأىحىادًيٍث ىًيى آخًر الأمٍرىيٍف، فىكىافى فًعٍمو  نىاسًخان لًقىكٍلو قىاؿى الإًٍمىاـ الشَّافًعًي (ت 204قرىحًمىوي ا﵀ي : "دىلَّتً الس نَّةي عىمىى أىفَّ الٍجىمٍدى ثىابًته عىمىى الٍبًكٍرً كىسىاقًطه عىفً الثَّيٍّبً" ، ثيـَّ قىاؿى أىيٍضىان: "كىالدَّلًيؿي عىمىى أىفَّ قًصَّةى مىاعًزو ميتىرىاخًيىةه عىفٍ حىدًيثً عيبىادىةى أىفَّ حىدًيثى عيبىادىةى نىاسًخه لًمىا شيرًعى أىكَّلان مًفٍ حىبٍسً الزَّانًي فًي الٍبيييكتً فىنيسًخى الٍحىبٍسي بً الٍجىمٍدً كىزًيدى الثَّيٍّبى الرَّجٍـي ، كىذىلًؾى صىرًيحه فًي حىدًيثً عيبىادىةى ثيـَّ نيسًخى الٍجىمٍدي فًي حىؽٍّ الثَّيٍّبً ، كىذىلًؾى مىأٍخيكذه مًفى الاًقٍتًصىارً فًي قًصَّةً مىاعًزو عىمىى الرَّجٍـً ، كىذىلًؾى فًي قًصَّةً الٍغىامًدًيَّةً كىالٍجييىنًيَّةً كى الٍيىييكدًيَّيٍفً لىـٍ ييذٍكىرً الٍجىمٍدي مىعى الرَّجٍـً"(2). كقاؿ أيضان: "كىنيسًخى الٍجىمٍدي عىفً الثَّيٍّبىيٍفً، كىأىقىرَّ أىحىدىىيمىا الرَّجٍـى، فىرىجىـى النَّبًي  امٍرىأىةى رىجيؿو، كىرىجىـى مىاعًزى بٍفى مىالًؾو، كىلىـٍ يىجٍمًديكا كىاحًدنا مًنٍييمىا، فى ًفٍ قىاؿى قىائًؿه: مىا دىؿَّ عىمىى أىفَّ أىمٍرى امٍرىأىةً الرَّجيؿً كىمىاعًزى بىعٍدى قىكٍؿً النَّبًيٍّ « :الثَّيٍّبي بًالثَّيٍّبً جىمٍدي مًائىةو كىالرَّجٍـي »قًيؿى: إًفٍ كىافى النَّبًي يىقيكؿي «خيذيكا عىنٍّي، قىدٍ جىعىؿى ا﵀ي لىييفَّ سىبًيلان، ال ثَّيٍّبي بًالثَّيٍّبً جىمٍدي مًائىةو كىالرَّجٍـي »، كىافى ىىذىا لاى يىكيكفي إًلاَّ أىكَّؿى حىد حيد 1)) زاد المعاد: ابف القيـ ، (5 /31.) 2) )انظر: فتح البارم: ابٍف حىجىر، (12 /119.)