مجلة التراث النبوي العدد السادس

270 رجب تاسع جُمادَى الأولى من سنة تسعٍ وسبعين وست مئة بالمدرسة التقوية بدمشق، والحمد لله وحده أبدًا، وصلَّى اللَّه على سيدنا محمدٍ وآله وصحبه وسلَّم. ۞۞۞ َّمة الحافظ الزاهد الورع الأوحد لاعلى الشيخ الإمام الع سمع هذا الإملاءَ جميعَه َّمة لاالبارع بقية السلف شرف الدِّين جمال العلماء أبي الحسين علي بن الإمام الع شيخ الإسلام أبي عبد اللَّه محمد بن أحمد بن عبد اللَّه اليونيني أيَّده اللَّه تعالى بقراءة َّمة أقضى القضاة كمال الدِّين مفتي الفرق ذي الفضائل جمال الإسلام فخر لاالإمام الع الأئمة أبي العباس أحمد بن أبي بكر محمد بن أحمد الشريشي الشافعي أيَّده الله: ابنه أبو بكر محمد حضر في الرابعة، وفَتاهُ عبد الله، ومعه موسى بن أبي الكرم بن خليل َّمة مفتي المسلمين شمس الدِّين أبو عبد اللَّه لاالمقدسي، والجماعة السادة: الإمام الع محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلبكي، والشيخ الإمام تقي الدِّين أبو عبد اللَّه محمد ابن الشيخ المسمع، والمحدِّث الفقيه الفاضل فخر الدِّين أبو المحاسن يوسف بن عيسى بن يوسف الدمياطي، وعلاء الدِّين علي بن محمد بن محمد بن محمد الدمشقي، والشيخ الإمام علاء الدِّين أبو الحسن علي بن المظفر بن إبراهيم الحنبلي، وشمس الدِّين جعفر بن البعلبكي، ومحمد بن القاسم بن الشيخ عبد اللَّه اليونيني، والشريف محمد بن محمد بن سليمان الحسيني، وكاتب السماع عثمان بن بلبان بن عبد اللَّه المقاتلي عفا اللَّه عنه، وصحَّ ذلك وثبت في يوم الثلاثاء حادي عشري جُمادَى الأولى سنة ثمانٍ وتسعين وست مئة بالمدرسة الحنبلية بدمشق المحروسة، والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللَّه على سيدنا محمدٍ وآله وصحبه وسلَّم. ۞۞۞ ((( بسنده المذكور أوله على شيخنا الإمام العالم الفاضل المفتي... قرأتُ هذا الجزء المستعان.للَّه لم يظهر بقيته في مصورتنا، وا( (

الذَّيل على جزء « تذييل أبي عبد اللَّه حسين بن عكاشة

273 نصوص )1( قال الإمام أبو الحسين اليُونيني عن أربعة تعاصروا سألتُ شيخنا أبا الحسن علي بن المُفضَّل الحافظ يقول: أيُّهم أحفظ؟ فقال: من؟ كر. وابن عساكر. فقال: ابن عسا(((قلت: الحافظ ابن ناصر وابن عساكر. (((فقلت: الحافظ أبو موسى المديني قال: ابن عساكر. فقلت: الحافظ أبو الطاهر السِّلَفي وابن عساكر. .(((فقال: السِّلَفي شيخنا، السِّلَفي شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السَّلامي (ت ( ( 232-23 ) و 292- 2 9/4( هـ). ترجمته5 أبو موسى محمد بن أبي بكر عمر بن أحمد بن عمر المديني (ت( 2( .)24 ) و 33 - 334/4( ) و 333500/ 2 رواه الذهبي عنه(3( .)25/2 ( وقال بأنه شيخه، ويكفي هذا في الإشارة وقال بأنه شيخه، ثم أبو موسى أحفظ من السِّلَفي، مع أن السِّلَفي من بحور الحديث وعلمائه، وكان شيخنا أبو الحجَّاج المزِّي يميل إلى أن ابن عساكر ما رأى حافظًا مثل نفسه َّ لاالجواب محتملٌ كما ترى، والظاهر أنه أراد بالسِّلَفي المبتدأ وبشيخنا الخبر، ولم يقصد الوصف، وإ فلا يشك عارفٌ بالحديث أن أبا القاسم حافظ زمانه، وأنه لم ير مثل نفسه « :) ((0/وقال السبكي الأثبات كشيخنا الذهبي وأبي العباس بن المظفر: هذا دليلٌ على أن عنده ابن عساكر أحفظ، إلا أنه وقَّر َّ فابن عساكر أحفظ منه. وقال: وما أرى ابن لاشيخه أن يُصرِّح بأن ابن عساكر أحفظ منه. قال الذهبي: وإ عساكر رأى مثل نفسه

274 رجب )2( ،((( عن أربعةٍ تعاصروا: التقي ابن دَقِيق العِيد (((ُسُئل الحافظ الذَّهبيّ « ؟(5(، والجمال المِزِّي (((، والتقي ابن تَيْمِيَّة((( والشرف الدِّمْياطيِّ فقال: أعلمهم بعلل الحديث والاستنباط ابن دَقِيق العِيد، وأعلمهم بالأَنْسَاب الدِّمْياطيُّ، وأحفظهم للمتون ابن تَيْمِيَّة، وأعلمهم بالرجال .(6(المِزِّي )3( عن أحفظ من لقي؟سُئل الحافظ الحُسيني « فقال: أربعة: المِزِّيُّ، وهو أعرفهم بالرجال، وأعلمهم بتصحيف الأسماء، وأوسعهم روايــة، والذهبيُّ، وهو أحفظهم للمتون وأعلمهم ، وهــو أفقههم في الحديث وأعلمهم بالعلل، (7( بالتاريخ، والسُّبْكي هـ). ترجمته 4 شمس الدِّين محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي (ت ( ( ).30 ) و3 - ) و9 هـ). ترجمته 02 تقي الدِّين محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري ابن دقيق العيد (ت(2( .) 4 المختص هـ). ترجمته 05 شرف الدِّين عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدِّمياطي (ت (3( .) 4 9- 4 المختص هـ). ترجمته 2 تقي الدِّين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية (ت(4( .) 49 (ص هـ). ترجمته 42 جمال الدِّين يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت (5( .) 500 - 49 300 - (ص 943 - ذكره السيوطي ( ( « هـ). ترجمته 5 الكافي بن علي بن تمام السبكي (ت تقي الدِّين أبو الحسن علي بن عبد ( ( . ( شيوخ الذهبي

275 نصوص .(((، وهو أجمعهم للحديث، وأحسنهم كلامًا عليه((( والعلائيُّ )4( عن أربعةٍ من المحدِّثين ســأل ابــنُ حجرٍ شيخه الحافظ العراقيَّ « تعاصروا: أيُّهم أحفظ وأدرى بفنِّ الحديث خاصةً؟ ومَنْ منهم أولى أن يُسمَّى حافظًا لاجتماع ما شرط الأئمة المتأخرون في حدِّ الحافظ، لا ، والتَّقي ابن (((، والعلاء مُغَلْطَاي (((المتقدمون؟ وهم: العماد ابن كثير ؟(6(، والشَّمس الحُسيني (5(رافع : بأن أحفظهم للمتون ابن كثير، وأعلمهم بالأنساب مُغَلْطاي، فأجاب ً للشيوخ والمؤتلف لاعلى أغاليط تقع له في ذلك، وأكثرهم طلبًا وتحصي والمختلف ابن رافع، وكان شيخنا التقي السبكيُّ يقدمه على ابن كثير، لأنه يرى أنه لا بدَّ من تقدُّم الطلب والرِّحلة على عادة أهل الحديث، وأمَّا الحُسيني فمتأخّر عن طبقتهم، وطلب بنفسه كثيرًا، وخرَّج لبعض الشيوخ، ولنفسه معجمًا، وذيَّل على هـ). ترجمته صلاح الدِّين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي (ت ( ( ) و 50 /4( .(92/ ذكره السخاوي(2( ( 4 هـ). ترجمته 4 عماد الدِّين إسماعيل بن عمر بن كثير القيسي (ت(3( .) 500و -هـ) ترجمته 2 علاء الدِّين مغلطاي بن قليج البكجري (ت (4( .)354-244-) و43 هـ). ترجمته 4 تقي الدِّين محمد بن رافع بن هجرس السلامي (ت (5( .)54-229 هـ). ترجمته 5 شمس الدِّين محمد بن علي بن الحسن الحسيني الدمشقي (ت ( ( ). ) و 5 - 50لابن فهد (ص

276 رجب على كل من المذكورين وصف الحفظ باعتبار غَلَبَةِ فنٍّ مِنْ فنون الحديث .(((عليه، وأعرفهم بالطَّلب ابن رافع، ثم الحُسيني )5( « :الحافظ بُرهان الدِّين سبط ابن العجمي قال ، وهــو أحفظهم لأحاديث (((أشــخــاص، وهــم من مشايخي: البُلقيني وهو أحفظهم (((، وهو أعلمهم بالصنعة. والهيثمي (((الأحكام. والعراقي ، وهو أكثرهم فوائد في الكتابة (5(للأحاديث من حيث هي. وابن المُلَقِّن .(6(على الحديث ۞۞۞ آخر الذيل، والحمد لله ربِّ العالمين. ).9 / ذكره السخاوي( ( هـ). ترجمته 05سراج الدِّين عمر بن رسلان بن نصير البلقيني (ت( 2( .(24 -) و3 -294/2( - هـ). ترجمته 0 زين الدِّين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت (3( .(2 9-2 5230 هـ). ترجمته 0 نور الدِّين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (ت (4( .)3 0-) و2 -2 3/2( هـ). ترجمته 04 سراج الدِّين عمر بن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري ابن المُلقِّن (ت (5( .)2 9-2 ) و32 -3 المؤسس 92/ نقله ابن فهد( (

277 المصادر والمراجع -« سالم بن محمد بن جمعان العبادي، أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى 2 -« م200 التدمرية، الطبعة الأولى، 3 -« م 99 هـ 4 جمعة الماجد للثقافة والتراث، دبي؛ دار الفكر، دمشق، 4 -« م 99 هـ 4 9للشئون الإسلامية، القاهرة، 5 -« هـ 424الغرب الإسلامي، بيروت، -« م200 هـ 429الإسلامية، دولة قطر، -الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، دائرة المعارف « هـ 3 العثمانية، حيدر أباد الدكن - الهند، -« وأكرم البوشي، دار صادر للطباعة والنشر، بيروت 9 -« م 999هـ 4 9حزم، بيروت، 0 -م 990هـ 4 0« -« الرحمن المعلمي اليماني وآخرين، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الهند والشيخ عبد 2 -«

278 رجب 3 -الرحمن بن سليمان « هـ 425العثيمين، مكتبة العبيكان، الرياض، 4 -« هـ 40 5 -« دار إحياء الكتب العربية، القاهرة - « -« م 992هـ 4 3المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، - « م20 0سلمان الجبوري، دار الكتب العلمية، بيروت، 9 -« م. ومخطوطة المكتبة الناصرية بلكنو 9 هـ 40 الطائف، 20 -« م 402مؤسسة الرسالة، بيروت،

كشَّـاف مجلة التُّراث النَّبوي من السُّنة الأولى إلى السَّنة الثالثة 1441 - 1439 للأعداد

281 أولا: كشَّاف الموضوعات الافتتاحية العدد/ الصفحةالكاتبالموضوع )2 -8-7/ 2-1 )8-7 / 3 ) 8-7 / 4 )8-7 / 5 )8-7 / 6 تَوْثِيقٌ وتَخْريجٌ « للبُخارِيِّ بخَطِّ النُّوَيْرِيِّ : دراسة وتحقيق مـــحـــمـــد أحـــمـــد المعصراني 11/3 « حجر العسق 118 - 59 /6 « في كيفية نِسْبَة النَّص للبخاري. نفيُ تأويله (صفة الضَّحِك) أنموذج 126 -11/4

282 رجب منهجية إعــادة بناء النصّ التراثي المفقود « نموذجًا مـــحـــمـــد بـــســـام حجازي 58 -11 /6 « رواياته 124 - 73/3 « وتقاليدُها وخُصُوصِيَّةُ العملِ وطَرائقُه 136 -125/2-1 رحلة مخطوط « والأندلس: الأصل الخطي لـ للقضاعي 184 - 127 /3 روايةٌ ودرايةٌ « بالغَرَابة: جمعًا ودِرَاسَة عبد الــفــتــاح محمود سرور 221 - 63/5 245 - 223/5 91 - 71 /2-1 بشار عواد معروف 70- 11 /2-1 152 - 129/4 السُّنَّة والعَصْر 161 -139 /2-1

283 1441 - كشَّاف مجلة التراث النبوي من السنة الأولى إلى الثالثة شُبُهاتٌ وَرُدُودٌ « من رضاع البهيمة 230 - 193 /4 علل محمد محب الدِّين أبو يد ز 190 -155/4 « دعوى إهمالهم نقد المتن منصور محمد أحمد يوسف 287 - 249 /5 « بالمصافحة عبد الفتاح محمود سرور 203 - 119 /6 لغة الحديث « بالحديث في كتابه : منهج السَّالك في الكلام على ألفيَّة ابن مالك 206 -187/3 نقد « « الثقات من الضِّعَاف مما اجتمع عليه العلماء من أهل البصرة 122 - 95 / 2-1

284 رجب نصوصٌ مُحقَّقة العدد/ الصفحةالمحققالنص المحقق / مؤلفه « لأبي محمد القايني الهروي (ت عــمــرو عــبــد العظيم الحويني 298 - 211 /3 « والنَّهي عن البدع ومُحْدَثات الأُمور، والتَّرغيب في اتباع الكتاب والسُّنَّة، والتَّرهيب من تركهما وارتكاب البدع 900 -810( 286 - 233 /4 « حسام الدين المتَّقي الهندي (ت 338 - 287 /4 « هـ المنذريِّ (ت 278 - 255 / 6 « للحافظ أبي العلاء إدريــس بن محمد العراقي الحسيني الفاسي (ت 304 - 263 /2-1 « رَجَبٍ الحنبليِّ (ت 318 291/5 « كتاب صحيح البخاري 735 خــالــد عــبــد العظيم الحويني 243 -299 /3

285 1441 - كشَّاف مجلة التراث النبوي من السنة الأولى إلى الثالثة ةُ العَيْن مِنْ حَدِيثِ اسْتَمْتِعُوا مِنْ هَذَا البَيْتِ َّ« للعلامة محمد علي بن محمدتَيْنَّ فَقَدْ هُدِمَ مَر 996ن الصديقي الشافعي المكي لاعــ 1057- أحمد رجب ابو سالم 253 - 207 / 6 « للإمام برهان الدِّين أبي الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي (ت 261 - 203/ 2-1 « الخَمْس إدريــس بن محمد العراقي الحسيني الفاسي المتو حاتم بن محمد فتح اللَّه المغربي 362 - 319 /5 بقلم « أحمد محمد شاكر 200 - 163 /2-1 ***

287 ثانيًا: كشَّاف كُتَّاب المقالات أحمد محمد الجندي العدد/ الصفحةعنوان المقال « السَّالك في الكلام على ألفيَّة ابن مالك 206 - 187/3 أحمد محمد شاكر «200 -165/2-1 بشار عواد معروف «70 - 11 /2-1 سليم الهلالي «91 - 71 /2-1 صلاح فتحي هَلَل «118 -59/6 « للبخاري. نفيُ تأويله (صفة الضَّحِك) أنموذج 126 -11/4 « مشاهيرِ المُحَدِّثِين قراءةٌ في النِّسْبَةِ والمؤلِّفِ 59 -11/5 «124 -73/3

288 رجب عبد الفتاح محمود سرور «221- 63/5 « 203 - 119 /6 عبد الكريم الخطيب «162 - 139 / 2-1 فيصل الحفيان « وطَرائقُه 136 - 125 /2-1 كمال حميضة «245-223/5 محمد أحمد المعصرا « دراسة وتحقيق 72 - 11 /3 محمد بسَّام حجازي « الشافعي 58 - 11 /6 محمد علي الغامدي 8-7/3 8 -7/4