آذان الأنعام دراسة قرآنية علمية لنظرية داروين في الخلق والتطور

ﺑﮭﺎ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﻟﻮھﯿﺔِ، ﻓﻲ ﺣﺪودϪѧΘ͉Ϡϫ΃ϲ ѧΘϟ΍ϲ ϫ ΎѧϬΗΎϴΣ˵ς ѧϤϧήѧϴϐΘϳϢѧϟϭϦϴϨδϟ΍Ϧϴϳϼ Ϥϟν έϷ΍ϰϠϋΖϠυϯ ήΧϷ΍ΕΎϗϮϠΨϤϟ΍ϊ ϴϤΟ͉ϥ·Ϋ·ˬν έϷ΍ϲ ϓ˶Ϳ˱ΔϔϴϠΧϥϮϜϴϟ ﻗﯿﺪ أﻧﻤﻠﺔ، ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻄﻔﺮات اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﻠﮫ ﷲُ إﻟﻰ إﻧﺴﺎنٍ ﻋﺎﻗﻞ، وﻛﺄﻧّﮫ اﻣﺘﻠﻚ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﻗﺪرات اﻟﺨﺎﻟﻖ أودﻋﺖ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﮫ ؛ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وﯾﺴﺨﺮھﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮫ.

72 ΔѧϤϠϛϥ΃ϰѧϟ·ϯ ήѧΧ΃ΓήѧϣήϴθϧΎϨϫ"آدم"β ϨѧΟϢѧγ΍ϲ ѧϨόΗ"ήѧϴϴϐΘϠϟϢѧ΋ϼ Ϥϟ΍ϭϖѧϓ΍ϮϤϟ΍β ϨѧΠϟ΍"β ϴѧϟϭ"آدم"κ Ψθѧϛ واﺣﺪΎ˱˷ϴϋΎϤΟΎ˱ϤϴϠόΗΔϳϵ ΍ϡϮϬϔϣ΢Βμ ϴϓˬϪϨϴόΑϪѧϟϮϗϲ ѧϓΎѧϤϛ˴ϡΩ΁˶β ϨΠϟ-ϰϟΎѧόΗ-ϖѧϠόϟ΍ΓέϮѧγϲ ѧϓ: "اﻟﻌﻠﻖ5 "وﻋﻠﱠﻢ آدم اﻷﺳﻤﺎء ﻛﻠﮭﺎ،" ﻓـ آدم"و "إﻧﺴﺎن"β ϨѧΟϰѧϟ·ΎѧϤϫϼ ϛ˵ήϴθѧϳϥΎѧϓΩ΍ήΘϣΎѧϤϫ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ إﻟﻰ ﺷﺨﺺٍ واﺣﺪٍ ﺑﻌﯿﻨﮫ وﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب ،"ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى". ﺗـﻨـﺼﯿﺐ اﻟﺨـﻠـﯿ :ـﻔﺔ ˱ΎѧΗΎΒϧν έϷ΍Ϧѧϣ˸ΖѧΘΒϧ˳Ώ΍ήѧΗϦѧϣ˳ΕΎѧϗϮϠΨϣΔΌϴϫϰϠϋήθΒϟ΍˵ϖϠΧ΃ΪΑ،˸ϥ΃ϰѧϟ·ϪѧϨϣ˲ξ ѧόΑϭ΃˵ήθѧΒϟ΍΍άѧϫέ ˷Ϯѧτ ΗϢѧΛ أﺻﺒﺢ ﻣﻼﺋﻤﺎً ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ وھﻮ ﺟﻨﺲ آدم،ϞѧόϔΑ˵Ϣѧ΋ϼ Ϥϟ΍˵Ϟϴμ ѧϔϟ΍΍άϫϞϘ˵ϧϢΛ"Ϧѧϛ"ϲ ΤϳήθѧΗήѧϴϴϐΘΑ˳ϞѧϗΎϋϥΎδѧϧ·ϊ ѧο ϭϰѧϟ· όϟ΍ϥΎδϧϹ΍ϞϘϋϚϠΘϣ΍ϭϪ͊Ψϣϱ ˷Ϯ˵γϪѧ˷γ΍ϮΣϭϞѧϗΎ،ν έϷ΍ϲ ѧϓௌ˶Δѧϓϼ ΧΔѧϔϴυϮΑϚѧϟΫΪѧόΑ˴ϒѧϠϜϴϟ.˶ΔѧϔϴϠΨϟ΍ϢϴѧϠόΗ˷ϢѧΗϭ Ϧѧϋ˱ΎѧΒ΋Ύϧ˴ϥϮѧϜϳ˸ϥϷ˵Ϫѧ˵ϠϫΆϳΎѧ˷ϤϣˬήΑΪѧΘϟ΍ϭΚΤΒϟ΍ϭϝΪΠϟ΍ΔγέΎϤϣϦϣϦϜϤΘϴϟ˭Ϫόϗ΍ϭϲ ϓϲ Θϟ΍˯ΎϴηϷ΍˷Ϟϛ˶ΕΎϤ˶δΑΪϳΪΠϟ΍ ﺔ ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﺎ أُوﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺪرات ﻋﻘﻠﯿﺔاﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺘﺤﻜﻤﺎً ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ، وﻣﺘﺤﻜﻤﺎً ﻓﻲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌ.˴ΖѧΒΜϳϲ ѧϜϟϭ ﻣﻨﺼﺐَ ﺧﻠﯿﻔﺔِ اﻟﺨﺎﻟﻖِ ﻓﻲ اﻷرض،أھﻠﯿﺘﮫ ﻓﻲ أنْ ﯾﺸﻐﻞَ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ - ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﯾﺠﯿﺐ ﻋﻦ اﺳﺘﻔﺴﺎر اﻟﻤﻼﺋﻜﺔِ ﻣﻦ ﻗﺒﻞُ :  "اﻟﺒﻘﺮة33 " وھﻨﺎ ﺟﺎءت ﻣﺮﺣﻠﺔُ ﺗﻨﺼﯿﺐ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وذﻟﻚ ﺑﺮﻓﻌﮫ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﻀﻊ ﻟﮫ   " 34 - 35 اﻟﺒﻘﺮة". ﻧﻼﺣﻆُ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن أنﱠ ﻛﻞﱠ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺖ ﺣﺎلَ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺒﻞَ اﻟﻨﻔﺦ ،Ϣѧγ΍ΩήѧϳΎѧϤϨϴΑϥΎδѧϧϹ΍ϭ΃ήθѧΒϟ΍Ϧѧϋ˸ΖΛΪΤΗ "آدم"ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﺦ وﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ إﻧﺴﺎن ﻋﺎﻗﻞ.ھﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮك ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻮراة ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄنﱠ وﺻﻒَ "اﻟﺒﺸﺮ" ˴Ϊ˶ό˴λ Ϧϣ͉Ϟϛ˵ϞϤθϳΔѧϤϠϛΎѧϤϨϴΑˬέϮτ Θϟ΍ϦϣϢ͉Ϡ˵δϟ΍β ϔϧ"آدم"ΎѧϬ˴ϠϘϋ˵ௌϯ ˷Ϯѧγϲ ѧΘϟ΍ήѧϴϴϐΘϠϟ˴ΔѧϤ΋ϼ Ϥϟ΍˴ΔѧϋϮϤΠϤϟ΍ϒμ ѧΗ وﻧَﻘﻠَﮭﺎ إﻟﻰ إﻧﺴﺎن ﻋﺎﻗﻞ. ΔѧϔϴϠΧήθѧΒϟ΍Ϟѧ˶ό˵Ο˸ϥ΃ΪѧόΑΔѧϜ΋ϼ ϤϠϟΔΒρΎΨϤϟ΍Δϐϴλ ΪϨϋ˱΍ήϴΜϛϒϗϮΘϧ˸ϥ΃͉Ϊ˵ΑϻΎϨϫ،ΖѧϠυΪѧϗΔϐϴμ ѧϟ΍͉ϥ΃φѧΣϼ ϧΫ· ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻔﺮد"Ϋ·ϭϚѧΑέϝΎѧϗ"..ϖѧϠΨϟ΍Δѧϳ΁ϲ ѧϓˬϪѧΘϴϠϫ΃ϡΩ΁ϪѧϴϓΖѧΒΛ΃ϱ άѧϟ΍έ΍ϮѧΤϟ΍ϝ΍Ϯѧ˴ρΩήѧϔϤϟ΍Δϐϴμ ѧΑΕήϤΘѧγ΍ϢѧΛ ﻟﯿﻜﻮن ﺧﻠﯿﻔﺔ"ﻗَﺎلَ ﯾَﺎ آَدَمُ أَﻧْﺒِﺌْﮭُﻢْ ..."و"ﻗَﺎلَ أَﻟَﻢْ أَﻗُﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ...."ϊ ѧϤΠϟ΍ϰϟ·ΕήϴϐΗΎϬ˷ϨϜϟ"˴ϡ˴Ω˴ϻ΍ϭ˵Ϊ˵Πѧ˸γ΍˶Δѧ˴Ϝ˶΋ϼ ˴Ϥ˸Ϡ˶ϟΎѧ˴Ϩ˸Ϡ˵ϗ˸Ϋ˶·˴ϭ

73 "..ﺔ اﻟﺴﺠﻮدﻓﻲ آﯾ.ΚѧΤΒϟΎΑΓήϳΪѧΟ˱ΓΪѧϳΪϋ˳Εϻ΅ΎδѧΗΡήτ ϳϕΎϴδϟ΍ϲ ϓϑ ϼ ΘΧϻ΍΍άϫ!ϞϤόΘδѧϳௌ͉ϥ΃ϪѧϴϓϚѧηϻΎѧ˷ϤϤϓ Ω΍ήѧϓ·˷ϥ΃ϰѧϠϋˬ˯ΎѧϤϠόϟ΍έϮѧϬϤΟϢѧϬϓ΍άϫϭΔΒϟΎϐϟ΍ϲ ϫϥϮϜΗΩΎϜΗϥ΁ήϘϟ΍ϲ ϓ˱΍ΪΟ˳ΓήϴΜϛ˴ϊ ϗ΍Ϯϣϲ ϓϪ˴δϔϧϢ˷ψόϴϟ˶ϊ ϤΠϟ΍˴φϔϟ ˴ϊ ѧο ΍ϮϤΑς ΒΗέ΍ΏΎτ Ψϟ΍ϕΎϴγϲ ϓϪΗ΍άϟௌί ήѧΒϳϪѧϧ΄ϛϭήѧΧϵ ΍ϑ ήѧτ ϠϟϪѧ˵ϤϴψόΗΎѧϬϨϣϭΪѧΒϳΓέϮμ ѧΑϥ΁ήѧϘϟ΍ϲ ѧϓ˳ΓΩΪѧΤϣ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻌﮫ.ﻓﻤﺜﻼً ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺧﺎطﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﻮادي ﺟﺎء اﻟﺴﯿﺎقُ ﻣﻔﺮداً وﻣﺒﺎﺷﺮاً :   " 11 - 13 طﮫ". اﻟﺴﯿﺎقُ اﻟﻤﻔﺮدُ ھﻨﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﷲ ورﻓﻌِﮫ ﻟﻤﺴﺘﻮى رﻓﯿﻊٍ وھﻮ ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه آﯾﺔ  " 164اﻟﻨﺴﺎء". ﻓﻠﻌﻞﱠ ѧόΗ˸ϥ΃ϞѧΒϗϰѧΘΣ˶ΐ ѧϘΗήϤϟ΍ΔѧϔϴϠΨϠϟ˱ΎϬΑΎθѧϣ˱ΎϤϴψόΗϡΩ΁ϖϠΧϊ ϣϞϣΎόΘϟ΍ϲ ϓΩήϔϤϟ΍Δϐϴλ ϲ ϓϪѧϧ΃˵ΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ϑ ή ͉ϥΈϓ˱ΎϴϘτ Ϩϣ˵ήϴδϔΘϟ΍΍άϫϥΎϛ˸ϥ·˸ϦϜϟϭˬν έϷ΍ϲ ϓͿ˱ΔϔϴϠΧϥϮϜϴγௌήѧϣϷΔΒΣΎμ Ϥϟ΍ϊ ϤΠϟ΍˴Δϐϴλ -ϰϟΎѧόΗ-˴Δѧ˴ΘϜ΋ϼ ϣ ϰѧΘΣΩήѧϔϤϟ΍φѧϔϠϟ΍ϝΎϤόΘѧγΎΑ˴έΪѧΟ΃ΖѧϧΎϛ˴ΔѧψΤϠϟ΍ϩάϫϞόϟϭϢϴψόΘϟ΍˵ΔϤϗϮϫ˴ΩϮΠδϟ΍͉ϥϷ˭ΔΒϳήϏ΢Βμ Η˴ϡΩϵ ˶ΩϮΠδϟΎΑ ﻼﺋﻜﺔُ ﻗﺪرَ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺬي ﯾﺴﺠﺪون ﻟﮫﺗﻌﻠﻢَ اﻟﻤ،ϊ ѧϤΠϟ΍Δϐϴμ ѧΑ˯ΎΟ˶ΩϮΠδϟΎΑ˴ήϣϷ΍˷ϦϜϟϭ"˶Δѧ˴Ϝ˶΋ϼ ˴Ϥ˸Ϡ˶ϟΎѧ˴Ϩ˸Ϡ˵ϗ˸Ϋ˶·˴ϭ"͉ϥ΃ϦϴѧΣϲ ѧϓ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﺎن ﻣﻔﺮداً:" وَإِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ..".Ϯѧϫϭ˲ωϭήθѧϣ˵ήѧΧ΁˲ϝ΍ΆγϪϴϟ·˵ϑ Ύπ ˵ϳϝ΅ΎδΘϟ΍΍άϫ:˵ΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍˵ΪΠδѧΗϒѧϴϛ ﻘﺎم اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤ-Ϳϻ·ΪΠδΗϻϲ Θϟ΍- ﻟﮭﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻏﯿﺮِ اﻟﻤﻌﺼﻮم؟! Δѧϴϧ΁ήϘϟ΍ΕΎѧϳϵ ΍ήѧΜϛ΃ϦѧϣΓΪѧΣ΍ϮΑς ΒѧΗέ΍ϢϫΩϮΠδѧϟ˶ϥ΁ήϘϟ΍˴ϒλ ϭ͉ϥ·Ϋ·ˬ˱΍ΪϴϘόΗ˴έϮϣϷ΍˵ΪϳΰϳήϣϸϟΔϜ΋ϼ Ϥϟ΍ωΎϴμ ϧ΍ Α·˶ΩϮѧΟϭ˵ΔϘϴϘΣϲ ϫϭˬ΍άϫΎϨϣϮϳϰϟ·ϒϠδϟ΍ΪϬϋάϨϣϦϳήδϔϤϟ΍ϦϴΑϑ ϼ Ψϟ΍ϭ˶ϝΪΠϠϟ˱ΓέΎΛ·ϦѧϣϮѧϫϭΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ς ѧγϭ˴β ϴѧϠ اﻟﺠﻦّ ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ﷲ - ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺻﺮاﺣﺔ:  " 50 اﻟﻜﮭﻒ". ϊ ѧϤΠϟ΍Δϐϴμ ΑΩϮΠδϟΎΑΔϜ΋ϼ ϤϠϟ˶ήϣϷ΍˶έϭΪλ ˴˯΍έϭ͊ήδϟ΍ΎϤϓ،ϰѧϠϋ˱ΔѧϟϻΩΩήѧϔϤϟ΍Δϐϴμ ѧΑ˴έ ˴Ϊѧ˴λ ˶ήθѧΒϟ΍˴ϖѧϠΧ͉ϥ΃˴ϢѧϏ˴έ ﺗﻌﻈﯿﻢِ ذﻟﻚَ اﻟﻤﺨﻠﻮقِ،ﻤَﻠَﮫ اﻷﻣﺮُ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد رَﻏﻢَ أﻧﱠﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻦﱠ؟ ﺛﻢﱠ ﻣﺎذا ﻛﺎن إﺑﻠﯿﺲُ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔِ، وﻟﻤﺎذا ﺷَ Ε΍Ϋϰѧϟ·˴ήѧψϨϟ΍͉ϥϷ˭ϡΩϵ ΩϮΠδѧϟ΍Δϟ΄δѧϣϲ ѧϓ˶Γ΍έϮѧΘϟ΍˴ϱ ΃έϞѧϘϨϧ˸ϥ΃ϦδΤΘδ˵ϳ˶ΔϠΌγϷ΍ϩάϫϦϋΔΑΎΟϹ΍ϲ ϓ˴ΚΤΒϧ˸ϥ΃ϞΒϗ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ رواﯾﺘﯿﻦﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﻤﺪﺧﻞٍ ﺳﻠﯿﻢٍ ﻟﻠﺒﺤﺚ:

74 ﻓﺨﻠﻖ ﷲاﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ.ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﷲ ﺧﻠﻘﮫ.ذﻛﺮاً و أﻧﺜﻰ ﺧﻠﻘﮭﻢ.ϢѧϬϟ˱ϼ ΋ΎѧϗௌϢϬϛέΎΑϭ":΍ϭήΛΎѧϜΗϭ΍ϭήѧϤΛ΃ و اﻣﻸوا اﻷرض وأﺧﻀِﻌﻮھﺎ.،وﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻚ اﻟﺒﺤﺮν έϷ΍ϰѧϠϋϙήѧΤΘϳ˳ϥ΍Ϯ˴ϴ˴Σ͋ϞϛϰϠϋϭ˯ΎϤδϟ΍ήϴρϰϠϋϭ{ "ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ1 : 29 ." ϧϹ΍͉ϥ΃ϲ Η΍έϮΘϟ΍˶ϒλ Ϯϟ΍΍άϫϦϣ˵φΣϼ ϧϦѧϣΎѧϬΗΎϗϮϠΨϣϭν έϷ΍Ϧϴϧ΍ϮϗϰϠϋς ͊ϠδΗ˳ΕΎτ Ϡγϲ τ ϋ˵΃ϖϠ˵ΧΎϤϨϴΣ˴ϥΎδ ﺳﻤﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺎر وطﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ.ˬ˶ϝ΍ϮѧϨϤϟ΍΍άѧϫϰѧϠϋϥΎѧϛΔϴϠѧλ Ϸ΍Γ΍έϮѧΘϟ΍ϲ ϓ͉κ Ϩϟ΍˷ϥ΄Α˵ϡΰΠϟ΍˵ϦϜϤϳϻϝΎΤϟ΍ΔόϴΒτ Α Ηϭ΃Ϣϫ΍Ϯѧϫϊ ѧѧϣ˵ν έΎѧόΘΗϲ ѧΘϟ΍˴ι Ϯμ ѧѧϨϟ΍˳Ϊμ ѧϗϦѧѧϋ΍Ϯѧϓ͉ήΣΩϮѧѧϬϴϟ΍͉ϥ΃˴ϑ ϭήѧόϤϟ΍͉ϦѧϜϟϭϢϬϴѧѧϓϢѧϬϟ˴ΔѧѧΒϏέϻ˯ΎѧϴΒϧ΄Α΄ѧѧΒϨΘ. ˶ϢѧϬϔϟ΍˶˯Ϯѧγ˴ΔѧΠϴΘϧ͈ϱ Ϯѧϐ˵ϟϞѧϠΧϰѧϟ·ν ήѧόΘϳϢϟΎϣϲ Ϡλ Ϸ΍˴ϥϮϤπ Ϥϟ΍˵β ϜόϳΓ΍έϮΘϟ΍ϯ ϮΘΤϣϦϣ˴ήϴΜϜϟ΍͉ϥ΃͋Ϧψϟ΍˵ΐ ϠϏ΃ϭ وﺳﻮءِ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ. ΎѧϬΗΎϗϮϠΨϣϭ˶ν έϷ΍Ϧϴϧ΍ϮѧϗϰѧϠϋΖѧο ή˵ϓϥΎδѧϧϹ΍Δτ Ϡγ͉ϥ΃˵Ϊϴϔϳ˶κ Ϩϟ΍΍άϫ˵ϥϮϤπ ϣ،Ϡϟ˱΍ΩϮΠѧγβ ϴѧϟϭΎѧϤϛΔѧϜ΋ϼ Ϥ ϲ ѧѧϧ΁ήϘϟ΍˷κ Ϩѧѧϟ΍Ϧѧѧϣ˵ΩϮμ ѧѧϘϤϟ΍Ϫѧѧ˷ϧ΃͊Ϧѧѧψϧ.˵ϡϮѧѧϬϔϣϥϮѧѧϜϳϥ΃ϦѧѧϜϤϳϞѧѧϬϓ"ΎѧѧϬΗΎϗϮϠΨϣϭν έϷ΍Ϧϴϧ΍Ϯѧѧϗ"ΎѧѧϬϴϠϋς ϠδѧѧΗϲ ѧѧΘϟ΍ ،اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻣﻀﻤﻨﺎً ﻓﻲ ﻣﻔﮭﻮم "ﺳﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ"ϥ΁ήѧϘϟ΍ϲ ѧϓΎѧϤϛΔѧϣΎόϟ΍ϭϦϳήδѧϔϤϟ΍ήѧ˷ϴΣϱ άѧϟ΍،͉ϥ΄ѧΑ˱ΎѧϤϠϋ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔِ آﻻفِ ﺳﻨﺔ ﻣ "ﻦ ﺳﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ"˱΍ήѧΤΑϭ˱΍ήѧ˴ΑΎѧϬ˶ΗΎϗϮϠΨϣϭ˶ν έϷ΍Ϧϴϧ΍ϮѧϗϰϠϋϪ˶ΗΎτ Ϡγ˴ν ˴ή˴ϓΪϗϪϟ وﺟﻮاً ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ظﻠﺖ ﻓﻜﺮة"ﺳﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ"Ϧѧϣ͋ϞѧϛϝΎѧΑϰѧϠϋΕήѧτ ΧΎϬ˷ϧ΃˵ϡΰΠϧ˵ΩΎϜϧ˱ΔϠϜθϣϢϬϨϴΑϥΎϛβ ϴϠΑ·ϥϮϛϭϪϟ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآنَ ﺑﺘﺪﺑﺮ؟ " ﻣﻼﺋﻜﺔ"ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﺼﺪران:أن ﺗﻜﻮنَ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ إذ إﻧّﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ " ﻣﻠﻚ"وھﻮ أﺻﻞٌ ﯾﺪلُ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﻓﻲ اﻟﺸﻲء وﺻﺤﺔٍ ،ﻓﯿﮫ وﻟﻜﻦّ ﻋﻠﻤﺎءَ اﻟﻠﻐﺔِ ﯾﺮﺟّﺤﻮن أنْ ﺗﻜﻮنَ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ "أﻟﻚ"وﺗﻌﻨﻲ ﺣﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أو اﻟﺮﺳﻮل... : ﺳﺠﺪϝΫϭϦϣΎѧτ ΗϰѧϠϋϝΪѧϳ˲ΪѧΣ΍ϭ˱ϰѧϨόϣΎϬϟ...ϞѧΟήϟ΍ΪΠѧγ:ѧ˴γ΃έ΄ѧρ΄ρ΍Ϋ·ﮫ وذل.Γέϭήπ ѧϟΎΑϲ ѧϨόϳϻϰѧϨόϤϟ΍΍άѧϫϭ اﻟﺴﺠﻮدَ اﻟﺠﺴﺪيّ ﻣﻦ وﺿﻊِ اﻟﻮﺟﮫِ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻧﻤﺎرﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة، وﻟﻜﻦْ ﯾﻤﻜﻦُ أنْ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺨﻀﻮع طﻮاﻋﯿﺔ . ھﻨﺎ ﻻ ﺑُﺪﱠ أنْ ﻧﺴﺘﺪركَ أنﱠ ﻣﻔﮭﻮم "ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ"اﻟﺬي ﯾﺸﻜّﻞُ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﻢ رﻛﻨﺎً أﺳﺎﺳﯿﺎً ﻣﻦ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ،˸ϦѧϜϳϢѧϟ ͉ϥ·Ϋ·ˬΔϴϠϫΎΠϟ΍ϲ ϓΏήόϟ΍ϯ Ϊϟ˱ΎϓϭήόϣΔѧϴϧ΍Ϊ ˸Σ˴ϭ˴ϡϮϬϔϣ˵Φ˷γήϳΔϜϣϲ ϓϪϟϭΰϧ˶ή˵Ϥ˵ϋϦϣ˱ΎϣΎϋ˴ήθϋ˴ΔΛϼ ΛϕήϐΘγ΍ϥ΁ήϘϟ΍ ϲ ѧΑήόϟ΍ϊ ѧϤΘΠϤϟ΍ϰѧϠϋ˱ΓΪϳΪΟ˴ϢϴϫΎϔϣ΍ϮϧΎϛϢϬ͉ϠϛϪ˴ϠγέϭϪ˴ΘϜ΋ϼ ϣϭௌ͉ϥ΃ΪϛΆϳΎ͉ϤϣˬϰϨδΤϟ΍Ϫ΋ΎϤγ΃ϭϪΗΎϔλ ϭௌ.˱ΎѧγΎϴϗ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻓﺈنﱠ ﻟﻔﻆَ " ﻣﻼﺋﻜﺔ"اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﻨﻲ إﻻ "ﻣﻼﺋﻜﺔ ا" ﻟﺮﺣﻤﻦ΍άѧϫΎѧϨϣϮϳϰѧϟ·ϲ ϧΎѧΜϟ΍ϞѧϴΠϟ΍ϦϣϦϴϤϠδϤϟ΍ϢϬϓϲ ϓˬϢѧϟ ˵ϥ΁ήѧѧϘϟ΍ϝ ˷ΰѧѧϨΗϦϴѧѧΣϲ ѧѧΑήόϟ΍ϊ ѧѧϤΘΠϤϠϟ˶ΔΒδѧѧϨϟΎΑ͉ϱ ϮѧѧϐϠϟ΍Ϫѧѧ˴ϟϮϟΪϣϻ·ϞѧѧϤΤϳϦѧѧϜϳ.˶ΕΎΤϠτ μ ѧѧϤϟ΍˴ω͉ϮѧѧρΪѧѧϗ˵ϥ΁ήѧѧϘϟ΍ϥΎѧѧϛΎѧѧ͉Ϥϟϭ ˵Ϫѧ˵ϤϬϔϳΎѧϣϰѧϟ·˴ήϴθѧΘϟ˶ΕΎΤϠτ μ ѧϤϟ΍˴ξ ѧόΑϞϤόΘѧγ΍ΪѧϘϓϥΎδѧϧϹ΍ϰѧϟ·ΔϟΎѧγήϟ΍Ϟϴѧλ ϮΘϟ˴ΔϴΑήόϟ΍˵α Ύѧ˷Ϩϟ΍ˬΎѧϬϨϴΣϞϤόΘѧγ΍ϭ ˳ΔϴϧϮϛ˴ϖ΋ΎϘΣϰϟ·˴ήϴθϴϟΎϬ˴π όΑ΍˱˷ήѧγΖϠυΎϬϨϜϟϭˬϝϭϷ΍˶ϞϴΠϟ΍ϰϠϋ˱Δπ ϣΎϏ˸ΖϧΎϛϞμ ѧϳϦϴѧΣϰѧϟ·˶ϥ΁ήѧϘϟ΍˶έ΍ήѧγ΃Ϧѧϣ ﻋﻠ ﯾﺴﻤﺢُ ﻟﮫ أنْ ﯾﻔﮭﻢَ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢَ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻋﻠﯿﮫﻢُ اﻹﻧﺴﺎنِ ﺑﺄﺳﺮارِ اﻟﻜﻮنِ ﻗﺪرًا . ﻣﻔﮭﻮمُ زﻣﻨًﺎ اﻟﻨﺎسَ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظِ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔِ اﻟﺘﻲ ﺣﯿّﺮت "آذان اﻷﻧﻌﺎم"ϩΎϧάѧΨΗ΍ϭ˶ϥϭήѧϘϟ΍ϝ΍Ϯѧ˴ρα ΎѧϨϟ΍ϰѧϠϋβ ΒѧΘϟ΍ϱ άѧϟ΍ اﺳﻤﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ھﺬا.وھﻨﺎ ﻧﻈﻦﱡ أنﱠ "اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ"Ϳϻ·˵ΪΠδѧΗϻϲ ѧΘϟ΍ϦϤΣήϟ΍˴ΔϜ΋ϼ ϣΖδϴϟ˶ΩϮΠδϟΎΑΕ ˴ή˶ϣ˵΃ϲ Θϟ΍،ϲ ѧϫΎѧϤ͉ϧ·ϭ ﺻﻨﻒٌ آﺧﺮُ ﻣﻦ رﺳﻞِ ﷲِ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ وﻗﺪ ﺟ،ﻌﻞ ﷲُ ﺗﻄﻮﯾﻌَﮭﺎ ﻹرادة اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺻﻼﺣﯿﺎتِ ﺧﻠﯿﻔﺔِ ﷲ ،ﻓﻲ اﻷرضϚѧϠΗϢѧϬϓϰѧϠϋϪѧϨϴό˵ϳϯ ϮΘδѧϣϰѧϟ·ϥΎδѧϧϹ΍ϞѧϘϋέϮѧτ ΘϳΎѧϤϨϴΣϻ·ϢѧϬϔΗ˸ϥ΃ΎѧϬϟϥΎѧϛΎѧϣΎѧϬ͉ϨϜϟϭ"ΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍"

ﻗﺪ ﺟ،ﻌﻞ ﷲُ ﺗﻄﻮﯾﻌَﮭﺎ ﻹرادة اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺻﻼﺣﯿﺎتِ ﺧﻠﯿﻔﺔِ ﷲ ،ﻓﻲ اﻷرضϚѧϠΗϢѧϬϓϰѧϠϋϪѧϨϴό˵ϳϯ ϮΘδѧϣϰѧϟ·ϥΎδѧϧϹ΍ϞѧϘϋέϮѧτ ΘϳΎѧϤϨϴΣϻ·ϢѧϬϔΗ˸ϥ΃ΎѧϬϟϥΎѧϛΎѧϣΎѧϬ͉ϨϜϟϭ"ΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍" وﺣﯿﻨﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﺘﻀﺢُ ھﺬا اﻹﻋﺠﺎزُ اﻟﻠﻐﻮيﱡ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن. ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺔً أو رﺳﻼً ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﷲِ واﻹﻧﺴﺎن ﻏﯿﺮِ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻢ ﷲ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻧﻈﻦﱡ أنﱠ ھﻨﺎ :

75  " 1 ﻓﺎطﺮ". φѧϔϟϝϮϟΪѧѧϣϲ ѧѧϓϑ ϼ ΘѧΧϻ΍"ϚѧѧϠϣ"ΔϟΎѧѧγήϟ΍ωϮѧϧϰѧѧϠϋϒѧѧϗϮΘϳˬϦѧѧΠϟ΍ϭβ ѧѧϧϺϟ˳ΔϴόϳήθѧѧΗ˴Ϟ΋ΎѧγήΑ˱ϼ ѧѧγέϞѧѧγήϳ˴ௌ͉ϥ·Ϋ· Ϫѧѧ˶ΗΎϗϮϠΨϣ͋Ϟѧѧϛϲ ѧѧϓ˱΍ήѧѧηΎΒϣ˱ΎѧѧϤϜΤΗϥϮѧϜϟ΍ϲ ѧѧϓϢϜΤΘѧѧϳΎπ ѧѧϳ΃Ϫѧѧ˷ϨϜϟϭˬ˵ΔѧѧϓϭήόϤϟ΍˵ΔѧѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ΎѧѧϬ˵ϠϤΤΗˬϦϴѧϔ˴ϠϜϤϟ΍˱ΎѧѧΗ΍Ϯϣ΃ϭ˱˯ΎѧѧϴΣ΃ وﺟﻤﺎداتٍ، ﺑﻞ وﯾﺨﺎطﺒُﮭﻢ وﯾﺨﯿّﺮھﻢ ﻓﯿﺨﺘﺎرون وﻟﻜﻨّﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﮭﻢ ﻛﯿﻒ . ΔѧϠϗΎόϟ΍˶ήѧϴϏ˶ϥϮѧϜϟ΍˶ΕΎѧϗϮϠΨϤϟௌ˶ΔѧΒρΎΨϣ˴ΏϮϠѧγ΃˵ήΑΪѧΘϧΎѧϤϨϴΣήѧΜϛ΃ΎѧϨϟ˵΢π ѧΘϳ˵ϡϮϬϔϤϟ΍΍άϫ.˵ϖѧϠΧϞѧϤΘϛ΍ΎѧϤϨϴΣ˱ϼ ΜѧϤϓ اﻟﺴﻤﺎءِ واﻷرضِ وَﺻَﻒَ ﷲُ ﺳﯿﻄﺮﺗَﮫ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ :  " . ﻓﺼﻠﺖ ﻓﻔﻲ أﻣﺮِ اﻟﺨﻀﻮعِ ﻟﮫ - ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ-ضَ وھﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻔﮭﻮﻣﻨﺎ ﻏﯿﺮُ ﻧﺎطﻘﺘﯿﻦ، ﺧﯿﱠﺮَ اﻟﺴﻤﺎءَ واﻷر ϓήϴϴΨΘϟ΍ϥΎϛϭΔѧϴϔϴϛϲ اﻟﺨﻀﻮعِ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔِ اﻟﺨﻀﻮعِ وﻋﺪﻣِﮫ،˱Δѧϴϋ΍ϮρωϮπ ѧΨϟ΍έΎѧϴΘΧΎΑϪϴϠϋΎΗΩήϓ.ϒѧϴϛϝ΄δѧϳϝΎѧΤϟ΍ΔѧόϴΒτ Α˴ΪѧΣ΃ϻ ﺗﻔﮭﻢ اﻷرضُ وﻛﯿﻒ ﺗُﺨﯿّﺮ وﻛﯿﻒ ﺗُﺠﯿﺐ ، وﻟﻜﻦّ ﷲَ ﯾﺨﺎطﺐ ﻛﻞﱠ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗِﮫ وﻛﻠﱡﮭﺎ ﺗﺠﯿﺒﮫ . ﺐَ ﻛﻞﱠ اﻟﻜﻮنِ ﻗﺒﻞ أنْ ﯾﺨﻀﻌﮫ ﻟﮫ،ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺨﺎﻟﻖُ ﻗﺪ ﺧﺎط Ϫѧ͉ϧ΃ϚϟΫϰϠϋ˴β ϴϘϧ˸ϥ΃ϦϜϤϳΎϨ͉ϧΈϓ-ϰϟΎѧόΗ-΍˱˯ΰѧΟ˴ήѧ˴ϣ˴΃Ϊѧϗ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻮنِ أنْ ﺗﺨﻀﻊَ ﻟﺨﻠﯿﻔﺘﮫ .˵ϢѧϜΤΗϲ ѧΘϟ΍˶ΔѧϴϋϮϨϟ΍Ϧϴϧ΍ϮѧϘϠϟ˱ΎѧϬΟϮϣϥΎѧϛ˴ϡΩϵ ˶ωϮπ ѧΨϟ΍˴ήѧ˸ϣ΃͉ϥ΃˵ν ήѧΘϔϧΎϨϫϦϣ τ ΗϭΎѧϬ˶ϤϬϓϭΎϬ˶Θѧγ΍έΩϰѧϠϋϪѧ˶ΗέΪϗϭ˶ϥΎδϧϹ΍˶Δϓήόϣ˶έΎρ·ϲ ϓ˴ϞΧΪΘϟ˭˶ϥϮϜϟ΍˴ΔϛήΣϪΘΤϠμ ѧϤϟΎѧϬ˶όϳϮ.˴ήϴѧη˵΃˵Ϧϴϧ΍ϮѧϘϟ΍ϩάѧϫ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻠﻔﻆ"ﻣﻼﺋﻜﺔ"ϪѧϴϓϢϜΤΘѧΗϪѧ΋ΎϴΣ΃ϭϪѧ˶Η΍ΩΎϤΠΑ˶ϥϮѧϜϟ΍͉Ϟϛ͉ϥ΃˲έ ͉ΪϘϣௌϢϠϋϲ ϓϪ͉ϧϷ˭"Ϟѧγέ"ϲ ѧϫΔѧϴ΋ΎϳΰϴϓϭΔѧϴ΋ΎϴϤϴϛ ˬϪѧϴϓ˵ϢϜΤΘѧΗϭϪѧΗ΍έΪϗϭ˳ΩϮѧΟϮϣ͋Ϟѧϛ͉ι ΍ϮΧΩΪΤΗϲ Θϟ΍ϡΩϵ ωϮπ ѧΨϟΎΑ˸Εήѧϣ˵΃ϲ ѧΘϟ΍ϲ ѧϫϩάѧϫϭˬΔѧϜ΋ϼ ϣβ ϴѧϟϭ˯ΎϤδѧϟ΍ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ.ϚѧϠΗϦѧϣ˴ήѧϴΜϜϟ΍Ϫѧϴϓ˵ϥΎδѧϧϹ΍˴ϒ ˴θѧ˴Θϛ΍ϱ άѧϟ΍΍άϫΎϨϨϣί ϞΒϗ˳ϥΎδϧ·ϝΎΑϰϠϋ˴ήτ ΨΗ˸ϥ΃˵ϦϜϤϳϥΎϛΎϣ˵ΔϣϮϠόϤϟ΍ϩάϫ ΎϫΎ˷Ϥѧγ˳ΐ ѧΠϋϦѧϣϭˬ˶ΩϮѧΟϮϟ΍˴ΔϛήΣ˵ϢϜΤΗϲ Θϟ΍˶Ϧϴϧ΍ϮϘϟ΍"ΔѧϜ΋ϼ ϣ"أو"ϼ ѧγέ"ΎѧϬ˶ΘϔϴυϭϭΎѧϬόϗ΍ϭϰѧϠϋ˱˯ΎѧϨΑ.˶ΔѧϛήΣ͊ϞѧϜϓ اﻷﺣﯿﺎءِ ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ" ﻣﺴﻨﺠﺮ " ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﻨﺠﺮ RNA˴ήѧΧ΁ϰϟ·˳ξ ϤΣϦϣ˶ΔϴΛ΍έϮϟ΍˶ΕΎϔμ ϟ΍Φδϧϲ ϓϞϠϛϼ ΑϞϤόϳϱ άϟ΍ ΎѧΗΎΒϧϭ΃˱Ύѧϧ΍Ϯ˴ϴ˴Σϭ΃ϥΎѧϛ˱ΎϧΎδѧϧ·˶ϕϮѧϠΨϤϟ΍˷ι ΍ϮΧ͉Ϟϛ˵Ϟ˷ϜθΗϲ Θϟ΍ϭˬ.ϭ΃˵Ϟѧγήϟ΍ϩάѧϫ"ΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍"ϲ ѧϓΎѧϬΑ˵ௌϢϜΤΘѧϳϲ ѧΘϟ΍ ϼ Ψϟ΍ϲ ѧϓ˳Δϔϴυϭϭ˳ΔϛήΣ˷ϞϛϢϜΤΗϲ Θϟ΍ϲ ϫϪΗΎϗϮϠΨϣϥΩΎѧόϤϟ΍ϝϮѧΧΩϲ ѧϓϢϜΤΘѧΗϲ ѧΘϟ΍Ϟѧγήϟ΍ϭ΃ς ΋ΎѧγϮϟ΍ϦѧϣΔѧϴΤϟ΍Ύѧϳ ΔϴΒμ ѧѧόϟ΍Εϼ ϗΎѧѧϨϟ΍ϰѧѧϟ·ΔѧѧϴϠΨϟ΍ϰѧѧϟ·ϭϦѧѧϣΎѧѧϬΟϭήΧϭΕΎѧѧϧϮϳϷ΍ϭ"ί ήΘϤδѧѧϧ΍ήΗϭέϮѧѧϴϧ"ΕΎѧѧϳΎϬϨϟ΍Ϧϴѧѧϳϼ ΑΎѧѧϬϟΩΎΒΘΗϲ ѧѧΘϟ΍ وإﻟﻰ ، اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻮاﺣﺪ"اﻟﻤﺴﻨﺠﺮ"ΘϧϹ΍ϲ ѧϓϢϟΎѧόϟ΍ήΒϋΔϴϧϭήΘϜϟϹ΍Ϟ΋Ύγήϟ΍Ϧϴϳϼ ΑϞϘϨϳϱ άϟ΍ϰ͉Ϥδѧ˵ϳϭˬΖѧϧή ﻛﻞﱞ ﻣﻨﮭﺎ"اﻟﻤﺴﻨﺠﺮ"أي اﻟﺮﺳﻮل وھﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻵﺧﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣَﻠَﻚ.ϥϮѧϜϟ΍͊Ϟѧϛς ΒΗήѧϳϒѧϴϛϞϴμ ѧϔΘϟ΍ϦѧϣΪѧϳΰϤΑϑ ήόϨγϭ ﺑﺒﻌﻀﮫ ﺑﻌﻀﺎ وﺗﺘﺒﺎدل ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ واﻟﻔﻌﻞ ورد اﻟﻔﻌﻞ ﻋﺒﺮ"اﻟﺮﺳﻞ"اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ واﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ˲ΪѧΣ΍ϭ˲ϢδѧΟϪѧ˷ϧ΄ϛΔѧϳϮϴΤϟ΍ϭ واﻟﻌﺮش ﻓﻲ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺪرس ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻜﺮﺳﻲ"آذان اﻷﻧﻌﺎم".

76 إذنْ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم أو "ϊ ѧϳϮτ Θϟ΍"έΎѧρ·ϲ ѧϓௌΕΎѧϗϮϠΨϣϢѧϜΤΗϲ ѧΘϟ΍Ϧϴϧ΍ϮѧϘϟ΍ΖѧϠΧΩ΃ϲ ѧΘϟ΍ΔѧψΤϠϟ΍ϲ ѧϫ ΎѧϬΘϓήόϣωΎτ Θѧγ΍ΎѧϣϰΘϣϪΘΤϠμ ϤϟΎϫήϴΨδΗϭˬΎϬϴϓϢϜΤΘϟ΍ϰϠϋϪΗέΪϗϭˬϥΎδϧϹ΍Δϓήόϣ.˴ΩϮΠδѧϟ΍β ϴѧϟΎѧϨϫΩϮΠδѧϟΎϓ ﻮعُ واﻟﺘﺴﺨﯿﺮُ ﻟﻘﺪرات ﺗﺤﻜﻢ اﻹﻧﺴﺎناﻟﻤﺠﺴﺪَ وإﻧّﻤﺎ اﻟﺨﻀ.و ﺣﺘﻰ ﯾﺴﮭﻞ ﻓﮭﻢُ ذﻟﻚ ﻧﻀﺮب ﻣﺜﺎﻻً ﺑـ"اﻟﻤﺎء"، إذ إنﱠ اﻹﻧﺴﺎنَ ΍άѧϜϫϭΪѧϤΠΘϴϓϩΩήѧΒϳϭ΃ήѧΨΒΘϴϓϪѧϴϠϐϳ˸ϥ΃ϩέϭΪѧϘϤΑ΢Βѧλ ΃ϲ ϟΎѧΘϟΎΑϭˬ˯ΎѧϤϟ΍Ϧϴϧ΍ϮϗϢϬϓϰϠϋ˴ΓέΪϘϟ΍ϲ Ηϭ˵΃.˯ΎѧϤϟ΍Ϧϴϧ΍ϮѧϘϓ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ أو"ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ"أو "اﻟﻤﺴﻨﺠﺮز"اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓϢϜΤΘѧϳ˸ϥ΃ϥΎδѧϧϹ΍Ε΍έΪѧϘϟΖϋϮρΔϴ΋ΎϴϤϴϜϟ΍ϭΔϴ΋Ύϳΰϴϔϟ΍Ϫ͋λ ΍ϮΧϲ ﻓﯿﮭﺎ.ΎϬ˴ϔθѧϜΘδϳ˸ϥ΃ϥΎδѧϧϹ΍Ε΍έΪѧϘϟΖόπ ѧΧ˵΃ΎѧϬ˷Ϡϛ͉Ώ΍ϭΪѧϟ΍ϭ˴ΔѧόϴΒτ ϟ΍ϭ˶ΕΎѧΗΎΒϨϟ΍ϢѧϜΤΗϲ ѧΘϟ΍˴Ϧϴϧ΍ϮѧϘϟ΍͉ϥΈѧϓϝΎΜϤϟ΍Ε΍άΑϭ وﯾﻄﻮﻋَﮭﺎ وﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ.ΎΑϭΔѧϴϋϮϨϟ΍Ϫѧ˴Ϩϴϧ΍Ϯϗ˴ϒθѧϜϳ˸ϥ΃ξ ϓέϱ άϟ΍ΪϴΣϮϟ΍ϕϮϠΨϤϟ΍ϥΎѧϛϥΎδѧϧϹ΍ϢϜΤΘѧϟΎϬόπ ѧΨϳϲ ϟΎѧΘϟ ،إﺑﻠﯿﺲ وھﻮ ﯾﻤﺜﻞ ﻓﺼﯿﻼً ﻣﻦ اﻟﺠﻦﱠ وﻟ ،ﯿﺲ اﻟﺠﻦ ﻛﻠﮫ ﺑﺪﻟﯿﻞ أنﱠ ﺳﻠﯿﻤﺎن -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم- ﺗﺤﻜّﻢَ ﻓﻲ ﻓﺼﺎﺋﻞَ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٍ ﻣﻦ اﻟﺠﻦﱢ ، ΔѧϴϋϮϨϟ΍ϪѧϨϴϧ΍ϮϗϭϪ˶δϔϧωΎπ Χ·ξ ϓέΪϗϥΎϛϪ͉ϧϷ˭β ϴϠΑ·ϲ ϓϢϜΤΘϳϢϟϪ͉ϨϜϟϭ"ϪѧΘϜ΋ϼ ϣ"ϥΎδѧϧϹ΍ϥΎτ Ϡδѧϟ.ϜϤϳ΍άѧϬΑΎѧϨ˵Ϩ أنْ ﻧﻔﮭﻢَ أنﱠ ﷲ أﺧﻀﻊَ ﻛﻞﱠ اﻟﻜﻮنِ ﻟﻘﺒﻀﺘﮫ اﻟﻤﻄ ،ﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻘﺎﻧﻮن˰ѧΑϪϨϋήΒϋΎϣ΍άϫϭ}ѧ˶ϟ˴ϭΎѧ˴Ϭ˴ϟ˴ϝΎѧ˴Ϙ˴ϓﻶَ˶ν ˸έΎѧ˴ϴ˶Θ˸΋˶΍ طَﻮْﻋًﺎ أَوْ ﻛَﺮْھًﺎ {،ϲ ѧΘϟ΍ΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ϭ΃Ϟѧγήϟ΍ϭ΃Ϧϴϧ΍ϮѧϘϟ΍ϲ ѧϓϢϜΤΘѧϟ΍ϲ ѧϫϭϚѧϟΫϦѧϣϰѧϧΩ΃˳ΕΎϴΣϼ λ Ϫ˴ΘϔϴϠΧϰτ ϋ΃Ϫ͉ϨϜϟϭ ﺗﺤﻜﻢφѧϔϠΑξ ϓήѧΗϭ΃ϊ π ѧΨΗ˸ϥ΃ϲ ѧϓ˶Ϟѧγήϟ΍ϭϦϴϧ΍ϮѧϘϟ΍ϚѧϠΗήϴϴΨΘΑ˵ωΎπ ΧϹ΍΍άϫ˯ΎΟϭˬΎϬϧϮϜγϭϪΗΎϗϮϠΨϣΔϛήΣ} ﻟِﻠْﻤَﻼﻗُﻠْﻨَﺎﺋِﻜَﺔِ اﺳْﺠُﺪُوا ﻻَدَمَ {أﻣّﺎ ﻛﯿﻒ"ﻗﺎل"و " ﻗﻠﻨﺎ"Δѧϴ΋ΎϴϤϴϜϟ΍ϥϮѧϜϟ΍ΕΎѧϧϮϜϣϢѧϬϔΗϒѧϴϛϭϊ ϴτ Ηϭ˵ν έϷ΍ϢϬϔΗϒϴϛϭ ،واﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﻨﻄِﻖَ ﻛﻞﱠ ﺷﻲءٍ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻨﻄﻖ ﺟﻠﻮدُ اﻟﻜﻔﺎر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﺗﺸﮭﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺄﻣﻮرٌ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ ﷲُ ا:   ".ﺖ ﻓﺼﻠ ͊ϞѧϛΎϬϟϊ π ΨΗϲ Θϟ΍Ϧϴϧ΍ϮϘϟ΍ϲ ϓϢϜΤΘϟ΍ϲ ϟΎΘϟΎΑϭˬϢϬϔϟ΍ϰϠϋ˴ΓέΪϘϟ΍ϲ Ηϭ˵΃˴ϥΎδϧϹ΍͉ϥ΃ϰϟ·˵ήϴθΗ˴ϡΩϵ ΩϮΠδϟ΍Δμ Ϙϓ˸ϥΫ· ،اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت͉ϤϟϭˬΩϮΠδϟ΍˴ξ ˴ϓ˴έΪϗ˵β ϴϠΑ·ϥΎϛΎ͉ϧ΃ϲ ϨόϳϚϟάϓϥΎδѧϧϹ΍˶Ε΍έΪѧϗϝϭΎѧϨΘϣ˴ΝέΎѧΧ΍ϮΤΒѧλ ΃ς ѧϘϓϪѧϠϴΒϗϭϮѧϫϪ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻨﮭﻢ. ھﺬا اﻟﻔﮭﻢُ ﻟﻠﻔﻆ " ﻣﻼﺋﻜﺔ"ﻻ ﯾﺤﻞ اﻹﺷﻜﺎلَ ﻓﻲ ﻓﮭﻢِ ﻛﯿﻔﯿﺔِ ﺳﺠﻮدِ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﷲِ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﺤَﺴْﺐˬϢѧϬϓϲ ѧϓϝΎϜѧηϹ΍ϞΤϳϻϭ ﻋَﻼﻗﺔ إﺑﻠﯿﺲ- اﻟﺬي ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦﱢ -، ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦﻢُ اﻹﻧﺴﺎنِ، وإﻧﱠﻤﺎ ھﻮ اﺳﺘﻘﺮاءٌ ﻵﯾﺎت ﷲ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻠ ΎѧϨΗΎϴΣϲ ѧϓ˶ΕΎϤϠδѧϤϟ΍ϦѧϣΖΤΒѧλ ΃ϲ ѧΘϟ΍ϭϪΘΤϠμ ѧϣϭϪѧΗΩ΍έϹˬ˯ΎѧϴΣ΃ϭ˳Ε΍ΩΎѧϤΟˬΔѧόϴΒτ ϟ΍Ϧϴϧ΍Ϯϗ͉Ϟ˵ΟΎϬΒΟϮϤΑ˴ϊ ˴π Χ΃ϭ ΔѧѧϴϣϮϴϟ΍.ΔѧѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ϪѧѧΘϠϘϧΔѧѧϔϠΘΨϤϟ΍ϪѧѧΘΑΎΘϛ˶ϞѧѧΣ΍ήϣϲ ѧѧϓ˵ΏΎѧѧΘϜϟ΍΍άѧѧϬϓ"ήΠϨδѧѧϤϟ΍"ϥΎδѧѧϧϹ΍Ε΍έΪѧѧϗέΎѧѧρ·ϲ ѧѧϓΖѧѧϠΧΩ˵΃ϲ ѧѧΘϟ΍ ΔϴϠϘόϟ΍ˬϟ΍Ε΍ήθϋΖϧήΘϧϹ΍ήΒϋϦϴτ δѧϠϓϭήμ ѧϣϭΎѧϜϳήϣ΃ϭϡϮѧρήΨϟ΍ϭϥΪϨϟϦϴΑΕ΍ήϤ.˴˯ΎϤδѧϟ΍ήѧ͉ϴΧΪѧϗௌϥΎѧϛ΍ΫΈѧϓ واﻷرضَ ﺻﺮاﺣﺔً ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎرِ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺨﻀﻮع ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺘﺎ ﻟﮫ ،ϪѧΗΎϗϮϠΨϣϢϜΤΗϲ Θϟ΍ΔόϴΒτ ϟ΍˴Ϧϴϧ΍Ϯϗή͋ϴΨϳ˸ϥ΃˱ΎΑ˴ήϐΘδ ˵ϣβ ϴϠϓ أنْ ﺗﺨﻀﻊ أو ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﺪا إﺑﻠﯿﺲ ،. إذا أﻋﺪﻧﺎ ﻗﺮاءةَ اﻵﯾﺔِ ﻣﺮةً أﺧﺮى ﺑﮭﺬا اﻟﻔﮭﻢِ ، ﻓﺈﻧﱠﮫ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أنْ ﻧﻼﺣﻆ أنﱠ إﺑﻠﯿﺲ - أﺻﻼً -ΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ϦѧϣϪ˷ϧ΄Α˸ϒλ Ϯ˵ϳϢϟ، وإﻧﱠﻤﺎ ﻛﺎن ھﺬا ﻟﺒْﺴَﺎً ﻓﻲ اﻟﻔﮭﻢ ﻧﺘﺞَ ﻋﻦ ﻏﺮاﺑﺔِ اﻟﻘﺼﺔ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻘﺮاءة: وَإِذْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ اﺳْﺠُﺪُوا ﻻَدَمَ :ھﺬا أﻣﺮٌ ﻣﻦ ربﱢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻞّ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎتِ اﻷرض أنْ ﺗﺨﻀﻊ ﻹرادة آدم .

77 ﻓَﺴَﺠَﺪُوا:أي أنﱠ ﻛﻞﱠ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻧﺼﺎﻋﺖْ ﻷﻣﺮ رﺑّﮭﺎ وأﺧﻀﻌﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻨَﮭﺎ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ "ﻣﻼﺋﻜﺘﮭﺎ"ϪѧΗέΪϗ΃ϭϥΎδѧϧϹ΍˶ϑ ˵ή˴μ ѧ˴Θϟ ،اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎﺸﻔَﮫ وﯾﺘﺤﻜﻢَ ﻓﯿﮫ وھﺬا ﯾﺸﻤﻞُ اﻟﺪوابﱠ واﻟﻨﺒﺎت واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وﻛﻞﱠ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦُ ﻟﻺﻧﺴﺎن أنْ ﯾﻜﺘ . إِﻻ إِﺑْﻠِﯿﺲَ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﺠِﻦﱢ ﻓَﻔَﺴَﻖَ ﻋَﻦْ أَﻣْﺮِ رَﺑﱢﮫِ :ھﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أنﱠ إﺑﻠﯿﺲَ ﻟﻢ ﯾﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،˲Ϟϴμ ѧϓϪ͉ϧ΄Α˴ϒλ ˵ϭΎϤ͉ϧ·ϭ ﻣﻦ اﻟﺠﻦﱢ رَﻓَﺾَ أنْ ﯾﻜﺸﻒَ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾُﺨﻀِﻊُ ﻗﻮاﻧﯿﻨﮫ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ "ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ"ˬϪϤϜΤΗϭϥΎδϧϹ΍˶ΔϓήόϤϟ˶ήѧϣ΃Ϧϋ˴ϖ˴δ˴ϓϙ ΍άΑϭ رﺑﱢﮫ ﻓﻲ أﻧﱠﮫ رﻓﺾ اﻟﺨﻀﻮعَ ﻟﻘﺪرات اﻹﻧﺴﺎن. ௌ˶ΕΎѧϗϮϠΨϣϲ ѧϓϢϜΤΘѧϟ΍ϲ ѧϓΔѧϴϬϟϹ΍ΕΎτ Ϡδѧϟ΍˴α έΎѧϤϳ˸ϥ΃ϰѧϠϋ˴ΓέΪѧϘϟ΍˴΢Ϩ˵ϣΪϗௌΔϔϴϠΧ͉ϥ΃˴ϢϬϔϧ˸ϥ΃˵ϦϜϤϳΎϨϫϦϣ ﺑﺘﺤﻜﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺻﻤّﻤﮭﺎ ﷲُ ﻟﺘﺴﯿﯿﺮ ھﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت.˵˯ΎϨΜΘγϻ΍Ϛϟάѧϟϭ˭β ϴѧϠΑ·˵ϥϮϧΎѧϗϮѧϫ˶ϝΎѧΤϟ΍ΔѧόϴΒτ Α˵ΪѧϴΣϮϟ΍ ذﻛّﺮَﻧَﺎ ﷲُ ﻣﺮاراً أﻧّﮫ ﯾﺮاﻧﺎ وﻻ ﻧﺮاه وﯾﻤﻜﻨﮫ أنْ ﯾﻀﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أنْ ﻧﺸﻌﺮ . ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى، ﻧﺠﺪُ أنﱠ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎءﻟﺖْ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺧﻼﻓﺔ آدمَ ﻗﺪ وﺻﻔﺖ ﺑﺎﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ : " 69 ص". ϝϮѧγήϟ΍Ϧѧѧϋ˲ΚϳΪѧѧΣ˵ϩ˵ΪѧѧϛΆϳϦϳήδѧϔϤϟ΍ϦϴѧѧΑ˳ωΎѧѧϤΟ·˵ϪΒѧѧηϙ ΎѧϨϫ-ϢϠѧѧγϭϪѧѧϴϠϋௌϰϠѧѧλ-ϰѧѧϟ·˵ήϴθѧѧϳΎѧѧϨϫϰѧѧϠϋϷ΍ϸѧϤϟ΍͉ϥ΃ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ آدمَ ، وﺳﺄﻟﺖ ﷲَ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﯿﻔِﮫ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ وھﻮ ﯾﻔﺴﺪ ﻓﻲ اﻷرض وﯾﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء، وھﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺠﻦ ﺗﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ: " 7 - 8 اﻟﺼﺎﻓﺎت". ΍ϦϤΣήϟ΍ΔϜ΋ϼ ϣ͉ϥ΃˴ϥϵ ΍˴ϢϬϔϧ˸ϥ΃ΎϨϨϜϤϳ˸ϥΫ·˴ήѧϣ΍ϭ΃ΖѧϠϤΣϲ ѧΘϟ΍ϲ ѧϫΖѧϧΎϛΎѧϤ˷ϧ·ϭˬΩϮΠδѧϟΎΑ˱ΔѧϴϨόϣϦϜΗϢϟΔϓϭήόϤϟ ΔѧϔϴϠΨϟ΍΍άѧϫΕ΍έΪѧϘϤϟϊ π ΨΘϟν έϷ΍Ϧϴϧ΍ϮϘϟϦϴϤϟΎόϟ΍͋Ώέ.ϢϬόϓΪѧΗϦϳάѧϟ΍˯ΎѧΒτ Ψϟ΍˵ξ ѧόΑϪѧΒϨΘϳ˸ϥ΃ΔѧϤϜΤϟ΍Ϧѧϣ˷Ϟѧόϟϭ ϓΪΠѧѧγϱ άѧѧϟ΍ΖѧѧϗϮϟ΍ϲ ѧѧϓ˴ϡΩϵ ΩϮΠδѧѧϟ΍ξ ѧѧϓέ˴ΚѧѧϴΒΨϟ΍˴β ϴѧѧϠΑ·˷ϥ΄ѧѧΑ΢ϳήμ ѧѧΘϟ΍ϭΔѧѧϐϟΎΒϤϟ΍ϲ ѧѧϓ˵ΔѧѧϔρΎόϟ΍Ϟѧѧϴ΋ΎϜϴϣϭ˵ϞѧѧϳήΒΟϪѧѧϴ ،وﻋﺰراﺋﯿﻞϢѧϟௌ͉ϥ΄ѧΑ˱ΎѧϤϠϋˬϢϠδѧϤϟ΍ΓΪѧϴϘϋ͊β ϤϳΎϤΑέ˱΍ί ϭΎΠΗΎϬϴϓ͉ϥ΃ϻ·˳ΔϴϧϦδΤΑέΪμ ΗΔϐϟΎΒϤϟ΍ϩάϫϞΜϣΖϧΎϛ˸ϥ·ϭ ﯾﺼﻒ أنﱠ إﺑﻠﯿﺲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﺻﻼً وإﻧّﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ " ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ"ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺴﻤﯿﺔِ ﺟﺒﺮﯾﻞَ وﻏﯿﺮِهˬϢѧΛ اﺳﺘﺜﻨﻰ إﺑﻠﯿﺲَ ووﺻﻔﮫ أﻧﱠﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ . ϥΎϛ˸ϥ·Ύ˱ΤϴΤѧλ ˵ν ΍ήΘϓϻ΍΍άϫήθѧΒϟ΍ϖѧϠΨΑΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ΐ ѧρΎΧΎϣΪѧϨϋ˴ௌ͉ϥ΃˴ΞΘϨΘδѧϧ˸ϥ΃˵ϦѧϜϤϳ،˴ΔѧϜ΋ϼ ϣ˴ΐ ѧρΎΧΎѧϤ͉ϧ· ѧ͉ϣ΃ˬΪѧϳΪΠϟ΍ϕϮѧϠΨϤϟ΍΍άѧϫϥ΄θѧϟ˱ΔѧόϓέϚѧϟΫϲ ѧϓ͉ϥϷϭˬΓήѧηΎΒϣϩ˴ΪѧΣϭϪѧϨϣ˴ΏΎѧτ Ψϟ΍͉ϥϷ˭ΩήѧϔϤϟ΍Δϐϴμ ѧΑ˴ΔϴϟΎόϟ΍˶˯ΎϤδϟ΍ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪر اﻷﻣﺮ " ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ"ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵ"دم"΍˱ήѧϣ΃ϥΎѧϛΪϘϓௌϦѧϣ-ϰϟΎѧόΗ-˯ΎϤδѧϟ΍˵ΔѧϜ΋ϼ ϣϪѧΘϠϤΣ"ϰѧϠϋϷ΍ϸ ѧϤϟ΍" إﻟﻰ" ﻣﻼﺋﻜﺔ "أو "ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻷرض"،ν έϷ΍ΕΎѧϗϮϠΨϣϦѧϣϪλ Ύμ ѧΘΧ΍ϝΎѧΠϣϲ ѧϓϞΧΪѧϳΎѧϣϰѧϟ·˴ήѧϣϷ΍˴ϞѧϤΣ˳ϚѧϠϣ͊Ϟϛ وﻗﻮاﻧﯿﻨﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺠﻦ، وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎءϰѧϟ·˶ΔѧϴϟΎόϟ΍˯ΎϤδѧϟ΍˶ΔѧϜ΋ϼ ϣϭ˶ௌϦѧϣϊ ϤΠϟ΍Δϐϴμ Α˵ήϣϷ΍"ν έϷ΍ΔѧϜ΋ϼ ϣ" أي اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ واﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ واﻟﺤﯿﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻤّﻤﮭﺎ ﷲ ﻟﺘﻜﻮنَ وﺳﯿﻠﺔَ ﺧﻄﺎبِ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮭﺎ . ھﺬا اﻻﻓﺘﺮاضُ ﻻ ﯾﻔﺴّﺮُ ﻓﻘﻂ اﻟﺤﻜﻤﺔَ ﻣﻦ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊِ واﻟﻤﻔﺮدِ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑﯿﻦ ˬϓβ ϴϟϭϦѧϣ˵β ϴѧϠΑ·ϥΎϛϒϴϛ˵Ρήθϳς Ϙ وطُﻠﺐ ﻣﻨﮫ أنْ ﯾﺴﺠﺪَ ﻣﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، وإﻧّﻤﺎ ﯾﻔﺴﺮُ أﯾﻀﺎ ﺳﺆالَ ﷲ اﻟﺠﻦﱢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻹﺑﻠﯿﺲَ ﺣﯿﻨﻤﺎ رﻓﺾ أنْ ﯾﺴﺠﺪ :

78 " 75ص". ھﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أنﱠ ﷲ - ﺟﻞ وﻋﻼ-ΩϮΠδѧϟ΍β ϴϠΑ·ξ ϓήϟϦϴϟΎϤΘΣ΍˴Ωήϓ΃Ϊϗ:˷ϲ μ ѧΨθϟ΍˵έϭήѧϐϟ΍Ϯѧϫϭ˵έΎΒϜΘѧγϻ΍Ύѧϣ·،Ϫѧ˷ϧ΃ϭ΃ ˶˯ΎϤδѧϟ΍˶ΔѧϜ΋ϼ ϣ˯ΎϨΜΘѧγΎϛϪѧ˶Ϩϴϧ΍ϮϗωΎπ ѧΧ·ϦѧϣϰϨΜΘδѧϣϪѧ˷ϧ΃ϱ ΃ˬϦϴϟΎѧόϟ΍ϦϣϪ˷ϧ΃˷Ϧυ"˴Ϧϴ˶ϟΎѧ˴ό˸ϟ΍"Ϳϻ·ϥϭΪΠδѧϳϻϦϳάѧϟ΍. ﺲَ واﺿﺤﺎً وھﻮ أنﱠ ﺳﺒﺐَ ﺗﻤﺮده وﻛﺎن ردﱡ إﺑﻠﯿ ﻟﯿﺲ͉ϥϷ˭έΎΒϜΘѧγϻ΍ϮѧϫΎѧϤ͉ϧ·ϭΔѧϴϟΎόϟ΍ϦϤΣήѧϟ΍ΔѧϜ΋ϼ ϣϦѧϣϪѧ͉ϧ΃͉ϦυϪ͉ϧϷ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﮫ ھﻲ"ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻨﺎر"ϲ ѧϫϭ˴ϥΎδѧϧϹ΍ϢѧϜΤΗϲ ѧΘϟ΍Ϧϴϧ΍ϮϘϟ΍Ϧϣ˱Ύϧ΄ηϊ ϓέ΃"Ϧϴѧτ ϟ΍Ϧϴϧ΍Ϯѧϗ" " 76 ص". ﻧﻼﺣﻆ أنﱠ ﻛﻞﱠ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﺖ إﺷﻜﺎﻻً ﻓﻲ اﻟﻔﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮرِ ، أﻧﱠﮭﺎ "ﺷـﻔﺮة"ϢѧϬϔ˵Ηϻ˲ΔΗϮϗϮϣ ΎϬ˶ϧϮϤπ ѧϣΏΎόϴΘѧγΎΑϪѧϟ΢Ϥδѧϳϯ ϮΘδϣΔϴϧϮϜϟ΍ௌΕΎϳ΂ΑϥΎδϧϹ΍˵ϢϠϋϞμ ϳΎϤϨϴΣϻ·.΍˵Ε΍ήϔθѧϟ΍ϩάѧϫϞѧΜϣˬ˵Δѧϴϧ΁ήϘϟ" : ﺗﻠﻜﻤﺎ اﻟﺸﺠﺮة"و "ﺳﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ"و"ﻗﺎل ﯾﺎ ﻧﻮح إﻧﱠﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أھﻠﻚ" و ،ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﺑﻦ ﻧﻮح"ﻛﺎن ﻋﺮﺷﮫ˯ΎѧϤϟ΍ϰϠϋ" و"آذان اﻷﻧﻌﺎم"وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤّﺎ ﺳﻨﻨﺎﻗﺸﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﯿﺪ ﺣِﻜَﻤﺎً ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ: 1 .Ϸ˭ௌϥϭΩϦϣϯ ήΘϔ˵ϳ˸ϥ΃ϪϟϥΎϛΎϣϥ΁ήϘϟ΍΍άϫ͉ϥ΃˵ϥ΁ήѧϘϟ΍Ϫѧϴϓϝΰѧϧϱ άѧϟ΍ϊ ѧϤΘΠϤϟ΍ϰѧϠϋ˱ΔΒϳήϏΖϧΎϛ˴ϢϴϫΎϔϤϟ΍ϩάϫ͉ϥ وظﻠﺖ ﻏﺮﯾﺒﺔ إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا. 2 .أنﱠ ھﺬا اﻟﻘﺮآنَ ﻣﺤﻔﻮظٌ ﺑﺎﻟﺤﺮف؛ ﻷنﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻮ أرادوا ﺗﺤﺮﯾﻒَ ﺷ ﻲءٍ ﻓﯿﮫ ﻟﻜﺎن اﻟﻐﺎﻣﺾُ ﻋﻠﯿﮭﻢ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻒ . 3 .ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻤﻔﮭﻮماﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺎϞѧλ ϭΎѧϣϰѧϟ·Ϫѧ˵ϠϘϋ˴έϮѧτ Θϳϥ΃ϞѧΒϗϪѧϤϬϔϴϟ˵ϥΎδѧϧϹ΍ϥ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ھﺬا. 4 .ϪѧϠΜϤΑΎѧϨΌΟϮϟϭௌ˵ΕΎϤϠϛ˴ΪϔϨΗϥ΃ϞΒϗήΤΒϟ΍˵ΪϔϨϴδϓΎϬϟ˱΍Ω΍Ϊϣ˵ήΤΒϟ΍ϥΎϛ˸ϥ·ϭˬௌΕΎϤϠϜϟΔϴϔΨϟ΍ϲ ϧΎόϤϠϟ˴ΩϭΪΣϻϪ˷ϧ΃ ﻣﺪداً. اﻟﺨﻼف ﺣﻮل اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ واﻟﺴﺠﻮد ﻟﮫ: ﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻟﻮل ﺧﻼﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻷرض، ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل اﺧﺘﻠﻒ أھﻞُ اﻟﻌﻠ:˴ϥΎδϧϹ΍͉ϥ·ϰѧϠϋϩϮϘΒѧγ˱ΎѧϣϮϗϒѧϠΨϴϟϖѧϠ˵Χ اﻷرض، ﻣﻤﱠﺎ ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ أنﱠ رأيَ اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻲﱢ ﷲِ آدمَ واردٌ ﻣﻦ ﻗﺪﯾﻢ .˴ΐ ѧϟΎϐϟ΍ϱ ΃ήѧϟ΍͉ϥ΃ϰϠϋ-άѧΧ΄ϧϪѧΑϭ- ΃ͿΔϔϴϠΧ˴ϥϮϜϳ˸ϥ΄ΑϒϠ˵ϛϥΎδϧϹ΍͉ϥ΃Ϯϫ،ي ﯾﻨﻮب ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻓﻲ اﻷرض وﻧﺪﻟّﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪة وﺟﻮه: "ﻛﻠﻤﺔΔѧϔϴϠΧ"ϒѧϠΨϟ΍ϰѧϨόϣ˵ϞѧϤΤΗΔѧϐϠϟ΍ϲ ѧϓ"ϡΎѧϣ΃β ѧϜϋ"ϰѧϨόϣΎπ ѧϳ΃ϭˬ"ΏϭΎѧϨΘϟ΍"ήѧΧϵ ΍Ϧѧϋ˲ΪѧΣ΃ΏϮѧϨϳϱ ΃. اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻓﺮوﻋﮭﺎ ﺑﻜﺜﺮة، ﻟﻜﻦّ أﺑﺮز اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت وأﻗﺮﺑﮭﺎ إﻟﻰ ϮϫͿϥΎδϧϹ΍Δϓϼ ΧωϮο Ϯϣ:

79  " 26 ص." Ωϭ΍Ω˷ϥ·Ϋ·ˬν έϷ΍ϲ ѧϓϪϧΎτ ϠѧγϭϪѧϤϜΣάѧϴϔϨΗϲ ѧϓௌϦѧϋΏϮѧϨϳϥ΄ѧΑϒѧ͋Ϡ˵ϛΪϗΩϭ΍Ω͉ϥ΃ήϴϏϲ Ϩόϳௌ͉ϥ΃͊ϦψϧϻΎϨϫϭ ﻛﺎن ﻧﺒﯿﺎً اﺻﻄﻔﺎه ﷲ وآﺗﺎه اﻟﻤﻠﻚ، وﻟﻢ ﯾﺨﻠﻒ أﺣﺪاً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ، وإﻧﱠﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ھﻮ اﻟﺬي وَرِث داود وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻜﺲ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ذھﺐ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻣﯿﻘﺎﺗﮫ ﻣﻊ رﺑﱢﮫ ﻛَﻠّﻒ ھﺎرونَ ﺑﺄن ﯾﺨﻠﻔﮫ :  " 142 اﻷﻋﺮاف". ϪΘѧγΎϴγϭϪϔϠΨΘѧγ΍ϦѧϣϢѧϜΣάѧϴϔϨΗϰϟ·ήϴθϳΔϓϼ Ψϟ΍φϔϟ͉ϥ΃φΣϼ ϧ˱Ύπ ϳ΃ΎϨϫ.ϦϴѧΘϳϵ ΍ϲ ѧϓφѧϔϠϟ΍ϝΎϤόΘѧγ΍Ϧѧϣ΢π ѧΘϳϭ ΕΎѧϣϭ΃ΔѧόΟέήѧϴϏϦѧϣΏΎѧϏϱ άϟ΍ϞΤϣϞΤϳ˸ϥ΃ϪϴϓρήΘθ˵ϳϻΔϔϴϠΨϟ΍͉ϥ΃ϦϴΘϘΑΎδϟ΍،˳κ Ψѧη˶˯Ύѧτ ϋ·ϰѧϟ·ήϴθѧΗΎѧϤ͉ϧ·ϭ Η˴ΔϴΣϼ λ ˴ήΧ΁ϩΩϮѧΟϭέ΍ήϤΘѧγ΍ϲ ѧϓϝϭϷ΍ήѧϣϷ΍˵ΐ ΣΎѧλ ˵Ϫ˴όѧ˴ο ˴ϭϭϪ͉Ϩѧ˴γˬ˳ϥϮϧΎϗϭ˳ϢϜΣϭ˳ΔγΎϴγ˶άϴϔϨˬΔѧϟΎΣϲ ѧϓௌϮѧϫϭ داود وﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ھﺎرون. 2 .ﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ زوال ﺳﺎﺑﻘﮫ إﻧﱠﻤﺎ ﯾﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﱠﮫ وَرِثَ اﻷﻣﺮَ ﻛﻠﮫ ، وﻟﯿﺲ أﺻﺒﺢ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ :- ﺗﻌﺎﻟﻰ-  " 16 اﻟﻨﻤﻞ". ϪѧΛ˶έ ˴ϭΎѧϤ͉ϧ·ϭϪѧϔϠΨϳϢϟϪ͉ϧϷ˭Ωϭ΍ΩϚϠϣϦϋ˱Ύϔϴϛϭ˱ΎϤϛϒϠΘΧ΍ϥΎϤϴϠγ˴ϚϠϣ͉ϥ΃φΣϼ ϧϚϟάϟϭϪϧΎτ ϠѧγϰѧϬΘϧ΍ϭΕΎѧϣϥ΃ΪѧόΑ ،وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ واﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﻌﺎϥΎϤϴϠѧγϪѧΜϳέϮϟ˵ϖѧϠτ Ϥϟ΍˵ήϣϷ΍΢Βλ ΃ϭ.Ϫѧ͉ϧϷௌ˴ΔѧϔϴϠΧϥΎѧϛ˱Ύπ ѧϳ΃˴ϥΎϤϴϠѧγ͉ϥ΄ѧΑ˱ΎѧϤϠϋ ﻧﺒﻲﱞ ﯾُﻮﺣﻰ إﻟﯿﮫ وﻟﯿﺲ ﺧﻠﯿﻔﺔً ﻟﻨﺒﻲ. 3 .ϟάϟ˭ϪΘγΎϴγϭϪϔϠΨΘγ΍ϦϣϢϜΣάϴϔϨΘΑ˲ϡΰϠϣϪ͉ϧ·Ϋ·ˬΕΎϴΣϼ μ ϟ΍ΩϭΪΤϣΔϔϴϠΨϟ΍˴Δϴϣϼ ѧγϹ΍˴ΔѧϣϷ΍ΩΎѧϗϦѧϣ͊Ϟѧϛ˴ϲ ͋Ϥѧ˵γϚ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ وﻟﯿﺲ"اﻟﻮرﺛﺎء"،ϖѧϠτ Ϥϟ΍ϑ ήμ ѧΘϟ΍ΔѧϳήΣϲ ѧτ όϳ˴Ι ΍ήϴϤϟ΍͉ϥ·Ϋ·، أﻣﱠﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔُ ﻓﮭﻲ ﻓﻘﻂ ﺗﻜﻠّﻒُ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔَ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ھَﺪْي ﻣَﻦ اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ وﺣُﻜْﻤِﮫ وﺣِﻜْﻤَﺘﮫ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮ،اﺷﺪﯾﻦ ﻓﺈﻧﱠﮭﻢ ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﺷِﺮﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻖَ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﯾﻊ ﺟﺪﯾﺪ ﺻﻠﻰ -ϢϠѧγϭϪѧϴϠϋௌ-ϥΎѧϛϪѧ͉ϧ·Ϋ·͇ϲ ѧΣϪѧ˷ϧ΄ϛϭ-˱ϼ ѧλ ΃-ϲ ѧϓͿ˱ΔѧϔϴϠΧ اﻷرض. 4 .ϲ ѧϓΩΪѧΠϳϻϭϪѧ˴ϔ˴Ϡ˴ΧϦϣΔϨ˵γϰϠϋ˴ήϴδϳϥ΃ν ήΘϔϤϟ΍ϦϣϥΎϛΪϘϓˬν έϷ΍ϰϠϋϪϘΒγϕϮϠΨϤϟΔϔϴϠΧ˵ϥΎδϧϹ΍ϥΎϛ΍Ϋ· وھﺬا ﻣﻐﺎﯾﺮٌ ﻟﻠﻮاﻗﻊ؛ ﻷنﱠ اﻹﻧﺴﺎنَ ﻛُﻠّﻒ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ﺣﻜﻢ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ ﻧﻔﺴِﮫ وﻓﻲ رﻋﯿﺘﮫ وﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻠﻘﮫأﻣﺮه ﺷﯿﺌﺎً، ، وﻟﻜﻦْ

80 ௌ˴ϝΰѧϧ΃ΎѧϤΑϢϜΤϧΎϤ͉ϧ·ϭˬϢϬΘϓϼ Χήϣ΃ϖϘΤϨϟϢϬΘγΎϴγάϔϨϧϭΎϧϮϘΒγ˳ϡϮϗϰτ ˵ΧϰϠϋϲ θϤϧΎϤ͉ϧ·ΎϨ͉ϧ΃ωήθϟ΍ϲ ϓϑ ήό˵ϳϢϟ ﻟﻨﺆديَ دورﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض. ϦϳήѧΧ΁ϡϮѧϗΔѧϳέΫϦѧϣϱ ΪδѧΠϟ΍ϥΎδѧϧϹ΍ΩϮѧΟϭέ΍ήϤΘѧγ΍ϒѧλ ϭΪѧϗϥ΁ήѧϘϟ΍͉ϥ΄ѧΑή͋ϛάѧϧϥ΃˵ϦδΤΘδ˵ϳΎϨϫ،Δѧϳϵ ΍͉ϥ·Ϋ· وﺻﻔﺖ}ﻛَﻤَﺎ أَﻧْﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ذُرﱢﯾﱠﺔِ ﻗَﻮْمٍ آَﺧَﺮِﯾﻦَ { " 133 اﻷﻧﻌﺎم".ΪѧόΑϲ θѧϤϟ΍ϲ ѧϓϝ΍ΪѧΘϋϻ΍ϭΔϣΎϘΘѧγϻ΍ϲ ѧϨόϳΎѧϨϫ˵˯ΎθϧϹ΍ϭ ˵ϑ ϼ γ΃ϥΎϛ˸ϥ΃ΓΩ˴ή˶ϘϟΎѧϛ˳ϊ ѧΑέ΃ϰѧϠϋϦϴѧϨΤϨϣϥϮθѧϤϳήθΒϟ΍،΍άѧϫϭˬϒѧϴϠϜΘϟ΍ϦρϮѧϣϞѧϘόϟΎΑς ΒΗήѧϳΔѧϓϼ Ψϟ΍ϡϮѧϬϔϣ˷ϦѧϜϟϭ ﺣﺪث ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻔﺦ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ وﻧﻘﻠﮭﻢ إﻟﻰ إﻧﺴﺎن ﻋﺎﻗﻞ.ͿΔѧϓϼ Ψϟ΍Ύѧ˷ϣ΃ϦϳήѧΧ΁ϡϮѧϗΔѧϳέΫϦѧϣέϮτ ΗΪϗϖϠΨϟΎϓ˸ϥΫ· ﻓﻘﺪ اﺑﺘﺪأتْ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه ﷲُ ﻟﺠﻨﺲِ آدمَ ﻓﻘ ﻂ ﺑﺘﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻨﮫ وﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ. 5 .ˬϪѧѧΑΎѧѧτ ΒΗήϣϥΎѧѧϛ˸ϥ·ϭϪѧѧϨϣϰѧѧϧΩ΃ϞѧѧψϳϪѧѧόϗϮϣϦѧѧϜϟϭˬϪѧѧϔϠΨϳϦѧѧ˴ϣϮϤѧѧγϦѧѧϣϩΪϤΘδѧѧϳ˳ϡΎѧѧγ˲ϊ ѧѧο ϭϪѧѧϟˬΐ ѧѧ΋ΎϨϟΎϛΔѧѧϔϴϠΨϟ΍ ϰѧϠϋ΍ϮѧϨϤΗ΅΍ϢѧϬ˷ϧ·Ϋ·ˬϦϴϤϠδѧϤϟ΍ΔѧϴϘΑϦѧϣ˱ΎϧΎϜϣ˵ϊ ϓέ΃ϢϬϨϜϟϭϢϠγϭϪϴϠϋௌϰϠλ ϝϮγήϟ΍ϦϣϰϧΩ΃ϥϭΪη΍ήϟ΍˯ΎϔϠΨϟΎϓ ﺎﺳﺔ ﺣﻜﻢ ﷲ وﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﻛﺎن دوره ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺳﯿ-أﺻﻼً -ν έϷ΍ϲ ϓͿ˲ΔϔϴϠΧϪϧ΃. 6 .ﻟﻮ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﺳﺒﻘﮫ ﻟﺠُﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺨﻠﻮقُ اﻟﺴﺎﺑﻖُ أرﻓﻊَ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻣﻦ آدمَ اﻟﺬي ﺧﻠﻔﮭﻢˬϊ ѧϗ΍ϮϠϟήϳΎϐϣ΍άϫϭ ،إذ إنﱠ ﷲ أﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ، أي ﺳﺨﱢﺮ ﻟﮫ ﻣ ﻜﻮﻧﺎت اﻟﻜﻮن، وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ. 7 .ΔѧϧΎϣϷ΍ϩάϫϭˬΎϬϨϠϤΤϳϥ΃ϝΎΒΠϟ΍ϭν έϷ΍ϭΕ΍ϭΎϤδϟ΍ΖΑ΃ϲ Θϟ΍ΔϧΎϣϷ΍ϞϤΣΔϴϋ΍ϮρϞΒϗϥΎδϧϹ΍͉ϥ΃ΎϧήΒΧ΃ϥ΁ήϘϟ΍ ϲ ϟΎѧΘϟΎΑϭˬΔѧϣΎϴϘϟ΍ϡϮѧϳέΎѧϧϭΔѧϨΟϭΏΎδѧΣϦѧϣΔϴϟϭΆδѧϤϟ΍ϚѧϠΗΕΎѧόΒΗϞѧϤΤΗϭˬν έϷ΍ϲ ѧϓௌϢѧϜΣάϴϔϨΗΔϴϟϭΆδϣϲ ϫ ˴ଉ˷ଉ˷ϥΈϓϥΎδϧϺϟϖΑΎγ˳ϕϮϠΨϤϟΖδϴϟϭͿΎϨϫΔϓϼ Ψϟ΍. 8 .ﻌﻘﻞ وﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻌﺎ، إﻣﺎ ﺷﺎﻛﺮًا أو ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺠﺪُ أنﱠ اﻹﻧﺴﺎن ھﻮ اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﻮﺣﯿﺪُ اﻟﺬي أوﺗﻲ ﺳﻠﻄﺎن اﻟ ˬ΍˱έϮϔϛΎѧϤϠυϭ΃˱ϻΪѧϋϖѧϠΨϟ΍ΔѧϴϘΑϭΔѧόϴΒτ ϟ΍Ϧϴϧ΍ϮѧϗϰѧϠϋϪϧΎτ Ϡѧγ˴ς δѧΒϳ˸ϥ΃ϪѧϨϜϣΎ͉ϤϣˬΎϴΣϼ ѧλ α έΎѧϤϳϪѧϧ΄ϛϭ˳ΔѧϴϬϟ·˳Ε ν έϷ΍ϰѧϠϋΕΎѧϗϮϠΨϤϟ΍ΥΎδѧϨΘγ΍ϦѧϣˬϖѧϠΨϟ΍ϞϳΪόΗΔϟϭΎΤϣϭϖϟΎΨϟ΍ϥϭΆηϲ ϓϞΧΪΘϟ΍ϲ ϓϰΘΣϪΗϻϭΎΤϣϰϟ·ΕΪΘϣ΍ ˯Ύπ ѧϔϟ΍ϡ΍ήѧΟ΃ϲ ѧϓϢϜΤΘϠϟϲ όδϟ΍ϰϟ·ˬϪѧΗ΍έΪϗϦѧϣ˳ήѧϴΜϛϝΎϤόΘѧγ΍ϱ ΃ˬௌΔѧϓϼ ΧϮѧϫΎѧϨϫΔѧϓϼ Ψϟ΍ϡϮѧϬϔϣ͉ϥ΃˵Ϊѧ͋ϛΆϳΎѧ͉Ϥϣ ﺑِﺤُﺮﱢﯾﺔ ﯾُﺤﺎﺳَﺐُ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿ .ﺎﻣﺔ 9 .Δϔѧλ ͋Ϟѧϛϲ ѧϓϪѧϨϣϰѧϧΩ΃Ϫѧ͉ϧ΃ϰѧϠϋς ѧϘϓ͊ϝΪѧΗϰϨδѧΤϟ΍ௌ˯ΎϤѧγ΃Ϧϣ˯ΎϤγ΃ϖΘθϳϥΎδϧϹ΍:ϥΎδѧϧϹ΍ϭϢϴѧϜΤϟ΍Ϯѧϫ˵ͿΎѧϓ ﺣﻜﯿﻢ، وﷲُ ھﻮ اﻟﻘﺪﯾﺮُ واﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪﯾﺮ و،ˬϊ ϴϤѧγ˵ϥΎδϧϹ΍ϭ˵ϊ ϴϤδϟ΍Ϯϫ˵ௌΎѧ͉Ϥϣˬ΍άѧϜϫϭήϴμ ѧΑ˵ϥΎδѧϧϹ΍ϭ˵ήϴμ ѧΒϟ΍Ϯѧϫௌϭ ˵Ϊ͋ϛΆϳ˴ϡΩ΁Δϓϼ Χ͉ϥ΃ͿΖϧΎϛΎϤ͉ϧ·،ϲ ѧϓௌϦѧϣϰѧϧΩ΃˳ϊ ѧο ϭϲ ѧϓς ѧϘϓϪѧ͉ϨϜϟϭˬΎϬΗΎϔѧλ ϭΔѧ͉ϴΑϮΑήϟ΍ΕΎϴΣϼ μ Ας ΒΗέ΍Ϫ͉ϧ·Ϋ· ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت. 10 .إذا ﻛﺎن ﷲ–ﺟﻞ وﻋﻼ-ΪѧϘϓˬν έϷ΍ϭΕ΍ϭΎϤδѧϟ΍ϲ ѧϓϦѧ˴ϣ͊ϞѧϛϪѧϟΪΠδѧϳϱ άѧϟ΍ϡ΍ήϛϹ΍ϭϝϼ Πϟ΍ϭΫϚϠϤϟ΍ϚϟΎϣϮϫ ͉ϥ΃˴ΪϛΆΘϟ˴ϡΩϵ ΩϮΠδϟ΍˵ΔΛΩΎΣ˸Ε˯ΎΟϱ άѧϟ΍ˬωΎϴμ ѧϧϻ΍ϭωϮπ ѧΨϟ΍ϪѧΒΟϮϤΑϖΤΘѧγ΍ϱ άϟ΍ΓΩΎϴδϟ΍Ϣ˴ϟΎ˴όϟϚϟάΑϊ ϓ˵έΎϤ͉ϧ·ϡΩ΁ ﯾﻤﻨﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام وﻧﺎﺋﺒﮫ أي ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ. 11 .ϟΎϐϣϻ·β ϴϟ˳ΔϔϴϠΧϰϟ·˵ΝΎΘΤϳϻௌ˷ϥ΄ΑϝϮϘϟ΍ϰѧϟ·ΝΎѧΘΤϳϻௌ˷ϥ΄ΑϝϮϘϟΎϛˬ˱ΔτϚѧϠϣϭϝΎѧΒΠϟ΍ϚѧϠϣϭΕϮѧϤϟ΍ϚѧϠϣ اﻷرزاق وﻏﯿﺮΣϭͿ˵ϚϠϤϟΎϓˬϢϫ˱˯ΰѧΟ΢ϨϤϳ˸ϥ΃˯ΎηΎϤϛϪ˷ϨϜϟϭϩ˴ΪاΎѧϤ˷ϧ·ϲ ѧΘϟ΍ϩ˴ήѧϣ΍ϭ΃άѧϔϨΘϟΎѧϫέΎΘΧ΍˳ΕΎѧϗϮϠΨϤϟϪѧϜϠϣϦѧϣ ﺗﻨﻔﺬ ﺑﻔﻌﻞ ﻛُﻦْ،ϪѧϨϣ˱ϼ ϋΎѧΟˬϪѧΗϮϜϠϣϦϣ˳ΩϭΪΤϣ˳ϕΎτ ϧϲ ϓάϴϔϨΘϟ΍ϭ˶έΎϜΘΑϻ΍˶ΕΎϴΣϼ λ ϥΎδϧϹ΍˴΢ϨϤϳϥ΃ΔϳήΤϟ΍˵ϖϠτ ϣϪϠϓ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً ﯾﻤﻜﻦُ أن ﯾﺨﻠُﻖَ وﻟﻜﻦْ ﻓﻲ ﺣﺪود ،ϡήѧϜΗΎѧϣΩϭΪѧΣϲ ѧϓΎπ ѧϳ΃˸ϦѧϜϟϭˬϪΘϣΪΨϟ˶ΕΎϗϮϠΨϤϟ΍ϭ˴ΔόϴΒτ ϟ΍ή˷Ψδϳ˸ϥ΃˵ϦϜϤϳϭ

ϟ΍ϭ˶έΎϜΘΑϻ΍˶ΕΎϴΣϼ λ ϥΎδϧϹ΍˴΢ϨϤϳϥ΃ΔϳήΤϟ΍˵ϖϠτ ϣϪϠϓ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً ﯾﻤﻜﻦُ أن ﯾﺨﻠُﻖَ وﻟﻜﻦْ ﻓﻲ ﺣﺪود ،ϡήѧϜΗΎѧϣΩϭΪѧΣϲ ѧϓΎπ ѧϳ΃˸ϦѧϜϟϭˬϪΘϣΪΨϟ˶ΕΎϗϮϠΨϤϟ΍ϭ˴ΔόϴΒτ ϟ΍ή˷Ψδϳ˸ϥ΃˵ϦϜϤϳϭ ﷲ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ.

81 12 .ѧϠ˵ΧϪѧ͉ϧϷ˭ϥΎδѧϧϹ΍Ϧѧϣ˱Ύϧ΄ѧη˵ϊ ѧϓέ΃Ϫѧ͉ϧ΃͊ϦψϳϥΎϛ˴β ϴϠΑ·͉ϥ΃ϰϠϋΎϨϟΪϳΩϮΠδϟ΍ϰϠϋβ ϴϠΑ·ΩήϤΗϲ ϓ˵κ ϴΤϤΘϟ΍Ϧѧϣϖ ˬϦϴρϦϣ˵ϡΩ΁ϖϠ˵ΧΎϤϨϴΑέΎϧϼ Ψϟ΍͉ϥ΃ϰϠϋϝΪϳΎ͉ϤϣϜΗϭ˱Δѧϔϴυϭ΢˶Ϩѧ˵ϣ˴ϡΩ΁͉ϥ΃ϲ ѧϨόϳ΍άѧϫϭˬϥ΄θϟ΍Δόϓ˶έϰϠϋϥΎϛ˴ϑΎѧ˱Ϥϳή ͿϝϮϘϳϪ͉ϧ΄ϛϭˬβ ϴϠΑ·ήψϧϲ ϓΎϤϬϘΤΘδϳϻ:˱ϼ ѧλ ΃ϪѧϨϣ˵ϡήѧϛ΃ϭ˱Ύϧ΄ѧηϪѧϨϣ˵ϊ ѧϓέ΃ϲ ѧϨ͉ϧϷ˭ϪѧϨϣϚѧΘϔϴϠΧϥϮѧϛ΃˸ϥ΄ѧΑϰѧϟϭ΃Ύϧ΃ وأوﻟﻰ ﻣﻨﮫ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ.ﺣﺘﺎج أن ﯾُﺴﻮﱢغَ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫو ﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﻜﺒﺮُ إﺑﻠﯿﺲَ ﻧﺎﺗﺠﺎً ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻨﺎده ﻟَﻤﺎ ا :  " 62 اﻹﺳﺮاء". ϧϹ΍͉ϥϷ˭ΩϮΠδϟ΍ξ ϓέϭΩήϤΗ˴β ϴϠΑ·͉ϥ΃˱ΎϴϠΟΎϨϟ΢π ΘϳΎϨϫϦϣˬͿΔѧϓϼ ΨϟΎΑϪѧϴϠϋ˴ϡ˶ήѧ˵ϛΪѧϗϦϴѧρϦϣϕϮϠΨϤϟ΍˴ϥΎδ Ϫѧϟ˳ϖΑΎѧγ˳ϕϮѧϠΨϣϭ΃ϥ΍Ϯѧ˴ϴ˴Τϟ˱ΔѧϔϴϠΧϞѧό˵ΟϥΎδѧϧϹ΍ϥΎѧϛϮѧϟΐ π ѧϐϟ΍β ѧϔϧϪΑΎΘϨϴѧγϥΎϛ˴β ϴϠΑ·͉ϥ΃ϲ ϔϨϳ΍άϫϭ.ϥΎѧϛ˵ήѧϣϷ΍ ϡΩ΁ϭ΃β ϴѧϠΑ·ˬΩϮѧѧΟϮϟ΍ϲ ѧϓௌΪѧѧόΑϲ Η΄ѧϳϦѧѧϣϱ ΃ௌΔѧϓϼ ΧΎѧѧϨϫ˵ΐ μ ѧϨϤϟ΍ϭˬΐ ѧѧλ ΎϨϣ˴ω΍ήѧλ.˴έΎѧΘΧ΍Ύѧѧ͉ϤϠϓ˴Ω͉ήѧѧϤΗ˴ϡΩ΁˵ௌ إﺑﻠﯿﺲُ. 15 .إنﱠ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻧﻔﺴَﮭﺎ - ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً - اﺧﺘﻠﻔﺖْ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ ،ϪѧϘϠΧΎѧϤϨϴΣήθѧΒϠϟΩϮΠδѧϟΎΑΔѧϜ΋ϼ Ϥϟ΍ήϣ΄ѧϳϢѧϟ˴ௌ͉ϥ·Ϋ·، إﻧﱠﻤﺎ ﺟﺎء أﻣﺮُ اﻟﺴﺠﻮد ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﯿﻔﺔً ﻟﮫ وﺣﯿﻨﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﻤﱠﺎه آدمَ ،φѧϔϟ͉ϥ΃Ύѧ͉Ϩ͉ϴΑΪѧϗϭ"ϞѧόΠϟ΍"͊ϝΪѧϳϻˬΪѧϳΪΟϖѧϠΧϰѧϠϋ وإﻧﱠﻤﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ وظﯿﻔﺔ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻮﺟﻮد أﺻﻼً. ˵ΐ δѧΘϜΗˬϥϮѧϜϟ΍ϲ ѧϓΔϳΩΎϴѧγΔϔϴυϭϲ ϫϭ˵ϡΩ΁ΎϬϴϟ·˴ϊ ϓ˵έϲ Θϟ΍ΔϔϴυϮϠϟΎϤ͉ϧ·ϭˬ˱Ύμ ΨηϪϔλ ϮΑϡΩϵ ϦϜϳϢϟ˵ΩϮΠ˷δϟΎϓ˸ϥΫ· ھﯿﺒﺘَﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﯿﺎدة ﻣﺎﻟﻚِ اﻟﻤﻠﻚِ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ آدم.ϳΩΎϋ˱ϼ Οέ͉ϥ΃ϦϣϚϟΫϢϬϔϧϥ΃ϦϜϤϳϭˬϩΩϼ Βѧϟ˱Ύδѧϴ΋έ˵ΐ ΨΘϨ˵ϳ˱Ύτ ϴδΑ˱Ύ Ϳ˵ωϮπ ѧΨϟ΍ϭ˵ΩϮΠδѧϟ΍ϥΎϛ΍ΫΈϓˬΎϫ˵ή˵ϐ˸θ˴ϳ΢Βλ ΃ϲ Θϟ΍ΔϔϴυϮϠϟΎϤ͉ϧ·ϭϪμ Ψθϟβ ϴϟΔϳήϜδόϟ΍ΔϴΤΘϟ΍Ϫϟϯ ΩΆ˵Ης ϘϓΎϬϨϴΤϓ ΐ ΋ΎϨϟ΍˶κ Ψθϟβ ϴϟϭͿ˱ΎϤϴψόΗϪϟωϮπ ΨϟΎΑ˲ήϳΪΟϪϟΔϔϴϠΧϭ˱ΎΒ΋ΎϧௌϪϠόΟϦϣ͉ϥΈϓϩ˴ΪΣϭ. ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪمﻓﺈﻧﱠﻨﺎ ﻧﻈﻦﱡ - وﷲ أﻋﻠﻢ - أنﱠ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ إنﱠ اﻹﻧﺴﺎن ھﻮ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض، ھﻮ اﻷرﺟﺢ ﻟﻐﺔً وﻣﻨﻄﻘﺎً و واﻗﻌﺎً . ϲ ѧΘϟ΍Δϳϵ ΍ϩάϫϢϬϓϦϣΞΘϧΪϗˬͿϦΤϧΪΠδϧΎϤϛν έϷ΍ϰϠϋρϮϘδϟΎΑ͉ϢΗΪϗ˴ϡΩϵ ˴ΩϮΠδϟ΍͉ϥ΄Α͋Ϧψϟ΍ϲ ϓ˴α ΎΒΘϟϻ΍͉Ϟόϟϭ ﻰً آﺧﺮَ ﻧﻈﻦﱡ أنﱠ ﻟﮭﺎ ﻣﻌﻨ :   " 71 - 74 ص". ﻧﻘﻒُ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺎتِ ﻋﻨﺪ ﻛﻠﻤﺔ "ﻓَﻘَﻌُﻮا"، وﻧﺤﻦُ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﱠﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ "ήѧϣ΃Ϟόϓ"Ϟѧόϔϟ΍Ϧѧϣ"ϊ ѧϗϭ"˴ϞѧόϓϥΎѧϛϮѧϟφѧϔϠϟ΍͉ϥϷ˭ ϣ˲Ϟόϓϲ ϫΎϤ͉ϧ·ϭˬ˯Ύϔϟ΍ϒτ όϟ΍ϑ ήΤΑϪϟ˴ϡ͉ΪϘ˵ϳ˸ϥ΃ΝΎΘΣ΍ΎϤϟ˳ήϣ΃Ϟѧόϔϟ΍Ϧѧϣϊ ϤΠϟ΍φϔϠΑ˳ν Ύ"ϊ Ϙϔ˰ѧϳ" واﻟﺮ،Ϯѧϫϊ ѧ˶Ϙ˴ϔϟ΍ϞѧΟ

82 اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﯿّﻊ اﻟﺬﻟﯿﻞ و،"اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ"ϝϭΰѧϳΎѧϣϥΎϋήѧ˵γ˯ΎѧϤϟ΍΢τ ѧγϲ ѧϓ˲ϒϴόѧο ˲ΥΎѧϔΘϧ΍ϲ ϫˬϦϳάѧϟ΍ϝΎѧΟήϟ΍ϭ"΍Ϯѧ˵ό˴Ϙ˴ϓ"Ϣѧϫ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺬﻟﱠـﻠﻮا ﻟﻐﯿﺮھﻢ. ھﻨﺎ ﯾﺨﺎطﺐ ﷲ - ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻣﻼﺋﻜﺔَ Ύ˱ϧϮϧΎϗ˵έ ͋ΪϘϴγϪ͉ϧ΄Α˶˯ΎϤδϟ΍ϩΎϤѧγ΃˳ΪѧϳΪΟ˳Ϧ΋Ύѧϛ˶ϖϠΧϰϟ·ϱ ΩΆϳ"ήθѧΒϟ΍"،˵έϮѧτ Η˵ϢΘϴѧγ Δόѧ˴γϦѧϣϪѧϴϓΦϔϨѧϳϭϪѧϠϘϋϱ ϮδѧϳΎѧϤϨϴΣϭˬϪѧϴϣΪϗϰѧϠϋϝΪѧΘόϳϭ˴ϱ ϮΘδѧϳϥ΃ϰѧϟ·˶ήθΒϟ΍΍άϫ"روح"ϝάΘѧγˬϪϠπ ѧϓϭௌ وﺗﻄﺄطﺊ ﻟﮫ"ﻓﻘﻌﻮا"أي ﺳﯿﻔﻘﻊُ ﻣﻼﺋﻜﺔُ اﻷرض،Ι ΪΤϴѧγΎѧϣϢϬϟ˵ϒμ ϳϰϟϭϷ΍Δϳϵ ΍ϲ ϓϪ͉ϧ΄ϛϱ ΃" :ΖѧΨϔϧϭϪΘϳϮѧγ΍ΫΈѧϓ ϦϴѧόϤΟ΃Ϫϟ΍ϭΪΠγϲ ΣϭέϦϣϪϴϓ"ϲ ѧϓϭˬήѧϣϷ΍ϚѧϟΫϦѧϋ͉άѧηϦѧϣϰϨΜΘѧγ΍ΔѧϴϟΎΘϟ΍Δѧϳϵ ΍" :ϢѧϬϠϛν έϷ΍ΔѧϜ΋ϼ ϣΪΠδѧϓ أﺟﻤﻌﻮن..إﻻ إﺑﻠﯿﺲ اﺳﺘﻜﺒﺮ ﻋﻦ اﻻﻧﺼﯿﺎع ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪ... ˴ϡΩ΁˶ϡ΍Ϊѧϗ΃ΖѧΤΗΔѧϬΒΠϟ΍ϊ ο ϭϭˬν έϷ΍ϰϠϋρϮϘδϟ΍Γέϭήπ ϟΎΑϲ ϨόϳϻΩϮΠδϟ΍φϔϟ͉ϥ΃ΎϨϟ΢π ΘϳΎϨϫϦϣ،ΎѧϤ͉ϧ·ϭ ϠΨϤϟ΍˶ϊ ѧѧϴϤΟωΎπ ѧѧΧ·ϲ ѧѧϨόϳ˴ϡΩ΁˶ΓΩ΍έϹν έϷ΍ϲ ѧѧϓ˶ΕΎѧѧϗϮ.˴ϒθѧѧΘϜϳϥ΃ϪѧѧϨϜϤϳ˴ϥΎδѧѧϧϹ΍͉ϥ΃˴ΞΘϨΘδѧѧϧϥ΃ΎѧѧϨϨϜϤϳ΍άѧѧϫϦѧѧϣϭ ˴β ϴѧϠΑ·΍ΪѧϋΎѧϣˬϪѧϟϢϫΪϴΠδѧΗϭϪѧΘϣΪΨϟϢϬόϳϮѧτ ΗϭˬϪ˵δѧϔϧ͊ϦѧΠϟ΍ΎѧϬϴϓΎѧϤΑ˶Ε΍ΩϮѧΟϮϤϟ΍ϭ˶ΕΎѧϗϮϠΨϤϟ΍͋ϞѧϜϟΔϴϋϮϨϟ΍Ϧϴϧ΍ϮϘϟ΍ وﻗﺒﯿﻠَﮫ إذ إﻧﱠﮫ أﺧﺮج ﻧﻔﺴَﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻻﻧﺼﯿﺎع ﻣﻨﺬ أول ﯾﻮم.و ௌΓέΪѧϘΑ͋ϦѧΠϟ΍ϰϠϋϪο ήϓϱ άϟ΍˴ϥΎϤϴϠγ˵ϥΎτ ϠγϥΎϛΎϤ͉Αέ، و وﺿﻌﮭﻢ ﻓﻲ وﺿﻊِ إذﻻلٍ وﻣﮭﺎﻧﺔٍ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ،˯ΎϨΜΘѧγΎΑΕΎѧϗϮϠΨϤϟ΍͋ϞѧϛϰѧϠϋΪѧΘϤϳௌ˶ΔѧϔϴϠΧ˴ϥΎτ Ϡѧγ͉ϥ΃ΎѧϨϟΪϛΆϴ˴ϟ إﺑﻠﯿﺲَ وﻗﺒﯿﻠِﮫِ؛ ﻷنﱠ ھﺬا ﺗﻤﺮدٌ وﻗَﺒِﻞَ ﷲُ رﺟﺎءَه أ ن ﯾﺒﻘﻰ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﯾﻜﻮن ﻋﺪوًا ﻟﻺﻧﺴﺎن . ﻟﺠﻨﺲِ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أُﺧْﻀِﻊَ ﻛﻞﱡ اﻟﺠﻦﱢ ﻵدمَ وا ، ظﻞﱠ إﺑﻠﯿﺲُ ﺣﺮًّا طﻠﯿﻘًﺎ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ:      " 74 - 83 ص". ΔѧϣΎϴϘϟ΍ϡϮѧϳϰѧϟ·˱ΎϓΪѧϫϪδѧϔϨϟ˴ϊ ѧο ϭϭˬ˶ΪѧϳΪΠϟ΍˶ϕϮѧϠΨϤϟ΍΍άѧϬΑ˵Ϫ˴δѧϔϧς ѧΑέΪѧϗ˴β ϴϠΑ·͉ϥ΃ΎϨϟ˵΢ο ϮΗ˵ΕΎϳϵ ΍ϩάϫˬϮѧϫϭ ΝΎѧΘΤϧϻν έϷ΍ϰѧϟ·ΎѧϬϨϣς ΒѧϬϳϭ΃ΔѧϨΠϟ΍ϦϜδѧϳϥ΄ѧΑ˵ϥΎδϧϹ΍ήϣΆ˵ϳΎϣΪϨϋϚϟάϟ˭ϢϴϘΘδϤϟ΍ρ΍ήμ ϟ΍Ϧϋ˶ϥΎδϧϹ΍Δϳ΍ϮϏ ﻷﻧﱠﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﺣﯿﺜﻤﺎ وُﺟﺪَ اﻹﻧﺴﺎنُ ، ﻓﮭﺬا ھﻮ ھﺪﻓﮫ اﻟﺬي ﻣُﻨﺢ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ اﻟﺨﻠﻮدَ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦﻷنْ ﻧﺴﺄل ﻋﻦ إﺑﻠﯿﺲ؛ . إذا اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أنﱠ ﻛﻞﱠ ھﺬه اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎتِ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔٌ، ﻓﻼ ﺑُﺪﱠ ﻟﻨﺎ إذنْ أن ﻧﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻊ "آدم"˱΍ΪѧΣ΍ϭ˱ΎѧΟϭί ϥΎѧϛϞѧϫϯ ήѧϨϟ ϡΩ΁β ϨѧΟϮϫήθΒϟ΍ϦϣΔϋϮϤΠϣϭ΃.ΩϞѧΒϗ˸ϦѧϜϟϭΕήѧτ Χϲ ѧΘϟ΍˴ΔѧΟήΤϤϟ΍˴ΔϠΌѧγϷ΍ϊ ΟήΘδѧϧϥ΃˵ϦδѧΤΘδ˵ϳ˴ΔѧϨΠϟ΍ΎѧϨϟϮΧ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ- ﻣﻊ اﺧﺘﻼﻓﮭﻢ- ﻋﻤﱠﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ:

83 1 .ϰѧϨΜϤϟ΍Δϐϴμ ΑϪΟϭί ϭϡΩ΁ϰϠϋΔϨΠϟ΍Ι ΍ΪΣ΃ϒλ ϭϲ ϓ͊ϲ ϧ΁ήϘϟ΍˵ϕΎϴδϟ΍ϞϤΘη΍،ϰѧΜϧϷ΍ΩϮѧΟϮϟ˳ΕΎϣΪѧϘϣ˶ήѧϴϏϦѧϣ، ﺟﮫ؟ﻓﻤﻦ أﯾﻦ ﺟﺎء زو "ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻔﻈﺔآدم و زوﺟﮫ "ήθѧΒϟ΍ΦϳέΎΗϲ ϓϦϳϮΑ΃˵ϝϭ΃ΎϤϫΓ΃ήϣ΍ϭϞΟέϰϟ·ήϴθΗˬϝ΄δѧϧϥ΃ΎѧϨϟ͉΢μ ѧϟ:Ϧѧϳ΃Ϧѧϣ ΔѧϓήΤϤϟ΍Γ΍έϮѧΘϟ΍ϲ ѧϓΓΩϮѧΟϮϣϰѧΘΣΖδѧϴϟϭΕΎϴϠϴ΋΍ήѧγϹ΍ϦϣΎϬϠλ ΃ϭ˵Δό΋Ύθϟ΍˵ΔΑΎΟϹ΍ˮϞδϨϟ΍ϼ λ ΍Ϯϴϟ˴ϡΩ΁ΎϨΑ΍ΝϭΰΗ، وﻟﺪاً وﺑﻨﺘﺎً، ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔھﻲ أنﱠ آدمَ وﻟﺪ زوﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺋﻢ، .ﻓﮭﻞ ﯾﻜﻮن ﷲ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻧﺴﻞَ اﻟﺒﺸﺮِ ﻣﻦ زواج أخ ﻣﻦ أﺧﺘﮫ؟ 3 .˯ΎϫΪѧϟ΍ϭ˶ήѧϜϤϟ΍ϲ ѧϓ˲Δѧ˷ϤϗϪѧ͉ϧ΃ϰѧϠϋ͊ϝΪѧϳΎѧ͉ϤϣˬϥϮѧϜϟ΍ΦϳέΎѧΗϲ ѧϓϪѧϋϮϧϦѧϣ˱΍Ϊѧϳήϓ˱ΎϤδѧϗ˶ௌϡΎѧϣ΃Ϣδϗ΃˵ϥΎτ ϴθϟ΍ˬ΍ΫΎѧϤϠϓ ﯾﺴﺘﺪرج آدمَ ﺑﺨﺪﻋﺔِ"ﺷﺠﺮة اﻟﺨﻠﺪ وﻣﻠﻚ ﻻ ﯾﺒﻠﻰ"ﻓﻲ أولِ ﯾﻮمٍ ΔѧϨΠϟ΍ϪϴϓϞΧΩˬˬ˶ΕϮѧϤϟ΍˴ϊ ѧ˴ϣ˵Ϊѧ˸ό˴Α˲ΔѧΑ˶ή˸Π˴ΗϪѧϳΪϟβ ϴѧϟϮѧϫϭ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺧﻮفَ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺪُ .ﻣﺎ طﺒﯿﻌﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮةِ وﻣﺎ ﻋَﻼﻗﺘُﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨُﻠﺪ ﻟﺪرﺟﺔ أنﱠ آدمَ ﯾﻨﺨﺪعُ ﻓﻲ اﻹﻏﺮاء؟ 4 .ΎѧϤϬϨϋ˵ϥΎτ ϴθѧϟ΍˵ωΰѧϧΎϬϨϣϼ ϛ΄ϳϥ΃ϞΒϗ"ΎϤϬѧγΎΒϟ"ˬΎѧϤϬϟΕΪѧΑΎѧϬϨϣϼ ѧϛ΃ΎѧϤϨϴΣϭ"ϬΗ΍˯Ϯѧγ" ﻤﺎϥ΁ήѧϘϟ΍˶κ ѧϧ˴ΐ ˸δѧ˴Σ ،واﻟﺘﻮراة ﻓﻤﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔُ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮةُ ﺑﯿﻦ "اﻷﻛﻞِ ﻣﻦ ﺷﺠﺮةِ اﻟﺨﻠﺪ"ௌΎѧϫ˵έ ͋ήϜϳϲ ѧΘϟ΍ΔѧΟέΪϠϟΓ˯Ϯ͉δѧϟ΍έϮϬυϭ˶α ΎΒϠϟ΍˶ωΰϧϭ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺼﻮرةٍ ﺑﺎرزةٍ ﺟﺪاً ﻓﻲ اﻟﺘﻮراةِ واﻟﻘﺮآن؟! **** ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ﺟﻨﺔ ϊ ѧϣ˶ϞѧϣΎόΘϟ΍ϲ ѧϓΓήѧΒΧ˵Δѧ͉ϳ΃˵ΪѧόΑϪѧϳΪϟ˸ϦѧϜΗΎѧ͉Ϥϟϱ άѧϟ΍ˬϝϭϷ΍ϥΎδѧϧϹ΍˶ΕΎϓήμ ѧΗϰѧϟϭ˵΃ϲ ѧϜΤϳϯ ϭ΄Ϥϟ΍ اﻟﺤﯿﺎةِ ﺑﻮﺻﻔﮫ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻋﺎﻗﻼً،ϡϮѧϴϟ΍ϰѧϟ·ϱ ΩΎόϟ΍˶ϥΎδϧϹ΍˶ΔΟ΍άδΑ˴Ϫ˴Τμ ˵ϧ˴Ϟ˶Β˴Ϙ˴ϓˬϯ ήΘϓ΍ΪϗϪ͋ΑέϰϠϋ˴ϥΎτ ϴθϟ΍͉ϥ΃ϲ δϧϪ͉ϨϜϟϭ ﻓﻐﻮى.ΎϏ˲ήϣ΃ϯ ϭ΄Ϥϟ΍ΔϨΟϲ ϓϯ ήΟΎϣϭ˭ϯ ήѧΟΎѧϣϯ ΃έΪѧϗ˴ϡΩ΁ήѧϴϏήθѧΒϟ΍Ϧѧϣ˴ΪΣ΃ϻ˸ϥ΃˶ௌΔϤϜΣϦϣϭˬΪϘόϣϭξ ϣ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ روى ﷲ ﻣﺎ ﺟﺮى إﻻ ﺑﻠﻐﺔٍ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﮭﻢِ اﻹﻧﺴﺎنِ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ.ΎѧϨϟΪѧΑϻϯ ήΟΎϣ˴ϢϬϔϧϥ΃ϊ ϴτ ΘδϧϰΘΣϭ أن ﻧﺴﺘﺪﻋﻲَ"اﻟﻐﺮاب"ΎѧϬϨϴΣϯ έΩΎѧϣϪ˴δϔϧ˴ϥΎδϧϹ΍͉ϥ·Ϋ·ˬϯ ήΟΎϣΎϨϟ˴ϢΟήΘϴϟϯ ήѧΟ΍ΫΎѧϣ...ϖѧτ ϨϤΑϱ ϭ˵έϯ ήѧΟΎѧϣϭ ϯ ήѧΟΎѧ͉ϤϣϦϴϨδѧϟ΍ϑ ϻ΁ΪѧόΑϦѧΤϧΎѧϨϘτ Ϩϣβ ϴϟϭˬΓΪϫΎθϤϟΎΑΏ΍ήϐϟ΍ϦϣϢϠόΘϳϥΎϛϱ άϟ΍ϝϭϷ΍ϥΎδϧϹ΍.˴ϡΩ΁˴ϊ ѧϣ˸ϞΧΪѧϨϠϓ إﻟﻰ ﺟﻨﺔِ ﻋﺮﻓﺎت ﻟﻨﻜﺸﻒ- وﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒـﺸـﺮﯾﺔ- ﻣﺎذا ﺟﺮى "ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى".

84 ﺮاﺑــﻊ اﻟاﻟﺒـــــــﺎب ﻓﻲ ﺟـﻨﱠﺔِ اﻟﻤﺄوى ﻣﻨﺬ أن أﻗﺴﻢ إﺑﻠﯿﺲُ ﺑﻌﺰة ﷲ ﻟَﯿُﻐْﻮﯾَﻦﱠ آدمَ وذرﯾﺘَﮫ وھﻮ ﺑﺎرٌ ﺑﻘﺴﻤﮫ وﻣﺠﺘﮭﺪٌ ﻓﻲ إﻏﻮاء اﻹﻧﺴﺎنِ ﻓﻲ ﻛﻞﱢ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن . وﻟﻌﻞﱠ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﻧﺘﺪﺑﺮَ ﻗﺴﻢَ إﺑﻠﯿﺲ، اﻟﺬي ﺷﻜّﻞ أﻛﺒﺮَ ﺧﻄﺮٍ ﻋﻠﻰ آدمَ وذرﯾﺘِﮫ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم، إذ إﻧﱠﮫ ﻣﺎ زال ا ﻟﻼﻋﺐَ اﻟﺮﺋﯿﺲَ ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ : " 82 - 83 ص". اﻟﺼﻮرةَ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺣﺪوﺛِﮫ؛ ﻓﺎﻟﺸﯿﻄﺎنُ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺸﻚ ﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﻘﺴﻢِ واﻟﻮﻋﺪِ اﻟﺤﺎﻗﺪ ﻻﺑُﺪﱠ وأن ﯾﺴﺘﺤﻀﺮَ اﻟﻤﺘﺪﺑّ ﺟﻮد ﻓﻲ و ﷲ وﻻ ﻋﺰﺗﮫ، وﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ رﺳﻮل ﯾﮭﺪﯾﮫ، أو ﻣﻌﺠﺰاتٍ ﺗﺜﺒﺖُ ﻟﮫ أﺣﻘﯿﺔَ ﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ.ورﻏﻢ ذﻟﻚ اﺧﺘﺎر ﻣﻌﺎداﺗِﮫ ﻋَﻠَﻨﺎً ﺑﮭﺬا اﻟﻔﺠﻮر اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞُ أﻋﻈﻢَ ﺗﻤﺮدٍ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻮن.ﻓﻘﺪ روى ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآنُ أنﱠ ﻓﺮﻋﻮنَ - وھﻮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺟﺒﺎﺑﺮة اﻷرض ﻓﺠﻮراً - ﻗﺪ ﺣﺎولَ إظﮭﺎرَ إﯾﻤﺎﻧِﮫ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺤﺮُ ﻓﻘﺎل}ﻗَﺎلَ آَﻣَﻨْﺖُ أَﻧﱠﮫُ ﻻ إِﻟَﮫَ إِﻻ اﻟﺬي آَﻣَﻨَﺖْ ﺑِﮫِ ﺑَﻨُﻮ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ وَأَﻧَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ { .و ﻟﻜﻦﱠ إﺑﻠﯿﺲَ ھﻨﺎ ﯾﺘﺤﺪّى و ﯾﺘﻮﻋﺪُ ، وﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﷲِ رﺳﻮلٌ أو ﻣﻼﺋﻜﺔٌ ﺗﺘﻮﺳﻂُ ﻓﻲ ﻮارﻧﻘﻞ اﻟﺤ.أھﻤﯿﺔُ ھﺬا اﻟﻘَﺴَﻢِ ﺗﻜﻤﻦُ ﻓﻲ أنﱠ أﺳﻠﻮبَ ھﺬا اﻟﻤَﺮِﯾﺪِ ﻓﻲ اﺳﺘﺪراج اﻹﻧﺴﺎنِ ﺳﯿﻜﻮنُ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺨﺒﺚِ واﻟﻤﻜﺮِ واﻟﻌﺰﯾﻤﺔِ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈنﱠ ﷲ –ﺟﻞ وﻋﻼ- ﯾﺬﻛّﺮُﻧﺎ ﺑﺄنﱠ اﻟﺸﯿﻄﺎنَ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﻓﻲ ﻛﻞﱢ زﻣﺎنٍ وﻣﻜﺎن، نﱠ ﷲَ ﻣﺎ ﺣﺬﱠرَﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺮهﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮنَ ﻟﻨﺎ ﺣُﺠﱠﺔً أ . رﻏﻢ وﺿﻮحِ ﻧﯿﺔِ اﻟﺸﯿﻄﺎنِ ﻓﻲ إﺿﻼل اﻹﻧﺴﺎن ، إﻻ أنﱠ ﷲ –ﺟﻞ وﻋﻼ- ﻗﺪ وﺻﻒ ﻟﻨﺎ أولَ ﻣﻌﺼﯿﺔٍ ارﺗﻜﺒﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎنُ ، ﺑﻌﺪ ﺧﺪاع اﻟﺸﯿﻄﺎنِ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﺑِﻠﻐﺔٍ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض ﻣﺎ ﯾﺤﯿﱢﺮُ ﻛﻞﱠ ﻣﺘﺪﺑﺮٍ ﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮآن .وﯾﺒﺪو أنﱠ ﻏﻤﻮﺿﺎً ﻣﻤ ﺎﺛﻼً روى ﷲُ ﺑﮫ ﻧﻔﺲَ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة، ھﻮ اﻟﺬي أﻟْﺒَﺲَ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ؛ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺘﺄوﯾﻞ اﻷﻟﻔﺎظ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢَ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔً ﻓﻲ ﻧﻄﺎقِ ﻋﻠﻤِﮭﻢ اﻟﻤﺤﺪودِ ﺣﯿﻨﮭﺎ، ﺛﻢ ﻛُﺘِﺐ ﺗﺄوﯾﻠُﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة وﻧُﺴِﺐَ إﻟﻰ ﷲ؛ ﻓﺄﻓﺴﺪوا اﻟﺤﻜﻤﺔَ ﻣﻦ ﻏﻤﻮضِ اﻷﻟﻔﺎظِ وﺧﻠﻘﻮا ﻗﺔَ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔﻣﻌﺎﻧﻲَ ﺟﺪﯾﺪةً ﻻ ﻋَﻼ.، ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖْ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺄوﯾﻼتُ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔُ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻒَ اﻟﻘﺮآﻧﻲﱠ ﻻ ﯾﻨﻘﺺُ ﻏﻤﻮﺿًﺎوﻷنﱠ ﮭﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮٌ ﻟﻐﻤﻮضِ آﯾﺎتِ اﻟﻘﺮآنِ اﻟﻤﺤﻔﻮظِ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ، ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﱠﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﱠﻤﺎتِ اﻟﺘﻲ ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﱠ ﺗُ ﻨﺎﻗُﺶ، ﻣﻤّﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ أﺣﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻘﺪّمَ ﻟﮭﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮًا ﻏﯿﺮَ ﺗﺄوﯾﻞ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت.ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔُ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔُ ھﻲ اﻷﻛﻞُ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮةِ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔِ . ௌ˴Δόϳήѧη͉ϥ΃ΎѧϨϫ˴ήϛάϧϥ΃ϢϬϤϟ΍Ϧϣ-ϰϟΎѧόΗ-ϥΎѧϛ˸ϥ·ϭϰѧΘΣˬΔѧϤϜΤϟϻ·˱ΎΌϴѧη˸ϡ˷ήѧ˴Τ˵ΗϢѧϟ˶ΔѧϣΎϴϘϟ΍˶ϡϮѧϳϰѧϟ·˴ϡΩ΁άѧϨϣ اﻹﻧﺴﺎنُ ﻻ ﯾﻌﺮﻓُﮭﺎ .ϣήΤϤϟ΍˵ΔϤ΋ΎϘϓ˵ϥΎδѧϧϹ΍ϥΎѧϛ˸ϥ·ϭˬΕΎѧΒϴτ ϟ΍ϰѧϠϋΖϠϤΘѧη΍˶ϝϼ ѧΤϟ΍˵ΔѧϤ΋Ύϗϭ˶Κѧ΋ΎΒΨϟ΍ϰѧϠϋ˸ΖϠϤΘѧη΍˶ΕΎ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻻ ﯾﻔﮭﻢُ اﻟﺤﻜﻤﺔً ﻣﻦ وراءِ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ.ΖѧϠυΪѧϘϓˬΎѧϬϤϳήΤΗϦѧϣΔϤϜΤϟ΍ϭˬϡΩ΁ϰϠϋ˸Ζϣ͋ή˵Σϲ Θϟ΍ΪϠ˵Ψϟ΍˶ΓήΠη˵Δ͉ϳ˶Ϯ˵ϫΎϣ΃ أﻣﺮاً ﻣُﺒْﮭَﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أھﻞ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﯾّﺔ.όϤϟ΍˷ϥϷϭϰѧϟϭ΃ϲ ѧϓϭˬ˶ϞѧϗΎόϟ΍˶ϥΎδѧϧϹ΍ΓΎѧϴΣϦѧϣ˳ήѧϜΒϣ˳ΪϬϋϲ ϓΖόϗϭ˴Δϴμ أﯾﺎﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻨﻈﻦﱡ أﻧّﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔِ ﻣﺤﺎوﻟﺔُ ﻓﮭﻢِ اﻟﻈﺮوفِ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﯿﮭﺎ ،واﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻺﻧﺴﺎن آﻧﺬاك ،وﻣﻦ ﺛﻢﱠ ϥ΁ήѧϘϟ΍˴ϒѧλ ϭ˷ϥϷ˭ΎѧϬΑ˴ΐ ѧ˴ρΎ˴Ψ˵ϳϭ΃ϪδϔϧϦϋΎϬΑ˴ή˷Βόϳϥ΃˵Ϫ˵ϨϜϤϳϥΎϛϲ Θϟ΍˶ΔϐϠϟ΍͋ϱ Ϸϱ ήѧϜϔϟ΍ϯ ϮΘδѧϤϟ΍˵β ѧ˶Ϝό˴ϳΎѧϣ˱ΓΩΎѧϋ ˵Ϫ˴μ ѧμ ϗΎѧϨϴϠϋ͊κ Ϙϳ˳ϊ ϤΘΠϣ.ˬ˳ϊ ѧϤΘΠϣ͋ϱ ΃ϲ ѧϓϥΎδѧϧϹ΍˶ΔѧϴϠϘϋ˶ϢѧϬϓ˶Ϟ΋ΎѧγϭϢѧϫ΃Ϧѧϣ˶ΔѧόϴΒτ ϟ΍˴ϊ ѧ˴ϣ˴ϞΧ΍ΪѧΘϟ΍͉ϥ΃͊ϦѧψϧΎѧϨ˷ϧϷϭ ѧ˴Θϐϟϭ˶ϝϭϷ΍ϊ ѧϤΘΠϤϟ΍˶ΏΎѧτ Χ˴ϖѧτ ϨϣΎѧϨϟ˴β ϜόΘѧϟ˭˴ϡΩ΁˵ϦѧΑ΍ϪѧϨϣ˴Ϣѧ˷ϠόΗϱ άѧϟ΍˶Ώ΍ήѧ˵ϐϟ΍˶Δѧϐϟ˴ϢϬϓ˵ϝϭΎΤϨδϓΔѧϐϟϭˬΔѧϴΣΎϧϦѧϣ˵Ϫ