مجلة التراث النبوي العدد السادس

165 « )، وابن عدي 4 39وأخرجه البزار )، وأبو علي 94 )، ومن طريقه البيهقي في 5 / في )، والضياء في 32الصواف في ) من طريق يوسف بن يعقوب السدوسي، حدثنا 2 2)،2 وفي ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه. ميمون المرئي، هو ميمون بن موسى المرئي. قال عبد اللَّه بن أحمد، عن قلتُ: أبيه: ما أرى به بأسًا، كان يُدلِّس، ولا يقول: حدثنا الحسن. قال: وسمعتُ أبي يقول: سمعتُ يحيى القطان يقول: أتيتُ ميمونا المرئي، فما صحح إلا هذه الأحاديث التي سمعتها. وقال عمرو بن علي: صدوق، ولكنه يدلس. وقال عبد الصمد: سمعت خالد العبدي - هذا متروك - يقول قال الحسن: صليتُ خلف ثمانية وعشرين بدريًّا. قال: فقلتُ: ممن سمعت هذا؟ قال من ميمون بن موسى، فلقيتُ ميمونا فسألته؟ فقال: قال الحسن مثله. قلتُ: ممن سمعت؟ قال: من خالد العبدي. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس، روى عن يعني سماعًا. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في الحسن ثلاثة أشياء « لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال البخاري: قال أبو الوليد الطيالسي: أخرج إلينا ميمون كتابا وقال: إن شئتم كتبتُ فيه من كل؟ فقلنا: حدثنا بما سمعت منه. فحدثنا حدثتكم بما سمعتُ منه، وإن شئتم ). 392/ 0بأربعة أشياء بلا إسناد. انظر: التهذيب

166 رجب ): صدوق مدلس 050وقال ابن حجر في التقريب وذكره الذهبي في الميزان ): قال أحمد: كان يدلس.432 وقال في ديوان الضعفاء وقال المنذري في المرادي -كذا - وهذا الحديث مما أنكر عليه. ووافقه البوصيري في 40/ المهرة على أنه توبع، تابعه ميمون بن عجلان. وحديثه في الشواهد، قال أبو حاتم: )، 29 239/ شيخ ).29 تعجيل المنفعة - وميمون بن سياه - بكسر المهملة بعدها تحتانية - البصري أبو بحر، قال الدوري عن يحيى بن معين: ضعيف. وقال أبو داود: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال سلام بن مسكين: ميمون بن سياه سيد القراء. وذكــره ابن حبان في « وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. وقال حمزة عن الدارقطني: يُحتجُّ به. التهذيب ).3 / 0( .) 2 وقال يعقوب بن سفيان: لين الحديث وقال أيضا: ميمون بن سياه، ويزيد بن أبان الرقاشي، وزياد النميري، بعضهم ). 2قريب من بعض وفيهم ضعف

167 « ): قال يحيى: ميمون به سياه ويزيد بن 5 / وقال ابن عدي في أبان الرقاشي وزياد النميري كلهم ضعفاء. وقال ابن عدي: يُعَدُّ في زُهَّاد البصرة، ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت من المسند، والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب، وأرجو أنه لا بأس به. ): كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير وقال ابن حبان في لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات، فإن اعتبر به معتبر من غير احتجاج به، لم أر بذلك بأسًا، كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه. وذكره الذهبي في ابن معين. ): ماله في 44 لم يحتج به، قال ابن حجر فيقلتُ: البخاري سوى حديثه عن أنس ): صدوق عابد يخطئ. 045وقال ابن حجر في التقريب فمثله ممن يُنتقَى من حديثه، وقد تفرد بجملة منكرة وهي عز وجل أن يحضر دعاءهما ) طريق سعيد بن ميسرة. ( سعيد بن ميسرة سمعت أنسًا وسئل عن المصافحة فقال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول ) من طريق أبي أحمد الهيثم بن خارجة 43 أخرجه ابن عدي في المروذي ثنا سعيد بن ميسرة. وإسناده ضعيف جدًّا، قال البخاري: سعيد بن ميسرة منكر الحديث، وقال قلتُ: ابن عدي: مظلم الأمر.

168 رجب وقــال الحاكم: روى عن أنــس موضوعات. وكذبه يحيى القطان. الميزان ). )، اللسان 0/2( ): سعيد، قال البخاري: عنده2 / وقال ابن القيسراني في مناكير عن أنس. وكيف يكون هذا الحديث محفوظا وقد روى حميد، عن أنس، رضي اللَّه عنه، قال 4( فتصافحا عن أبان، عن أنس، قال: قال رسول اللَّه ﷺ قُسمتْ بينهما سبعون مغفرة: تسعة وستون لأحسنهما بشرًا ) حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد 4 أخرجه الخرائطي في الغبري، حدثنا عبد الخالق بن عبد اللَّه العبدي، حدثنا حكيم بن حزام، عن أبان. أبان هو أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متهم، كذَّبه قلتُ: ).9 / )، التهذيب 42شعبة وأحمد وغيرهما. التقريب وحكيم بن حــزام تصحيف كما بينا، صوابه: حكيم بن خــذام، وهو متروك الحديث، وسبق أنه رواه عن الربيع بن لوط، عن أبيه، عن جده، عن البراء بن عازب! ) طريق عمر بن شاكر. ( عمر بن شاكر، عن أنس بن مالك، سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: من سر أخاه المؤمن سره اللَّه قلتُ: يا رسول الله، وكيف يسره؟ قال: إذا لقيه يصافحه ويبشُّ في وجهه فلا ينصرف حتى يُغفَر لهما. ): حدثنا الفضل بن عبد اللَّه بن مخلد، 4/ أخرجه ابن عدي في

169 « حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، حدثنا عمر بن شاكر، عن أنس بن مالك وقال: وبهذا الإسناد خمسة عشر حديثا كلها مناكير. ولعمر بن شاكر غير ما ذكرت أحاديثه غير محفوظة. * وخلاصة الطرق عن أنس كالتالي: - أما طريق قتادة: ففيه درست بن حمزة لا يتابع عليه. وهو ضعيف. 2 3 4 5 الثالث: حديث أبي هريرة عن أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، والحسن، ومحمد بن وله عنه ست طرق: سيرين، ويعقوب الحرقي، وأبي صالح. 1( عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، ﷺ فتصافحا وتساءلا أنزل اللَّه بينهما مئة رحمة، تسعة وتسعين لأبشِّهِما وأطلقِهِما وأبرِّهِما وأحسنِهما مساءلةً بأخيه ): حدثنا محمد بن موسى الإصطخري: 2أخرجه الطبراني في نا الحسن بن كثير، عن يحيى بن أبي كثير عن عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة. وقال: لم يروه عن يحيى إلا ابنه عبد الله، ولا رواه عن عبد اللَّه إلا يحيى بن مسمع - كذا - تفرد به الحسن بن كثير.

170 رجب والحسن بن كثير، قال الذهبي في الميزان: عن يحيى - لم ينسبه - وعنهقلتُ: ). 0 )، ووافقه ابن حجر في اللسان5 9/ علي بن حرب: مجهول. الميزان وقال الذهبي في ديوان الضعفاء كثير، مجهول. فلعله هو. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل يحيى بن أبي كثير، روى عن: يحيى بن أبي كثير، حدثنا عنه: علي بن حرب الموصلي، سمعتُ أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول. وشيخُه يحيى لا أدري هل هو ابن كثير أو ابن مسمع كما جاء في تعليق الطبراني، وكلاهما لم أعرفه، وكذا شيخ الطبراني. )، التقريب / وعبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير اليمامي، صدوق. التهذيب ( ).3 99( فهذا إسناد موضوع لتفرد المجاهيل به بإسناد الصحيح ): رواه الطبراني بإسناد فيه نظر.29 وقال المنذري في الترغيب 2( عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال: ما التقى المسلمانِ، فسَلَّم أحدُهُما على صاحبه إلا لم يتفرَّقا حتى يُغفَر لهما )، ومن طريقه الشجري في50 أخرجه الطبراني في ) من طريق هشام بن عمار، ثنا يزيد بن عبد الرحمن قال: سمعتُ 2 3 الخميسية ثورًا يُحدِّث عن سعيد بن المسيب. وهذا إسناد غريب، هو هشام بن عمار بن نصير - بنُونٍ مُصغَّرٍ - السلميّ قلتُ:

171 « الدمشقيّ الخطيب، صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح. التهذيب ). فلعله لقن هذا... 303)، التقريب5 / ( ويزيد بن عبد الرحمن بن عاصم الدالاني، صدوق يخطئ كثيرًا وكان يدلس ). 2/ 2)، التهذيب 0 2التقريب وسيأتي أن هناك، قصة مع أبي هريرة في هذا المعنى هي المحفوظة. ) طريق الحسن البصري. ( عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله، ﷺ فصافحه وتبسَّم في وجهه؛ لم يفترقا إلا عن مغفرة مطيع )، ومن طريقه أبو 4 أخرجه ابن مردويه في ) نا أحمد بن 5 محمد بن عبد الواحد المصري في محمد بن سليمان المالكي، نا محمد بن إبراهيم بن مهدي السيرافي، نا علي بن محمد الكندي الكوفي، حدثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن. وقال أبو مطيع: هذا حديث عزيز حسن من حديث هشيم بن بشير الواسطي، عن يزيد بن عبيد أخي عمرو بن عبيد البصري، عن الحسن، وهو ابن أبي الحسن البصري، ومن حديث علي بن محمد الكندي، عنه، أعز وأغرب. ومن دون هشيم لم أعرفهم، فهذا سند باطل لا مدخل للحُسْن فيه، إلا أن قلتُ: يَعْني بالحُسْن الغرابة. 4( عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال ليس في صدرِ واحدٍ منهما حنة، لم تفرق أيديهما حتى يغفر اللَّه لهما

172 رجب ) حدثنا محمد بن 4أخرجه أبو طاهر السِّلَفي في العباس بن محمد أبو عمر الخزاز، نا محمد بن محمد الباغندي، نا جعفر بن عبد الواحد، حدثني يعقوب بن جعفر، نا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين. جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن قلتُ: يضع العباس بن عبد المطلب الهاشمي، القاضي. قال الدارقطني: كــذاب، 59/ 55/ الحديث. تاريخ بغداد ) طريق أبي صالح. ( عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا مئة رحمة؛ تسعة وتسعون لأبشِّهِما وأحسَنِهما لقاءً ) أخبرنا القاضي أبو العلاء 45 أخرجه الخطيب في محمد بن علي الواسطي، قال: حدثنا علي بن الحسن الجراحي، قال: حدثنا أبو ملاءً من حفظه، قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن بكر محمد بن عبد اللَّه الأشناني إ حرب، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح. وفيه الأشناني الوضاع كما سبق.قلتُ: 6( سيأتي الكلام عليها في حديث حذيفة * وخلاصة الطرق عن أبي هريرة كالتالي: - أما طريق أبي سلمة، فإسناده موضوع. 2

173 « 3 4 5 الرابع: حديث ابن عباس عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله، ﷺ المسلم، فأخذ بيده فصافحه تناثرتْ خطاياهما من بين أصابعهما كما يتناثر ورق الشجر بالشتاء ): ثنا وهب بن بقية قال: أخبرني 5أخرجه بحشل في عبد اللَّه بن سفيان الواسطي عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد. وهذا الحديث مُعَلٌّ بالوقف على مجاهد، وهذا الإسناد ضعيف، والمصنف قلتُ: ): لينه أبو 2 / بحشل وهو أسلم بن سهل الواسطي مُتكَلَّمٌ فيه، ففي الحسن الدارقطني، لكن وثقه في التذكرة. وعبد اللَّه بن سفيان الخزاعي الواسطي: قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. ).4 الميزان والعلة الأهم وهي المخالفة: ( 5)، وابن أبي الدنيا في 59فأخرجه ابن وهب في ) من طريق عمرو بن عبد 29 من طريق بشر بن بكر، وأبو نعيم في الواحد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، حدثني عبدة بن أبي لبابة، قال: حدثني مجاهد بن جبر، قال فضحك إليه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورقُ الشجر إن هذا ليسير قالقلتُ:

174 رجب ] 3[ {أنفقتَ ما في الأرض جميعًا ما ألفتَ بين قلوبهم ولكن اللَّه ألفَ بينهم الآية ) ومن طريقة أبو نعيم في 2 / وأخرجه ابن أبي شيبة في ) من طريق مالك بن 2 )، وابن أبي حاتم في29 « مغول عن طلحة عن مجاهد به وطلحة هو ابن مصرف. فهذا إسناد صحيح. ورواه ابن جرير الطبري في التفسير ) من طريق الوليد بن أبي مغيث عن مجاهد به.25 / ( ) من 3ومما يؤيد أنه عن مجاهد: ما رواه ابن حبان في طريق سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: إذا لقي المسلم أخاه فصافحه وكشر في وجهه تحاتت ذنوبه كما تحات العذق من النخلة. فقال رجل لمجاهد: يا أبا الحجاج إن هذا من العمل اليسير فقال مجاهد: فذكر الآية، ثم قال: أفيسير هذا؟ الخامس: حديث ابن مسعود عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال المسلمانِ فتصافحا ودَعَيَا اللَّه وحمداه لم يتفرقا حتى يغفر لهما 323/ أخرجه ابن عدي في السباك ثنا علي بن عابس عن العلاء بن المسيب عن أبيه. جعفر بن مهران السباك البصري أبو النضر، قال السلمي: سألت الدارقطني قلتُ: ).9 عنه؟ فقال: لا بأس به وذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أبو زرعة وأبو بكر بن القاسم وغيره ولم ). 49 يذكر فيه جرحًا ).4 )، اللسان4 / وقال الذهبي: موثَّق له ما يُنكَر. الميزان

175 « .)3 9/ ووثقه ابن حبان. تعجيل المنفعة وخولف جعفر بن مهران السباك فيه: فأخرجه ابن شاهين في ومحمد بن آدم المصيصي - صدوق -، وعبد اللَّه بن يوسف الجبيري وابن منده في « عابس، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: سمعتُ النبي، ﷺ وهو الصواب، فرجع الحديث للبراء! : (4 5 وإسناده ضعيف لضعف علي بن عابس. وقال ابن حجر في التقريب 343/ ضعيف. انظر: التهذيب ): وعليٌّ ليس بشيء. 2 / وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ السادس: حديث أبي أمامة. عن أبي غالب، عن أبي أمامة أن رسول اللَّه ﷺ قال تفرق أكفهما حتى يغفر لهما )، ومن طريقه الشجري 0 /2 0/ أخرجه الطبراني في ) حدثنا محمد بن خالد الراسبي، ثنا مهلب بن العلاء، 2 3 في ثنا شعيب بن بيان الصفار، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي غالب. ): مهلب بن العلاء ولم أعرفه، وبقية 3 / وقال الهيثمي في رجاله ثقات. ولم أجده أنا أيضًا. قلتُ: ومحمد بن خالد الراسبي، مجهول، قال ابن ماكولا: محمد بن خالد أبو عبدالله الراسبي النيلي بصري. حدث عن: مهلب بن العلاء. روى عنه: الطبراني. الإكمال

176 رجب 403/ ( ولهما بهذه النسخة بضعة عشر حديثًا، غالبها منكر، خرَّج أكثرها الطبراني السابع: حديث حذيفة من رواية عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، وأبي مجلز، وله عنه خمس طرق وابن أبي ليلى، وعبيد بن رفاعة، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث. 1( عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أنه سمع حذيفة بن اليمان، يذكر أن رسول الله، عليه السلام، لقِيَه، فقال: يا حذيفة، ناولني يدك فقبض يده، ثم الثانية، ثم الثالثة فقال: ما يمنعك؟ فقال: إني جنب، فقال إذا لقي المؤمن فأخذ بيده تحاتت خطاياه كما تحات ورق الشجر أخرجه ابن وهب في الوليد، عن العلاء بن عبد الرحمن. ابن لهيعة ضعيف، مدلس، وهناك علَّة أهمُّ، وهي الاختلاف في إسناد هذا قلتُ: الحديث: فيرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عليه: - فقال ابن لهيعة عن الوليد عن العلاء عن أبيه أنه سمع حذيفة... وخالفه مصعب بن ثابت فقال: عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة... وفد النبي ﷺ على حذيفة. رواه البزار في مسنده )، وأبو الربيع الحميري في 0)، وفي 95 (

177 « الأحاديث والآثار أبي هريرة، به. ومصعب بن ثابت هو ابن عبد اللَّه بن الزبير بن العوام الأسدي، ضعَّفه الجمهور. ). 5 / 0)، التهذيب التقريب ( - واختلف عن الوليد بن أبي الوليد كذلك: فخالفهما موسي بن ربيعة عن الوليد بن أبي الوليد عن يعقوب الحرقي عن حذيفة بن اليمان. أخرجه الطبراني في « موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد الجمحي عن الوليد بن أبي الوليد عن يعقوب الحرقي عن حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ قال: فذكره. عبد اللَّه بن سليمان، ثنا أبو ) حدثنا 42 وأخرجه ابن شاهين في الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، ثنا موسى بن ربيعة، حدثني الوليد بن أبي الوليد المديني، عن يعقوب الحرقي، عن حذيفة. وقال المنذري في أعلم فيهم مجروحًا. وقال الطبراني ربيعة وهو موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد الجمحي: ثقة، قال ابن بشكوال: قلتُ: من أقــران ابن وهب. قال ابن يونس: موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد مولى بني جمح، يكنى أبا الحكم، وصي عمرو بن الحارث، يروي عن: يحيى بن سعيد

178 رجب الأنصاري، ويزيد بن الهاد، وابن عجلان، روى عنه: موسى بن أعين، وابن وهب، وإسحاق بن الفرات، وابن عفير، وابن بكير، وابن أبي مريم، وآخر من حدث عنه بمصر أحمد بن عمرو بن السرح، وكان ثقة، توفي سنة تسعين ومئة في المحرم. قال ابن أبي حاتم: موسى بن ربيعة المصري، عن ابن الهاد، روى عنه: ابن أبي هو ثقةٌ. انظر: الجرح والتعديل مريم، ويحيى بن بكير، وأبو الطاهر، قال أبو حاتم: )، مغاني 9 /4ملا)، تاريخ الإســ 2 )، شيوخ ابن وهب (ص 42/ ( ). ولم يعرفه يحيى بن معين. انظر: موسوعة أقوال يحيى بن معين 9الأخيار 403 /4( ورواه بعضُهم عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، فذكر معاذا بدل حذيفة، علَّقه )، وقال: حذيفة أشبه. 952البيهقي في الشعب وموسى ثقة وإسناده هو المحفوظ، ومُخالِفُه ابن لهيعة ضعيف، وفي قلتُ: حديثه خطأ ففيه: أن عبد الرحمن بن يعقوب سمع من حذيفة! هـ)، وأكبر شيوخ عبد الرحمن 3 وهذا غير معروف، ولا هو يدرك حذيفة (ت ).30 / )، التهذيب404 هو أبو هريرة (ت - لكنْ أبوه يعقوب: ذكر في التهذيب أنه جد العلاء بن عبد الرحمن مدني مولى انظر: الحرقة. روي عن عمر وحذيفة. وعنه ابنه عبد الرحمن والوليد بن أبي الوليد. ): مقبول. 3 399/ التهذيب 2( - عن أبي مجلز، عن حذيفة، رضي اللَّه عنه، قال جُنُب ) حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: 295 أخرجه البزار = البحر الزخار

179 « أخبرنا أبو أحمد، عن مندل بن علي، عن الأعمش، عن الحكم، عن أبي مجلز وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا مندل، ولا نعلم أسند الحكم، عن أبي مجلز، عن حذيفة إلا هذا الحديث. مندل بن علي. مندل - مثلث الميم، ساكن الثاني - بن علي العَنَزي، قلتُ: بفتح المهملة والنون، ثم زاي، أبو عبد اللَّه الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ). 3)، التقريب29 / 0ضعيف. التهذيب ) طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى. ( عن ابن أبي ليلى عن حذيفة قال: قال النبي، ﷺ فقبض أحدهما على يد صاحبه تناثرت الخطايا منهما كما تناثر أوراقُ الشجر )، والشجري في 953أخرجه البيهقي في (5 )، والضياء المقدسي في2 39( من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب قال: نا إسحاق بن إبراهيم عن صفوان بن سليم عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال: حدثني ابن أبي ليلى عن حذيفة. وإسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف المدني، قال أبو حاتم: ليِّن قلتُ: الحديث. ).2 4/ وقال أبو زرعة: منكر الحديث ليس بقويٍّ. التهذيب وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ. ) وأخبرني ابن سمعان، عن إبراهيم بن 2وأخرجه ابن وهب في عبيد بن رفاعة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال لي رسول الله، عليه السلام

180 رجب أصابعه في أصابعي فشابكني، وشدَّ قبضته، ثم قال فصنَعَا هذا تناثرت الخطايا منهما قال ابن سمعان: وكان النبي، عليه السلام، إذا لقيَ الرجلَ من أصحابه أخذ بيده فشابكه ثم شدَّ قبضته. ابن سمعان هو عبد اللَّه بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي - وقد قلتُ: ينسب إلى جده - أبو عبد الرحمن المدني قاضيها، متروك اتهمه بالكذب أبو داود ).332 )، التقريب2 9وغيره. التهذيب 4( عن عبيد بن رفاعة بن رافع، عن حذيفة قال: لقيني رسولُ اللَّه ﷺ قال يدك جُنُبٌ يا رسول الله لقي المؤمن تحات خطاياهما كما يتحات ورقُ الشجر ) حدثنا بكر بن سهل الدمياطي: حدثنا 32أخرجه الأصم في شعيب، عن ابن لهيعة، عن خالد بن الصغدي، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع، عن أبيه. بكر بن سهل هو بكر بن سهل الدمياطي، أبو محمد. مولى بني هاشم. قلتُ: حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. 345/ قال النسائي: ضعيف. الميزان وخالد بن الصغدي هو خالد بن إلياس أو إياس بن صخر بن أبي الجهم بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني إمام المسجد النبوي، متروك الحديث. التهذيب ). )، التقريب ( 0/3(