٧١ ٢- ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻳﺤﺸﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ: | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐََْﱠ َََْ ََ « ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٨٦١٦ وﻣﺴﻠﻢ ١٤٦٢[ ﻓﲈ أﺳﻌﺪ ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ<، وﻣﻦ ﺻﺪق ﰲ ﺣﺒﻪ ﻟﺮﺑﻪ، وأﺗﻰ ﺑﻠﻮازم ﺗﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، رﻓﻌﻪ اﷲ ﰲ اﻟﺪرﺟﺎت، وأﻧﺠﺎه ﻣﻦ اﻟﺪرﻛﺎت، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳏﺒﺔ اﷲ أﻓﻀﻞ ﻋﻤﻠﻪ. | ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﳌﺤﺒﺔ: »ﺗﺎﷲ ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﴩف اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؛ إذ ﳍﻢ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﳏﺒﻮﲠﻢ أوﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ، وﻗﺪ ﻗﴣ اﷲ ﻳﻮم ﻗﺪر ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﳋﻼﺋﻖ ـ ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ـ أن اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ، ﻓﻴﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺒﲔ ﺳﺎﺑﻐﺔ«] ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٧[ ٣- ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺗﻮﺟﺐ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﷲ: | ﻓﻤﺘﻰ اﻣﺘﻸ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﺐ اﷲ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳏﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاهﱠ، وﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﳾء ﻣﻦ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻻه. | وإذا ﺣﻘﻖ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺘﺎم ﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﳏﺒﺔ ﻟﻐﲑ اﷲ، وﻻ ﻛﺮاﻫﺔ ﻟﻐﲑ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ، ﻓﻼ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﺟﻮارﺣﻪ إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ. | ﻓﺈﻧﲈ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ ، أو ﻛﺮاﻫﺔ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ، وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﳏﺒﺔ اﷲ وﺧﺸﻴﺘﻪ. ٤- ﺗﺠﺐ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ: وﲠﺬا ﺑﻌﺚ اﷲ اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺐ ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ ، وﻳﻜﻮن اﳊﺐ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ ، واﻟﺒﻐﺾ ﻷﻋﺪاﺋﻪ، وﻳﻜﻮن اﻹﻛﺮام واﻟﺜﻮاب ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ، واﻹﻫﺎﻧﺔ واﻟﻌﻘﺎب ﻷﻋﺪاﺋﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿e d c b a ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¯ ® ¬ ﴾]اﳊﺠﺮات: ٠١[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﰲ اﻷﻧﺼﺎر : »ﻻ ﳛﺒﻬﻢ إﻻ ﱠِ ُْ ﱡِ ُ ﻣﺆﻣﻦٌِ ُْ ، وﻻََ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ إ َِْ ُُ َْ ﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ٌِ َُ ، ﻣﻦ َْ أﺣﺒﻬﻢ أﺣﺒﻪ اﷲَُﱠَﱠُ ََ ُْ ، وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻬﻢ أﺑﻐﻀﻪ اﷲَُُْْْ ََ ََ ََ َْ ُ.« ] ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٣٨٧٣ وﻣﺴﻠﻢ ٥٧[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪهِِِِ َِ َْ ﱠ، ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣﻨﻮاَُْﱠﱠُُ ِْ ََُ َ، وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣﺘﻰُُﱠ ََ ِْ ﲢﺎﺑﻮاﱡَ َ، أوﻻََ أدﻟﻜُﱡ ُﻢ ﻋﲆ ﳾء إذا ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه ﲢﺎﺑﺒﺘﻢُْْ ُُ َََُْ ََ ََْ ََ ٍِ ْ؟ أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻜﻢﱠَْْ َُُ ََ َْ .« ]ﺻﺤﻴﺢﻣﺴﻠﻢ ٤٥[
عدد الصفحات ١٧٨١ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ< ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ: » رﺟﻼنَِ َُ ﲢﺎﺑﺎﱠَ َ ﰲِ اﷲﱠِ اﺟﺘﻤﻌﺎَْ ََ ﻋﻠﻴﻪِْ ََ وﺗﻔﺮﻗﺎَﱠ ََ َ ﻋﻠﻴﻪِْ ََ . « ]ﺻﺤﻴﺢاﻟﺒﺨﺎري ٠٦٦ وﻣﺴﻠﻢ ١٣٠١[ ﻓﺘﺠﺐ ﳏﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ < وآل ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻜﺮام وﺳﺎﺋﺮ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻷوﻟﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﳌﻼﺋﻜﺔ. وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄن ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ: ﴿ m l k j i h ﴾]اﻟﻨﺴﺎء:٩٨[. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »إن أوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﺳﻼم ِ أن ﲢﺐ ﰲ اﷲ وﺗﺒﻐﺾ ﰲ اﷲ َِِ َُْﱠْ ُُ َّْ َِْ َِ « ]ﺣﺴﻦ رواه أﲪﺪ ٤/٦٨٤ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨٩٩[ | وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً: »أوﺛﻖُ ﻋﺮى اﻹﻳﲈن اﳌﻮاﻻة ﰲ اﷲ، واﳌﻌﺎداة ﰲ اﷲ، ُُ ََََْ َُُ ََِ ُِ َ واﳊﺐ ﰲ اﷲ، واﻟﺒﻐﺾ ﰲ اُْ َﱡَُ ُْ ﷲ« ]ﺻﺤﻴﺢ رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ١١/٥١٢ وﺣﺴﻨﻪ ﻟﻐﲑه اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨٩٩[ | وﻣﻦ ﻋﺎدى ﰲ اﷲ وواﱃ ﰲ اﷲ ﻓﺈﻧﲈ ﺗﻨﺎل وﻻﻳﺔ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ. | وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب أﻧﻪ ﻗﺎل: »ﻣﻦ أﺣﺐ ﰲ اﷲ، وأﺑﻐﺾ ﰲ اﷲ، وواﱃ ﰲ اﷲ، وﻋﺎدى ﰲ اﷲ، ﻓﺈﻧﲈ ﺗُﻨﺎل وﻻﻳﺔ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ« | ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﳏﺒﺔ اﷲ وﳏﺒﺔ أﻋﺪاﺋﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻦ. ٥- ﻳﺠﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ: ﺃ ـ ﻳﺠﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ﻷن اﷲ ﻛﺮﻣﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأﻋﺪ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة ، وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺪﻳﻘﻮن واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﻮن، وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ <، وزوﺟﺎﺗﻪ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ - رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﱠ- ، وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ، وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ، ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪ ًﻳﻦ، واﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩ ﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ، واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، واﻷﻧﺼﺎر، وأﻫﻞ ﺑﺪر ، وأﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ، وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، وﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ، وأﺋﻤﺔ اﳍﺪى ، وﻋﲆ ر أﺳﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ : ﻣﺎﻟﻚ وأﲪﺪ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻻ ﻳﺒﻐﺾ ﻫﺆﻻء إﻻ أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ واﻟﻨﻔﺎق وأﻋﺪاء اﻹﺳﻼم. ب ـ ﻭﻳﺠﺐ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ. ﻷن اﷲ أﻣﺮ ﺑﻌﻘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، وأﻋﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﺬاب ﰲ اﻵﺧﺮة ، وﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﴩﻛﻮن واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن واﳌﺮﺗﺪون واﳌﻠﺤﺪون ﱡواﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮن واﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ.
عدد الصفحات ١٨٩١ ﺟـ ـ ﻭﻳﺠﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ وﳚﺐ ﺑﻐﻀﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﺑﺪﻋﺘﻪ، وﻳﻮاﱃ ﻋﲆ ﻗﺪر ﺧﲑهَ، وﻳﻌﺎدى ﻋﲆ ﻗﺪر ﴍهَُ . | ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم إﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: »وإذا اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﲑ وﴍ وﻓﺠﻮر، وﻃﺎﻋﺔ وﻣﻌﺼﻴﺔ ، وﺳﻨﺔ وﺑﺪﻋﺔ : اﺳﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﳌﻮاﻻة واﻟﺜﻮاب ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ ، واﺳﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﳌﻌﺎداة واﻟﻌﻘﺎب ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴩ« ]ﳎﻤﻮعاﻟﻔﺘﺎوى ٨٢/٩٠٢[ | وﳏﺒﺘﻪ ﺗﻘﺘﴤ ﻧﺼﺤﻪ، وأﻣﺮه ﺑﺎﳌﻌﺮوف، وﳖﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﻳﺘﻮب ؛ ﻷن إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧ ﻴﻮﻳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻣﻦ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ ﱂ ﻳﻌﺬب ﺑﻪ ﰲ اﻵﺧﺮةَُ ؛ ﻓﺈن اﷲ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻣﺮﺗﲔ. | ﻭﺇﺟﻤﺎﻻﹰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳ . ٦- ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ وﻟﻜﻦ اﻹﻳﲈن أن ﻳﻜﻮن اﳊﺐ واﻟﺒﻐﺾ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻣﺎ أوﺣﺎه إﱃ ﻧﺒﻴﻪ <، وﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳍﻮى ﻓﺈﻧﲈ َﻳﻌﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻠﻴﺤﺬر ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮاه ﰲ ﻛﻞ ﳾء، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻣﺮه ﻫﻮاه ﺑﺒﻴﻊ دﻳﻨﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮض ﻣﻦ ََ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أو أﻣﺮه ﻫﻮاه ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أو اﺗﺒﺎع ﻫﺪي ﻏﲑ ﻫﺪى رﺳﻮل اﷲ <. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % ﴾ ]اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٣٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â﴾]اﻟﻘﺼﺺ: ٠٥[ ٧- ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻜﲈ ﲢﺮم ﻣﻮاﻻة اﻟﻜﻔﺎر، ﻛﺬﻟﻚ ﲢﺮم ﻣﻮاﻻة اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻷﺟﻞ ﻏﻨﺎﻫﻢ وﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻷن اﳌﻮاﻻة ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻻ ﻟﻠﲈل. وﳛﺮم ﻣﻌﺎداة اﻟﻔﻘﺮاء ﻷﺟﻞ ﻓﻘﺮﻫﻢ . وﻫﺬه اﳌﻮاﻻة اﳌﺤﺮﻣﺔ ﺳﺘﻨﻘﻠﺐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺪاوة.
عدد الصفحات ١٩٠٢ ٨- ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ | ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﺃﻥ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻫﺎ ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ. ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻋﲆ أﻗﻮام أﳖﻢ آﺛﺮوا ﺣﺐ أﻫﻠﻴﻬﻢ وأزواﺟﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ، وﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:﴿T S R Q P O N M L K a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U l k j i h g f e d c b﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٢[ | أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻵﺑﺎء واﻷ ﻫﻞ ﳑﻦ ﻳﻌﺎﻧﺪ ﴍﻳﻌﺔ اﷲ ؛ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﺪم ﻣﻮاﻻﲥﻢ ، وﲡﺐ اﻟﱪاءة ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻄﻊ اﳌﻮدة إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻌﻮا. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ) * + 5 4 3 2 1 0 / . - , ﴾]اﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٢٢[ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ: ﺃ ـ ﺻﻠﺔ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ: ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت أم أﺳﲈء ﺗﻄﻠﺐ ﺻﻠﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺎﻓﺮة، ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ أﺳﲈء رﺳﻮل اﷲ < ﰲ ذﻟـﻚ، ﻓﻘﺎل: »ﺻﲇ أﻣﻚِِ ﱠُ ِ« ] ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٠٣٦٢ وﻣﺴﻠﻢ ٣٠٠١[ ﺏ ـ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﺪﻡ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ : ﻛﲈ ﳚﺐ ﺑﻐﺾ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿9 8 7 6 5 4 3= < ﴾] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٨[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X i h g f ﴾]ﻟﻘﲈن:٥١[ ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<:» ﻻَ ﻃﺎﻋﺔََ َ ﰲِ ﻣﻌﺼﻴﺔِِ ََ ْ اﷲﱠِ إﻧﲈَﱠ ِ اﻟﻄﺎﻋﺔَُ ﱠ ﰲِ اﳌﻌﺮوفُِ َْْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٠٤٣٤ وﻣﺴﻠﻢ ٠٤٨١ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[ - وﻗﺪ ﻳﺘﺰوج اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﴫاﻧﻴﺔ أو ﳞﻮدﻳﺔ وﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺴﻦ ﻋﴩﲥﺎ، ﺑﻞ إن ﺗﺰوج ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﳌﺒﻴﺖ.
عدد الصفحات ٢٠١٢ - ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻐﺾ دﻳﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻻ ﳚﺮه ﺣﺒﻬﺎ إﱃ اﺳﺘﺤﺴﺎن دﻳﻨﻬﺎ أو ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ أﻋﻴﺎدﻫﺎ. ٩- ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻤﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺃﻧﺪﺍﺩ: وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ﺣﺐ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﳌﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء واﻟﻜﻬﺎن ، وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﳜﺎﻟﻒ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻣﺮوه ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻟﻜﻔﺮ، وﻟﻮ أﻣﺮوه ﺑﺎﺳﺘﺤﻼل ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲﱠ اﺳﺘﺤﻠﻪ، وﻟﻮ أﻣﺮوه ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻣﺎ أﺣﻞ اﷲ ﺣﺮﻣﻪّ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿U T S R Q P O N M ] \ [ Z Y X W V ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٦١[ ٠١- ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺭﺿﻲ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿n o p q r s t u v w﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٤٤١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿/ 0 1 2 3 ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ١٥[ ﻓﻠﻴﺤﺬراﳌﺴﻠﻢ أﺷﺪ اﳊﺬر ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺣﻀﺎرة اﻟﻜﻔﺎر ﺗﻌﻈﻴﲈ ﺷﺎﻣﻼ ًً ، ﻓﻼ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﱢ ﺧﲑﻫﺎ وﴍﻫﺎ ﱢ، وﻟﻴﺤﺬر أﺷﺪ اﳊﺬر ﻣﻦ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﱢ وﻛﻔﺮﻫﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎدي. ١١ – ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻛﻔﺮ : ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﺫﻟﻚ: ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿L K J I H﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٩١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿C B A @ ? J I H G F E D K﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٥٨[ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ ﺑﻄﻼن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﳏﺒﺔ أﻫﻞ اﻷدﻳﺎن ﻛﻠﻬﻢ ، واﳌﺴﺎواة ﺑﻴﻨﻬﻢ ، وﺗﻌﺎﻧﻖ اﳍﻼل واﻟﺼﻠﻴﺐ، وﻋﺒﺎرة: »اﻟﺪﻳﻦ ﷲ واﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ«، ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﷲ واﻷرض واﻟﻮﻃﻦ ﷲ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿M L K J I H G ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٤٨٢[
عدد الصفحات ٢١٢٢ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ١- ﻧﻮﺡ ×: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ K L M N PO Q R S T U﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٧[ ٢- ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ×: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪا ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ً×: ﴿7 6 5 4 3 2 1 9 8 ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٢١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ً×: ﴿r q p o n m l kt s﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ١٣١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ °﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٧٦[ ٣- ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ إ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨´ µ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Ä ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٣١[ ٤- ﻳﻌﻘﻮﺏ ×: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¢ ¡ ~ } | { z y x w v ¦ ¥ ¤ £﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٣١[ ٥- ﻳﻮﺳﻒ ×: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪا ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒً ×: ﴿ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¹
عدد الصفحات ٢٢٣٢ » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ä Ã Æ Ç﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ: ٠١١[ ٦- ﻣﻮﺳﻰ ×: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪا ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ً×:﴿_ ^ ] \ [ Z﴾]اﻷﻋﺮاف: ٦٢١[ ٧- ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ×: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪا ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ً× :﴿Æ Å Ä Ã Â Á ﴾] اﻟﻨﻤﻞ: ٢٤[ ٨- ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:﴿ ð ï î í ì ë êó ò ñ ﴾]اﻟﻨﻤﻞ: ٤٤[ ٩- ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻹ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿U T S R Q \ [ Z Y X WV ^ ] ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٤٤[ ٠١- ﺃﺳﺒﺎﻁ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻫﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻹ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٣١[ ١١- ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﻴﺴﻰ ×: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: ٢٥[ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ~ } | { z y ¤ £ ¢ ¡ ¦ ¥ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ١١١[ | ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﺖ أن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ دﻳﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ودﻳﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ـ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻠﻢ ـ ودﻳﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻮل، وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺪﻋﻮى ﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ؟ وﻫﻞ ﻳﺘﺴﺎوى اﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ؟ أم ﻫﻞ ﺗﺼﺢ اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ﺑﺠﻮاز
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ؟ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ إ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔَ، أم ﻫﻞ ﻳﺼﺢ أﻓﻈﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ؟ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﰲ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻴﻬﻮد وﻻ اﻟﻨﺼﺎرى، وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ، وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن أن ﻳﺘﺤﺪ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ ، وإﳖﻢ ﻟﻦ ﻳﺮﺿﻮا ﻣﻨﺎ إﻻ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ اﻹﺳﻼم واﺗﺒﺎع ﻣﻠﺘﻬﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ) ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٠٢١[، ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺘﻨﺎزل ﻧﺤﻦ ﻋﻦ دﻳﻨﻨﺎ وﻧﺮﴇ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﺿﻮه ﻫﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ؟ | وﻟﻜﻦ إ ذا ﻋﺎﻳﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﳖﺎﻳﺔ أﺟﻠﻪ ، وﺑﻠﻐﺖ اﻟﺮوح ﻣﻨﻪ اﳊﻠﻘﻮم ، ورأى ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب؛ أﻳﻘﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﴎاب، وأن ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺗﺒﺎب، وأن إﱃ اﷲ اﳌﺂب، وﺗﻘﻄﻌﺖ ﲠﻢ اﻷﺳﺒﺎب، وأﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﳌﺘﺎبُ؛ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮل ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب: ﴿) * + , - . / ﴾] اﳊﺠﺮ: ٢[.
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ٢١- ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﻷن ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺣﺒﻬﻢ أو ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﻔﺮﻫﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . / ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٨[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿9 8 7 6 5 4 3 = F E D C B A @ ? > ﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣١١[ ٣١- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻳ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿å ä ã â ﴾] ﳏﻤﺪ: ٩١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿! " # $ % & ' ( ) 3 2 1 0 / . - , + * ﴾ ]اﳊﴩ: ٠١[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻣﻦَِ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎت ﻓﺈن ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ٍِِِِِِِ َََ ْْﱠْْ َُُُْ ََُ ٍَْﱢ ُْ ِِ ََ َُ ﺣﺴﻨﺔًَ ََ .« ]رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ٥٥١٢، وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ[ ٤١- ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ: ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ: ١ ـ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﳌﺴﻠﻢِِِ ُْْ ُُ َُ ، ﻻَ ﻳﻈﻠﻤﻪَُُ ِْ ، وﻻََ ﳜﺬﻟﻪُُ ُْ َ، وَﻻَ ﳛﻘﺮهُُ ِْ َ.« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٤٦٥٢ [ ٢ ـ ﻋﺪﻡ ﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¾ ½ ¼ » º É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ Ï Î Í Ì Ë Ê ﴾] اﳊﺠﺮات: ١١[
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ٣ـ ﻓﻼ ﻳﺸﺎﺗﻤﻬﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ó Ò Ñ ﴾] اﳊﺠﺮات: ١١[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﺳﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮقٌُْ ُِ ِِ َُُ ، وﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮٌْ َُُ َُ ِ.« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٨٤ وﻣﺴﻠﻢ ٤٦[ ٤ ـ ﻭﻻ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ó Ò Ñ Õ ÔÜ Û Ú Ù Ø ×Ö ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ١١[ ٥ ـ ﻭﻻ ﻳﻈﻦ ﺑﻬﻢ ﻇﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ١٢[ ٦ ـ ﻭﻻ ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ - . ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ١٢[ ٧ ـ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / ; ﴾ ]اﳊﺠﺮات: ١٢[ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق، ﻛﺄن ﻻ ﻳﻈﻠﻢ أﺣﺪﻫﻢ، وﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ إﱃ ﻋﺪوه، وﻻ ﳜﺬﻟﻪ، ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﴫة إن ﺷﺎء اﷲ. ٥١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻟﻘﺎﺋﻬﻢ: ﻓﺈن ﳏﺒﺔ اﷲ وﺟﺒﺖ ﻟﻠﻤﺘﺰاورﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻗﺎل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ََ ََ : وﺟﺒﺖَََْ ﳏﺒﺘﻲِﱠ ََ ﻟﻠﻤﺘَُ ِْ ﺤﺎﺑﲔََﱢ ﰲﱠِ واﳌﺘﺠﺎﻟﺴﲔَِِ ََ َُْ ﰲﱠِ واﳌﺘﺰاورﻳﻦََ ِِ ََ ُْ ﰲﱠِ .« ]ﺻﺤﻴﺢرواه أﲪﺪ ٥/٣٣٢، ٦٣٢، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ١٣٣٤[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »أن رﺟﻼ زار أﺧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮىََََْ ًَْ ََُ ٍََ ُُِ ًﱠ ، ﻓﺄرﺻﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺪرﺟﺘﻪ ِِ َََ ََْ َْ ََ َ
عدد الصفحات ٢٦٧٢ ﻣﻠﻜﺎًَ َ، ﻓﻠََ ﲈ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل اﳌﻠﻚَََُ ََ ِْ ََ َﱠ : أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪُُ َِ َْ ؟ ﻗﺎلََ : أزور أﺧﺎ ﱄ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔِِِ َُْ َِْ َِ ًُ ََ ، ﻗﺎلََ : ﻫﻞ ﻟﻪ َُ َْ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﲠﺎَُْﱡَ ٍَِِ َْْ ََ ؟ ﻗﺎلََ : ﻻَ، إﻻ أﲏ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﰲ اﷲ َُِْْ ََُ ﱢﱠ ِ، ﻗﺎلََ : ﻓﺈﲏ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻴﻚََُْ َِِ ُﱢ َ، إن ﱠِ اﷲ ﻗﺪ أﺣﺒﻚ ﻛﲈ أﺣﺒﺒﺘﻪَﱠَُْْ َْ ََ ََ ََ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٧٦٥٢[ وﻣﻦ أﺣﺐ أﺧﺎه ﻛﺎن أﺣﺮى ﺑﻪ أن ﳜﱪه أﻧﻪ ﳛﺒﻪ ﰲ اﷲﱠ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »إذا أﺣﺐ أﺣﺪﻛﻢ أﺧﺎه ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻪ إﻳﺎهَﱠَُُُْ ُْْﱠ ِِ ِْ ََُ َََ َُ .« ]ﺻﺤﻴﺢ: رواه أﺑﻮ داود ٢٩٣٢ واﻟﱰﻣﺬي ٤٢١٥، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٧١٤[ ٦١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻖ ﺑﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻳﻮﻗﺮ ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺻﻐﻴﺮﻫﻢ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:﴿ ! " #$ % & ' ( ) * + ﴾]اﻟﻔﺘﺢ:٩٢[ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻮﻗﺮ ﻛﺒﲑﻧﺎ وﻳﺮﺣﻢ ﺻﻐﲑﻧﺎََ ََ ِِ َََََْ ََُْْْْ َِ َﱢ َْ ﱠ.« ]ﺻﺤﻴﺢرواه أﲪﺪ ٢/٧٠٢، واﻟﱰﻣﺬي ٠٢٩١، وأﺑﻮ داود ٣٤٩٤ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦٩١٢[ ﻓﻬﻞ ﺗﻨﴫون وﺗﺮزﻗﻮن إﻻ ﺑﻀﻌﺎﻓﻜﻢ؟ | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻫﻞ ﺗﻨﴫون وﺗﺮزﻗﻮن إﻻ ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢ ْْ ُِ ََََ ُِ ﱠِ ََ ُْ َُُْ َُ ؟« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٦٩٨٢[ ٧١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻵﻻﻣﻬﻢ ﻭﻳﺴﺮ ﺑﺴﺮﻭﺭﻫﻢ: | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻣﺜﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺗﻮادﻫﻢ وﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ وﺗﺮاﲪﻬﻢ ﻛﺎﳉﺴﺪ ِِِِ َََْْْ َُ َُ َََ َُﱢََ َْ َُ اﻟﻮاﺣﺪِِ َْ ؛ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﺴﺪ ﺑﺎﳊﻤﻰ واﻟﺴﻬﺮ َِ ََُﱠﱠ ٌََُُُ َُ ِِِِ ََََْ َْ َْ ِ.« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١١٠٦ وﻣﺴﻠﻢ ٦٨٥٢[ | وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻟﺒ ُُ ْْ َِ ِِِ ْْ ُُ ﻨﻴﺎنَِ ْ؛ ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ًَ ََُْْ ﱡُ َ، وﺷﺒﻚ ﱠ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ <.« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١٨٤ وﻣﺴﻠﻢ ٥٨٥٢[ | وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »أﺣﺐ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲ ﴎور ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ ٍِِ ٌُُْ ََُ َﱡَُْ ُْ َُ ِِ َْ َ.« ]ﺻﺤﻴﺢرواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ٢١/٣٥٤، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ٦٧١[
عدد الصفحات ٢٧٨٢ ٨١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﳛﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ِِِِِِِِ ُْﱠَ ََُﱠﱡ ُُُ َُْ ََ َْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٣١ وﻣﺴﻠﻢ ٥٤[ وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ : اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﳛﺐ أن ﻳﺮى ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﺛﻢ ﻫﻮ ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﺠﺪ أن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻬﲈ اﺟﺘﻬﺪت ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻘﴫة ﰲ ﺟﻨﺐ اﷲ ، ﻓﻴﺒﻐﻀﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ وﺳﻌﻬﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﱂ ﺗﻔﻌﻠﻪ ، وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٩١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺒﻪ : | وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﳜﱪ ﻣﻦ ﳛﺒﻪ ﻋﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻪ، ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ا أن رﺟﻼ ﻛﺎن ﻋًﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ <، ﻓﻤﺮ رﺟﻞ ﺑﻪ وﻗﺎل: »ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إﲏ ﻷﺣﺐ ﻫﺬا«، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ <: »أأﻋﻠﻤﺘﻪُْ َْ َ؟«، ﻗﺎل: »ﻻ«، ﻗﺎل <: »أﻋﻠﻤﻪُْ ِْ «، ﻓﻠﺤﻘﻪ، ﻓﻘﺎل: »إﲏ أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ«، ﻓﻘﺎل: »أﺣﺒﻚ اﻟﺬي أﺣﺒﺒﺘﻨﻲ ﻟﻪ« ]ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻮ داود ٥٢١٥ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨١٤[ |وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ا أن رﺳﻮل اﷲ < أﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﻗﺎل: »ﻳﺎ ﻣﻌﺎذَُ َُ ، واﷲ إﲏﱢِ ﻷﺣﺒﻚَﱡ ُِ َ.«، ﻓﻘﺎل: »أوﺻﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ ﻻ ﺗﺪﻋﻦ ﰲ دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة أن ﺗﻘﻮل ُﱢُ َََ ﱠٍِ َُ ََﱠَُُ ُِ َِ َُ َُ : اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﲆ ذﻛﺮك َِ ِِْ ﱠَ َﱢ َﱠ ُ وﺷﻜﺮك وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚَِِ ََََُ ِْ َِ ُْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ رواه أﺑﻮ داود ٢٢٥١ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٣٠٣١ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود[
عدد الصفحات ٢٨٩٢ ﻓﺼﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ١- ﺣﺐ ﺍﷲ ٢- ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﷲ ٣- ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ٤- ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ٥- ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻷﺟﻞ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
عدد الصفحات ٢٩٠٣ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ )١( ﺣﺐ ﺍﷲ )٢( ﺣﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ )٣( ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ )٤( ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ )٥( ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻷﺟﻞ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ * ﺣﺐ اﷲ أﺻﻞ اﻹﻳﲈن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﳚﺐ ﳏﺒﺔ ﻣﻦ ﳛﺒﻬﻢ اﷲ: ﳚﺐ ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ. ﳚﺐ ﺣﺐ اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ اﷲ. وﻫﻲ اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﻳﺮوﺿﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﴩع. وﻫﻲ ﻣﻮاﻻة اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﺘﺤﺮم ﻣﻮاﻻة اﻟ ﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻷﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻀﻼل وﲢﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﱪؤ ﻣﻨﻪ ذﻣﺔ اﷲ، وﳛﴩه اﷲ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﲢﺮم ﻣﻮاﻻة اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﻮا أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻧﺴﺒﺎ ﺣﺼﻮﺻﺎ ًً اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى. اﻧﻘﻠﺒﺖ اﳌﻮازﻳﻦ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
عدد الصفحات ٣٠١٣ ﺃﻭﻻﹰ ـــ ﺣﺐ ﺍﷲ: ١. ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: | ﻷن ﻛﲈل اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻮﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻊ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻝ ﷲ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Y] \ [ Z ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٦١[، وﳚﺐ أن ﻳﻘﱰن ﺣﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺬل ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻫﺬا اﻟﺬل ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻋﺰة اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻌﺰة اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ <. | ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺑﺤﻮا ﻣﻨﻚ، واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺮﺑﺢ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﻟﺪرﻫﻢ ﺑﻌﴩة أﻣﺜﺎﻟﻪ إﱃ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺿﻌﻒ إﱃ أﺿﻌﺎف ﻛﺜﲑة، واﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻮاﺣﺪة، وﻫﻲ أﴎع ﳾء ﳏﻮاً. | ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﱃ أﺣﻖ ﻣﻦ ذﻛﺮُ، وأﺣﻖ ﻣﻦ ﺷﻜﺮُ، وأﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪُ، وأﺣﻖ ﻣﻦ ﲪﺪُ، وأﻧﴫ ﻣﻦ اﺑﺘﻐﻲُ، وأرأف ﻣﻦ ﻣﻠﻚَ، وأﺟﻮد ﻣﻦ ﺳﺌﻞُ، وأوﺳﻊ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ، وأرﺣﻢ ﻣﻦ اﺳﱰُﺣﻢ ، وأﻛﺮم ﻣﻦ ﻗﺼﺪُ، وأﻋﺰ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪُ، وأﻛﻔﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪﱢُ ُ، وأرﺣﻢ ﺑﻌﺒﺪه ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ، وأﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻟﺮاﺣﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ ﰲ ً اﻷرض اﳌﻬﻠﻜﺔ إذا ﻳﺌﺲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﺛﻢ وﺟﺪﻫﺎ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ<: »ﷲَُ أﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه ﺣﲔ ﻳﺘﻮب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﲆََ ًََََُْْْ ََُ ََْْ ِِِِِِِ ََ ِﱡَُ َِ ََ راﺣﻠﺘﻪ ﺑﺄرض ﻓﻼة ٍِِِ ََ َِْ َِ َ، ﻓﺎﻧﻔﻠﺘﺖ ﻣﻨﻪ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ ََََُُُُ ََََ ُْ ََ َْْ ََِ ْ، ﻓﺄﻳﺲ ﻣﻨﻬﺎ َْ َِ َِ َ، ﻓﺄﺗﻰ ﺷﺠﺮة ًَ َََ ََ ، ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ََ َْ َﰲِ ﻇﻠﻬﺎ ﻗﺪ أﻳﺲ ﻣﻦ راﺣﻠﺘﻪ ِِِِِ ﱢََ ََْ َِ َْ ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻫﻮ ﲠﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪه َََُُُ ََْ ِِِ ًَ ََْ ََِ َِ ََ ، ﻓﺄﺧﺬ ََ ََ ﺑﺨﻄﺎﻣﻬﺎَِِ َِ ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺮحِ ﱠَ ََُْ ِِِ ﱠْ َ: اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ﻋﺒﺪَِْ َْ َﱠ ُﱠ ي وأﻧﺎ رﺑﻚََﱡ ََ َ؛ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺮحِ ََ ِِِْ ْﱠ َْ ََ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٣٦٩٠ ﳐﺘﴫا وﻣﺴﻠﻢ ً٧٤٧٣ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ[ ٢. ﻭﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟﻷ: | ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻈﻢ ﻗﺪر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻳﺘﻌﻠﻢ أﺳﲈءه اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﲆ، ﻓﻴﺪﻋﻮه وﻳﺘﻌﺒﺪ إﻟﻴﻪ ﲠﺎ، وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪﱠ، ﻓﻴﺰداد إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺮاً، وﻳﺰداد ﻟﻪ ﺣﺒﺎً، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ذرة ﻣﻦ ذرات اﳊﺐ إﻻ وﻗﺪ ﺗﻮﺟﻬﺖ إﱃ اﷲﱠ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ ذرة ﳛﺐ ﲠﺎ ﺳﻮاهَُ . | ﻓﺈذا اﻣﺘﻸ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﺐ اﷲ ﱂ ﻳﺒﻖَ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺴﻊ ﻟﺴﻮاه ، ﻓﺈن اﷲ أﻏﻨﻰ اﻟﴩﻛﺎء ﻋﻦ اﻟﴩك، وﻣﻦ أﴍك ﻣﻌﻪ ﻏﲑه ﺗﺮﻛﻪ وﴍﻛﻪ.
عدد الصفحات ٣١٢٣ | وﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﺑﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ورﲠﻢ ﻷ، وﲠﺎ ﳚﺪ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن، وﻫﻲ: اﻟﴪور واﻟﻔﺮح ﺑﺎﷲ، واﻹﺟﻼل واﳍﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻤﻌﻴﺘﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ] \ [ Z Y ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٦١[ وﺷﻌﺎرﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪﻷ: ﴿ ~ } | { ﴾]ﻃﻪ: ٤٨[ | ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﺣ ﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻫﻮﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب ، وﻧﻌﻴﻢ اﻷرواح ، وﲠﺠﺔ اﻟﻨﻔﻮس، وﻗﺮة اﻟﻌﻴﻮن، وأﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة.« ]ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٣٢[ | وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ: »ﻣﻨﺰﻟﺔ اﳌﺤﺒﺔ ﻫﻲ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن، وإﻟﻴﻬﺎ ﺷﻤﱠﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن، وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻔﺎﻧﻰ اﳌﺤﺒﻮن ، ﻓﻬﻲ ﻗﻮت اﻟﻘﻠﻮب ، وﻏﺬاء اﻷرواح ، وﻗﺮة اﻟﻌﻴﻮن ، وﻫﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺣُﺮﻣﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻷﻣﻮات، واﻟﻠﺬة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻈﻔﺮ ﲠﺎ ﻓﻌﻴﺸﻪ ﻛﻠﻪ ﳘﻮم وآﻻم، وﻫﻲ روح اﻹﻳﲈن واﻷﻋﲈل، وﻣﺘﻰ ﺧﻠﺖ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ اﳌﺤﺒﺔ، ﻓﻬﻲ ﻛﺎﳉﺴﺪ اﻟﺬي ﻻ روح ﻓﻴﻪ، وﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﻮﺻﻞ أﻫﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺎزل ﰲ اﳉﻨﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﺪوﳖﺎ أﺑﺪا وًاﺻﻠﻴﻬﺎ وﺗﺒﻮءﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺼﺪق ﻣﻘﺎﻣﺎت ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻮﻻﻫﺎ داﺧﻠﻴﻬﺎ، ﺗﺎﷲ ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ أﻫﻞ ﳏﺒﺔ اﷲ ﺑﴩف اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ، وﻗﺪ ﻗﴣ اﷲ ﻳﻮم ﻗﺪر ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﳋﻼﺋﻖ ـ ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ـ أن اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ ، ﻓﻴﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺒﲔ ﺳﺎﺑﻐﺔ « ]ﻣﺪارج اﻟﺴﺎ ﻟﻜﲔ ٣/٦ﺑﺘﴫف واﺧﺘﺼﺎر[ ٣. ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ: | ادﻋﻰ ﻗﻮم ﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ آﻳﺔ اﳌﺤﺒﺔ: ﴿ D C B A @ ? > E﴾]آل ﻋﻤﺮان: ١٣[، ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺐ اﷲ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻮل < وﻃﺎﻋﺘﻪ وﺗﺮك ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ، ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮل < ﻓﺪﻋﻮاه ﳏﺒﺔ اﷲ ﻛﺎذﺑﺔ. | وﻣﻦ ﺣﻘﻖ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﺒﻲ < ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻖ ﳏﺒﺔ اﷲ، وﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ أﺣﺒﻪ اﷲ، وﻣﻦ أﺣﺒﻪ اﷲ ﱂ ﻳﻌﺬﺑﻪ. وﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋﻞ:
عدد الصفحات ٣٢