الحب في الله

١         »«           ﺩ. ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ      ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﻘﻞ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ 01113383389 002 ﴿{z | } ~  ﴾   anamuslim@windowslive.com  www.Iam-muslim.com www.Iam-muslim.net 

٢

٣ z { | } ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ   ﺑﺴﻢ اﷲ، واﳊﻤﺪ ﷲ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ، وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ واﻻه. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﳛﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪٍﱡ َُ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪٍَ ُْ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺐ ﻣﻦ َُ ُ وﺟﻪ وﻳﺒﻐﺾ ﻣﻦ وﺟﻪٍٍ ُ، ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﻮن واﻟﻌﻠﲈء واﻟﺼﺎﳊﻮن ﳛﺒﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ، واﻟﻜﻔﺎر ٍُ َُ واﳌﴩﻛﻮن واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮن ﻳﺒﻐﻀﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ ٍُ َﱡُْ ، أﻣﺎ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﴆ واﳌﺒﺘﺪع ﺑﺪﻋﺔ ﻏﲑ ﻣﻜﻔﺮة ﻓﻬﺬا ﳛﺐ ﻹﺳﻼﻣﻪَُ ُﱢ ، وﻳﺒﻐﺾ ﳌﻌﺼﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻋﻠﻴﻪُ، وﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﳛﺐ وإن َُ ُ ﻇﻠﻤﻚ وﺟﺎر ﻋﻠﻴﻚ، واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳُﺒﻐﺾ وإن أﻋﻄﺎك وﻣﻨﺤﻚ، ﻛﲈ ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﳏﺒﺔ اﷲ وﳏﺒﺔ أﻋﺪاء اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ.         وإذا اﻣﺘﻸ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ دﻳﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻃﺮد ﻣﺎ ﻳﻀﺎد ﴍﻳﻌﺘﻪ ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿! " #$ % & ' ( ) * + ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[، وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸﴾ ]اﳊﴩ: ٩[ | وﻋﻦأﻧﺲ ا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺎل: » ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﲠﻦ ﺣﻼوة اﻹﻳﲈنَُِ ْﱠََﱠََ ِِ َِِ ٌََ : أن ْ ﻳﻜﻮن اﷲَُُ َ ورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮََُﱠَ ََُْ ﱠِِ َُ ِاﳘﺎ، وأن ﳛﺐَﱠ ُِ َْ ُ اﳌﺮء ﻻ ﳛﺒﻪ إﻻََﱠ ﱡُ ُِ َْ ﷲ، وأن ﻳﻜﺮه أن ﻳﻌﻮد ﰲ َََُ َََ ْْ َْ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻘﺬه اﷲَُُْ ََ ُْ َْ ِْ ﻣﻨﻪ ﻛﲈ ﻳﻜﺮه أن ﻳﻘﺬف ﰲَِْ َْ ََُ ُُْ َْ َِ اﻟﻨﺎرِﱠ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٦١ وﻣﺴﻠﻢ ٣٤[ | وﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠ ﱠﻪ: »رﺟﻼن ﲢﺎﺑﺎ ﰲ اﷲ ِِ ُﱠ ََ ََ ، اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪِِ َْﱠْ َََ ََََْ َََ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٠٦٦ وﻣﺴﻠﻢ ١٣٠١[ | وﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ت ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ < أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﻷﻧﺼﺎر: »ﻻ ﳛﺒﻬﻢ إﻻﱠِ ُْ ﱡِ ُ ﻣﺆﻣﻦٌِ ُْ ، وﻻََ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖٌِ ََُْ ُِ َُ ْ، ﻣﻦ أﺣﺒﻬﻢ أﺣﺒﻪَْﱠَﱠُ ََ َْ ُ اﷲُ، وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻬﻢ أﺑﻐﻀﻪ اﷲَُُْْْ ََ ََ ََ َْ ُ.« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٣٨٧٣ وﻣﺴﻠﻢ ٥٧[

٤ | وﰲ اﳊﺪﻳﺚ: »واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪهِِِِ َِ َْ ﱠ، ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣﻨﻮاَُْﱠﱠُُ ِْ ََُ َ، وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣﺘﻰُُﱠ ََ ِْ ﲢﺎﺑﻮاﱡَ َ، أوﻻََ أدﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﳾء إذا ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه ﲢﺎﺑﺒَََُُْ ََ ُْ ُﱡََْ ََ ٍِ ُْ ﺘﻢُْ ؟ أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻜﻢﱠَْْ َُُ ََ َْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٤٥[ وﻫﻜﺬا ﻓﺄوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﻳﲈن اﳊﺐ ﰲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ اﷲ ، واﳌﺮء إذا أﺣﺐ ﰲ اﷲ وأﺑﻐﺾ ﷲ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻹﻳﲈن، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻟﺪ ﻛﺎﻓﺮا ﻓﻴﺆﻣﺮ اﻻﺑﻦ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ًُ ﻟﻮاﻟﺪه ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﺑﻐﻀﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ دﻳﻦ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﺎﻟﺮﺣﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮة ُُ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﻦ اﳌﺎل وﻧﺤﻮهُ، ﻛﲈ ورد ﰲ ﻗﺼﺔ أﺳﲈء ل ﻣﻊ أﻣﻬﺎ. وﻗﺪ ﻳﺘﺰوج اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ـ ﳞﻮدﻳﺔ أو ﻧﴫاﻧﻴﺔ ـ ﻓﻴﺆﻣﺮ ﺑﻤﻌﺎﴍﲥﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف، وﻳﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﺴﻜﻦ واﳌﺒﻴﺖ ، ﻣﻊ ﺑﻐﻀﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻳﻦ ﺑﺎﻃﻞ. وﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﳏﺒﺔ اﳌﺤﺎﻣﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻹﺧﻮاﻧﻪُ، »ﻓﻼَ ﻳﺆﻣﻦُِ ُْ أﺣﺪﻛﻢُْ َُ َ ﺣﺘﻰﱠَ ﳛﺐﱠِ ُ ﻷﺧﻴﻪِِ َِ ﻣﺎَ ﳛﺐﱡِ ُ ﻟﻨﻔﺴﻪِِِ َْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٣١ وﻣﺴﻠﻢ ٥٤[ | وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﳜﱪ ﻣﻦ ﳛﺒﻪ ﻋﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻪ، ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ا أن رﺟﻼ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ً اﻟﻨﺒﻲ <، ﻓﻤﺮ رﺟﻞ ﺑﻪ وﻗﺎل: »ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إﲏ ﻷﺣﺐ ﻫﺬا«، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ <: »أأﻋﻠﻤﺘﻪُْ َْ َ؟«، ﻗﺎل: »ﻻ«، ﻗﺎل <: »أﻋﻠﻤﻪُْ ِْ «، ﻓﻠﺤﻘﻪ، ﻓﻘﺎل: »إﲏ أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ«، ﻓﻘﺎل: »أﺣﺒﻚ اﻟﺬي أﺣﺒﺒﺘﻨﻲ ﻟﻪ« ]ﺻﺤﻴﺢ رواه أﺑﻮ داود ٥٢١٥ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨١٤[ |وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ا أن رﺳﻮل اﷲ < أﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﻗﺎل: »ﻳﺎ ﻣﻌﺎذَُ َُ ، واﷲ إﲏﱢِ ﻷﺣﺒﻚَﱡ ُِ َ.«، ﻓﻘﺎل: »أوﺻﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ ﻻ ﺗﺪﻋﻦ ﰲ دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة أن ﺗﻘﻮل ُﱢُ َََ ﱠٍِ َُ ََﱠَُُ ُِ َِ َُ َُ : اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﲆ ذﻛﺮك َِ ِِْ ﱠَ َﱢ َﱠ ُ وﺷﻜﺮك وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚَِِ ََََُ ِْ َِ ُْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ رواه أﺑﻮ داود ٢٢٥١ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٣٠٣١ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود[ إن اﳊﺐ ﰲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺪة اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء، وﻗﺪ ﺻﺎر ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﷲ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ، ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻠﺐ أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ وﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ أن ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﱢﱢ ﻧﻔﺴﻪ وﻏﲑه؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد اﳊﻖ ﻟﻨﺼﺎﺑﻪ، وﻳﺼﻄﻠﺢ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﺣﻘﻪ.  

٥    اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﺒﴩ، ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ، وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ. ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﺈن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻄﻠﻮب ، واﻟﴩك ﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب ، وﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ اﳌﺎء واﳍﻮاء؛ ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻓﻘﺪ اﳌﺎء واﳍﻮاء ﻣﺎت وﻓﺴﺪت دﻧﻴﺎه، وﻟﻜﻨﻪ إذا ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻔﺮ وﻓﺴﺪت أﺧﺮاه ، واﻵﺧﺮة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﺎء واﳍﻮاء. - واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل ، وأﺳﺎس اﳌﻠﺔ واﻟﺪﻳﻦ ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎل َ: »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ « ﺑﺈﺧﻼص وﻳﻘﲔ ، وﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ وﻟﻮازﻣﻬﺎ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ، واﺳﺘﻘﺎم ﻋﲆ ذﻟﻚ ؛ ﻓﻘﺪ ﻗ ﺎم ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮازﳞﺎ ﳾء وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﲆ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ. - واﻋﻠﻢ أﳞﺎ اﳌﺴﻠﻢ أن اﻟﻮﻻء ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ، واﻟﱪاء ﻣﻦ اﻟﴩك واﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻣﻮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. - واﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻗﴣ أﻻﱠ ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻋﻨﺪه إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪُ، وﻣﻦ َﻛﺎﻥ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ، وﻣﻦ َﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ، وﻣﻦ َﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺤﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ أﻻن ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺪ، وﻣﻦ َﺃﻋﻄﻰ ﻷﺟﻠﻪ وﺗﺮك ﻷﺟﻠﻪ أﻋﻄﺎه ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺰﻳﺪ، وﻣَﻦ ﺧﻀﻊ ﳊﻜﻤﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺑﺮ رﺷﻴﺪﱟ وﻣﻦ ﺻﺪع ﺑﺄﻣﺮه رﻓﻌﻪ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ أو اﻟﺸﻬﻴﺪ.    ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺣﺠﺎﺯﻱ

٦ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻮﻻﺀ ؟ ﻭﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺍﻟﺒـﺮﺍﺀ ؟ ﻭﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺍﻟﻮﻟﻲ ؟ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻫﻮ: ١- اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﷲ، وﳌﻦ أﻣﺮ اﷲ ﺑﺤﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ. ٢- اﻟﻨﴫة اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ وﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ. ٣- اﻟﻄﺎﻋﺔواﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ < وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ. ٤- اﳌﻌﺎوﻧﺔ واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ. ٥- اﻟﺘﺸﺒﻪ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﺼﺎﳊﲔ. ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٥-٦٥[ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿h g fe d c b a i q p o n m l k js r u t { z y x wv﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻫﻮ: ١- اﻟﺘﱪؤ ﻣﻦ اﻟﴩك واﳌﴩﻛﲔ، وﻋﺪاوﲥﻢ، وﺑﻐﻀﻬﻢ ﻟﴩﻛﻬﻢ ﺑﺎﷲ. ٢- وﻋﺪم اﻟﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ ﰲ أﺳﲈﺋﻬﻢ وﻋﺎداﲥﻢ وﻋﺒﺎداﲥﻢ وأﻋﻴﺎدﻫﻢ وﺗﺄرﳜﻬﻢ. ٣- ﻋﺪم اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺎﳖﻢ إﻻ ﻟﻐﺮض ﴍﻋﻰ أو دﻋﻮﲥﻢ ﻟﻺﺳﻼمٍ. ٤- ﻋﺪم ﺑﺪؤﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼم أو ﳎﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺪﻳﻦ. ٥- ﻋﺪم اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﳞﻢ ﰲ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻬﻴﻨﺔ أو ﳏﺮﻣﺔ. واﻟﻮﻻء ﻋﻜﺲ اﻟﱪاء ، ﻓﻤﺤﺒﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻜﺴﻬﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ، وﻧﴫة اﻹﺳﻼم ﻋﻜﺴﻬﺎ ﻋﺪاوة اﻟﴩك وإن ﻛﺜﺮت ﻣﺬاﻫﺒﻪ، وﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻜﺴﻬﺎ اﻟﱪاءة ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿v u t s ¡  ~ } | { z y x w ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ´﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٤[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪا ًﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ × إﻣﺎم اﳊﻨﻔﺎءﰲ ﺗﱪﺋﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ: ﴿W V

٧ ] \ [ Z Y X_ ^ ﴾]اﻟﺰﺧﺮف: ٦٢-٧٢[، ﻓﺘﱪأ إﺑﺮاﻫﻴﻢﱠ × ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﻌﺒﻮدات واﳌﺘﺒﻮﻋﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ دون اﷲ. وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪا ﻋﻦً إﺑﺮاﻫﻴﻢ ×: ﴿ 0 / . - , + * ) 1﴾] ﻫﻮد: ٤٥[ | وﺛﺒﺖ أن رﺳﻮل اﷲ < ﺑﺎﻳﻊ ﺟﺮﻳﺮًا ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﲇ ا ﻓﻘﺎل: »وﺗﱪأَُْ ََ ﻣﻦ َِ اﻟﴩكِْ ﱢ« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١٢٠٦[ وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < : »وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ« وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »وﺗﻔﺎرق اﳌﴩك« وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »وﺗﻔﺎرق اﳌﴩﻛﲔ« ﻓﻤﻦ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻮاﱄ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ، وﻳﻌﺎدي أﻋﺪاءه ، ﻓﻴﺤﺐ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹﺧﻼص وﻳﻮاﻟﻴﻬﻢ ، وﻳﺒﻐﺾ أﻫﻞ اﻟﴩك وﻳﻌﺎدﳞﻢ. ﻭﻟﻲ ﻫﻮ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﲈ ﳛﺒﻪ وﻳﺮﺿﺎه، وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺼﻼح ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﻳﺄﻣﺮ ﻏﲑه ﺑﺬﻟﻚ. وﻫﻮ اﳌﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﺾ اﷲ وﻳﺴﺨﻄﻪ، وﻳﻨﻬﻰ ﻏﲑه ﻋﻦ ذﻟﻚ. ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻓﺒﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ. ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻣﻦ ﻋﺎداه ﻓﻘﺪ ﺣﺎرﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. | ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ: »ﻣﻦ ﻋﺎدى ﱄ وﻟﻴَََِْ ِﺎ ﻓﻘﺪ َْ َآذﻧﺘﻪُُ َْ ﺑﺎﳊﺮبِْ َِْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢٠٥٦[

٨ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ١- ﺣﺬﺭﻧﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿" # $ % & ' ( )* + , -. / 9 8 7 6 5 43 2 1 0 R Q P O N M L K J I HG F E D C B A a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S cb j i h g fe d﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ١٥-٣٥[ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎاﷲ ﺗﻌﺎﱃ: أ ـ أن ﻣﻦ ﺗﻮﻻﻫﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻤﻬﻢ، وﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻣﻨﻬﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿3 2 1 0 /﴾ ب ـ وأن ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ 9 8 7 6 5:﴾ ﺟـ ـ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿<=> B A @ ?﴾ د ـ ﻭﺃﻥ ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﺗﺴﺒﺐ ﺣﺒﻮﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ h g ﴾ ﻫـ ـ ﻭﺃﻥ ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺨﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ j i﴾ ٢- ﺃﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¾ ½ ¼ » º ﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٨٢[ ٣- ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻼﻝ : ﺑﺮﻏﻢ ﻋﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ، ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮدة ﰲ اﻟﴪ وﱂ ﻳﻌﻠﻦ ﲠﺎُﱢ . ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿F E D C H G P O N M LK J I S R Q﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ١[

٩ ٤- ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮﺍ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ ﻳﺘﺒﺮﺅﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ؛ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻤﺎﻳﺰﻫﻢ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Q P O N M L K JR S Z Y X W V U T ﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٢٧[ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿{ | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٣٧[ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: [ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © Z ]اﻷﻧﻔﺎل: ٧٧[ | ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ: »أي إن ﱂ ﲡﺎﻧﺒﻮا اﳌﴩﻛﲔ وﺗﻮاﻟﻮا اﳌﺆﻣﻨﲔُ، وإﻻ وﻗﻌﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس، وﻫﻮ اﻟﺘﺒﺎس اﻷﻣﺔ، ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻓﻴﻘﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﺎد ﻣﻨﺘﴩ ﻋﺮﻳﺾ ﻃﻮﻳﻞ« ]ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ٢/٠٣[. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ. - وﻋﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴ ﻞ ﻣﻮاﻻﲥﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎر ، ﻓﺴﺨﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ، وﻧﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ واﻟﻨﺒﻲ واﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﲣﺬوا اﻟﻜﻔﺎر أوﻟﻴﺎء. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ:﴿d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X t s r q p o n m l k j i h g f e x w v u{ z y ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٠٨-١٨[ ٥- ﺗﺤﺮﻡ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺩﻳﻨﻪ: وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿w v u t s r q p o n﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء:٤٤١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿gm l k j i h ﴾]ﻫﻮد: ٣١١[

٠١ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } ﴾]اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٩١[ ٦- ﻭﺗﺤﺮﻡ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺧﺼﻮﺻ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ " # $ % & ' ( )* + , -. / 9 8 7 6 5 43 2 1 0: ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ١٥[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ â á à ß Þ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٧٥[ | وﻋﻦ ﻧﻮﻓﻞ اﻷﺷﺠﻌﻲا أن اﻟﻨﺒﻲ < ﻗﺎل ﻟﻪ: »اﻗﺮأَْ ْ ﴿ ! " # $ 0 / . - , + * ) ( ' & % 7 6 5 4 3 2 1 ? > = < ; : 9 8 ﴾، ﺛﻢ ﻧﻢ ﻋﲆ ﺧﺎﲤﺘﻬﺎَِِ ََ َُ َﱠْ َ، ﻓﺈﳖﺎ ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﴩكِِ ْﱢ ﱠََ ٌَ ََ َِ .« ]ﺣﺴﻦ: رواه أﺑﻮ داود ٥٥٠٥، واﻟﱰﻣﺬي ٣٠٤٣، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ٧- ﺑﻞ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺴﺒ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ 9 8 7 6 I H G F E D C B A @﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + 9 8 7 65 4 3 2 1 0 / . - , C B A @ ? > = < ; : I H G F E D X W V U T S R Q P O N M L K J﴾]اﳌﺠﺎدﻟﺔ : ٢٢[ | وﻣﺪح اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢ× ﻋﲆ ﺗﱪﺋﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿S R Y X W V U T ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤١١[، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ× ﺑﺎﻟﺘﱪؤﻣﻦ اﻵﳍﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة، ﺑﻞ ﺗﱪأ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ أﻳﻀﺎً، وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮه. ٨- ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﻟﻴ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿9 8 7 6﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٧[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿% & ' ( ) * ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٤[

١١ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿À ¿ ¾﴾]آل ﻋﻤﺮان: ٨٦[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % &' ( ) * ﴾ ]اﻷﻋﺮاف: ٦٩١[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ã Â Á À ¿¾ ½ ¼ » º ¹﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل: ٠٤[ - ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺗﻮﻻﻫﻢ. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿! " # $ % & ' ( ) ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٥٢[ ٩- ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑÚ﴾ ]اﻷﻋﺮاف: ٠٣[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ y x w v u t s﴾]اﻷﻋﺮاف: ٧٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ + , - . ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٥٢[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٦[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ¸﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٩١١[.

٢١ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ )١( ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ: ١- ﳏﺒﺔ اﷲ ﻫﻲ أﺻﻞ اﻹﻳﲈن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٢- اﳌﺮء ﳛﴩ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐُ. ٣- ﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﻮﺟﺐ ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ. ٤- ﲡﺐ ﳏﺒﺔ أوﻟﻴﺎء اﷲ، وﳚﺐ ﺑﻐﺾ أﻋﺪاﺋﻪ. ٥- ﳛﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲆ ﻗﺪر إﻳﲈﻧﻪَُ . ٦- ﳛﺮم اﺗﺒﺎع اﳍﻮى اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﴩع اﷲ. ٧- ﲢﺮم اﳌﻮاﻻة ﻋﲆ ﻋﺮض اﻟﺪﻧﻴﺎ. ٨- ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﻓﺮاط ﰲ اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ٩- ﳛﺮم اﲣﺎذ اﻷﻧﺪاد ﻣﻦ دون اﷲ ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻛﺘﻌﻈﻴﻢ اﷲ. ٠١- ﺣﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻛﻔﺮ. ١١- اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ﺑﻤﺴﺎواة اﻷدﻳﺎن ﻛﻔﺮ. * ﻓﺼﻞ: ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ: ٢١- ﳛﺮم اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ واﻟﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٣١- ﻳﴩع اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ واﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ. ٤١- ﳚﺐ وﻓﺎء اﳊﻘﻮق ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ. ٥١- اﳌﺆﻣﻦ ﳛﺮص ﻋﲆ ﻣﻮدة إﺧﻮاﻧﻪ وزﻳﺎرﲥﻢ. ٦١- اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺮﻓﻖ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻪ وﻳﺮﲪﻬﻢ. ٧١- اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﺄﱂ ﻷﱂ إﺧﻮاﻧﻪ وﻳﻔﺮح ﻟﴪورﻫﻢ. ٨١- اﳌﺆﻣﻦ ﳛﺐ اﳋﲑ ﻹﺧﻮاﻧﻪ. ٩١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﳜﱪ أﺧﻴﻪ أﻧﻪ ﳛﺒﻪ.

٣١ * ﻓﺼﻞ: ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ )٢( ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ: ١- ﳚﺐ ﻧﴫة اﷲ واﻹﺳﻼم ﺑﻜﻞ ﳑﻜﻦ وﻣﺴﺘﻄﺎع. ٢- ﻣﻦ ﻧﴫ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻘﺪ أوﺟﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻨﺎر. ٣- ﻣﻦ رﴈ أن ﻳﻘﻒ ﰲ ﺟﻴﺶ اﻟﻜﻔﺎر وﻳﻘﺎﺗﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﺪ ارﺗﺪ. ٤- ﳛﺮم اﻟﺴﲑ ﲢﺖ أي راﻳﺔ ﻛﻔﺮﻳﺔ أو ﳎﻬﻮﻟﺔ اﳍﻮﻳﺔ. ٥- ﳛﺮم ﺗﻌﺼﺐ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔﱠﱠ . ٦- ﻻ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻋﲆ اﳌﴩك ﺑﻤﴩكُ، وﻻ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻤﴩك. ٧- ﳚﺐ اﻟﻌﺪل ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ ﻏﲑ اﳌﺤﺎرﺑﲔ. ٨- ﲡﺐ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ دار اﻟﻜﻔﺮ إﱃ دار اﻹﺳﻼم. * ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ <. )٣( ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ: ١- ﲡﺐ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ <. * ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ <. ٢- ﳚﺐ اﺗﺒﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي وأﺋﻤﺔ اﳍﺪى ﻣﻦ اﻷﻣﺔ. ٣- ﳚﺐ ﻃﺎﻋﺔ أوﱄ اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮدون اﻟﻨﺎس ﺑﴩع اﷲ. ٤- ﳚﺐ ﻋﺪم ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻴﲈ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﳌﻌﺎﴆ. ٥- ﲢﺮم اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﺗﺒﺎع اﻟﻜﻔﺎر اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼًً . ٦- ﳛﺮم اﻻﻧﻀﲈم ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ. ٧- ﳛﺮم اﺗﺒﺎع ﺷﻴﻮخ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﺪﻟﻮا ﻣﻦ ﴍع اﷲﱠ. ٨- ﻻ ﳚﻮز ﺗﻮﻟﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﳌﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.

٤١ )٤( ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ: ١- ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ٢- ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﻠﺴﺒﻖ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻟﻴﺄﺧﺬوا ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﻮة. ٣- ﲢﺮم ﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﲆ ﻇﻠﻤﻬﻢ. ٤- ﳛﺮم اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر وﻣﺪﺣﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﳾء. ٥- ﳛﺮم اﲥﺎم اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ. ٦- ﳚﺐ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﺬﻛﺮ ﳏﺎﺳﻨﻪ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ. ٧- ﳚﺐ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﳌﻌﺎﻣﻼت وﻏﲑﻫﺎ. ٨- ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺼﺢ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ. * ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ )٥( ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ: ١- ﻳﴩع اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ُ< ﰲ ﻛﻞ ﳾء. ٢- ﻻ ﻳﴩع اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﻓﻴﲈ ﳜﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ واﻟﻠﺒﺎس واﳊﺪﻳﺚُ. ٣- ﳛﺮم اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﰲ أﻋﻴﺎدﻫﻢ وﻋﺒﺎدﲥﻢ. ٤- ﲢﺮم ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أﻋﻴﺎدﻫﻢ. ٥- ﳛﺮم اﻟﺘﺴﻤﻲ ﺑﺄﺳﲈء اﻟﻜﻔﺎر. ٦- ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺮص ﻋﲆ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻫﺠﺮة اﻟﺮﺳﻮل <. )٦( ﺍﻟﺴﻔﺮ: ١- ﳛﺮم اﻟﺴﻔﺮ ﻟﺒﻼد اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻘﻂ. ٢- ﳚﻮز اﻟﺴﻔﺮ ﻟﺒﻼد اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﻟﻌﻼج واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺠﺎرة. ٣- ﻳﴩع اﻟﺴﻔﺮ ﻟﺒﻼدﻫﻢ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ واﻹﺳﻼمُ.

٥١ )٧( ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻬﺪﻳﺔ: ١- ﳚﻮز اﻟﺘﺒﺎﻳﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٢- ﳚﻮز ﻗﺒﻮل ﻫﺪﻳﺔ اﳌﴩك إن ﱂ ﺗﺆد إﱃ اﳌﻮدة واﳌﻮاﻻةﱢ. ٣- ﻳﺮد اﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮل: »وﻋﻠﻴﻜﻢ«. ٤- ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﻌﻤﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﰲ ﻋﻤﻞ ذﻟﻴﻞ. ٥- ﳚﻮز اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ. ٦- ﳚﺐ ﺻﻠﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ. )٨( ﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻨﺔ: ١- ﳛﺮم اﻟﺘﻮدد إﱃ اﻟﻜﻔﺎر وﺟﻌﻞ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﺜﻤﻦ. ٢- ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ، وﳚﻬﺮ ﺑﴩاﺋﻊ دﻳﻨﻪ. ٣- ﲢﺮم ﳎﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺪﻳﻦ. )٩( ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ: ١- ﲡﻮز اﻟﺘﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﴩوط اﳌﻌﺘﱪة. ٢- ﳚﻮز ﻟﻠﻤﻜﺮه أن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﴩوط اﻹﻛﺮاه اﳌﻌﺘﱪَة. ٣- اﻷوﱃ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﺰاﺋﻢ وﻋﺪم اﻟﱰﺧﺺ. ٤- ﳚﻮز ﻗﺒﻮل ﲪﺎﻳﺔ اﳌﴩك ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳُﺒﱠﻠﻎ دﻋﻮة اﷲ.

٦١ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺃﻭﻻﹰ ـ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ : | ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : »أﺻﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﻘﺮب ، وأﺻﻞ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺒﻌﺪ« ١- ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: | ﻓﺤﺐ اﷲ واﻟﻮﻻء ﻟﻪ ﻣﻦ أول أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﻦ ﻟﻮازم ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ »ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ « ﴏف اﳊﺐ ـ ﻛﻞ اﳊﺐ ـ ﷲ وﺣﺪه، وﻧﻔﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه، وﻛﻴﻒ ﻻ ﻧﺤﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي اﻣﺘﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻌﻢ؟ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Ñ Ð Ï Î Í Ì ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٥[. وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿n | { zy x w v u t s r q p o  ~ }¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ ﴾] اﻷﻧﻌﺎم: ٤١[ ﻓﺨﲑه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﱃ اﻟﻌﺒﺎد ﻧﺎزل ُ، وﴍﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﻋﺪ ﱡ، ﻳﺘﺤﺒﺐ إﱃ ﻋﺒﺎده ﺑﻨﻌﻤﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﱠ وﻫﻮ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ، وﻳﺘﺒﻐﻀﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳌﻌﱠﺎﴆ وﻫﻢ اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﻴﻪ. ﻓﻼ إﺣﺴﺎن اﻟﺮب ﻳﺮدع اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ، وﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻘﻄﻊ إﺣﺴﺎن اﻟﺮب، ﻓﻤﻦ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻜﺮﺑﺎت إﻻ ﻫﻮ؟ ! وﻣﻦ ﻳﻐﻴﺚ اﻟﻠﻬﻔﺎت إﻻ ﻫﻮ؟ ! وﻣﻦ ﳚﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮات إﻻ ﻫﻮ؟! أﻋﻄﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻠﻪ، ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ، وﻳﻐﻔﺮ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ، ﳛﺐ اﳌﻠﺤﲔ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء، وﻳﻐﻀﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ، ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻪ، وﻳﺴﱰه ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﱰ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﺮﲪﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ. | ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <: »ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﲠﻦ ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن َُِ ْﱠََﱠََ ِِ َِِ ٌََ : أن ﻳﻜﻮن اﷲُ َْ َُ ورﺳﻮﻟﻪ أَُ َُُ ﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎ، وأن ﳛﺐ اﳌﺮء ﻻ ﳛﺒﻪ إﻻ ﷲ، وأن ﻳﻜﺮه أن ﻳﻌﻮد ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ِْ ُْ َﱠََﱠﱡَََُُ َََََْْ ﱠْْْ َََﱠ ِِِِ ُُ َُ َِ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻘﺬه اﷲُ ﻣﻨﻪ ﻛﲈ ﻳﻜﺮه أن ﻳﻘﺬف ﰲ اﻟﻨﺎرََِْﱠ ََِ َْ ََُ ْْ َُُُْ ْْ ََ ِ.«] ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري٦١ وﻣﺴﻠﻢ ٣٤.[