49 (–رحمو الله – قاؿ الشيخ محمد بن صالح العثيمين ): "كلهذا لو قاؿ لنا قائل ااف لماذا لا نحارب أمريكا كركسيا كفرنسا كإلعدـ ! لماذا؟! نجلترا؟ القدرة. الأسلحة التي قد ذىب عصرىا عندىم ىي التي في أيدينا كىي عند أسلحتهم فكيف يمكن أف نقاال ىؤلاء؟. ما افيد شيئان . بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ كلهذا أقوؿ: إنو من الحم أف يقوؿ قائل أنو يجب علينا أف نقاال أمريكا كفرنسا كإنجلترا كركسيا! كيف نقاال؟ ىذا اأباه حكمة الله عز كجل كيأباه شرعو. لكن الواجب علينا أف نفعل ما أمر الله بو عز كجل {}: الأنفاؿ 60)، ىذا الواجب علينا أف نعد لهم ما استطعنا من قوة، كأىم قوة نعدىا ىو الإيماف كالتقول". (–رحمو الله – كقاؿ ): "إنو في عصرنا الحاضر يتعذر القياـ بالجهاد في سبيل الله بالسيف كنحوه، لضعف المسلمين ماديًّا كمعنويًّا، كعدـ إايانهم بأسباب النصر الحقيقية، كلأجل دخولهم في المواثي كالعهود الدكلية، فلم يب إلا الجهاد بالدعوة إلص الله علص بصيرة"انتهص. (–رحمو الله – قاؿ ك ): ؿ" كن ااف ليس بأيدم المسلمين ما يستطيعوف بو جهاد الكفار، حتص كلا جهاد مدافعة".انتهص. ك(–رحمو الله – قاؿ ): " فالقتاؿ كاجب، كلكنو كغيره من الواجبات لا بدٌ من القدرة . إذان . لا شكٌ عاجزة، ليس عندىا قوة معنوية كلا قوة مادية. كالأمة الإسلبمية اليوـ عاجزة () :شرح كتاب الجهاد من بلوغ المراـ الشريط .أ: الأكؿ الوجو () فتاكاه 18/388. ( ) الباب المفتوح 2/261 لقاء 33 سؤاؿ977. ( ) شرح رياض الصالحين3/375 أكؿ كتاب الجهاد . ط المصرية
عدد الصفحات ٤٩50 : التغابن 16): ، قاؿ اعالص {كىىيوى }: البقرة 216") انتهص. ككاف سماحة شيخنا ابن عثيمين رحمو الله قد ناصح المقاالين الحكومة كمكفرم أاباعها من عواـ الناس مراران عبر رسائل عديدة كمنها رسالتو الشهيرة إلص زعيم الجماعة المقاالة في : الجزائر حساف حطاب، كىذه ىي بسم الله الرحمن الرحيم " حساف حطاب، أمير الجماعة المسلحة في : من محمد الصالح العثيمين إلص الأخ المكرـ منطقة الجزائر حفظو الله اعالص السلبـ عليكم كرحمة الله كبركااو كبعد: فىااػلَّقيوا الللَّوى كىأىصٍلًحيوا ذىاتى بػىيٍنًكيمٍ كىأىطًيعيوا الللَّوى كىرىسيولىوي إًفٍ كينٍتيمٍ :الأنفا 1: ، كقاؿ عزلَّ كجل {كىاعٍتىصًميوا بًحىبٍلً الللَّوً جىمًيعنا كىلاى اػىفىرلَّقيوا كىاذٍكيريكا نًعٍمىةى الللَّوً عىلىيٍكيمٍ إًذٍ كينٍتيمٍ أىعٍدىاءن فىأىللَّفى بػىيٍنى قػيليوبًكيمٍ فىأىصٍبىحٍتيمٍ بًنًعٍمىتًوً إًخٍوىاننا } ؿ عمراف: 103، كقاؿ النلَّبًي : "كونوا عباد الله إخواننا"(، )"المسلمي أخو المسلم"(، كلقد منلَّ الله ) اعالص علص كثير من إخواننا في الجزائر فألقوا السٍّلبحى كأطفأكا الفتنة، كحصل لهم كللشعب الجزائرم خيره كثيره، كإنلَّا لنرجو الله عزلَّ كجللَّ أف اكونوا ػ أي ها الأمير ػ مثلهم عن قريب، كالأمور التي فيها اختلبؼ بينكم ييمكن حل ها بالطرؽ السلميلَّة كالتفاىم كسيتم ذلك إف شاء الله مع نيلَّة الإصلبح كسلوؾ الطري الموصل إلص ذلك، قاؿ الله اعالص في الحىكىمين في : شقاؽ الزكجين {إًفٍ ييرًيدىا إًصٍلبىحنا يػيوىفٍّ ً الللَّوي بػىيػٍنػىهيمىا }النساء: 35 .) ملي منكم أي ها الأمير أف ايبادركا بالإصلبح ككضع السٍّلبح، كفلَّقكم الله للخير، كالسلبـ عليكم كرحمة الله كبركااو . ()(للبخارم برقم = صحيح الأدب المفرد 315.) ()( ركاه البخارم في صحيحو برقم6951.)
عدد الصفحات ٥٠51 الجمعة14 ربيع الأكؿ سنة1421ىػ عنيزة/( الجامع الكبير ). (كىذا لقاءه )مع بعض –رحمو الله– دار في منزؿ شيخنا محمد بن صالح بن عثيمين . الجزائريين قاؿ الشيخ: "الحمدي لله ربٌ العالمين كأصلي كأسلٍّمي علص نبينا محمد خااىم النبيين كإماـي المتلَّقينى كعلص لوً كأصحابًوً كمىن ابًعهيم بإحسافو إلص يوـ الدٌين. أمٌا بعد: فإنٌني مىسركر في ىذا اليوـ الميبارؾ يوـى الجيمعة 13 مًن شهر صفر عاـى1420 ىػ أفٍ حىضىرى إليلَّ إخوة مًن الجزائًريين في بيتي عصرى ىذا اليوـ في عينيزة إحدل ميدف القصيم في المملكة العربية السعودية، فأشكيريىيم علص ىذا اللقاء، كقد طلبوا مًني أفٍ يكوفى ىذا اللقاء ميسجٌلب في الفيديو – بالصورىةً كالصوت – كلكًن نظران لًكراىةً أف اظهىرى صوراي طلبتي مًنهيم ًقاء بالصوت كفيوً كًفايةه إف شاء الله أفٍ يكوفى ىذا الل . ًمة، الرسوؿي كاحًد محمد بن : أيٌها الإخوةي الجزائريوف إنٌكيم مًنٌا كبًنا، الأمةي كاحًدة أمةه ميسل ًب الهاشًمي القيرشي إلهينا كاحًد كىيو رب العالمين، كالميؤمًني للميؤمًنً عبدً الله بن عبدً المطٌل ي المؤمًنين في اوادٍّىم كاراكيمًهم كاعاطيفهًم مثلي الجسدً كالبينياف يشد بعضوي بعضان، فمىثل الواحًد إذا اشتكص مًنوي عضوه اىداعى لوي سائًري الجسد بالصحة، كمازىالت ميشكًلةي الجزائر في نفوسًنا منذي أف قامىت الفًتنة عاـ 1992 في السنة الميلبدية كإلص يومًنا ىذا، كلا ييمكن أفٍ نىظنلَّ بالإخوةً الميقااًلين إلا أنػٌهيم إف شاء الله اعالص ييريدكف اىثبيتى الإسلبـ في الجزائر لأنٌها () " فتاكل العلماء الأكابر"كانظر كتاب ، نقلبن عن موقع الشيخ ابن عثيمين علص النت .كلعبد المالك رمضاني () محمد بن صالح بن : نداء إلص المقاالين في الجزائر للشيخ: عنواف المحاضرة الجمعة : مكاف كزمن المحاضرة–رحمو الله اعالص–عثيمين 13من صفر1420ىػ في بيت (الشيخ كمداو 39.دقيقة
عدد الصفحات ٥١52 بًلبده اىحرٌرت مًن سيطرةً الكيفر كاالَّضحى لها النور كفيها القوـ الشيجعاف الذين اػىتىبيلَّني شجاعىتػيهيم حينما كافى الاستًعمارى الفًرنسي حتص فىكلَّهيم الله ابارؾ كاعالص مًنوي، ىذا ما نىظين وي في إخوانًنا الميقااًلين كلكًنلَّ النيٌة احتاجي إلص حًكمة في ميعالجىةً الأمور، كالحًكمةي ميوافىقةي الشىرع، كالشرعي صيمٌّ بيكٍمه : البقرة 18) كإذا كافى ىذا ىو الدٌيني الإسلبمي أنوي مىبني علص الحًكمة التي ىًيى الشرع كالعقل فإفلَّ الواجًب علص ميعتىنًقي الإسلبـ ألالَّ اىحمًلوي العاطفة علص الخركج عن ميقتضص الشىرع كالعىقل، لأنٌوي إفٍ كافى الأمري كذلًك أصبحت العاطًفةي عاصفةن مدىمٍّرة، كما يىشهىدي بًذلًك الواقًع في قديمً الزماف كحديثًو، كإنٌني أقدٍّـ لإخواني في الجزائًر المهقااًلين كالميسالًمين كالحيكومة كالشىعب النصيحىة التي أرجو الله ابارؾ كاعالص أف اكوفى خالًصةن لو ًعةن لًعًباده، كىًيى أف يلتىئًميوا كأفٍ يىعتىصًموا بحىبلً الله جميعان كلا يىتفرلَّقوا كأفٍ يىضعوا السيف ناف كمؤبوا إلص التفاىيم كالتناصيح، فإنٌي أظن أفلَّ كًلب الطائًفتين قد ملٌوا كسىئًموا لكًن لا يدركفى كيفى يعمىلوف، كلقىد بلغىني أخيران كلا أدرم ىل ىو كاقع أك لا أفٌ الحيكومة طلىبت مًن الميقااًلين كضعى السٍّلبح، كأفلَّ مىن كضىعى سًلبحو ك بى إلص حظيرةً الأمة فإنٌوي لا شيءى عليوً، ىكذا سىمًعتيم؟ إذا كافى ىذا الواقع فلم يبقص لأحدو عيذر، فأقوؿ لإخواني الميقاالين في المغارات كقًمىمً الجًباؿ ىااوا، أقبًلوا ىىلٍّموا إلص السًلم فالسًلمي خير، ثمٌ بعدى أفٍ اهدأ الأمور كاىغمىد الجًراح يكوف التفاىيم، سواءه كافى التفاىيم مًن بين الجزائريين، يىجتىمع العيلماء كالأمراء كيىدرسيوفى الوضع أك كافى الأمر يعود إلص ميحكٌمينى مًن عيلماءى الميسلمين كريؤساء الميسلمين حتص اىكوف الأمور جارية علص ما ييحًب وي الله كيرضص، أمٌا البقاءي ىكذا قوـه في الجًباؿ كفي بيطوفً الأكدية كفي المغارات يىتربلَّصوفى الدكائًر حتص قيلى لي أنهيم يقتيلوف مىن ليس بًميقاال كأنٌما يقولوفى بقوؿً القائًل :كىذا غلط، لو أفٌ ىؤلاءً الميقااًلين )مىن لم يكين معي فهوى عليٌ ( كضعوا السٍّلبح كسللَّموا أنفيسهيم ما دامىت العدالة قد فػىتىحت لهيم الباب كاغتىنموا ىذًهً
عدد الصفحات ٥٢53 ىيم فإذا ؤالفيرصة كحضركا إلص الحيكومة، لا أقوؿ يحضيركف ىكذا جميعان لكًن يحضير رؤسا كجدكا الصًدؽى مًنى الحكومة أمكىنى أفٍ يأايى ااخركف، لحىصىلى في ىذا خيره كبير لأنٌنا لا ندرم إلص أمٍّ حدٍّ اىنتىهي ىذًهً الميشكًلة، إذا لم ايعالىج ككيل كاحًدو مًنى الخىصمين نػىزلَّؿى ما في نفسًو كما ييريد، إذ لا ييمكًن الصيلح بينى اثنين ميتىخاصًمين علص أفٍ ييعطص كل كاحًدو مًنهما ما .ييريديه لأنٌنا لو حاكىلنا ىذا لكينٌا كالذم ييريدي أفٍ يىجمىع بين النقيضينً أك الضدٌين أكىرٍّر نصيحةً لإخواني الميقااًلين الذينى فتىحى الله لهيم الباب أف يىرجًعوا كيىضعوا السٍّلبح ككما قيلت ليس علص السبيل الجىماعي كلكًن بًنزكؿ ريؤىساؤىًم كقػيوٌادىم حتص يىتبيلَّن صدؽي الحيكومة، فيىحصيل بًذلًك خيره كثير كايحقني دماء كايحمص أمواؿ . ًمتػىهيم علص الح كأفٍ ييوفػٍّقىهيم نسأؿي الله سبحانو كاعالص لإخوانًنا الجزائريين أفٍ يىجمعى الله كل لًما فيوً خيري الدٌين كالدنيا إنوي علص كلٍّ شيءو قدير كنيفسًح المجاؿ للؤسئلة كنسأؿي الله أفٍ ييوفٍّقنا للصواب كأخبًري إخواني الميشاىًدين أفلَّ ما ييشاىًدكنوي ااف مًن الرفوؼ التي فيها ًس كيتًبى الكيتب كالدفٌاية التي ادفئ الجوٌ في الشتاء ككذلًكى اللوحة التي علص بابً المجل ًس(فيها أفلَّ ىذا ىو بيتينا حقان، كأنٌنا نتشرٌؼ لًكلٍّ الجزائريين يزكرنا في ىذا )كفٌارةي المجل المكاف كما قيل الميتواضًع كنسأؿي الله التوفي للجميع . ثم أجاب رحمو الله علص بعض الأسئلة الهامة الوارًدة ااف، كأكٌليها: ما رأمي فضيلىتًكم في ظاىًرة التكفير؟ أم اكفير حيكاـ المسلمين بالجيملة؟ نعم، الحمدي لله، يجًب أفٍ نىعلم أفلَّ التكفير ك التىحليل كالتىحريم كالإباحة كغيرىىا :الشيخ أحكاـ شىرعًيٌة، لا اػيتىلقلَّص إلا مًن الشرع، كإذا كافى أحده لا ييخالًف في أفلَّ الإيجاب ك التحليل كالتحريم إلص الله كرسولًو فإنوي يىجًب أفٍ لا ييخالًف في أفلَّ التكفيرى إلص اللهً كرسولًو لأفلَّ خىطرى التكفير أعظىم مًن خطر الإيجاب أك التىحريم أك الإباحىة، كإنٌي لأعجىب كيفى ينفىخي الشيطاف في نفيوسً بعض الناس فيتىهاكىنيوا في التكفير، كلكًنػٌهيم يىحتىرًموف الأحكاـ الشرعيٌة في الواجًب
عدد الصفحات ٥٣54 التكفير كعدـ التكفير ليسى راجًعان إلص فيلبف :كالميحرـ كالميباح مع أفلَّ الأكؿ أخطىر، فأقوؿ فمن كفلَّرهي اللهي – صلص الله عليو كعلص لو كسلم –كفيلبف، بل ىو إلص كًتاب الله كسنة رسولًوً كجىبى أف نيكفٍّرهي أيلَّن كاف حتص لو كافى الأب أك الأـ كمىن لم ييكفٍّره الله كرسولو فهو ميسلم، كالأصل في الميسلم أنوي مسلمه حقيقة حتص يقوـى دليل علص أنوي ليسى بًمسلم حقيقة كأنوي صلص الله عليو كعلص – حًب رسوؿ الله – رضي الله عنو –ميناف ، أرأيتيم قًصةى أسامة بن زيد فػىقىتلوي أسامة، – لا إلو إلا الله – كابن حًبٍّو، لمٌا أاص لًميشرؾ لًيقتلو قاؿ الميشرًؾ – لو كسلم ظنان مًنوي أفلَّ الميشرؾ إنٌما قالها اىعوذان مًن القتل فبللى ذلًك النبي فقاؿى لأسامة : "أقتىلتىوي بعدى أفٍ قاؿى لا إلو إلا الله ": نعم، كىرلَّر عليو قاؿ: قاؿى "أقتىلتىوي بعدى أفٍ قاؿى لا إلو إلا الله "نعم : قاؿ : يا رسوؿ إنٌما قالها اعو ذان، فقاؿ"أشقىقتى عن قلبًو، كماذا اىصنعي بلب إلو إلا الله إذا جاءت يوـى القًيامة" مع أفلَّ الذم يبدكا لي كما بدا لأسامة أفلَّ نيط الرجل بًهذه الكلمة ليسى إلا اعو ذان مًن القتل كمعى ذلًك حىكىمى النبي – – بًظاىًر اللفظ كأنوي مىعصوـي الدـ كأفٌ ىذا القااًل ي الكفرً أك قائلي الكفر سىييسأؿي يوـ القًيامة، ثملَّ إفلَّ التكفير لوي شيركط مًنها أفٍ يكوفى فاعًل ميختاران، فإفٍ كافى غيرى ميختار فلب حيكمى لقولًو كلا لًفعلًو كقوؿً الله ابارؾ كاعالص : {مىن كىفىرى بًالللَّوً مًن بػىعٍدً إيمىانًوً إًلالَّ مىنٍ أيكٍرًهى كىقػىلٍبيوي ميطٍمىئًنٌّ بًالإًيمىافً كىلىكًن ملَّن شىرىحى بًالٍكيفٍرً صىدٍران فػىعىلىيٍهًمٍ غىضىبه مٍّنى الللَّوً كىلىهيمٍ عىذىابه عىظًيمه : النحل 106) كااية لا فرؽى فيها بين القوؿً كالفًعل، ثملَّ إفلَّ النبي – – حدٌثناى عن رجيل كافى ميسرًفان علص نفسًو كأمرى أىلوي إذا مات أفٍ ييحرًقوهي ك يىذركهي في اليلَّم كقاؿى إف قدًرى الله عليو لييعذبنلَّوي عذابان لا ييعذبوي أحدان مًن العالمين، ففعىلى أىلوي لًما فعلتى ىذا ؟ فأخبرهي : ذلًك، فجىمعوي مىن يقوؿي للشيءً كين فيكوف فهو الله عزٌ كجلٌ كسألوي أنوي فعلى ذلًك خوفان مًن الله معى أفلَّ التعدم علص ربك كلًمة كيفر لا شكلَّ فًيها، لكًن نظران لكونًوً ًك نفسىو إلا أف ييعبػٍّرى بهذا التعبير جعلوي النبي لم يتصولَّر كلم يمل – – خطىأن مىعفيوان عنو، كذلًك لعدىـ القصد، كمًن شركط الكيفر أفٍ لا يكوفى الإنساف ميتأكًلان اىأكيلبن لو كجو خاصةن مًن
عدد الصفحات ٥٤55 شركط الكيفر في ما يكوفي اكفيره حينى يكوفي كفران أفٍ لا يكوفى الإنساف ميتأكًلان اىأكيلبن ييعذري بوً أفلَّ الميجتهًد مًن – عليو الصلبة كالسلبـ –فإفٍ كافى ميتأكًلان اىأكيلبن ييعذىري بو فقد أخبػىرى النبي ىذهً الأمة إذا بذؿى جيهده كأخطأ فلوي أجره كاحد كالخطأ مغفور لكًن يجًبي عليوً إذا بافى لو الخطأ أفٍ يىرجًعى إلص الح ، كحينئذو لا يىحًل لأحىد أفٍ ييكىفٍّر مىن لم يدؿلَّ الكًتاب كالسنة علص –كيفره فإف فعىل عادى إليوً لأفلَّ النبي – أخبر أفٌ مىن دع ا رجلب بالكفر أك قاؿ يا عدك الله إذا فعىلى أحده فًعلبن : كلمٍ يىكين كذلًك رجىعى إلص القائًل، فالمىسألةي خطيرةه جًدان، فإذا قاؿى قائًل نىشيك ىل ىو يىكفير بوً أك لا يىكفير كىو ميسلم فالأصل عدىـ الكيفر كلا يجوز أفٍ نيقدًـى علص ً مع الشك، كريبٌما اكوف ىذًهً ىيى نيقطة التحو ؿ، فإفلَّ بعضى الناس يحكيم علص شيءو اىكفيرًه بأنوي كيفر ثملَّ ييكفٍّر مىن قاـى بوً معى أنوي عًندى التأم ل ليسى بًكيفر أك عًندى التأم ل لا يكوفي فاعًلوي ًران أك قائًلوي كافًران إمٌا لًغلبىة كإمٌا لًجهل كإمٌا لًنًسياف كما أشبىوى ذلًك، الجوابي كاضًح ااف كاف . :ثم سألوه ما حيكمي ما يينسبي إليكيم – حفظكيم الله – مًن اأييد الجماعات الميسللَّحة الخارًجة علص الحيكومة الجزائرية كأنٌكيم معهيم إلا أنكيم عاجًزكف علص التصريحً بذلًك لأسبابو أمنيٌة كسياسية؟ ىذا ليسى بًصحيح كلا ييمكًن أفٍ نؤلٍّب أحدان علص الحيكومة لأفٌ ىذا احصيلي بًوً فتنة " :الشيخ الحكومة ليسى عًندىم القدرىة ما ييمكًن أفٍ يىغلًبوا كافٌ ىؤلاءً الذين يريدكف أف يقابلإكبيرة إذ الحكومىةى بًو فلب يىبقص إلا القتل كإراقىةى الدٌماء كالفًتنة كما ىو الوىاقع، كما أكثػىرى الذم يينسىبي إلينا ىينا في السعودية أك خارًج السعودية كليسى لوي أصل عًندنا، كالحىامًل لًذلك كالله أعلم أفٌ الناس لهيم أىواء فإذا ىوٌكا شيئان نسبوهي إلص عالًم مًن العيلماء مًن أجلً أفٍ يكوفى لوي قبوؿ ً مسألة خطيرة، كليسى الكذًبي عليلَّ أك علص غيرم مًن العيلماء بًغريبو إذا كافى الكىذًب كىذًه فىمىنٍ أىظٍلىمي مًملَّن كىذىبى عىلىص الللَّوً كىكىذلَّبى بًالصٍّدٍؽً إًذٍ
عدد الصفحات ٥٥56 : الزمر 32) فأرجو مًن إخواننا في الجزائر كغيرً الجزائر إذا سمًعوا عىنلَّا شيئان اينكًريهي أفئًدىاهيم أفٍ يتلَّصًلوا بًنا كيىستىفهًمي كا فريبلَّما نيسًبى إلينا ما لم نقيلوي . : ثم سألوه بارؾ الله فيكم، اتىردلَّدي كلًمة الطواغيت علص ألسًنةً كثيرو مًن الشباب يىصًفوفى بًها حيكلَّامهيم، فما رأييكيم في ذلًك؟ ًمة طاغوت عًندى العامة كلمةه كبيرة اىهتػىز لها مرأمً :الشيخ في ذلًك أفلَّ ىذا غلط، لأفٌ كل فىمىنٍ يىكٍفيرٍ بًالطلَّاغيوتً ً الٍويثػٍقىصى : البقرة 256)، ثملَّ إفلَّ كلًمة الطاغوت مشتقٌة مًن الطيغياف، كالطيغيافي قد يكوفي عامان كقد يكوفي خاصان بًمعنص أنوي قد يكوف الإنساف طيغيانوي في مسألةو ما كىو في أخرل ميعتىدًؿ غير طاغو فػىوىصٍف الإنساف بالطاغوايٌة الميطلقة غلىط كبيهتاف كالواجًبي التفصيل فيما يقتضي التفصيل، صحيحه أفٌ زيعماءي الكيفر الموجودينى ااف ييمكًن أفٍ نسميهًم طواغيت لكًن رجله مسلم ييصلٌي كيحج كيصوـ كيتصدٌؽ أخطأ في مسألةو يىا أىيػ هىا اللَّذًينى مىنيواٍ كيونيواٍ قػىولَّامًينى لًلٌوً شيهىدىاء بًالٍقًسٍطً كىلاى يىجٍرًمىنلَّكيمٍ شىنى في قػىوٍـو عىلىص أىلالَّ اػىعٍدًليواٍ }: المائدة 8)كفي ليلةو مًن ... كالح ٌ مىقبوؿ مًن أمٍّ أحدو جاء بًو الليالي جاءهي شخص بًصفةً فقير فأخذى مًن الطعاـ فأمسىكوي أبو ىريرة كأطلىقو كلمٌا غدا علص رسوؿ الله – صلص الله عليو كعلص لو كسلم –، يقوؿي أبو ىريرة – رضي الله عنو –فعلًمتي أنوي سيعود لقوؿً النبي : – – كسيعود، فاراىقبوي إنوي ذك عًياؿ كذك حاجة : اًلك الليلة الثانية كجاءى كأخىذى مًن الطعاـ كأمسىكوي أبو ىريرة فقاؿ فأطلقوي أبو ىريرة، كفي الصباح أاص النبي – صلص الله عليو كعلص لو كسلم – فقاؿى ما فعىلى البارًحة؟ فقاؿ إنوي زعىمى أنو ذك حاجةو كذك عًياؿ فأطلىقتو فقاؿى "إنوي كىذىبىكى كسيعود "، في الليلة الثالًثة عاد، كأصػػػرلَّ أبو ىريرة أف يىرفعوي إلص النبي – صلص الله عليو كعلص لو كسلم – فقاؿ
عدد الصفحات ٥٦57 ألا أديل كى علص ية إذا قرأاىها لم يىزؿ عليك مًن الله حافًظ كلا يىقربيك الشيطاف حتص : لوي اللٌوي لاى إًلىػوى إًلالَّ ىيوى الٍحىي الٍقىي وـي لاى اىأٍخيذيهي سًنىةه كىلاى نػىوٍـه ًي السلَّمىاكىاتً كىمىا فًي الأىرٍضً مىن ذىا اللَّذًم يىشٍفىعي عًنٍدىهي إًلالَّ بًإًذٍنًوً يػىعٍلىمي مىا بػىيٍنى أىيٍدًيهًمٍ للَّوي مىا ف كىمىا خىلٍفىهيمٍ كىلاى ييحًيطيوفى بًشىيٍءو مٍّنٍ عًلٍمًوً إًلالَّ بًمىا شىاء كىسًعى كيرٍسًي وي السلَّمىاكىاتً كىالأىرٍضى كىلاى : البقرة 255) فلمٌا أصبح أاص النبي– – فأخبرهي بًما : قاؿ، قاؿ "صدقىكى كىو كذكب "، فىقبًلى النبي – – الح ٌ كأقرلَّ كىو مًن الشيطاف، الميشرًكوف إذا فعلوا فاحًشة قالوا كىجىدنا عليها باءنا كالله أمىرنا بًها، فاحتىج وا بأمرين، أنهيم كجدكا عليها باءقيلٍ إًفلَّ اللٌوى لاى يىأٍميري }: الأعراؼ 28) فنفص ىذا لأنوي باطًل كسىكىتى عن قولًهًم كجدنا عليوا باءنا لأنوي ًبل الشيطاف فقيبًل كمًن قًبل الميشركين فقيبل، كاستمًع إلص ح ، فهذا أكلان جاءى الح مًن ق ى حبره مًن اليهود إلص النبي الثالًث، جاء – –يا ميحمد إفلَّ : فقاؿ ا نىجًدي أفٌ الله اعالص يىجعلي السموات علص إصبع كالأراضينى علص إصبع كذكىر بقية الحديث، فضحًكى النبي – – كىمىا قىدىريكا الللَّوى حى لَّ قىدٍرًهً كىالأٍىرٍضي جىمًيعان قػىبٍضىتيوي يػىوٍـى الٍقًيىامىةً }: الزمر 68) فهينا أقرلَّ النبي– – قوؿى اليهودم لأنوي ح ، فالميهٍّم أفلَّ الواجًب علينا الريجوعى إلص الح ٌ مًن أمٌ مصدرو كاف كأفٍ نػىريدلَّ الباطًل مًن أمٌ مصدرو كاف، نعم . : ثم سألوه و اقوؿ ً بعضي الجماعات في ميحاربةً أنظًمتًها مًن قاعدة إفٌ : بارؾ الله فيكم، اىنطىل ميحاربةى الدكؿ الإسلبمية أكلص مًن ميحاربة الدكؿ الكافًرة كفران أصليان لأفٌ الديكؿ الإسلبمية ًر، فما مدل صًحلَّة ىذًه القاعًدة؟ ميرادة كالميراد ميقدـه في الميحاربة علص الكاف الشيخ: ىذهً القاعًدة ىي قاعًدة الخوارًج الذين يىقتلوف الميسلمين كيدعوفى الكافرين، كىيى باطًلة، كالواجًب أفٍ نىلتىمًسى العيذرى لًكلٍّ مىن أخطأى .
عدد الصفحات ٥٧58 – رئيس المجلس القضاء الأعلص سابقان – اللحيدافبن محمد صالح شيخ نصيحة اؿ ىذه من خلبؿ سؤاؿ كجو لفضيلتو أصحاب التفجيرات ااثمة في الجزائر الجريحة إلص الصريحة .في دركسو الحرـ المكي "سماحة الشيخ ىل من نصيحة لأىل الجزائر، كما يحدث في ىذه الأياـ من : السائل يقوؿ عمليات انتحارية ذىب بسببها كثير من الأنفس البريئة المعصومة؟ الجواب: نسأؿ الله أف يهديهم، كأف يجمع كلمتهم علص الح ، كيوفقهم للبجتماع علص خيرىم، كأف – كأمر رسولو – جل كعلب – يوفقهم للسمع كالطاعة لإصلبح دكلة الجزائر، لتقوـ بأمر الله –كاف عليهم أف يتشاكركا فيما بينهم، كأف يحققوا قوؿ الله في ثنائو علص المؤمنين: }: الشورل 38)كىمىا }: الشورل 10)–، فيرد إلص كلبـ الله ككلبـ رسولو ًي شىيٍءو فػىريد كهي إًلىص الللَّوً كىالرلَّسيوؿً } : النساء 59)؛ نجعل ىذا العبث كالجور كالظلم كقتل الأنفس من نساء كشيوخ كأطفاؿ كادمير أمواؿ؛ لأف ىذا من إفساد الحرث كالنسل نسأؿ الله العافية. فنسأؿ الله أف يهديهم، كأف يحق لهم اجتماع الكلمة، كاعظيم الشريعة، كالتعاكف في ما بينهم علص البر كالتقول، كأف يفتأ ىذه العقبة عن الأصلحين، كأف يهدم عامة الناس للرجوع إلص أىل العلم كالتقص كالصلبح كالفلبح، كأف يوف العلماء أف يقوموا بح العلم من البياف أف يرفع عن جميع – جل كعلب– نسألو كما. كالنصح كجمع الكلمة كالإرشاد إلص الخير ("ءبلبد المسلمين كل ذلة كبلية إنو مجيب الدعا ). : حسن حطاب الجزائرم: أنموذج الأمير الساب لجماعة الدعوة كالقتاؿ في الجزائر () الخميس 19/08/1429 بعد صلبة المغرب ضمن دركس. الحرـ المكي
عدد الصفحات ٥٨59 حسن حطاب كأعضاء مؤسسوف "الجماعة السلفية للدعوة كالقتاؿ"دعا الزعيم الساب لػ زالوا يقاالوف، إلص لهذا التنظيم علماء الدين إلص دعوة الإسلبميين المسلحين الذين ما .التوبة كقاؿ: "نحن مجموعة من الدعاة السلفيين كالقادة العسكريين السابقين للجماعة السلفية للدعوة كالجهاد نناشد علماء الدين التحرؾ في مصلحة الأمة ليشاركوا في ىذه المبادرة . السلمية كالحضارية النابعة من قناعاانا الدينية المخرج الوحيد للمأساة التي مر بها بلدنا كأضاؼ أف "مبادرانا اهدؼ إلص حقن دماء المسلمين في الجزائر كاعزيز المصالحة الوطنية". كدعا حطاب الذم بثت الإذاعة العامة نداءه كنشراو ككالة الأنباء الجزائرية الرسمية، علماء كبين موقعي النداء إلص جانب حطاب، . الدين إلص دعم ىذه المبادرة من كجهة النظر الدينية (ىاشمي سحنوني أحد مؤسسي الجبهة الإسلبمية للئنقاذ كقد حللَّتها السلطة الجزائرية) الحركة المتهمة بالوقوؼ كراء أعماؿ العنف التي اندلعت في الجزائر بعد اعلي العملية الانتخابية في 1992، كربيعػػػػػة شريف سعيد العضو المؤسس للجماعة السلفية للدعوة كالقتػػاؿ. الداعية كأحد مؤسسي الجماعة " أبو ىاجر " كما كقعو ماضي عبد الرحمن المعركؼ باسم كبن ككاف حطاب دعا في مسعود عبدالقادر أحد القادة السابقين للجماعة نفسها 2009ـ الإسلبميين المسلحين إلص اسليم أسلحتهم كالاستفادة من ميثاؽ المصالحة الوطنية الذم يعرض عفوا عن الإسلبميين المسلحين الذم يريدكف اسليم أنفسهم، كف بعض الشركط كحسن حطاب الذم استسلم للسلطات في نهاية 2007ـ أبعد من الجماعة السلفية
عدد الصفحات ٥٩60 سبتمبر /للدعوة كالقتاؿ التي أعلنت في أيلوؿ 2006ـ كلاءىا لتنظيم القاعدة الذم يقوده . أسامة بن لادف كأطلقت علص نفسها اسم انظيم القاعدة في المغرب الإسلبمي ىذا كقد اكررت اعترافات بعض التائبين كالمتراجعين عن التكفير كما يلزـ عليو من قتل كنت أعتبر كل من لا يؤمن بفكرنا مرادان، لكنني اكتشفت : "كادمير يدٌعوف أنو جهاد بقولهم ". أننا عصابة ادٌعي الجهاد في سبيل الإسلبـ : أنموذج من ليبيا الليبية نعماف بن عثماف في رسالتو "الجماعة الإسلبمية المقاالة"قاؿ القيادم الساب في صدرىا في ذكرل ىجمات أالتي 11 )سبتمبر( أيلوؿ 2001ـ(العنف المسلح » . الذم شارؾ في الجهاد الأفغاني ككاف علص علبقة )أبو محمد الليبي(بن عثماف اكحذٌر لا اخدـ الإسلبـ () الذم انضم إليو " كويلياـ"كأصدر نعماف بن عثماف الليبي رسالتو من خلبؿ مركز كىو مؤسسة بحثية اسعص إلص ، أخيران التصدم لانتشار "الأفكار المتشددة" في صفوؼ حزب ىما ماجد نواز كمحمد حسين اللذاف ييعتبراف كجهين بارزين في الساحة الإعلبمية الذمالجماعة اراجعها عن استخداـ السلبح كسيلة لتغيير الأنظمة العاـ الماضي، البريطانية لمشاركتهما في النقاشات الخاصة بجهود التصدم للتشدد في صفوؼ الجاليات المسلمة . في الغرب !مع التحفظ علص بعض ما يذكر، كسأنقل بعض كلبـ الداؿ علص المقصود
عدد الصفحات ٦٠61 بل اسيء إليو أماـ الشعوب الغربية كاسيء إلص المسلمين أنفسهم في العالم العربي . كالإسلبمي في سبيل ا أكتب إليك بصفتي رفيقان سابقان في قاالنا احت راية الإسلبـ دفاعان عن إخواننا . حاربنا معان ككاجهنا الموت معان . السلبح نني أفتخر إلص يومنا ىذا إ ...المسلمين في أفغانستاف كاستجابة لطلبهم المساعدة بمشاركتي في الجهاد ضد الغزك السوفيااي كالحكومة الشيوعية في كابوؿ كحمل السلبح بعد انجاز مهمتنا، أصبحنا نقمة علص . لكن الوضع قد اغيٌر... لقد كنٌا علص ح . في كجهها طلب منا الأفغاف، بمن فيهم . الأفغانية– الشعب الذم من أجلو عبرنا الحدكد الباكستانية بن اأم (بدلان من ذلك، أردت . كأنصاره، حماية بلدىم كشعبهم ىل . ااخاذ أرضهم منصٌة لشن ىجمات ضد أميركا كإسرائيل كالغرب كالأنظمة العربية )لادف ".جلب ىذا أدنص فائدة للشعب الأفغاني؟ بأنو خالف اعليمات الملب عمر في قضية ىجمات11 أيلوؿ . )سبتمبر( لما إنك لم ادخر جهدان في اجاكز الملب عمر كالضرب بتعليمااو عرض الحائط، كقررت اجاىل أكامره بوقف استفزاز الولايات المتحدة الأميركية لما قد يتراب علص كيف يمكن التوفي بين قولكم بأنكم اجاىدكف . ذلك من عواقب كخيمة علص أفغانستاف لإقامة ما اسمونو بالدكلة الإسلبمية كفي الوقت نفسو اتم معصية كلي الأمر في الك الدكلة افتئتوف علص أىم خصائصها كىي صلبحية ... كالتي بايعها انظيم القاعدة كولاية شرعية؟ إعلبف الحرب كالسلم مما أدل إلص سقوط دكلة طالباف؟ ألا اتذكر رأم الشيخ المرحوـ أب م
عدد الصفحات ٦١62 (حفص الموريتاني كالمؤيد لوجوب طاعة الملب عمر كعدـ الاستمرار في شن العمليات ) العسكرية خارج أفغانستاف، كأف المطلوب كقتها لم يكن الجهاد علص الصعيد العالمي بل » . كاابعابف عثماف متوجٌهان إلص اكما أذكٌرؾ بأف أبا محمد الزيات، رئيس اللجنة كالذم عييٌن رئيس اللجنة العسكرية عاـ (الأمنية لتنظيم القاعدة 2000، انضم إلص رأم الشيخ أبمفقد اعتبر أف ىجمات . حفص الموريتاني11 أيلوؿ غير شرعية حيث إنها لم بأم ح اجاىلت ، مضيفان أنو"حتص مع موافقة الملب عمر، كانت ستبقص ىذه (الهجمات 11غير مقبولة إسلبميا ) أيلوؿ ن". كذكٌر ابن عثمافبالوقت الذم قضاه عنده في بيتو كمع أفراد عائلتو في كقاؿ إنو لا يزاؿ يذكر الدعوة التي كجٌهها . قندىار ابن لادف إليو لتناكؿ كجبة الإفطار في بيتك الطيني الأقل من المتواضع في قندىار صيف العاـ 2000، ككذلك لا يمكنني أف أنسص مشهد أطفالك كىم يلعبوف كيمرحوف حفاة مثلهم مثل أم طفل أفغاني . » . )أيمن(احدثت كقتها باسم الجماعة الإسلبمية الليبية المقاالة، كبحضور الدكتور ضركرة الوقف الفورم طلبتى منٌي كقتها التعاكف . للعنف كاوقف القاعدة عن شن حربها خارج أفغانستاف كمساعداك علص الاستفادة من الشبكة اللوجستية العالمية للجماعة الإسلبمية الليبية () أبو حفص الموريتاني ىذا مختصان بالأمور الشرعية، كقد عارض ىجمات 11 أيلوؿ، كانتقل بعد ذلك إلص إيراف ثم عاد إلص باكستاف حيث قيتل بغارة. جوية أمريكية
عدد الصفحات ٦٢63 لكنني . ، كما كصفت الحرب الجارية كعدتى يومها . رفضت ذلك الطلب من دكف انتظار الرجوع إلص رأم الجماعة في المسألة في صباح . بأنك في صدد انفيذ عملية كاحدة كأخيرة كأف ليس في الإمكاف التراجع عنها يوـ 11 أيلوؿ2001، اكتشف العالم سلسلة الأحداث التي جلبتها أنت كمن كراءؾ في ماذا كاف ىدؼ ىذه العملية كلأم غرض . انظيم القاعدة كعاش حقيقة عواقبها المفجعة نػيفٌذت؟ ماذا جلبت غير القتل الجماعي كالاحتلبؿ كالدمار ككراىية المسلمين كإىانة الإسلبـ كاشديد القبضة علص حياة المسلمين من جانب الأنظمة السلطوية التي احكم بلبد ألحقت عمليااك الضرر بالملبيين من المسلمين كغير فهل ىذا حقان مقصد شرعي من مقاصد الجهاد؟ كإلص متص سيستمر . المسلمين الأبرياء انظيم القاعدة في الإساءة إلص الإسلبـ كإذلاؿ المسلمين كاعطيل حيااهم كنشر الرعب علص الصعيد العالمي؟". المسلمين في جميع أنحاء العالم يرفضوف الجهاد علص فهم القاعدة كمنهجها، كيرفضوف قياـ دكلة إسلبمية علص فهم أك منهج القاعدة، بخاصة بعدما اجلٌت كأما في فلسطين، فإف أىلها ينظركف إلص ادخل انظيم القاعدة . حقيقتها كطبيعتها في العراؽ كانتقد قياـ بعض مؤيدم إف معظم المجتمعات المسلمة ارغب في اعزيز الديموقراطية كاسعص إلص احقي العدالة كالسلبـ كاعزيز الحريات كحقوؽ الإنساف كالتعايش عوض ذلك، حيثما كاف ىناؾ أمن كأماف، فإف انظيم القاعدة . السلمي مع كل شعوب العالم يجلب الخوؼ كالفوضص. أحداث11اسببت في – التي لا يمكن إلصاقها بالإسلبـ – أيلوؿ كنتيجة لذلك، . خسائر بشرية جسيمة كما خلٌفت الحسرة كالألم للآلاؼ من أسر الأبرياء
عدد الصفحات ٦٣64 فها نحن نرل اليوـ في مدينة نيويورؾ أف من يسعص إلص إقامة مسجد ييعبد فيو الله الواحد كااف بمناسبة الذكرل السنوية لهجمات أيلوؿ يدعو قسيس أميركي . الأحد ييقارف بالنازيين كسرد كقائع كثيرة اؤكد أف اصرفات . جلبت المصائب كالمضايقات للشعوب كالجاليات المسلمة في أكثر من بلد في المملكة العربية السعودية كباكستاف كاليمن كالجزائر كالصوماؿ كغيرىا من البلداف يسيطر الرعب علص شعوب بأكملها بسبب شباب يقتلوف كيرىبوف باسم الإسلبـ أىذا ىو الطري إلص الجنة؟ إنني أنصحك . كيسفكوف الدماء بحجة الجهاد كنيلهم الشهادة بالرجوع إلص الثقات من أىل العلم في خصوص ىذه المسألة، فلب يزاؿ المرء في فسحة من .دينو ما لم يصب دمان حرامان كقاؿ إف من كاجب اأف امنع انظيم القاعدة من أف ينزل أكثر فأكثر نحو إنني أنصحك بأف يعلن انظيم القاعدة كقفان للعمليات العسكرية من جانب كاحد لمدة 6، بهدؼ الكف عن القتاؿ من أجل مراجعة رؤية التنظيم كالرد علص أسئلة اتعل : احقي ثلبثة مقاصد بتحديد كيف يمكن أف يؤثر اعلي العمليات العسكرية للقاعدة في الإسلبـ كالمسلمين ؟ كىل سيضر بمصالحهم أـ أنو سيسمح لهم بالتقدـ نحو احقي السلبـ كمزيد من حرية الدعوة؟ أما المقصد الثاني فهو درس الرأم العاـ في أكساط المسلمين في أنحاء العالم الرجوع إلص علماء مثل الشيخ سلماف كغيره من العلماء ممن القتهم الأمة – الذم رفض منهجكم كفهمكم للجهاد – العودة كقاؿ"إنو يعتقد أف اعتماد ىذه الإستراايجية سيكوف خطوة أكلص في ااجاه إنهاء الاحتلبؿ في أفغانستاف كإحلبؿ السلبـ كالأمن في الكثير من البلبد العربية كالإسلبمية".
عدد الصفحات ٦٤