مجلة التراث النبوي العدد السادس

252 رجب (ك 35 - الكامل في التاريخ، لابن الأثير ، تحقيق: عبد الله القاضي، ط/دار الكتب العلمية - بيروت-ط هـ. 4 5 - 3 -الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، للزمخشري ، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، ط/ دار إحياء التراث العربي - بيروت. 3 - كشف الأستار عن زوائد البزار ، للهيثمي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي ، ط/ مؤسسة م. 9 9هـ 399، الرسالة، بيروت، ط 3 -كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس، للعجلوني ، تحقيق هـ. 405 - أحمد القلاش ، ط/مؤسسة الرسالة - بيروت-ط 39 -الله القسطنطيني الرومي بن عبد كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، تأليف: مصطفى م. 992 - 4 3الحنفي، ط/ دار الكتب العلمية - بيروت 40 -الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية ، للكفوي، ، تحقيق: عدنان درويش - محمد م. 99 هـ 4 9المصري ، ط/ مؤسسة الرسالة - بيروت 4 -كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، للمتقي الهندي، تحقيق: محمود عمر الدمياطي ، ط/دار م. 99 هـ 4 9 - الكتب العلمية - بيروت -ط (م) 42 -م200 - مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام ، لابن علان ، ط/زهراء الشرق ، ط 43 -دار مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، تأليف: علي بن أبي بكر الهيثمي، دار النشر: دار الريان للتراث/ هـ. 40 الكتاب العربي - القاهرة , بيروت 44 -- ط المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا ، ط م. 990هـ 4 دار الكتب العلمية - بيروت 45 -مسند البزار (البحر الزخار)، لأبي بكر البزار، تحقيق د: محفوظ الرحمن زين الله، ط/مؤسسة هـ. 409 - علوم القرآن , ومكتبة العلوم والحكم - بيروت، المدينة-ط 4 - مشيخة أبي المواهب الحنبلي ، لمحمد بن عبد الباقي الحنبلي ، تحقيق : محمد مطيع الحافظ، م. 990- ط/دار الفكر دمشق- ط

253 نصوص 4 -المغرب في ترتيب المعرب ، للمطرزي ، تحقيق : محمود فاخوري ، ط/مكتبة أسامة بن زيد م. 9 9- ، ط 4 -المغني عن حمل الأسفار، للعراقي، تحقيق: أشرف عبد المقصود ، ط/مكتبة طبرية م. 995هـ 4 5 - الرياض-ط 49 -هـ 39 مقدمة ابن الصلاح ، تحقيق: نور الدين عتر،ط/دار الفكر المعاصر - بيروت م. 9 50 -المقنع في علوم الحديث، لابن الملقن ، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع ، ط/ دار فواز هـ. 4 3 - للنشر - السعودية -ط 5 -المناهل العذبة في إصلاح ما وَهَي من الكعبة ، لابن حجر الهيتمي، تحقيق: عبد الرؤوف 2003- الكمالي ، ط/دار البشائر الإسلامية ، ط 52 -المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي، لابن جماعة، تحقيق: د. محيي الدين عبد هـ. 40 - الرحمن رمضان ، ط/دار الفكر - دمشق-ط 53 -موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، للهيثمي ، تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة ، ط/دار الكتب العلمية - بيروت. (هـ) 54 -هدية العارفين ، لإسماعيل باشا البغدادي ، ط/ دار إحياء التراث العربي - بيروت (ن) 55 -اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر، للمناوي، تحقيق: المرتضي الزين أحمد ، ط/مكتبة م. 999، الرشد - الرياض - ط

255 فيه جزءٌ تَعَاصَُوا رْبعةٌ َ أ المنذريِّ الدِّين زكي للحافظ )ه656 (ت حقَّقه وذيَّل عليه أبو عبد اللَّه حسين بن عكاشة

257 مقدِّمة التحقيق الحمد للَّه ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وتابعيهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين. وبعد: فهذا جزءٌ لطيفٌ للحافظ زكي الدِّين عبد العظيم بن عبد القوي المُنْذِريِّ هـ) رحمه اللَّه تعالى، أسند فيه عن أبي القاسم سعد الزَّنجاني موازنته بين 5 (ت أربعة حُفَّاظٍ كبارٍ، هم: أبو الحسن الدارقطني وأبو عبد اللَّه بن منده وأبو عبد اللَّه الحاكم وعبد الغني بن سعيد الأزدي، رحمهم اللَّه تعالى. ثم خرَّج هذه الرواية من كتب الأئمة وأشار إلى علو سنده فيها، ثم وافق الزَّنجاني في رأيه، ثم أشار إلى وفَيَات هؤلاء الأئمة ومن ذُكر في إسناد هذه الرواية. وهو جزءٌ لطيفٌ أملاه الحافظ المنذريُّ، فيه فوائد كثيرة. وقبل الشروع فيه أُذكِّر بأمورٍ منها: - الفضل هبةٌ من اللَّه تعالى، فالله رفع بعض العلماء فوق بعض في العلم والحفظ والفهم والجمع والتصنيف والنفع، وهؤلاء الحُفَّاظ الأربعة قد نفع اللَّه بهم وبمصنَّفاتهم المسلمين أكثر من عشرة قرون. 2 ذوو الفضل، وقد أشار الحافظ المنذري في ثنايا الجزء إلى ذلك؛ فقال من أهل هذا الشأنِ في تصانيف هؤلاء الحُفَّاظِ الأربعة ورواياتهم تحقَّق صحة ما قاله أبو القاسم الزَّنجاني، رضي اللَّه عنه 3

258 رجب 4 الانشغال بالتفضيل بينهم، فلكل إمامٍ فضلٌ، ولكل فاضلٍ تحرير، وقد يفوق المفضولُ الفاضلَ في بعض العلوم أو في بعض الأبحاث، فليحرص المؤمن على ما ينفعه؛ كما .(((َ تَعْجَزْ لا« :ﷺقال النبي عنوان الجزء: لم يُذكر في المخطوط لهذا الجزء عنوانٌ، ورأيت من المناسب أن يكون عنوانه .(((« توثيق نسبة الجزء إلى الإمام المنذري هذا الجزء ثابت النسبة إلى الإمام المنذريِّ، فقد وجدناه بخط الإمام محمد بن عن المنذري، (((، وقد رواه عن شيخه الإمام أبي الحسين اليونيني(((أبي الفتح البعلي فليس بينه وبين المنذري غير اليونيني، وسمعه على اليونيني جماعة مذكورون في السماعات آخر الجزء، سيأتي ذكرهم. وصف المخطوط: الجزء ضمن مجموع محفوظ في مكتبة مدينة بمتحف طوب قابي سراي باستانبول، )، وهو الرسالة الثالثة من رسائل المجموع، بعد 49 برقم والمتروكين لابن الجوزي ) عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه.2 4 رواه مسلم( ( وهو عنوان جزءٍ للحافظ الذهبي، نسبه له ابن فضل اللَّه العمري (2( ولم أقف عليه الفقيه المحدِّث النَّحوي اللُّغوي شمس الدِّين أبو عبد اللَّه محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلبكي (3( ) و2 2هـ). ترجمته 09(ت ).3 4-3 2طبقات الحنابلة َّمة الصالح العارف المحدِّث المتقن شرف الدِّين أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد لا الإمام الع (4( هـ). ترجمته 0 بن عبد اللَّه اليونيني البعلبكي (ت ). المختص

259 نصوص سطرًا 9ب، ومسطرته 52ب إلى 50عدد أوراقه والنُّسخة نفيسةٌ كتبها الإمام محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي بخطِّه الحسن المتقن، وضبط كثيرًا من كلماته، وقد صرَّح باسمه في نهاية الكتاب السابق، وفي السماع الثاني للجزء، وهي مقابلة على أصلها المنسوخ منه؛ يدل على ذلك وجود اللُّحوقات المصححة على حواشي بعض أوراقها، ووجود الدَّارات المنقوطة آخر فقراتها، وقد صرَّح الإمام ابن أبي الفتح بتمام المقابلة آخره فكتب إن شاء اللَّه تعالى سماعات الجزء: أُثبت آخر النسخة سماع الجزء أربع مراتٍ: قرأه الإمام اليُونيني نفسه يوم الاثنين سابع عشري شهر رمضان المرة الأولى: سنة ستٍّ وسبعين وست مئة فسمعه: - شمس الدِّين محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي الحنبلي. 2 3 4 قرأه محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن محمد البعلي على الإمامالمرة الثانية: سنة تسعٍ وسبعين وست مئة، فسمعه اليُونيني عشية الجمعة تاسع جمادى الأولى من جماعةٌ، منهم: - علاء الدِّين علي بن إبراهيم بن مظفر بن جابر الدمشقي. 2 3

260 رجب 4 قرأه أحمد بن محمد بن أحمد الشريشي الشافعي على الإمام المرة الثالثة: اليونيني، في يوم الثلاثاء حادي عشري جمادى الأولى سنة ثمانٍ وتسعين وست مئة بالمدرسة الحنبلية بدمشق المحروسة فسمعه: - ابنه أبو بكر محمد بن أحمد الشريشي حضر في الرابعة. 2 3 4 5 - فخر الدِّين يوسف بن عيسى بن يوسف الدمياطي - علاء الدِّين علي بن محمد بن محمد بن محمد الدمشقي. - علاء الدِّين علي بن المظفر بن إبراهيم الحنبلي. 9 - محمد بن القاسم بن الشيخ عبد اللَّه اليونيني 0 - الشريف محمد بن محمد بن سليمان الحسيني - كاتب السماع عثمان بن بلبان بن عبد اللَّه المقاتلي. 2 المرة الرابعة: لم يظهر من السماع في مصورتنا غير أوله وبُتر باقيه وسيأتي نص هذه السماعات آخر الجزء بإذن اللَّه تعالى. ً لطيفًا لاوقد حققتُ نصَّ الجزء وعلَّقتُ عليه تعليقات يسيرة، وأضفت إليه ذي رأيت أنه يناسب مادته، وأسأل اللَّه تعالى أن ينفع به.

261 نصوص نماذج من صور المخطوط أول الجزء

262 رجب \ آخر الجزء

263 ¢ َّمةُ الحافظ شرفُ الدِّين أبو الحُسَين علي بن لاحدَّثنا شيخنا الإمامُ الع َّمة الرَّبَّاني أبي عبد اللَّه محمد بن أبي الحسين بن عبد اللَّه لاشيخنا الإمام الع اليُونيني - نفع اللَّه به في يوم الاثنين بكرةَ سابع عشري رمضانَ من سنة ستٍّ وسبعِين وست مئة بدمشق قدم علينا - قال: أخبرنا شيخنا الإمامُ الحافظ أبو محمد عبدُ العظيم بن عبد القوي بن عبد اللَّه المنذريُّ، أخبرنا - بقراءتي عليه - (((الحافظ أبو الحَسَنِ علي بن المُفضَّلِ بن علي المقدسي : سمعت أبا الفضل محمد بن طاهر (((قال: سمعتُ أبا طاهرٍ السِّلَفيَّ يقول : (((المقدسيَّ الحافظ بهمذان يقول « رأيت مِثلَهُ - قلتُ له: أربعةٌ من الحُفَّاظ تعاصروا أيُّهم أَحْفَظُ؟ قال: مَن؟ (((قلتُ: الدَّارَقُطْنِيُّ ببغداد، وعَبْدُ الغنيِّ بمصر، وأبو عبد اللَّه بن مَنْدَةَ بأصبهان، وأبو عبد اللَّه الحاكم بنيسابور. فسكتَ، فألححتُ عَلَيْهِ، فقالَ: ).4 9-4 ذكرها المقدسي في كتابه( ( كتب الإمام محمد بن أبي الفتح البعلي على الحاشية(2( عبد الكافي بن عبد الواسع الأبهريُّ قراءةً عليه، قيل له: أخبركم الحافظ أبو الحَسن علي بن المفضل المقدسي إجازةً ثم ذكرها إلى آخرها بلفظها. وأخبرني الإمام أبو الحسن علي بن هبة اللَّه بن سلامة إجازةً عامةً، قال: أبنا السِّلَفي ).3 / ذكرها ابن طاهر في كتابه(3( كذا كتبه الإمام ابن أبي الفتح البعلي في كل مواطن وروده في المخطوط بالتاء المفتوحة، والمعروف أن(4( .)2 9آخره هاء ساكنة، كما قيَّده ابن خلكان

264 رجب أمَّا الدارقطنيُّ فأعلمُهم بالعلل، وأمَّا عَبْدُ الغنيِّ فأَعْلَمُهم بالأنسابِ، وأمَّا أبو عبد اللَّه بن مَنْدَةَ فأكثرُهم حديثًا مَعَ مَعْرفةٍ تامَّةٍ، وأمَّا الحاكم فَأَحْسَنُهم .(((تصنيفًا قــال الحافظ عبد العظيم $: حــدَّث بهذه الحكاية الحافظ أبو عن أخيه الحافظ (((القاسم علي بن الحسن الدِّمشقيُّ في أبي الحُسَيْن هبةِ اللَّه بن الحَسَن، عَنِ الحافظ أبي طاهر السِّلَفي؛ فكأنني سمعتها مَعَه من أَخِيهِ. وحدَّث بها الحافظ أبو سَعْد عَبْد الكريم بن محمد السَّمْعانيُّ في كتاب عن الحافظ أبي العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الأصبهانيِّ، (((« أ 5 قال: قال أبو السَّمعانيِّ. ومَــنْ نَظَرَ من أهل هذا الشأنِ في تصانيف هؤلاء الحُفَّاظِ الأربعة ورواياتهم تحقَّق صحة ما قاله أبو القاسم الزَّنجاني، رضي اللَّه عنه. وقد اشْتَمَلَتْ هذه الحكايةُ وإسنادُها على حُفَّاظٍ، ورغب سامعُها في الوقوف على وفياتهم، فاستخرتُ اللَّه سبحانه في ذكرها، وقَدَّمْتُ الأقدمَ فالأقدم منهم وفاةً؛ تغمدهم اللَّه برَحْمَتِهِ، وأسكَنهم غُرَفَ جَنَّتِه. ) عن أبي الحسين اليونيني. 045) و9 رواها الذهبي( ( وقال ) عن الحافظ ابن المظفر، عن اليونيني.(((/ورواها التاج السبكي لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.(2( يعني(3(

265 نصوص ((( 1 أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مَسْعُود بن النُّعمان بن دينار بن عبد اللَّه البغداديُّ الدارقطنيُّ الحافظُ، مَوْلده سنةَ ستٍّ - ويقال سنةَ خمسٍ - وثلاث مئةٍ، وتُوفِّي رضي اللَّه عنه في ذي القَعدةِ سَنَةَ خمسٍ وثمانِينَ وثلاث مئة ببغداد، ودُفن قريبًا من مَعْرُوف الكرخي، رضي اللَّه عنهما. (((2 أبــو عبد اللَّه محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ المعروف بابن مَنْدةَ، ومَنْدَة لقبُ إبراهيم، مولده سَنَةَ عَشْرٍ أو إحدى عَشْرةَ وثلاث مئة، وتُوفِّي رضي اللَّه عنه بأصبهانَ في سَلْخ ذي القَعْدةِ سَنَةَ خَمْسٍ وتسعين وثلاث مئة، رحمه اللَّه. ((( - الحاكمُ أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حَمْدُويةَ بن نعيم بن الحكم الضبيُّ الطهمانيُّ النيسابُورِيُّ الحافظ المعروف بابن البيع، مولده في شهر ربيع الأولِ سنةَ إحدَى وعِشرين وثلاث مئة، وتُوفِّي بنيسابور في صفر سنةَ خَمْسٍ وأربع مئة. ) و3 9-3 ترجمته( ( ). 35995-99 الحفاظ ( 03 ) و43 -42 ترجمته(2( .) 50و ( 0 9) و4 4- ترجمته(3( .) 59و

266 رجب (((4 أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر بن مَرْوَان بن عبد العزيز الأزديُّ الحَجْرِيُّ المصريُّ الحافظ المعدَّل، مَوْلدُهُ في ذي ب 5 القَعدة . عنه بمِصْرَ في صَفَرٍ سنةَ تسعٍ وأربع مئة (((- الزَّنجاني أبو القاسم سعد بن علي بن محمد الزَّنْجاني الحافظ، مَوْلدُه حدود سنة ثمانين وثلاث مئة أو قبلها، وتُوفِّي رضي اللَّه عنه بمكة - شرَّفها اللَّه تعالى - سنةَ سَبعِين أو إحدى وسبعِين وأربع مئة. (((6 أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد الشَّيْبَانيُّ المقدسي الحافظ، المعروف بابن القَيْسرانيِّ، مولده ببيت المقدس سنة ثمانٍ وأربعين وأربع مئة، وتُوفِّي رضي اللَّه عنه ببغداد سنةَ سبعٍ وخمس مئةٍ. ((( 7 أبو العلاءِ أحمد بن محمد بن الفَضْل بن عمر بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ، مَوْلدُه في حدودِ سنة تسعين وأربع مئة، وتُوفِّي رضي اللَّه عنه ( 04 ) و42 -4 5 ترجمته( ( ). و ). 94) و 4 ترجمته(2( .)2 2-2 ) و 42 ترجمته(3( ( 22/ 245/ لقبه بَجَنْك، ترجمته (4( .) 94و

267 نصوص بأصبهانَ في شهر ربيعٍ الآخرِ سنة ثلاثٍ وأربعين وخمس مئةٍ، وقيل: في صفر من السَّنَة. ((( 8 أبو سعد عبدُ الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميميُّ السمعانيُّ المروزيُّ الشافعيُّ الفقيهُ الحافظُ الواعِظُ الخطيبُ، مَوْلدُه بمرو في شعبانَ سنةَ ستٍّ وخمس مئة، وتُوفِّي رضي اللَّه عنه في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وخمس مئةٍ بمَرْو، ودُفن بها. (((- الصَّائن ابن عساكر أبو الحُسَيْن هبة اللَّه بن الحسن بن هبة اللَّه بن عبد اللَّه بن الحُسَين الشافعيُّ الدمشقيُّ الفقيهُ الحافظ المنعوتُ بالصائن المعروفُ بابن عساكر، مَوْلدُه في رجب سنة ثمانٍ وثمانين وأربع مئة، وتُوفِّي رضي اللَّه عنه بدمشق أ 25في شعبانَ سنةَ ثلاثٍ وستين وخَمْس مئةٍ، ودُفن بالبابِ الصغِير (((10 أخُوه أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه بن عبد اللَّه بن الحُسَيْن الدمشقيُّ الشافعيُّ الحافظُ المعروفُ بابن عساكر صاحبُ التصانيف المَشْهُورة، مَوْلدُه في المُحَرَّم سنة تسعٍ وتسعِين وأربع مئة، وتُوفي رضي اللَّه عنه بدمشق في رجبٍ سنة إحدى وسبعين وخَمْس مئةٍ، رحمه اللَّه. ).23 ) و 3 ترجمته( ( ).23 ترجمته(2( ) و 32 ترجمته(3(

268 رجب ((( 11 أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السِّلَفي - الأصبهانيُّ الجَرْوَأنيُّ الشافعيُّ الفقيه الحافظ الصوفي نزيلُ الإسكندريةِ حَماها اللهُ تعالى - مَوْلدُه بأصبهان سنةَ اثنتين وسبعِينَ وأربع مئة تخمينًا وتُوفِّي رضي اللَّه عنه بثغر الإسكندرية في شهر ربيع الآخر سنةَ ستٍّ وسبعين وخَمْس مئةٍ. (((12 أبو الحسنِ علي بن المُفَضَّل بن علي بن مفرِّج بن حَاتِم بن الحسن بن جَعْفر بن إبراهيم بن الحسن اللخميُّ المقدسيُّ الأصل الإسكندرانيُّ المولد والدار الفقيه الحافظ المالكيُّ العَدْلُ، سمعته يَقُولُ: وُلِدْتُ ليلة السَّبْت الرابعِ والعشرِينَ من ذي القَعدةِ سنةَ أربع وأربعين وخمس مئةٍ. وتُوفِّي رضي اللَّه عنه بالقاهرة فِي مسْتهلِّ شَعْبان سَنَةَ إحدى عَشْرةَ وست مئةٍ، ودُفِنَ مِن يَوْمِه بِسِفح المُقَطَّم. .(((رضوانُ اللَّه عَلَيْهم أجْمعِين ۞۞۞ لجميع هذا الإملاء المنسوب إلى الحافظ زكي الدِّين أبي محمد بلغت سماعًا فظ عبد العظيم المنذريِّ - رضي اللَّه عنه - من لفظ شيخنا الإمام العالم العامل الحا 235-) و 304- 29 ترجمته( ( ).25 ) و 390 ترجمته(2( كتب الناسخ على الحاشية (3( المصنِّف... ذي القعدة سنة ستٍّ وخمسين وست مئة ).2 0) و 34 /4(

269 نصوص المتقن البارع المحقق شرف الدِّين جمال العلماء بقية المشايخ أبي الحسين علي بن شيخ الإسلام أبي عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه اليونيني - أثابه اللَّه الجنة - بحقِّ سماعه من المُمْلي، وصاحب الجزء الفقيه الإمام العالم الفاضل شمس الدِّين أبو عبد اللَّه محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي الحنبلي، والفقيه الإمام أمين الدِّين أبو القاسم هبة اللَّه بن محمود بن أبي القاسم هبة اللَّه بن عرباض الحموي، والفقيه الفاضل فخر الدِّين عبد الرحمن بن بهاء الدِّين الحسن بن عبد اللَّه بن محبوب البعلي، وصحَّ في يوم الاثنين سابع عشري شهر رمضان سنة ستٍّ وسبعين بدمشق، وكتب العبد الفقير يعقوب بن أحمد بن (((وست مئة بالمدرسة التقوية .(((يعقوب بن عبد اللَّه الحلبي عفا اللَّه عنه حامدًا لله تعالى ومُصَلِّيًا ۞۞۞ َّمة لا سمع جميع الإملاء على شيخنا الإمام العالم الحافظ الع ب 52[ َّمة لاالبارع شرف الدِّين بقية المشايخ أبي الحسين علي ابن سيدنا وشيخنا الإمام الع شيخ الإسلام تقي الدِّين أبي عبد اللَّه محمد بن أبي الحسين بن عبد اللَّه اليونيني أمتع اللَّه بطول بقائه، بقراءة الفقيه الإمام العالم شمس الدِّين أبي عبد اللَّه محمد بن الإمام فخر الدِّين أبي محمد عبد الرحمن بن يوسف بن محمد البعلي: الفقيه الإمام علاء الدِّين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن مظفر بن جابر الدمشقي، والفقيه شمس الدِّين أبو عبد اللَّه محمد بن بشارة بن دينار الكلابي، وأبو عبد اللَّه محمد بن الشيخ شرف إبراهيم بن الشيخ أحمد بن حاتم، وآخرون، منهم محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي عفا اللَّه عنه - وهذا خطُّه - وصحَّ ذلك وثبت عشية الجمعة من أجلِّ مدارس دمشق، داخل باب الفراديس شمالي الجامع شرقي الظاهرية، بناها الملك المظفر ( ( تقي الدِّين عمر بن شاهنشاه بن أيوب في سنة أربع وسبعين وخمس مئة ). 3- 2/ ( تحته تصحيح السماع بخط الإمام اليونيني - فيما أظن - لكن لم يظهر في مُصوَّرتنا منه غيرُ حروفٍ (2( المستعانللَّهمتفرقة، وا