رواء في زمن الجدب

رواء في زمن الجدب102 وكم من سنوات أمضيناها لا نقرب إبداعات كتّاب بأعينهم فقط لأنه قد تم نصحنا خطأ بالابتعاد، فنفوا حقه في التعبير وحاموا حوله بالتشكيك والاتهامية، لنكتشف بعد سنوات- قدرًا -أننا أغمطناهم حقهم، وبأننا حرمنا أنفسنا متعة الإبحار في إبداعهم، وضيعنا عنا فرصة النهل من ثقافتهم وعلمهم وأخلاقهم. العقلية الإقصائية يا ابنتي لا تنشئ بحال فكرًا متوازنًا. صاحبها لا يرى إلا نفسه، ولا يعترف في الإبداع بغير ذاته، ويتصور بأن الحقيقة والحق حكر عليه. ) 75( كثيرات يا ابنتي يحلمن بالزوج الرائع : طالب علم متفتح، مجد في طلبه، ويقرأ قصصًا وروايات، ويحسن التعبير والنقاش في كل أمور الحياة، وسيم، أنيق، مثقف، موسوعي، محب، خلوق، حيي، عاطفي، ودود، لبق. تلك أمنيات الكثيرات.. يسألن جنة على الأرض. وقد يتحقق لهن فيه الكثير من ذاك، لكن تراهن هن كما يحب هو ويريد؟ تراهن قد حققن في أنفسهن ما يطالبن به غيرهن ؟ كوني يا ابنتي كما تحبين أن يكون لك غيرك، ولا تطالبي بالكمال مادمت أنت أيضًا لا تستطيعين أن تكوني كذلك.

رواء في زمن الجدب103 )76( يا ابنتي، وما الحياة إن لم نكن لنعيشها بعمق في كل تفاصيلها؟ وماعيشنا إن لم تكن لكل لحظة آنية عندنا؛ اتساع مساحة لحسن استقبال ما تلقيه الحياة في طريقنا؟ نحتاج إلى من يتذوق الحياة لا إلى من يعيش، وإلى من يتذوق الكتب لا إلى من يقرأ، وإلى من يُقدِّر قيمة الأشياء لا إلى من يقتنيها. نحتاج إلى أن نفارق السطحية وأن نغوص في كنه الأشياء. )77( يا ابنتي، أن تقبلي مفتخرة بعمليات غسيل المخ،” الانخراط“من آفات وأن تصبحي منقادة لكل ما يملى عليك، فلا تري إلا من زاوية رؤيتهم، وأن تقبلي بتعطيل عقلك وأنت فرحة منتشية بذلك، وأن تضطري للذوبان في الجماعة ولو على حساب مبادئك وتصوراتك وقناعاتك، بل أن تصيري بلا قناعات ولا مبادئ ولا تصورات عدا تلك التي يحشون رأسك بها. ارفضي التنمط يا ابنتي، وابتعدي عمن يريدون قولبتك، أولئك الذين يعيشون كما الزئبق، لا تختلِط أفكارُهم بتجارِب الآخَرين، فقوة تَمسُّكهم بآرائهم- ولو كان خطأ- أكبرُ من قوة الْتصاق الحق بآذانهم.

رواء في زمن الجدب104 أولئك الذين يعتبرون كل من لا يرى الدنيا من نورِ أعينهم فاشلاً أو تافِهًا، أو لربما مارقًا يستحقُّ الجلد والتعزير. )78( شعرة” الميوعة”و” التفتح“.. وبين ”التفلت”و” التحرر“وبين وفي الاختصار غنى عن مزيد تفصيل، فاسمعي عني يا ابنتي وَعِي. )79( التواضع يا ابنتي شيمة الشرفاء الشامخين، فاحذري أن تتلبس عليك مع إصغار النفس والتذلل المقيت. واعلمي أنه ليس هناك تعارض بين التواضع وبين الثقة بالنفس وعلو الهمة. )80( قوم قد جعلوا حفظ القرآن مطية لنيل الحظوة في قلوب الناس، وجعلوا من النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رداءً يلبسونه إذا ما خاطبوا غيرهم، وينزعونه كلما تعارض وميولاتهم وحاجياتهم وما تهوى نفوسهم. قوم يا ابنتي قد عطلوا حكم الله في نفوسهم، وألزموا غيرهم به. وأقاموا على الناس الحجة، ولم يقيموا دين الله في ذواتهم. قوم إذا ما تكلموا صفقت لهم، وإذا ما نظرت إلى أفعالهم رأيت إبليس في حلة واعظ ولباس زاهد متعبد حكيم.

رواء في زمن الجدب105 قوم تلبسوا بالحكمة وهي منهم براء، وتصدروا للنصح وهم أحوج ما يكونون لنصائح تقيهم شر نفوسهم المكسورة وأرواحهم الغائضة في الخسة والنذالة. قوم قد تدثروا من استذئابهم بمسمى إنسان، فأبت الأيام إلا أن تكشف سرائرهم وأن تظهر خباياهم وما تخفي صدورهم. لا يكن لك منهم تشبه يا ابنتي، واحذري أن تكون لك نفس نهاياتهم. فإن الستير قد يفضح، والحليم قد يأخذ بالذنب فيكشف السرائر وما رامت إخفاءه الصدور. والغفار إنما يغفر لمن كسره الذنب، وعلم أنه قد أنشأ حاجزًا بين مقاله وحاله وفعاله، فعاد تائبًا آيبًا خائفًا من العود ومن عدم قبول توبته، لا لمن أخذته العزة بالإثم، وجعل لسانه حاجزًا بين عيوبه وعيون من رأوا الإبداع في الفكرة، والجرأة في الطرح، والتميز في الأداء فظنوه إخلاصًا وصدقًا. وأبى الله إلا أن يجعل سيرته أحاديث وسريرته كشفًا منشورًا. )81( لا تتحدثي بنعمة ربك عليك أمام من فقدوا تلك النعم يا ابنتي؛ فإن في حديثك أمامهم إيغار لصدورهم عليك، وجرهم للغيرة وللحسد وللضغينة، ولربما لسخطهم على ربهم وعلى قدره الذي اقتضى في حقهم المنع لحكمة لا يعلمها إلا المعطي المانع سبحانه.

رواء في زمن الجدب106 )82( قد كانت اليراعة منذ صغرك صديقتك، والدفاتر نجع بوحك، والحرف مؤنس وحدتك كلما أحست روحك بذلك الجفاف منهم. اختاري لدفترك ما ترصعين به بياضه، فإن الكلمة عهد ومسؤولية. كلمة ترفع صاحبها درجات، وكلمة تهوي به في دركات جهنم. كلمة تجمع روحين وقلبين وتبني أعشاش السعادة، وكلمة تفسخ عقدًا وتشتت شملاً، وتجعل الأخلاء من بعد الوفاء أعداءً. كلمة تنبعث من روح طيبة، تجعل قارئها يحلق في سماوات النقاء والصفاء، وكلمة خبيثة من روح خبيثة تعكر صفوه دهرًا، وتجعل قلبه ينفطر لسم تنفثه في عروقه. كلمة ترفع أقوامًا، وأخرى تسقطهم وتذلهم. إنها الكلمة، مسئولية وعهد وأمان، ومرآة لأخلاقنا ولمبادئنا، فلتنتقي كلماتك بدقة يا ابنتي، واختاري ما يملأ صحيفتك وما تحبين أن تلاقي به الله. )83( أتعلمين يا ابنتي؟ المرأة طاقة معطلة بسبب الأفكار الخفاشية الظلامية الهادفة إلى تشييئها، وجعلها كدمية تخدم مصالحها. متقاذَفة هي بين أدعياء الالتزام

رواء في زمن الجدب107 الذين لا يفهمون الأحكام ومناطها، ولا يستطيعون استيعاب التوازن في تربيتها وتعليمها، فرأوا أن الحل في إبعادها عن الدراسة، ونظروا إلى صاحبة الفكر والثقافة كمارقة لربما تستحق الجلد والتعزير، ورأوا منافستها لأخيها الرجل، أو لنقل تعاونها معه- ولو بضوابط الشرع- على إرساء قواعد مجتمع إسلامي سليم من الأورام التي باتت تنخر فيه؛ اعتبروها تملصًا من الدين. وبين أدعياء التحرر الذين يزعمون أنهم يدافعون عن حقوقها فتبيَّن- من غير شك ولا ارتياب- أنهم إنما يدافعون عن حقهم فيها. رسالتك يا ابنتي أعظم مما يحيكون لك وأسمى مما يريدونك التلبس به، فكوني على حذر من مخططاتهم. )84( يا ابنتي، بعض مشاريعنا انتثرت دقائق وساعات هنا وهناك. وبعضها فُكِّكت أيامًا وأيامًا. وتمر الشهور..وتمر الأعوام.. ” التخطيط من أجل التخطيط “ونجدنا ما زلنا مغروسين في مرحلة لمشروع كنا يومًا قد رتبنا أنفسنا ليكون ما تفنى في سبيله الروح، وما نزين به الصحائف، وما نعمر به خراب القبور، فضاع في التسويف وزحام الحياة ونقمة الذنب.كم من المشاريع الموقوفة التي ما زلنا نتحين الفرص من أجل تحقيقها، ثم ما نلبث أن نتوه في زحام الحياة، وننسى أنها تُقتحم

رواء في زمن الجدب108 ويخرج وقتها من الضيق. فهذا العمر المتصرم لن يقف بمحطاتنا ولن ينتظرنا كي نرتب حقائبنا. هو يحملنا على ما نحن عليه. لا مكان للتسويف ولا للإرجاء يا ابنتي، ولا للانتظار حتى تسنح الفرصة. )85( يا ابنتي ما أجلها من قاعدة تلك أمة مع الأحزان التي نأبى إلا أن نجترها وأن ننبش عليها القبور﴿ ﴾.قد خلت.. مع أناس قد خرجوا من حياتنا أو نحن من أخرجناهم بمحض إرادتنا ﴾.تلك أمة قد خلت..﴿ ﴾.تلك أمة قد خلت..مع ذكريات مؤلمة تطفو فوق السطح من حين لحين﴿ ﴾.تلك أمة قد خلت..مع ظلم قد أطار النوم عن المقلتين﴿ )86( لاأثقل على القلب من أنصاف كل شيء. أنصاف الطرقات وأنصاف الحلول وأنصاف الذوات. فإما أن تكوني يا ابنتي أو ألا تكوني. إما أن تعيشي الحياة بتفاصيلها الصغيرة، وإما أن تنكفئي على نفسك فلا تطلبين الحياة. إما أن تعيشي السجن الجماعي الصغير وتقبلين به، وإما فالسجن الانفرادي نعمة لمن عرف قدر النعمة.

رواء في زمن الجدب109 أما أن تعيشي في البرزخ؛ معناه أنك تعيشين على هامش الحياة وخارج فصول الرواية. )87( كوني جشعة يا ابنتي، لا ترضي بالقليل، وارفضي القناعة في الإنجاز إن كنت تستطيعين الحصول على المرتبة الأولى، فلا أحد سيعذرك ويسامحك أن تكوني في المرتبة الثانية. واستثمري وقت حماستك واشتغلي وأنجزي؛ فإنك لا تعلمين متى تنطفئ. )88( انثري عصفك يا ابنتي على من حولك ولا تنتظري جزاءً منهم و شكورًا. ابذري وانتظري الزرع من الوهاب، ولا تلتفتي لجحودهم ولا إلى غياب امتنانهم؛ فأنت تعاملين ربك لا تعاملينهم، وتنتظرين شكر الشكور سبحانه الذي يعطي على القليل الكثير. لا تحزني يا ابنتي على وردة رسمتها ولونتها ولم تستطيعي أن تستنشقي عطرها.. ارسمي وردًا واستنشقي شذاه من دروب الحياة. )89( كيف أنظم وقتي؟ سؤال قد يبدو لوهلة عاديًّا ولربما بسيطًا، لكن في حقيقة الأمر الإجابة

رواء في زمن الجدب110 عليه تحتاج عمقًا ودقة؛ لأنه بعبارة أخرى يعني : كيف أرتب حياتي؟ كيف أرتب عمري؟ كيف أرتب قبري؟ كيف أنظم صحيفتي؟ يا ابنتي، وقتك رأس مالك، و لا شح مطلوب ولا بخل محمود إلا في إنفاقه. تنظيمه والنجاح في ذلك أبلغ من النجاح في تحقيق مشاريعك، فلا إنجاز من غير تنظيم، ولا يمكن الحديث عن تنظيم الوقت في مبعد عن تحديد الأهداف وترتيب الأوليات. وكلما كانت أهدافك سامية نورانية؛ كانت الحاجة أمس إلى الدقة في الترتيب والتنظيم حتى يتم استثمارها بشكل صحيح، وبالتالي الحصول على ثمار نافعة بإذن الله. لتكن بداية يومك صلاة وقرآنًا قراءة وحفظًا ومراجعة.احجزي لك مكانًا بين من سبَّحوا ومن هللوا ومن شكروا لله وكبروا. وتزودي بذلك على عبور يومك فإن لك في النهار الممتد تعبًا وكدًا وسبحًا طويلاً، ثم استغلي البكور وتفتح الذهن صباحًا لتهتمي بشأن دراستك، وشأن ترتيب البيت وأمور المطبخ. الدراسة مهمة خاصة في وقت اختلطت فيه الموازين وكثر العبث والجهل، حتى تكون لك نظرتك الخاصة للحياة وحتى تصححي المفاهيم وتفهمي المبادئ. لكن أعمال البيت لا تقل أهمية عنها؛ فأنت أنثى قبل كل شيء ومصيرك بحول الله إلى بيت زوجك، فماذا ستنفعك الدراسة والكشاكيل والأقلام وحدها وأنت أمية في أولى ما يجب

رواء في زمن الجدب111 أن تتعلميه كي تكوني واثقة من نفسك ولكي تنالي الحظوة عند زوجك؟ جلستك وقرآنك، لا تتنازلي عنها تحت أي ظرف من الظروف، ولتعلمي أنه ما هو إلا تفريط يوم أو يومين حتى تعتاد النفس على الكسل وتستمرئ الخمول وتستعيض عنه بسفاسف الأمور؛ لأن النفس البشرية مجبولة على الدعة والراحة، ولا تتحرك إلا بشد الخطام وإلجامها. وجلستك وكتابك لا تبغي عنها بديلاً ولو أهدوك ما أهدوك، فتلك وجبة العقل وبها سمو الروح واتساع الصدر والأفق. صلواتك يا ابنتي حافظي عليها في وقتها، ولتكن هي ميزان الترتيب وتنظيم ساعات يومك والمركز الذي تحوم حوله الدائرة، واستمدي بركة الوقت من بركة توزيعها بشكل معجز على مدار اليوم من الخالق البارئ الحكيم سبحانه. وقتك يا ابنتي؛ صندوق عملك وزاد قبرك وصحيفتك التي بها تلاقين ربك؛ فلتحسني إعماره وتنظيمه تجمل في عينيك الحياة، وتبتعدي عن الفوضى وتحسني بإذن ربك ملء صحيفتك وإعمار قبرك. )90( المنهجية وتحديد الأهداف، أهم خطوة في نجاح أي مشروع، والإخلاص وسؤال الله المدد ميزان النجاح الحقيقي.

رواء في زمن الجدب112 لتجعلي أهدافك يا ابنتي نورانية سماوية، ولتسألي الله التيسير والفتح والبركة، فلا شيء يستحق الالتفاف حوله من زاد يبلغنا بإذن ربنا المآمن. )91( من ذاق طعم الحرية بعد طول حبس وعذاب، وتشوفت نفسه التائقة إلى الخلاص؛ سيرى في كل الأسلاك سجونًا، وفي كل الخيوط سياطًا، وفي كل الوجوه الجافية زبانية. ومن كان حاله حب الرق والقهر والاستعباد، فلن يهنأ له بال إلا في قبضة التتار وقيد المغول وتسلط رمسيس العالي فوق الأرض في الواقع، المغرق في لجج الظلم والطغيان على الحقيقة. لكل هدف ضريبة يا ابنتي، وللحرية والانعتاق والعيش السعيد في كنف العقيدة وإعلاءً لكلمة الله مهر ثمين يبذل فيه النفس والنفيس. )92( يا ابنتي، بعض الناس قد أفسدوا عليك دنياك، فاحذري أن يضيِّعوا عليك آخرتك. )93( وتلك الرغبة المحمومة في تلوين ما تبقى لنا من حياة بألوان القوس،

رواء في زمن الجدب113 ومغادرة القتامة التي كبلتنا، وتدارك ما فقدناه في رحلة الموت البطيء، تشتعل أحيانًا وتخبو أخرى، لكننا لا نعلم متى تكسر الجوانح وتفر هاربة من سجن التسويف والتأخير فتفرض علينا بذلك الحسم في أخذ القرار. نحسن دهرًا مراودتها وخداعها وتصبيرها إلى حين، لكنها إذا ما فطنت بلعبتنا لم تمهلنا.. تحطم الحواجز وتكسر السلاسل وتسرق من مقلنا النوم ومن تفكيرنا ترتيب الأفكار. فلنسْعَ لتنفيذ قراراتنا يا ابنتي اختيارًا، قبل أن يتلبس الاختيار بالاضطرار. )94( أحيانًا، نحتاج إلى بعض الأنانية وحب الذات رغم أنها تخالف مبادئنا، دفاعًا عن حياتنا وعن اختياراتنا. كوني معطاء يا ابنتي، ولتنثري محبتك وإيثارك على من حولك، لكن لا تنسي نفسك إلى أن تضيع منك في زحام البذل والتضحيات. قليل أنانية من وقت لوقت لن يضر. )95( حروبهم المتجددة المتكررة علينا تحفزنا، تجدد فينا الطاقة وتمدنا بمزيد ذخيرة من أجل عبور جسور التحدي. ثمة أناس يا ابنتي قد جُعلوا عثرة في طريقنا ليس من أجل أن نتعثر،

رواء في زمن الجدب114 ولكن من أجل أن نتعلم كيف ننجح في إزالة العراقيل، وكيف نقفز في إتقان وثقة وحنكة على كل ما يعترض سبل نجاحنا. )96( تريدين قهرهم؟ حققي مشاريعك وابذلي قصارى جهدك من أجل النجاح. يريدون أن يتفرجوا على طللك الذي راموا تحطيمه بمعاولهم، ينتظرون بفارغ الصبر أخبار إخفاقك وعدم قدرتك على المواصلة من غير وجودهم، ويترقبون فرصة التشفي على أحر من الجمر. استعيني بالله يا ابنتي واخذليهم. رتبي مشاريعك، واسعي واثقة لأجل تحقيقها.. انجحي وتفوقي واستمتعي بنشوة الإنجاز. مزيد قربك من الله مشروعك الأول وهو يذلل لك الصعاب. عطاؤك اللامتناهي لمن حولك، تحصدين قطافه محبة وتوفيقًا واتساع صدر وازدياد رصيد مشاريعك في الحياة. قومي وانفضي عنك الغبار، وابتسمي لرحابة الحياة واكتبي سطور خيبتهم نجاحًا وثقة بما عند الله. )97( أن تكون حياتك مخالفة لما راموا لك أن تكون، يحتاج منك أن تدفعي مهر اختيارك .تحملي يا ابنتي تبعات التميز وادفعي مهر المزايلة.

رواء في زمن الجدب115 )98( وفي خضم الحياة، تتشابك الأحداث وتتداخل المشاكل وتبقى الروح ماثلة بين شِباك الهموم. تتبعثر وتتداخل كما كبة خيط منقوضة، ويعجزنا تشابكها عن فك شفراتها والبحث لها عن حلول. يا ابنتي، إن لم تستطيعي حل كل مشكلاتك.. فأعيدي ترتيبها على الأقل. )99( يا ابنتي، قراراتنا يكفي أن تكون سليمة ومحكومة بشرع الله لتجعلنا أكثر جرأة وأكثر جسارة وأكثر استعدادًا للدفاع عنها. طموحاتنا تخصنا وحدنا، وليس لغيرنا أن يحجر عليها. امضي ولا تلتفتي، وتحملي تبعات قراراتك، ثمة اختيارات لا ترضى إلا بدفعك مهرها. )100( يا ابنتي، الحياة مليئة بالمتشابهين وبالعاديين وبالذين قد خرجوا منها كما دخلوا إليها. بل بعضهم قد كان عبئًا عليها وما زادها غير خبال ووبال وعاث فيها بالفساد.

رواء في زمن الجدب116 يا ابنتي، إما أن تكوني،أو ألا تكوني إما أن تعيشي الحياة بتفاصيلها الصغيرة وأن تكوني عنصرًا فاعلاً فيها ورصيدًا وقيمة مضافة إليها، وإما لا تدوني اسمك بين من عبروا دروبها، واكتفي بسجل الوفاة حين الوفاة. إما ان تكوني مشروعًا ناجحًا، و قرارًا مثمرًا.. وإلا فإنك عبء يثقل كاهلها؛ خسارة في حقه مسمى إنسان. )101( كثيرًا ما تتساءلين يا ابنتي: كيف أميز بين الاسترجال وقوة الشخصية؟ هذه المسألة من الأمور المهمة التي تغفل عنها النساء. كيف تكون ذات شخصية قوية، دون أن يمس ذلك بأنوثتها ودون أن تسقط في الاسترجال. قوة الشخصية لا تعني الندية ومنازعة الرجل رجولته، ولا تعني الصوت العالي ولا الجرأة التي تصرفها عن الحياء؛ لأن الأنوثة في معانيها، قوة في ضعف، وضعف في شموخ، وخضوع في حضور شخصية، واستكانة من غير مسكنة، واستمتاع بالضعف الطبيعي الذي فطرها الله عليه، واعتباره دلالاً في وجود الرجل القوام، بل ترفًا لا تحظى به إلا كاملة أنوثة في كنف كامل رجولة.

رواء في زمن الجدب117 )102( وما الحكمة واعتناق فلسفات الحياة سوى جرعات ألم، وما البصيرة وما اليقين وما انكشاف أستار الحقيقة؛ سوى لحظة وجع معتق تنقشع فيها حجب أسرار اللطف والرفق والمعية. (والعافية أوسع لنا) )103( ياابنتي، وجود نماذج وصور مجتمعية سيئة بسبب عدم استيعاب حكم ما، أو بسبب عدم الاعتصام بالمطلوب شرعًا، لا يغير الحكم الشرعي ولا يلغيه. فافهمي ذلك واستوعبيه. )104( ماضاع من التجأ إلى مولاه، وماخاب من وقف ببابه ضعيفًا منكسرًا يسأله اللطف والتوبة والستر والهداية والفرج. جلسة شفيفة مع نفسك ترتبين فيها طريق العودة.. توبة صادقة، وعزم على التغيير،وفتح صفحة جديدة مع الحياة.. انشغال بمعالي الأمور، وانهماك فيما ينفع في الدنيا والآخرة، وابتعاد عن مواطن ورفاق السوء ومَن مِن شأنهم أن يضعفوك.